النص المفهرس

حدثنا(١) إبراهيم بن حماد ووكيل صاحب(٢) أبي صخرة قالا : ثنا عبيد الله
ابن حجاج بن منهال(٣) قال(٤) ثنا بدل بالحديثين جميعا إلا أنه لم يذكر في الحديث
الثاني بكرا، قال عن أبي(٥) رافع.
س ١٦٤٢ - وسئل عن حديث أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي عَط ◌ِّ.
((لو تعلمون ما في الصف الأول لكانت (١/٥٩/٣) قرعة)).
فقال : يرويه قتادة ، واختلف عنه ، فرواه أبو قطن(٤) عن شعبة عن قتادة
عن خِلاس عن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي ﴾﴾(٢)، و کذلك قال یعلی بن
١ - في (م) (( ثنا)).
٢ - في (هـ ) ((صاحب)) ساقط .
وهو : أحمد بن عبد الله بن محمد تقدم .
٣ - لم أجد ترجمته .
٤ - ( قال ) من (هـ).
٥ - في (هـ) ((وقال عن أبي عن أبي رافع)).
٦ - هو : عمرو بن الهيثم .
٧ - أخرجه مسلم في صحيحه في الصلاة ، باب تسوية الصفوف وإقامتها ، من طريق إبراهيم بن دينار ،
ومحمد بن حرب الواسطي عن أبي قطن ٣٢٦/١ (٤٣٩).
وابن ماجة في سننه ، في الإقامة ، باب فضل الصف المقدم ، من طريق أبي ثور إبراهيم بن خالد
عن أبي قطن. ٣١٩/١ (٩٩٨).
والبزار في مسنده ، عن محمد بن حرب الواسطي ومحمد بن سعيد نا أبو قطن ، وقال : وهذا الحديث
قد روى نحوه سُمي عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة بغير لفظه،
وحديث شعبة لا نعلم رواه عن شعبة إلا أبو قطن. ٢/٢٤٩ - ١/٢٥٠ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق إبراهيم بن دينار حدثنا أبو قطن. ٣٦٢/١١ (٦٤٧٥).
وأيضا في المعجم ص ١٤١ (١٠٢ ).
وابن خزيمة في صحيحه، باب ذكر الاستهام على الصف الأول عن محمد بن حرب. ٢٥/٣ (١٥٥٥).
والبيهقي في سنته الكبرى، باب فضل الصف الأول، من طريق محمد بن حرب الواسطي. ١٠٢/٣.
والخطيب في تاريخه في ترجمة إبراهيم بن خالد ، من طريق إبراهيم حدثنا أبو قطن . ٦٥/٦ - ٦٦.
وأيضا في ترجمة عمرو بن الهيثم ، من طريق محمد بن محمد بن أبي عون حدثنا أبو قطن ٠ ٢٠٠/١٢.
- ٦١ -

عباد(١) : عن همام عن قتادة(٢) ، وغيرهما يرويه عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة
موقوفا قال ذلك سعيد بن أبي عروبة وأبان العطار عن قتادة هذا أشبه .
س ١٦٤٣ - وسئل عن حديث أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي عَّ.
((مثل المؤمن [ القوي ](٢) مثل النخلة ومثل المؤمن الضعيف كخامة الزرع)).
فقال : يرويه(٤) حماد بن زيد ، واختلف عنه ، فرواه سليمان بن أيوب
صاحب البصري عن حماد بن زيد عن علي بن سويد بن منجوف عن أبي رافع عن
. أبي هريرة عن النبي عَ ادٍ(٥) ووقفه سليمان بن حرب عن حماد(١) بن زيد والصواب
موقوف(٧) .
س ١٦٤٤ - وسئل عن حديث روي عن [أبي](٨) عبيد الله عن أبي هريرة
عن النبي عَةُ ((يجزي في السترة مثل مؤخرة الرحل)).
١ - ضعفه الدارقطني وقال ابن حبان: يخطىء، تقدم في السؤال رقم ١٣٩٧.
٢ - ذكره المزي في تحفة الأشراف فقال : وكذلك رواه يعلى بن غسان ( هكذا والصواب عباد ) عن
همام عن قتادة ، وخالفهما سعيد بن أبي عروبة وأبان بن يزيد فقالا : عن قتادة عن أبي رافع عن
أبي هريرة قوله ، ولم يذكرا خلاسا في إسناده ، واختلف فيه على إبراهيم بن دينار، فرواه عبد الله
ابن أحمد بن حنبل عنه كما رواه مسلم ورواه محمد بن غالب عنه فلم يذكر خلاساً في إسناده والله
أعلم ٣٩٠/١٠.
٣ - الزيادة من كتاب الأمثال لأبي الشيخ وغيره .
٤ - ( يرويه ) ساقط في ( م).
٥ - أخرجه الرامهرمزي في الأمثال ، من طريق عبد الله بن أحمد بن موسى حدثنا سليمان. ص ٨١ .
وأبو الشيخ في كتاب الأمثال ، عن عبدان ثنا سليمان بن أيوب ص ٢٤٦ .
والقضاعي في مسند الشهاب ، من طريق عبد الله بن أحمد بن موسى ثنا سليمان بن أيوب .
٢٧٩/٢، (١٣٥٧)، ٢٨٠ (١٣٥٨).
٦ - في (م) ((عماد)).
٧ - في (هـ) (( موقوفا)).
٨ - في النسختين ( أبي ) ساقط والزيادة لابد منها .
:
- ٦٢ -

فقال: يقال: إنه مسلم(١) بن مشكم عن أبي هريرة، واختلف عنه، فرواه
مسعر عن الوليد بن أبي مالك(٢) عن أبي عبيد الله عن أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّهِ(٣)
أسنده أبو هشام الرفاعي(٤) عن حفص(9) ورواه وكيع عن مسعر(٢) بهذا الإسناد
موقوفا حدث به أبو هشام عن وكيع(٧) وخالفه أبو بكر بن أبي شيبة فرواه عن
وكيع عن مسعر عن الوليد عن أبي عبيد الله عن ابن عمر عن النبي عَليه(٨).
ولم يتابع ابن أبي شيبة عليه، والمحفوظ الموقوف عن (٩) أبي هريرة .
حدثناه(١) محمد بن عبد الله بن غيلان قال(١١؛ ثنا أبو هشام الرفاعي قال (١٢؛
ثنا وكيع عن مسعر عن الوليد بن أبي مالك عن أبي عبيد الله عن أبي هريرة موقوفا .
١ - في (م) ((مسلمة)) وهو: مسلم بن مشكم: بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الكاف، الخزاعي .
التقريب ٢٤٧/٢ .
٢ - هو: الوليد بن عبد الرحمن بن أبي مالك، وقد ينسب لجده. التقريب ٣٣٣/٢ - ٣٣٤.
٣ - أخرجه الدارقطنى في الأفراد ، وقال : لا أعلم رواه عن مسعر عن الوليد بن أبي مالك عنه مرفوعا
غير حفص بن غياث ، ورواه جعفر بن عون وأبو نعيم وغيرهم عن مسعر موقوفا ، وخالفهم وكيع
فرواه عن مسعر عن الوليد عن أبي عبيد الله عن ابن عمر أن النبي مُله كانت تركز له العنزة،
قاله أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع. أطراف الغرائب ١/٣١٢ .
قلت : رواه ابن أبي شيبة عن وكيع من وجهين كما سيأتي .
٤ - في (م) أبى وفي (هـ) ((الدمالي)) وهو محمد بن يزيد بن محمد أبو هشام الرفاعي، ليس بالقوي، تقدم.
٥ - في (م) ((حصم)) وهو خطأ.
٦ - في (م) ((مسعود)) وهو خطأ.
٧ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، قدر كم يستر المصلى، عن وكيع عن مسعر . ٢٧٧/١.
٨ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، عن وكيع بلفظ : كانت تركز له الحربة في يوم العيد فيصلي
إليها . ٢٧٧/١ .
٩ - في (هـ) ((على)).
١٠- في ( م) (( ثناه )).
١١- ( قال ) من (هـ ).
١٢- ( قال ) من (هـ ).
- ٦٣ -

حدثناه(١) محمد بن مخلد قال(٢): ثنا موسى بن موسى أبو عيسى(٣) الختلي أحد
الثقات قال(٤) ثنا أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع عن مسعر عن الوليد (٢/٥٩/٣)
ابن أبي مالك عن أبي عبيد الله عن ابن عمر أن النبي معَّ له كانت تركز له الحربة
في العيد فيصلي إليها قيل(٥) له: هذا(* متن غير حديث أبي هريرة فسكت .
س ١٦٤٥ - وسئل عن حديث أبي قلابة عن أبي هريرة عن النبي عَ اله
(إن "كان أحدكم قارئا خلف الإمام فليقرأ بفاتحة الكتاب)).
فقال : يرويه أيوب السختياني ، واختلف عنه، فرواه سلام أبو المنذر(٧) عن
أيوب عن أبي قلابة عن أبي هريرة، وخالفه الربيع(٨) بن بدر رواه عن أيوب عن
الأعرج عن أبي هريرة (٩)، وخالفهم عبيد الله بن عمرو الرقي (١٠) فرواه عن أيوب عن
أبي قلابة عن أنس بن مالك (١١) وخالفهم ابن علية رواه عن أيوب عن أبي قلابة
١ - في (م) (( ثناه )).
٢ - ( قال ) من (هـ ).
٣ - في (م) (( أبو عميس)) وهو خطأ.
وهو : موسى بن موسى أبو عيسى الحافظ المعروف بالشص ، ختلي الأصل ، قال الدارقطني : أحد
الثقات ، وقال محمد بن العباس : قرىء على ابن المنادي وأنا أسمع قال : وموسى بن موسى أبو عيسى
الختلي المعروف بالشص كان من الحفاظ إلا أن البدعة وضعته ، توفي سنة خمس وسبعين أي بعد
المائتين تاريخ بغداد ٤٧/١٣ .
٤ - ( قال ) من (هـ ).
٥ - في (هـ) ((قلت)).
٦ - في (هـ) ((فهذا)).
٧ - هو : ابن سليمان ، صدوق بهم ، تقدم .
٨- هو معروف بعُليلة متروك ، تقدم .
٩ - أخرجه البيهقي في جزء القراءة خلف الإمام، وقال: قال أبو علي وأبو أحمد: أخطاً فيه عُليلة وهو
الربيع بن بدر على أيوب إنما هو عن أيوب عن أبي قلابة. ص ٦٠ - ٦١ (١٢٨،١٢٧).
١٠- ثقة ربما وهم ، التقريب ٥٣٧/١.
١١- أخرجه البخاري في جزء القراءة خلف الإمام ، عن يحيى بن يوسف قال: أنبأنا عبد الله ( هكذا
عبد الله والصواب عبيد الله كما نقل عنه البيهقي ) ص ٥٦ ( ٢٥٥).
والطحاوي في شرح معاني الآثار . ٢١٨/١ .
- ٦٤ -
=

مرسلا(١) ورواه خالد الحذاء عن أبي قلابة عن محمد بن أبي عائشة عن رجل من
أصحاب النبي معَّ له(٢) والمرسل الصحيح .
وابن حبان في صحيحه ، وقال : سمع هذا الخبر أبو قلابة عن محمد بن أبي عائشة عن بعض أصحاب
رسول الله عَةٍ وسمعه من أنس بن مالك فالطريقان جميعا محفوظان. الإحسان ١٦٣/٣ - ١٦٤
(١٨٤٩) وأيضا في ١٦٠/٣ (١٨٤١).
والبيهقي في جزء القراءة خلف الإمام ، من طرق عن عبيد الله منها : يحيى بن يوسف نا عبيد الله
ابن عمرو وقال: احتج به البخاري في جملة ما احتج به في كتاب القراءة خلف الإمام ، فرواه
عن يحيى بن يوسف الذي هذا. ص ٥٧ - ٥٨ (١٢١ ).
وأيضا في الكبرى ١٦٦/٢ .
١ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب القراءة خلف الإمام ، عن معمر عن أيوب. ١٢٧/٢
( ٢٧٦٥ ) .
والبخاري في جزء القراءة خلف الإمام ، من طريق حماد عن أيوب ( وفي المطبوعة حماد بن أيوب )
ص ٥٦ (٢٥٦) .
والبيهقي في جزء القراءة خلف الإمام ، وقال : قال إسماعيل عن خالد الحذاء قلت لأبي قلابة : من
حدثك هذا ؟ قال : محمد بن أبي عائشة مولى لبني أمية كان خرج مع بني مروان حيث خرجوا
من المدينة ص ٦٢ .
وأيضا من طريق ابن علية عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس ص ٥٩ (١٢٣).
ومن طرق الحمادين وعبد الوارث بن سعيد عن أيوب مرسلا ، وقال : وزواه أيضا إبراهيم بن
أبي طالب وغيره عن مؤمل بن هشام عن إسماعيل بن علية عن أيوب عن أبي قلابة عن النبي
عن عمرو بن زرارة عن سفيان بن عيينة عن أيوب عن أبي قلابة عن النبي عَ ◌ّه ص ٥٩ - ٦٠
(١٢٣ - ١٢٦) .
وأيضا في سننه الكبرى ، من طريق حماد وابن علية . ١٦٦/٢ .
٢ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب القراءة خلف الإمام ١٢٧/٢ - ١٢٨ (٢٧٦٦).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، من رخص في القراءة خلف الإمام ٣٧٤/١.
وأيضا من طريق هشيم قال : أنا خالد عن أبي قلابة مرسلا ٣٧٤/١ .
وأحمد في مسنده ، من طريق عبد الرزاق ٢٣٦/٤.
وأيضا من طريق شعبة عن خالد . ٨١/٥ .
وأيضا عن يحيى بن آدم ثنا سفيان عن خالد ٦٠/٥ .
وأيضا عن عبد الله العدني ثنا سفيان ثنا خالد ٤١٠/٥ .
والبخاري في جزء القراءة خلف الإمام ص ١٩ (٦٧ ).
- ٦٥ -

س ١٦٤٦ - وسئل عن حديث أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن
هشام عن أبي هريرة سجدنا مع رسول الله عَ ليه في ﴿ إِذَا السَّمَاءُ الْشَقَّتْ﴾
و ﴿ اقْرَأْ بِإِسْمِ رَبِّكَ ﴾ .
فقال : يرويه عمر بن عبد العزيز، واختلف عنه، فرواه ابن عيينة (١) عن يحيى
ابن سعید عن أبي بکر بن محمد بن(٢) عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزیز عن
أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة(٣)، و کذلك روي عن الثوري وهو غريب
عنه، قاله أحمد بن عبيد(٤) عن أبي أحمد الزبيري عنه(٥) ، وكذلك روي عن مالك
عن يحيى قاله أبو يحيى بن(٦) أبي ميسرة عن محمد بن حرب عن مالك.
ورواه(٧) محمد بن قيس القاص عن عمر بن عبد العزيز عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
۔(٨)
عن أبي هريرة (٨) .
١ - في (هـ) ((علية)).
٢ - في (م) ((عن)) وهو خطأ.
٣ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الصلاة، باب في السجدة في ﴿إذا السماء انشقت﴾، و ﴿ اقرأ
باسم ربك الذي خلق ﴾، عن قتيبة نا سفيان ، وقال: في الحديث أربعة من التابعين بعضهم عن
بعض وقال أيضا: حديث حسن صحيح. ٣٩٨/١ .
والنسائي في سننه ، باب السجود في ﴿ إذا السماء انشقت ﴾، عن محمد بن منصور وقتيبة -
فرقهما - عن سفيان . ١٦١/٢ .
وابن ماجة في سننه ، باب عدد سجود القرآن ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ثنا سفيان بن عيينة ،
وقال أبو بكر بن أبي شيبة : هذا الحديث من حديث يحيى بن سعيد ما سمعت أحدا يذكره غيره .
٣٣٦/١ (١٠٥٩) .
والحميدي في مسنده ، عن ابن عيينة، ٤٣٦/٢ (٩٩٢).
وأبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه، من كان يسجد في المفصل، عن ابن عيينة مختصرا. ٦/٢ - ٧.
والدارمي في سنته، باب السجود في ﴿إذا السماء انشقت﴾، عن أبي بكر بن أبي شيبة. ٣٤٣/١.
٤ - هو ابن ناصح ، لين الحديث ، تقدم .
٥ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال : غريب من حديث الثوري عن يحيى بن سعيد ، تفرد به
أحمد بن عبيد عن أبي أحمد الزبيري. أطراف الغرائب ٢/٣٠٩ .
٦ - في (م) عن، وهو: عبد الله بن أحمد بن زكرياء بن الحارث بن أبي ميسرة أبو يحيى المكي قال أبو حاتم :
كتبت عنه بمكة ومحله الصدق، وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح والتعديل ٦/٢/٢، الثقات ٣٦٩/٨.
٧ - في (م) (( رواية)).
٨ - أخرجه النسائي في سننه باب السجود في ﴿إذا السماء انشقت﴾، من طريق عبد العزيز بن عياش =
- ٦٦ -

حدثنا (١) محمد بن عبد الله بن الحسين(٢) العلاف ولم نكتب(٣) إلا عنه قال:
ثنا أحمد بن عبيد بن ناصح قال(٤): ثنا أبو أحمد الزبيري قال(٥): ثنا سفيان الثوري
قال(٦): ثنا يحيى(٧) بن سعید عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن
عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشامٍ عن أبي ( ١/٦٠/٣ )
هريرة قال: سجدنا مع رسول الله عَّه في ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ و﴿ اقْرَأْ باسْمِ
رَبِّكَ﴾ قال أبو أحمد: قلت لسفيان: و﴿ اقْرأَ باسْمِ رَبِّكَ﴾؟! قال: نعم.
س ١٦٤٧ - وسئل عن حديث أبي العالية الرياحي(٨) عن أبي هريرة قال
لي رسول الله عَ ل: (( معك شيء؟)) قلت : نعم ، فأخرجت تمرا من مزود معي ،
فإذا فيه إحدى وعشرون(٩) تمرة فقال عليه السلام: ((كلوا بسم الله)) فأكلوا وبقي منه.
فقال : « أعده في المزود وأدخل يدك ولا تکبه ) فما زال معي منه حتى كان
حصار عثمان فسقط .
فقال : يرويه أيوب السختياني، واختلف عنه ، فرواه أبو زياد سهل بن
زياد) الطحان عن أیوب عن ابن سیرین عن أبي هريرة ، وخالفه حاتم بن وردان
عن محمد بن قيس . ١٦١/٢ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، ( وفيه عبد العزيز بن عياش عن عمر بن عبد العزيز فسقط
محمد بن قيس بينهما ) ٣٥٨/١ .
١ - في (م) (( ثنا)).
٢ - في (م) ((الحسن) وفي (هـ) الخير، والصواب ما أثبته وقد تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٦٨٧.
٣ - في (م) ((بياض) ..
٤ - ( قال ) من (هـ).
٥ - قال من ( هـ ) ..
٦ - ( قال ) من (هـ).
٧ - في (م) ((يحيى بن)) مكرر .
٨ - هو: رُفيع: بالتصغير ، ابن مهران، أبو العالية، الرياحي: بكسر الراء والتحتانية ، ثقة كثير
الإرسال ، مات سنة تسعين وقيل: ثلاث وتسعين وقيل: بعد ذلك. التقريب ٢٥٢/١.
٩- في الأصل ( أحد وعشرين) .
١٠- (سهل بن زياد) من (هـ ).
وهو : سهل بن زياد ، أبو زياد ، عن أيوب ، قال الذهبي : ما ضعفوه ، وله ترجمة في تاريخ =
- ٦٧ -

فرواه (١) عن أيوب عن مولى لأبي بكرة (٢) عن أبي العالية عن أبي هريرة ومولى أبي بكرة
هذا الذي لم يسمه أیوب هو مهاجر بن مخلد(٣) أبو مخلد و کذلك رواه حماد بن زيد عن
المهاجر عن أبي العالية عن أبي هريرة (٤) وهو الصواب .
س ١٦٤٨ - وسئل عن حديث ابن سيلان(*) عن أبي هريرة عن النبي
عَ﴾ ((لا تدعوا ركعتي الفجر وإن طردتكم الخيول)) (٤).
فقال: يرويه محمد بن زيد(٢) بن مهاجر، واختلف عنه ، فرواه عبد الرحمن
ابن إسحاق عنه مرفوعاً(٨) قاله خالد الواسطي وهارون بن مسلم ووقفه ابن علية
عن عبد الرحمن بن أبي إسحاق(٩) والموقوف أشبه بالصواب .
الإسلام ، وقال ابن حبان في الثقات : من أهل البصرة ، يروي عن داود بن أبي هند ، وعنه بشر
ابن يوسف ، قال ابن حجر : فالظاهر أنه هو ، وقال الأزدي : سهل بن زياد الطحان أبو زياد
عن سليمان التيمي وطبقته، منكر الحديث ، ولم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحا
ولا تعدیلا .
التاريخ الكبير ١٠٢/٢/٢ - ١٠٣، الجرح والتعديل ١٩٧/١/٢.
الثقات ٢٩١/٨، الميزان ٢٣٧/٢، اللسان ١١٨/٣.
١ - في (م) (( فرووا)).
٢ - هو : مهاجر بن مخلد، أبو مخلد ، مولى البكرات ، بفتح الموحدة والكاف ، مقبول ، من السادسة .
التقريب ٢٧٨/٢ .
٣٠ - في (هـ) ((مخلد)) ساقط.
٤ - أخرجه الترمذي في سننه ، في المناقب ، مناقب أبي هريرة ، عن عمران بن موسى القزاز ، ثنا حماد
ابن زيد ، وقال : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث من غير هذا
الوجه عن أبي هريرة . ٣٥٣/٤ - ٣٥٤.
هو : عبد ربه بن سيلان : بكسر المهملة بعدها تحتانية ساكنة ، وقيل : جابر بن سيلان ، والصواب
٥ -
أن الذي روى له أبو داود اسمه عبد ربه، وهو مقبول من الثالثة. التقريب ١٢٢/١، ٤٧١.
٦ - في (هـ) ((طردكم الخيل)).
٧ - في (م) (( يزيد)) وهو خطأ.
٨ - أخرجه أبو داود في سننه في الصلاة، باب في تخفيفهما (ركعتي الفجر) عن مسدد نا خالد. ٤٨٧/١.
وأحمد في مسنده ، عن خلف بن الوليد قال: ثنا خالد . ٤٠٥/٢ .
٩ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، كتاب الصلاة ، في ركعتي الفجر ، عن حفص بن غياث عن
محمد بن زيد موقوفا ، وفيه: ولو طرقتك الخيل ٢٤١/٢ .
- ٦٨ -

س ١٦٤٩ - وسئل عن حديث الأغر أبي مسلم عن أبي هريرة وأبي سعيد
عن النبي عليه ((من استيقظ من الليل وأيقظ امرأته فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله
كثيراً والذاكرات )) .
فقال : يرويه علي بن الأقمر ، واختلف عنه ، فرواه الأعمش عنه ، واختلف عنه
فرواه شيبان عن الأعمش عن علي بن الأقمر عن الأغر عن أبي سعيد وأبي هريرة عن
النبي عَهٍ(١) وخالفه جرير بن عبد الحميد رواه عن الأعمش (٢/٦٠/٣) عن علي
ابن الأقمر عن الأغر عن أبي هريرة وحده موقوفا، ورواه الثوري واختلف عنه فرواه
عمرو بن عبد الغفار(٢) عن الثوري عن علي بن الأقمر عن الأغر عن أبي سعيد (٣)
عن النبي عَادٍ(٤) . وخالفه الأشجعي فرواه عن الثوري بهذا الإِسناد موقوفاً(*).
وأشار إليه البخاري في تاريخه الكبير ، في ترجمة عبد ربه بن سيلان ، فقال : سمع أبا هريرة رضي الله
=
عنه قوله، قاله بشر بن المفضل عن محمد بن زيد بن مهاجر ٠ ٧٦/٢/٣ .
١ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الصلاة ، باب قيام الليل ، عن ابن كثير نا سفيان عن مسعر عن
علي بن الأقمر ح وحدثنا محمد بن حاتم بن بزيع نا عبيد الله بن موسى عن شيبان ثم ساق السند .
والمتن وقال: ولم يرفعه ابن كثير ولا ذكر أبا هريرة، جعله كلام أبي سعيد، وقال أبو داود: رواه
ابن مهدي عن سفيان قال: وأراه ذکر أبا هريرة ، قال أبو داود: وحديث سفيان موقوف. ٥٠٥/١.
وأيضا في باب الحث على قيام الليل ، عن محمد بن حاتم بن بزيع . ٥٤٣/١ .
والنسائي في تفسيره ، تفسير سورة الأحزاب ، عن القاسم بن زكريا حدثنا عبيد الله عن شيبان .
ص ١٦٥ (٤٢٣ ) .
وأيضا في الكبرى في الصلاة ، تحفة الأشراف ٣٣١/٣.
وابن ماجة في سننه ، في الصلاة ، باب ما جاء فيمن أيقظ أهله من الليل من طريق الوليد بن مسلم
عن شيبان. ٤٢٣/١ - ٤٢٤ ( ١٣٣٥) .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق عبيد الله والوليد بن مسلم عن شيبان. الإحسان ١١٨/٢ -
١١٩ (٢٥٥٩ - ٢٥٦٠) .
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الصلاة باب الترغيب في قيام الليل ٥٠١/٢ .
٢ - قال أبو حاتم : متروك الحديث، وقال العقيلي وغيره : منكر الحديث ، تقدم .
٣ - في (م) (( أبي هريرة)).
٤ - لم أجد من أخرجه من طريق عمرو بن عبد الغفار عن الثوري .
وأخرجه أبو يعلى في مسنده، من طريق محمد بن جابر عن علي بن الآقمر نحوه ٣٦٠/٢ (١١١٢).
٥ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، من طريق محمد بن كثير أنباً سفيان عن علي بن الأقمر وقال : =
- ٦٩ -

وقال يحيى القطان عن الثوري فيه عن أبي سعيد وأبي هريرة ووقفه(١)
والموقوف الصحيح .
حدثناه(٢) عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال(٣): ثنا محمد بن حاتم بن بزيع
قال(٤) ثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن الأعمش عن علي بن الأقمر عن الأغر
أبي مسلم عن أبي(٥) سعيد وأبي هريرة قال: قال رسول الله عَ ليه: ((من استيقظ
من الليل فأيقظ(٦) امرأته فصليا ركعتين جميعا كتبا من الذاكرين الله كثيراً
والذاكرات » .
(٧) ثنا عبد الباقي بن قانع وعبد الصمد بن علي قالا : ثنا الفضل بن الحسن
الأهوازي(٨) قال(٩) ثنا سهل بن سنان(١٠) قال(١١): ثنا عمرو بن عبد الغفار
قال(١٢) ثنا سفيان الثوري عن علي بن الأقمر عن الأغر أبي مسلم عن أبي سعيد
فذكره ولم يرفعه ولا ذكر أبا هريرة رضي الله عنه جعله في كلام أبي سعيد، وقال : قال أبو
=
داود : ورواه ابن مهدي عن سفيان قال : فأراه ذكر أبا هريرة ، قال أبو داود : حديث سفيان
موقوف ، قال الشيخ ( أي البيهقي ) : ورواه عيسى بن جعفر الرازي عن سفيان مرفوعا نحو حديث
الأعمش. ٥٠١/٢ - ٥٠٢ .
١ - ذكره أبو داود في سننه ، عن ابن مهدي ٥٠٥/١.
وأيضا البيهقي نقلا عن أبي داود ٥٠١/٢ .
٢ - في (م) (( ثناه)).
٣ - ( قال) من (هـ ).
٤ - ( قال ) من (هـ ).
٥ - في (هـ ) ((أبي)) ساقط.
٦ - في (هـ) ((وأيقظ)).
٧ - في ( م) ((واو)) ساقط.
٨ - في (م) (( والأهوازي».
وهو : الفضل بن الحسن بن محمد بن الفضل بن الأعين ، أبو العباس الأنصاري الأهوازي ، قدم
بغداد وحدث بها، وكان ثقة، مات سنة ثمان وثمانين ومائتين تاريخ بغداد ٣٧١/١٢.
٩ - ( قال ) من (هـ ).
١٠- يبحث عن ترجمته .
١١ - ( قال) من (هـ ) .
١٢ - ( قال ) من (هـ ).
- ٧٠ -

الخدري قال رسول الله عَ له: ((إذا استيقظ العبد من الليل وأيقظ أهله فصليا جميعا
ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات)).
س ١٦٥٠ - وسئل عن حديث أبي الحباب(١) سعيد بن يسار عن أبي هريرة
((أوتر رسول الله عَلٍ وهو راكب)).
فقال: اختلف فيه على مالك فرواه إسحاق الطباع(٢) ومحمد بن عبد الرحمن(٣)
ابن غزوان بن قراد عن مالك عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن
عمر(٤) بن الخطاب (6) رضي الله عنه عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة، ووهما
فيه، ورواه أصحاب الموطأ عن مالك وأسنده عن ابن عمر(٦)، وهو الصواب .
١ - أبو الحباب: بضم المهملة وموحدتين. التقريب ٣٠٩/١ .
٢ - هو إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي .
٣ - في (هـ) ((عبد النعمان)).
وهو : محمد بن عبد الرحمن بن غزوان ، يعرف أبوه بقراد ، حدث بوقاحة عن مالك وشريك
وضمام بن إسماعيل بيلايا ، قال الدارقطني وغيره : كان يضع الحديث ، وقال ابن عدي : له عن
ثقات الناس بواطيل ، وقال الحاكم : يروي عن مالك وإبراهيم بن سعد أحاديث موضوعة ، وقال
أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين ، وقال ابن حبان : يروي عن أبيه وغيره من الشيوخ العجائب التي
لا يشك مَن هذا الشأن صناعته أنها معمولة أو مقلوبة .
كتاب المجروحين ٣٠٥/٢ - ٣٠٦، الكامل ٢٢٩٢/٦، اللسان ٢٥٣/٥ - ٢٥٤.
٤ - في (هـ ) ((عبد)) وهو خطأ.
٥ - في ( هـ ) سقط ( ب رضي الله عنه ).
٦ - أخرجه مالك في الموطأ، كتاب صلاة الليل باب الأمر بالوتر ١٢٤/١.
والبخاري في جامعه الصحيح ، في كتاب الوتر ، باب الوتر على الدابة عن إسماعيل قال : حدثني
مالك . ٤٨٨/٢ ( ٩٩٩ ).
ومسلم في كتاب صلاة المسافرين ، باب جواز صلاة النافلة على الدابة في السفر حيث توجهت ،
عن يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك. ٤٨٧/١ (٣٦/٧٠٠).
والترمذي في سننه ، باب ما جاء في الوتر على الراحلة ، عن قتيبة نا مالك وقال : حديث حسن
صحيح . ٣٤٥/١ - ٣٤٦.
والنسائي في سننه ، باب الوتر على الراحلة ، عن قتيبة قال : حدثنا مالك ٢٣٢/٣.
وابن ماجة في سننه ، باب ما جاء في الوتر على الراحلة ، من طريق ابن مهدي عن مالك .
١ / ٣٧٩ (١٢٠٠ ) .
- ٧١ -
=

٠
س ١٦٥١ - وسئل عن حديث إبراهيم بن إسماعيل عن أبي هريرة عن النبي
عَ لـ((أيعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه أو عن شماله يعني في السبحة)).
(١/٦١/٣) فقال: يرويه حماد بن زيد، واختلف عنه ، فرواه القاضي
إسماعيل بن إسحاق عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن أيوب السختياني
عن يحيى بن عبيد عن إبراهيم بن إسماعيل(١) عن أبي هريرة عن النبي عَ له(٢) ولم
يتابع عليه ، وغيره يرويه عن حماد بن زيد عن ليث بن أبي سليم(٢) عن الحجاج بن
عبيد(٤) عن إبراهيم بن إسماعيل عن أبي هريرة(٥) .
وأحمد في مسنده ، عن ابن مهدي عن مالك ٧/٢ .
=
والدارمي في سننه ، باب الوتر على الراحلة عن مروان بن محمد ثنا مالك. ٣٧٣/١.
ومحمد بن نصر المروزي في الوتر ، مختصر قيام الليل وكتاب الوتر للمقريزي ص ١٣٠.
وأبو عوانة في مسنده، من طريق ابن وهب عن مالك. ٣٤٢/٢ - ٣٤٣.
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب الوتر هل يضلى في السفر على الراحلة أم لا ؟ من طرق
ابن وهب وروح بن عبادة وإبراهيم بن أبي الوزير عن مالك ٤٢٨/١ - ٤٢٩.
وابن حبان في صحيحه، من طريق أحمد بن أبي بكر عن مالك. الإحسان ٦٣/٤ (٢٤٠٥).
١ - إبراهيم بن إسماعيل ويقال : إسماعيل بن إبراهيم السلمي ويقال: الشيباني ، الحجازي ، مجهول الحال ،
من الثالثة. التهذيب ١٠٧/١، التقريب ٣٢/١.
٢ - أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ، عن عبد الله بن محمد بن جعفر حدثني أبو بكر إبراهيم
ابن سفيان الطهراني ثنا إسماعيل بن إسحاق ١٩٣/١ - ١٩٤.
٣ - صدوق اختلط جدا، ولم يتميز حديثه ، فترك ، تقدم .
٤ - حجاج بن عبيد ويقال: ابن أبي عبد الله ويقال : ابن يسار، مجهول، من السادسة، التهذيب
٢٠٢/٢، التقريب ١٥٣/١.
٥ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الصلاة ، باب في الرجل يتطوع في مكانه الذي صلى فيه المكتوبة ،
عن مسدد نا حماذ وعبد الوارث ٣٨٤/١ - ٣٨٥.
والبخاري في تاريخه الكبير ، في ترجمة إسماعيل بن إبراهيم ، من طريق عبد الوارث عن ليث عن
إسماعيل بن إبراهيم وبعد ما ذكر الخلاف فيه قال: ولم يثبت هذا الحديث. ٣٤٠/١/١ .
وأيضا عن حماد بن زيد. ٣٤٠/١/١.
والبيهقي في سننه الكبرى ، باب الإِمام يتحول عن مكانه إذا أراد أن يتطوع في المسجد ، من طريق
أبي الربيع ثنا حماد بن زيد ١٩٠/٢.
- ٧٢ -
صدـ

وكذلك قال عبد الوارث عن ليث . وقال شيبان : عن ليث(١) عن الحجاج
ابن أبي عبد الله(٢) عن إسماعيل بن إبراهيم(٣) عن أبي هريرة(٤) . قال ذلك عبيد الله
ابن موسى عن شيبان، وخالفه محمد بن شعيب عن شيبان فقال: عن ليث عن الحجاج
ابن أبي عبد الله عن إبراهيم بن إسماعيل(*) عن أبي هريرة .
وقال أبو جعفر الرازي(*) عن ليث عن الحجاج بن يسار عن إبراهيم بن
إسماعيل عن أبي هريرة(٦) . وقال محمد بن عبيد بن حساب(٧) : عن حماد بن زيد
عن ليث عن الحكم بن عتيبة عن إبراهيم بن إسماعيل عن أبي هريرة عن النبي عَ اليه.
وقال غيره : عن حماد بن زيد عن ليث عن حجاج بن عبيد عن إسماعيل بن إبراهيم
عن أبي هريرة عن النبي عَ اللهِ(٨).
وأخرجه البزار في مسنده ، من طريق عبد الواحد بن زياد عن ليث عن الحجاج عن إبراهيم بن
إسماعيل أو إسماعيل بن إبراهيم ، وقال : هذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد
والحجاج هو حجاج بن عبيد. ٢/٢٦٣.
١ - (عن ليث ) من (هـ ).
٢ - هو : الحجاج بن عبيد ويقال : ابن أبي عبد الله ، تقدم آنفا .
٣ - قيل: هو إبراهيم بن إسماعيل، وقال ابن حجر في التهذيب: لا يبعد أن إسماعيل بن إبراهيم الشيباني
الذي روى عنه عباس غير إبراهيم بن إسماعيل السلمي الذي روى عن أبي هريرة فقد فرق بينهما
أبو حاتم الرازي وأبو حاتم ابن حبان في الثقات، وإنما جمع بينهما البخاري في تاريخه فتبعه المزي،
وحكى البخاري الاختلاف في حديثه على ليث بن أبي سليم عن حجاج بن عبيد عن إبراهيم بن إسماعيل
وفي بعض طرقه إسماعيل بن إبراهيم على الشك والخبط فيه من ليث بن أبي سليم والله أعلم . ١٠٧/١.
٤ - أخرجه البخاري في تاريخه الكبير ، عن عبيد الله وفيه عن إبراهيم بن إسماعيل السلمي وكان خلف
على امرأة رافع بن خديج - عن أبي هريرة ٣٤٠/١/١ .
٠ ۔
في ( م ) أبي إسماعيل .
٥ - صدوق سىء الحفظ ، تقدم .
٦ - أخرجه البخاري في تاريخه الكبير في ترجمة إسماعيل بن إبراهيم السلمي وقال : ولم يثبت هذا
الحديث . ٣٤١/١/١.
٧ - في (م) ((حسان)) وهو خطاً، وهو: حساب: بكسر الحاء وتخفيف السين المهملتين. التقريب ١٨٨/٢.
٨ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى، من طريق معتمر ، وقال: ورواه جرير عن ليث عن حجاج
عن إسماعيل بن إبراهيم أو إبراهيم بن إسماعيل، قال البخاري رحمه الله: إسماعيل بن إبراهيم أصح
والليث يضطرب فيه، وقال البيهقي: وهو ليث بن أبي سليم يتفرد به والله تعالى أعلم. ١٩٠/٢.
- ٧٣ -

وقال يحيى بن عبد الحميد الحماني(١): عن حماد بن زيد وحفص بن غياث
عن ليث عن إسماعيل بن إبراهيم عن الحجاج بن عبيد عن أبي هريرة قال رسول الله
عَّله. وقال إسماعيل بن علية: عن ليث بن أبي سليم عن الحجاج بن عبيد عن
إبراهيم بن إسماعيل عن أبي هريرة عن النبي عَّهِ(٢). وقال عبد السلام بن
حرب : ·عن ليث عن إسماعيل بن إبراهيم عن أبي هريرة(١). ولم يذكر الحجاج
ولا يصح الحديث والاضطراب من ليث .
حافظ ، إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث ، تقدم .
١ -
٢ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في إقامة الصلاة ، باب ما جاء في صلاة النافلة حيث تصلى المكتوبة ،
عن أبي بكر بن أبي شيبة ثنا إسماعيل بن علية . ٤٥٨/١ (١٤٢٧).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الرجل يقضي صلاته يتطوع في مكانه ، عن إسماعيل بن إبراهيم
ابن علية . ٢٠٨/٢ .
وأحمد في مسنده عن إسماعيل ٤٢٥/٢.
٠
وقال البخاري في باب مكث الإمام في مصلاه بعد السلام ، ويذكر عن أبي هريرة رفعه : لا يتطوع
الإمام في مكانه. ولم يصح ٣٣٤/٢ .
وأخرجه ابن حجر في تغليق التعليق ، وقال : وليث بن أبي سليم ضعيف الحفظ ، وقد اختلف
عليه في هذا الحديث اختلافا كثيرا ، وذكر البخاري بعض الاختلاف فيه ، وعقبه بأن قال : لم
يثبت هذا الحديث والله أعلم . وقال في موضع آخر: إسماعيل بن إبراهيم أصح ، وليث يضطرب
فيه. ٣٣٦/٢ - ٣٣٧.
أخرجه البخاري في تاريخه الكبير عن عبد الوارث عن ليث عن إسماعيل بن إبراهيم ٣٤٠/١/١٠.
٣ -
وقال المزي في ترجمة إبراهيم بن إسماعيل : وهو حديث مختلف في إسناده رواه ليث بن أبي سليم
عن حجاج فاختلف عليه فيه ، فقال حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وإسماعيل بن علية :
عن ليث عن حجاج بن عبيد عن إبراهيم بن إسماعيل عن أبي هريرة . وقال شيبان بن عبد الرحمن :
عن ليث عن حجاج بن أبي عبد الله عن إبراهيم بن إسماعيل السلمي - وكان خلف على امرأة رافع
ابن خديج - عن أبي هريرة . وقال أبو جعفر الرازي : عن ليث عن حجاج بن يسار عن إبراهيم .
ابن إسماعيل عن أبي هريرة ، وقيل: عن ليث عن حجاج عن إسماعيل بن إبراهيم عن أبي هريرة ،
وقيل : عن ليث عن إسماعيل بن إبراهيم عن حجاج عن أبي هريرة ، وهو خطأ . وقال همام بن
يحيى : عن ليث عن أبي حمزة حدث به عن أبي هريرة ثم قال : قال البخاري : ولم يثبت هذا
الحديث ولم يصح إسناده. تهذيب الكمال ٥١/٢ - ٥٢.
- ٧٤ -

س ١٦٥٢ - وسئل عن حديث بشير بن نهيك(١) عن أبي هريرة ( رأيت
رسول الله عَ ليه رافعا يديه في الاستسقاء حتى يرى بياض إبطيه(٢)).
فقال : يرويه سليمان التيمي (٢/٦١/٣) وقد اختلف عنه.
فرواه الحارث بن نبهان(٣) عن سليمان التيمي عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة.
وخالفه معتمر وابن أبي عدي فروياه(٤) عن التيمي عن بركة عن بشير بن نهيك
عن أبي هريرة(٥) . وهو الصواب .
س ١٦٥٣ - وسئل عن حديث بسر بن سعيد عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ لقوله: ((أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا العشاء الآخرة)).
فقال : اختلف فيه(٦) على بسر بن سعيد فرواه يزيد بن خُصيفة(٧) عن بسر
ابن سعید عن أبي هريرة(٨)،
١ - بشير بن نهيك: بفتح النون وكسر الهاء وآخره كاف. التقريب ١٠٤/١.
٢ - في (م) ((إبطه)).
٣ - متروك ، تقدم في السؤال رقم ٢٩٥ .
٤ - في ( م) « ورویاہ )».
٥ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، باب ما جاء في الدعاء في الاستسقاء، من طريق معتمر. ٤٠٥/١
( ١٢٧١ ) .
وقال البوصيري : هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات ، رواه ابن خزيمة في صحيحه عن الحسن بن
قرعة عن محمد بن أبي عدي عن سليمان التيمي به ، وأصله في صحيح البخاري من حديث أنس ،
مصباح الزجاجة ٤١٨/١ ( ١٢٧١ ).
وأحمد في مسنده ، من طريق ابن أبي عدي ٢٣٥/٢ - ٢٣٦.
وأيضا من طريق المعتمر ٣٧٠/٢.
وابن خزيمة في صحيحه ، باب صفة رفع اليدين في الاستسقاء ، من طريق ابن أبي عدي . ٣٣٤/٢
( ١٤١٣ ) .
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به سليمان التيمي عن بركة عن بشير، أطراف الغرائب ٢/٢٨٧.
٦ - ( فيه ) ساقط من (هـ ).
٧ - هو: يزيد بن عبد الله بن خُصيفة: بمعجمة ثم مهملة، التقريب ٣٦٧/٢.
٨ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الصلاة باب خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة وأنها =
- ٧٥ -

واختلف عن محمد بن عجلان (١) ، فرواه ابن عيينة عن ابن عجلان عن
يعقوب بن عبد الله بن الأشج عن بسر بن سعيد عن أبي هريرة .
قال ذلك سفيان بن وكيع(٢) وهارون بن إسحاق وعلي بن عمرو (٣) الأنصاري،
وخالفهم الحميدي وأبو نعيم الفضل بن دكين وعبد الجبار(٤) وأبو عبيد الله المخزومي(٥)
ويونس بن عبد الأعلى ويعيش بن الجهم(٦) وعلي بن شعيب فرووه عن ابن عيينة (٧).
عن ابن عجلان عن يعقوب بن الأشج عن بسر بن سعيد (٨) مرسلا (٩) .
(١١)
واختلف عن يحيى القطان(١٠)، فرواه أبو بكر بن أبي شيبة عن يحيى
لا تخرج مطيبة. ٣٢٨/١ (٤٤٤ ).
=
وأبو داود في سننه، في الترجل باب في طيب المرأة للخروج ١٢٨/٤ .
والنسائي في سننه في الزينة ، النهي للمرأة أن تشهد الصلاة إذا أصابت من البخور وقال : لا أعلم
أحدا تابع يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد على قوله عن أبي هريرة، وقد خالفه يعقوب بن
عبد الله بن الأشج رواه عن زينب الثقفية ( ثم ساق الروايات من طريق زينب) ١٥٤/٨.
وأيضا في الطيب ١٩٠/٨، وأحمد في مسنده ٣٠٤/٢ .
وأبو عوانة في مسنده ١٧/٢ .
والبيهقي في الكبرى، باب المرأة تشهد المسجد للصلاة لا تمس طيبا ١٣٣/٣.
١ - صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة ، تقدم .
٢ - صدوق إلا أنه ابتلي بورّاقِه فأدخل عليه ما ليس من حديثه، فنصح فلم يقبل فسقط حديثه ، تقدم .
٣ - في (هـ) ((عمر)).
وهو : علي بن عمرو بن الحارث بن سهل الأنصاري ، أبو هبيرة ، بهاء وموحدة مصغر، البغدادي،
صدوق له أوهام ، من العاشرة ، مات أول سنة ستين أي بعد المائتين. التقريب ٤١/٢ - ٤٢.
٤ - هو : ابن العلاء .
٥ - هو : سعيد بن عبد الرحمن .
٦ - وثقه أبو حاتم وقال غيره : منكر الحديث ، تقدم في السؤال رقم ٤٢٧ .
٧- في (م) ((ابن عبد الله)) وهو خطأ.
٨- في (هـ ) ((سويد)) وهو خطأ.
٩ - أخرجه الطبراني في الكبير ، من طريق علي بن المديني ثنا سفيان بن عيينة وفيه عن بكير وأيضا
عن زينب امرأة عبد الله. ٢٨٣/٢٤.
١٠- (القطان) من (هـ ).
١١- (يحيى) من (هـ ).
- ٧٦ -

القطان عن ابن عجلان عن يعقوب بن الأشج عن بسر بن سعيد عن زينب الثقفية
امرأة عبد الله (١) وقال غيره : عن يحيى القطان عن ابن عجلان عن بكير بن
الأشج(٢) ولم يقل يعقوب . وكذلك رواه روح بن القاسم والثوري ووهيب بن
خالد والدراوردي(٣) وجرير(٤) بن عبد الحميد وعبيد الله بن أبي جعفر وابن
.(٥)(٦)
لهيعة"
١ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الأدب، من كره للمرأة الطيب إذا خرجت ٢٦/٩.
وأخرجه مسلم في صحيحه ، عن أبي بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن سعيد القطان وفيه حدثني
بكير بن عبد الله وليس فيه يعقوب ٣٢٨/١ .
والنسائي في سننه، من طريق وهيب عن ابن عجلان عن يعقوب ١٥٤/٨.
والطبراني في الكبير ، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ، ولكن فيه عن بكير . ٢٨٣/٢٤ - ٢٨٤ .
والبيهقي في الكبرى، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ولكن فيه عن بكير بدلُ عن يعقوب. ١٣٣/٣.
٢ - أخرجه النسائي في سننه، في الزينة ، الطيب ، من طريق عبيد الله بن سعيد عن يحيى، ومن طريق
جریر عن ابن عجلان ١٨٩/٨ .
وأيضا في الكبرى. تحفة الأشراف ٣٢٨/١١.
وأحمد في مسنده ، عن يحيى ٣٦٣/٦ .
وابن خزيمة في صحيحه ، باب الزجر عن شهود المرأة المسجد متعطرة ، من طريق محمد بن بشار
ويحيى بن حكيم عن يحيى ٩١/٣ (١٦٨٠).
وأبو عوانة في مسنده ، من طريق يزيد بن سنان ثنا يحيى ١٦/٢ - ١٧.
٣ - هو : عبد العزيز بن محمد ، صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطىء ، تقدم .
٤ - في (م) ( جر)).
٥ - صدوق خلط بعد احتراق كتبه ، تقدم .
٦ - أخرجه النسائي في سننه ، النهي للمرأة أن تشهد الصلاة .. إلخ ، من طريق جرير وقال : حديث
يحيى وجرير أولى بالصواب من حديث وهيب بن خالد والله تعالى أعلم ١٥٤/٨ - ١٥٥ .
وقد تقدم أن النسائي أخرجه من طريق وهيب فقيه بکیر بدل يعقوب
وأيضا من طريق الليث عن بكير . ١٥٥/٨ ( ليس فيه ذكر ابن أبي جعفر ) .
وأيضا في الطيب من طريق الليث عن ابن أبي جعفر ١٩٠/٨.
وأيضا في الكبرى ، تحفة الأشراف ٣٢٨/١١.
والطبراني في الكبير، من طريق ابن جريج عن بكير ٢٨٣/٢٤ (٧١٧).
وأيضا من طريق الثوري وابن عيينة عن ابن عجلان ٢٨٣/٢٤.
وأيضا من طريق ابن أبي جعفر ٢٨٤/٢٤ - ٢٨٥.
والبيهقي في سننه الكبرى ، من طريق روح بن القاسم . ١٣٣/٣.
- ٧٧ -

وكذلك قال مخرمة بن بكير عن أبيه (١).
و کذلك رواه محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام(٢) عن بکیر، وقد اختلف
عنه، فرواه إبراهيم بن سعد واختلف عن إبراهيم، فرواه إبراهيم بن حمزة الزبيري
ومنصور بن أبي مزاحم وأبو مروان العثماني (٣) وصلت بن مسعود وأبو داود
الطيالسي عن إبراهيم بن سعد عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام بهذا
(٤)
الإسناد (٤) .
وخالفهم يعقوب بن (١/٦٢/٣) إبراهيم بن سعد فرواه عن أبيه عن صالح
ابن كيسان عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام بهذا الإسناد(*) وزاد فيه صالح
ابن کیسان وحدث به حامد(٦) بن محمد بن شعيب البلخي عن منصور بن أبي مزاحم
عن إبراهيم بن سعد عن أبيه (٧).
١ - أخرجه مسلم في صحيحه ٣٢٨/١ (٤٤٣).
٢ - محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام العامري ، عامر قريش حجازي ، مقبول، من السابعة.
التقريب ١٧٩/٢ .
٣ - هو: محمد بن عثمان بن خالد الأموي ، أبو مروان العثماني ، المدني ، نزيل مكة ، صدوق يخطىء ،
مات سنة إحدى وأربعين ومائتين . التقريب ١٨٩/٢.
٤ - أخرجه النسائي في سننه ، من طريق أبي داود ١٥٥/٨.
والطبراني في الكبير ، من طريق يعقوب بن حميد ثنا إبراهيم ٢٨٤/٢٤ .
وأيضا في الكبير ، من طريق إبراهيم بن حمزة ولكن فيه إبراهيم بن سعد عن عبد الله بن مسلم
. أخي الزهري عن بكير ٠ ٢٨٤/٢٤ .
٥ - أخرجه النسائي في سننه. ١٨٩/٨ - ١٩٠.
وأيضا في الكبرى . تحفة الأشراف ٣٢٩/١١ .
وأحمد في مسنده ، عن يعقوب وسعد. ٣٦٣/٦.
وأبو عوانة في مسنده . ١٦/٢ .
٦ - في (م) ((حماد)).
وهو : حامد بن محمد بن شعيب بن زهير ، أبو العباس البلخى ، المؤدب ، سكن بغداد وحدث
بها ، قال الدارقطني: ثقة ، وقال علي بن الحسن الجراحي : ثقة صدوق ، توفي سنة تسع وثلاثمائة .
تاريخ بغداد ١٦٩/٨ - ١٧٠ .
٧ - ( عن أبيه ) ساقط في (هـ ) :
-- ٧٨ -

عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام(١) وذلك وهم منه ؛ لأن الفريابي
وغيره رووه عن منصور عن إبراهيم بن سعد على الصواب عن محمد بن عبد الله ،
ورواه عبد الرحمن بن إسحاق عن محمد بن عبد الله بن عمرو عن بسر(٢) بن سعید
فقال: عن زيد بن خالد(٣) ولم يذكر في الإسناد بكيرا(٤) لأنه أسنده عن زينب(٥).
وتابعه(٤) عمر بن محمد بن صهبان (٢) عن محمد بن عبد الله عن بسر عن زينب.
وكذلك(٨) رواه الزهري والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب(*) عن بسر
عن زينب(١٠)
١ - أخرجه النسائي في سننه ، عن أبي بكر بن علي حدثنا منصور ١٥٥/٨.
وابن حبان في صحيحه ، عن الحسن بن سفيان حدثنا منصور. الإحسان ٣١٦/٣ (٢٢٠٩).
٢ - في ( م) ((يونس)).
٣ - في (م) ((ثابت)) وهو الجهني.
٤ - أخرجه ابن حبان في صحيحه ، من طريق مسدد عن بشر عن عبد الرحمن بن إسحاق . الإحسان
٣١٥/٣ - ٣١٦ (٢٢٠٨) .
وذكره المزي عن يعقوب الدورقي عن إسماعيل بن علية عن عبد الرحمن بن إسحاق عن محمد بن
عبد الله بن عمرو بن هشام عن بكير بن الأشج عن بسر عن زيد بن خالد الجهني نحوه . تحفة
الأشراف ٣٢٩/١١ .
٥ - ( لأنه أسنده عن زينب ) من (هـ ).
٦ - من ( وتابعه - إلى - عن زينب ) ساقط في ( هـ ).
٧- هو : عمر بن صهيان ويقال: اسم أبيه محمد ، الأسلمي ، أبو جعفر المدني خال إبراهيم بن أبي
يحيى، ضعيف ، مات سنة سبع وخمسين ومائة . التقريب ٥٨/٢ .
٨ - من (كذلك - إلى - عن زينب ) من ( هـ ) .
٩ - صدوق يهم ، تقدم .
١٠- أخرجه النسائي في سننه، من طريق الزهري، وقال: وهذا غير محفوظ، من حديث الزهري. ١٥٥/٨.
وابن أبي حاتم في العلل ، وقال : قال أبي : لم يرو هذا الحديث عن ابن شهاب سوى زياد بن
سعد ولا روى عن زياد بن سعد غير ابن جريج ولا عن ابن جريج إلا الحجاج ولا عن حجاج
إلا سنيد ، غير أن أبا زرعة حدثني بعورته، أخبرني أنه ذكر هذا الحديث ليحيى بن معين فقال :
رأيت هذا الحديث في كتاب حجاج عن ابن جريج عن زياد عن بسر ليس فيه الزهري . قال أبو
محمد : وقرأ علينا أبو زرعة هذا الحديث عن سنيد هكذا، فأعلى علينا أبو زرعة وقال : أخبرت
بهذا الحديث يحيى بن معين فقال : كتبته من كتاب حجاج عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن =
- ٧٩ - :

ورواه أسامة بن زيد(١) عن بكير عن بسر مرسلا .
ورواه مالك رحمه الله (٢) في الموطأ أنه بلغه عن بسر مرسلاً أيضاً(٣) والقول
قول من أسنده عن زينب .
١ - حدثنا(٤) يحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن هارون الحضرمي قالا :
ثنا محمد بن هشام أبو عبد الله المروذي قال(*): ثنا أبو علقمة الفروي(٦) قال (٧):
ثنا يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن أبي هريرة قال رسول الله عاطفةٍ: «أيما
امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا العشاء الآخرة )) .
قال ابن صاعد: ((إذا أصابت إحداكن بخوراً)).
٢ - حدثنا (٨) محمد بن القاسم بن زكريا(٩) قال(١٠): ثنا سفيان بن وكيع
:
بسر بن سعيد عن زينب الثقفية عن النبي عَ دٍ ليس فيه الزهري. ٧٩/١ (٢١١).
والطبراني في الكبير، من طريق الحارث بن عبد الرحمن ٢٨٥/٤ .
والدارقطني في الأفراد ، وقال : غريب من حديث الزهري عن بسر بن سعيد عنها، وغريب من
حديث زياد بن سعد عن الزهري تفرد به ابن جريج عنه ، ولم يروه عنه غير الحجاج بن محمد
وهو غريب عن الحجاج لم يروه عنه بهذا الإسناد غير سنيد بن داود والهيثم بن خالد . أطراف
الغرائب ٢/٣٢٥ .
١ - يتأكد : هو العدوي أم الليثي وكلاهما مدنيان ومن السابعة ، والعدوي ضعيف من قبل حفظه،
والليثي صدوق بهم .
٢ - (رحمه الله) ساقط في (هـ ) .
٣ - الموطأ للإمام مالك، كتاب القبلة، باب ما جاء في خروج النساء إلى المساجد. ١٩٨/١ (١٣).
٤ - في (م) (( ثنا)).
٥ - ( قال) من (هـ ).
٦ - هو : عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة .
٧ - ( قال ) من (هـ ).
٨ - في (م) (( ثنا)).
٩ - تقدم في السؤال رقم ١٧ ، وهو ضعيف.
١٠- ( قال ) من (هـ ).
- ٨٠ -