النص المفهرس

ورواه ليث(١) عن مجاهد عن أبي هريرة مرفوعا .
والصحیح حديث زائدة عن منصور ، ورواه فضيل بن عمرو عن مجاهد
موقوفا على كعب .
س ١٦٦٤ - وسئل عن حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله(٢) عنه
عن أبي هريرة عن النبي عَهُ﴾ قال: ((إن ولد الزنا لا يدخل الجنة ولا ولده ولا ولد
ولده )) وذكر حديث(٣) جريج الراهب.
فقال: يرويه (٤) مجاهد(٥)، واختلف عنه ، فرواه أبو إسرائيل الملائي(٦) عن
فضيل بن عمرو عن مجاهد عن ابن عمر عن أبي هريرة(٧) .
وخالفه إبراهيم بن مهاجر(٨) فرواه عن مجاهد عن محمد بن عبد الرحمن بن
عبد الله بن سعد بن أبي ذباب (٩) عن أبي هريرة (١٠)
١ - صدوق اختلط جدا ، ولم يتميز حديثه ، فترك ، تقدم .
٢ - الترضية في ( م ) فقط.
٣ - في (م) (( الحديث)).
٤ - ( يرويه ) ساقط في ( هـ ) .
٥ - في (م) (( مجاهد عن أبيه)).
٦ - هو: إسماعيل بن خليفة، صدوق سيء الحفظ نسب إلى الغلو في التشيع ، تقدم .
٧ - أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ، في ترجمة يوسف بن أسباط ، من طريق يوسف عن إسرائيل
( وسقط (( أبي)) من المطبوعة) وقال: أبو إسرائيل هو الملائي اسمه إسماعيل بن إسحاق، كوفي،
روى عن الحكم، وحدث عنه الثوري وأبو نعيم، واختلف على مجاهد فيه على أقوال ٢٤٩/٨ .
وابن الجوزي في الموضوعات ، وقال : أما حديث أبي هريرة فمدار الطريق الأول على إسرائيل
( هكذا والصواب : أبي إسرائيل ) قال يحيى : أصحاب الحديث لايكتبون حديثه ، وقد ضعفه
الترمذي والدارقطني، قال الدارقطني: ثم اختلف على مجاهد في هذا الحديث على عشرة أوجه فتارة
يروى عن مجاهد عن أبي هريرة، وتارة عن مجاهد عن ابن عمر، وتارة عن مجاهد عن أبي ذباب ،
وتارة يروى موقوفا إلى غير ذلك، وكله من تخليط الرواة. ١١٠/٣ - ١١١.
٨-
صدوق لين الحفظ ، تقدم .
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، شيخ مجهول، من الثالثة، وقيل اسمه عبد الله. التقريب ١٨٥/٢.
٩-
١٠- أخرجه النسائي في الكبرى، في العتق ، تحفة الأشراف ١٤٠/١.
- ١٠١ -

ورواه الحسن بن عمرو الفقيمي واختلف عنه فرواه أبو شهاب احناط(١) عن
الحسن بن عمرو عن مجاهد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن أبي ذباب(٢)
عن أبي هريرة(٣).
وقال مروان بن معاوية الفزاري عن الحسن بن عمرو عن مجاهد نحو قول
أبي شهاب(٤) .
ورواه ابن فضيل وعبد الرحمن بن مغراء وعمرو بن عبد الغفار(٥)
وابن الجوزي في الموضوعات، وفيه عن إبراهيم بن مهاجر عن محمد وقال: ليس في هذه الأحاديث
شيء صحيح ١١١/٣ .
قال المزي: حديث ((لا يدخل الجنة ولد زنية)) (س) في العتق عن عبد الرحمن بن إبراهيم عن
مروان بن معاوية الفزاري عن الحسن بن عمرو قال : سمعت مجاهدا عن عبد الله بن عبد الرحمن
به وفيه قصة ، وعن محمد بن وهب عن محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن زيد بن أبي أنيسة
عن المنهال بن عمرو عن مجاهد عن ابن أبي ذباب به ولم يسمه ، وعن أحمد بن سعيد المروزي
عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدستكي عن عمرو بن أبي قيس عن إبراهيم بن مهاجر عن
مجاهد عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به أتم من الأول ، وعن ابن بشار عن غندر عن
شعبة عن الحكم عن مجاهد عن عبد الله به ، ولم ينسبه عن أبي هريرة قوله رواه أبو سلمة المنقري
عن عبد الواحد بن زياد عن الأعمش عن مجاهد عن عبد الرحمن بن سعد عن أبي هريرة قوله ،
ورواه سليمان بن أبي هوذة عن عمرو بن أبي قيس عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن عبد الرحمن
ابن أبي ذباب عن أبي هريرة، ورواه يونس بن خباب عن مجاهد عن ابن عمر موقوفا ، وقد مضى
وفيه خلاف غير ذلك. تحفة الأشراف ١٤٠/١ - ١٤١ .
١ - صدوق بهم ، تقدم .
٢ - هو عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن سعد بن أبي ذباب: بضم المعجمة وموحدتين .. التقريب
٤٢٨/١ .
٣ - أخرجه البخاري في تاريخه الكبير ، في ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن من طريق الأعمش عن مجاهد
٠١٣٢/١/٣
٤ - أخرجه البخاري في تاريخه الكبير ، في ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن عن بشر عن مروان وفيه
الحسن بن عمر ١٣٢/١/٣.
والنسائي في الكبرى ، في العتق. تحفة الأشراف ١٤٠/١٠.
- قال أبو حاتم : متروك الحديث ، تقدم .
- ١٠٢ -

(١/٦٦/٣) عن الحسن بن عمرو عن مجاهد عن أبي هريرة(١) لم يذكروا (٢) بينهما
أحدا ، والأشبه من ذلك قول من ذكر ابن أبي ذباب .
أخرجه النسائي في سننه الكبرى ، في العتق ، من طريق محمد بن فضيل ، وأيضا من طريق موسى
١ -
الجهني عن منصور عن مجاهد. تحفة الأشراف ٣١٦/١٠ .
٢ - في ( هـ) ((يزدوا)).
- ١٠٣ -

.
.
.

ومن(١) حديث ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي(٢) عَّه.
الزهري(٣) عن ابن المسيب
س ١٦٦٥ - وسئل عن حديث سعيد(٤) بن المسيب عن أبي هريرة أن
النبي عَ ل حض على صدقة رمضان فقال: ((على كل إنسان صاع من تمر أو صاع
من شعير أو صاع من قمح)) .
فقال : يرويه الزهري، واختلف عنه فرواه سفيان(٥) بن حسين واختلف عنه
في إسناده وفي لفظه فرواه بكر بن الأسود (٦) عن عباد بن العوام عن سفيان بن
حسين(٧) عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي عَّهُ(٨) ووهم
١ - قد تقدم بعض أحاديث ابن المسيب عن أبي هريرة انظر ٢٦٦/٧ - ٣٠٧ (١٣٤٠ - ١٣٧٤).
٤ ) في ( م ) فقط .
٢ - (عن النبي غَـ
٣ - ( الزهري عن ابن المسيب ) من (هـ ) .
٤ - ( سعيد ) من (هـ ).
٥ - في (م) (( شقيق بن حنيس ((وهو خطأ)).
· وهو : ثقة في غير الزهري ، تقدم .
٦ - بكر بن الأسود ويقال : ابن أبي الأسود وقيل: ابن سوادة أبو عبيدة الناجي أحد الزهاد ، قال
يحيى : كذاب ، وقال مرة : ضعيف ، وأيضا: ليس به بأس، وكذلك ضعفه النسائي والدارقطني ،
وفي رواية عن النسائيّ : ليس بثقة، وقال ابن حبان : غلب عليه التقشف حتى غفل على تعاهد
الحديث فصار الغالب على حديثه المعضلات وكان يحيى بن كثير العنبري يروي عنه ويكذبه وذكره
العقيلي وابن الجارود والساجي في الضعفاء ، وذكره ابن شاهين في الثقات، الجرح والتعديل
١ /١ /٣٨٢، كتاب الضعفاء للعقيلي ١٤٧/١، المجروحين ١٩٦/١، اللسان ٤٧/٢.
٧ - في (م) (( حنيس)) وهو خطأ.
٨ - أخرجه الدارقطني في سننه، في كتاب زكاة الفطر، وقال: بكر بن الأسود ليس بالقوي. ١٤٤/٢.
- ١٠٥ -

في إسناده وفي لفظه، وخالفه إسحاق بن أبي (١) إسرائيل فرواه عن عباد بن العوام
عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسلا وهو الصواب .
و(٢) أما في لفظه فإن بكر بن الأسود ذكر في صدقة الفطر: ((أمر بصاع
من قمح(٣)).
وخالفه إسحاق فقال: ((على كل نفس مدان من قمح)).
وهو المحفوظ عن الزهري .
وكذلك قال عقيل وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر ومحمد بن أبي (٤) حفصة
عن الزهري عن ابن المسيب مرسلا(9) .
وكذلك رواه زهرة بن معبد ويزيد بن قسيط(٦) عن ابن المسيب مرسلا .
وعند الزهري فيه أقاويل غير هذا .
١ - في (هـ) ((أبي)) ساقط .
وهو : إسحاق بن أبي إسرائيل واسمه إبراهيم بن كامجرا : بفتح الميم وسكون الجيم، أبو يعقوب
المروزي ، نزيل بغداد ، صدوق، تكلم فيه لوقفه في القرآن . مات سنة خمس وأربعين ومائتين وقيل :
ست ، التقريب ٥٥/١.
٢ - (واو ) ساقط في (هـ ).
٣- في ( م) مكان « قمح )) بياض .
٤ - ((أبي)) من (هـ ). وهو : صدوق يخطىء ، تقدم .
٥ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب مقدار صدقة الفطر ، من طريق عبد الرحمن وعقيل .
٤٥/٢ - ٤٦ .
وأيضا من طريق حيوة عن عقيل عن ابن شهاب أنه سمع سعيد بن المسيب وأبا سلمة بن عبد
الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة مرسلا ٤٦/٢ .
وأيضا من طريق يحيى بن أيوب قال : حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعبيد الله
والقاسم وسالم مرسلا. ٤٦/٢ .
وأيضا من طريق ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد وعبيد الله والقاسم وسالم . ٤٦/٢ .
٦- هو: يزيد بن عبد الله بن قسيط: بقاف ومهملتين مصغر. التقريب ٣٦٧/٢ .
- ١٠٦ -

ورواه(١) معمر عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة (٢) وقيل: عن معمر
عن الزهري عن أبي هريرة (٣) .
وقال النعمان بن راشد(٤) عن الزهري عن ثعلبة بن أبي صغير(٥) عن أبيه (٦)
١ - ( واو ) ساقط في (هـ ).
٢ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، باب زكاة الفطر، موقوفا، وقال : قال معمر : وبلغني أن الزهري
. كان يرفعه إلى النبي صَلّ م ٣١١/٣ (٥٧٦١).
وأحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري وكان معمر يقول : عن أبي هريرة ثم
قال بعد : عن الأعرج عن أبي هريرة ٢٧٧/٢.
والطحاوي في شرح معاني الآثار ٤٥/٢ .
والدارقطني في سننه . ١٤٩/٢ - ١٥٠.
٣ - أخرجه أحمد في مسنده عن عبد الرزاق أنا معمر. ٢٧٧/٢ .
٤ - صدوق سيء الحفظ ، تقدم .
٥ - ثعلبة بن صُعير ، أو ابن أبي صعير ، بمهملتين مصغر ، ويقال : ثعلبة بن عبد الله بن صغير، ويقال:
عبد الله بن ثعلبة بن صغير ، مختلف في صحبته . التقريب ١١٨/١ قال ابن حجر في الإصابة :
ثعلبة بن صعیر بمهملتین مصغرا، ويقال: ابن أبي صعير بن عمرو بن زيد بن سنان بن سلامان
القضاعي العذري حليف بني زهرة ، قال الدارقطني: له صحبة ولابنه عبد الله رؤية ، وروى
ابن أبي عاصم والباوردي وغيرهما من طريق بكر بن وائل عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن
صغير عن أبيه في صدقة الفطر: قال: تفرد به همام عن بكر ، قلت : ( ابن حجر ) وتابع بكراً
بحر بن كنيز السقاء عن الزهري ، أخرجه الحسن بن سفيان ، ومن طريقه أبو نعيم وروى أبو داود
الحديث المذكور من طريق النعمان بن راشد عن الزهري فقال : عن ثعلبة بن أبي صعبر عن أبيه،
وفي رواية عنده عن عبد الله بن ثعلبة أو ثعلبة بن عبد الله، وقال ابن السكن : ثعلبة بن عبد الله
ابن أبي صعير العذري لم يصح سماعه ، ثم روى بسنده إلى ابن معين قال : ثعلبة بن أبي صغير
رأى النبي عَ ◌ّه وروى ابن شاهين من طريق يحيى بن خارجة ( هكذا ولعل الصواب يحيى بن .
جرجة ) عن الزهري فقال: عن عبد الله بن ثعلبة بن أبي صغير، قال ابن شاهين : أرسله يحيى
ابن خارجة ( هكذا ) وسيأتي له ذكر في ترجمة ابنه عبد الله بن ثعلبة . وقال البخاري في التاريخ:
عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن النبي عليه مرسلا إلا أن يكون عن أبيه فهو أشبه، وأما ثعلبة بن
أبي صعير فليس من هؤلاء ، قلت : ( ابن حجر ) فهذا يقتضي أن يكون ثعلبة بن صعير غير ثعلبة
ابن أبي صغير ، فالله أعلم. الإصابة ٢٠٠/١ .
٦ - أخرجه أبو داود في سننه ، باب من روى نصف صاع من قمح ، عن مسدد وسليمان بن داود
العتكي قالا : نا حماد بن زيد عن النعمان عن الزهري قال مسدد : عن ثعلبة بن أبي صغير عن =
- ١٠٧ -

وقال يحيى بن جرجة (١) عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة(٢) وقيل: عن سليمان بن
أبيه، وقال سليمان بن داود: عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعير عن أبيه ثم ساق المتن. ٣٠/٢.
=
وأبو داود أيضاً من طريق بكر بن وائل عن الزهري عن ثعلبة بن عبد الله أو قال: عبد الله
ابن ثعلبة عن النبي ◌ّه ح / ونا محمد بن يحيى النيسابوري نا موسى بن إسماعيل نا همام عن بكر
الكوفي قال محمد بن يحيى : هو بكر بن وائل بن داود أن الزهري حدثهم عن عبد الله بن ثعلبة
ابن صعير عن أبيه ، ثم من طريق عبد الرزاق أنا ابن جريج قال : وقال ابن شهاب : قال : عبد الله .
ابن ثعلبة. ٣٠/٢ - ٣١ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب مقدار صدقة الفطر ٤٥/٢ .
والطبراني في الكبير ، من طريق بكر بن وائل عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن
أبيه. ٨١/٢ (١٣٨٩).
والدارقطني في سننه ، وفيه عن الزهري ذكر ثعلبة بن صعير عن أبيه أو عن عبد الله بن ثعلبة بن
صغير عن أبيه . ١٤٧/٢ .
وأيضا عن النعمان بن راشد عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صغير أو عن ثعلبة عن أبيه .
١٤٧/٢ - ١٤٨ .
وأيضا بدون شك عن ثعلبة بن أبي صعير عن أبيه ١٤٨/٢.
وأيضا بدون شك عن عبد الله بن ثعلبة بن أبي صغير عن أبيه ١٤٨/٢ .
وأيضا في بعض الروايات ابن أبي صغير عن أبيه . ١٤٨/٢ .
والحاكم في المستدرك ، في معرفة الصحابة ، من طريق بكر بن وائل بن داود وفيه عبد الله بن ثعلبة
ابن صغير العدوي عن أبيه وقال : هذا حديث رواه أكثر أصحاب الزهري عنه عن عبد الله بن
ثعلبة عن النبي عليه ولم يذكروا أباه . ٢٧٩/٣.
١ -
يحيى بن جرجة لا يعرف، وقال ابن عدي: أرجو أنه لابأس به ، وذكره ابن حبان في الثقات
وقال : ربما خالف ، وقال أبو حاتم : شيخ ، وسكت البخاري .
التاريخ الكبير ٢٦٦/٢/٤، الجرح والتعديل ١٣٣/٢/٤، الثقات ٥٩٩/٧، الكامل ٢٦٨٤/٧ -
٢٦٨٥، اللسان ٢٤٤/٦ - ٢٤٥.
٢ - أخرجه الدارقطني في سننه ١٤٩/٢.
وأيضا من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج ١٥٠/٢.
وعبد الرزاق في مصنفه ، عن ابن جريج عن ابن شهاب ٣١٨/٣ (٥٧٨٥).
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق بكر بن وائل عن الزهري ٨٧/٤ (٢٤١٠) .
وقال ابن حجر : حديث عبد الله بن ثعلبة بن صعير ويقال : ابن أبي صعير العذري عن أبيه أن
النبي ◌َّه قال في خطبته: «أدوا عن كل حر وعبد صغير أو كبير نصف صاع من بر أو صاعا
من شعير أو صاعاً من تمر))، أبو داود وعبد الرزاق والدارقطني والطبراني والحاكم ومداره على =
- ١٠٨ -

أرقم(١) عن الزهري(٢) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة .
والمحفوظ عن الزهري عن سعيد مرسلاً(٣).
وقيل: عن سليمان بن أرقم عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب(*) عن زيد بن
(٥)
ثابت عن النبى
وسليمان بن أرقم متروك .
س ١٦٦٦ - (٢/٦٠٦/٣) وسئل عن حديث ابن(٢) المسيب عن أبي هريرة
قال(٧): قال رسول الله عَل: ((لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين)).
فقال: يرويه الزهري واختلف عنه، فرواه عقيل ويونس(٨) وسعيد بن عبد العزيز
وابن أخي الزهري(٤) عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة (١٠)
الزهري عن عبد الله بن ثعلبة، فمن أصحابه من قالَ عن أبيه، ومنهم لم يقله، وذكر الدار قطني
الاختلاف فيه على الزهري ، وحاصله الاختلاف في اسم صحابيه ، فمنهم من قال : عبد الله بن
ثعلبة، فقيل: عبد الله بن ثعلبة بن صغير، وقيل: ابن أبي صعير، وقيل: ثعلبة، وقيل: ثعلبة بن
عبد الله بن أبي صغير .
الدراية في تخريج أحاديث الهداية ص ٢٦٩ (٣٤٩) ..
١ -
ضعيف ، تقدم .
٢ - في (م) (( أبي هدى)).
٣ - في (هـ) ((مرسل)).
٤ - في (هـ ) (( ذيب)) وهو خطأ.
٥ - أخرجه الدارقطني في سننه ١٥٠/٢.
٦ - في ( م) ابن ساقط .
٧ - ( قال ) ساقط في (هـ ).
٨ - في (م) ((موسى بن سعيد بن عبد العزيز)) وفي (هـ ) ((يونس بن عبد العزيز)) ويونس هو :
ابن يزيد الأيلي ، وسعيد بن عبد العزيز هو التنوخي .
٩ - هو: محمد بن عبد الله بن مسلم ، صدوق له أوهام ، تقدم .
أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الأدب ، باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ، عن قتيبة
١٠-
حدثنا الليث عن عقيل ٥٢٩/١٠ (٦١٣٣).
وأيضا في الأدب المفرد، من طريق يونس ص ٣٢٨ (١٢٧٨ ).
- ١٠٩ -

ورواه أبو حريز (١) عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة وقيل :
عنه عن(٢) سعيد أو (٣) أبي سلمة، وقال مرة : عن الزهري عن أبي سلمة وحده عن
أبي هريرة(٤) .
وكذلك قال معاوية بن يحيى الصدفي (١) عن الزهري عن أبي سلمة وحده
عن أبي(٦) هريرة(٧) ..
ومسلم في صحيحه ، في الزهد والرقائق ، باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ، عن قتيبة .
=
٢٢٩٥/٤ (٢٩٩٨).
وأيضا من طريق يونس وابن أخي ابن شهاب ٢٢٩٥/٤ .
وأبو داود في سننه ، في الأدب ، باب في الحذر من الناس ، من طريق عقيل ٤١٧/٤ .
وابن ماجة في سننه ، في الفتن، باب العزلة ، من طريق عقيل ١٣١٨/٢ (٣٩٨٢).
وأحمد في مسنده ، من طريق عقيل ٣٧٩/٢ .
والدارمي في سننه، الرقائق، من طريق عقيل ٣١٩/٢ - ٣٢٠.
والبزار في مسنده ، من طريق عقيل وابن أخي الزهري ، وقال : ورواه زمعة عن الزهري عن سالم
عن أبيه ٢/١٣٣ - ١/١٣٤.
والطحاوي في مشكل الآثار ، من طريق عقيل ويونس ١٩٧/٢ .
وابن حبان في صحيحه، من طریق سعيد بن عبد العزیز وفيه قصة. الإحسان ٢٨/٢-٢٩ (٦٦٠).
وأبو الشيخ في الأمثال، من طريق سعيد بن عبد العزيز وفيه قصة ص ٢٩ (٩، ١٠).
وأبو نعيم في الحلية ، من طريق سعيد بن عبد العزيز وفيه قصة ١٢٦/٦ - ١٢٧ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، في آداب القاضي ، من طريق عقيل ١٢٩/١٠ .
والخطيب في تاريخه ، من طريق عقيل ٢١٨/٥ - ٢١٩.
سهل أبو حريز ، مولى المغيرة ، قال ابن حبان : لا يحتج به ، يروي عن الزهري العجائب ، وقال
١ -
ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو إلى الضعف أقرب، كتاب المجروحين ٣٤٨/١ -
٣٤٩، الكامل ١٢٨١/٣، اللسان ١٢٣/٣ - ١٢٤.
٢٠ - (عن) من (هـ ).
في (هـ ) « وأبي سلمة ».
٣ -
٤ - أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة سهل مولی المغيرة أبي حریز ، من طریق حسان ثنا أبو حریز
عن الزهري عن أبي سلمة وحده ١٢٨١/٣ .
٦- في (م) ((الزهري)) وهو خطأ.
٥ -
ضعيف ، تقدم .
٧- أخرجه البيهقي في الكبرى، في قسم الفيَّ والغنيمة، من طريق علي بن الحسن السامي ثنا ابن أبي ذئب =
- ١١٠ -

ورواه صالح بن أبي الأخضر(١) وزمعة بن صالح (٢) عن الزهري عن سالم عن
ابن عمر(١) ووهم فيه .
والصحيح عن سعيد وحده عن أبي هريرة .
وقال عبيد الله بن أبي زياد(٤) عن الزهري عن سعيد مرسلا .
حدثنا(٥) أبو بكر النيسابوري قال : ثنا محمد بن يحيى(٢). قال(٧): ثنا معلى بن
منصور قال(٨): ثنا ليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي
هريرة أن النبي عَ الم قال: ((لايلدغ المؤمن من جحر مرتين)).
ثنا الزهري وفيه قصة وقال: هذا إسناد فيه ضعف، وهو مشهور عند أهل المغازي. ٣٢٠/٦.
=
١ - ضعيف يعتبر به ، تقدم .
٢ - ضعيف ، تقدم .
٣ - أخرجه ابن ماجة في سننه، من طريق زمعة. ١٣١٨/٢ (٣٩٨٣).
والطيالسي في مسنده ، عن زمعة ص ٢٥٠ (١٨١٣ ).
وأحمد في مسنده ، من طريق زمعة ١١٥/٢ .
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق زمعة ، المنتخب من مسنده ٢٤٠ (٧٣٥ ) .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، فقال: سألت أبي عن حديث رواه وكيع عن صالح بن الأخضر
( هكذا والصواب أبي الأخضر) عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي مع لم قال: ((لا يلدغ
المؤمن من جحر واحد مرتين )) ، ورواه أيوب بن سويد عن يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب
عن أبي هريرة عن النبي عَِّ، قلت لأبي: فأيهما أصح؟ قال: عن الزهري عن سعيد بن المسيب
أشبه. ٢٩٣/٢ (٢٣٨٦).
وأخرجه الطبراني في الكبير من طريق زمعة ٢٨٧/١٢ (١٣١٣٨).
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة زمعة ، من طريق زمعة وصالح بن أبي الأخضر ١٠٨٥/٣ .
وأيضا في ترجمة صالح ، من طريقهما. ١٣٨٣/٤.
والقضاعي في مسند الشهاب ، من طريق زمعة وقال : رواه مسلم عن قتيبة بن سعد نا ليث ..
إلخ . ٣٤/٢ (٨٢٧، ٨٢٨).
٠ ٤ - هو الرصافي .
٥ - في (م) (( ثنا)).
٦ - هو الذهلي .
٧ - ( قال ) من (هـ ).
٨ - (قال ) من (هـ).
- ١١١ -

س ١٦٦٧ - وسئل عن حديث ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي عَّ
قال: ((إنما جعل الإمام ليؤتم به )) الحديث .
.
فقال : اختلف فيه على ابن عيينة، فرواه يحيى بن أبي بكير عن ابن عيينة عن(١)
الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة (٢) ووهم فيه .
والصحيح عن ابن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة (٣)
حدثنا(٤) عبد الله بن محمد بن سعيد الحمال أبو محمد المقرىء ثنا عيسى بن
أبي حرب(٥) الصفار ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي عَّ لم قال: (( إنما جعل الإمام ليؤتم به.
فإذا کبر فکبروا ، وإذا ر کع فار کعوا ، وإذا رفع فارفعوا ، وإذا سجد فاسجدوا ،
وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون))(٦) .
تفرد به یحی بن أبي بكير عن ابن عيينة .
س ١٦٦٨ - (١/٦٧/٣) وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
عن النبي عَّدٍ («لا عتيرة ولا فرع في الإِسلام ولا جلب ولا جنب)).
فقال: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه سفيان بن حسين ومحمد بن أبي حفصة(٨)
وزمعة بن صالح(4) عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة واختلف عن ابن
١ - في (هـ) ((فرواه)) عن الزهري.
٢ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال: تفرد به يحيى بن أبي بكير ، عن ابن عيينة عنه . أطراف
الغرائب ٢/٢٩٠.
٣ - قد تقدم من طريق أبي الزناد عن الأعرج ، انظر السؤال رقم ١٥٣٢.
٤ - في (م) (( ثنا)).
٥ - هو : عيسى بن موسى بن أبي حزب .
٦ - ((أجمعون)) في ( م ) فقط.
٧ - ثقة في غير الزهري ، تقدم .
٨ - صدوق يخطىء ، تقدم .
٩ - ضعيف ، تقدم .
١٠- أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن زمعة، في الفرع والعتيرة فقط. ص ٣٠٣ (٢٢٩٨) . =
- ١١٢ -

عيينة فقيل عنه مثل قول سفيان بن حسين (١) .
وقال سريج بن يونس عن ابن عيينة عن الزهري(٢) عن سعيد(٢) مرسلا ،
واختلف عن معمر فرواه عبد الواحد بن زياد وعبد الرزاق وغندر عن معمر عن
الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة (٥) .
وأحمد في مسنده ، من طريق سفيان بن حسين ٢٢٩/٢ .
والبزار في مسنده ، من طريق محمد بن أبي حفصة ١/١٣٧ .
وأيضا من طريق معمر وسفيان بن حسين ١/١٣٢ .
وأبو عوانة في مسنده ، من طريق زمعة ٢٤٤/٥ .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، وقال : سألت أبي عن حديث رواه سفيان بن حسین ومعمر وابن
إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي عَجٍ ((لا فرع ولا عتيرة))،
ورواه يونس بن يزيد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن النبي عَ له، مرسل قلت لأبي : أيهما
أصح؟ قال: المتصل هو الصحيح. ٤٤/٢ - ٤٥ (١٦١٥).
وأخرجه الدارقطني في الأفراد ، من طريق أبي قلابة عن الزهري . أطراف الغرائب ٢/٢٩٠ .
١- أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في العقيقة ، باب العتيرة ، عن علي بن عبد الله ثنا سفيان
٥٩٦/٩ (٥٤٧٤ ) .
ومسلم في صحيحه ، في الأضاحي، باب الفرع والعتيرة ١٥٦٤/٣ (١٩٧٦).
وأبو داود في سننه ، في الضحايا ، باب في العتيرة ٦٤/٣ .
والنسائي في سننه ، في الفرع والعتيرة ١٦٧/٧ .
وابن ماجة في سننه ، في الذبائح ، باب الفرعة والعتيرة ١٠٥٨/٢ (٣١٦٨).
والحميدي في مسنده ٤٦٨/٢ (١٠٩٥).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في العقيقة، في العتيرة والفرعة ٢٥٢/٨.
وأحمد في مسند: ٢٣٩/٢.
والدارمي في سننه ، باب في الفرع والعتيرة ٨٠/٢.
والبزار في مسنده ١/١٣٢ .
وأبو يعلى في مسنده ٢٨٢/١٠ (٥٨٧٩).
والطحاوي في مشكل الآثار ٤٦٤/١ - ٤٦٥.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الضحايا، باب ما جاء في الفرع والعتيرة. ٣١٣/٩.
٢ - في (م) (( أبي هدى)) وهو خطأ.
٣ - في (م). (( سعد)) وهو خطأ.
٤ - في (هـ) ((و)) وهو خطأ.
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في العقيقة ، باب الفرع ، عن عبدان حدثنا عبد الله أخبرنا =
- ١١٣ -

و کذلك روي عن يحيى بن أبي كثير عن معمر (١) ورواه شعبة عن معمر
واختلف(٢) عنه فرواه عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة عن معمر عن الزهري
عن سعيد عن أبي هريرة (٣).
وقال أبو داود: عن شعبة(٤) عن معمر وسفيان بن حسين عن الزهري
كذلك(٥) ، وخالفهم بقية(٦) فقال : عن شعبة عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة
عن أبي هريرة ووهم فيه .
وقال حماد بن زيد : عن معمر عن الزهري مرسلاً .
معمر . وفيه : الفرع أول النتاج كانوا يذبحونه لطواغيتهم، والعتيرة في رجب ٥٩٦/٩ (٥٤٧٣).
ومسلم في صحيحه، في الأضاحي، باب الفرع والعتيرة، من طريق عبد الرزاق. ١٥٦٤/٣ (١٩٧٦).
والترمذي في سننه ، في الأضاحي ، باب في الفرع والعتيرة ، من طريق عبد الرزاق ، وقال : حسن
صحيح . ٣٦٠/٣ - ٣٦١.
وعبد الرزاق في مصنفه ، باب الفرعة عن معمر ٣٤١/٤ (٧٩٩٨).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في العقيقة، في العتيرة والفرعة، عن عبد الأعلى عن معمر. ٢٥٢/٨.
وأحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق ٢٧٩/٢ .
وأيضا عن محمد بن جعفر. ٤٩٠/٢.
وأبو عوانة في مسنده من طريق عبد الرزاق ٢٤٣/٥ - ٢٤٤.
وأيضا من طريق وهيب عن معمر ٢٤٤/٥ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق عبد الواحد ، الإحسان ٥٥٥/٧ ( ٥٨٦٠ ).
والبيهقي في الكبرى ، من طريق عبد الله عن معمر. ٣١٣/٩.
١ - أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة محمد بن عمر الواقدي ٢٢٤٦/٦ .
٢ - في (هـ ) (( فاختلف)).
٣ - أخرجه أبو عوانة في مسنده ٢٤٤/٥ .
٤ - هكذا في نسخ العلل ، وفي سنن النسائي ومسند أبي داود جاء أبو إسحاق بين شعبة ومعمر وسفيان .
٥ - أخرجه النسائي في سننه ، في الفرع والعتيرة ، عن محمد بن المثنى قال : حدثنا أبو داود قال :
حدثنا شعبة قال : حدثت أبا إسحاق عن معمر وسفيان ١٦٧/٧٠.
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن شعبة حدثنا أبو إسحاق عن معمر وسفيان. ص ٣٠٤ (٢٣٠٧).
والبزار في مسنده ، وفيه أيضا قال: حدثت أبا إسحاق عن معمر ١/١٣٢.
وأبو عوانة في مسنده ، وفيه أيضا حدثت أبا إسحاق عن معمر ٢٤٤/٥ .
٦ - صدوق كثير التدليس عن الضعفاء ، تقدم .
- ١١٤ _

والصحيح عن سعيد عن أبي هريرة .
حدثنا (١) الحسين بن إسماعيل المحاملي قال: ثنا محمود (١) بن خداش ثنا هشيم
ابن بشير عن سفيان بن حسین عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال
رسول الله عَ له: ((لا عتيرة في الإسلام ولا فرع».
حدثنا (٣) إسماعيل الوراق قال (٤) ثنا بشر بن مطر (٥) ثنا سفيان عن الزهري
عن سعيد عن أبي هريرة : لا فرع ولا عتيرة ، موقوف .
حدثنا (٦) النيسابوري ثنا محمد بن يحيى ثنا روح عن محمد بن أبي حفصة
وزمعة بن صالح قالا : ثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله
عَة: (( لا فرع ولا عتيرة)).
حدثنا (٧) النيسابوري قال(٨): ثنا محمد بن يحيى قال (٩): ثنا عبد الرزاق عن
معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي عَ طَاءِ بنحوه .
حدثنا (١٠) إسماعيل الوراق (٢/٦٧/٣) ثنا عمر بن شبة /وثنا أبو عبد الله
المحاملي ثنا يعقوب الدورقي قالا : ثنا محمد بن جعفر ثنا معمر ثنا الزهري عن سعيد
ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي عَ لّه قال: ((لا فرع ولا عتيرة)).
١ - في (م ) (( ثنا)).
٢ - في (هـ) ((محمد )).
وهو : محمود بن خداش : بكسر المعجمة ، ثم مهملة خفيفة وآخره معجمة. التقريب ٢٣٣/٢ .
٣ - في (م) (( ثنا )).
٤ - ( قال ) من (هـ ) .
٥ - قال ابن حبان في الثقات : يخطىء، ويخالف، وقال الدارقطني : ثقة ، تقدم في السؤال رقم ٩٦ .
٦ - في ( م) (( ثنا)).
٧ - في (م ) (( ثنا)).
٨ - ( قال ) من (هـ ) ..
٩ - (قال ) من (هـ ).
١٠- في (م) ( ثنا)).
= ١١٥ -

س ١٦٦٩ - وسئل عن حديث ابن المسيب والأعرج عن أبي هريرة عن
النبي عَ﴾ قال: ((بئس الطعام طعام الوليمة يطعمه الأغنياء، ويمنعه المساكين ومن لم
يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله )).
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه أيوب السختياني عن الزهري عن
سعيد عن أبي هريرة قوله(١) .
وتابعه(٢) النعمان بن راشد (٣) من رواية جرير بن حازم عنه(٤) وخالفه حماد
ابن زيد رواه عن النعمان عن الزهري مرسلا عن أبي هريرة قوله أيضا .
ورواه الأوزاعي واختلف عنه فرواه بشر(9) بن بكر والفريابي عن الأوزاعي
عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة قوله(٦) .
ورواه إسماعيل بن عياش(٧) عن الأوزاعي بهذا الإسناد أيضا، وقال فيه قال
رسول الله ◌َ فيِ(٨).
وقد اختلف عن ابن عيينة (٩) فرواه الحميدي ومحمد بن هشام عن ابن عيينة
عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا (١٠)
١ - أخرجه البزار في مسنده ، وقال: وغير أيوب عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة. ٢/١٢٩.
وأبو يعلى في مسنده ٢٩٥/١٠ (٥٨٩١).
وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن زمعة عن الزهري عن سعيد أو غيره. ص ٣٠٤ (٢٣٠٣).
في ( م ) « فتابعه » .
٢ -
صندوق سيء الحفظ ، تقدم .
٣ -
٤ - أخرجه أحمد في مسنده ، من طريق وهيب عن النعمان ٤٠٥/٢ - ٤٠٦.
٥ - في (م) (( شريك)).
أخرجه الدارمي في سننه ، باب في الوليمة عن أبي المغيرة ثنا الأوزاعي ١٠٥/٢.
٦ -
٧ -
صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم ، تقدم .
أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية : في النكاح ، حديث في العرس ، من طريق الدارقطني فقال :
٨ -
قال الدارقطني: وقد رواه جماعة مرفوعا، وجماعة موقوفا. والصحيح الموقوف. ١٣٧/٢ (١٠٣٢).
٩ - في (م) ((ابن عبد الله)) وهو خطأ.
، ١٠- أخرجه مسلم في صحيحه ، عن ابن أبي عمر حدثنا سفيان موقوفا ١٠٥٥/٢.
==
- ١١٦ -

وخالفهما علي بن عمرو (١) الأنصاري رواه عن ابن عيينة عن الزهري عن أبي
سلمة عن أبي هريرة ووهم فيه على ابن عيينة، ورواه يونس الأيلي وعمرو بن الحارث
ومالك بن أنس(٢) عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة موقوفاً(٣) .
ورفعه إسماعيل بن مسلمة القعنبي(٤) عن مالك ووهم في رفعه، و(٥) روي عن ورقاء
عن مالك بإسناد آخر عن سُمي عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوفاً ولا يصح عن سُمي.
وأيضاً عن ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج موقوفا ١٠٥٥/٢ .
وأيضا عن ابن أبي عمر حدثنا سفيان قال : سمعت زياد بن سعد قال : سمعت ثابتا الأعرج عن
أبي هريرة . ١٠٥٥/٢ .
وابن ماجة في سننه، في النكاح، باب إجابة الداعي عن علي بن محمد ثنا سفيان موقوفا. ٦١٦/١ (١٩١٣).
والحميدي في مسنده، عن سفيان موقوفا. ٤٩٣/٢ - ٤٩٤ (١١٧١).
وأحمد في مسنده، عن سفيان موقوفا. ٢٤٠/٢ - ٢٤١ .
وأبو يعلى في مسنده، عن زهير حدثنا سفيان موقوفا. ١٢٣/١١ - ١٢٤ (٦٢٥٠).
والطحاوي في مشكل الآثار ، من طريق الحميدي مرفوعا ( وفيه سقط سفيان ) ١٤٣/٤ .
والبيهقي في الكبرى، باب إتيان دعوة الوليمة حق، من طريق الحميدي ٢٦١/٧ - ٢٦٢ .
وأيضا من طريق ابن أبي عمر موقوفا . ٢٦٢/٢.
١ - في ( م) (( عمر)).
وهو : علي بن عمرو بن الحارث بن سهل الأنصاري ، أبو هبيرة : بهاء وموحدة مصغر، البغدادي،
صدوق له أوهام ، من العاشرة ، مات أول سنة ستين أي بعد المائتين . التقريب ٤١/٢٠ - ٤٢.
٢ - ( وعمرو بن الحارث ومالك بن أنس ) من ( هـ ) .
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في النكاح ، باب من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله ،
من طريق مالك ٢٤٤/٩ ( ٥١٧٧) .
ومسلم في صحيحه، في النكاح، باب الأمر بإجابة الداعي إلى دعوة، من طريق مالك. ١٠٥٤/٢
(١٤٣٢).
وأبو داود في سننه، في الأطعمة، باب ما جاء في إجابة الدعوة، من طريق مالك ٣٩٥/٣ - ٣٩٦.
ومالك في الموطأ، في النكاح، باب ما جاء في الوليمة ٥٤٦/٢ (٥٠).
والطحاوي في مشكل الآثار ، من طريق مالك ، وقال : فاختلف سفيان ومالك في هذا الحديث
فرواه سفيان كله من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورواه مالك كله من كلام أبي هريرة
إلا ما ذكره فيه فيمن يخلف عن ذلك أنه قد عصى الله ورسوله ١٤٣/٤ .
٤ - صدوق يخطىء ، تقدم .
٥ - : ( و) ساقط من (هـ ).
- ١١٧ -

واختلف عن ابن جريج فرواه(١) هشام بن سليمان المخزومي(٢) وحجاج
الأعور عن ابن جريج عن صالح بن أبي الأخضر(٣) عن الزهري عن الأعرج عن أبي
هريرة عن النبي عَّ ◌ُله وخالفه همام وعبد الوارث روياه عن ابن جريج عن الزهري مثل
ذلك إلا أنهما أسقطا صالح ( ١/٦٨/٣ ) بن أبي الأخضر، وحدث به يوسف بن
سعيد بن مُسلَّم من حفظه عن حجاج عن(4) ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري
عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي عَّهُ(٥)، واختلف عن معمر بن راشد، فرواه(٦)
وهيب عن معمر والنعمان بن راشد(٧) عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة
موقوفا .
وخالفه عبد الأعلى رواه عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة
موقوفاً(٨) .
وقال(٩) عبد الرزاق عن معمر عن الزهري(١٠) عن ابن المسيب والأعرج.
عن أبي هريرة موقوفاً(١١).
١ - ( فرواه هشام بن سليمان المخزومي وحجاج الأعور عن ابن جريج ) من (هـ ) .
٢-
مقبول ، تقدم .
٣ - ٠
ضعيف يعتبر به ، تقدم .
( عن) من (هـ ).
٤ -
في (هـ) ((عليه السلام)).
٥ -
( فرواه وهيب عن معمر والنعمان بن راشد ) من ( هـ ) .
٦ -
صدوق سىء الحفظ ، تقدم .
٧ -
٨ - ( موقوفا ) ساقط في (هـ ).
٩ - في ( م) ((فقال)).
١٠٠ - في (م) «أبي هدى)) وهو خطأً.
١١ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب الوليمة. ٤٤٧/١٠ - ٤٤٨ (١٩٦٦٢).
ومسلم في صحيحه ، من طريق عبد الرزاق ١٠٥٥/٢ .
وأحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق ٢٦٧/٢ .
والبيهقي في الكبرى ٢٦٢/٧.
وأيضا في الآداب ص ١٤١ - ١٤٢ (٣٦٢ ).
- ١١٨ -

وقال حماد بن سلمة(١) عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله
مرسلا عن النبي عَ ◌ّهِ.
وقال أسد بن عمرو (٢) عن معمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
هريرة وعن قتادة عن ابن المسيب عن أبي هريرة ، ولا يصح القولان جميعاً عن
معمر، والصحيح عن الزهري(٣) عن سعيد بن المسيب والأعرج عن أبي هريرة
موقوفا .
حدثنا(٤) أبو عبد الله المحاملي حدثنا(٥) يعقوب الدورقي قال(٦)؛ ثنا محمد
ابن عبد الرحمن الطفاوي(٧) ثنا أيوب عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
أبي هريرة قال(٨): بئس الطعام طعام العرس يطعمه الأغنياء ويمنعه المساكين ومن
لم يجب فقد عصى الله ورسوله .
حدثنا(٩) عبد الله بن محمد بن سعيد الحمال ثنا أبو الأشعث ثنا محمد بن
عبد الرحمن الطفاوي ثنا أيوب عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال(١٠): إن
شر الطعام طعام العرس يطعمه الأغنياء، ويمنعه المساكين ومن لم يجب فقد عصى الله
ورسوله. يذكر ذلك سعيد عن أبي هريرة .
حدثنا (١١) أبو بكر النيسابوري قال: ثنا أبو الأزهر ح / وثنا عبد الرحمن
١ - في (هـ ) ((زيد)).
٢ - قال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، تقدم .
٣- في ( م) « آبي مدی )».
٤ - في ( م) (( ثنا)).
٥ - في (هـ ) (( ثنا)).
٦٠ - ( قال ) ساقط في ( م).
٧ - صدوق يهم ، تقدم .
٨ - ( قال ) من (هـ ).
٩ - في (م) (( ثنا)).
١٠- ( قال ) من (هـ ).
١١- في ( م) (( ثنا)).
- ١١٩ -

ابن سعيد الأصفهاني(١) ثنا أبو علي الحسن بن(٢) الربيع قالا : ثنا وهب بن جرير
ثنا أبي سمعت النعمان يعني ابن راشد يحدث عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة
أنه قال : شر الطعام طعام الوليمة ، يدعى له الأغنياء ويدفع عنه الفقراء، من ترك
الدعوة فقد عصى الله ورسوله .
(٢/٦٨/٣) قال أبو الأزهر : يدعى إليها الأغنياء، ويترك المساكين .
حدثنا(٣) النيسابوري قال(٤): ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق أنا معمر
عن الزهري عن ابن المسيب والأعرج عن أبي هريرة قال : شر(*) الطعام طعام
الوليمة يطعمه الأغنياء، ويمنعه المساكين، ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله .
س ١٦٧٠ - وسئل عن حديث ابن المسيب عن أبي هريرة قال
رسول الله عَ لّهِ: ((الرّجل(٤) جبار)).
فقال : يرويه الزهري واختلف عنه من رواية سفيان(٧) بن حسین عنه
فرواه محمد بن يزيد الواسطي وعباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري
عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة (٨).
١ - في (هـ ) الأصبهاني .
٢ - في (م) ((أبي الربيع)).
٣ - في (م) (( ثنا)).
٤ - ( قال ) ساقط من (هـ ).
٥ - في (هـ ) (( بئس)).
٦ - بكسر الراء .
٧ - في (م) ((سعيد)) وهو: ثقة في غير الزهري، تقدم .
٨ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الديات ، باب في الدابة تنفح برجلها ، عن عثمان بن أبي شيبة نا
محمد بن يزيد. ٣٢٢/٤.
والنسائي في سننه الكبرى ، في العارية ، من طريق عبد الله بن الربيع عن عباد بن العوام . تحفة
الأشراف ١٠/١٠.
والبزار في مسنده ، وقال : وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة إلا
سفيان بن حسين ٢/١٣٦ - ٠١/١٣٧
- ١٢٠ -