النص المفهرس

١٠ - ثنا عبد الله بن محمد بن زياد قال : ثنا عبيد الله بن سعيد بن كثير
ابن عفير(١) ثنا أبي ثنا الليث عن عقيل ورشدين(٢) عن عقيل ويونس وقرة عن
ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة أنهما حدثاه عن أبي هريرة أنه قال: نعى
رسول الله عَ لَّه صاحب الحبشة في اليوم الذي مات فيه فقال: (استغفروا لأخيكم)).
قال ابن شهاب: وحدثني ابن المسيب أن أبا هريرة حدثه أن رسول الله
عَ ◌ّدٍ ((صلى بهم بالمصلى وكبر عليه أربع تكبيرات)).
١١ - ثنا النيسابوري ثنا يوسف بن سعيد ثنا حجاج ثنا الليث حدثني
عقيل عن ابن شهاب عن سعيد وأبي سلمة أنهما ثناه عن أبي هريرة قال: نعى
لنا رسول الله عَ له النجاشي صاحب الحبشة في اليوم الذي مات فيه فقال:
(( استغفروا لأخيكم)).
١٢ - ثنا النيسابوري ثنا یوسف ثنا حجاج ثنا لیث حدثني عقيل عن
ابن شهاب حدثني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة حدثه أن رسول الله عَطه.
((صفهم بالمصلى فصلى وكبر عليه أربع تكبيرات)).
١٣ - ثنا محمد(٣) بن نوح الجنديسابوري ثنا محمد بن الحارث
المخزومي(٤) ثنا إسماعيل بن أبي أويس ثنا أبي عن ابن شهاب عن سعيد وأبي
سلمة عن أبي هريرة أن النبي عَ لِ نعى لهم النجاشي في (١/١١٤/٣) اليوم
الذي مات فيه فقال: ((استغفروا لأخيكم)) هذا أو نحوه .
١ - في الأصل (عبيد الله بن سعيد بن كثير بن كثير) وهو : عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير
المصري ، أبو القسم ، قال ابن حبان : يروي عن أبيه عن الثقات الأشياء المقلوبات ، لا يشبه حديثه
حديث الثقات ولا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد ، وأورد ابن عدي حديثين من طريقه عن أبيه
وقال : سعيد بن عفير مستقيم الحديث فلعل البلاء فيهما من ابنه ، وذكره ابن يونس فلم يذكر فيه
شيئا وقال: مات في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين ومائتين. كتاب المجروحين ٦٧/٢، اللسان ١٠٤/٤.
ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ١٧٠ .
٢ -
في الأصل (عمر بن نوح) وهو محمد كما تقدم آنفا قبل ستة أحاديث .
٣ -
٤ - محمد بن الحارث المخزومي، أبو عبدالله المديني، قال ابن أبي حاتم: روى عن عبدالله بن معاوية بن موسى
ابن نشيط وإبراهيم بن محمد التيمي، كتبت عنه بالمدينة، وهو صدوق، الجرح والتعديل ٢٣١/٢/٣.
- ٣٦١ _

١٤ - ثنا محمد بن(١) عبد الله بن غيلان ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن
الفضل(٢) ثنا عثمان بن عبد الرحمن الحراني(٣) ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن
ثوبان(٤) عن الزهري عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب سمعا أبا هريرة يحدث أن
النجاشي قبض بأرض الحبشة فقال النبي عَ لّم : - وهو بالمدينة - ((إن أخاكم
قد قبض اليوم فخرج إلى المصلى وكبر عليه أربعا كتكبيره على الجنائز )) .
١٥ - ثنا النيسابوري ثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر
عن الزهري عن ابن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة قال: ((نعى رسول الله عَ ليه
النجاشي لأصحابه - وهو بالمدينة - فصفوا خلفه فصلى عليه وكبر أربعا)).
١٦ - ثنا النيسابوري ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق أنبا معمر عن الزهري
عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: ((نعى رسول الله عَ ليه النجاشي لأصحابه
فصفوا خلفه وكبر أربعا )) .
وسمعت عبد الرزاق مرة يذكره عن ابن المسيب وأبي سلمة .
١٧ - ثنا المحاملي ثنا إسحاق بن حاتم ثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد
ابن المسيب أن النبي عَّه خرج إلى البقيع فصلى على النجاشي فكبر عليه أربعا .
١٨ - ثنا محمد بن عبد الله بن غيلان السوسي الخزاز - وكان من ثقات
المسلمين - ثنا أحمد بن منيع ثنا هشيم ثنا سفيان بن حسين عن الزهري ، قال
هشيم ، لا أدري لعلي سمعته من الزهري عن سعيد بن المسيب أن رسول الله معن اته
١ - في الأصل ( عبد الله بن غيلان )، وهو: محمد بن عبد الله بن غيلان المعروف بالسوسي، تقدم .
٢ - في الأصل ( المفضل) وهو : أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل بن سيار ، أبو بكر مولى بني أمية ،
ويعرف بالكريزالي ، من أهل حران ، قدم بغداد وحدث بها ، قال الخطيب : ما علمت من حاله
إلا خيرا، مات سنة أربع وستين ومائتين. تاريخ بغداد ٢٤٣/٤.
٣ - عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحراني ، المعروف بالطرائفي ، صدوق ، أكثر الرواية عن الضعفاء
والمجاهيل فضعّف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب ، وقد وثقه ابن معين ، مات سنة
اثنتين ومائتين . التقريب ١١/٢ - ١٢.
٤ - صدوق يخطىء ، وتغير بأخرة ، تقدم .
- ٣٦٢ -

قال: ((إن أخاكم النجاشي قد مات فصلوا عليه)) قال: فقام فصلى عليه قال:
و كبر عليه أربع تكبيرات .
١٩ - ثنا النيسابوري ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ثنا عمي حدثني
زمعة بن صالح حدثني ابن شهاب ويحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن
أبي هريرة قال: أصبحنا ذات يوم عند رسول الله عَ ليه فقال: ((إن أخاكم أصحمة
النجاشي الحبشي قد توفي فصلوا عليه )) قال: فوثب رسول الله عَ ﴾ ووثینا
(٢/١١٤/٣) معه حتى جاء المصلى فقام وصففنا وراءه فكبر أربع تكبيرات .
قال: خالفه عبد الله بن عبد العزيز الليثي (١) فرواه عن يحيى بن سعيد
الأنصاري ، عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي
عَ لّ صلى على النجاشي فكبر أربعا .
٢٠ - ثنا به أبو عمر القاضي(٢) إملاء قال: ثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة(٣) ثنا
أحمد بن محمد الأزرقي - ثقة - ثنا عبد الله بن عبد العزيز بذلك .
٢١ - ثنا المحاملي ثنا سلم(٤) بن جنادة ثنا أبو أسامة عن عبيد الله عن ابن
شهاب عن سعيد بن المسيب قال عبيد الله : أراه ذكره عن أبي هريرة أن رسول الله
عَ لله(( خرج إلى المصلى فصلى على النجاشي فكبر أربعا)).
ثنا المحاملي ثنا سلم(٥) بن جنادة ثنا أبو أسامة عن عبيد الله عن ابن شهاب
عن سعيد بن المسيب قال عبيد الله: أراه ذكره عن أبي هريرة أن رسول الله عَ ليه
((خرج إلى المصلى فصلى على النجاشي فكبر أربعا))(٦).
١ - ضعيف واختلط بأخرة ، تقدم .
-
٢ - هو : محمد بن يوسف بن يعقوب .
٣ - هو: عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي ميسرة، أبو يحيى المكي، قال أبو حاتم: كتبت
عنه بمكة، ومحله الصدق، وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح والتعديل ٦/٢/٢، الثقات ٣٦٩/٨.
٤، ٥ - في الأصل (سلمة ) وهو خطأ . وهو أبو السائب .
٦ - هكذا جاء في الأصل مكرراً .
- ٣٦٣ -

س ١٨٠٥ - وسئل عن حديث سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة عن
النبي عَ ﴾ قال: (( بينما رجل يسوق بقرة حمل عليها فالتفتت إليه وقالت : إنها
لم تخلق لهذا )).
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ، [فرواه] (١) يونس وعقيل ويحيى بن
أبي أنيسة(٢) وابن سمعان(٣) عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة (٤)
ورواه شعيب بن أبي حمزة وعبيد الله بن عمر ومعمر وعبيد الله بن أبي زياد
والنعمان بن راشد(٥) ومعاوية بن يحيى الصدفي(٦) عن الزهري عن أبي سلمة
وحده عن أبي هريرة(٧) .
والقولان محفوظان عن الزهري .
وروى هذا الحديث سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٨).
١ - مكان ( فرواه ) بياض في الأصل .
٢ - ضعيف ، تقدم .
٣ - هو : عبد الله بن زياد ، متروك، اتهمه بالكذب أبو داود وغيره ، تقدم .
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في فضائل الصحابة ، باب مناقب عمر ، من طريق عقيل .
٤٢/٧ (٣٦٩٠) .
ومسلم في صحيحه ، في فضائل الصحابة ، باب من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، من
طريق يونس وعقيل. ١٨٥٧/٤ - ١٨٥٨ (٢٣٨٨).
والنسائي في الكبرى، من طريق يونس. تحفة الأشراف ٧٠/١٠ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق يونس ٢/١٢٧ .
وأيضا من طريق عقيل قصة الغنم فقط . ١/١٢٨ .
والطحاوي في مشكل الآثار ، من طريق يونس ١٦٨/٤.
صدوق سىء الحفظ ، تقدم .
٥ -
ضعيف ، تقدم .
٧ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في فضائل الصحابة، باب قول النبي عَل: ((لو كنت متخذا
٦ -
خليلا))، من طريق شعيب . ١٨/٧ (٣٦٦٣).
٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الحرث والمزارعة، باب استعمال البقر للحراثة. ٨/٥ (٢٣٢٤).
وأيضا في أحاديث الأنبياء ٥١٢/٦ .
ومسلم في صحيحه ، في فضائل الصحابة . ١٨٥٨/٤ .
- ٣٦٤ -

ورواه أيضا عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي سلمة، واختلف عن الأعرج،
فرواه عبد الله بن لهيعة (١) عن الأعرج عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٢).
ورواه أبو الزناد ، واختلف عنه ، فرواه ابن عيينة وشعيب بن أبي حمزة
عن (١/١١٥/٣) أبي الزناد عن الأعرج عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٣).
ورواه الثوري ، واختلف عنه ، فرواه أبو داود الحفري ، عن الثوري ،
عن أبي الزناد عن الأعرج ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٤) .
وتابعه و کیع .
وخالفهم أبو عاصم ، رواه عن الثوري ، عن أبي الزناد عن الأعرج عن
أبي هريرة(٥) .
والترمذي في سنته، في مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقال: هذا حديث حسن صحيح. ٣١٤/٤.
=
والطيالسي في مسنده ص ٣٠٩ (٢٣٥٤) .
والحميدي في مسنده ٤٥٥/٢ (١٠٥٥ ) .
وأحمد في مسنده ٣٨٢/٢ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ٢/١٨٥ .
وابن حبان في صحيحه . الإحسان ١٤٠/٨ (٦٤٥٢ ).
١ - صدوق خلط بعد احتراق كتبه ، تقدم .
٢ - أخرجه أحمد في فضائل الصحابة ٤١٤/١ (٦٤٣).
٣-
وأحمد في مسنده ، عن سفيان ٢٤٥/٢ - ٢٤٦ .
أخرجه البخاري في جامعه الصحیح، في أحاديث الأنبياء عن على بن عبد الله حدثنا سفيان. ٥١٢/٦ (٣٤٧١).
ومسلم في صحيحه، في فضائل الصحابة ، من طريق ابن عيينة ١٨٥٨/٤ .
والحميدي في مسنده ، عن سفيان ٤٥٤/٢ - ٤٥٥ (١٠٥٤).
وأيضا في فضائل الصحابة ١٧٨/١ - ١٧٩ (١٨٣).
والبغوي في شرح السنة ، في فضل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. ٩٦/١٤ - ٩٧ (٣٨٨٩).
٤ - أخرجه مسلم في صحيحه، في فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه. ١٨٥٨/٤.
والنسائي في سننه الكبرى، في المناقب. تحفة الأشراف ٤٦٥/١٠ .
وابن حبان في صحيحه . الإحسان ١٤٠/٨ (٦٤٥١ ).
٥ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، من طريق موسى بن عقبة عن أبي الزناد وقال: تفرد به إبراهيم بن
طهمان عن موسى بن عقبة عنه ( عن أبي الزناد ). أطراف الغرائب ٢/٢٩٧ .
- ٣٦٥ -

واختلف عن مالك بن أنس ، فرواه صدقة بن عبد الله (١) عن مالك عن
أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة .
وخالفه الوليد بن مسلم وسعید بن داود الزنېري(٢) وابن وهب رووه عن
مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي سلمة عن أبي هريرة .
وهو المحفوظ .
ورواه عبيد الله بن عمر عن أبي الزناد عن الأعرج مرسلا .
قاله المعتمر بن سليمان عنه .
وخالفه محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع(٢) عن عبيد الله عن الزهري
عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٤) .
ثنا النيسابوري ثنا محمد بن یحیی ثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري عن
أبي سلمة عن أبي هريرة سمعت رسول الله عَ ليه يقول: ((بينما راعي في غنمه))
وساق الحديث .
ثنا المحاملي قال : ثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد ثنا وهب بن جرير
ثنا أبي سمعت النعمان يحدث عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن
النبي عَّ ◌َلِ قال: ((بينما راعي في غنمه ... )) الحديث.
ثنا إبراهيم بن حماد ثنا أحمد بن عبيد الله العنبري(٥) ثنا المعتمر بن سليمان
عن عبيد الله عمر عن أبي الزناد عن عبد الرحمن الأعرج أن بقرة كان عليها رجل
١ - ضعيف ، تقدم .
٢ - صندوق له مناكير عن مالك ، يقال : اختلط عليه بعض حديثه ، تقدم .
٣ -
صدوق يخطىء ويدلس ، تقدم .
٤ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى في المناقب. تحفة الأشراف ٣٨/١١.
٥ - أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري ، قال ابن القطان : مجهول ، وذكره ابن حبان في الثقات .
الثقات ٣١/٨، اللسان ٢١٨/١ - ٢١٩.
- ٣٦٦ -

راكب فاستحثها فقالت : ما لهذا خلقت إنما خلقت للحرث ، فقال الناس(١):
سبحان الله بقرة تكلم فقال النبي عَّ له: ((أنا أشهد على هذا وأبو بكر وعمر ))
وما ثم أبو بكر ولا عمر .
س ١٨٠٦ - وسئل عن حديث سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة قال
رسول الله عَ له: ((لايزال قلب الكبير شابا في اثنتين: حب المال وطول الأمل)).
فقال : حدث به الزهري واختلف ( ٢/١١٥/٣) عنه، فرواه يونس(٢)
عن الزهري واختلف عن يونس فرواه ابن وهب وأيوب بن سويد (٣) والليث بن
سعد والقاسم بن مبرور عن يونس عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن
أبي هريرة (٤) .
وخالفهم أبو صفوان(٥) عبد الله بن سعيد ، فرواه عن يونس عن الزهري
عن سعيد وحده عن أبي هريرة (٦) .
وكذلك قال عقيل بن خالد .
١ - في الأصل (الله سبحان الله) والتصويب من مصادر أخرى .
٢ - ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا ، تقدم.
٣ - صدوق يخطىء ، تقدم .
٤ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الزكاة ، باب كراهة الحرص على الدنيا ، عن أبي الطاهر وحرملة
قالا: أخبرنا ابن وهب ولكن فيه عن سعيد وحده ٧٢٤/٢ (١٠٤٦).
والبزار في مسنده ، من طريق الليث بن سعد ١/١٢٧ .
وابن حجر في تغليق التعليق ، من طريق الليث وابن وهب ١٦٢/٥ .
٥ - في الأصل ( أبو صفوان بن عبد الله) وهو خطأ، وهو عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان
أبو صفوان . التقريب ٤٢٠/١ .
٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الرقاق ، باب من بلغ ستين سنة فقد أعذر الله إليه في
العمر ، عن علي بن عبد الله حدثنا أبو صفوان وقال: قال ليث : عن يونس - وابن وهب عن
يونس - عن ابن شهاب قال: أخبرني سعيد وأبو سلمة. ٢٣٩/١١ (٦٤٢٠).
- ٣٦٧ -

ورواه(١) ابن أبي العشرين(٢) عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة
عن أبي هريرة .
واختلف عن الزبيدي فقال عبد الله بن سالم (٣) عنه عن الزهري عنهما
عن أبي هريرة .
وأرسله بقية (٤)، وهو محفوظ عنهما .
ثنا عبد الله بن(٥) أحمد بن عتاب ثنا أحمد بن الفرج(٤) ثنا أيوب بن
سويد (٧) عن يونس عن الزهري قال: قال ابن المسيب وأبو (٨) سلمة أن
أبا هريرة قال: قال رسول الله يحَ له: ((لا يزال قلب الكبير شاباً في اثنين: حب
المال وطول الأمل )) .
ثنا النيسابوري ثنا أحمد بن عبد الرحمن ثنا يحيى عن عبد الله بن وهب
أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني أبو سلمة وسعيد بن المسيب أن أبا هريرة
قال: سمعت رسول الله عَ ليه يقول: ((لايزال قلب الكبير شابا في اثنتين : حب
المال وطول الأمل ».
س ١٨٠٧ - وسئل عن حديث سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة قام النبي
عَ لِ حين أنزل عليه ﴿وَأَئِذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِين﴾(٩) فقال: (( يا معشر قريش
اشتروا أنفسكم من الله .. )) الحديث .
١ - في الأصل ( فرواه ) .
٢ - هو : عبد الحميد بن حبيب ، صدوق ربما أخطأ ، تقدم .
٣ - هو الأشعري .
٤ - صدوق كثير التدليس عن الضعفاء ، تقدم .
٥ - في الأصل (عبد الله وأحمد) وهو خطأً، تقدم في السؤال رقم ١٤٢٢ .
٦ - قال ابن أبي حاتم : محله الصدق ، ووثقه البعض ، وضعفه البعض ، تقدم في السؤال رقم ٦٨٤.
٧ - صدوق يخطىء ، تقدم .
٨- في الأصل ( أبي سلمة ) وهو خطأ .
٩ - سورة الشعراء : ٢١٤ .
- ٣٦٨ -
'٣

فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه يونس و(١) شعيب
وعبيد الله بن أبي زياد وحبيب بن أبي مرزوق عن الزهري عن سعيد وأبي
سلمة(٢) عن أبي هريرة (٣) .
وكذلك قال سلامة (٤) : عن عقيل(*) وقال رشدين(٦) عن عقيل عن
الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة .
١ - في الأصل ( يونس عن شعيب ) وهو خطأ .
٢ - في الأصل ( أرسله ) .
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الوصايا ، باب هل يدخل النساء والولد في الأقارب ، من
طریق شعیب وقال: تابعه أصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب ٣٨٢/٥ (٢٧٥٣).
وأيضا في المناقب، باب من انتسب إلى آبائه في الإسلام والجاهلية من طريق شعيب. ٥٥١/٦ (٣٥٢٧).
وأيضا في تفسير سورة الشعراء ، باب ﴿وأنذر عشيرتك الأقربين﴾ من طريق شعيب وقال: تابعه
أصبْغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب ٥٠١/٨ - ٥٠٢ (٤٧٧١ ).
ومسلم في صحيحه، في الإيمان ، باب في قوله تعالى: ﴿وأنذر عشيرتك الأقربين﴾ من طريق
يونس. ١٩٢/١ - ١٩٣ (٢٠٦).
والنسائي في سننه، في الوصايا، باب إذا أوصى لعشيرته الأقربين ، من طريق يونس وشعيب .
٢٤٩/٦ - ٢٥٠.
والدارمي في سننه، في الرقاق ، باب ﴿وأنذر عشيرتك الأقربين﴾ من طريق شعيب ٣٠٥/٢.
والبزار في مسنده ، من طريق شعيب ، وقال : وهذا الحديث رواه عن الزهري عن سعيد وأبي
سلمة يونس وشعيب والمعروف من حديث شعيب ٢/١٢٨ .
وأبو عوانة في مسنده ، من طريق يونس ٩٤/١ - ٩٥ .
وابن جرير الطبري في تفسيره، في تفسير سورة الشعراء، من طريق شعيب ويونس ٧٢/١٩- ٧٣.
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، في بحث حق ذوي القربى، من طريق يونس ٢٨٦/٣ .
وأيضا في الوصية للقرابة ٣٨٨/٤ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق يونس . الإحسان ١٧٣/٨ (٦٥١٥).
٤ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٥ - أخرجه أبو عوانة في مسنده ٩٤/١ - ٩٥ .
والطبري في تفسيره ٧٢/١٩ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار في بحث حق ذوي القربى ٢٨٥/٣ - ٢٨٦.
وأيضا في الوصية للقرابة ٣٨٨/٤.
٦ - ضعيف ، تقدم .
- ٣٦٩ -

وكلاهما محفوظ .
ثنا النيسابوري ثنا أحمد بن عبد الرحمن ثنا ابن وهب أخبرني يونس عن
ابن شهاب أخبرني ( ١/١١٦/٣ ) سعيد بن المسيب وأبو سلمة أن أبا هريرة
قال: [إن] رسول الله عَ لَه حين أنزل عليه ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرِبِين﴾ قال: ((يا معشر
قريش اشتروا أنفسكم من الله لا (١) أغني عنكم من الله شيئا ، يابني عبد المطلب
لا أغني من الله شيئا ، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا ،
يا صفية عمة رسول الله عَّ للم لا أغني عنك من الله شيئا، يا فاطمة بنت محمد
تسألني ما شئت لا أغني عنك من الله شيئا)) .
ثنا محمد بن عبد الله بن غيلان ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل ثنا
حجاج بن أبي منيع ثنا عبيد الله بن أبي زياد عن الزهري ثنا سعيد بن المسيب
وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: قام رسول الله عَ له حين أنزل
عليه ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِين﴾ فقال: ((يا معشر قريش اشتروا أنفسكم
من الله، لا أغني عنكم من الله شيئا، يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله
شيئا، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنكم من الله شيئا، يا صفية عمة رسول الله
لا أغني عنك من الله شيئا، يا فاطمة بنت محمد تسألني ماشئت لا أغني عنك
من الله شيئا)).
ثنا أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير قال : ثنا إسحاق بن خالد
البالسي(٢) ثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن القرشي(٢) ثنا حبيب بن أبي مرزوق عن
١ - في الأصل (ألا ).
٢ - إسحاق بن خالد بن يزيد البالسي : بفتح الباء المنقوطة بواحدة وكسر اللام والسين المهملة ، يقال
له : ابن خلدون، وقال ابن عدي: رواياته تدل على أنه ضعيف. الكامل ٣٣٧/١، الأنساب
٥٦/٢، ٥٧، اللسان ٣٦١/١.
٣ - عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي الجزري مولی سلمة بن عبد الملك ، يروي عن حبيب بن أبي
مرزوق وخصيف وعبد الكريم الجزري ، يأتي بالمقلوبات عن الثقات فيكثر، والملزقات بالأثبات
فيفحش ، وقال أبو حاتم: اضرب على أحاديثه هي كذب قال : موضوعة ، واتهمه أحمد، وقال = .
- ٣٧٠ -

الزهري عن سعيد وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: إن رسول الله عَ ◌ّه
لما أنزل عليه ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِين﴾ قال: « یا معاشر قريش اشتروا
أنفسكم من الله، لا أغني عنكم من الله شيئا، يا بني هاشم لا أغني عنكم من الله
شيئا، يا عباس بن عبد المطلب ما أغني عنك من الله شيئا، يا صفية عمة رسول الله
◌َ خِ لا أغني عنك من الله شيئا ، يا فاطمة بنت محمد لا أغني عنك من الله شيئا )).
س ١٨٠٨ - وسئل عن حديث سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة أن رجلا
سأل النبي عَّةٍ (٢/١١٦/٣) أيصلي الرجل في ثوب واحد؟ قال: ((أو كلكم
يجد ثوبين ؟)).
فقال: يرويه سليمان بن كثير(١) ومعمر وابن جريج عن الزهري عن أبي سلمة
عن أبي هريرة(٢).
وخالفهم ابن عيينة وعبيد الله بن عمر وأبو أويس(٣) وسفيان بن حسين
والأوزاعي ومحمد بن أبي حفصة(٤) رووه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
أبي هريرة(٥) .
النسائي وغيره: ليس بثقة. الجرح التعديل ٣٨٨/٢/٢، كتاب المجروحين ١٣٨/٢ - ١٣٩،
=
الأنساب ٥٦/٢، اللسان ٣٤/٤ .
١ - لابأس به في غير الزهري ، تقدم .
٢ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق ابن جريج ٢٨٥/٢ .
وأيضا من طريق سليمان بن كثير ٣٤٥/٢ .
والبزار في مسنده ، من طريق معمر وفيه عن سعيد وأبي سلمة ١/١٢٦ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار في الصلاة ، باب الصلاة في الثوب الواحد من طريق روح بن
عبادة ، قال : ثنا ابن جريج ومالك ومحمد بن أبي حفصة قالوا : أنا ابن شهاب عن أبي سلمة
٠٣٧٩/١
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، عن سليمان بن كثير ١٦٥/١ (٤٦٩).
وأخرجه الخصفكي في مسند أبي حنيفة عن ابن جريج ص ٢٠٩ - ٢١٠.
٣° - صدوق بهم ، تقدم .
٤ - صدوق يخطىء ، تقدم .
٥ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في الإقامة، باب الصلاة في الثوب الواحد من طريق ابن عيينة. ٣٣٣/١ (١٠٤٧) . =
- ٣٧١ -

واختلف عن أبي حنيفة (١) فرواه أبو قرة وعبد العزيز بن خالد بن زياد
ابن جرو الترمذي(٢) عن أبي حنيفة عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة (٣).
ورواه يحيى بن نصر بن حاجب(٤) عن أبي حنيفة عن أبي العطوف(٥) عن
الزهري عن سعيد بن المسيب مرسلا (٦) .
واختلف عن زمعة بن صالح(٢) فرواه وكيع وأبو أحمد الزبيري عن زمعة
عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة .
وخالفهما روح، رواه عن زمعة عن الزهري عن
والجميدي في مسنده ، عن سفيان ٤١٨/٢ (٩٣٧).
=
وابن أبي شيبة، في الصلوات، في الصلاة في الثوب الواحد، من طريق ابن عيينة ٣١٠/١- ٣١١.
وأحمد في مسنده، عن سفيان ٢٣٨/٢ - ٢٣٩.
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق سفيان ٢٨٦/١٠ (٥٨٨٣).
وأيضا من طريق أبي أويس ٢٩٣/١٠ (٥٨٨٨، ٥٨٨٩).
وابن الجارود في المنتقى ، ما جاء في الثياب للصلاة ، من طريق سفيان . ص ٦٧ (١٧٠ ) .
وابن خزيمة في صحيحه ، في اللباس في الصلاة ، باب الرخصة في الصلاة في الثوب الواحد ، من
طريق سفيان ٣٧٣/١ (٧٥٨).
وابن حبان في صحيحه ، من طريق سفيان. الإحسان ٢٦/٤ (٢٢٩٣).
وذكره ابن أبي حاتم في العلل عن ابن عيينة ١٦٥/١ (٤٦٩).
١ -
هو الإمام النعمان بن ثابت ، تقدم .
عبد العزيز بن خالد بن زياد الترمذي، مقبول، من التاسعة . التقريب ٥٠٨/١.
٢ -
أورده الخصفكي في مسند أبي حنيفة ، من طريق أبي قرة ص ٢١٠ .
٣ -
والخوارزمي في جامع المسانيد لأبي حنيفة ، من طريق سعيد بن الصلت ، وقال : أخرجه القاضي
أبو بكر محمد بن عبد الباقي ٣٥٤/١ .
٤ - قال العقيلي : منكر الحديث ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس
به ، تقدم في السؤال رقم ٣٣٥ ..
٥ - هو: جراح بن المنهال ، قال البخاري ومسلم: منكر الحديث ، وقال النسائي والدارقطني
وغيرهما : متروك، تقدم في السؤال رقم ١٢٠٩ .
٦ - أورده الخوارزمي في جامع المسانيد لأبي حنيفة وقال: أخرجه الحافظ طلحة بن محمد في مسنده. ٣٥٤/١.
٧٠ - ضعيف ، تقدم .
- ٣٧٢ -

سالم عن أبيه(١) واختلف عن مالك بن أنس فرواه أصحاب الموطأ عن مالك
عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة(٣) .
واختلف عن ابن وهب فرواه ابن أخي ابن وهب(٣) عن عمہ عن یونس
ومالك عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة (٤) .
وتابعه أبو زرعة(٥) وهب الله بن راشد عن يونس .
وكذلك قال عقيل عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة(*).
١ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ٣٧٩/١.
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الصلاة ، باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به عن
عبد الله بن يوسف قال : أخبرنا مالك ٤٧٠/١ (٣٥٨).
ومسلم في صحيحه، في الصلاة، باب الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه ، عن يحيى بن يحيى .
٣٦٧/١ (٥١٥) .
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب جمّاع أثواب ما يصلى فيه ، عن القعنبى عن مالك. ٢٤٠/١.
والنسائي في سننه ، في القبلة ، الصلاة في الثوب الواحد ، عن قتيبة عن مالك. ٦٩/٢ - ٧٠ .
ومالك في الموطأ ، في صلاة الجماعة ، باب الرخصة في الصلاة في الثوب الواحد ١٤٠/١.
والبزار في مسنده ، من طريق بشر بن عمر عن مالك ١/١٣٠ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق ابن وهب ولكن فيه عن أبي سلمة بدل سعيد ٣٧٩/١.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، عن مالك ١٦٥/١ (٤٦٩).
وأخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق أحمد بن أبي بكر عن مالك. الإحسان ٢٦/٤ (٢٢٩٢).
والبيهقي في سننه الكبرى ، باب الصلاة في ثوب واحد من طريق القعنبي ويحيى عن مالك .
٢٣٦/٢ - ٢٣٧.
والبغوي في شرح السنة، باب الصلاة في الثوب الواحد، من طريق أبي مصعب عن مالك ٤١٨/٢ (٥١١).
٣ - هو : أحمد بن عبد الرحمن ، صدوق تغير بأخرة ، تقدم .
٤ - أخرجه مسلم في صحيحه ، باب الصلاة في ثوب واحد عن حرملة بن يحيى أخبرنا ابن وهب
أخبرني يونس ٣٦٨/١.
٥ - قال أبو حاتم : محله الصدق ، وقال ابن حبان في الثقات : يخطىء، تقدم في السؤال رقم ١٣٧٥ .
٦- أخرجه مسلم في صحيحه ٣٦٨/١.
والبزار في مسنده ١/١٢٨، وذكره ابن أبي حاتم في العمل عن عقيل ١٦٥/١ (٤٦٩).
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى ٢٣٧/٢ .
- ٣٧٣ -

وكلها محفوظة عن الزهري إلا قول روح عن زمعة عن الزهري عن سالم
عن أبيه فإنه غير محفوظ .
ثنا النيسابوري ثنا محمد بن يحيى قال : ثنا عبد الرزاق قال : أنبا معمر
عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله عَ ليه سفل أيصلي الرجل
في ثوب واحد؟ قال: «أو لكلكم ثوبان؟ » .
س ١٨٠٩ - وسئل عن حديث سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة (( نهى
رسول الله عَ للِ عن الدباء والمزفت)).
فقال : يرويه الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة(١).
ورواه معمر ( ١/١١٧/٣) وابن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة وحده
عن أبي هريرة(٢) .
وهو المحفوظ .
وعند الزهري فيه قول آخر عن أنس بن مالك(٣) صحيح عنه .
١ - أخرجه البزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، وقال: وهذا الحديث لانعلم أحدا رواه عن الزهري
عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة إلا زمعة ١/١٢٨.
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الأشربة، من طريق ابن عيينة ١٥٧٧/٣.
وعبد الرزاق في مصنفه، في الأشربة، باب الظروف والأشربة والأطعمة عن معمر ٢٠٠/٩ (١٦٩٢٦).
والحميدي في مسنده ، عن سفيان ٤٦٢/٢ (١٠٨١).
وأحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق ٢٧٩/٢ وأيضا عن سفيان ٢٤١/٢ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق سفيان ومعمر. ٢/١٤١ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الانتباذ في الدباء والحنتم والنقير والمزفت، من طريق سفيان ٢٢٦/٤.
والبيهقي في الكبرى ، في الأشربة ، باب الأوعية ، من طريق سفيان ٣٠٩/٨.
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأشربة، باب الخمر من العسل إلخ ٤١/١٠ (٥٥٨٧).
ومسلم في صحيحه ، في الأشربة ، باب النهي عن الانتباذ في المزفت إنخ ١٥٧٧/٣ (١٩٩٢).
وعبد الرزاق في مصنفه، في الأشربة ١٩٩/٩ (١٦٩٢٤).
وأحمد في مسنده ١١٠/٣، ١٦٥.
والدارمي في سننه ، في باب النهي عن نبيذ الجر وما ينبذ فيه ١١٧/٢ .
- ٣٧٤ -

ثنا ابن مخلد وابن الجراح قالا : ثنا أحمد بن منصور ، ثنا أبو داود الطيالسي
ثنا زمعة بن صالح(١) عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن
عن أبي هريرة أن رسول الله عَ له ((نهى عن الدباء والمزفت)).
ثنا النيسابوري ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق أنبا معمر عن الزهري أخبرني
أبو سلمة عن أبي هريرة ((نهى النبي عَ له عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير)).
س ١٨١٠ - وسئل عن حديث سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة قال: ((سلم
رسول الله عَ ليه في ركعتين فقام ذو الشمالين فقال: أقصرت الصلاة أم نسيت ؟)) الحديث.
فقال: يرويه الأوزاعي واختلف عنه فرواه محمد بن كثير(٢) عن الأوزاعي عن
الزهري عن سعيد وأبي سلمة وعبيد الله بن عبد الله(٣) عن أبي هريرة(٤).
وخالفه عمر بن عبد الواحد والفريابي وابن أبي العشرين(٥) فرووه عن
الأوزاعي عن الزهري عن الثلاثة مرسلاً(٦) .
وأبو يعلى في مسنده ٢٤٩/٦ (٣٥٤٥) ٢٧٩ (٣٥٨٩)، ٢٨٥ - ٢٨٦ (٣٥٩٩).
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب الانتباذ في الدباء إلخ ٢٢٦/٤ .
والبيهقي في سننه الكبرى ٣:٨/٨ - ٣٠٩ .
١ - ضعيف ، تقدم .
٢ - صدوق كثير الغلط ، تقدم .
٣ - في الأصل (عبيد الله بن عمر) وهو خطأً ، وهو: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود .
٤ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الصلاة ، باب السهو في السجدتين ، عن محمد بن يحيى بن فارس
نا محمد بن كثير ٣٨٨/١.
وأبو يعلى في مسنده ، عن أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا مبشرً عن الأوزاعي ٢٤٤/١٠ - ٢٤٨
( ٥٨٦٠ ) .
وابن خزيمة في صحيحه ، باب ذكر خبر روي في قصة ذي اليدين ، أدرج لفظه الزهري في متن
الحديث ... إلخ عن محمد بن يحيى نا محمد بن كثير. ١٢٤/٢ (١٠٤٠).
وأيضا من طريق الوليد بن مسلم ١٢٥/٢ - ١٢٦ (١٠٤٤).
وابن عبد البر في اتمهيد ٢٠٢/١١ - ٢٠٣ .
٥ - صدوق ربما أخطأ ، تقدم .
٦ - أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، من طريق الفريابي ١٢٤/٢ - ١٢٥ (١٠٤١).
- ٣٧٥ -
=

ورواه عبد الرحمن بن نمر وإبراهيم عن الزهري عن هؤلاء الثلاثة عن أبي هريرة.
وخالفه يونس ورواه عن الزهري عن هؤلاء الثلاثة وعن أبي بكر بن عبد الرحمن
ابن الحارث بن هشام عن أبي هريرة(١) .
وكذلك قال عبد الواحد بن أبي عون(٢) عن الزهري مثل قول يونس(٢).
ورواه معمر واختلف عليه [ و ](٤) على عبد الرزاق فقال عباس
البحراني(٥) عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة وأبي بكر بن
عبد الرحمن عن أبي هريرة .
وابن عبد البر في التمهيد من طريق ابن أبي العشرين. ٢٠٣/١١.
١ - ذكره أبو داود في سنته ٣٨٨/١.
١
وأخرجه الدارمي في سننه ، باب سجدة السهو من الزيادة ٣٥٢/١ .
والبزار في مسنده، في مسند أبي هريرة، وقال: وهذا الحديث لا نعلم أحدا جمع هؤلاء الجماعة فيه عن الزهري
إلا يونس، وقد رواه الأوزاعي عن الزهري عن ثلاثة من هؤلاء عن أبي هريرة ١/١٢٧.
وابن خزيمة في صحيحه ، من طريق الليث حدثني يونس ، وأيضا من طريق ابن وهب أخبرني
يونس ١٢٥/٢ (١٠٤٢، ١٠٤٣).
وابن حبان في صحيحه، من طريق ابن وهب عن يونس وفيه الثلاثة فقط. الإحسان ١٢/٤ (٢٢٤٩).
٢ - عبد الواحد بن أبي عون المدني، صدوق يخطىء، مات سنة أربع وأربعين ومائة، التقريب ٥٢٦/١.
٣ - أخرجه النسائي في سننه ، من طريق صالح عن ابن شهاب عن أبي بكر بن سليمان مرسلا ثم
عن سعيد وأبي سلمة وأبي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله ٢٥/٣ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، باب الكلام في الصلاة على وجه السهو ، من طريق صالح بن كيسان
عن ابن شهاب ، ومن طريق أبي بكر بن سليمان مرسلا ومن طرق سعيد وأبي سلمة وأبي بكر
ابن عبد الرحمن وعبيد الله مرفوعا، وقال: وهذا حديث مختلف فيه على الزهري فرواه صالح بن
کیسان هکذا ، وهو أُصح الروايات فیما نری حدیثه عن ابن أبي حثمة مرسل ، وحديثه عن الباقين
موصول ، وأرسله مالك بن أنس عنه عن ابن أبي حثمة وابن المسيب وأبي سلمة وأسنده يونس
ابن يزيد عنه عن جماعتهم دون روايته عن ابن أبي حثمة وأسنده معمر عن أبي سلمة وأبي بكر
. ابن سليمان بن أبي حثمة . ٣٥٨/٢ .
٤ - الزيادة يقتضيها السياق .
٥ - صدوق يخطىء ، تقدم .
- ٣٧٦ -

وخالفه أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وعياس العنبري وغيرهم فقالوا:
عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة وأبي بكر بن سليمان بن
أبي حثمة عن أبي هريرة (١).
ورواه الليث بن سعد عن الزهري عن سعيد وأبي ( ٢/١١٧/٣) سلمة
وأبي بكر بن عبد الرحمن و [ أبي بكر بن ](٢) سليمان بن أبي حثمة عن أبي
هريرة(٣) .
وقال علي بن داود القنطري : عن أبي صالح(٤) عن الليث عن الزهري
عن سعيد وأبي سلمة وعبيد الله بن عبد الله وأبي بكر بن عمرو بن حزم .
وقال أبو ضمرة : عن يونس عن الزهري عن أبي سلمة وحده عن أبي
هريرة(٥) .
وكذلك قال محمد بن إسحاق عن الزهري إلا أنه وقفه وقال عن أبي هريرة
أنه كان يأمر بسجدتي السهو قبل السلام .
١ - أخرجه النسائي في سننه ، ما يفعل من سلم من ركعتين ناسيا وتكلم ، عن محمد بن رافع حدثنا
عبد الرزاق ٢٤/٣ .
وأيضا من طريق صالح عن ابن شهاب أن أبا بكر بن سليمان بن أبي حثمة أخبره أنه بلغه أن رسول الله
عَ ◌ٍّ ... الحديث ، وقال : قال ابن شهاب : أخبرني هذا الخبر سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال:
وأخبرنيه أبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وعبيد الله بن عبد الله ٢٥/٣ .
وعبد الرزاق في مصنفه، باب صلاة النبى عام ٢٩٦/٢ - ٢٩٧ (٣٤٤١).
وابن خزيمة في صحيحه ، من طريق محمد بن يحيى عن عبد الرزاق ١٢٦/٢ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، من طريق أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق ٣٥٨/٢ .
٢ - في الأصل ( أبي بكر بن ) ساقط .
أخرجه النسائي في سننه ، من طريق الليث عن عقيل حدثني ابن شهاب مختصرا ٢٥/٣ .
٣ -
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق الليث ١٢٦/٢ (١٠٤٥ ).
٤ - كاتب الليث ، تقدم .
٥ - أخرجه النسائي في سننه ، ما يفعل من سلم من ركعتين ناسيا وتكلم ٢٤/٣ .
- ٣٧٧ -

ورواه ابن جريج عن الزهري(١) عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة
وأبي سلمة عن من يقنعان بحديثه عن النبي عَ الي (٢).
ورواه الزبيدي وعبد العزيز بن الماجشون عن الزهري(٢) عن أبي بكر بن
سليمان بن أبي حثمة مرسلا (٤) .
قال ذلك شبابة عن الماجشون .
وقال عبد الله بن رجاء(٥) عن الماجشون عن الزهري قال : بلغني أن
النبي عَِّ : لم يجاوز به .
وكذلك قال مطرف بن مازن(٦) عن معمر .
واختلف عن مالك ، فرواه عبد الحميد بن سليمان (٧) أخو فليح ، عن
مالك عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة (٨) .
وقال القعنبي ومعن وأصحاب الموطأ عن مالك عن الزهري عن سعيد
وأبي سلمة وأبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة مرسلا عن النبي عَ الهِ(٩).
١ - في الأصل ( أبي هدى ) وهو خطأ .
٢ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب صلاة النبي عَه عن ابن جريج ٢٩٧/٢ (٣٤٤٢).
٣ - في الأصل ( أبي الزهري) وهو خطأ
٤ - أخرجه أبو داود في سننه ، من طريق صالح عن ابن شهاب ٣٨٨/١.
وذكره أيضا عن الزبيدي ٣٨٨/١ .
٥ - هو الغداني ، صدوق يهم قليلا ، تقدم ..
٦- كذبه يحيى، وقال النسائي: ليس بثقة ، تقدم .
٧ - ضعيف ، تقدم .
٨ - أخرجه ابن عبد البر في التمهيد ، من طريق الدارقطني ، وقال : ولم يسند هذا الحديث فيما علمت
أحد من الرواة عن مالك إلا عبد الحميد بن سليمان أخو فليح بن سليمان ٥٥/٧ - ٥٦ ..
٩ - أخرجه مالك في الموطأ، في الصلاة ، باب ما يفعل من سلم من ركعتين ساهيا . ٩٤/١ - ٩٥ .
وابن خزيمة في صحيحه ، من طريق مطرف عن مالك عن ابن شهاب عن أبي بكر ، ومن طريق
مطرف عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد وأبي سلمة. ١٢٦/٢-١٢٧ (١٠٤٧، ١٠٥٠).
وذكر ابن خزيمة كلام محمد بن يحيى ما قاله في العلل ، فقال : سمعت محمد بن يحبى يقول في =
- ٣٧٨ _

وكذلك قال عقيل: عن الزهري عن هؤلاء الثلاثة عن النبي عَّةٍ مرسلا.
والصواب من ذلك حديث سعيد وأبي سلمة .
ثنا المحاملي ثنا أحمد بن الفرج(١) ثنا أيوب بن سويد(٢) ثنا يونس بن يزيد
عن الزهري قال : قال أبو سلمة وابن المسيب وأبو بكر وعبيد الله بن عبد الله
إن أبا هريرة قال: صلى رسول الله عَ ليه الظهر أو العصر فسلم في ركعتين ، فقال
ذو الشمالين ابن عبد عمرو بن نضلة الخزاعي وهو حليف بني زهرة : أقصرت
الصلاة أم نسيت يا رسول الله؟ فقال: ((لم أنس ولم تقصر)) فقال له ذو
الشمالين : قد كان بعض ذلك (١/١١٨/٣) يا رسول الله فأقبل رسول الله
عَ المِ على الناس فقال: ((أصدق ذو اليدين؟)) قالوا : نعم يا رسول الله فقام
رسول الله عَ له فأتم الصلاة.
قال: ولم يخبر أحد منهم أن رسول الله پے سجد سجدتين وهو جالس في
تلك الصلاة وذلك مما یروی والله أعلم أن الناس يقنوا رسول الله چپے حتى استیقن.
كتاب العلل بعد ذكره أسانيد هذه الأخبار وقال : بين ظهراني هذه الأسانيد وثنا محمد قال:
=
وحدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة وأبي بكر بن سليمان عن أبي هريرة،
حدثنا محمد قال : وفیما قرأت على عبد الله بن نافع وحدثني مطرف عن مالك عن ابن شهاب
عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة قال : بلغنى ، وثنا محمد أيضا قال : وثنا يعقوب بن إبراهيم
ابن سعد نا أبي عن صالح عن ابن شهاب إن أبا بكر بن سليمان بن أبي حثمة أخبره أنه بلغه أن
رسول الله ﴾ قال بهذا الخبر، ثنا محمد نا أبو اليمان قال: أنا شعيب عن الزهري أخبرني أبو بكر
ابن سليمان بن أبي حثمة أن النبي مع﴾﴾ سها في صلاته، وثنا محمد نا مطرف وقرأته على ابن
نافع عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن مثل ذلك ، ثنا
محمد ونا يعقوب بن إبراهيم بن سعد نا أبي عن صالح قال : قال ابن شهاب: وأخبرني هذا الخبر
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، قال: وأخبرنيه أبو سلمة بن عبد الرحمن وأبوبكر بن عبد الرحمن
وعبيد الله بن عبد الله سمعت محمد بن يحيى يقول : وهذه الأسانید عندنا محفوظة عن أبي هريرة إلا حديث
أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة فإنه يتخالج في النفس منه أن يكون مرسلا لرواية مالك وشعيب وصالح
ابن كيسان وقد عارضھم معمر فذكر في الحديث أبا هريرة، والله أعلم. ١٢٦/٢ - ١٢٧.
١ -
قال أبو حاتم : محله الصدق ، وقال ابن عدي : لايحتج به ، ووثقه البعض ، تقدم .
٢ - صدوق يخطىء ، تقدم .
- ٣٧٩ -

س ١٨١١ - وسئل عن حديث سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة قال
رسول الله عَ لِ: ((الولد للفراش وللعاهر (١) الحجر)) الحديث .
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه ابن عيينة عن الزهري ،
واختلف عليه، فرواه أحمد بن صالح وأبو الطاهر بن السرح(٢) ومحمد بن وزير
الواسطي عن ابن عيينة عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة(٣).
وقال الحميدي : عن ابن عيينة عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة أو
أحدهما(٤) وقال أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو بن عون والفريابي ويعقوب
الدورقي : عن ابن عيينة عن الزهري عن سعيد وحده عن أبي هريرة(٥) .
في الأصل ( العاهر ) .
١ -
هو : أحمد بن عمرو .
٢-
أخرجه النسائي في سننه ، في الطلاق ، باب إلحاق الولد بالفراش إذا لم ينفه صاحب الفراش ،
٣ -
عن قتيبة قال: حدثنا سفيان ١٨٠/٦.
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في النكاح ، من قال: الولد للفراش ، عن ابن عيينة . ٤١٥/٤.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في اللعان ، باب الولد للفراش ما لم ينفه رب الفراش باللعان ، من طريق
الشافعي أنا سفيان ، وفيه عن سعيد بن المسيب أو أبي سلمة ٤٠٢/٧ .
٤ -
أخرجه الحميدي في مسنده ٤٦٥/٢ (١٠٨٥).
وأحمد في مسنده عن سفيان ٢٣٩/٢ .
٥ -
أخرجه مسلم في صحيحه ، عن سعيد بن منصور وزهير بن حرب وعبد الأعلى بن حماد وعمرو الناقد
قالوا : حدثنا سفيان عن الزهري ، أما ابن منصور فقال : عن سعيد عن أبي هريرة ، وأما عبد الأعلى
فقال : عن أبي سلمة أو عن سعيد عن أبي هريرة ، وقال زهير: عن سعيد أو عن أبي سلمة أحدهما
أو كلاهما عن أبي هريرة - وقال عمرو : حدثنا سفيان مرة عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة، ومرة
عن سعيد أو أبي سلمة ، ومرة عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي عَّةٍ. ١٠٨١/٢ .
والترمذي في سننه ، في الرضاع ، باب ما جاء أن الولد للفراش ، عن أحمد بن منيع نا سفيان ، وقال :
حسن صحيح ، وقد رواه الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة ٢٠٣/٢ .
وابن ماجة في سننه ، في النكاح ، باب الولد للفراش وللعاهر الحجر ، عن هشام بن عمار ثنا سفيان
٦٤٦/١ - ٦٤٧ (٢٠٠٦ ).
والبزار في مسنده ، من طريق عبد العزيز نا مالك وابن عيينة ، وقال: وهذا الحديث قد رواه معمر
عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة ١/١٣٠ .
- ٣٨٠ -
=