النص المفهرس

عن يونس(١) بن يزيد، فرواه (١/٧٢/٣) ابن المبارك وابن وهب وأبو زرعة
ووهب الله بن راشد(٢) وشبيب(٢) بن سعيد وليث بن سعد عن يونس عن الزهري
عن سعيد عن أبي هريرة .
وقال القاسم بن مبرور عن يونس عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة.
وكذلك قال شعيب(٤) بن أبي حمزة عن الزهري(*) واختلف عن ابن عيينة
فقال مسدد عن ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة .
وقال الحميدي : عن ابن عيينة عن الزهري عمن سمع أبا هريرة وكذلك قال
القاضي(٢) عن مسدد عن ابن عيينة، واختلف عن معمر بن راشد، فقال: عبد الواحد
ابن زياد وعبد الأعلى بن عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة (٧)
وابن حبان في صحيحه، من طريق مالك. الإحسان ٢٤٨/٣ - ٢٤٩. (٢٠٥١).
=
والبيهقي في سننه الكبرى ، باب ما جاء في فضل صلاة الجماعة ، من طريق مالك . ٦٠/٣ .
والخطيب في تاريخه ، من طريق إبراهيم بن سعد ١٠٢/٧ - ١٠٣ .
١ - في (م) ((يونس)) ساقط .
٢ - قال أبو حاتم: محله الصدق ، وقال ابن حبان في الثقات: يخطىء ، تقدم في السؤال رقم ١٣٧٥ .
٣ - هو الحبطي ، تقدم .
٤ - في (هـ) ((سعيد)) وهو خطأ.
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الأذان ، باب فضل صلاة الفجر في جماعة ، ( وفيه زيادة :
وتجتمع ملائكة الليل ... الحديث ) ١٣٧/٢ ( ٦٤٨).
ومسلم في صحيحه . ٤٥٠/١ .
والنسائي في الكبرى في الملائكة. تحفة الأشراف ١٨/١٠ - ١٩
٦ - لعله: إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل وأبو إسحاق الأزدي (تاريخ بغداد ٢٨٤/٦ - ٢٩٠).
٧ - أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق عبد الأعلى. ٤٥٠/١ .
وابن أبي شيبة في مصنفه ، ما جاء في فضل صلاة الجماعة على غيرها ، عن عبد الأعلى ٠ ٤٨٠/٢
وأحمد في مسنده ، عن عبد الأعلى ٢٣٣/٢.
والبزار في مسنده، من طريق عبد الأعلى. ٢/١٣١.
والبيهقي في سننه الكبرى ، من طريق عبد الأعلى ٦٠/٣ .
- ١٤١ -
:
...

وكذلك قال حجاج بن الشاعر(١) والجرجاني(٢) ومحمد بن یحیی عن عبد الرزاق عن
معمر، وقال أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ومحمد بن يحيى أيضا عن عبد الرزاق
ثنا (٣) معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٤)، وقال زهير بن محمد(٥)
ومحمد بن إسحاق بن شبويه(٦) عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري (٧) عنهما عن
أبي هريرة (٨) وقال ثابت بن ثوبان عن الزهري (٩)" ومكحول عن الزهري(١٠) عن
أبي سلمة عن أبي هريرة ، وقال شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن سعيد وأبي
سلمة عن أبي هريرة وزاد فيه وقال : ((ويجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار عند صلاة
الفجر)).
وروى الزبيدي هذا الحديث ، عن الزهري ، عن سعيد وحده عن أبي هريرة
وقال ابن عيينة فيه عن الزهري عمن سمع أبا هريرة سعيد أو غيره وهو المحفوظ من
حدیث سعید .
١ - هو : ابن يوسف .
٢ - لعله الحسن بن أبي الربيع الجرجاني .
٣ - في (هـ) ((عن)).
٤ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب فضل الصلاة في جماعة، (وفيه الزيادة) ٥٢٢/١-٥٢٣ (٢٠٠١).
وأحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق ٢٦٦/٢ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق ابن أبي السري حدثنا عبد الرزاق. الإحسان ٢٤٨/٣ (٢٠٤٩).
هو : ابن قمير المروزي .
٥ -
٦ - هو : محمد بن إسحاق السجزي ، ويعرف بابن شبويه ، قال ابن عدي : ضعيف، يقلب الأحاديث
ويسرقها ، وذكره ابن حبان في الثقات ، تقدم في السؤال رقم ١٤١٩ .
ويزاد قال ابن أبي حاتم : كان صدوقا ، من العباد ، وفيه : يعرف بابن سبويه ، وذكره ابن ماكولا
في الإكمال مختلفا في أوله أهو بالسين المهملة أم بالشين المعجمة، توفي سنة اثنتين وستين ومائتين.
الجرح والتعديل ١٩٦/٢/٣ . الإكمال ٢٤/٥ .
٧ - في (م) (( أبي هدى)) وهو خطأ.
٨ - أخرجه البزار في مسنده ، عن الحسين بن مهدي أنا عبد الرزاق ٢/١٢٦.
٩ - في (هـ) ((قال ثابت بن ثوبان عن الزهري عن مكحول عن الزهري)).
١٠- من (عن الزهري - إلى - سعيد ) من (هـ ).
- ١٤٢ -

-
-----
-
--- - -
س ١٦٨٢ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي
عَ ◌ّم: ((لا يهلك للمؤمن ثلاثة من الولد فتمسه النار إلا تحلة القسم)).
فقال : يرويه الزهري واختلف عنه ، فرواه عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون
وأبو أويس وابن عيينة والأوزاعي ومحمد بن أبي حفصة(١) عن الزهري
(٢/٧٢/٣) عن سعيد عن أبي هريرة(٢)، واختلف عن زمعة بن صالح(٢)، فرواه
وكيع عن زمعة عن الزهري كذلك(٤).
١ - صدوق يخطىء ، تقدم .
٢ -: أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الجنائز ، باب فضل من مات له ولد فاحتسب ، من
طريق سفيان. ١١٨/٣ (١٢٥١ ) .
وأيضا في الأيمان والنذور ، من طريق مالك . ٥٤١/١١ ( ٦٦٥٦ ).
ومسلم في صحيحه ، في البر والصلة والآداب ، باب فضل من يموت له ولد فتحسبه ، من طرق
مالك وسفيان ومعمر . ٢٠٢٨/٤ (٢٦٣٢) .
والترمذي في سننه ، في الجنائز ، باب ما جاء في ثواب من قدم ولدا ، من طريق مالك ، وقال :
حسن صحيح . ١٥٨/٢ - ١٥٩ .
والنسائي في سننه ، في الجنائز، من يتوفى له ثلاثة، من طريق مالك ٢٥/٤ .
وابن ماجة في سننه، في الجنائز، باب ما جاء في ثواب من أصيب بولده، من طريق سفيان ٥١٢/١
(١٦٠٣).
٠٠
ومالك في الموطأ، في الجنائز، باب الحسبة في المصيبة ٢٣٥/١ (٣٨).
وعبد الرزاق في مصنفه ، باب من مات له ولد، عن معمر ١٣٩/١١ (٢٠١٣٩).
والحميدي في مسنده ، عن سفيان ٤٤٤/٢ (١٠٢٠ ).
وأحمد في مسنده ، عن سفيان ٢٣٩/٢ - ٢٤٠.
وأيضا من طريق مالك ٤٧٣/٢ .
وأيضا من طريق معمر ٢٧٦/٢ .
والبزار في مسنده، في مسند أبي هريرة ، من طريق مالك نحوه ٢/١٣٠.
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق سفيان ٢٨٥/١٠ (٥٨٨٢).
وابن حبان في صحيحه ، من طريق مالك. الإحسان ٢٦٠/٤ (٢٩٣١).
والبيهقي في الكبرى، مايرجى في المصيبة بالأولاد إذا احتسبهم من طريق مالك ومعمر ٦٧/٤
.
٣ - ضعيف ، تقدم .
٤ - أخرجه أحمد في مسنده ٤٧٩/٢.
- ١٤٣ -

وقيل عن يونس بن حبيب(١) عن أبي داود(٢) عن زمعة عن الزهري عن
سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة(٣)، ولا يثبت هذا إلا عن سعيد بن المسيب .
حدثنا (٤) ابن(*) مبشر ثنا أحمد بن سنان ثنا يزيد بن هارون ثنا عبد العزيز
ابن عبد الله بن أبي سلمة ثنا(٦) ابن(٢) شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
قال(٨): قال رسول الله عَ له بذلك، وفي آخره قال عبد العزيز: فقلت أنا لابن
شهاب : أما في هذا (٤) الحديث فتحتسبهم ؟ قال : لا .
س ١٦٨٣ - وسئل عن حدیث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي
بآل قال: «أسرعوا بالجنازة فإنها إن تك صالحا فخير تقدمونها عليه وإن تك سوى
ذلك فشر تضعونه عن رقابكم )).
فقال : يرويه الزهري واختلف عنه ، فرواه ابن عيينة ومعمر، ومحمد بن
أبي حفصة(١ وإسحاق بن راشد عن الزهري، عن سعيد عن أبي هريرة (١٢)
١ - يونس بن حبيب بن عبد القاهر بن عبد العزيز أبو بشر الأصبهاني ، قال ابن أبي حاتم : كتبت
عنه بأصبهان، وهو ثقة. الجرح والتعديل ٢٣٧/٢/٤ - ٢٣٨.
٢ - ( عن أبي داود ) ساقط في (هـ ) في (م ) وعن زمعة .
٣ - أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ، عن زمعة ص ٣٠٤ (٢٣٠٤ ).
وأخرجه البزار في مسنده ، من طريق عمر بن قيس عن الزهري ، وقال : هذا الحديث لا نعلم
أحدا رواه عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة إلا عمر بن قيس، وقال أيضا: ورواه مالك وابن
عيينة وغيرهما عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة . ١٢٨ /٢ .
٤ - في (م) (( ثنا)).
٥ - في (م) (( أبو)) وهو خطأً، وهو علي بن عبد الله بن مبشر شيخ الدارقطني .
٦ - في (هـ ) (( أنباً)).
٧ - في ( م) ((أبو)) وهو خطأ بين .
٨ - (قال ) من (هـ ).
٩ - (هذا) من (هـ ).
١٠- صدوق يخطىء ، تقدم .
١١- في (م) (( أبي هدى)) وهو خطأ.
١٢- أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الجنائز ، باب السرعة بالجنازة من طريق سفيان .
١٨٢/٣ - ١٨٣ (١٣١٥).
- ١٤٤ _
01

واختلف عن زمعة بن صالح(١) فرواه عبيد بن عقيل عن زمعة عن الزهري عن سعيد
وأبي سلمة عن أبي هريرة (٢) وخالفه أبو أحمد الزبيري فرواه عن زمعة عن الزهري
عن سعيد وحده عن أبي هريرة (٣) ورواه عقيل بن خالد عن الزهري عن أبي أمامة
ابن سهل بن حنيف عن أبي هريرة (٤) .
وتابعه محمد بن أبي حفصة من رواية ابن المبارك عنه، قاله الحسن بن سفيان
ومسلم في صحيحه، في الجنائز، باب الإسراع بالجنازة، من طرق ابن عيينة ومحمد بن أبي حفصة
ومعمر. ٦٥١/٢ - ٦٥٢ (٩٤٤ ).
وأبو داود في سننه ، في الجنائز ، باب الإسراع بالجنازة ، من طريق سفيان ١٧٩/٣ .
والترمذي في سننه ، في الجنائز ، باب ما جاء في الإسراع بالجنازة ، من طريق ابن عيينة وقال :
حسن صحيح . ١٣٨/٢ .
والنسائي في سننه في الجنائز ، السرعة بالجنازة ، من طريق سفيان ٤١/٤ - ٤٢ .
وابن ماجة في سننه، في الجنائز، باب ما جاء في شهود الجنائز، من طريق ابن عيينة. ٤٧٤/١ (١٤٧٧).
وعبد الرزاق في مصنفه ، باب المشي بالجنازة عن معمر ٤٤١/٣ ( ٦٢٤٧ ).
والحميدي في مسنده، عن سفيان ٤٤٤/٢ - ٤٤٥ (١٠٢٢ ) .
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الجنائز ، في الجنازة يسرع بها .. إلخ ، عن سفيان (وفيه ابن أبي
هبيرة وهو خطأ ) ٢٨١/٣ .
وأحمد في مسنده، عن سفيان، وقال: ووافق سفيان معمر وابن أبي حفصة ٢٤٠/٢ .
وأيضا من طريق معمر وابن أبي حفصة ٢٨٠/٢.
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، كتاب الجنائز ، باب المشي في الجنازة كيف هو ؟ من طريق
سفيان ٤٧٨/١ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق سفيان . الإحسان ١٩/٥ (٣٠٣١).
والبيهقي في الكبرى ، باب الإسراع في المشي بالجنازة ، من طريق سفيان. ٢١/٤ .
١ - ضعيف ، تقدم .
٠ ٢ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند أبي هريرة ، من طريق أبي عامر نا زمعة، وقال: وهذا الحديث
لا نعلم أحدا رواه عن سعيد وأبي سلمة إلا زمعة عن الزهري. ١/١٢٨ .
٣ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق ابن وهب أخبرني زمعة ٤٧٨/١.
٤ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال : غريب من حديث الزهري عنهما تفرد به عبيد بن عقيل
عن زمعة بن صالح عن الزهري عنهما. أطراف الغرائب ٢/٢٩٣ .
- ١٤٥ _

عن حبّان(١) وما أراه محفوظا؛ لأن المحفوظ عن ابن المبارك عن يونس عن الزهري
عن أبي أمامة بن سهل عن أبي هريرة(٣) .
وكذلك رواه ابن وهب ويحيى بن أيوب(٣) عن يونس عن الزهري عن أبي
أمامة بن سهل عن أبي هريرة (٤) .
وقال الليث بن سعد وشبيب بن سعيد عن يونس عن الزهري عن أبي أمامة
ابن سهل أنه بلغه عن أبي هريرة .
وقال عقبة بن علقمة(٥) عن الأوزاعي عن الزهري عن نافع أن رجلا أخبره
عن أبي هريرة .
وقال البابلتي(٦) عن الأوزاعي (١/٧٣/٣) عن الزبيدي عن نافع نحو هذا
القول(٢) وقال غيرهما : عن الأوزاعي حدثني نافع عن أبي هريرة موقوفا ، وقال
يحيى بن أبي أنيسة(٨) عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة.
١ - هو : حبان بن موسى بن سوّار السلمي .
٢ - أخرجه النسائي في سننه ، السرعة بالجنازة. ٤٢/٤.
وأحمد في مسنده، ٢٤٠/٢، ٢٨٠.
والدار قطني في الأفراد، وقال: تفرد به يونس بن يزيد الآيلي عن الزهري عنه- أطراف الغرائب ١/٣٠٩.
٣ - صدوق ربما أخطأ ، تقدم .
٤ - أخرجه مسلم في صحيحه ، من طريق ابن وهب ٦٥٢/٢.
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ١/١٢٦ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، في الجنائز ، باب المشي في الجنازة كيف هو ؟ من طريق ابن
وهب . ٤٧٨/١ .
صدوق لكن كان ابنه محمد يدخل عليه ما ليس من حديثه ، تقده .
٥ -
٦ -
ضعيف ، تقدم .
وأخرجه أحمد في مسنده ، من طريق أيوب عن نافع عن أبي هريرة مرفوعا ٤٨٨/٢ .
٧ -
وذكره ابن أبي حاتم في العلل من طريق رواد بن الجراح عن الأوزاعي عن محمد بن محمد عن
نافع عن أبي هريرة مرفوعا ، وقال : قلت لأبي : من محمد بن محمد ؟ قال: لا أعرفه، ونافع هو
مولى ابن عمر ٣٦٢/١ (١٠٧٢).
٨ - ضعيف ، تقدم .
- ١٤٦ -

وحديث سعيد بن المسيب وأبي أمامة بن سهل(١) محفوظان والباقي غير
محفوظ عن الزهري .
حدثنا(١) عبد الله بن محمد بن زياد قال(٣): ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق
أنبأ معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال: ولا أعلمه إلا رفع الحديث
قال: ((أسرعوا بجنائزكم فإن كانت صالحة عجلتموها إلى الخير، وإن كانت ظالمة
استرحتم منها فوضعتموها (٤) عن رقابكم » .
حدثنا(٥) النيسابوري والمطبقي قالا: ثنا محمد بن مُزيز(٦) قال(٢): حدثني
سلامة(٨) عن عقيل حدثني ابن شهاب أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف عن.
أبي هريرة أنه قال: سمعت رسول الله عَ لّه يقول: ((أسرعوا بالجنازة فإن كانت
صالحة قدمتموها(*) إلى الخير وإن كانت غير ذلك كان شرا تضعونها عن
رقابكم » .
حدثنا(١٠) النيسابوري ثنا يونس بن عبد الأعلى سمعت ابن وهب قال(١١)
أخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني أبو أمامة بن سهل بن حنيف عن أبي هريرة
قال: سمعت رسول الله عَ لَه يقول(١٢): ((أسرعوا بالجنازة فإن كانت صالحة
١ - ( بن سهل ) ساقط من ( هـ ) .
٢ - في (م) (( ثنا)).
٣ - (قال ) ساقط من (هـ).
٤ - في (هـ) ((ووضعتموها)).
٥ - في (م) (( ثنا)).
٦ - فيه ضعف ، تقدم .
٧ - ( قال ) ساقط في ( هـ ).
٨ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٩ - في (هـ) ((قربتموها)).
١٠- في (م) (( ثنا)).
١١- ( قال ) من (هـ ).
١٢- ( يقول ) ساقط من (هـ ).
- ١٤٧ -

قدمتموها (١) إلى الخير وإن كانت على غير ذلك كان شرا تضعونه عن رقابكم)).
حدثنا (٢) محمد بن إبراهيم بن حفص بن شاهين ثنا أبو بكر محمد (٣) بن عبد
الملك بن زنجويه ثنا عمرو بن الربيع بن طارق ثنا (٤) يحيى بن أيوب عن يونس عن
الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبي هريرة به (٥) ..
س ١٦٨٤ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ل: (( من صلى على جنازة فله قيراط ، ومن اتبعها حتى تدفن فله قيراطان )).
فقال : يرويه الزهري، واختلف عنه ، فرواه معمر وابن أبي حفصة(٦) عن
الزهري عن سعيد عن أبي هريرة مرفوعاً(٢) (٢/٧٣/٣) وخالفهما(4) يونس فرواه
١ - في (هـ) «قربتموها)).
٢ - في (م) (( ثنا)).
٣ - في (هـ) ((محمد )، غير موجود، وفي ( م ) (( بن)) مكزر .
٤ - في (هـ). ((أنبأ)).
٥ - ( به) من (هـ ).
٦ - صدوق يخطىء ، تقدم .
٧ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الجنائز ، باب فضل الصلاة على الجنازة واتباعها ، من طريق معمر
١٠
٦٥٢/٢ - ٠٦٥٣
والنسائي في سننه ، باب ثواب من صلى على جنازة ، من طريق معمر ٧٦/٤ .
وابن ماجة في سننه ، في الجنائز ، باب ما جاء في ثواب من صلى على جنازة ومن انتظر دفنها ،
من طريق معمر ٤٩١/١ (١٥٣٩).
وعبد الرزاق في مصنفه ، باب فضل اتباع الجنائز ، عن معمر ٤٤٩/٣ ( ٦٢٦٨ ).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في ثواب من صلى على الجنازة، وتبعها حتى تدفن عن معمر. ٣٢٠/٣.
وأحمد في مسنده، من طريق معمر ٢٣٣/٢، ٢٨٠.
. والبزار في مسنده، من طريق معمر، وقال: وقد خولف معمر في إسناده ٢/١٣٠ .
والطحاوي في مشكل الآثار ، من طريق محمد بن أبي حفصة ١٠٥/٢ .
وأبو نعيم في أخبار أصبهان ، من طريق معمر ٢٢٧/٢ .
والبيهقي في الكبرى ، في الجنائز ، من طريق معمر ٤١٢/٣ .
٨ - في النسختين ( خالفه ) والسياق يقتضي ما أثبته .
- ١٤٨ -

عن الزهري عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة (١) والقولان(٢) محفوظان.
وقال عبد الرزاق عن(٣) معمر عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة.
وقال هبّار والرصافي(٤) عن الزهري حدثني رجال عن أبي هريرة(*).
حدثنا(٦) عبد الله بن محمد بن زياد(٧) قال(٨): ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد
الرزاق أنبا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ له: (( من صلى على جنازة فله قيراط، ومن انتظرها حتى توضع في اللحد فله
قيراطان، والقيراطان(٤) مثل الجبلين العظيمين)).
حدثنا (١٠) عبد الله بن محمد بن زياد ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا ابن وهب .
أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الأعرج أن أبا هريرة قال: قال رسول الله
عَ ل: ((من تبع جنازة حتى تصلى عليها فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله
قيراطان)) قيل: يا رسول الله وما القيراطان؟ قال: ((مثل الجبلين العظيمين)).
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الجنائز، باب من انتظر حتى تدفن. ١٩٦/٣ (١٣٢٥).
ومسلم في صحيحه ، في الجنائز، باب فضل الصلاة على الجنائز واتباعها. ٦٥٢/٢ (٩٤٥).
والنسائي في سننه ٧٦/٤ - ٧٧ .
وأحمد في مسنده ، ٤٠١/٢ .
والطحاوي في مشكل الآثار ١٠٤/٢.
وابن حبان في صحيحه، الإحسان ٥ / ٣٢ (٣٠٦٧).
والبيهقي في الكبرى، في الجنائز، باب انصرافٍ من شاء إذا فرغ من القبر ... إلخ. ٤١٢/٣.
٢ - من ( والقولان - إلى - أبي هريرة ) ساقط في (هـ ).
٣ - في الأصل ( بن عمر ) وهو خطأ بين .
٤ - هو : عبيد الله بن أبي زياد .
٥ - أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق عقيل بن خالد عن ابن شهاب ٦٥٣/٢ .
٦ - في (م). ( ثنا » .
٧ - في (م) ((زيادة)) وهو أبو بكر النيسابوري.
٨ - ( قال ) من (هـ ).
٩ - في (م) (والقيراطين).
١٠- في (م) (( ثنا)).
. - ١٤٩ -

س ١٦٨٥ - وسئل عن حديث ابن المسيب عن أبي هريرة ((أن النبي عَ ◌ّة
صلى على جنازة فرفع يديه في أول تكبيرة ثم وضع يده اليمنى على اليسرى )).
فقال : يرويه أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي(١) واختلف عنه ، فرواه
سجادة(٢) عن يحيى بن يعلى(٣) عن أبي فروة عن الزهري(٤) وخالفه إسماعيل بن أبان
الوراق والقاسم بن أبي شيبة(٥) وإبراهيم بن الحسن بن القاسم الثعلبي(٦) رووه عن
يحيى بن يعلى عن أبي فروة عن زيد بن أبي أنيسة عن الزهري(٧) وخالفهم حسين
ابن عيسى البسطامي، رواه عن يحيى بن يعلى عن يونس بن خباب(4) عن
الزهري(٩) .
١ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٢٣٥
٢ - هو: الحسن بن حماد بن كسيب : بالمهملة، وموحدة مصغر، الحضرمي أبو علي البغدادي ، يلقب
سجادة ، صدوق من العاشرة . التقريب ١٦٥/١.
٣ - يحيى بن يعلى الأسلمي، الكوفي، ضعيف، شيعي، من التاسعة. التقريب ٣٦١/٢.
٤ - أخرجه أبو يعلى في مسنده ، عن الحسن بن حماد سجادة ٢٤٣/١٠ (٥٨٥٨).
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة يزيد بن سنان ، وقال : وهذا الحديث عن الزهري بهذا الإسناد
يرويه يزيد بن سنان عنه . ٢٧٢٦/٧ .
والدارقطني في الأفراد ، وقال : غريب من حديث الزهري عنه ، تفرد به يحيى بن يعلى عن يزيد
ابن سنان عنه ، واختلف عن يحيى بن يعلى فيه . أطراف الغرائب ٢/٢٨٩ .
قاسم بن محمد بن أبي شيبة العبسى أخو الحافظين أبي بكر وعثمان ، قال يحيى : ضعيف ، وذكره
ابن حبان في الثقات وقال: يخطىء ويخالف، وقال العجلي: ضعيف، وقال الساجي: متروك الحديث
يحدث بمناكير، وقال الخليلي: ضعفوه وتركوا حديثه، مات سنة خمس وثلاثين ومائتين.
٦ - إبراهيم بن الحسن الثعلبي، قال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في الثقات . الجرح والتعديل
٩٢/١/١، الثقات ٨٠/٨.
٥ -
الضعفاء للعقيلي ٤٨١/٣، الثقات ١٨/٩، اللسان ٤٦٥/٤ - ٤٦٦ .
٧ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الجنائز ، باب ما جاء في رفع اليدين على الجنازة ، وقال : هذا حديث
غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ١٦٥/٢.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الجنائز ، باب ما جاء في وضع اليمنى على اليسرى في صلاة الجنازة ،
وقال: وقد رواه أيضا الحسن بن حماد سجادة عن يحيى بن يعلى، فإن كان حفظه فهو مما تفرد
به یزید بن سنان ٣٨/٤ .
٨ - صدوق يخطىء ، تقدم .
٩ - ذكره المزي في تحفة الأشراف ، ( وفيه الحسن بن عيسى) ٩/١٠ .
- ١٥٠ -
.

وليس ذلك بمحفوظ والحديث غير ثابت .
س ١٦٨٦ - وسئل عن حدیث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : بينما
نحن جلوس عند رسول الله عَ ليه قال رسول الله عَ له: ((بينما أنا نائم رأيتني في
الجنة ، فإذا امرأة توضأ إلى جانب قصر فقلت : لمن هذا ؟ قالوا : هذا لعمر فذكرت
غيرته فوليت مدبرا)) الحديث ( ١/٧٤/٢ ) .
فقال : يرويه الزهري واختلف عنه ، فرواه يونس والزبيدي وابن أخي
الزهري(١) عن الزهري(٢) عن سعيد عن أبي هريرة(٣).
وروي عن معمر بن بكار(٤) عن إبراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة
عن أبي هريرة ولا يصح ذكر أبي سلمة فيه .
١ - تقدم .
٢ - ( عن الزهري ) من ( هـ ) .
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحیح، في النجاح، باب الغيرة، من طریق یونس ٣٢٠/٩ (٥٢٢٧).
وأيضا في بدء الخلق ، باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة ، من طريق عقيل عن الزهري .
٣١٨/٦ ( ٣٢٤٢ ) .
وأيضا في فضائل الصحابة ، باب مناقب عمر بن الخطاب ٤٠/٧ (٣٦٨٠).
وأيضا في التعبير، باب القصر في المنام ٤١٥/١٢ (٧٠٢٣) .
.٠
وأيضا في باب الوضوء في المنام ٤١٦/١٢ - ٤١٧ (٧٠٢٥ ).
ومسلم في صحيحه ، في فضائل الصحابة ، باب من فضائل عمر رضي الله عنه ، من طريق يونس
وصالح عن الزهري. ١٨٦٣/٤ (٢٣٩٥ ).
والنسائي في الكبرى، في المناقب، من طريق الزبيدي. تحفة الأشراف ٤٧/١٠.
وابن ماجة في سننه ، في المقدمة، في فضل عمر ، من طريق عقيل ٤٠/١ (١٠٧).
وأحمد في مسنده، من طريق صالح عن الزهري ٣٣٩/٢ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق عقيل ١/١٣٤ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق يونس . الإحسان ١٩/٩ (٦٨٤٩ ).
٤ - معمر بن بكار السعدي، صويلح، قال العقيلي: في حديثه وهم ولا يتابع على أكثره، وذكره ابن
حبان في الثقات، ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا ولا تعديلا. الجرح والتعديل ٢٥٩/١/٤ ،
الضعفاء للعقيلى ٢٠٧/٤ - ٢٠٨، الثقات ١٩٦/٩، اللسان ٦٦/٦.
- ١٥١ _

حدثنا(١) عبد الله بن محمد بن زياد قال(٢): ثنا يحيى بن نصر قال(٣): ثنا
عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
عن رسول الله عَ لله أنه (٤) قال: ((بينا أنا نائم إذ رأيتني في الجنة فإذا أنا بامرأة توضأ
إلى جانب قصر فقلت : لمن هذا القصر ؟ فقالوا : لعمر بن الخطاب ، فذكرت
غيرته(*) فوليت مدبراً)).
قال أبو هريرة: فبكى عمر ونحن جميعا في ذلك المجلس مع رسول الله عَ ليه
ثم قال عمر : بأبي أنت وأمي يا رسول الله أعليك أنت أغار ؟ .
حدثنا (٦) عبد الله بن محمد بن زياد ثنا محمد بن يحيى ثنا حيوة بن شريح بن .
يزيد ثنا بقية (٧) ثنا الزبيدي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال :
بينا نحن جلوس عند النبي (٨) عَ الٍ قال النبي عَ لِ: فذكر الحديث.
س ١٦٨٧ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله
عَظّم: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله)) الحديث.
فقال : يرويه الزهري واختلف عنه ، فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري ، وابن
أبي عتيق(٩) ويونس بن يزيد وشعيب بن أبي حمزة وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر
والوليد بن محمد الموقري١) وأبو بكر الهذلي(١١) عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
١ - في (م) (( ثنا)).
٢ - ( قال ) من (هـ ).
٣ - ( قال ) من (هـ ) .
٤ - ( أنه ) ساقط من (هـ ) .
٥ - في (هـ ) ((غيرة عمر)).
٦ - في (م) (( ثنا)).
٧ - صدوق كثير التدليس عن الضعفاء ، تقدم .
٨- في (هـ ) ((رسول الله)).
٩ - هو: محمد بن عبد الله، مقبول ، تقدم .
١٠- متروك ، تقدم .
١١- متروك الحديث ، تقدم .
- ١٥٢ -

أبي هريرة (١) .
ورواه محمد بن أبي حفصة(١) وسفيان بن حسين(٢) عن الزهري عن عبيد الله
ابن عبد الله عن أبي هريرة(٤) .
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الجهاد، باب دعاء النبي عَ ◌ّ الناس إلى الإسلام والنبوة.
إلخ، من طريق شعيب. ١١١/٦ - ١١٢ ( ٢٩٤٦).
ومسلم في صحيحه، في الإِيمان، باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا .. إلخ، من طريق يونس. ٥٢/١.
والنسائي في سننه ، في وجوب الجهاد ، من طريق يونس ٤/٦ - ٥ .
وأيضا من طريق شعيب وابن عيينة وآخر عن الزهري ٦/٦ .
وأيضا من طريق شعيب ٧/٦ .
وأيضا في تحريم الدم ، من طريق يونس ٧٧/٧ - ٧٨ .
والبزار في مسنده في مسند أبي هريرة ، من طريق يحيى بن سعيد ٢/١٣٠ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب ما يكون الرجل به مسلما ، من طريق يونس ٢١٣/٣ .
والبيهقي في الكبرى، في القسامة ، من طريق يونس ٣٦/٨ .
وأيضا في السير ، من طريق شعيب ٤٩/٩ .
وأيضا في الجزية . ١٨٢/٩.
وقد تقدم هذا الحديث في مسند أبي بكر. انظر السؤال رقم ٣ (١٦٢/١ - ١٦٦).
٢ - صدوق يخطىء ، تقدم .
٣-
ثقة في غير الزهري ، تقدم .
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الزكاة ، باب وجوب الزكاة ، من طريق شعيب عن
الزهري. ٢٦٢/٣ (١٣٩٩، ١٤٠٠ ).
وأيضا في باب أخذ العناق في الصدقة ، من طريق شعيب وعبد الرحمن بن خالد عن الزهري .
٣٢١/٣ - ٣٢٢ (١٤٥٦، ١٤٥٧).
وأيضا في استتابة المرتدين ، باب قتل من أبى قبول الفرائض .. إلخ ، من طريق عقيل عن الزهري .
٢٧٥/١٢ (٦٩٢٤، ٦٩٢٥ ) .
وأيضا في الاعتصام، باب الاقتداء بسنن رسول الله عَ لٍ ... إلخ ٢٥٠/١٣ (٧٢٨٤، ٧٢٨٥).
ومسلم في صحيحه، في الإيمان، باب الأمر بقتال الناس .. إلخ، من طريق عقيل. ٥١/١ - ٥٢ (٢٠).
والنسائي في سننه في الزكاة ، باب مانع الزكاة ، من طريق عقيل ١٤/٥ - ١٥.
وأيضا في الجهاد ، من طريق الزبيدي وشعيب عن الزهري ٥/٦ - ٧ .
وأيضا في تحريم الدم ، من طريق عقيل وسفيان بن حسين وقال : سفيان في الزهري ليس بالقوي ،
وهو سفيان بن حسين . ٧٧/٧ .
- ١٥٣ -

ورواه(١) سليمان بن أبي داود الحراني(٢) عن الزهري عن عبيد بن عمير الليثي
عن أبي هريرة، وحديث سعيد بن المسيب هو الصحيح ، وحديث عبيد الله بن عبد الله
أيضا .
وحدث به النضر بن شميل عن صالح بن أبي الأخضر(٣) عن الزهري عن
(٢/٧٤/٣) سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة(٤).
ولا يثبت فيه ذكر أبي سلمة .
حدثنا(٥) عبد الله بن محمد بن زياد قال(٦) : ثنا أحمد بن عبد الرحمن ثنا ابن
وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة أخبره
أن رسول الله عَ لّه قال: ((أمرت أن أقاتل الناس)) الحديث ..
وأيضا من طريق شعيب عن الزهري ٧٨/٧ .
وأيضا من طريق شعيب وابن عيينة وآخر عن الزهري ٧٨/٧ - ٧٩ .
وأحمد في مسنده ، من طريق سفيان بن حسين ٤٢٣/٢.
وأيضا من طريق محمد بن أبي حفصة ٥٢٨/٢ - ٥٢٩.
وابن حبان في صحيحه، من طريق شعيب، الإحسان ٢١٩/١ (٢١٦) ٢٢٠ (٢١٨).
وأيضا من طريق عقيل، الإحسان ٢١٩/١ - ٢٢٠ (٢١٧).
والبيهقي في الكبرى ، في الصدقات ، من طريق عقيل ٣/٧ .
وأيضا في قتال أهل البغي، ١٧٦/٨، وأيضا في الجزية ١٨٢/٩.
وأيضا في الزكاة، باب الأمهات تموت وتبقى السخال .. إلخ ١٠٤/٤.
وأيضا في باب الوالي يأخذ منه زكاة أمواله ... إلخ ١١٤/٤ .
١ = من (ورواه سليمان - إلى - أبي هريرة) ساقط من (هـ ).
٢ - ضعفه أبو حاتم وقال البخاري: منكر الحديث، تقدم في السؤال رقم ١٤٢٥.
٣ - ضعيف يعتبر به ، تقدم .
٤ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث قد قال بعضهم عن أبي هريرة عن عمر، وقال بعضهم:
عن أبي هريرة ورواه غير واحد عن الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة. ٢/١٢٨ - ١/١٢٩.
وابن الأعرابي في معجمه ٢/٩.
وقد تقدم في مسند أبي بكر. انظر السؤال رقم ٣ .
٥ - في ( م ) (( ثنا)).
٦ - ( قال ) ساقط من (هـ ).
- ١٥٤ -

حدثنا(١) النيسابوري قال(٢): ثنا محمد بن يحيى ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب
عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة أخبره أن رسول الله عَ لّم قال:
(( أمرت أن أقاتل الناس)) الحديث.
ح/(٣) وحدثنا(٤) النيسابوري ثنا أحمد بن عبد الرحمن ثنا عمي(٥) ثنا (٦)
الليث عن عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب
عن أبي هريرة قال رسول الله عَ له: ((أمرت أن أقاتل الناس )) الحديث.
حدثنا الحسين بن إسماعيل و(٧) القاسم بن إسماعيل المحامليان قالا: ثنا خلاد
ابن أسلم ثنا النضر بن شميل أنا (٨) صالح بن أبي الأخضر عن ابن شهاب عن سعيد
ابن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: لما توفي رسول الله عَ ليه
وكفر من كفر من العرب قالوا لأبي بكر الصديق(٩) رضي الله عنه: كيف تقاتل
الناس وقد علمت أن رسول الله عَ الله قال: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا :
لا إله إلا الله فمن قال: لا إله إلا الله عصم بها مني ماله ودمه إلا بحقه وحسابه
على الله)) فقال: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة والله لو منعوني عناقا
كانوا يؤدونها إلى رسول الله عَ لّه لقاتلتهم عليها قال: فقال عمر: فلما رأيت انشراح
صدر أبي بكر للقتال عرفت أنه الحق .
س ١٦٨٨ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ له: ((أراني في الجنة فبينما أنا فيها سمعت صوت رجل بالقرآن فقلت : من هذا؟
١ - في (م ) (( ثنا )) .
٢ - (قال ) من (هـ ).
٣ - ( ح) ساقط في ( هـ ).
٤ - في ( م) (( ثنا)).
٥ - هو : عبد الله بن وهب .
٦ - في (هـ) ((حدثني)).
٧ - في (هـ ) ((بن)) وهو خطأ.
٨ - في (هـ) (( ثنا)).
٩ - ( الصديق رضي الله عنه ) في ( م ) فقط .
- ١٥٥ -

قالوا : حارثة بن النعمان، كذلك البر، كذلك البر)).
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه محمد بن أبي عتيق(١) وموسى
ابن عقبة عن الزهري (١/٧٥/٣) عن سعيد عن أبي هريرة(٢).
وقيل عن عقيل عن الزهري عن سعيد، وأبي سلمة عن أبي هريرة، ولا يصح
ذكر أبي سلمة فيه .
ورواه معمر عن الزهري عن عمرة عن عائشة رضي الله(٣) عنها(٤).
ورواه ابن أبي عتيق أيضا عن الزهري عن عمرة مرسلا .
حدثنا(٥) عبد الله بن محمد بن زياد قال(٤): ثنا محمد بن يحيى / وثنا ابن(٧)
مبشر قال(٨): ثنا محمد بن إسماعيل البخاري قالا: ثنا إسماعيل(٩) حدثني أخي ١)
عنْ (١) سليمان بن بلال عن محمد بن أبي عتيق عن (١٣) موسى بن عقبة عن ابن شهاب
١ - مقبول ، تقدم .
٢ - أخرجه النسائي في الكبرى في المناقب، من طريقهما، تحفة الأشراف ٤٤/١٠.
٣ - « الترضية في ( م ) فقط.
٤ - أخرجه أحمد في مسنده ، عن سفيان ٣٦/٦.
وأيضا عن عبد الرزاق أنا معمر ١٥١/٦ - ١٥٢، ١٦٦ - ١٦٧.
وابن حبان في صحيحه ، من طريق عبد الرزاق . الإحسان ٩ / ٧٧ (٦٩٧٦).
وأيضا من طريق ابن عيينة . الإحسان ٧٧/٩ (٦٩٧٥).
والحاكم في المستدرك ، في مناقب حارثة بن النعمان ، من طريق سفيان عن الزهري ، وقال :
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ٢٠٨/٣ .
٥ - في ( م) (( ثنا)).
٦ - ( قال ) من (هـ ).
٧ - في (م) (( أبو)) وهو خطأ.
٨ - ( قال ) في ( م ) فقط .
٩ - هو : إسماعيل بن أبي أويس.
١٠- هو : أبو بكر عبد الحميد بن أبي أويس .
١١- في (م) ( عن ) ساقط .
١٢- في (هـ) (( و)).
- ١٥٦ -

عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله عَ ه: ((بينما أنا في الجنة سمعت
صوت رجل بالقرآن فقلت : من هذا؟ قالوا: هذا حارثة بن النعمان)) وزاد (١)
محمد بن يحيى: ((كذلك البر، كذلك البر)) وقال: ((إني أراني في الجنة فبينما أنا
فيها )) ولم يذكر ابن مبشر موسى بن عقبة .
ح/ حدثنا (٢) ابن مبشر (٣) قال (٤) : ثنا محمد بن إسماعيل قال (٥) : ثنا
إسماعيل قال (٦) : ثنا أخي عن سلیمان ، قال (٢) : حدثني محمد بن أبي عتيق عن
ابن شهاب أخبرني عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة - وكانت في حجر
عائشة رضي الله عنها (٨) - زوج النبي عَ ل - أن رسول الله مُ له قال: (( بينما
أنا نائم رأيتني في الجنة فسمعت فيها صوت قارىء يقرأ فقلت : من هذا ؟ قالوا:
حارثة بن النعمان، كذلك البر)) وكان حارثة من أبر الناس بأمه .
س ١٦٨٩ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي
عَ لّه قال: ((لتنتقن(٩) كما ينتقى التمر من حثالته)).
فقال: يرويه الزهري واختلف عنه ، فرواه عبد الحميد بن أبي العشرين(١٠)
عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة (١١)
١ - في (م) ((ورواه)).
٢ - في (هـ) ((ح)) غير موجود، وفي (م) (( ثنا)) ..
٣ - في ( م ) ( أبو بشر).
٤ - ( قال ) من (هـ ) .
٥ - (قال) في (م) (( فقط)).
٦ - في (هـ) ((حدثني)) بدل ((قال: ثنا)).
٧ - ( قال) في (م) (( فقط)).
٨ - الترضية في ( م ) فقط .
٩ - في (هـ) ((لتنقون)).
١٠- هو عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين الدمشقي، صدوق ربما أخطأ، تقدم في السؤال رقم ٢٦٢.
١١- أخرجه البخاري في الكنى، عن جنادة موقوفا. الكنى ٢٥ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، وقال : وهذا الحديث لا نعلم روي عن أبي هريرة عن
رسول الله عَ لله إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وعبد الحميد ليس به بأس. ١/١٣٧.
- ١٥٧ __
:

قاله جنادة(١) بن محمد بن أبي يحيى المري عنه، وتابعه هشام بن خالد الأزرق
عن الوليد (٢) عن الأوزاعي(٣) ووهما فيه ورواه إسماعيل بن عبد الله بن سماعة ،
وعمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي عن يونس بن يزيد ، عن الزهري ، عن
أبي هريرة مرسلا موقوفا، ورواه طلحة بن يحيى الأنصاري(٤) عن يونس عن
الزهري عن أبي حميد عن أبي هريرة(٥) (٢/٧٥/٣).
قال ذلك عثمان بن أبي شيبة عن طلحة بن يحيى .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق إسحاق بن سنان حدثنا جنادة ( وفيه جبارة ). موارد الظمآن ،
الفتن، باب في ذهاب الصالحين. ص ٤٥٤ ( ١٨٣٣ ).
وذكره الدارقطنى في الأفراد، أطراف الغرائب ١/٢٩٠.
١ - جنادة بن محمد بن أبي يحيى ، أبو يحيى الدمشقي القرشي ، المزي ، قال أبو حاتم : صدوق ، وسكت
البخاري ، وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير ٢٣٤/٢/١ - ٢٣٥، الجرح والتعديل
٥١٦/١/١، الثقات ١٦٥/٨.
٢ - هو : ابن مسلم .
٣ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال : غريب من حديث الزهري عنه ، تفرد به الأوزاعي عنه وهو
غريب من حديث الوليد بن مسلم عن الأوزاعي تفرد به هشام بن هشام ( هكذا والصواب ابن
خالد ) الأزرق عنه ، وكذلك رواه جنادة بن محمد عن عبد الحميد بن أبي العشرين عنه . أطراف
الغرائب ١/٢٩٠ .
٤ - طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الزرقي الأنصاري المدني ، نزيل بغداد صدوق يهم ، من
السادسة ، التقريب ٣٨٠/١.
٥ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في الفتن، باب شدة الزمان، عن عثمان ١٣٤٠/٢.
وقال البوصيري : هذا إسناد فيه مقال : أبو حميد لم أر من جرحه ولا من وثقه ويونس هو ابن .
يزيد الأيلى وباقي الرجال ثقات ، مصباح الزجاجة ٢٥١/٣ - ٢٥٢ (١٤٢٤).
والبخاري في الكنى ، في ترجمة أبي حميد مولى مسافع ، من طريق سليمان بن بلال عن يونس ،
وعن عثمان بن محمد وقال : وقال جنادة بن محمد: نا عبد الحميد بن أبي العشرين نا الأوزاعي
عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مثله، ولم يرفعه. الكنى ص ٢٥ .
والحاكم في المستدرك، في الفتن، من طريق محمد بن عبد الله بن عمران الأنصاري ثنا طلحة وقال:
هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ، وأيضا من طريق سليمان بن بلال عن يونس وقال :
وله رواية أخرى عن يونس بن یزید عن ابن شهاب .. إلخ ٤٣٤/٤،
وأيضا في الرقاق ، من طريق سليمان بن بلال ( وفيه عن أبي جميل ) ٣١٦/٤ .
- ١٥٨ _

سئل الشيخ(١) عن أبي حميد هذا فقال: هو عبد الرحمن بن سعد المُفْعَد (٢)
عند الزهري عنه أحاديث، ويقال له : الأعرج وهو الذي روى عنه الزهري عن
الأعرج عن أبي هريرة: ((سجد رسول الله عَ له في ﴿إذا السماء انشقت ﴾ (٢).
س ١٦٩٠ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله
عَب ◌َلُ: ((قالت النار : يارب مالي لا يدخلني إلا الجبارون والمتكبرون؟، وقالت الجنة:
يارب ما لي لا يدخلني إلا الفقراء والمساكين » الحديث .
فقال : يرويه جعفر بن برقان(٤) واختلف(٥) عنه ، فرواه إسماعيل بن يزيد
القصير(٦) عن جعفر بن برقان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ،
وخالفه كثير بن هشام وأصبغ بن محمد(٧) الرقي فروياه عن جعفر بن برقان عن
صالح بن مسمار(٨) عن ابن سيرين عن أبي هريرة .
وهذا القول أشبه من القول الذي قبله؛ لأن هذا الحديث معروف برواية محمد
ابن سيرين عن أبي هريرة .
حدث به عبد الله بن عون ، واختلف عنه ، فرواه خالد بن عبد الله، ومعاذ
ابن معاذ عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة موقوفاً .
١ - في (هـ ) ((سئل أبو الحسن وأنا أسمع)).
٢ - قال ابن حجر: أبو حميد مولى مسافع، قيل : هو عبد الرحمن بن سعد المقعد ، وإلا فمجهول
من الثالثة . التقريب ٤١٤/٢ .
٣ - تقدم ، انظر السؤال رقم ١٥٣٤ .
٤ - صدوق ، يهم في حديث الزهري ، تقدم .
٥ - من (واختلف - إلى - جعفر بن برقان ) من (هـ ).
٦ - يبحث عن ترجمته .
٧ - أصبغ بن محمد بن عمرو ، ابن أخي عبيد الله بن عمرو الأسدي الرقي ، قال أبو حاتم : ليس به
بأس ، وسكت البخاري ، وذكره ابن حبان في الثقات، مات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين ومائة .
التاريخ الكبير ٣٦/٢/١، الجرح والتعديل ٣٢١/١/١، الثقات ١٣٣/٨
٨ - صالح بن مسمار، بصري، سكن الجزيرة، مقبول، من السابعة، التقريب ٣٦٣/١.
- ١٥٩ -

ورواه محمد بن سواء عن ابن عون وهشام مرفوعا .
ووقفه يزيد بن إبراهيم التستري عن ابن سيرين عن أبي هريرة .
ورفعه عوف الأعرابي وأيوب ويونس بن عبيد وقتادة (١) وأبو هلال
الراسبي(٢) وعمران بن خالد الخزاعي(٢) وهشام بن حسان عن محمد بن سیرین، عن
أبي هريرة (٤) .
والمرفوع أشبه، وعادة ابن سيرين التوقف .
س ١٦٩١ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي
عَّةٍ: ((الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا)).
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه يونس عن الزهري عن سعيد
.(٥)
عن أبي هريرة(٥) .
في ( م) « قرادة » .
١ -
هو : محمد بن سليم ، صدوق فيه لين ، تقدم .
٢ -
قال أبو حاتم : ضعيف ، قال أحمد : متروك الحديث ، تقدم .
٣ -
أخرجه مسلم في صحيحه ، في الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب: النار يدخلها الجبارون، والجنة
٤ -
يدخلها الضعفاء ، من طريق أيوب ٢١٨٦/٤ .
والنسائي في تفسيره، تفسير سورة (( ق)) من طريق أيوب ص ٢٠٩ (٥٣٤) .
وعبد الرزاق في مصنفه، باب صفة أهل النار ، من طريق أيوب ٤٢٣/١١ (٢٠٨٩٤).
وأحمد في مسنده ، من طريق أيوب ٢٧٦/٢ .
وأيضا من طريق هشام ٠٥٠٧/٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق أيوب، الإحسان ٢٨٠/٩ (٧٤٣٣).
أخرجه مسلم في صحيحه، في فضائل الصحابة، باب خيار الناس .. إلخ ١٩٥٨/٤ (٢٥٢٦).
٥ -
وأحمد في مسنده ، ٥٢٤/٢ - ٥٢٥ .
وابن حبان في صحيحه ، الإحسان ٥٠٤/٧ (٥٧٢٧ ).
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، في الجامع ، باب الكرم والحسب ، عن معمر عن الزهري عن
ابن المسيب مرسلا . ٣١٦/١١ (٢٠٦٤١ ).
- ١٦٠ -