النص المفهرس

وكذلك قال نوح بن أبي مريم(١) عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة إلا
أنه أتى بلفظ آخر فقال: (( من أدرك الإمام جالسا قبل أن يسلم فقد أدرك الصلاة
وفضلها)» (٢) ونوح متروك .
ورواه عمر بن حبيب القاضي(٣) عن ابن أبي ذئب (١/٨٧/٣) عن
الزهري عن سعيد وأبي سلمة جميعا عن أبي هريرة عن النبي عَ له: ((من أدرك
الجمعة))(٤) .
الحجاج قوم ضعاف عن الزهري ٦٤٦/٢ .
وأيضا في ترجمة عبد الرزاق بن عمر، من طريقه، وقال: وهذا بهذا الإسناد عن الزهري عن سعيد لا يقوله،
ومن أدرك من الجمعة ركعة إلا ضعيف، والثقات يقولون: من أدرك من الصلاة ركعة. ١٩٤٧/٥.
وأيضا في ترجمة يحيى بن أبي أنيسة ، من طريقه ، وفي المطبوعة عن سعيد بن المسيب قال : من
أدرك .. الحديث ، وقال : وقد رواه جماعة ضعفاء عن الزهري فيهم ياسين الزيات ومعاوية بن
يحيى الصدفي وحجاج بن أرطاة وغيرهم والباقون الثقات عن الزهري قالوا : من أدرك من صلاة
ركعة فقد أدرك ٢٦٤٦/٧ .
والدارقطني في سننه ، باب فيمن يدرك من الجمعة ركعة ، أو لم يدركها ، من طريق عبد الرزاق
ابن عمر الدمشقي . ١٠/٢ .
وأيضا من طريق الحجاج . ١٠/٢ .
كذبوه في الحديث ، وقال ابن المبارك: كان يضع، تقدم في السؤال رقم ١١١٠ .
٢ - أخرجه الدارقطني في سننه . ١٢/٢.
وأيضا في الأفراد قال : تفرد به أبو عصمة نوح بن أبي مريم عن الزهري بهذه الألفاظ وأصحاب
الزهري يخالفونه . ٢/٢٩١.
٣ - ضعيف ، تقدم .
٤ - أخرجه ابن ماجة في سننه، باب ما جاء فيمن أدرك من الجمعة ركعة عن محمد بن الصباح أنبأنا
عمر بن حبيب. ٣٥٦/١ (١١٢١).
وقال البوصيري : هذا إسناد ضعيف ، عمر بن حبيب متفق على تضعيفه ، رواه ابن خزيمة في
صحيحه ، والدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك من طريق الزهري به كرواية ابن ماجة سواء ،
ورواه أبو داود والترمذي من هذا الوجه مرفوعا بلفظ: ((من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك
الصلاة )) ، وقال : هذا حديث حسن ، ورواه النسائي من طريق أبي الزهري ( هكذا ) به مرفوعا
بلفظ: ((من أدرك صلاة الجمعة ركعة فقد أدرك)). مصباح الزجاجة ٢٧٣/١ (١١٢١).
- ٢٢١ -

والصحيح قول عبيد الله بن عمر ويحيى الأنصاري ومالك ومن تابعهم
على الإسناد والمتن .
وحدث معمر بهذا الحديث أيضا عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة
أن النبي عَ لِ قال: ((من أدرك من الفجر ركعة قبل أن تطلع الشمس ومن
العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها )»(١) .
ورواه عنه عبد الأعلى بن عبد الأعلى وابن أبي عروبة، كذلك قاله غندر
عن سعيد ، واختلف عنه ، فرواه المقانعي(٢) عن البسري(٣) عن غندر عن شعبة
عن معمر ووهم فيه .
وإنما رواه غندر عن سعيد وكذلك روي عن محمد بن أبي حفصة (٤)
وسفيان بن حسين(9) عن الزهري(٦) .
والمحفوظ عن معمر ما تقدم ذكره عن ابن المبارك وعبد الرزاق .
ثنا أبو محمد عبد الله بن محمد الحمال ثنا زياد بن أيوب ثنا أشعث بن
عبد الرحمن بن زبيد (٢) ثنا عبيد الله بن عمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي
هريرة قال رسول الله عَ له: ((من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدركها)).
١ - أخرجه مسلم في صحيحه ، من طريق عبد الرزاق عن معمر ٤٢٤/١ .
وعبد الرزاق في مصنفه ، باب تفريط مواقيت الصلاة، عن معمر ٥٨٤/١ (٢٢٢٤).
وأحمد في مسنده ، عن عبد الأعلى عن معمر ٢٦٠/٢.
وأبو عوانة في مسنده ، من طريق عبد الرزاق ٣٧٢/١ - ٣٧٣ .
٢ - هو : علي بن العباس بن الوليد أبو الحسن البجلي المقانعي الكوفي ، قال الذهبي : الشيخ المحدث
الصدوق، توفي سنة عشر وثلاثمائة . سير أعلام النبلاء ٤٣٠/١٤.
٣ - هو : محمد بن الوليد البسري : بضم الموحدة ، وسكون المهملة ، يلقب حمدان ثقة ، مات سنة
خمسين ومائتين أو بعدها . التقريب ٢١٦/٢ .
٤ - صدوق يخطىء ، تقدم في السؤال رقم ٥٤٦ .
٥ - ثقة في غير الزهري ، تقدم في السؤال رقم ١ .
٦ - أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان ، من طريق محمد بن أبي حفصة. ١٣٢/٢.
٧ - صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم ٣٢٥.
- ٢٢٢ -
!
:
أ
٠
:

ثنا أحمد بن نصر بن سندويه ثنا محمد بن هارون أبو نشيط ثنا أبو (١)
المغيرة ثنا الأوزاعي حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله عَ لٍ: (( من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدركها)).
ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن يحيى ثنا عثمان بن عمر ثنا يونس عن
الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله عَ ليه قال: ((من أدرك من
الصلاة ركعة فقد أدركها )).
ثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن [ الأشعث (٢) ... بقية عن يونس
ابن] يزيد عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال رسول الله عَ له: «من أدرك
ركعة من صلاة الجمعة وغيرها فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاته )) وقال
عمرو : ((فقد أدرك الصلاة)).
قال أبو بكر بن أبي داود ولم يروه (٣) عن يونس (٢/٨٧/٣) إلا بقية.
ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن يحيى قال : ثنا عبد الرزاق أنباً معمر
عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة سمعت رسول الله عَل يقول: ((من
أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة )) .
ثنا بدر بن الهيثم ثنا هارون بن إسحاق ثنا وكيع ثنا ياسين بن معاذ أبو خلف
الزيات عن الزهري عن سعيد بن المسيب أو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله
: (( من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى ومن فاتته الركعتان فليصل أربعا
أو قال : الظهر)».
١ - ((أبو)) ساقط من الأصل، وهو عبد القدوس.
٢ - في الأصل ((أبو بكر بن عبد الله بن سليمان بن يزيد عن الزهري)) ففيه سقط، وهذه الرواية
ذكرها المؤلف ، من طريق بقية عن يونس بن يزيد عن الزهري التي حكم عليها بالوهم في إسناده
ومتنه كما تقدم في وسط هذا السؤال ، ورواه في سننه فقال: حدثنا عبد الله بن سليمان ثنا محمد
ابن مصفى وعمرو بن عثمان قالا: نا بقية حدثنا يونس بن يزيد الآيلى ١٢/٢
٣ - في الأصل لم يرويه
- ٢٢٣ -

وقال الأول(*): ثنا أحمد بن مسعود (١) قال: ثنا أسيد بن عاصم قال: ثنا بكر
ابن بكار قال : ثنا ياسين الزيات ثنا الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن
أبي هريرة قال رسول الله عليه: « من أدرك من الجمعة ر کعة صلى إليها أخرى فإن
أدركهم جلوسا صلى الظهر أربعا )) .
ثنا أبو الحسن بن المصري(٢) قال : ثنا أحمد بن حماد بن زغبة (٢) أخو عيسى
ابن حماد ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا يحيى بن أيوب (٤) عن أسامة بن زيد الليثي عن
ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة أن رسول الله
مَ الله قال: ((من أدرك ركعة من الجمعة صلى إليها أخرى)).
ثنا محمد بن هارون الحضرمي قال : ثنا محمد بن يحيى القطعي قال : ثنا محمد
ابن بكر (٥) قال: ثنا عمر بن قيس(٤) عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة عن
النبي عَلَه قال: ((من أدرك ركعة من الجمعة فليصل إليها أخرى)).
أنباً علي بن الفضل أنبأ ابن كامل قراءة حدثكم شداد بن حكيم(٢) عن زفر (4) من
الهذيل عن الحجاج عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي معَ ◌ّم قال:
((من أدرك ركعة من صلاة الجمعة فليضف إليها أخرى أو ليصل ركعة أخرى)).
ثنا أحمد بن محمد بن سلمة(٩) قال : ثنا محمد بن سعيد بن غالب .
حدثنا عمر بن حبيب القاضي قال : ثنا ابن أبي ذئب عن الزهريُ( ١٠) عن
- *
هكذا في الأصل .
١ - يبحث عن ترجمته .
هو : علي بن محمد بن أحمد .
٢ -
هو : أحمد بن حماد بن مسلم ، أبو جعفر المصري . التقريب ١٣/١.
٣ -
هو الغافقي ، صدوق ربما أخطأً ، تقدم في السؤال رقم ١٤٨ .
٤ -
هو البرساني ، صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم ١٠٧٦ .
٥ -
٦ ° متروك ، تقدم .
٧- تقدم .
تقدم .
٨ -
يبحث عن ترجمته .
٩-
١٠- في الأصل (( أبي هدى)) وهو خطأ.
- ٢٢٤ -

سعيد (١/٨٨/٣) ابن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله عَ له: ((من أدرك
ركعة من الجمعة فليصل إليها أخرى)).
س ١٧٣١ - وسئل عن حديث أبي سلمة بن(١) عبد الرحمن عن أبي هريرة
عن النبي عَ لٍ قال: ((من صام رمضان إيمانا(٢) واحتسابا)).
فقال : يرويه يحيى بن أبي كثير ومحمد بن عمرو(٣) والزهري والنضر بن
شيبان(٤) فأما يحيى بن أبي كثير ومحمد بن عمرو فروياه عن أبي سلمة عن أبي هريرة
(( من صام رمضان ومن قام ليلة القدر))(٥) .
١ - في الأصل ( عن ) وهو خطأ .
٢ - في الأصل (إتماما ) والحديث مشهور بلفظ : إيمانا .
٣ - في الأصل ( عمرو الزهري) وهو: صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٢٥ .
٤ - لين الحديث ، تقدم في السؤال رقم ٥٦٥ .
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الصوم ، باب من صام رمضان إيماناً واحتسابا ونية ،
من طريق يحيى. ١١٥/٤ (١٩٠١).
ومسلم في صحيحه ، من طريق يحيى. ٥٢٣/١ - ٥٢٤ (٧٦٠).
والترمذي في سننه ، باب ما جاء في فضل شهر رمضان ، من طريق محمد بن عمرو، وقال :
صحيح. ٣١/٢ - ٣٢.
والنسائي في سننه ، من طريق هشام عن يحيى وفيه : من قام رمضان ١٥٧/٤.
وأيضا من طريق معاوية بن سلام عن يحيى وفيه: من قام شهر رمضان ١٥٧/٤-١٥٨.
وأيضا في الإيمان ، قيام ليلة القدر ، من طريق يحيى ١١٨/٨ .
وابن ماجة في سننه ، باب ما جاء في قيام شهر رمضان ، من طريق محمد بن عمر مختصرا . من
صام رمضان. ٤٢٠/١ (١٣٢٦ ).
والطيالسي في مسنده ، من طريق يحيى ص ٣١١ (٢٣٦٠).
وأحمد في مسنده، من طريق يحيى ٤٧٣/٢، ٤٠٨، ٤٢٣، ٣٤٧ - ٣٤٨.
وأيضا من طريق محمد بن عمرو مختصرا فى رمضان ٣٨٥/٢ وأيضا مفصلا ٥٠٣/٢ :
والدارمي في سنته ، باب في فضل قيام شهر رمضان من طريق يحيى ٢٦/٢ .
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق يحيى ٣٩٤/١٠ ( ٥٩٩٧).
والطحاوي في مشكل الآثار ، من طريق محمد بن عمرو مختصرا في الصيام ١٢١/٣.
وابن حبان في صحيحه، من طريق محمد بن عمرو. الإحسان ٢٧٣/٥ - ٢٧٤ (٣٦٧٤).
وأبو نعيم في الحلية، من طريق يحيى، وفرق بين الحديثين ٢٨٢/٦ - ٢٨٣.
- ٢٢٥ -
٠

وأما الزهري فرواه عن أبي سلمة عن أبي هريرة ((من قام رمضان))(١).
واختلف عن الزهري فرواه ابن أبي ذئب وسليمان(٢) بن كثير ويونس(٣)
عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ((من قام رمضان))(٤).
واختلف عن ابن عيينة فرواه عبد الحميد (٥) وسعيد بن منصور وأحمد بن حنبل
وقتيبة وإسحاق بن راهويه عن ابن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وزاد
فيه ابن عيينة ((ومن قام ليلة القدر))(٤) .
والبيهقي في شعب الإيمان من طريق يحيى، ومحمد بن عمرو ٢٢٠/٧-٢٢١ (٣٣٤٠، ٣٣٤١).
=
وأيضا في الكبرى ، باب فضل ليلة القدر ، من طريق يحيى ٣٠٦/٤ .
والبغوي في شرح السنة، باب ثواب من صام رمضان، من طريق محمد بن عمرو. ٢١٨/٦ (١٧٠٧).
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في صلاة التراويح ، باب فضل من قام رمضان ، من طريق
عقيل عن ابن شهاب ٢٥٠/٤ (٢٠٠٨) ..
والنسائي في سننه ، من طريق صالح عن الزهري. ١٥٦/٤.
٢ -
لا بأس به في غير الزهري ، تقدم في السؤال رقم ٣ .
٣ -
ثقة ، إلا أن له في روايته عن الزهري وهما قليلا ، وفي غير الزهري خطأ ، تقدم .
٤ - ذكره البخاري في جامعه الصحيح ، بعد رواية ابن عيينة ٢٥٥/٤ .
وقال ابن حجر: وصله الذهلي في الزهريات . فتح الباري ٢٥٦/٤ .
وأخرجه النسائي في سننه ، ثواب من قام رمضان وصامه إيمانا واحتسابا ، من طريق ابن وهب
قال : أخبرني يونس ١٥٥/٤ .
وأيضا من طريق شعيب ، عن الزهري ١٥٥/٤ - ١٥٦ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق يونس. الإحسان ١٠٩/٤ ( ٢٥٣٧).
٥ -
في الأصل ( عبد الحميد ) ولعل الصواب : الحميدي .
٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، كتاب فضل ليلة القدر ، باب فضل ليلة القدر، عن علي بن عبد الله
حدثنا سفيان وفيه من صام رمضان، وقال: تابعه سليمان بن کثیر عن الزهري. ٢٥٥/٤ (٢٠١٤).
وأبو داود في سننه ، باب في قيام شهر رمضان ، عن محمد بن مخلد وابن أبي خلف المعنى قالا :
نا سفيان وقال في الصلاة ؛ وكذا رواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة، ومحمد بن عمرو عن
أبي سلمة . ٥٢٠/١ .
والنسائي في سننه ، من طريق قتيبة ومحمد بن عبد الله بن يزيد عن سفيان وذكر الزيادة في حديث
قتيبة . ١٥٦/٤ - ١٥٧.
وأيضا عن قتيبة وإسحاق بن إبراهيم عن سفيان بلفظ : من صام رمضان ، وليست فيه الزيادة . =
- ٢٢٦ -
٠

وخالفهم أبو همام الوليد بن شجاع رواه عن ابن عيينة عن الزهري عن
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة .
قال أبو همام في مجلس آخر : حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي سلمة
عن أبي هريرة وهو الصحيح عن ابن عيينة ورواه مالك بن أنس عن الزهري
عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة (١) .
١٥٧/٤، وأيضا في الإيمان، قيام رمضان عن قتيبة ١١٧/٨.
=
والحميدي في مسنده ، عن سفيان ٤٢٢/٢ (٩٥٠)، ٤٤٠ - ٤٤١ ( ١٠٠٧ ).
وأحمد في مسنده، عن ابن عيينة، وقال: قال مرة: من صام رمضان وقال مرة: من قام رمضان. ٢٤١/٢.
والفسوي في المعرفة والتاريخ عن سفيان مختصرا في الصيام. ٧٢٤/٢.
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، عن أحمد بن عبدة قال: أنا سفيان. ٢/١٤١ .
وأبو يعلى في مسنده ، عن أبي خيثمة حدثنا سفيان وفيه من صام ٣٧١/١٠ (٥٩٦٠) ..
وابن خزيمة في صحيحه ، باب ذكر مغفرة الذنوب السالفة بصوم رمضان إيمانا واحتسابا عن عمرو
ابن علي نا سفيان ١٩٤/٣ - ١٩٥ (١٨٩٤ ).
والطحاوي في مشكل الآثار، من طريق الشافعي قال: ثنا سفيان مختصرا في صيام رمضان. ١٢١/٣.
والبيهقي في الكبرى ، في الصيام ، باب في فضل شهر رمضان .. إلخ ، من طريق الحسن بن محمد
الزعفراني عن سفيان مختصرا في صيام رمضان. ٣٠٤/٤ .
وأيضا في شعب الإيمان، من طريق الحميدي مفصلا ٢١٨/٧ - ٢١٩ (٣٣٣٩).
وأيضا من طريق الحسن الزعفراني ويوسف النجاحي عن ابن عيينة مختصرا فى الصيام ٢١٧/٧ -
٢١٨ (٣٣٣٧، ٣٣٣٨).
والبغوي في شرح السنة ، باب ثواب من صام رمضان ، من طريق الحسن الزعفراني وعلي بن حرب
عن سفيان. ٢١٧/٦ (١٧٠٦ ).
١ -
أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الإيمان ، باب تطوع قيام رمضان من الإيمان عن إسماعيل
قال: حدثني مالك. ٩٢/١ (٣٧).
وأيضا فى صلاة التراويح، باب فضل من قام رمضان عن عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك. ٢٥٠/٤ (٢٠٠٩).
ومسلم في صحيحه، في صلاة المسافرين، باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح. ٥٢٣/١ (٧٥٩).
والنسائي في سننه ، من طريق قتيبة عن مالك ١٥٦/٤ .
وأيضا من طريق ابن القاسم عن مالك ١٥٦/٤، وأيضا في الإِيمان قيام رمضان ١١٧/٨.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب قيام رمضان عن مالك ٢٥٨/٤ (٧٧٢٠ ) .
=
وأحمد في مسنده ، عن عبد الرحمن عن مالك ٤٨٦/٢ .
- ٢٢٧ -
٠٠

ورواه معمر عن الزهري عن حميد عن أبي هريرة بلفظ آخر قال فيه :
إن النبي عَ ◌ٍّ كان يرغبهم في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة فيقول :
(( من قامه إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ))(١) .
قال ذلك عبد الرزاق عن معمر وخالفه عبد الأعلى فرواه عن الزهري عن
أبي سلمة عن أبي هريرة(٢) .
وكذلك قال أبو المنذر إسماعيل بن عمر عن ابن أبي ذئب عن الزهري
عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي عَ لمه كان يرغبهم مثله (٣).
وروى هذا الحديث مالك، واختلف عنه ، فرواه يحيى بن (٢/٨٨/٣)
بكير(٤) وعبد الرزاق وعثمان بن عمر(*) وإسحاق بن سليمان الرازي عن مالك
عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٦) .
والبزار في مسنده ، من طريق روح عن مالك ١/١٥٣ .
وابن خزيمة في صحيحه ٣٣٦/٣ (٢٢٠٣).
والخطيب في تاريخه ، في ترجمة علي بن ثابت النعماني ٣٥٨/١١ - ٣٥٩.
١ - أخرجه مسلم في صحيحه ، من طريق عبد الرزاق وفيه عن أبي سلمة بدل حميد ٥٢٣/١.
والنسائي في سننه ، من طريق عبد الرزاق ، ولكن فيه عن أبي سلمة بدل حميد . ١٥٦/٤ .
وعبد الرزاق في مصنفه، باب قيام رمضان عن معمر ومالك وفيه عن أبي سلمة ٢٥٨/٤ (٧٧١٩).
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق عبد الرزاق عن معمر ٥٢٣/١.
والنسائي في سننه ، من طريق عبد الرزاق عن معمر ١٥٦/٤.
وابن أبي شيبة في مصنفه، ما ذكر في فضل رمضان وثوابه عن عبد الأعلى ١/٣ - ٢ .
وأحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق وعبد الأعلى عن معمر ٢٨١/٢ .
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الأعلى مختصرا. ٣٧٥/١٠ (٥٩٦٩).
٣ - أخرجه أحمد في مسنده ، عن إسماعيل ٢٨٩/٢ .
٤ - تكلموا في سماعه عن مالك. التقريب ٣٥١/٢ .
٥ ۔
في الأصل («عمرو» وهو خطأ.
أخرجه أبو داود في سننه ، عن الحسن بن علي ومحمد بن المتوكل قالا : نا عبد الرزاق أنا معمر
٦ -
قال الحسن في حديثه ومالك بن أنس عن الزهري ، وقال: وكذا رواه عقيل ويونس وأبو أويس:
من قام رمضان وروى عقيل : من صام رمضان وقامه ٥٢٠/١.
ه
- ٢٢٨ -

وخالفهم أصحاب الموطأ، منهم القاسم ويحيى بن يحيى ومعن وابن القاسم
فرووه عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة مرسلا .
وخالفهم إسماعيل بن أبي أويس(١) فرواه عن مالك عن الزهري عن حميد
ابن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن النبي عَ ◌ّه كان يرغب.
وخالفهم أبو عاصم وروح بن عبادة فروياه عن مالك عن الزهري عن
عروة عن عائشة رضي الله عنها .
وكذلك قال إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع(٢) عن الزهري(٣) وروى
جويرية بن أسماء وعبد الله بن وهب عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة وحميد
ابن عبد الرحمن عن أبي هريرة ((من قام رمضان)) (٤) .
قال جويرية في حديثه عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة أن النبي عد اله
كان يرغب، مرسلا .
ومالك في الموطأ ، كتاب الصلاة في رمضان مرفوعا ١١٣/١ - ١١٤ (٢).
=
وعبد الرزاق في مصنفه، باب قيام رمضان، عن معمر ومالك ٢٥٨/٤ (٧٧١٩).
وأحمد في مسنده، عن عثمان بن عمر ٥٢٩/٢ .
وابن خزيمة في صحيحه ، باب الأمر بقيام رمضان أمر ترغيب لا أمر عزم وإيجاب ، من طريق
عثمان بن عمر . ٣٣٦/٣ (٢٢٠٢) .
١ - صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه ، تقدم في السؤال رقم ٩٦ .
٢ - ضعيف ، تقدم .
٣ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، عن جعفر بن عون قال: أخبرنا إبراهيم بن إسماعيل بلفظ : من
صام رمضان .. الحديث . ٣/٣ .
وأخرجه النسائي في سننه ، من طريق يونس الأيلي عن الزهري قال : أخبرني عروة بن الزبير أن
عائشة أخبرته وفيه : فكان يرغبهم في قيام رمضان ... الحديث ١٥٥/٤ .
وأيضا من طريق شعيب عن الزهري ١٥٥/٤ .
٤ - أخرجه النسائي في سننه ، من طريق جويرية ١٥٦/٤ .
وأيضا في الإِيمان ، قيام رمضان ١١٨/٨.
- ٢٢٩ -

ورواه أبو أويس(١) عن الزهري عن أبي سلمة وحميد عن أبي هريرة مثل
قول ابن وهب عن مالك(٢) .. .
ورواه همام عن قتادة عن أبي سلمة عن أبي هريرة ((من قام ليلة القدر))
(٣)
دون قيام رمضان
٠
ورواه بحر(٤) السقا عن يحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن أبي كثير والزهري
عن أبي سلمة عن أبي هريرة وذكر القيام في رمضان وفي ليلة القدر جميعا.
ورواه ابن فضيل عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبي سلمة عن أبي هريرة
((من صام رمضان)) دون ليلة القدر(٥) .
وروى هذا الحديث النضر بن شيبان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وأسنده
عن أبيه عبد الرحمن بن عوف(٦) .
١ - صندوق بهم ، تقدم .
٢ - أخرجه الخطيب في تاريخه، في ترجمة إبراهيم بن أبي العباس السامري. ١١٦/٦.
٣ - وأخرجه البزار في مسنده، بلفظ: من صام رمضان إيمانا .. الحديث، دون قيام ليلة القدر ١/١٨٦.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، من طريق عمرو بن عاصم الكلابي عن همام بلفظ : لا تقدموا
شهر رمضان وأيضا بلفظ: من صام أو قام شهر رمضان ٢٥٨/١ (٧٦٤).
٤ - في الأصل ( يحيى ) وهو خطأً وهو ضعيف ، تقدم .
٥ - أخرجه البخاري ، في جامعه الصحيح ، كتاب الإيمان ، باب صوم رمضان احتسابا من الإِيمان ،
عن ابن سلام قال: أخبرنا محمد بن فضيل ٩٢/١ (٣٨).
والنسائي في سننه ، ١٥٧/٤.
وابن ماجة في سننه، في الصيام، باب ما جاء في فضل شهر رمضان عن أبي بكر ٥٢٦/١ (١٦٤١).
وابن أبي شيبة في مصنفه ٢/٣ .
وأحمد في مسنذه ٢٣٢/٢.
والبزار في مسنده، في مسند أبي هريرة، وقال: هذا الحديث لا نعلم رواه عن يحيى عن أبي سلمة
عن أبي هريرة إلا ابن فضيل. ٢/١٨٨.
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن فضيل ٣٣٦/١٠ (٥٩٣٠).
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي بكر محمد بن خلاد حدثنا ابن فضيل. الإحسان ١٨٢/٥ (٣٤٢٣).
والدارقطني في الأفراد ، فقال: تفرد به محمد بن فضيل عن يحيى عنه. أطراف الغرائب ١/٣١٦.
٦- أخرجه النسائي في سننه، ثواب من قام رمضان وصامه إيمانا واحتسابا، وقال: هذا خطأ والصواب : =
- ٢٣٠ -

وحدث الحسن بن بسطام الأيلي (١) من حفظه عن ابن فضيل عن يحيى
ابن سعيد فخلط في متنه قال : عن يحيى بن سعيد عن أبي سلمة عن أبي هريرة
قال رسول الله عَّ ◌ُله: ((جاءكم أو أظلكم شهر رمضان افترض الله عليكم صيامه
وسننت عليكم قيامه فمن صامه وقامه .. )) الحديث .
ثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي قال: ثنا محمد بن منصور (١/٨٩/٣) الطوسي
والعباس بن محمد قالا: ثنا إبراهيم بن أبي العباس قال: نا أبو أويس عن الزهري أخبرني
أبو سلمة وحميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله عَ ليه قال: ((من قام
رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه )).
س ١٧٣٢ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي
الله: ((لا تواصلوا .. )) الحديث .
فقال : يرويه الزهري واختلف عنه ، فرواه يونس بن يزيد ومعمر وشعيب
ابن أبي حمزة وعقيل وصالح بن أبي الأخضر (٢) وإبراهيم بن مرة عن الزهري عن
أبي سلمة عن أبي هريرة (٣) .
أبو سلمة عن أبي هريرة، ثم أورده من طريق القاسم بن فضيل عن النضر بن شيبان ١٥٨/٤.
=
والبخاري في التاريخ الكبير ، في ترجمة النضر بن شيبان ، وقال: روى عنه نصر بن علي ، وقال
الزهري ويحيى بن أبي كثير ويحيى بن سعيد الأنصاري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي علمية
وهو أصح ٨٨/٢/٤ وأبو يعلى في مسنده ، في مسند عبد الرحمن ١٦٨/٢ - ١٦٩ (٨٦٣).
والبيهقي في شعب الإيمان ، ٢٢١/٧ - ٢٢٢ (٣٣٤٢).
وأيضا من طريق أبي داود الطيالسي حدثنا نضر بن علي الحداني حدثنا النضر بن شيبان عن أبي
سلمة نحوه ٢٢٢/٧ (٣٣٤٣).
١ - يبحث عن ترجمته .
٢ -
ضعيف ، يعتبر به ، تقدم في السؤال رقم ٣ .
٢٠
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الصوم ، باب التنكيل لمن أكثر الوصال من طريق شعيب
٢٠٥/٤ - ٢٠٦ (١٩٦٥).
وأيضا في الحدود ، باب كم التعزير والأدب ، من طريق عقيل ، وقال : تابعه شعيب ويحيى بن
سعيد ويونس عن الزهري، وقال عبد الرحمن بن خالد : عن ابن شهاب عن سعيد عن أبي هريرة
عن النبي عَم ١٧٦/١٢ (٦٨٥١).
- ٢٣١ -

ورواه الزبيدي وعبد الرحمن بن نمر(١) وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر
عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة (٢) والقولان محفوظان .
ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا أحمد بن عبد الرحمن ثنا ابن وهب أخبرني يونس
عن ابن شهاب أخبرني أبو سلمة بن(٣) عبد الرحمن أن أبا هريرة قال : نهى
رسول الله عَ للِ عن الوصال فقال رجل من المسلمين : فإنك يا رسول الله
تواصل ، فقال رسول الله عَ له: (( أيكم مثلي إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني))
فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال فقال :
((لو تأخر الهلال لزدتكم)) كالمنكل لهم.
وأيضا في التمني ، باب ما يجوز من اللو ، من طريق شعيب عن الزهري وعبد الرحمن بن خالد
عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ٢٢٥/١٣ (٧٢٤٢).
وأيضاً في الاعتصام، باب ما يكره من التعمق والتنازع والغلو في الدين والبدع، من طريق معمر
٢٧٥/١٣ (٧٢٩٩) .
ومسلم في صحيحه، في الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم، من طريق يونس ٧٧٤/٢ (١١٠٣).
وعبد الرزاق في مصنفه ، باب الوصال ، عن معمر ٢٦٧/٤ (٧٧٥٣).
وأحمد في مسنده ، من طريق معمر ٢٨١/٢.
وأيضا من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة مختصراً ٢٦١/٢ .
وأيضا من طريق صالح عن الزهري ٥١٦/٢ .
والدارمي في سننه ، باب النهي عن الوصال في الصوم ، من طريق عقيل ٨/٢.
والبزار في مسنده ، من طريق معمر، وقال: وهذا الحديث قد روي عن الزهري عن سعيد وأبي
سلمة عن أبي هريرة ١/١٤٢ .
وأيضا من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة ١/١٤٦ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق عبد الرزاق عن معمر، الإحسان ٢٣٥/٥ (٣٥٦٧).
والبيهقي في سننه الكبرى ، باب النهي عن الوصال في الصوم ، من طريق شعيب ٢٨٢/٤.
١ - عبدالرحمن بن نمر: بفتح النون وكسر الميم اليحصبي أبو عمرو الدمشقي، ثقة، لم يرو عنه غير الوليد،
من الثامنة . التقريب ٥٠١/١ .
٢ - أخرجه النسائي في الكبرى، في الصوم ، من طريق عبد الرحمن بن نمر. تحفة الأشراف ٣١/١٠ .
والبزار في مسنده ، من طريق عبد الرحمن بن خالد ١/١٢٨ .
٣- في الأصل (عن ) وهو خطأ .
- ٢٣٢ -

ثنا أبو بکر النيسابوري ثنا محمد بن یحیی ثنا عبد الرزاق انبأ معمر عن
الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله عَ لّه: ((لا تواصلوا))، قالوا:
يا رسول الله فإنك تواصل ، قال: (( إني لست مثلكم إني أبيت يطعمني ربي
ويسقيني))، قال: فلم ينتهوا عن الوصال قال: فواصل بهم النبي عَ لّه يوما
وليلتين ثم رأوا الهلال فقال النبي عَ له: ((لو تأخر الهلال لزدتكم)) كالمنكل لهم.
ثنا النيسابوري ثنا محمد بن يحيى قال : ثنا أبو صالح(١) حدثني ليث
حدثني عقيل عن ابن شهاب أنه قال: حدثني أبو سلمة بن عبد (٢/٨٩/٣) الرحمن
أن أبا هريرة قال: نهى رسول الله عَ له عن الوصال، فقال :... ، وذكر الحديث ..
ثنا أبو طالب الحافظ قال : ثنا يزيد بن عبد الصمد(٢) ثنا عبد الله بن
يزيد (٣) الدمشقي ثنا صدقة (٤) عن إبراهيم بن مرة عن الزهري عن أبي سلمة عن
أبي هريرة أن رسول الله عَ لّه نهى عن الوصال فقال رجل من المسلمين ...
الحديث .
ثنا المصري(٥) ثنا محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل الترمذي قال: ثنا أبو صالح
حدثني اللیث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
وعن ابن المسيب أن أبا هريرة قال: نهى رسول الله عَ لَّه عن الوصال فقال رجل
من المسلمين ... الحديث .
س ١٧٣٣ - وسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي عبد الله الأغر
عن أبي هريرة قال رسول الله عَ له: ((ينزل ربنا تبارك وتعالى حين يبقى ثلث الليل
١ - صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة، تقدم في السؤال رقم ٣٠٢ .
٢ - هو : يزيد بن محمد بن عبد الصمد بن عبد الله الدمشقي .
٣ - عبد الله بن يزيد بن راشد القرشي الدمشقي المقرىء أبو بكر ، وصفه دحيم: بالصدق والستر ،
وقال أبو حاتم: شيخ . الجرح والتعديل ٢٠٢/٢/٢ .
٤ - هو : السمين ، ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٥٧٣ .
٥ - هو : علي بن محمد بن أحمد .
- ٢٣٣ -

الآخر إلى السماء الدنيا فيقول: من يسألني فأعطيه)) الحديث ..
فقال : يرويه الزهري واختلف عنه ، فرواه يونس بن يزيد الأيلي ومعمر بن
راشد وشعيب بن أبي حمزة وفليح بن سليمان(١) وعبيد الله بن أبي زياد عن الزهري
عن أبي سلمة والأغر(٢) عن أبي هريرة (٣).
صدوق كثير الخطأ ، تقدم في السؤال رقم ٥١٩ .
١ -
٢ - هو : سلمان أبو عبد الله الأغر .
٣ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الجامع، باب منادي السحر، عن معمر ٤٤٤/١٠ (١٩٦٥٣).
وأحمد في مسنده ، من طريق معمر ٢٦٧/٢ .
والدارمي في سنته ، في الصلاة، باب ينزل الله في السماء الدنيا، من طريق شعيب. ٣٤٧/١.
وأيضا من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة ٣٤٦/١ - ٣٤٧ .
وابن أبي عاصم في السنة ، في باب ذكر نزول ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا .. إلخ ، من
طريق معمر ٢١٧/١ (٤٩٤).
وأيضا من طريق محمد بن عمرو ويحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة نحوه . ٢١٨/١
( ٤٩٥ - ٤٩٧ ) .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق عبد الرزاق أنا معمر وفيه عن أبي سلمة فقط ،
وقال : وهذا الحديث قد روي عن الزهري عن أبي سلمة والأغر عن أبي هريرة رواه غير واحد ورواه
صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن الأغر وعطاء بن يزيد عن أبي هريرة. ٢/١٤٢.
وأيضا من طريق معمر . ٢/١٦٦ .
وابن خزيمة في التوحيد ، من طريق يونس ص ١٢٨.
وأيضا من طريق معمر وشعيب . ١٢٨ - ١٢٩.
والآجري في كتاب الشريعة ، من طريق معمر ص ٣٠٨ .
وأيضا من طريق فليح بن سليمان ص ٣٠٩ .
والدارقطني في النزول ، من طرق معمر ويونس وشعيب وعبيد الله بن أبي زياد الرصافي ، ومعاوية
ابن يحيى الصدفي كلهم عن الزهري ١١٣ - ١١٨ (٢٩ - ٣٤).
وأيضا من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة وحده ١٠٢ - ١٠٦ ( ١٣ - ٢١ ).
وأيضا من طريق يحيى عن أبي سلمة وحده . ص ١٠٦ (٢٢ ).
واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة ، سياق ما روي عن النبي عٍَّ في نزول الرب تبارك
وتعالى. ٤٣٦/٣ (٧٤٥) انظر: إرواء الغليل ١٩٥/٢ - ١٩٩ (٤٥٠).
- ٢٣٤ -

واختلف عن مالك بن أنس رحمه الله فرواه القعنبي وابن وهب ومعن
ويحيى بن يحيى عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة وأبي عبد الله الأغر عن
أبي هريرة(١) .
وخالفهم عبد الرحمن بن مهدي وروح وابن نافع(٢) وإسحاق الطباع
خـ
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في التهجد ، باب الدعاء والصلاة من آخر الليل ، عن
عبد الله بن مسلمة عن مالك ٢٩/٣ (١١٤٥).
وأيضا في الدعوات باب الدعاء نصف الليل، عن عبد العزيز حدثنا مالك ١٢٨/١١-١٢٩
(٦٣٢١).
ومسلم في صحيحه، في صلاة المسافرين، باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والإجابة
فيه، عن يحيى قال: قرأت على مالك ٥٢١/١ (٧٥٨).
وأبو داود في سننه ، في الصلاة ، باب أي الليل أفضل عن القعنبي ٥٠٦/١ .
وأيضا في السنة باب في الرد على الجهمية. ٣٧٦/٤ .
والترمذي في سننه، في الدعوات ، من طريق معن وقال: حسن صحيح ٢٥٨/٤.
والنسائي في الكبرى، في النعوت ، من طريق ابن القاسم ، تحفة الأشراف ٩٩/١٠.
ومالك في الموطأ، في كتاب القرآن، باب ما جاء في الدعاء ٢١٤/١ (٣٠).
وابن نصر المروزي في قيام الليل ، عن يحيى، مختصر قيام الليل ص ٣٩ .
وابن خزيمة في التوحيد ، من طريق ابن وهب ص ١٢٧ - ١٢٨ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق أحمد بن أبي بكر عن مالك . الإحسان ١٣٦/٢ (٩١٦).
( وفيه عن أبي عبد الأغر عن أبي سلمة وهو خطأ مطبعي ، والصواب عن أبي عبد الله الأغر وعن
أبي سلمة ) وابن أبي عاصم في السنة ، باب ذكر نزول ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا .. إلخ ،
من طريق جويرية عن مالك ٢١٧/١ (٤٩٢).
والآجري في كتاب الشريعة، من طريق ابن وهب ص ٣٠٨ :
والدارقطني في كتاب النزول ، من طرق ابن وهب ومعن ويحيى بن يحيى والقعنبي وابن القاسم
ويحيى بن بكير ويحيى بن مالك بن أنس وابن الطباع كلهم عن مالك. ص ١٠٨ - ١١١ (٢٦).
وأيضا من طريق عبد الملك بن زياد عن مالك وفيه عن أبي سلمة فقط. ص ١١٢ ( ٢٨ ).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصلاة ، باب الترغيب في قيام آخر الليل ، من طريق يحيى . ٢/٣ .
واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، سياق ما روي عن النبي عليه في نزول
الرب تبارك وتعالى، ومن طريق ابن وهب ٤٣٥/٣ - ٤٣٦ (٧٤٢ - ٧٤٣).
٢ - الراوي عن مالك ، عبد الله بن نافع الزبيري ، وعبد الله بن نافع الصائغ كما ذكر المزي في تهذيب
الكمال في ترجمة مالك ١٢٩٦ فيتأكد من هو ؟ .
- ٢٣٥ -

وبشر بن عمر رووه عن مالك عن الزهري عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة
ولم يذكروا أبا سلمة (١).
وقال زيد بن يحيى بن عبيد عن مالك عن الزهري عن الأعرج عن أبي
هريرة ووهم وإنما أراد الأغر .
قال إسحاق الحنيني(٢) عن مالك عن الزهري عن أبي عبيد(٣) عن أبي هريرة
و لم يسمع منه شيئا .
واختلف عن إبراهيم بن سعد فرواه ابنه يعقوب وعبد الله بن عمران وأبو كامل
مظفر بن مدرك وأبو داود الطيالسي وأبو ( ١/٩٠/٣ ) مروان العثماني(٤) عن إبراهيم
عن الزهري عن أبي سلمة والأغر عن أبي هريرةً(٥) .
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في التوحيد، عن إسماعيل حدثني مالك ٤٦٤/١٣ (٧٤٩٤).
وأيضا في الأدب المفرد، باب الدعاء إذا بقي ثلث الليل، عن إسماعيل. ص ١٩٦ (٧٥٣).
والفسوي في تاريخه ، عن ابن قعنب وابن بكير عن مالك ٤١٤/١ .
وأحمد في مسنده ، من طريق عبد الرحمن وإسحاق عن مالك ٤٨٧/٢ .
والدارقطني في النزول، من طريق بشر بن عمر وعبد الله بن يوسف التنيسي. ص ١١٢ (٢٧).
واللالكائي في شرح اعتقاد أهل السنة ، من طريق بشر ٤٣٦/٣ (٧٤٤ ).
قال ابن حجر : وقد اختلف فيه على الزهري ، فرواه عنه مالك وحفاظ أصحابه كما هنا واقتصر
بعضهم عنه على أحد الرجلين ، وقال بعض أصحاب مالك عنه ، عن سعيد بن المسيب بدلهما،
ورواه أبو داود الطيالسي عن إبراهيم بن سعد عن الزهري فقال الأعرج بدل الأغر، فصحفه، وقيل:
عن الزهري عن عطاء بن يزيد بدل أبي سلمة، قال الدارقطني: وهو وهم، والأغر المذكور لقب،
واسمه: سلمان ویکنی: أبا عبدالله وهو مدني. فتح الباري ٢٩/٣.
٢ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٩٩ .
٣ - هو : سعد بن عبيد الزهري .
٤ - هو : محمد بن عثمان بن خالد الأموي ، أبو مروان العثماني ، المدني ، نزيل مكة ، صدوق يخطىء،
مات سنة إحدى وأربعين ومائتين . التقريب ١٨٩/٢ .
٥ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق يعقوب ص ٣٤٠ (٤٨٠ ).
وابن ماجة في سننه ، في الصلاة ، باب ما جاء في أي ساعات الليل أفضل ، عن أبي مروان محمد
ابن عثمان العثماني، ويعقوب بن حميد بن كاسب قالا: ثنا إبراهيم بن سعد. ٤٣٥/١ (١٣٦٦) . =
- ٢٣٦ -

ورواه أحمد بن أبان (١) عن إبراهيم بن سعد عن الزهري عن أبي سلمة
وحده عن أبي هريرة (٢) .
ورواه الحسن بن إسماعيل(١) الكلبي عن إبراهيم عن الزهري عن الأغر
وحده عن أبي هريرة (٤) .
ورواه صالح بن أبي الأخضر(٥) عن الزهري(٤) عن عطاء بن يزيد الليثي
والأغر عن أبي هريرة(٧) ووهم في ذكر عطاء بن يزيد .
والصحيح عن الزهري عن أبي سلمة والأغر عن أبي هريرة .
وأحمد في مسنده، من طريق ليث ثنا إبراهيم ٢٦٤/٢ - ٢٦٥.
وابن أبي عاصم في السنة ، عن ابن كاسب وأبي مروان العثماني والحسين بن إسماعيل عن إبراهيم .
٢١٧/١ (٤٩٣).
وابن خزيمة في التوحيد ، من طريق أبي داود قال: ثنا إبراهيم ص ١٢٨ .
وأيضا من طريق يعقوب بن إبراهيم عن أبيه وفيه عن أبي عبد الله الأغر فقط ص ١٢٨.
والدارقطني في كتاب النزول ، من طريق عبد الله بن عمرو العابدي ، عن إبراهيم ومن طريق
عبيد الله بن سعد الزهري ثنا عمي ثنا أبي ص ١٠٦ - ١٠٧ (٢٣).
وأيضا من طريق محمد بن عبد الملك ثنا يعقوب ص ١٠٧ (٢٤).
وأيضا من طريق إبراهيم بن حمزة ، ثنا إبراهيم ص ١٠٨ (٢٥ ).
وأيضا من طريق أبي داود الطيالسي عن إبراهيم ص ١٢٠ .
وأيضا من طريق أبي داود عن إبراهيم وفيه أبو سلمة والأعرج. ص ١٢٠ (٣٧).
١ - أحمد بن أبان القرشي ، من أهل البصرة ، ذكره ابن حبان في الثقات ، مات سنة خمسين ومائتين .
الثقات ٣٢/٨ (وفيه مائة ) .
٢ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ، عن الوقت الذي يستحب فيه الاستغفار عن محمد بن سليمان
قراءة عليه عن إبراهيم بن سعد . ص ٣٣٩. (٤٧٩ ).
والآجري في كتاب الشريعة ، من طريق لوين عن إبراهيم ص ٣٠٨ .
٣ - أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ، من طريق يعقوب بن إبراهيم عن أبيه . ص ١٢٨.
٤ - وأخرجه الدارقطني في النزول، من طريق ابن سمعان عن الزهري ص ١١٨ - ١١٩ (٣٥).
٥ - ضعيف ، يعتبر به ، تقدم .
٦ - في الأصل ( أبي هريرة ) وهو خطأ بين .
٧ - ذكره البزار في مسنده ، عن صالح بن أبي الأخضر ٢/١٤٢.
- ٢٣٧ -

وأرسله عقيل بن خالد عن الزهري عن أبي هريرة .
س ١٧٣٤ - وسئل عن حديث الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة
قال رسول الله عَ ل: ((ما أذن الله لشيء كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به)).
فقال : يرويه يحيى بن أبي كثير(١) والزهري وعمرو بن دينار ومحمد بن
إبراهيم ومحمد بن عمرو (٢) عن أبي سلمة عن أبي هريرة .
فرواه الأوزاعي واختلف عنه ، فقال الحقل(٣) بن زياد والوليد بن مزيد(٤)
وأيوب(٥) بن خالد ومحمد بن يوسف الفريابي ومحمد بن شعيب وابن أبي العشرين(٦)
وبشر بن بكر عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٧) .
وقال : رواه(١) عن الأوزاعي عن الزهري وقال ابن أبي العشرين و(٨)
الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن الزهري(٩) ويحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة
عن أبي هريرة .
وأخرجه الدارقطني في النزول، وقال: لم يتابع على ذلك. ص ١١٩ (٣٦).
=
١ - مكان (كثير ) بياض في الأصل .
٢ -
ضدوق له أوهام ، تقدم .
هقل: بكسر أوله وسكون القاف ثم لام، قيل: هقل لقب، واسمه: محمد أو عبد الله. التقريب ٣٢١/٢.
٣ -
الوليد بن مزيد: بفتح الميم ، وسكون الزاي ، وفتح التحتانية . التقريب ٣٣٥/٢ .
٤ -
٥ -
هو الجهني ، وهو ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٨٣٠ .
هو : عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين ، صدوق ربما أخطاً ، تقدم في السؤال رقم ٢٦٢ .
٦ -
أخرجه مسلم في صحيحه، في صلاة المسافرين، باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن، من طريق
هقل ٥٤٦/١.
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، عن سعدان بن يزيد نا محمد بن المبارك يعني الصوري
نا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي ١/١٨٣ .
٠ -
هكذا في الأصل .
في الأصل ( ابن أبي العشرين عن الوليد بن مسلم ) ولعله خطاً ، لأن ابن أبي العشرين لم يرو
٨ -
إلا عن الأوزاعي .
٩ - في الأصل ( أبي هدى) وهو خطأ واضح ..
- ٢٣٨ -

وكذلك رواه عمرو بن الحارث والزبيدي وشعيب بن أبي حمزة ومعمر
ويونس وعقيل وابن جريج وإسحاق بن راشد وإسحاق بن يحيى وعبيد الله بن
أبي زياد ومعاوية بن يحيى الصدفي(١) والوليد بن محمد الموقري(٢) عن الزهري
عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٣) .
واختلف عن ابن عيينة، رواه جماعة من أصحابه عنه، عن الزهري عن
أبي سلمة عن أبي هريرة (٤) :
١ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ١٩٧ .
٢ - متروك ، تقدم في السؤال رقم ١ .
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في فضائل القرآن ، باب من لم يتغن بالقرآن ، من طريق
عقيل. ٦٨/٩ (٥٠٢٣).
وأيضا في التوحيد، من طريق عقيل ٤٥٣/١٣ (٧٤٨٢).
ومسلم في صحيحه ، من طريق يونس، وعمرو عن ابن شهاب ٥٤٥/١ .
وعبد الرزاق في مصنفه، باب النائم والسكران والقراءة على الغناء عن معمر ٤٨١/٢- ٤٨٢ (٤١٦٦).
وأحمد في مسنده ، من طريق معمر ٢٧١/٢.
والدارمي في سننه ، في فضائل القرآن ، باب التغني بالقرآن ، من طريق عقيل ويونس . ٤٧٢/٢ .
والنسائي في فضائل القرآن ، من طريق معمر ص ٩٥ - ٩٦ :
والدارقطني في الأفراد ، من طريق معمر أطراف الغرائب ٢/٣١٣ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الشهادات ، باب تحسين الصوت بالقرآن والذكر من طريق عقيل
ويونس . ٢٢٩/١٠ .
وأيضا في الصلاة ، باب كيف قراءة المصلي من طريق معمر ٥٤/٢ .
قال الخطيب في تاريخه : وكذلك رواه الأوزاعي وعمرو بن الحارث ومحمد بن الوليد الزبيدي
وشعيب بن أبي حمزة ومعمر بن راشد وعقيل بن خالد ويونس بن يزيد وعبيد الله بن أبي زياد
وإسحاق بن راشد ومعاوية بن يحيى الصدفي والوليد بن محمد الموقري عن الزهري واتفقوا كلهم -
وابن جريج منهم - ٢٩٥/١ .
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، عن علي بن عبد الله حدثنا سفيان . وفيه قال سفيان : تفسيره
يستغنى به . ٦٨/٩ (٥٠٢٤ ) .
وأيضا في خلق أفعال العباد ، من طريق إسحاق بن راشد عن الزهري ص ٤٨ .
ومسلم في صحيحه ، في صلاة المسافرين ، باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن عن عمرو الناقد
وزهير بن حرب قالا : حدثنا سفيان بن عيينة: ٥٤٥/١ (٧٩٢).
- ٢٣٩ -
=

واختلف عن ابن جريج فرواه أبو أمية الطرسوسي(١) عن أبي عاصم عن
ابن جريج عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي عليه
صِّاللّه
(٢/٩٠/٣) قال: ((ليس منا من لم يتغن (٢) بالقرآن))(٣) ..
فوقع في إسناده وهم من ابن أمية وهو قوله عن سعيد بن المسيب مع
أبي سلمة .
وفي متنه وهم ، يقال : إنه من أبي عاصم لكثير من رواه عنه كذلك(٤)
والمحفوظ عن الزهري بهذا الإسناد: ((ما أذن الله لشيء)).
والنسائي في سننه، تزيين القرآن بالصوت ، عن قتيبة قال: حدثنا سفيان ١٨٠/٢ .
وأيضا في فضائل القرآن ص ٩٣ .
والحميدي في مسنده ، عن سفيان ٤٢٢/٢ (٩٤٩).
والدارمي في سننه، باب التغني بالقرآن، عن محمد بن أحمد ثنا سفيان ٣٥٠/١.
والبزار في مسنده، في مسند أبي هريرة عن أحمد بن عبدة نا سفيان ١/١٤١ .
وأبو يعلى في مسنده ، عن أبي خيثمة حدثنا سفيان ٣٦٩/١٠ - ٣٧٠ (٥٩٥٩).
١ -: صدوق، صاحب حديث، يهم، تقدم في السؤال رقم ٧٢٨ .
٢ - في الأصل ( لم يتغنى ) .
٣- أخرجه الخطيب في تاريخه، في ترجمة أبي أمية الطرسوسي، من طريق الدارقطني وقال: قال أبو بكر
النيسابوري : قول أبي أمية عن سعيد بن المسيب وهم منه في هذا الحديث ، وقول أبي عاصم فيه
((ليس منا من لم يتغن بالقرآن)) وهم من أبي عاصم لكثرة من رواه عنه هكذا. ٣٩٤/١-٣٩٥.
٤ -. أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في التوحيد، عن إسحاق حدثنا أبو عاصم ٥٠١/١٣ (٧٥٢٧).
وقال الدارقطني في التتبع : وأخرج البخاري عن إسحاق عن أبي عاصم عن ابن جريج عن الزهري
عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبيم/®: ليس منا من لم يتغن بالقرآن . وهذا يقال: إن أبا
عاصم وهم فيه ، والصواب ما رواه الزهري ومحمد بن إبراهيم ويحيى بن أبي كثير ومحمد بن عمرو
وغيرهم عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عليه: (ما أذن الله لشيء إذنه لنبي حسن الصوت
يتغنى بالقرآن يجهر به » وقول أبي عاصم وهم وقد رواه عقيل ويونس وعمرو بن الحارث وعمرو
ابن دينار وعمرو بن عطية وإسحاق بن راشد ومعمر وغيرهم عن الزهري بخلاف ما رواه أبو عاصم
عن ابن جريج باللفظ الذي قدمنا ذكره ، وإنما روى ابن جريج هذا اللفظ الذي ذكره أبو عاصم عنه
بإسناد آخر رواه عن ابن أبي مليكة عن أبي نهيك عن سعد، قاله ابن عيينة عنه. ص ١٢٦ - ١٢٨ (٥).
والطحاوي في مشكل الآثار ، عن إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو عاصم ١٢٩/٢.
والبيهقي في سنته الكبرى، في الشهادات، من طريق محمد بن يحيى بن المنذر ثنا أبو عاصم. ٢٢٩/١٠.
والبغوي في شرح السنة ، من طريق إسحاق أنا أبو عاصم ٤٨٥/٤ ( ١٢١٨ ).
ہے
- ٢٤٠ -
٩٠