النص المفهرس

س ١٧٧٧ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ له: ((لا سبق إلا في خف أو حافر)).
فقال: يرويه محمد بن عمرو (١) واختلف عنه ، فرواه القاسم بن الفضل
عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة .
وخالفه جماعة منهم يزيد بن زريع (١/١٠٢/٣) والمحاربي والنضر بن
شميل رووه عن محمد بن عمرو عن أبي الحكم مولى الليثيين(٢) عن أبي هريرة(٣)
وهو الأصح .
س ١٧٧٨ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عَ لِه قال:
((إذا أتيتم الصلاة فأتوها بالوقار والسكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا)).
١
فقال: روى هذا الحديث سعد بن إبراهيم، واختلف عنه، فرواه الثوري،
واختلف عنه فقيل: عن خلاد بن يحيى عن سفيان عن الأعمش عن سعد بن إبراهيم
عن عمر بن أبي سلمة(٤) عن أبيه عن أبي هريرة ، وذكر الأعمش فيه وهم .
وخالفه و کیع وعبد الرحمن بن مهدي وأبو أحمد الزبيري و غيرهم فروره عن
الثوري عن سعد بن إبراهيم عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة(٥).
١ - صلوق له أوهام ، تقدم .
٢ - أبو الحكم، مولى بني ليث، مقبول، من الثالثة. التقريب ٤١٣/٢ .
٣ - أخرجه النسائي في سننه، في الخيل، باب السبق، من طريق عبد الوارث عن محمد بن عمرو. ٢٢٧/٦.
وابن ماجة في سننه، في الجهاد، باب السبق والرهان، من طريق عبدة بن سليمان. ٩٦٠/٢ (٢٨٧٨).
وأحمد في مسنده ، من طریق یزید ٢٥٦/٢ .
وأيضا من طريق حماد ٣٨٥/٢ .
وأيضا من طريق أبي معاوية وابن نمير ٤٢٤/٢ - ٤٢٥ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، في السبق والرمي ، باب لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل ، من
طريق عباد بن عباد المهلبي عن محمد ١٦/١٠ .
صدوق یخطىء ، تقدم في السؤال رقم ٥٥٢ .
٤ -
أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، باب المشي إلى الصلاة ، عن الثوري وفيه عن عمر بن أبي سلمة
٥ -
عن أبي هريرة ٢٨٨/٢ (٣٤٠٥).
- ٣٠١ _
٠

وخالفه شعبة وإبراهيم بن سعد فروياه عن سعد عن أبي سلمة عن
أبي هريرة(١).
ولم يذكرا فيه عمر بن أبي سلمة وهو صحيح عن عمر بن أبي سلمة
حدث به عنه أبو عوانة (٢) .
ويشبه أن يكون سعد بن إبراهيم حفظه عن أبي سلمة وعن عمر ابنه،
والله أعلم.
س ١٧٧٩ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ له: ((ما شهدت حلف قريش إلا حلف المطيبين، وما أحب أن لي حمر النعم،
وأني كنت نقضته )).
فقال : يرويه أبو عوانة عن عمر (٣) بن أبي سلمة، واختلف عنه، فرواه معلى(٤)
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الصلوات ، من كره ( أي الإسراع إلى الصلاة ) عن وكيع ( وفيه
=
وكيع قال: نا عن سعيد) فسفيان ساقط بينهما. ٣٥٨/٢.
وأحمد في مسنده ، من طريق وكيع وعبد الرحمن ٤٧٢/٢ .
وأيضا من طريق عبد الرزاق عن سفيان ، وفيه عن عمر بن أبي سلمة عن أبي هريرة . ٢٨٢/٢ .
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة عمر بن أبي سلمة ، من طريق وكيع ١٦٩٨/٥.
١ - أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب السعي إلى الصلاة، عن أبي الوليد الطيالسي ثنا شعبة نحوه ٢٢٤/١.
والطيالسي في مسنده، عن شعبة ص ٣٠٨ (٢٣٥٠ ) .
٥
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة ٣٨٢/٢، ٣٨٦.
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق شعبة ٢/١٨٥ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب من صلى خلف الصف وحده، من طريق شعبة. ٣٩٦/١.
وذكره البيهقي في سننه الكبرى، باب ما أدرك من صلاة الإمام فهو أول صلاته، من طريق شعبة ٢٩٧/٢.
٢ - أخرجه أحمد في مسنده ٣٨٧/٢.
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ١/١٨٧، ٢/١٨٧.
٣ -
في الأصل ( عمرو ) وهو خطاً ، وهو : صدوق يخطىء ، تقدم .
معلی بن مهدي بن رستم ، سكن الموصل ، وحدث عن أبي عوانة وشريك ، وعنه أبو يعلى وجماعة ،
٤ -
.وهو بصري ، قال أبو حاتم: شيخ ، يحدث أحيانا بالحديث المنكر، قال الذهبي: هو من العباد الخيرة،
صدوق في نفسه ، وذكره ابن حبان في الثقات ، مات سنة خمس وثلاثين ومائتين . الجرح والتعديل =
- ٣٠٢ -

ابن مهدي عن أبي عوانة عن عمر عن أبيه عن أبي هريرة (١) وغيره يرويه عن أبي
عوانة عن عمر عن أبيه مرسلا وهو أشبه .
س ١٧٨٠ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله عد له:
((نفس المؤمن معلقة ما كان عليه دين)).
فقال : يرويه سعد بن إبراهيم ، واختلف عنه ، فرواه الثوري عن سعد
عن عمر بن أبي سلمة(٢) عن أبيه عن أبي هريرة(٣).
وقيل: عن خلاد بن يحيى عن الثوري (٢/١٠٢/٣) عن الأعمش عن
سعد بن إبراهيم ، وذكر الأعمش فيه وهم .
ورواه إبراهيم بن سعد عن أبيه عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة(1)
=
٣٣٥/١/٤، الثقات ١٨٢/٩ - ١٨٣، اللسان ٦٥/٦ .
١ -. أخرجه ابن حبان في صحيحه، عن الحسن بن سفيان حدثنا معلى بن مهدي. الإحسان ٢٨٢/٦ (٤٣٥٩).
والبيهقي في سننه الكبرى ، في قسم الفيء والغنيمة ، باب إعطاء الفيء، على الديوان من يقع به البداية ،
وفيه : والمطيبون هاشم وأمية وزهرة ومجزوم ، قال الشيخ : لا أدري هذا التفسير من قول أبي هريرة
أو من دونه ، قال الشيخ : وبلغني أنه إنما قيل: حلف المطيبين لأنهم غمسوا أيديهم في طيب يوم تحالفوا
وتصافقوا بأيمانهم ... إلخ ٣٦٦/٦ .
.
٢ - صدوق يخطىء ، تقدم .
٣ - أخرجه أحمد في مسنده ٤٤٠/٢°، ٤٧٥ .
والدارمي في سننه ، في البيوع ، باب ما جاء في التشديد في الدين ٢٦٢/٢ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، عن محمد بن بشار نا عبد الرحمن نا سفيان عن سعد عن
عمر عن أبيه عن أبي هريرة ، وقال : هكذا قال سفيان عن سعد عن عمر بن أبي سلمة ولم يقل عن
أبيه . ٢/١٨٦ .
قلت: تقدم آنفا أن سفيان روى هذا الحديث ، فذكر عن أبيه ، وهو الصحيح، فقول البزار: لم يقل
(( عن أبيه)» فيه نظر .
٤ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الجنائز ، باب ما جاء أن نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه ، .
وقال: هذا حديث حسن ، وهو أصح من الأول أي: من رواية زكريا بن أبي زائدة التي ليس فيها
ذكر عمر بين سعد وبين أبي سلمة ١٦٦/٢ .
وابن ماجة في سننه ، في الصدقات ، باب التشديد في الدين ٨٠٦/٢ (٢٤١٣).
- ٣٠٣ -

وكذلك روي عن أيوب عن سعد بن إبراهيم عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه
عن أبي هريرة (١) قاله عنه عبد الوارث .
ورواه زكريا بن أبي زائدة عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة لم يذكر
فيه عمر(٢) واختلف عن صالح بن كيسان فقيل عنه عن الزهري عن أبي سلمة
عن أبي هريرة (٣) .
قال ذلك محمد بن عبد الله الرقاشي(٤) عن مسلم بن خالد(٥) عنه وسعد
ابن إبراهيم زهري فإن كان أراد بقوله الزهري سعد بن إبراهيم وإلا فقد وهم .
ورواه ابن وهب عن مسلم بن خالد عن صالح بن كيسان عن سعد بن إبراهيم.
وكذلك رواه إسماعيل بن عياش(٦) عن صالح بن كيسان عن سعد بن إبراهيم عن
والطيالسي في مسنده، عن ابن سعد عن أبيه عن عمر بن أبي سلمة عن أبي هريرة ليس فيه ذكر أبي سلمة،
=
وجاء هذا الحديث تحت ترجمة «عمر بن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنهما) ص ٣١٥ (٢٣٩٠).
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ٢/١٨٦.
وأبو يعلى في مسنده ، عن أبي معمر ثنا إبراهيم بن سعد ٤١٦/١٠ (٦٠٢٦).
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة عمر بن أبي سلمة ١٦٩٨/٥.
والحاكم في المستدرك ، من طريق محمد بن جعفر الوركاني ثنا إبراهيم ( وفيه عن أبيه عن أبي سلمة ،
ليس فيه ذكر عمر) ٢٧/٢.
١ - أخرجه الطبراني في الصغير ، من اسمه يوسف وقال : لم يروه عن أيوب إلا عبد الوارث ، تفرد به
العباس ( يعني: ابن طالب ) ١٣٣/٢.
والدارقطني في الأفراد ، وقال: تفرد به عباس بن طالب عن عبد الوارث عن أيوب عنه . أطراف
الغرائب: ١/٣١٦.
٢ - أخرجه الترمذي في سننه، في الجنائز، باب ما جاء أن نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه. ١٦٦/٢.
وأحمد في مسنده ، ( وفيه أبي معبد بدل أبي سلمة ولعله خطأً) ٥٠٨/٢ .
٣ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث الزهري ، تفرد به محمد بن عبد الله الرقاشي
عن مسلم بن خالد عن صالح بن كيسان عنه . أطراف الغرائب ٢/٣١٣ .
٤ - هو: محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي .
٥ - هو الزنجي ، صدوق كثير الأوهام ، تقدم .
٦ - صدوق في روايته عن أهل بلده ، مخلط في غيرهم ، تقدم .
- ٣٠٤ -

أبي سلمة عن أبي هريرة(١) .
ورواه همام عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعد بن إبراهيم عن رجل لم يسمه
عن أبي هريرة والصحيح قول الثوري ومن تابعه .
س ١٧٨١ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله عد له:
((من حين يخرج أحدكم من منزله إلى المسجد فرجل تكتب حسنة ورجل تحط سيئة)).
فقال : يرويه ابن أبي ذئب ، واختلف عنه ، فرواه حبان(٢) بن علي عن ابن
أبي ذئب عن سفيان بن العلاء (٣) عن أبي سلمة عن أبي هريرة .
ورواه یزید بن هارون ولیث بن سعد ، وغيره(٤) یرویه عن ابن أبي ذئب
عن الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي(٥) عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٤) وهو
١ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، عن منصور حدثنا مسلم ٣٠٤/١٠ (٥٨٩٨).
والحاكم في المستدرك ، في البيوع ، من طريق سعيد بن سلمة بن أبي الحسام حدثني صالح ، وقال :
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه لرواية الثوري قال فيها: عن سعد بن إبراهيم عن
عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة هو إبراهيم بن سعد على حفظه وإتقانه أعرف بحديث أبيه
من غيره. ٢٦/٢ - ٢٧ .
٢ - حبان: بالكسر ، ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ١٤١ .
٣ - لم أقف على ترجمته .
٤ -
هكذا في الأصل .
٥ - الأسود بن العلاء بن جارية: بالجيم الثقفي، ويقال له: سويد، ثقة، من السادسة. التقريب ٧٦/١.
٦ - أخرجه النسائي في سنته ، في الصلاة ، الفضل في إتيان المساجد عن عمرو بن علي قال : حدثنا يحيى
قال : حدثنا ابن أبي ذئب ٤٢/٢ .
وابن أبي شيبة في مصنفه، القرب من المسجد أفضل أم البعد، عن وكيع . ٢٠٧/٢ .
وأحمد في مسنده ، عن هاشم عن ابن أبي ذئب ٣١٩/٢ .
وأيضا عن يحيى بن سعيد ٤٣١/٢ - ٤٣٢ .
وأيضا عن وكيع ٤٧٨/٢ .
. وابن حبان في صحيحه، من طريق يحيى بن سعيد ويزيد بن هارون. الإحسان ٧٢/٣-٧٣ (١٦٢٠).
والحاكم في المستدرك ، من طريق عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي ثنا ابن أبي ذئب وقال : هذا حديث
صحيح على شرط مسلم ٢١٧/١ .
- ٣٠٥ -

الصواب ورواه عمار بن مطر الرهاوي(١) عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي سلمة
عن أبي هريرة (٢) ووهم فيه .
وليس هذا من حديث الزهري .
س ١٧٨٢ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة(٣) قال رسول الله عد له:
((من حلف عند هذا المنبر على يمين صبر فاجرة، فليتبوأ (١/١٠٣/٣) مقعده من النار)).
فقال: يرويه أبو عاصم النبيل عن الحسن بن يزيد بن فّوخ الضمري عن
أبي سلمة عن أبي هريرة (٤) .
وغيره(٥) يرويه عن أبي عاصم عن أبي يونس القوي ووهم(١).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب ما جاء في فضل المشي إلى المسجد للصلاة، من طريق يحيى بن أبي بكير
=
ثنا ابن أبي ذئب ٦٢/٣ .
١ - قال أبو حاتم : كان يكذب ، وقال العقيلي: يحدث عن الثقات بمناكير، وثقه بعضهم ، ومنهم من
وصف بالحفظ ، تقدم في السؤال رقم ٢٠١٤ .
٢ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال : غريب من حديثه عن أبي سلمة، تفرد به عمار بن مطر عن
ابن أبي ذئب عنه. أطراف الغرائب ٢/٣١٣ .
٣ - (عن أبي هريرة ) في الأصل مكرر .
٤ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في الأحكام ، باب المین عند مقاطع الحقوق عن محمد بن یحیی وزيد بن
أخزم قالا : ثنا الضحاك ، وفيه : ثنا الحسن بن يزيد بن فروخ ، قال محمد بن يحيى : وهو أبو يونس
القوي. ٧٧٩/٢ (٢٣٢٦).
وقال البوصيري : هذا إسناد صحيح ، ورجاله ثقات ، وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله ، رواه
أبو داود والنسائي وابن ماجة. مصباح الزجاجة ٢١٥/٢ (٨١٥).
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، عن محمد بن معمر نا أبو عاصم عن الحسن بن يزيد٠ ١/١٨٨.
وأحمد في مسنده ، عن أبي عاصم عن الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري ٥١٨/٢
والحاكم في المستدرك، في الأيمان والنذور، من طريق أبي قلابة ثنا أبو عاصم، وقال: هذا حديث صحيح
على شرط الشيخين، فإن الحسن بن يزيد هذا هو أبو يونس القوي العابد، ولم يخرجاه ٢٩٧/٤.
٥ - هكذا في الأصل ولما أعرف بأن الضمير يرجع إلى من ، لأن الراوي عن أبي عاصم النبيل غير مذكور
في نسختنا . والله أعلم .
٦ - يرى المؤلف أن الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري غير أبي يونس الحسن بن يزيد القوي ، وهكذا
فرق بينهما أبو حاتم ، وقال ابن معين والذهلي : هما واحد ، ورجح ابن حجر في التقريب بأنهما واحد ، =
- ٣٠٦ -

والصواب عن الحسن بن يزيد الضمري وأبو يونس اسمه الحسن بن يزيد
وهو ثقة وإنما سمي بالقوي لقوته على الطواف ، ويقال له: الطواف .
·· س ١٧٨٣ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله
عَّةٍ: (( روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها)).
فقال : يرويه الضحاك بن عثمان(١) ، واختلف عنه ، فروي عن جعفر بن
عون عن الضحاك عن الحكم بن ميناء عن أبي سلمة عن أبي هريرة .
والمعروف عن الضحاك عن الحكم بن ميناء عن أبي هريرة(٣)
ليس فيه أبو سلمة .
س ١٧٨٤ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله عد له:
(إذا سكر فاجلدوه ثم إذا سكر فاجلدوه)) قال في الرابعة: ((اضربوا عنقه)).
فقال : اختلف فيه على أبي سلمة فرواه الحارث بن عبد الرحمن(٢) عن أبي
سلمة عن أبي هريرة عن النبي معَّ ◌ُلَّهِ كذلك(٤).
حيث ترجم له فقال : الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري، أبو يونس القوي : بفتح القاف ، وتخفيف
الواو ، مكي ، سكن الكوفة ، ثقة ، من السادسة ، وقيل : إن ابن فروخ غير أبي يونس . التقريب
١٧٢/١ - ١٧٣، التهذيب ٣٢٧/٢ - ٣٢٨.
١ -. صدوق يهم ، تقدم في السؤال رقم ٢٩٥ .
٢ - أخرجه ابن المبارك في كتاب الجهاد ، عن الضحاك ( ١٨ ).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الجهاد ، عن زيد بن حباب عن الضحاك . ٣٣١/٥ - ٣٣٢.
وأحمد في مسنده ، عن عبد الله بن الحارث ثنا الضحاك ٥٣٢/٢.
وأيضا عن محمد بن إسماعيل ثنا الضحاك ٥٣٣/٢.
٣ في غدوة أو روحة في سبيل الله ، من طريق
وابن أبي عاصم في كتاب الجهاد، ما ذكر عن النبي ٤
ابن المبارك عن الضحاك. ٢٣٣/١ (٦١).
وأيضا في الزهد ص ٩٦ ( ٢٣٩ ) .
٣ - هو : خال ابن أبي ذئب .
٤ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الحدود ، باب إذا تتابع في شرب الخمر ، وقال : و کذا حديث عمر
ابن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي عَ له: «إذا شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد الرابعة =
- ٣٠٧ -

ورواه محمد بن عمرو (١) عن أبي سلمة مرسلا ، وقال فيه: (( من شرب
الخمر)) وحديث الحارث بن عبد الرحمن محفوظ .
س ١٧٨٥ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عملية :
ما يحل للرجل من مال أخيه قال: (( يأكل إذا كان جائعا حتى يشبع ، ويشرب إذا
كان عطشانا)) أو قال: ((ظمآنا حتى يروى)).
فقال : يرويه الحجاج بن أرطاة(٢) ، واختلف عنه ، فرواه شريك(٣) عن
الحجاج عن سليط بن عبد الله(٤) عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٥) .
وخالفه هشام الدستوائي وحماد بن سلمة فروياه عن حجاج عن سليط عن ذهيل(*)
=
فاقتلوه )» . ٢٨١/٤.
والنسائي في سنته، في الأشربة، ذكر الروايات المغلظات في شرب الخمر ٣١٤/٨.
وابن ماجة في سننه ، في الحدود، باب من شرب الخمر مرارا ٨٥٩/٢ (٢٥٧٢).
وأبو داود الطيالسي في مسنده ص ٣٠٧ (٢٣٣٧).
وأحمد في مسنده ٢٩١/٢، ٥٠٤ وأيضا من طريق عمر بن أبي سلمة عن أبيه ٥١٩/٣ .
والدارمي في سننه ، باب العقوبة في شرب الخمر ١١٥/٢.
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، وقال : وهذا الحديث قد رواه عمر بن أبي سلمة عن أبيه
عن أبي هريرة بمثل هذه الرواية أيضا ١/١٨٦ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب من سكر أربع مرات ما حده ؟ ١٥٩/٣ .
وابن حبان في صحيحه . الإحسان ٣١٠/٦ (٤٤٣٠).
والحاكم في المستدرك ، في الحدود ، وقال : صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه ورمز الذهبي
في التلخيص (خ م) ٣٧١/٤ .
والبيهقي في سنته الكبرى ، في الأشربة ، باب من أقيم عليه الحد أربع مرات ثم عاد له . ٣١٣/٨ .
١ - صدوق له أوهام ، تقدم .
صدوق كثير الخطأ والتدليس ، تقدم في السؤال رقم ٣٢ .
٢ -
٣ -
صدوق يخطىء کثیراً ، تقدم في السؤال رقم ٨ .
سليط بن عبد الله الطهوي ، بفتحتين ، مجهول ، من السادسة . التقريب ٣١٩/١ .
٥ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى، في الضحايا، باب ما جاء فيمن مر بحائط إنسان أو ماشيته. ٣٦١/٩.
٤ -
٦ - ذهيل : مصغر ، ابن عوف بن شماخ التميمي الطُهوي: بضم المهملة ، وفتح الهاء ، مجهول ، من الثالثة .
التقريب ٢٣٨/١.
- ٣٠٨ -

ابن عوف بن شماخ عن أبي هريرة (١)، وهو الصحيح .
س ١٧٨٦ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله
(٢/١٠٣/٣) عَلِ: ((خياركم أحسنكم قضاء)).
فقال : يرويه سلمة بن كهيل ، واختلف عنه ، فرواه شعبة والثوري وعلي
ابن صالح عن سلمة بن كهيل عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٢).
١ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في التجارات ، باب النهي أن يصيب منها شيئا إلا بإذن صاحبها ، من طريق
عمر بن علي عن حجاج في حديث طويل ٧٧٢/٢ - ٧٧٣ (٢٣٠٣).
في الزوائد : هذا إسناد ضعيف ، سليط بن عبد الله، قال فيه البخاري : إسناده ليس بالقائم ، قلت:
والحجاج هو ابن أرطاة كان يدلس وقد رواه بالعنعنة ، ورواه البيهقي في الكبرى ، من طريق معاذ بن
هشام حدثني أبي عن الحجاج بن أرطاة به ، ورواه الحاكم في المستدرك من طريق شريك عن حجاج
عن سليط عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا .
ورواه البيهقي أيضا عن الحاكم به لكن للمتن شاهد في صحيح مسلم وغيره من حديث عبد الله بن
عمر. مصباح الزجاجة ٢٠٤/٢ - ٢٠٥ (٨٠٧ ) .
والبيهقي في الكبرى، من طريق هشام عن الحجاج، وقال: هذا إسناد مجهول لا تقوم بمثله الحجة، والحجاج
ابن أرطاة غير محتج به، وقد روي من وجه آخر عن الحجاج ما دل أنه في المضطر. ٣٦٠/٩ - ٣٦١.
وأيضا من طريق عمر بن علي عن الحجاج ٣٦١/٩ .
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الوكالة ، باب وكالة الشاهد والغائب جائزة، عن أبي نعيم
حدثنا سفيان ٤٨٢/٤ (٢٣٠٥) .
وأيضا في باب الوكالة في قضاء الديون، عن سليمان بن حرب حدثنا شعبة. ٤٨٣/٤ (٢٣٠٦).
وأيضا في الاستقراض ، باب استقراض الإبل، عن أبي الوليد حدثنا شعبة. ٥٦/٥ (٢٣٩٠).
وأيضا في باب هل يعطى أكبر من سنه، عن مسدد عن يحيى عن سفيان. ٥٨/٥ (٢٣٩٢).
وأيضا في حسن القضاء ، عن أبي نعيم حدثنا سفيان ٥٨/٥ - ٥٩ (٢٣٩٣).
وأيضا في باب لصاحب الحق مقال، من طريق يحيى عن شعبة، وفيه الاختصار ٦٢/٥ (٢٤٠١).
وأيضا في الهبة، باب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة ... إلخ من طريق شعبة ٢٢٦/٥ (٢٦٠٦).
وأيضا في باب من أهدي له هدية وعنده جلساؤه .. إلخ ، من طريق شعبة ٢٢٧/٥ (٢٦٠٩).
ومسلم في صحيحه ، في المساقاة ، باب من استسلف شيئا فقضى خيرا منه ، وخيركم أحسنكم قضاء ،
من طرق شعبة وعلي بن صالح وسفيان. ١٢٢٥/٣ (١٦٠١).
والترمذي في سننه ، في البيوع ، باب ما جاء في استقراض البعير أو الشيء من الحيوان، من طريق
علي بن صالح، وقال: حديث حسن صحيح، وقد رواه شعبة وسفيان عن سلمة. ٢٧٢/٢.
- ٣٠٩ -
=

واختلف عن مسعر فرواه النعمان بن عبد السلام عن مسعر والثوري عن
سلمة متصلا (١) وأرسله وكيع وأحمد بن بشير(٢) عن مسعر عن سلمة مرسلا عن
النبي عُالم وقول شعبة أصح .
ورواه أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة(٣) عن أبي سلمة عن النبي عَّل مرسلا.
س ١٧٨٧ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عَطَالٍ:
((لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها)).
فقال : يرويه عمرو بن دينار ، واختلف عنه ، فرواه شعبة عن عمرو بن
دينار ، واختلف عن شعبة فرواه عبد العزيز بن محمد الهلالي(٤) عن أزهر بن جميل(٥)
. وأيضا من طريق شعبة ، وقال : حديث حسن صحيح. ٢٧٣/٢ .
والنسائي في سننه، في البيوع، الترغيب في حسن القضاء، من طريق علي بن صالح وليست فيه قصة. ٣١٨/٧.
وابن ماجة في سننه، في الصدقات، باب حسن القضاء، من طريق شعبة. ٨٠٩/٢ (٢٤٢٣).
والطيالسي في مسنده ، عن شعبة ص ٣١١ (٢٣٥٦).
وعبد الرزاق في مصنفه ، البيوع ، باب السلف في الحيوان عن الثوري ٢٥/٨ (١٤١٥٧).
وأحمد في مسنده ، من طريق سفيان ٣٧٧/٢، ٣٩٣، ٤٣١، ٥٠٩ .
وأيضا من طريق علي بن صالح ، وليست فيه قصة ٤٧٦/٢ .
والبزار في مسنده ، من طريق سفيان وشعبة مختصرا بدون قصة ، وقال : وهذا الحديث رواه عن سلمة
غير واحد منهم شعبة والثوري وعلي بن عاصم وغيرهم، وفيه كلام أكثر من هذا ١/١٨٨.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب استقراض الحيوان، من طريق شعبة وسفيان ٥٩/٤ - ٦٠.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في البيوع ، باب قرض الحيوان غير الجواري ، من طريق سفيان وعلي بن
صالح . ٣٥٢/٥ - ٣٥٣ .
١ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به النعمان بن عبد السلام عن الثوري ومسعر عن سلمة
ابن كهيل عنه متصلا. أطراف الغرائب ١/٣١٥ .
وأبو نعيم في الحلية ، من طريق عبد الله بن بزيع ثنا مسعر مرفوعا مختصرا ، وقال : غريب من حديث عبد الله
ابن بزيع عن مسعر، ورواه النعمان بن عبد السلام عن مسعر مقرونا بشعبة عن سلمة وطوله ٢٤٢/٧.
صدوق له أوهام ، تقدم في السؤال رقم ٣٧٩ .
٢-
صدوق يخطىء ، تقدم .
٣ -
٤ -
لم أجد ترجمته .
٥ - صدوق يغرب ، تقدم في السؤال رقم ١٤٧٧ .
- ٣١٠ -

عن ابن أبي عدي عن شعبة عن عمرو بن دينار عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة
ووهم في ذکر الزهري .
وإنما رواه أزهر بن جميل عن ابن أبي عدي عن شعبة عن عمرو عن أبي سلمة عن
أبي هريرة (١) .
وكذلك رواه علي بن الجعد عن شعبة(٢) ورواه غندر عن شعبة مرسلا(٢).
ورواه ابن عيينة عن عمرو واختلف عنه في رفعه ، فرفعه عبد الجبار بن
العلاء وحوثرة (٤) بن محمد عن ابن عيينة (٥) .
· وخالفهما جماعة منهم إبراهيم بن محمد الشافعي وأبو مسلم(٤) المستملي وأبو
عبيد الله المخزومي رووه عن ابن عيينة موقوفا عن أبي هریرة(٧) .
ورواه ورقاء بن عمر وأبو الربيع السمان أشعت بن سعيد(4) وقيل عن ابن
.(٩)
أبي حفصة(٦)
١ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في النكاح ، باب تحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها في النكاح ، عن
محمد بن المثنی وابن بشار ، وأبي بكر بن نافع کلهم عن ابن أبي عدي . ١٠٣٠/٢ .
٢ - أخرجه البغوي في مسند علي بن الجعد ٦٩٠/٢ (١٦٦٩).
٣ - ذكره البغوي في مسند علي بن الجعد ٦٩٠/٢ (١٦٧٠).
٤ -
في الأصل ( حوبورة ) .
وهو حوثرة : بفتح أوله ، وسكون الواو بعدها مثلثة ، مفتوحة ، ابن محمد أبو الأزهر البصري ، صدوق
من صغار العاشرة، مات سنة ست وخمسين ومائتين. التقريب ٢٠٧/١ .
أخرجه النسائي في سننه ، في النكاح ، الجمع بين المرأة وعمتها ، عن مجاهد بن موسى قال : حدثنا
٥ -
ابن عيينة . ٩٧/٦ .
وعبد الرزاق في مصنفه، باب ما يكره أن يجمع بينهن من النساء، عن ابن عيينة. ٢٦١/٦ (١٠٧٥٥).
وأيضا عن ابن جريج عن عمرو عن أبي سلمة مرسلا. ٢٦١/٦ (١٠٧٥٤ ) .
والبغوي في مسند علي بن الجعد، من طريق ابن عباد والحميدي. ٦٩٠/٢ (١٦٧١، ١٦٧٤).
٦ - هو: عبد الرحمن بن يونس ، صدوق ، طعنوا فيه للرأي ، تقدم .
أخرجه البغوي في مسند علي بن الجعد عن سريح وعمرو الناقد قالا: ناسفيان ٦٩٠/٢ (١٦٧٢).
٧-
وأيضاً من طريق ابن المقرىء نا سفيان مرسلاً ليس فيه ذكر أبي هريرة ٦٩٠/٢ (١٦٧٣).
٨ -
متروك ، تقدم .
٩ - صدوق يخطىء ، تقدم .
- ٣١١ -

عن عمرو بن دينار مرفوعا إلى النبي عَّهِ(١).
(٣)
ورواه إبراهيم بن یزید الخوزي(٢) عن عمرو بن دینار عن نافع بن جبیر
ابن مطعم عن أبي هريرة ، ووهم فيه .
والصحيح عن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة .
وكذلك رواه يحيى بن أبي كثير وعمر(٤) بن أبي سلمة [عن أبي سلمة ](9)
عن أبي هريرة عن النبي عَ لّهِ(٦).
س ١٧٨٨ - (١/١٠٤/٣ ) وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة
قال رسول الله عَ ليه: (( يدخل ناس من أمتي الجنة، أفئدتهم مثل أفئدة الطير)).
فقال : يرويه إبراهيم بن سعد ، واختلف عنه ، فرواه أبو النضر(٧) عن
إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٨) .
١ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في النكاح ، باب تحريم الجمع بين المرأة وعمتها ... إلخ ، من طريق ورقاء
١٠٣٠/٢.
والبيهقي في سنته الكبرى ، من طريق ورقاء ١٦٥/٧ .
٢ - متروك ، تقدم .
٣ - في الأصل ( حسين ) وهو خطأ .
٤ - صدوق يخطىء ، تقدم .
٥ - الزيادة يقتضيها السياق .
٦ - أخرجه مسلم في صحيحه، في النكاح، باب تحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها في النكاح ١٠٢٩/٢.
والنسائي في سننه ، في الجمع بين المرأة وعمتها من طريق يحيى ٩٧/٦ .
وأحمد في مسنده ، من طريق عمر بن أبي سلمة ٢٢٩/٢ .
وأيضا من طريق يحيى ٢٥٥/٢، ٣٩٤، ٤٢٣.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في النكاح ، باب ما جاء في الجمع بين المرأة وعمتها وبينها وبين خالتها ،
من طريق يحيى . ١٦٥/٧.
٧ - في الأصل ( أبو النظر ) وهو : هاشم بن القاسم .
٨ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في صفة الجنة ، باب يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير ، عن
حجاج بن الشاعر حدثنا أبو النضر . ٢١٨٣/٤ (٢٨٤٠).
- ٣١٢ _
=

وتابعه إبراهيم(١) بن أبي الليث .
وغيرهما يرويه عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة ، مرسل (٢).
وهو الصواب .
س ١٧٨٩ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله عد له:
(( كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء فإن
يكن في أمتي منهم أحد فعمر)).
فقال : يرويه سعد بن إبراهيم ، واختلف عنه ، فرواه زكريا بن أبي زائدة
عن سعد واختلف عن زكريا أيضا فرواه داود بن عبد الحميد(٣) ومحمد بن
إبراهيم (٤) بن رجاء عن زكريا عن سعد عن أبي سلمة عن أبي هريرة (*)،
وخالفهما إسحاق الأزرق فرواه عن زكريا عن سعد عن أبي سلمة مرسلاً(٦) .
وقال الدارقطني في التتبع: وأخرج مسلم عن حجاج بن الشاعر عن أبي النضرعن إبراهيم بن سعد
عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عَ له: ((يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير))
قال : ولم يتابع أبو النضر على وصله. عن أبي هريرة، والمحفوظ عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن
أبي سلمة مرسلا عن النبي عليه، كذلك رواه يعقوب وسعد ابنا إبراهيم وغيرهما عن إبراهيم بن
سعد، والمرسل هو الصواب ص ١٢٨ (٦).
١ - متروك الحديث ، تقدم في السؤال رقم ٣٨٧ .
٢ - أخرجه أحمد في مسنده ، عن يعقوب وقال عبد الله يعني: ابن أحمد، وهو الصواب يعني: لم يذكر
أبا هريرة . ٣٣١/٢.
٣ - داود بن عبد الحميد، عن زكريا بن أبي زائدة وغيره ، قال أبو حاتم : لا أعرفه وهو ضعيف
الحديث ، يدل حديثه على ضعفه، وقال العقيلي : روى عن عمرو بن قيس الملائي أحاديث لا يتابع
عليها ، وقال الأزدي: منكر الحديث. الضعفاء للعقيلي ٣٧/٢، الجرح والتعديل ٤١٨/٢/١،
اللسان ٤٢٠/٢ - ٤٢١ .
٤ - يبحث عن ترجمته .
٥ - ذكره البخاري في جامعه الصحيح، في مناقب محمر ، عن زكريا ٤٢/٧ .
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، في الفضائل ، ما ذكر في فضل عمر بن الخطاب رضي الله
عنه ، عن عبيد الله بن إدريس عن زكريا، (وأضاف المحقق عن أبي هريرة بين القوسين) ٢٢/١٢.
وابن حجر في تغليق التعليق ، من طريق داود بن عبد الحميد (وفي المطبوعة عبد المجيد ) ٦٤/٤ .
٦ - أخرجه أبو نعيم في المستخرج - كما أورده ابن حجر في تغليق التعليق - من طريق الحسن بن خلف
- ٣١٣ -

واختلف عن إبراهيم بن سعد فرواه أبو مروان العثماني(١) وسليمان بن داود
الهاشمي الوركاني(٢) عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٣)
ورواه ابن وهب عن إبراهيم عن أبيه عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله
عنها(٤) ورواه ابن الهاد عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة مرسلا(٥)
ثنا إسحاق الأزرق ، ولكن فيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة. تغليق التعليق: ٦٤/٤ - ٦٥ .
=
١ - هو : محمد بن عثمان ، صدوق يخطىء ، تقدم .
٢ - هكذا في الأصل ( الهاشمي الوركاني) ولم أجد من نسب سليمان بن داود إلى الوركان ، وهناك راو
عن إبراهيم بن سعد ينسب إلى الوركان وهو : محمد بن جعفر بن زياد الوركاني وهو ثقة ، وترجمته
في التهذيب والتقريب ، فلعل الصواب ( الهاشمي والوركاني ) .
أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الأنبياء ، عن عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم .
٣ -
٥١٢/٦ ( ٣٤٦٩) .
وأيضا في فضائل الصحابة ، باب مناقب عمر بن الخطاب ... إلخ ، عن يحيى بن قزعة حدثنا إبراهيم
نحوه . ٤٢/٧ (٣٦٨٩).
وقال الدارقطني في التتبع : وأخرج البخاري عن يحيى بن قزعة وعن الأويسي عن إبراهيم بن سعد
عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي مح له: كان في الأمم ناس محدثون، قال البخاري:
وزاد ز کریا عن سعد عن أبي سلمة عن أبي هريرة « من غیر أن یکونوا أنبیاء » وقد تابعهما سليمان
الهاشمي وأبو مروان العثماني ، وخالفهم ابن وهب، فرواه عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة
عن عائشة رضي الله عنها ، وأخرج مسلم حديث ابن وهب هذا دون غیره عن إبراهيم ، ورواه ابن
الهاد ويعقوب وسعد ابنا إبراهيم وأبو صالح كاتب الليث وغيرهم عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي
سلمة قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقال زكريا: عن سعد عن أبي سلمة
عن أبي هريرة، علقه البخاري. وقال محمد بن عجلان: عن سعد عن أبي سلمة عن عائشة. أخرجه
مسلم. ص ١٢٤-١٢٥ (٣). وأخرجه النسائي في سننه الكبرى، في المناقب، من طريق سليمان
ابن داود. تحفة الأشراف ٤٦٠/١٠. والطيالسي في مسنده، عن ابن سعد ص ٣٠٨ (٣٢٤٨).
وأحمد في مسنده ، عن فزارة بن عمر قال: ثنا إبراهيم ٣٣٩/٢ .
وأيضا في فضائل الصحابة ، من طريق أبي مروان محمد بن عثمان ٣٦١/١ (٥٢٩).
وأبو نعيم في معرفة الصحابة ، من طريق أبي داود ثنا إبراهيم بن سعد. ٢١٦/١ (١٩٢).
٤ - أخرجه مسلم في صحيحه، في فضائل الصحابة، باب من فضائل عمر رضي الله عنه. ١٨٦٤/٤ (٢٣٩٨).
٥ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق يعقوب عن أبيه ٣٣٩/٢.
والحاكم في معرفة علوم الحديث ، من طريق شعيب بن الليث بن سعد قال : حدثنا أبي قال : حدثنى
ابن الهاد عن إبراهيم ، ولكن فيه عن عائشة. ص ٢٢٠ .
- ٣١٤ -

ورواه ابن عجلان عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها
حدث به الليث ويحيى القطان عنه (١) .
ورواه مؤمل بن إسماعيل(٢) عن يحيى القطان فوهم عليه في إسناده وهماً
قبيحاً فرواه عن يحيى عن محمد بن عمرو(٣) عن أبي سلمة عن أبي هريرة .
وإنما رواه يحيى عن ابن عجلان عن سعد عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها.
س ١٧٩٠ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ◌ّه: ((جدال في القرآن كفر)).
فقال: يرويه(٤) (٢/١٠٤/٣) سعد بن إبراهيم ومحمد بن عمرو (٦).
١ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في فضائل عمر رضي الله عنه ، من طريق ليث وابن عيينة عن ابن
عجلان ١٨٦٤/٤ .
والترمذي في سننه، في مناقب عمر، من طريق الليث وقال: حسن صحيح. ٣١٧/٤- ٣١٨.
والنسائي في الكبرى ، من طريق ليث . تحفة الأشراف ٣٤٩/١٢.
والحميدي في مسنده، عن سفيان بن عيينة ثنا محمد بن عجلان ١٢٣/١ (٢٥٣).
وأحمد في مسنده ، من طريق يحيى ٥٥/٦ .
وأيضا في فضائل الصحابة، من طريق الليث وابن عيينة عن ابن عجلان. ٣٥٤/١-٣٥٥
(٥١٧،٥١٦).
وأيضا من طريق أبي ضمرة. ٣٦٢/١ (٥٣٠).
والفسوي في المعرفة والتاريخ، من طريق يحيى ٤٥٧/١.
وأيضا من طريق مندل عن محمد بن عجلان ٤٦١/١ .
والحاكم في المستدرك ، في معرفة الصحابة ، من مناقب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله
عنه ، من طريق الليث ويحيى بن أيوب وقال : هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم
يخرجاه ٨٦/٣.
صدوق سىء الحفظ ، تقدم .
٢ -
٣ -
صدوق له أوهام ، تقدم .
٤- في الأصل ( برویه ) مکرر .
٥ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٦ - أخرجه أبو داود في سننه ، في السنة ، باب النهي عن الجدال في القرآن عن أحمد بن حنبل نا يزيد
ابن هارون قال: أنا محمد بن عمرو ٣٢٨/٤ .
- ٣١٥ -
=

واختلف فيه على سعد فرواه منصور بن المعتمر عن سعد واختلف عنه ، فرواه
أبو المحيّاة يحيى بن يعلى عن منصور عن سعد عن أبي سلمة عن أبي هريرة(١).
وخالفه عمرو بن أبي قيس(٢) وشيبان فروياه عن منصور عن سعد عن عمر
ابن أبي (٣) سلمة عن أبيه عن أبي هريرة (٤).
وكذلك روي عن أيوب السختياني عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة .
وكذلك رواه الثوري عن سعد بن إبراهيم عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه (٥).
واختلف عن ليث بن أبي سليم (٦)، فرواه أبو كدينة يحيى بن المهلب عن ليث
عن سعد بن إبراهيم عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة .
وأحمد في مسنده، عن حماد بن أسامة حدثني محمد بن عمرو ٢٨٦/٢.
وأيضا عن أبي معاوية ثنا محمد ٤٢٤/٢ .
وأيضا عن يحيى عن محمد ٤٧٥/٢ .
وأيضا عن يزيد أنا محمد ٥٠٣/٢، وأيضا عن محمد بن عبيد ثنا محمد ٥٢٨/٢.
والبزار في مسنده، في مسند أبي هريرة، من طريق عيسى بن يونس عن محمد بن عمرو. ١/١٤٨-٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق محمد بن عبيد حدثنا محمد. الإحسان ١٣/٣ «١٤٦٢).
والحاكم في المستدرك في التفسير ، من طريق المعتمر عن محمد بن عمرو ٢٢٣/٢.
وأبو نعيم في الحلية، من طريق ابن السماك عن محمد ٢١٢/٨ - ٢١٣.
وأيضا في أخبار أصبهان ، من طريق جناب بن نسطاس عن محمد ١٢٣/٢.
١ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في فضائل القرآن، من نهى عن التماري في القرآن. ٥٢٩/١٠.
وأبو يعلى في مسنده ٣٠٣/١٠ (٥٨٩٧ ).
والخطيب في تاريخه ، في ترجمة أحمد بن الحسن أبي جعفر ٨١/٤.
٢ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٣ - صدوق يخطىء ، تقدم .
٤ - أخرجه أحمد في مسنده ، من طريق شيبان ٤٩٤/٢ .
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة عمر بن أبي سلمة ، من طريق شيبان ١٦٩٩/٥ .
٥ - أخرجه أحمد في مسنده، عن وكيع وعبد الرحمن عن سفيان ٤٧٨/٢.
والحاكم في المستدرك ، في التفسير، من طريق أبي عاصم عن سعيد عن سعد. ٢٢٣/٢.
.٦ - صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك ، تقدم .
- ٣١٦ _

وأرسله معتمر والطفاوي(١) عن ليث فقالا: عنه عن سعد عن عمر بن أبي سلمة
عن أبي هريرة .
وقال(٢) زهير وزائدة وجرير عن ليث عن سعد عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
وكذلك قال زكريا بن أبي زائدة وسليمان التيمي عن سعد بن إبراهيم عن
أبي سلمة عن أبي هريرة(٣) .
وقال إبراهيم عن أبيه عن أبي سلمة أو عن حميد مرسلا عن النبي عَّ
.
والصحيح قول الثوري ومن تابعه .
ثنا عبد الله بن محمد بن سعيد الحمال قال : ثنا طاهر بن خالد بن نزار قال:
ثنا آدم بن أبي إياس قال : ثنا شيبان عن منصور بن المعتمر(4) عن سعد بن إبراهيم
عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال رسول الله عَ له: ((جدال في القرآن كفر)).
س ١٧٩١ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عَ لم قال:
((إن أشعر بيت تكلمت به العرب كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل)).
فقال : يرويه عبد الملك بن عمير ، واختلف عنه ، فرواه محمد بن خالد
الواسطي(٤) عن شريك(٥) عن عبد الملك عن أبي سلمة عن أبي هريرة أو عن أبي المليح
عن أبيه عن النبي معَ طفلٍ(٦).
١ - هو : محمد بن عبد الرحمن ، أبو المنذر البصري ، صدوق بهم ، تقدم .
٢ - في الأصل (فقال ).
أخرجه أحمد في مسنده ، من طريق زكريا ٢٥٨/٢ .
٣ -
-*
في الأصل المغيرة وهو خطأ .
محمد بن خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان الواسطي ، ضعيف ، مات سنة أربعين ومائتين .
٤ -
التقريب ١٥٧/٢.
٥ -
صدوق يخطىء كثيراً ، تقدم .
أخرجه مسلم في صحيحه ، في الشعر ، من طريق محمد بن الصباح وعلي بن حجر عن شريك ، وفيه
٦ -
عن أبي هريرة فقط . ١٧٦٨/٤ .
والترمذي في سننه ، في الأدب ، باب ما جاء في إنشاد الشعر ، من طريق علي بن حجر نا شريك ،
وفيه عن أبي هريرة فقط ، وقال : هذا حديث حسن صحيح وقد رواه الثوري وغيره عن عبد الملك =
- ٣١٧ -

٥٠٠
ورواه (١/١٠٥/٣ ) أبو أسامة عن زائدة عن عبد الملك عن موسى بن طلحة
عن أبي هريرة (١).
والصحيح عن عبد الملك عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٢).
ابن عمير ٣٣/٤.
=
وأيضا عن وكيع عن شريك ٤٤٤/٢، ٤٨٠ - ٤٨١.
وأحمد في مسنده ، عن أسود عن شريك، وفيه عن أبي هريرة فقط ٣٩١/٢.
وأبو يعلى في مسنده، عن إسحاق بن أبي إسرائيل عن شريك وفيه عن أبي هريرة فقط ٤٠٩/١٠ (٦٠١٥).
وابن حبان في صحيحه ، من طريق علي بن حجر حدثنا شريك وفيه عن أبي هريرة فقط . الإحسان
٥١٥/٧ - ٥١٦ ( ٥٧٥٣ ).
١ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الأدب، الرخصة في الشعر، عن أبي أسامة. ٦٩٤/٨ - ٦٩٥.
وأبو نعيم في أخبار أصبهان ٢٦٩/١ - ٢٧٠ .
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المناقب، باب أيام الجاهلية ، من طريق سفيان عن عبد الملك.
١٤٩/٧ (٣٨٤١).
وأيضا في الأدب، باب ما يجوز من الشعر ... إلخ، من طريق سفيان ٥٣٧/١٠ (٦١٤٧).
وأيضا في الرقاق ، باب الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك ، من طريق شعبة عن
عبد الملك ٣٢١/١١ (٦٤٨٩).
وأيضا في تاريخه الكبير، في ترجمة لبيد، من طريق سفيان ٢٤٩/١/٤.
ومسلم في صحيحه ، في كتاب الشعر ، من طرق شريك وسفيان وزائدة وشعبة وإسرائيل كلهم عن
عبد الملك . ١٧٦٨/٤ - ١٧٦٩ (٢٢٥٦).
وابن ماجة في سننه ، في الأدب ، باب الشعر ، من طريق ابن عيينة ١٢٣٦/٢ (٢٧٥٧).
والحميدي في مسنده، من طريق زائدة ٤٥٤/٢ (١٠٥٣).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الأدب ، من طريق سفيان ٦٩٥/٨ .
وأحمد في مسنده ، من طريق زائدة عن عبد الملك . ٢٤٨/٢ .
وأيضاً من طريق الثوري ٣٩٣/٢، ٤٧٠، وأيضا من طريق شعبة ٤٥٨/٢.
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق شعبة ١/١٨٦ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق سفيان. الإحسان ٥١٦/٧ (٥٧٥٤).
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به حصين بن مخارق عن مسعر عن عبد الملك أطراف الغرائب ٢/٣١٥.
وأبو نعيم في الحلية ، من طريق شعبة ٢٠١/٧ .
والبيهقي في سننه الكبرى، في الشهادات ، باب شهادة الشعراء، من طريق شعبة. ٢٣٧/١٠.
والبغوي في شرح السنة، في الاستئذان، باب الشعر والرجز، من طريق سفيان. ٣٦٩/١٢ - ٣٧٠ (٣٣٩٩).
- ٣١٨ -

س ١٧٩٢ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة ((كان رسول الله عد اله
يضحي بكبشين عظيمين سمينين أملحين أقرنين )) الحديث .
فقال : يرويه عبد الله بن محمد بن عقيل(١) عن أبي سلمة عن أبي هريرة أو
عائشة (٢) وخالفه حماد بن سلمة رواه عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الرحمن
ابن جابر عن جابر (٣) .
وقال مبارك، بن فضالة (٤) عن ابن عقيل عن جابر .
وقال عبيد الله بن عمرو عن ابن عقيل عن علي بن الحسين عن أبي
(٥)
رافع(٥) .
وقال ابن عيينة سمعت ابن(٦) عقيل يحدث بهذا الحديث ، وأسنده فلم
أحفظه عمن هو، قال: ((ضحى رسول الله عَ له)) الحديث.
١ - صدوق، في حديثه لين، ويقال: تغير بآخره ، تقدم في السؤال رقم ٧ .
٢ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في الأضاحي، باب أضاحي رسول الله عَليه، من طريق الثوري عن عبد الله
ابن محمد ( وفيه عن عائشة وعن أبي هريرة ) ١٠٤٣/٢ - ١٠٤٤ (٣١٢٢).
وقال البوصيري : هذا إسناد حسن ، عبد الله بن محمد مختلف فيه ، رواه البيهقي في الكبرى ، من
طريق الطيراني عن ابن أبي مريم عن الفريابي عن سفيان فذكره بإسناده ومتنه ، ورواه أحمد بن منيع
في مسنده ، ثنا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقیل بتمامه ، وله شاهد من حديث أنس رواه الشيخان
والنسائي والترمذي في الجامع وقال : حسن صحيح ، قال : وفي الباب عن علي وعائشة وأبي هريرة
وأبي أيوب وجابر وأبي الدرداء وأبي رافع وعبد الله بن عمر وأبي بكرة نفيع بن الحارث ، ورواه الدار قطني
في سننه ، من حديث ابن المسيب عن أبي هريرة. مصباح الزجاجة ٤٩/٣ (٢٠٨٣).
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب الشاة عن كم يجزىء أن يضحى بها . ١٧٧/٤.
والبيهقي في سننه الكبرى، كتاب الضحايا، باب الرجل يضحي عن نفسه وعن أهل بيته. ٢٦٧/٩.
٣ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ١٧٧/٤.
والبيهقي في سننه الكبرى ٢٦٨/٩.
٤ - صدوق يدلس ويسوي ، تقدم .
٥- أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ١٧٧/٤ .
والبيهقي في الكبرى ، من طريق زهير بن محمد عن ابن عقيل ٢٦٧/٩
٦ - في الأصل ( أبو ) وهو خطأ .
- ٣١٩ _

والاضطراب فيه من ابن عقيل .
س ١٧٩٣ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله
عَّم قال: ((من اغتسل من يوم الجمعة واستاك ولبس أحسن ثيابه وتطيب من
طيب أهله ثم أتى المسجد ولم يتخط رقاب الناس وصلى فإذا خرج الإِمام أنصت
كان كفارة ما بينه وبين الجمعة الأخرى )).
فقال : يرويه محمد بن إسحاق(١)، واختلف عنه ، فرواه حماد بن سلمة
عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٢).
ورواه إبراهيم بن سعد وأبو خالد (٣) الأحمر ويحيى بن سعيد الأموي رووه
عن ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي أمامة بن سهل .
وأبي سلمة(٤) عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري(*).
١ - صدوق يدلس، رمي بالتشيع والقدر ، تقدم .
٢ - أخرجه أبو داود في سننه، في الطهارة، باب في الغسل للجمعة، وفيه عن أبي هريرة وأبي سعيد
١٣٥/١-١٣٦.
وأبو داود الطيالسي في مسنده ، عن حماد ص ٣١٢ (٢٣٦٤).
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب الرجل يدخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب هل ينبغي
له أن یرکع أم لا ؟ وفيه أيضا أبو هريرة وأبو سعيد ٣٦٨/١ .
والحاكم في المستدرك"، في الجمعة ، وفيه عن أبي هريرة وأبي سعيد ٢٨٣/١.
والبيهقي في سنته الكبرى ، في الجمعة ، باب الصلاة يوم الجمعة نصف النهار ... إلخ ، وفيه عن
أبي هريرة وأبي سعيد ١٩٢/٣.
٣ - هو : سليمان بن حيان ، صدوق يخطىء، تقدم .
٤ - في الأصل ( وأرسله ) وهو خطأ بين .
٥ - أخرجه أحمد في مسنده، عن يعقوب ثنا أبي عن محمد بن إسحاق ٨١/٣ .
وابن خزيمة في صحيحه ، باب فضيلة التطيب والتسوك ... إلخ ، من طريق يعقوب بن إبراهيم
الدورقي نا إسماعيل بن إبراهيم عن محمد بن إسحاق. ١٣٠/٣ - ١٣١ (١٧٦٢).
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب الرجل يدخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب هل ينبغي
له أن يركع أم لا؟ ، من طريق الوهبي قال: ثنا ابن إسحاق . ٣٦٨/١.
وابن حبان في صحيحه ، من طريق إسماعيل بن إبراهيم عن محمد بن إسحاق حدثني محمد بن =
- ٣٢٠ -