النص المفهرس

وقال عبد الله بن محمد الزهري عن ابن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة
وحده عن أبي هريرة ، وعن عروة عن عائشة رضي الله عنها (١).
وقال معمر : عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة .
ومرة عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة(٢).
وهو محفوظ عن الزهري عنهما .
ثنا النيسابوري ثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن يوسف ح / وثنا ابن مبشر
ثنا أحمد بن سنان ثنا عمرو بن عون قالا : ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد
ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي عَّ ◌ُلِه قال: ((الولد للفراش وللعاهر الحجر)).
ثنا النيسابوري ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق أنبا معمر عن الزهري
عن ابن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي عَ ل قال: ((الولد للفراش
وللعاهر الحجر)).
س ١٨١٢ - (٢/١١٨/٣) وسئل عن حديث سعيد وأبي سلمة عن
أبي هريرة أن رسول الله عَلٍ قال: (( من احتجم يوم السبت ويوم الأربعاء فلا
يلومن إلا نفسه )).
فقال: اختلف فيه على الزهري، فرواه داود بن عطاء(٢) عن ابن أبي ذئب وابن
والبيهقي في الكبرى ، في اللعان ، باب الولد للفراش بالوطء بملك اليمين والنكاح من طريق سعيد بن
منصور نا سفيان ٤١٢/٧ .
١ - أخرجه البزار في مسنده ، عن أحمد بن عبدة قال: أخبرنا سفيان رواية أبي هريرة وحدها ٢/١٤١ .
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الرضاع، باب الولد للفراش وتوقي الشبهات. ١٠٨١/٢ (١٤٥٨).
والنسائي في سننه ١٨٠/٦.
وعبد الرزاق في مصنفه ٤٤٣/٧ (١٣٨٢١).
وأحمد في مسنده ٢٨٠/٢.
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ٢/١٢٦.
٣ - داود بن عطاء المزني مولاهم، أبو سليمان المدني أو المكي، ضعيف، من الثامنة. التقريب ٢٣٣/١.
- ٣٨١ -

سمعان(١) عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة (٢).
ورواه سليمان بن أرقم (٣) واختلف عنه، فرواه إسماعيل بن عياش عن
سليمان بن أرقم وابن سمعان عن الزهري عن أبي سلمة أو سعيد بالشك(٤) .
وخالفه حماد بن سلمة وداود بن الزبرقان(٥) روياه عن سليمان عن
الزهري عن سعيد وحده عن أبي هريرة (٦) .
ورواه عون مولى أم حكيم(٢) عن الزهري مرسلا عن النبي عَّةٍ(٨).
١ - متروك ، تقدم .
٢ - أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة ابن سمعان، من طريق الوليد بن مسلم عن ابن سمعان ١٤٤٦/٤.
٣ - ضعيف ، تقدم .
٤ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة سليمان بن أرقم ( وفيه عن أبي سلمة عن سعيد بن المسيب
وهو خطأ مطبعي ) ١١٠١/٣.
وابن الجوزي في الموضوعات في الطب ، من طريق ابن عدي ( وفيه عن سليمان بن أرقم وابن إسماعيل
وهو خطأً والصواب ابن سمعان ) وقال : إسماعيل بن عياش ضعيف ، وسليمان بن أرقم وعبد الله
ابن زياد بن سمعان کذابان، قال أحمد في حق سليمان: ليس بشيء لایروى عنه الحديث، وقال یحیی:
لايساوي فلسا ، وقال النسائي وأبو داود والدارقطني: متروك. ٢١١/٣ - ٢١٢.
وأورده ابن عراق في تنزيه الشريعة في كتاب المرض والطب ، الفصل الثاني. ٣٥٨/٢ - ٣٥٩.
٥- متروك وكذبه الأزدي ، تقدم .
٦ - أخرجه البزار في مسنده ، من طريق حماد ، وقال: وهذا الحديث لانعلمه يروى عن النبي صَي إلا
من هذا الوجه ، وسليمان بن أرقم لين الحديث وإنما أتي منه ١/١٣٧ .
وأيضا أعاده وقال: وهذا الحديث رواه غير سليمان عن الزهري مرسلا، سليمان لين الحديث ١/١٣٧-٢.
والحاكم في المستدرك، في الطب، من طريق حماد بن سلمة وقال الذهبي: سليمان متروك. ٤٠٩/٤ - ٤١٠.
والبيهقي في الكبرى ، باب ما جاء في وقت الحجامة ، من طريق حماد ، وقال: سليمان بن أرقم ضعيف ،
وروي عن ابن سمعان وسلیمان بن یزید عن الزهري كذلك أيضا موصولا ، وهو أيضا ضعيف وروي .
عن الحسن بن الصلت عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا وهو أيضا ضعيف ، والمحفوظ
عن الزهري عن النبي ملء منقطعا، والله أعلم. ٣٤٠/٩ - ٣٤١.
٧- عون مولی ام حكيم ابنة یحی بن الحكم المديني وأم حكيم امرأة هشام بن عبد الملك روى عن الزهري
روی عنه الماجشون وابن أبي ذئب وابنه محمد بن عون، لم یذ کر فیه البخاري وابن أبي حاتم جرحا ولا تعدیلا،
وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير ١٦/١/٤، الجرح والتعديل ٣٨٦/١/٣، الثقات ٢٨١/٧.
٨ - أخرجه أبو مسلم الكجي في سنته كما عزاه إليه ابن عراق في تنزيه الشريعة ٣٥٨/٢.
- ٣٨٢ -

وهو أشبهها بالصواب .
ثنا إسماعيل الصفار ثنا عباس الدوري ثنا حفص بن عمر بن عبيد
الطنافسي - ثقة - ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن عون مولى أم حكيم
عن الزهري ((من احتجم ... (١) يوم الأربعاء أو يوم السبت فظهر به وضح فلا
يلومن إلا نفسه)) .
قال الشيخ أبو بكر (٢) : وحفص ثقة ، وله ابن اسمه عبد الرحمن بن
حفص الطنافسي روى المغازي عن زياد البكاني عن محمد بن إسحاق وغيره .
س ١٨١٣ - وسئل عن حديث سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة قال
رسول الله عَ له: ((عليكم بالحبة السوداء فإن فيها الشفاء من كل داء إلا السام ،
والسام الموت )) .
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه شعيب بن خالد الرازي ،
عن الزهري عنهما .
وتابعهم عقيل من رواية الليث عنه، فقال: عن الزهري عنهما عن أبي هريرة(٣).
ورواه يونس وسفيان بن حسين وسليمان بن كثير(٤) ومحمد بن أبي حفصة(3) وعمر
ابن قيس(٤) والموقري(٧) عن الزهري عن سعيد وحده عن أبي هريرة(٨) وتابعهم سلامة بن
١ - في الأصل ( أو ) وبعده بياض .
٢ - هو : أبو بكر النيسابوري شيخ الدارقطني .
٣- أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الطب، باب الحبة السوداء. ١٤٣/١٠ (٥٦٨٨).
ومسلم في صحيحه ، في السلام ، باب التداوي بالحبة السوداء ١٧٣٥/٤ (٢٢١٥).
وابن ماجة في سننه، في الطب، باب الحبة السوداء ١١٤١/٢ (٣٤٤٧).
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، وقال : وهذا الحديث رواه ابن عيينة عن الزهري عن أبي
سلمة عن أبي هريرة ٢/١٢٧ - ١/١٢٨.
٤ - لابأس به في غير الزهري ، تقدم .
٥ - صدوق يخطىء ، تقدم .
٧،٦- مترو كان ، تقدما .
٨ - أخرجه مسلم في صحيحه ، باب التداوي بالحبة السوداء ، من طريق يونس. ١٧٣٥/٤.
=.
- ٣٨٣ -

روح(١) عن عقيل .
روح
ورواه ابن عيينة والزبيدي وإسحاق بن راشد ومعاوية الصدفي(٢) وشعيب بن
أبي حمزة وعبيد (١/١١٩/٣) الله بن أبي زياد وإسحاق بن يحيى العوصي عن
الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٣) .
واختلف عن معمر ، فرواه عبد الرزاق وعبد الأعلی ویزید بن زریع عن معمر
عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٤) .
وقال عبد الواحد بن زياد : عن معمر عن الزهري عن حميد أو أبي سلمة
عن أبي هريرة .
والقولان محفوظان عن سعيد وأبي سلمة ، وقول عبد الواحد بن زياد عن
حميد غير محفوظ .
وأحمد في مسنده ، من طريق محمد بن أبي حفصة ٥١٠/٢ .
والبزار في مسنده ، من طريق يونس وقال: وهذا الحديث رواه ابن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة
عن أبي هريرة عن النبي عصام ٢/١٣٣.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق يونس ٢١٨/١٠ (٥٨٤٢) ٣٧٣ (٥٩٦٣).
١ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٢ - ضعيف ، تقدم .
٣ - أخرجه مسلم في صحيحه ، من طريق ابن عيينة وشعيب ١٧٣٥/٤ - ١٧٣٦ .
والترمذي في سنته، في الطب، باب ما جاء في الحبة السوداء وقال: هذا حديث حسن صحيح. ١٥٨/٣-١٥٩ ..
والحميدي في مسنده ، عن سفيان ٤٧١/٢ ( ١١٠٧ ).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الطب، ما رخص فيه من الأدوية عن ابن عيينة ١٠/٨.
وأحمد في مسنده ، عن سفيان ٢٤١/٢ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق سفيان. الإحسان ٦٢٤/٧ (٦٠٣٩ ).
٤ - أخرجه مسلم في صحيحه ١٧٣٥/٤ - ١٧٣٦ .
وعبد الرزاق في مصنفه ، ما وصف من الدواء ١٥٢/١١ (٢٠١٦٩).
وأحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق ٢٦٨/٢ .
وأيضا من طريق يزيد بن زريع ٣٤٣/٢ .
والبيهقي في سنته الكبرى، في الضحايا، باب أدوية النبي معَّله من طريق عبد الرزاق ٣٤٥/٩.
والبغوي في شرح السنة، الطب والرقى، باب الشونيز ١٤١/١٢ - ١٤٢ (٣٢٢٨).
- ٣٨٤ _
،

ثنا النيسابوري ثنا عيسى بن إبراهيم وأحمد بن عبد الرحمن(١) ويونس بن
عبد الأعلى قالوا : ثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب
عن أبي هريرة قال رسول الله عَ له: ((عليكم بالحبة السوداء فإن فيها شفاء من
كل داء إلا السام ، والسام الموت )).
في حديث يونس بن عبد الأعلى أن يونس بن يزيد أخبره .
ثنا عبد الله عن(٢) أحمد بن الفرج(٣) ثنا أيوب بن سويد(٤) عن يونس عن
الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله عَ له: ((عليكم بالحبة السوداء
فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام ، والسام الموت )).
ثنا عبد الله بن محمد البغوي ثنا أبو طالب الهروي ثنا إبراهيم بن صدقة عن
سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ل: ((هذه الحبة السوداء فيها شفاء من كل داء إلا السام، وهو الموت)).
ثنا النيسابوري وعثمان بن إسماعيل السكري(٥) وأحمد بن محمد بن سعدان(٦)
الصیدلاني قالوا : ثنا الدقيقي(٧) ثنا يزيد ثنا سفيان بن حسین عن الزهري عن سعيد
ابن المسيب قال رسول الله عَ له: ((عليكم بالحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل
داء إلا السام ، والسام الموت )).
١ - صدوق تغير بأخرة ، تقدم .
٢ - في الأصل (بن) وهو خطأ ..
قال ابن أبي حاتم : محله الصدق ، وضعفه البعض ، ووثقه البعض ، تقدم في السؤال رقم ٦٨٤ .
٣-
٤ -
صدوق يخطىء ، تقدم .
في الأصل ( یزید ) وهو : عثمان بن إسماعيل بن بكر ، أبو القاسم السكري کان ثقة یسکن درب
٥ -
الضفادع ، مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة . تاريخ بغداد ٢٩٦/١١ .
٦ - في الأصل ( شعبان ) وهو خطأ .
٧٠- هو : محمد بن عبد الملك الدقيقي .
- ٣٨٥ -

ثنا النيسابوري ثنا محمد بن یحیی ثنا الوليد(١) عن(٢) سليمان بن کثیر عن
الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله عَ لم قال: ((عليكم بالحبة
السوداء فإن فيها شفاء من (٢/١١٩/٣) كل شيء غير السام، وهو الموت)).
ثنا النيسابوري والحسین بن محمد بن سعید قالا: ثنا محمد بن عزیز(٢) حدثني
سلامة(٤) عن(٥) عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن
رسول الله عَّ الله أنه قال: ((عليكم بالحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إلا
السام)» ، والسام الموت ، وهي الشونيز .
ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا كامل بن طلحة ثنا ليث بن سعد عن عقيل
عن ابن شهاب الزهري أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن وابن المسيب أن أبا هريرة أخبرهما
أنه سمع رسول الله عَ ل يقول: ((إن في الحبة السوداء شفاء من كل ذلك إلا السام»،
قال ابن شهاب: والسام الموت، والحبة السوداء: الشونيز.
ثنا عبد الله بن محمد بن زياد ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبا معمر عن
الزهري أخبرني أبو سلمة عن أبي هريرة قال: سمعت النبي عٍَّ يقول للشونيز :
((عليكم بهذه الحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام))، يعني: الموت .
قال أحمد بن منصور : قال معمر : عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة .
وقال يونس عن الزهري عن سعيد عن(٦) أبي هريرة .
١ - الوليد بن الوليد بن زيد القيسي الدمشقي ، أبو العباس، وهو: الوليد بن موسى الدمشقي ، قال
أبو حاتم : صدوق ، وقال الدارقطني وغيره : متروك ، وذكره ابن حبان في الثقات وفي الضعفاء ،
وفرق البعض بين الوليد بن الوليد وبين الوليد بن موسى. الجرح والتعديل ١٩/٩، الضعفاء للعقيلي
٣٢١/٤-٣٢٢، كتاب المجروحين ٨١/٣-٨٢، الثقات ٢٢٥/٩، اللسان ٢٢٧/٦، ٢٢٨ - ٢٢٩.
٢ - في الأصل (بن ) وهو خطأ .
٣ - فيه ضعف ، وقد تكلموا في صحة سماعه من عمه سلامة ، تقدم .
٤ - هو : ابن روح ، صدوق له أوهام ، تقدم .
٥ - في الأصل (بن ) وهو خطأ.
٦ - في الأصل ( سعيد وأبي هريرة ) وهو خطأ بين .
- ٣٨٦ -

ثنا النيسابوري ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق أنبا معمر عن الزهري أخبرني
أبو سلمة عن أبي هريرة سمعت النبي عَ لم يقول: ((عليكم بهذه الحبة الشونيز- يعني
الحبة السوداء- فإن فيها شفاء من كل شيء إلا السام)) يريد الموت.
س ١٨١٤ - وسئل عن حديث سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة قال
رسول الله عَ له: ((العجماء جرحها جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس)).
فقال : يرويه الزهري واختلف عنه ، فرواه ابن جريج وليث بن سعد
وسفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة وحده (١) عن [أبي هريرة] .
وقيل : عنه عن الزهري عن سعيد وحده (٢) . .
١ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الحدود ، باب جرح العجماء والمعدن والبئر جبار ، من طريق
الليث ، وفيه عن سعيد وأبي سلمة. ١٣٣٤/٣ (١٧١٠).
وأيضا من طريق ابن عيينة ، وفيه أيضا عنهما ١٣٣٥/٣.
وأبو داود في سننه ، في الديات ، باب العجماء والمعدن والبئر جبار ، عن مسدد نا سفيان وفيه
عن سعيد وأبي سلمة ٣٢٢/٤ - ٣٢٣.
والترمذي في سننه ، في الزكاة ، باب ما جاء أن العجماء جرحها جبار ، وفي الركاز الخمس ،
من طريق الليث وفيه عنهما ، وقال : هذا حديث حسن صحيح. ١٦/٢ - ١٧.
وأيضا في الأحكام ، باب ما جاء في العجماء أن جرحها جبار ٢٩٨/٢ .
والحميدي في مسنده، عن سفيان، وفيه عنهما ٤٦٢/٢ (١٠٧٩).
وأحمد في مسنده ، عن سفيان ، وفيه عنهما ٢٣٩/٢.
وأيضا من طريق ابن جريج وفيه أيضا عنهما ٢٥٤/٢، ٢٨٥.
والبزار في مسنده، من طريق سفيان عن أبي سلمة وحده ٢/١٤١ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق ليث وفيه عن سعيد وأبي سلمة. الإحسان ٥٩٨/٧ (٥٩٧٤، ٥٩٧٥).
والدارقطني في سننه ، من طرق مالك وابن جريج ومعمر وعقيل وليث والزبيدي وجعفر بن برقان
كلهم عن الزهري ، وفيها عن سعيد وأبي سلمة ، وقال : إلا أن الزبيدي وجعفر بن برقان لم يذكر!
أبا سلمة في الإسناد ١٥١/٣.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الزكاة ، باب زكاة الركاز ، من طريق سفيان وفيه عنهما ١٥٥/٤.
وأيضا في الديات، باب ما ورد في البئر جبار والمعدن جبار، من طريق الليث، وفيه أيضا عنهما. ١١٠/٨
وأيضا في الأشربة، باب جرح العجماء جبار .. إلخ، من طريق سفيان ، وفيه أيضا عنهما ٣٤٣/٨.
٢ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الأحكام ، باب ما جاء في العجماء أن جرحها جبار ، عن أحمد =
- ٣٨٧ -

ورواه مالك عن الزهري عن سعيد (١/١٢٠/٣) وأبي سلمة عن أبي هريرة(١).
وقيل : عن القعنبي عن مالك عن الزهري عن سعيد وحده عن أبي هريرة
وكذلك قال مصعب .
وقال ابن وهب: عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة وحده عن أبي هريرة.
ورواه يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن سعيد وحده عن أبي هريرة (٢)
ابن منيع ثنا سفيان وقال: حسين صحيح. ٢٩٨/٢ .
والنسائي في سننه، في المعدن، عن إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا سفيان عن الزهري. ٤٤/٥-٤٥.
وابن ماجة في سننه، في الديات، باب الجبار، عن أبي بكر بن أبي شيبة ثنا سفيان ٨٩١/٢ (٢٦٧٣).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الزكاة، في الركاز يجده القوم فيه زكاة، عن ابن عيينة مختصرا في الركاز ٢٢٥/٣.
والدارقطني في سننه ، كتاب الحدود والديات ١٤٩/٣ - ١٥٠ .
وأيضا من طريق سفيان عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة ١٥١/٣ .
أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الزكاة ، باب في الركاز الخمس عن عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك
١ -
٣٦٤/٣ (١٤٩٩).
وأيضا في الديات ، باب المعدن جبار والبئر جبار ٢٥٤/١٢ (٦٩١٢).
ومسلم في صحيحه ، في الحدود ١٣٣٥/٣.
والنسائي في سننه ، في المعدن ، عن قتيبة عن مالك ٤٥/٥ .
ومالك في الموطأ، في العقول، باب جامع العقل ٨٦٨/٢ - ٨٦٩ (١٢).
والشافعي في مسنده ١٠٧/٢ (٣٥٧).
والدارمي في سننه ، في الركاز ، باب في الركاز ٣٩٣/١.
وأيضا في الديات ، باب العجماء جرحها جبار ١٩٦/٢ .
والبزار في مسنده ، من طريق بشر بن عمر عن مالك ٢/١٤١ .
وابن حبان في صحيحه . الإحسان ٥٩٨/٧ (٥٩٧٣).
والبيهقي في سنته الكبرى، باب زكاة الركاز ١٥٥/٤ .
وأيضا في الأشربة ٣٤٢/٨ - ٣٤٣.
٢ - أخرجه النسائي في سننه ، من طريق عبد الرزاق حدثنا معمر وفيه عن سعيد وأبي سلمة ٤٥/٥ .
وعبد الرزاق في مصنفه ، في باب العجماء ، عن معمر وابن جريج وفيه عن سعيد وأبي سلمة
٦٥/١٠ - ٦٦ (١٨٣٧٣).
وأحمد في مسنده ، من طريق عبد الرزاق ٢٧٤/٢ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق عبد الرزاق ٢/١٢٦.
- ٣٨٨ _

وكذلك قال زمعة بن صالح(١) والزبيدي(٢).
واختلف عن يونس بن یزید فرواه شبيب بن سعید عن يونس عن الزهري
عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة .
وخالفه ابن وهب ، رواه عن يونس عن الزهري عن سعيد وعبيد الله بن
عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة(٣) ..
ورواه إسحاق بن راشد(٤) عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله وحده
عن أبي هريرة .
والصحيح عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة ، وحديثه عن عبيد الله غير
مدفوع(٥) لأنه قد اجتمع عليه اثنان . والله أعلم .
ثنا ابن(٦) مبشر ثنا أحمد بن سنان القطان ثنا موسى بن داود .
ح / وثنا النيسابوري ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرني أبي
وشعيب بن الليث ح / وثنا النيسابوري حدثني يوسف بن سعيد ثنا حجاج قالوا:
ثنا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن(١) عن
١ - ضعيف ، تقدم .
٢ - أخرجه الدارقطني في سننه، من طريق الزبيدي ١٥١/٣.
٣ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الحدود ١٣٣٥/٣.
والنسائي في سننه ٤٥/٥ .
والدارقطني في سننه ، وقال: قال أبو بكر يعني النيسابوري: لا أعلم أحدا ذكر في إسناده عبيد الله
ابن عبد الله غیر يونس بن يزيد ١٥١/٣ - ١٥٢.
٤ - ثقة ، في حديثه عن الزهري بعض الوهم ، تقدم .
٥ - في الأصل ( غير مرفوع) ولعله خطاً والصواب (غير مدفوع بالدال المهملة ) كما يقتضي كلام
المؤلف ( لأنه قد اجتمع عليه اثنان ) يعني قد روى عن الزهري عن عبيد الله اثنان هما: إسحاق
ابن راشد ويونس من رواية ابن وهب عنه .
٦ - في الأصل ( أبو) وهو خطأ .
٧ - في الأصل ( عبد الله ) .
- ٣٨٩ -

أبي هريرة عن رسول الله عَ م قال: ((العجماء جرحها جبار والبئر جبار والمعدن
جبار وفي الركاز الخمس » .
قال النيسابوري في حديثه : حدثني ابن شهاب .
ثنا إبراهيم بن حماد ثنا محمد بن جوان ثنا خالد بن مخلد ثنا مالك عن
ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة
عن النبي عَدُ قال: (( جرح العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار ، وفي
· الركاز الخمس)).
ثنا النيسابوري ثنا الربيع بن سليمان أنبا الشافعي أنبا مالك عن ابن شهاب
عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله
◌َ﴾ (٢/١٢٠/٣) قال بنحوه .
ثنا إبراهيم بن حماد قال : ثنا أبو عتبة أحمد بن الفرجُ! حدثني الزبيدي
عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله علم: ((العجماء
جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس )).
ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا يونس بن عبد الأعلى أنبا ابن وهب أخبرني يونس
ابن يزيد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وعبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة عن
النبي عَ له أنه قال: (( العجماء جرحها جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي
الركاز الخمس » .
قال ابن شهاب : الجبار الهدر ، والعجماء البهيمة .
س ١٨١٥ - وسئل عن حديث سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة قال
رسول الله عَّ له: ((أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم)).
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري
)
١ - تقدم في السؤال رقم ٦٨٤ .
- ٣٩٠ -

وعبيد الله بن عمر وإسماعيل بن أمية وعمرو بن الحارث ويونس بن يزيد والليث
ابن سعد وابن أخي الزهري(١) وابن أبي ذئب وأسامة(٢) بن زيد وابن جريج
ومعمر عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة(٣) .
وخالفهم(٤) شعيب بن أبي حمزة وصالح بن أبي الأخضر(٥) رویاه عن
الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة .
١ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٢ - هو الليثي ، صدوق يهم ، تقدم .
٣ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في المساجد، باب استحباب الإبراد بالظهر في شدة الحر لمن يمضي
إلى جماعة ويناله الحر في طريقه، من طريق الليث ويونس. ٤٣٠/١ (٦١٥).
وأيضا من طريق عمرو ٤٣١/١ .
وأبو داود في سننه ، في الصلاة ، باب وقت صلاة الظهر ، من طريق الليث ١٥٧/١.
والترمذي في سننه ، في الصلاة ، باب ما جاء في تأخير الظهر في شدة الحر ، من طريق الليث
١
وقال : حديث حسن صحيح . ١٤٦/١ - ١٤٧.
والنسائي في سننه ، الإبراد بالظهو إذا اشتد الحر، من طريق الليث . ٢٤٨/١ - ٢٤٩.
وابن ماجة في سننه ، باب الإبراد بالظهر في شدة الحر، من طريق الليث ٢٢٢/١ (٦٧٨).
وأبو داود الطيالسي في مسنده ، من طريق زمعة ص ٣٠٨ (٢٣٥٢) .
والشافعي في مسنده، عن ليث. ٥٢/١ (١٥٣).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب وقت الظهر عن معمر وابن جريج ٥٤٢/١ (٢٠٤٩).
وأحمد في مسنده ، من طريق معمر وابن جريج ٢٦٦/٢.
وأيضا من طريق ابن جريج ٢٨٥/٢ .
والدارمي في سننه ، باب الإبراد بالظهر ، من طريق الليث ٢٧٤/١ .
والبزار في مسنده ، من طريق ابن جريج ومعمر ١/١٢٦ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب الوقت الذي يستحب أن يصلى صلاة الظهر فيه ، من
طريق أسامة . ١٨٦/١.
وابن حبان في صحيحه، من طريق الليث. الإحسان ٢٩/٣ (١٥٠٥).
وأيضا من طريق معمر، ولكن فيه عن سعيد وحده. الإحسان ٢٩/٣ (١٥٠٤).
والبيهقي في سننه الكبرى ، باب تأخير الظهر في شدة الحر، من طريق الليث ١ / ٤٣٧.
٤ - في الأصل ( خالفه) والسياق يقتضي ما أثبتناه .
٥ - ضعيف يعتبر به ، تقدم .
- ٣٩١ -

ورواه ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ، وجمع
معه حديثاً(١) آخر وهو قوله: ((اشتكت النار إلى ربها))(٢).
وقال عبد الله بن محمد الزهري عن ابن عيينة عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة
عن أبي هريرة .
وروى جعفر بن برقان(٢) عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة اشتكت
النار إلى ربها دون الإِبراد .
وخالفه شعيب بن أبي حمزة ويونس بن يزيد فروياه عن الزهري عن أبي
سلمة عن أبي هريرة (٤) .
والقولان محفوظان عن الزهري .
ثنا عثمان بن جعفر بن محمد ثنا أحمد بن عثمان بن حكيم أنبا بكر بن
عبد الرحمن ... (٥) وسعيد بن المسيب عن أبي (١/١٢١/٣) هريرة أن رسول الله
١ - في الأصل ( معه ثنا آخر ) .
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في مواقيت الصلاة. ١٨/٢ (٥٣٦، ٥٣٧).
والنسائي في سننه الكبرى، في الصلاة ، تحفة الأشراف ١٧/١٠ .
والحميدي في مسنده ، عن سفيان ٤٢٠/٢ (٩٤٢).
وأحمد في مسنده ٢٣٨/٢ .
والبزار في مسنده ، الرواية الأولى فقط . ١/١٢٦ .
وأبو يعلى في مسنده. ٢٧٠/١٠ - ٢٧١ (٥٨٧١).
وابن خزيمة في صحيحه ، الرواية الأولى فقط. ١٧٠/١ (٣٢٩).
وأبو عوانة في مسنده ، باب إيجاب الإبراد بصلاة الظهر . ٣٤٦/١ - ٣٤٧.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الصلاة ، باب تأخير الظهر في شدة الحر ٤٣٧/١.
والبغوي في شرح السنة، باب الإبراد بالظهر في شدة الحر ٢٠٤/٢ (٣٦١).
٣ -
صدوق بهم في حديث الزهري ، تقدم .
أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في بدء الخلق ، باب صفة النار وأنها مخلوقة ، من طريق شعيب
٤-
٣٣٠/٦ (٣٢٦٠).
ومسلم في صحيحه ، في المساجد ، من طريق يونس ٤٣١/١ - ٤٣٢.
٥ - جاء في الأصل ( بكر بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ) وهو خطأ ، فقد سقط بعض رجال =
- ٣٩٢ -

الفعل قال: ((إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم)).
ثنا عبد الله بن أحمد بن عتاب ثنا أحمد بن الفرج(١) ثنا أيوب بن سويد(٢)
عن يونس عن الزهري عن ابن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن أنهما سمعا
أبا هريرة يقول: قال رسول الله عَ ه: ((إذا [ اشتد](٣) الحر فأبردوا عن
الصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم)) .
ثنا ابن مبشر ثنا أحمد بن سنان القطان ثنا موسى بن داود .
ح / ثنا النيسابوري ثنا يوسف بن سعيد ثنا حجاج قالا : ثنا الليث حدثني
ابن شهاب عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله عَ لم قال: ((إذا
اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم)» .
ثنا المحاملي ثنا حجاج الشاعر ح/ وثنا المحاملي ثنا عبيد الله بن سعد (٤) قالا:
ثنا يعقوب ثنا ابن أخي الزهري(٥) عن عمه(٦) محمد بن مسلم أخبرني أبو سلمة
ابن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال : قال رسول الله :
((إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم)).
ثنا الحسن بن أحمد بن الربيع الأنماطي ويوسف بن يعقوب قالا : ثنا حميد
ابن الربيع(٧) حدثني معن بن عيسى ثنا ابن أبي ذئب عن ابن (٨ شهاب عن
السند بين بكر بن عبد الرحمن وبين سعيد، والله أعلم.
=
١ - قال ابن أبي حاتم: محله الصدق، وقال ابن عدي: لا يحتج به، ووثقه البعض، تقدم في السؤال رقم
٦٨٤.
٢ - صدوق يخطىء ، تقدم في السؤال رقم ٢٣٦
:
ساقط في الأصل
٣-
.
في الأصل (سعيد ) وهو خطأً، وهو عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد الزهري .
٤ -
٥ - صدوق له أوهام ، تقدم .
في الأصل ( عن عمه عن محمد بن مسلم ) وهو خطأً بين .
٦-
٧ -
-كذبه ابن معين ، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
في الأصل ( ابن ) مکرر .
٨-
- ٣٩٣ -

سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال رسول الله عَطاهٍ :
((إن شدة الحر من فيح جهنم فأبردوا بالصلاة)).
ثنا المطبقي والنيسابوري قالا : ثنا الربيع ثنا ابن وهب أخبرني أسامة عن
ابن شهاب عن ابن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله
عَّم قال: ((إذا اشتد الحر فأبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم)).
ثنا محمد بن هارون الحضرمي ثنا محمد بن يحيى القطعي ثنا محمد بن
بكير(١) ثنا ابن جريج ثنا ابن شهاب عن سعيد وأبي سلمة (٢/١٢١/٣) بن
عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي عَ ل قال: ((إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة
فإن شدة الحر من فيح جهنم )) .
ثنا النيسابوري والعباس بن العباس وابن الجراح(٢) قالوا : ثنا أحمد بن
منصور ح / وثنا المحاملي ثنا حجاج الشاعر قالا : ثنا عبد الرزاق أنبا معمر وابن
جريج عن الزهري عن ابن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ظله: ((إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم)).
ثنا النيسابوري ثنا إبراهيم بن هانىء وعبد الكريم بن الهيثم قالا:ثنا أبو اليمان
أنبا شعيب عن الزهري أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال : سمعت
رسول الله عَ } يقول: ((إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم)).
ثنا النيسابوري ثنا عيسى بن إبراهيم ثنا ابن وهب .
ح / وثنا النيسابوري ثنا أحمد بن عبد الرحمن(٣) ثنا عمي ثنا یونس ثنا ابن
شهاب حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله
عَظُله: ((اشتكت النار إلى ربها فقالت: يارب أكل بعضي بعضا فأذن لها بنفسين
نفس في الشتاء ، ونفس في الصيف ، فهو أشد ما تجدون من الحر وأشد ما تجدون
١ - صدوق يخطىء ، تقدم .
٢ - هو : أحمد بن محمد بن الجراح .
٣ - صدوق تغير بآخره ، تقدم .
- ٣٩٤ -

من الزمهرير )) .
س ١٨١٦ - وسئل عن حديث سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة(١) قال
رسول الله عَ ل: ((صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا
المسجد الحرام)).
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه، فرواه ابن عيينة ومعمر وإسماعيل بن أمية
وسليمان بن كثير والموقري(٢) عن الزهري عن سعيد وحده عن أبي هريرة (٣).
ورواه إسحاق بن راشد(٤) عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن
أبي هريرة قاله عروة(٥) الجرار عن موسى بن أعين عنه .
١ - في الأصل ( سلمة ) وهو خطأ .
٢ - متروك ، تقدم .
٣ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الحج ، باب فضل الصلاة بمسجدي مكة والمدينة من طريق ابن
عيينة ومعمر. ١٠١٢/٢ (١٣٩٤).
وابن ماجه في سننه باب ما جاء في فضل الصلاة في المسجد الحرام .. إلخ عن هشام بن عمار ثنا
سفيان ٤٥٠/١ .
وعبد الرزاق في مصنفه، في الحج، باب فضل الصلاة في الحرم، عن معمر وابن عيينة. ١٢١/٥ (٩١٣٢).
والحميدي في مسنده ، عن سفيان ٤١٩/٢ - ٤٢٠ (٩٤٠).
وأحمد في مسنده ، من طريق سفيان ٢٣٩/٢ .
وأيضا من طريق معمر ٢٧٧/٢.
والدارمي في سننه ، باب فضل الصلاة في مسجد النبي محمد ٣٣٠/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق سفيان ٢٧٨/١٠ (٥٨٧٥).
والطحاوي في مشكل الآثار ، من طريق سفيان ٢٤٥/١ .
وأيضا في شرح معاني الآثار ، باب الرجل يوجب على نفسه أن يصلي في مكان فيصلي في غيره ،
من طريق سفيان . ١٢٦/٣ .
والبيهقي في شعب الإيمان . من طريق سفيان ٧٧/٨ (٣٨٤٣).
والخطيب في تاريخه، من طريق ابن عيينة، وفيه زيادة: لا تشد الرحال .... الحديث. ٢٢٢/٩.
٤ - في حديثه عن الزهري بعض الوهم ، تقدم .
٥ - عروة بن مروان الرقي العرقي الجرار ، قال الدارقطني: كان أميا ليس بالقوي في الحديث ، وقال
ابن يونس : كان عروة من العابدين ، ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا ولا تعديلا . الجرح والتعديل
٣٩٨/١/٣، اللسان ١٦٤/٤ - ١٦٥.
- ٣٩٥ -

ورواه الزبيدي عن الزهري عن أبي سلمة والأغر عن أبي هريرة موقوفا .
وقال في آخره (١/١٢٢/٣) أن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ أسنده عن
أبي هريرة(١).
ورواه عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن الزهري عن الأغر وحده عن
ګ مرسلا .
النبی
وقال ابن(٢) المسور الزهري عن ابن عيينة عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة
عن أبي هريرة .
والمحفوظ عن ابن عيينة عن الزهري عن سعيد وحده عن أبي هريرة .
وقول الزبيدي محفوظ ؛ لأن محمد بن عمرو (٣) قد روى هذا الحديث عن
أبي سلمة عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ عن أبي هريرة(4)
وقيل فيه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عمر بن عبد العزيز عن
ابن قارظ عن أبي هريرة .
وذكر عمر بن عبد العزيز فيه وهم .
واختلف في اسم ابن قارظ هذا فقيل : عبد الله بن إبراهيم ، وقيل : إبراهيم
ابن عبد الله .
وقد رواه أبو صالح السمان عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ عن أبي هريرة
١ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الحج ١٠١٢/٢ - ١٠١٣.
والنسائي في سننه في فضل مسجد النبي عَدٍ والصلاة فيه ٣٥/٢.
وذكره البزار في مسنده . انظر الحديث رقم ٢١٩٨ .
وأخرجه ابن حبان في صحيحه ، الإحسان ٧٢/٣ (١٦١٩).
٢ - في الأصل ( أبو المسور ) ولعل الصواب ابن المسور، وهو: عبد الله بن محمد الزهري.
٣- تقدم ، صدوق له أوهام .
٤ - أخرجه أحمد في مسنده ٤٧٣/٢ .
وأبو يعلى في مسنده ٢٧/١١ (٦١٦٥).
- ٣٩٦ -

مرفوعاً(١) وكذلك قال بكير بن الأشج عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ .
ورواه سعيد بن خالد القارظي وحبيب بن أبي ثابت عن إبراهيم بن قارظ
عن أبي هريرة .
واختلف فيه على أبي سلمة بن عبد الرحمن ، فرواه محمد بن عمرو بن
عطاء عن نافع عن ابن حنين(٢) عن أبي سلمة وعبد الله بن إبراهيم بن قارظ
والأغر عن أبي هريرة، ورواه المسور(٣) بن رفاعة عن أبي سلمة وعبد الله بن
إبراهيم بن قارظ عن(٤) عائشة رضي الله عنها(٥) .
والصحيح عن أبي سلمة أنه سمعه من أبي هريرة مرفوعا .
وأخذه عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ مرفوعا .
ورواه عطاء بن أبي رباح ، واختلف عنه ، فرواه ابن المبارك عن ابن جريج
عن عطاء عن أبي سلمة عن أبي هريرة وعائشة (٦)
وكذلك قال أبو مريم عن عطاء .
ورواه الزنجي(٧) بن خالد عن ابن جريج عن عطاء عن عبد الله بن الزبير
سبيل الله (٨)
عن النبي عٍَّ(٨).
١ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الحج ١٠١٣/٢.
٢ - هو : إبراهيم بن عبد الله بن حنين .
٣ - المسور بن رفاعة بن أبي مالك القرظي، مقبول، مات سنة ثمان وثلاثين ومائة. التقريب ٢٤٩/٢.
٤ - في الأصل ( وعائشة ) .
٥ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق محمد بن إسحاق قال: حدثني المسور بن رفاعة عن أبي سلمة
عن أبي هريرة . ٣٩٧/٢ .
٦ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، في الحج ، باب فضل الصلاة في الحرم ، عن ابن جريج وفيه عن
أبي هريرة أو عن عائشة ١٢٠/٥ - ١٢١ (٩١٣١).
وأحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق أنا ابن جريج وفيه عن أبي هريرة أو عن عائشة ٢٧٧/٢، ٢٧٨ .
وأيضا من طريق عبد الله بدون شك ٢٧٧/٢ - ٢٧٨ .
وذكره البزار في مسنده بالشك الحديث رقم ٢١٩٨ .
٧ - هو : مسلم بن خالد الزنجي ، صدوق كثير الأوهام ، تقدم .
٨ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، عن ابن جريج موقوفاً ١٢١/٥ (٩١٣٣).
- ٣٩٧ -

وكذلك (٢/١٢٢/٣) قال حبيب بن المعلم والمثنى بن الصباح(١)
والربيع بن صبيح(١) عن عطاء عن ابن الزبير(٣) .
ورواه ابن أبي ليلى(٤) عن عطاء عن أبي هريرة(*) ..
وقال عبد الكريم الجزري عن عطاء عن جابر(٥) .
وروي عن أبي إسحاق السبيعي عن عطاء بن أبي رباح مرسلا .
وروى هذا الحديث يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبي صالح السمان، واختلف
عنه فرواه علي بن عاصم(٦) عن يحيى بن سعيد عن أبي صالح.
١ - ضعيف ، اختلط بأخرة ، تقدم .
٢ - الربيع بن صبيح ، بفتح المهملة ، السعدي البصري ، صدوق سيىء الحفظ ، وكان عابدا مجاهدا ،
قال الرامهرمزي : هو أول من صنف الكتب بالبصرة مات سنة ستين ومائة . التقريب ٢٤٥/١ .
٣ - أخرجه الطيالسي في مسنده، عن الربيع بن صبيح ص ١٩٥ ( ١٣٦٧).
وأحمد في مسنده ، من طريق حبيب المعلم ٥/٤ .
وعبد بن حميد في مسنده ، من طريق حبيب ص ١٨٥ (٥٢١ ) والبزار في مسنده ، من طريق
حبيب والربيع . الحديث رقم ٢١٩٨ .
والطحاوي في مشكل الآثار، من طريق حبيب ٢٤٥/١، ٢٤٦.
وأيضا في شرح معاني الآثار من طريق حبيب ١٢٧/٣.
وابن حبان في صحيحه، من طريق حبيب المعلم، الإحسان ٧١/٣ - ٧٢ (١٦١٨).
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة حبيب المعلم ، من طريقه ٨١٧/٢ .
وأيضا في ترجمة كثير بن شنظير، من طريقه عن عطاء ٢٠٩٠/٦ .
وأبو نعيم في الحلية ، من طريق الربيع بن صبيح وقال : رواه حماد بن زيد عن حبيب المعلم عن
عطاء مثله ٣٢٢/٣ .
.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الحج ، باب فضل الصلاة في مسجد رسول الله عُ له، من طريق
حبيب . ٢٤٦/٥.
وأيضا في شعب الإيمان، من طريق حبيب والربيع ٨١/٨ - ٨٢ (٣٨٤٧،٣٨٤٦).
صدوق سىء الحفظ جدا ، تقدم .
٤ -
ذكره البزار في مسنده انظر الحديث رقم ٢١٩٨ .
٥ ۔
- *
أخرجه أحمد في مسنده ٣٤٣/٣، ٣٩٧.
والطحاوي في مشكل الآثار ٢٤٦/١ .
وأيضا في شرح معاني الآثار ١٢٧/٣.
٦ - صدوق يخطىء ويصر ، تقدم .
- ٣٩٨ -

عن أبي هريرة (١) .
وغيره يرويه عن يحيى عن أبي صالح عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ عن
أبي هريرة (٢) . وهو الصواب .
ثنا ابن صاعد ثنا محمد بن عوف بن الوليد(٣) قال(٤) : ثنا محمد بن حرب
عن الزبيدي/وثنا عمران بن بكار ثنا أبو تقي عبد الحميد(٥) بن إبراهيم الحضرمي
ثنا عبد الله بن سالم عن الزبيدي عن الزهري أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو عبد الله
الأغر مولى الجهنيين - وكان صاحباً لأبي هريرة - أنهما سمعا أبا هريرة يقول: ((صلاة في
مسجد رسول الله عَ لّم أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام فإن
رسول الله عَ ل آخر الأنبياء وإن مسجده آخر المساجد ».
قال أبو سلمة بن عبدالرحمن: لم نشك أن أبا هريرة كان يقول عن حديث
رسول الله عَّه فمنعنا ذلك أن نستثبت أبا هريرة عن ذلك الحديث حتى إذا
توفي أبو هريرة ذاكرنا بيننا وتلاومنا أن لا نكون كلمنا أبا هريرة في ذلك حتى
يسنده إلى رسول الله عَ له فبينا نحن على ذلك جالسنا عبد الله بن إبراهيم بن
قارظ فذكرنا(٦) الحديث والذي فرطنا في هذا الحديث من نص أبي هريرة عنه فقال
لنا عبد الله بن إبراهيم: أشهد أني سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله عَطقه:
((فإني آخر الأنبياء وإنه آخر المساجد ».
١ - أخرجه البزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق الحارث بن عمير عن يحيى بن سعيد ،
وقال : هكذا رواه الحارث بن عمير عن يحيى بن سعيد عن أبي صالح عن أبي هريرة . ورواه
غيره عن يحيى بن سعيد عن أبي صالح عن رجل عن أبي هريرة ٢/٢٠٤ .
٠
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه ، من طريق عبد الوهاب ويحيى القطان عن يحيى ١٠١٣/٢ .
وأحمد في مسنده، عن يحيى وفيه إبراهيم بن عبد الله أو عبد الله بن إبراهيم شك يعني يحيى ٢٥١/٢.
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، من طريق إسماعيل بن عياش حدثني يحيى ١٢٧/٣.
٣ -
لم أقف على ترجمته .
٤٠ -
في الأصل ( قالا ) .
عبد الحميد بن إبراهيم الحضرمي ، أبو تقي : بفتح المثناة ثم قاف مكسورة ، الحمصي ، صدوق
٥ -
إلا أنه ذهبت كتبه فساء حفظه ، من التاسعة ، التقريب ٤٦٦/١ .
٦ - في الأصل ( فذكر ).
- ٣٩٩ -

ثنا ابن صاعد ثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه وأحمد بن منصور قالا :
ثنا عبد الله بن صالح(١) حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد بن
(١/١٢٣/٣) مسافر عن ابن شهاب عن أبي عبد الله الأغر مولى الجهنيين عن
رسول الله عَ ل أنه قال: ((صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة في
المساجد إلا المسجد الحرام فإني آخر الأنبياء وإنه آخر المساجد )) .
قال ابن صاعد: لم يذكر في الإِسناد أبا هريرة فرفعه إلى النبي عليه.
ثنا النيسابوري ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري
عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله عَ له: ((صلاة في مسجدي هذا
خير من ألف صلاة في غيره من المساجد إلا المسجد الحرام )) .
ثنا المحاملي وسعيد بن محمد أبو عثمان قالا : ثنا محمد بن علي بن الحسن
ابن شقيق قال : سمعت أبي قال : ثنا عبد الله بن المبارك ثنا ابن جريج قال: وأخبرني عطاء
أن أبا سلمة بن عبد الرحمن حدثه عن أبي هريرة وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي
عَ ظّم قال: ((صلاة في مسجدي خير من ألف صلاة في ما سواه إلا المسجد الحرام)).
س ١٨١٧ - وسئل عن حديث سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة عن
رسول الله عَ له ((أن نملة قرصت نبيا من الأنبياء فأمر بقرية التمل فأحرقت فأوحى الله
إليه أفي أن نملة قرصتك أهلكت أمة من الأم تسبح؟)) .
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه يونس بن یزید ، واختلف عن یونس
فرواه أبو ضمرة وابن وهب والليث عن يونس عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن
أبي هريرة(٢)
١٠ - كاتب الليث ، تقدم .
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الجهاد، عن يحيى بن بكير حدثنا الليث. ١٥٤/٦ (٣٠١٩).
ومسلم في صحيحه، في السلام، باب النهي عن قتل النمل، من طريق ابن وهب. ١٧٥٩/٤ (٢٢٤١).
وأبو داود في سنته ، في الأدب ، باب في قتل الذر، من طريق ابن وهب . ٥٣٨/٤ .
والنسائي في سننه ، في الصيد ، قتل النمل ، من طريق ابن وهب ٢١٠/٧ - ٢١١ .
وابن ماجة في سننه، في الصيد، باب ما ینهى عن قتله، من طريق ابن وهب والليث. ١٠٧٥/٢ (٣٢٢٥) . =
- ٤٠٠ -