النص المفهرس

الحبحاب وعباد (١) بن منصور عن محمد بن زياد عن أبي هريرة(٢)، وهو أصح من
قول عباس بن طالب .
واختلف عن عباد بن منصور فرواه عبد (٢/٥٥/٣) الوارث وريحان بن
سعيد(٣) وعبد الأعلى بن عبد الأعلى عن(٤) عباد عن محمد بن زياد عن أبي هريرة
عن النبي عدد(٥) ، ورواه ابن فضيل عن عباد عن محمد بن زياد عن أبي هريرة
موقوفا ، وقال سليمان بن بنت(٦) شرحبيل عن شيخ يقال له صندل بن زياد(٧) عن
عباد بن منصور عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة ووهم فيه وإنما أراد أن يقول
محمد بن زياد ورواه(٨) محمد بن مسلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن زياد
عن أبي هريرة . وخالفه إبراهيم بن سعد، رواه عن محمد بن إسحاق عن شعبة عن
محمد بن زياد وهو الصواب .
. ورواه سعيد بن أبي عروبة واختلف عنه فقيل : عن سعيد بن أبي عروبة عن
محمد بن زياد، والمحفوظ عن سعيد بن أبي عروبة عن علي بن ثابت الأنصاري(٩)
نـ
١ - في (م) ((علاء)) وفي (هـ) ((عباس)).
وهو : عباد بن منصور الناجي : بالنون والجيم ، أبو سلمة البصري ، القاضي بها ، صدوق رمي
بالقدر وكان يدلس وتغير بأخِرةٍ، مات سنة اثنتين وخمسين ومائة .. التقريب ٣٩٣/١
٢ - أخرجه أبو عوانة في مسنده ، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا جعفر ثنا شعيب بن الحبحاب
وعن عبد الوارث عن عباد بن منصور ويونس ١٣٧/٢
٣ - صدوق ربما أخطأ ، تقدم .
٤ - ( عن عباد ) ساقط من ( هـ ) .
٥ - أخرجه أبو عوانة في مسنده ، من طريق عبد الوارث عن عباد ١٣٧/٢
٦ - ( بنت) من (هـ ).
وهو : سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى التميمي الدمشقي ، ابن بنت شرحبيل أبو أيوب ، صدوق
يخطىء ، مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين . التقريب ٣٢٧/١
٧ - صندل بن زياد الكلابي الشامي ، ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا . الجرح
والتعديل ٤٥٦/١/٢
٨ - من (ورواه محمد - إلى - محمد بن زياد) ساقط من (هـ ).
٩ - علي بن ثابت بن عمرو بن أخطب البصري الأنصاري أخو عزرة بن ثابت، قال أحمد: ثقة، وقال
أبو حاتم: لا بأس به، ذكره ابن حبان في الثقات وقال: مات سنة خمس وعشرين ومائة. وذكره =
- ٤١ -

عن محمد بن زياد ، وروي عن مسعر عن محمد بن زياد قاله يوسف (١) بن عدي
عن معمّر بن سليمان عن زيد بن حبان(٢) عن مسعر عن محمد بن زياد(٣)إنما(٤)
أراد عن زيد بن حبان عن معمر .
س ١٦٢٩ - وسئل عن حديث نعيم المُجْمِر(٥) عن أبي هريرة عن النبي
عَ له (( أنه سجد في إذا السماء انشقت)).
فقال: اختلف فيه، فقال بكير برع(٤) الأشج عن نعيم المجمر عن أبي هريرة
ورواه سعيد بن أبي(٧) هلال عن نعيم واختلف عنه فرواه ابن وهب عن الليث عن
خالد بن يزيد(٨) عن سعيد عن نعيم عن أبي هريرة (٩)، وقال ابن(١٠) عبد الحكم عن
أبيه وشعيب عن ليث عن خالد عن ابن أبي هلال عن نعيم المجمر عن أبي سلمة بن
البخاري ولم يذكر فيه جرحا. التاريخ الكبير ٢٦٤/٢/٣، الجرح والتعديل ١٧٧/١/٣، الثقات
٢٠٧/٧
١ - في (م) ((ابن يوسف)).
٢ - هو الرقي ، صدوق كثير الخطأ ، وتغير بأخرةٍ ، تقدم .
٣ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة زيد بن حبان ، عن الحسين بن حميد بن موسى أبي علي
العكي بمصر عن يوسف ١٠٦١/٣ .
وأبو نعيم في الحلية ، بسنده إلى يوسف وقال : هذا من غرائب حديث مسعر ذاكر به القدماء
من حديث يوسف بن عدي ، وأنه من مفاريده ، رواه غير واحد من المتأخرين عن جماعة عن
مسعر فروى من حديث وكيغ ومحمد بن عبد الوهاب القتات وعبد الرحمن بن مصعب الكوفي
بأسانيد لا قوام لها مما وهمت فيه الضعاف عن قريب . ٢٢٥/٧ - ٢٢٦
٤ - في (هـ ) « وإنما)).
٥ - نعيم بن عبد الله يعرف بالمُجمِر: بسكون الجيم وضم الميم وكسر الثانية . التقريب ٣٠٥/٢
هو : بكير بن عبد الله .
٦ -
٧ - ( أبي ) ساقط من ( م ).
٨ - هو : خالد بن يزيد المصري .
٩ - أخرجه البزار في مسنده ، من طريق عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال . ٢/١٥٨
١٠- (وقال ابن ) ساقط من (هـ ).
وهو : عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري ، عن أبيه وابن وهب . قال عثمان
الدارمي عن ابن معين: لا أعرفه . اللسان ٣٩٣/٣
- ٤٢ -

عبد الرحمن فيما أحسب عن أبي هريرة شك ابن عبد الحكم فذكر (١) أبي سلمة
فيه غير صحيح .
س ١٦٣٠ - وسئل عن حديث أبي الأحوص عن أبي هريرة عن النبي عَية.
أنه قال: ((الصلاة في الجميع تزيد على صلاة الفذ خمسا وعشرين درجة).
فقال : اختلف فيه على أبي الأحوص فرواه أشعث بن سليم عن أبي الأحوص
عن أبي هريرة(٢) وخالفه جماعة من الكوفيين والبصريين فروره (١/٥٦/٣ ) عن
أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود (٣) ومنهم من رفعه ومنهم من وقفه، ورواه
أبو (٤) إسحاق السبيعي وأبو حصين وعاصم عن أبي الأحوص عن عبد الله
موقوفاً(9)، واختلف عن عطاء بن السائب(٦) فرفعه ابن فضيل عنه (٧)، ووقفه غيره،
١ - في (هـ) ، وذكر)).
٢ - أخرجه أحمد في مسنده ، عن أبي النضر ثنا شريك عن الأشعث ٣٢٨/٢ وأيضا ممن حجاج أنا
شريك ٤٥٤/٢ ، وأيضاً عن يحيى بن آدم ثنا شريك ٥٢٥/٢ .
٣-
أخرجه أحمد في مسنده ، من طریق إبراهيم بن مسلم عن أبي الأحوص في حديث طويل . ٣٨٢/١
والطبراني في الكبير ، من طريق أبي مريم عبد الغفار عن إسحاق مرفوعا ١٢٧/١٠ (١٠٠٩٨)
وأيضا من طريق خليفة بن حصين عن أبي الأحوص مرفوعا، ١٢٨/١٠ (١٠١٠٢)
وأيضا من طريق أبي حصين عن أبي الأحوص مرفوعا، ١٢٩/١٠ (١٠١٠٤ )
والهيثم بن كليب في مسنده ، من طريق قيس بن الربيع عن الأغر بن الصباح عن خليفة بن حصين
مرفوعا . الحديث رقم ٧٠٠
وأيضا من طريق إبراهيم عن أبي الأحوص مرفوعا . الحديث رقم ٦٩٩
والدارقطني في الأفراد ، من طريق خليفة . أطراف الغرائب ٢/٢٢٠
٤ - في (م) ((ابن)).
٥ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، باب فضل الصلاة في جماعة ٥٢٣/١ (٢٠٠٣)
وابن أبي شيبة في مصنفه ، عن أبي بكر بن عياش عن أبي حصين ٤٨٠/٢
وأيضا من طريق أبي إسحاق ٤٨١/٢
٦ - صدوق اختلط .
٧ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، ما جاء في فضل صلاة الجماعة على غيرها عن ابن فضيل . ٤٧٩/٢
وأحمد في مسنده ، عن محمد بن فضيل ٣٧٦/١
- ٤٣ -
=

وروى هذا الحديث قتادة، واختلف عنه فرواه شعبة عن قتادة، واختلف عنه في رفعه .
فرواه يحيى القطان وخالد بن الحارث وغندر وروح عن شعبة عن قتادة عن
عقبة بن وساج عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي عَ الٍ(١).
ورواه عمرو بن مرزوق وحجاج بن محمد عن شعبة موقوفا . ورواه همام
عن قتادة عن مورق العجلي عن أبي (٢) الأحوص عن عبد الله عن النبي عٍَّ(٢)،
والبزار في مسنده عن عطاء . الحديث رقم ٢٠٦٨
وأبو يعلى في مسنده من طريق محمد بن فضيل نجوه ٤١٣/٨ (٤٩٩٥) ١٠/٩ (٥٠٧٦)
١٢٠ - ١٢١ (٥١٩٠)
والطبراني في الكبير . ١٢٨/١٠ (١٠١٠٣)
١ - أخرجه البزار في مسنده ، من طريق غندر ، وقال : هكذا رواه شعبة عن قتادة عن عقبة بن وساج
عن أبي الأحوص، ورواه ابن أبي عروبة عن قتادة عن أبي الأحوص عن عبد الله أن نبي الله عَلّ.
قال: ((صلاة الجميع تفضل على صلاة الرجل وحده خمسة وعشرين ضعفا)) . الحديث رقم ٢٠٥٧
وابن خزيمة في صحيحه، عن محمد بن بشار نا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر (وفيه عن قتادة وعقبة
ابن وساج) وقال المحقق: في الأصل شعبة عن قتادة عن عقبة ولعل الصواب ما أثبتناه ٢٦٣/٢ (١٤٧٠)
قلت : بل الصواب ما كان في الأصل كما نقله ابن حجر عن ابن خزيمة في إتحاف المهرة ، في مسند
ابن مسعود ، وكما هنا وفي المصادر الأخرى .
وابن خزيمة أيضا عن أبي قدامة نا يحيى بن سعيد ٣٦٣/٢
والهيثم بن كليب في مسنده ، من طريق يحيى ، الحديث رقم ٧٠٤
والطبراني في الكبير ، من طريق أحمد بن حنبل وفيه شعبة عن قتادة . ١٢٨/١٠ (١٠١٠٠)
وأحمد في مسنده ، عن محمد بن جعفر حدثنا شعبة وحجاج قال : حدثني شعبة ( وليس فيه قتادة
بين شعبة وبين عقبة ) ٤٣٧/١
٢ - في (هـ ) (( أبي)) ساقط.
٣ - أخرجه أحمد في مسنده ، عن بهز حدثنا همام ٤٣٧/١
وعن أبي داود وعفان قالا: حدثنا همام ٤٥٢/١
والبزار في مسنده الحديث رقم ٢٠٥٩ - ٢٠٦١
وأبو يعلى في مسنده ٨ / ٤١٨ (٥٠٠٠)
والهيثم بن كليب في مسنده ، عن عفان نا همام ، الحديث رقم ٧٠٣ ، ٧٠٥ .
والطبراني في الكبير ١٢٨/١٠ (١٠٠٩٩ )
وأبو نعيم في الحلية ٢٣٧/٢ .
٠٠
- ٤٤ -

ورواه سليمان التيمي عن قتادة، واختلف عنه في رفعه، فرواه معتمر عن أبيه عن
قتادة عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي عَليه(١)، لم يذكر بين قتادة وأبي
الأحوص أحداً وتابعه أزهر بن سعد السمان عن التيمي عن قتادة إلا أنه وقفه ولم
يرفعه ورواه هشام الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة وأبان العطار عن قتادة عن أبي الأحوص
عن عبد الله مرفوعا إلى النبي عَ لِ ولم يذكروا (٢) بين قتادة وأبي الأحوص أحداً .
وروي عن الحسن البصري عن أبي الأحوص عن عبد الله موقوفا أيضا ،
والصحيح حديث أبي الأحوص عن ابن مسعود .
س ١٦٣١ - وسئل عن حديث معاوية بن معتب(٣) عن أبي هريرة
قال : (٤) قلت: يا رسول الله ماذا رد عليك في الشفاعة؟ فقال: ((شفاعتي لمن
شهد أن لا إله إلا الله مخلصاً يصدق لسانه قلبه )).
فقال : يرويه يزيد بن أبي حبيب ، واختلف عنه فرواه عبد الحميد بن
جعفر(٥) عن يزيد بن أبي حبيب ، عن معاوية بن معتب عن أبي هريرة (٦) وخالفه
١ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق سعيد ٤٥٢/١، ٤٦٥، ٣٧٦
والبزار في مسنده ، من طريق سعيد ، وقال : ورواه همام عن قتادة عن مورق عن أبي الأحوص.
عن عبد الله . الحديث رقم ٢٠٦٢
والهيثم بن كليّب في مسنده، من طريق هشام وأبان، الحديث رقم ٧٠١، ٧٠٢
والطبراني في الكبير ، من طريق سعيد ١٢٨/١٠ (١٠١٠١)
٢ - في (م) ((لم يذكر)).
٣- معاوية بن معتب، ويقال : ابن مغيث ، ويقال: ابن عتبة، الهذلي وكان في حجر أبي هريرة ، يعد
في البصريين ، لم يذكر فيه ابن أبي حاتم والبخاري جرحاً ولا تعديلاً ، وذكره ابن حبان في الثقات ،
وقال الحسيني: مجهول. التاريخ الكبير ٤ / ١ / ٣٣١، الجرح والتعديل ٣٧٩/١/٤
الثقات ٤١٣/٥ - ٤١٤، تعجيل المنفعة ص ٢٦٦ - ٢٦٧
٤ - ( قال ) ساقط من (هـ ).
٥ - صدوق رمي بالقدر وربما وهم، تقدم .
٦ - أخرجه أحمد في مسنده، عن عثمان بن عمر ثنا عبد الحميد ٥١٨/٢
( وفيه : معاوية بن معتب أو مغيث ) .
- ٤٥ -

ليث(١) بن سعد ، فرواه عن يزيد بن أبي حبيب عن سالم بن أبي سالم(٢) الجيشاني
(٢/٥٦/٣) عن معاوية بن معتب عن أبي هريرة (٣).
ورواه ابن لهيعة(٤) عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير و(٥) عن سالم
ابن أبي سالم(٦) عن معاوية بن معتب عن أبي هريرة .
وقول الليث أشبه .
س ١٦٣٢ - وسئل عن حديث نافع عن أبي هريرة عن النبي مع ((أنه
كان يكبر في العيدين سبعا في الأولى وخمساً (٧) في الثانية قبل القراءة » .
فقال : حدث به نعيم بن حماد(٨) عن ابن المبارك وعبدة بن سليمان عن (١)
عبيد الله عن نافع عن أبي هريرة مرفوعا إلى النبي معَه(١١) والصحيح عن مالك
وعبيد الله وشعيب بن أبي حمزة عن نافع أنه صلى خلف أبي هريرة، موقوفاً (١١).
١ - في (هـ) ( حبيب).
٢ - مقبول ، تقدم .
٣- أخرجه أحمد في مسنده، ( وفيه معاوية بن مغيث ) ٣٠٧/٢
وقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير معاوية بن معتب وهو ثقة. مجمع الزوائد ٤٠٤/١٠
٤ - صدوق خلط بعد احتراق كتبه ، تقدم .
٥ - في (م) ((واو)) ساقط وهو: مرثد بن عبد الله.
٦ - في (م) ((سالم بن أبي سالم عن معتب)).
٠ ٧ - في (م) «وفي الثانية)).
٨ - صدوق يخطىء كثيرا ، تقدم .
٩ - في (م) ((بن)) وهو خطأ.
١٠- أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة نعيم ( وفيه عبد الله بن المبارك عن عبدة وهو خطأً ) وقال :
وهذا لم يرفعه عن عبيد الله عن نافع عن أبي هريرة غير نعيم هذا عن ابن المبارك وعبدة ، والحديث
موقوف . ٢٤٨٤/٧
١١- أخرجه مالك في الموطأ، باب ما جاء في التكبير في صلاة العيدين. ١٨٠/١ (٩).
والشافعي في الأم عن مالك ١ / ٢٠٩ .
وعبد الرزاق في مصنفه ، باب التكبير في الصلاة يوم العيد ، عن مالك ومعمر عن أيوب عن ابن
جريج عن موسى بن عقبة كلهم عن نافع. ٢٩٢/٣ - ٢٩٣ (٥٦٨٠ - ٥٦٨٢)
- ٤٦ -

حدثنا(١) إبراهيم بن حماد قال(٢) ثنا أحمد بن عبيد الله العنبري(٣) قال(٤) : ثنا
معتمر عن عبيد الله عن نافع قال : صليت خلف أبي هريرة في عيدين فسمعته كبر
سبعا في الأولى وخمساً في الآخرة .
س ١٦٣٣ - وسئل عن حديث يزيد بن جابر(*) الدمشقي عن أبي هريرة
عن النبي عَدُ ((يجزىء من السترة مثل مؤخرة الرحل)).
فقال : يرويه يزيد بن يزيد بن جابر واختلف عنه ، فرواه ثور(٦) بن يزيد
عن یزید بن یزید٧) بن جابر عن مكحول عن يزيد بن جابر عن أبي هريرة عن
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في التكبير في العيدين واختلافهم فيه عن ابن إدريس عن عبيد الله
٠١٧٣/٢
والفريابي في أحكام العيدين من طرق ليث ، ومالك، وأيوب، وعبيد الله ، وموسى بن عقبة، كلهم
عن نافع ص ١٦٨ - ١٧٠ (١٠٩ - ١١٤ ).
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، في الزيادات باب صلاة العيدين كيف التكبير فيها ، من طريق
مالك وصخر بن جويرية عن نافع ٣٤٤/٤ وعبد الله بن أحمد في مسائله عن أبيه ص ١٢٨ .
والبيهقي في الكبرى، باب التكبير في صلاة العیدین، من طريق شعيب ومالك ٢٨٨/٣
والبيهقي في معرفة السنن والآثار ، من طريق مالك ١/١٠٨/٢
وأيضا في الخلافيات. ١/٥٣/١.
١ - في (م) ( ثنا)).
٢ - ( قال ) من (هـ ).
٣ - أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري ، قال ابن القطان: مجهول ، وذكره ابن حبان في الثقات ،
وقال ابن حجر : لم تثبت عدالته ، وابن القطان تبع ابن حزم في إطلاق التجهيل على من لا يطلعون
على حاله ، وهذا الرجل بصري شهير وهو ولد عبيد الله القاضي المشهور .
الثقات ٣١/٨، اللسان ٣١٨/١ - ٣١٩.
٤ - ( قال) من (هـ ) .
٥- يزيد بن جابر الأزدي الشامي ، روى عن أبي هريرة وعنه مكحول، لم يذكر فيه البخاري وابن
أبي حاتم جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير ٣٢٣/٢/٤، الجرح والتعديل
٢٥٥/٢/٤، الثقات ٥٣٥/٥.
٦ - في (م) ((أبو ثور)) وهو خطأ.
٧ - في (هـ) ((يزيد بن جابر)).
- ٤٧ -

النبي عَ له (١)، قاله محمد بن القاسم الأسدي(٢) عنه، وغيره(٣) لا يرفعه، ورواه
الثوري عن يزيد بن يزيد بن(٤) جابر عن أبيه عن أبي هريرة موقوفاً (٥) ولم يذكر
مکحولا .
والأول أصح .
س ١٦٣٤ - وسئل عن حديث نافع عن أبي هريرة عن النبي عَةٍ ((صلاة
في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ).
فقال : یرویه موسى بن عقبة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى(٤) عن نافع
عن أبي هريرة ، واختلف على نافع في إسناد هذا الحديث فرواه عبيد الله بن عمر
وموسى الجهني(٧) وعبد الله بن عمر العمري(٨) وعبد الله بن نافع(*) مولى ابن عمر
عن نافع عن ابن عمر١١) وكذلك روي عن موسى ( ١/٥٧/٣) بن عقبة عن سالم
١ - أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة محمد بن القاسم ٢٢٥٣/٦ - ٢٢٥٤
٢ - - كذبوه ، تقدم .
٣ - في (هـ) ((مرة)).
٤ - في (م) ((عن)) وهو خطأ.
٥ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب قدر ما يستر المصلى، عن الثوري. ١٢/٢- ١٣ (٢٢٩٠).
٦ - صدوق سيء الحفظ جداً ، تقدم .
٧ - هو : ابن عبد الله .
٨ - ضعيف ، تقدم .
٩ - عبد الله بن نافع مولى ابن عمر، المدني، ضعيف، مات سنة أربع وخمسين ومائة. التقريب ٤٥٦/١.
١٠- أخرجه مسلم في صحيحه ، في الحج ، باب فضل الصلاة بمسجدي مكة والمدينة ، من طريق
عبيد الله وأيوب . ٥٨١/١ .
والنسائي في سنته ، في الحج ، فضل الصلاة في المسجد الحرام ، من طريق موسى بن عبد الله الجهني
وقال : لا أعلم أحداً روى هذا الحديث عن نافع عن عبد الله بن عمر غير موسى الجهني .
٠٢١٣/٥
وابن ماجة في سننه ، باب ما جاء في فضل الصلاة في المسجد الحرام ... إلخ، من طريق عبيد الله .
٤٥٠/١ (١٤٠٥) .
والطيالسي في مسنده ، عن العمري ص ٢٥١ (١٨٢٦) .
- ٤٨ -

ونافع عن ابن عمر، قاله أبو ضمرة عنه وخالفه يعقوب الإِسكندراني(١).
واختلف عنه فقيل: عنه عن موسى بن عقبة عن نافع عن أبي هريرة(٢)
وقيل : عنه عن موسى بن عقبة عن نافع عن أناس عن أبي هريرة . ورواه ابن جريج
عن نافع عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس عن ميمونة(٣)، وقال بعضهم(٤)
فيه عن ابن عباس عن ميمونة(٥) ولم يثبت، ورواه الليث بن سعد عن نافع عن
إبراهيم بن عبد الله بن معبد عن ميمونة (٦) وهو الصواب عن نافع .
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الصلاة في مسجد النبي عَامٍ، من طريق عبد الله بن عمر ٣٧١/٢
وأحمد في مسنده، من طريق عبيد الله ١٦/٢، ٥٣، ١٠١ - ١٠٢.
وأيضا من طريق موسى ٥٣/٢ - ٥٤ .
وأيضا من طريق عبد الله بن عمر ٦٨/٢ .
والدارمي في سننه، باب فضل الصلاة في مسجد النبي عَّامٍ من طريق عبيد الله. ٣٣٠/١.
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، من طريق موسى الجهني ١٢٦/٣.
وأبو نعيم في أخبار أصبهان ، من طريق موسى الجهني ٣٥٣/١ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الحج ، باب فضل الصلاة في مسجد رسول الله عَليه، من طريق
عبيد الله ٢٤٦/٥ .
وأيضا في شعب الإيمان من طريق كثير بن عبد الله المزني عن نافع ٨٦/٨ - ٨٧ (٣٨٥٢).
والخطيب في تاريخه ، من طريق عبيد الله ١٦٢/٤.
١ - هو: يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله التقريب ٣٧٦/٢ .
٢ - أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار، من طريق حسان بن غالب ثنا يعقوب بن عبد الرحمن. ٢٤٦/١.
وأيضا في شرح معاني الآثار. ١٢٦/٣ .
٣ - أخرجه النسائي في سننه ٢١٣/٥.
وأحمد في مسنده ٣٣٤/٦ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ١٢٦/٣.
٤ - في (هـ) ((بعضه)).
٥ - أخرجه مسلم في صحيحه ، عن قتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح جميعا عن الليث بن سعد. ٥٨١/١ .
وابن أبي شيبة في مصنفه ، عن شبابة بن سوار عن ليث بن سعد ٣٧١/٢ .
والطحاوي في مشكل الآثار ، من طريق ابن وهب أخبرني الليث عن نافع حدثه عن إبراهيم بن
عبد الله بن معبد عن ابن عباس ٢٤٦/١ - ٢٤٧.
٦ - أخرجه أحمد في مسنده ٣٣٣/٦، ٠٣٣٤
- ٤٩ -

س ١٦٣٥ - وسئل عن حديث أم الدرداء(١) عن أبي هريرة عن النبي
عَ ◌ّله عن الله تعالى أنه قال: ((أنا مع عبدي ما ذكرني(٢) وتحركت بي شفتاه)).
فقال : يرويه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر واختلف عنه ، فرواه
الأوزاعي عن إسماعيل(٣) بن عبيد الله قال: حدثني أم الدرداء عن أبي هريرة(٤) قاله
١ - هي الصغرى ، واسمها : هجيمة، ويقال : جهيمة.
٢ - في (م) (( ما دعوني)).
٣٠ - في (م) ((الأوزاعي عن يحيى بن إسماعيل عن عبيد الله)) وهو خطأ.
٤ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في الأدب ، باب فضل الذكر ، من طريق محمد بن مصعب عن
الأوزاعي. ١٢٤٦/٢ (٣٧٩٢).
وقال البوصيري : هذا إسناد حسن ، محمد بن مصعب القرقساني ، قال فيه صالح بن محمد: ضعيف
روى عن الأوزاعي بغير حديث كلها مناكير وليس لها أصول ، قلت : لم ينفرد به محمد بن مصعب
فقد رواه ابن حبان في صحيحه من طريق أيوب بن سويد عن الأوزاعي به وأيوب بن سويد ضعيف
أيضا. مصباح الزجاجة ١٢٦/٤ - ١٢٧.
وأحمد في مسنده ، عن محمد بن مصعب وأبي المغيرة قالا : ثنا الأوزاعي ٥٤٠/٢ .
وذكره البخاري في جامعه الصحيح ، تعليقا في ترجمة الباب ٤٩٩/١٣ .
وقال ابن حجر : هذا طرف من حديث أخرجه أحمد والبخاري في خلق أفعال العباد والطبراني
من رواية عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر عن كريمة بنت
الحسحاس - بمهملات - عن أبي هريرة فذكره بلفظ: ((إذا ذكرني))، وفي رواية لأحمد : حدثنا
أبو هريرة ونحن في بيت هذه - يعني أم الدرداء - أنه سمع رسول الله عَ ليه، وأخرجه البيهقي
في الدلائل من طريق ربيعة بن يزيد الدمشقي عن إسماعيل بن عبيد الله قال: دخلت على أم الدرداء
فلما سلمت جلست فسمعت كريمة بنت الحسحاس - وكانت من صواحب أبي الدرداء - قالت :
سمعت أبا هريرة رضي الله عنه وهو في بيت هذه تشير إلى أم الدرداء سمعت أبا القاسم عليه يقول:
فذكره بلفظ: ((ما ذكر ني)) وأخرجه أحمد أيضا وابن ماجة والحاكم من رواية الأوزاعي عن إسماعيل
ابن عبيد الله عن أم الدرداء عن أبي هريرة ، ورواه ابن حبان في صحيحه من رواية الأوزاعي عن
إسماعيل عن كريمة عن أبي هريرة ، ورجح الحفاظ طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وربيعة بن
يزيد ، ويحتمل أن يكون عند إسماعيل عن كريمة وعن أم الدرداء معا، وهذا من الأحاديث التي
علقها البخاري ولم يصلها في موضع آخر من كتابه وبالله التوفيق . فتح الباري كتاب التوحيد
٥٠٠/١٣ .
والبيهقي في الدعوات الكبير، من طريق أبي المغيرة ص ١٣ (١٣).
والبغوي في شرح السنة ، باب فضل ذكر الله عز وجل ومجالس الذكر ، من طريق يحيى بن عبد الله =
- ٥٠ -

أبو المغيرة (١) عنه، ووهم فيه، وخالفه محمد بن مهاجر وعبد الرحمن بن يزيد بن
جابر روياه عن إسماعيل بن عبيد الله قال : حدثتني كريمة بنت الحسحاس قالت :
حدثنا أبو هريرة في بيت أم الدرداء(٢) وهو الصواب .
س ١٦٣٦ - وسئل عن حديث عراك بن مالك عن أبي هريرة قدمت المدينة
ورسول الله عَظُلم بخيير، فوجدت رجلا من غفار يؤمّ الناس في صلاة المغرب فقرأ
بسورة مريم في الأولى وفي الثانية ويل للمطففين .
فقال : يرويه عثمان بن أبي سليمان عن عراك بن مالك سمعه من أبي هريرة (٣)
قاله ابن عيينة عنه ورواه خثيم بن عراك واختلف عنه، فرواه روح بن القاسم والفضل
=
نا الأوزاعي . ١٣/٥ (١٢٤٢).
وأخرجه الحاكم في المستدرك ، من طريق بشر عن الأوزاعي ، ولكن فيه عن أم الدرداء عن
أبي الدرداء . ٤٩٦/١ .
١ - هو: عبد القدوس بن الحجاج وهو ثقة .
٢ - أخرجه ابن المبارك في الزهد، من طريق عبد الرحمن بن يزيد ص ٣٣٩ (٩٥٦).
وأحمد في مسنده ، من طريق عبد الرحمن بن يزيد ٥٤٠/٢ .
والبخاري في خلق أفعال العباد، عن الحميدي ثنا الوليد ثنا ابن جابر والأوزاعي قالا: ثنا إسماعيل
( وفيه سمعت أبا كريمة وهو خطأ ) ص ٨٧ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق أيوب بن سويد عن الأوزاعي عن إسماعيل . الإحسان ٩٢/٢
( ٨١٢ ) .
والبيهقي في الدعوات الكبير ، من طريق ربيعة بن يزيد الدمشقي عن إسماعيل ص ١٣ (١٤).
وأيضا في شعب الإيمان، ٤٠٥/٢ - ٤٠٦ ( ٥٠٦).
وأيضا من طريق ابن جابر ٤٠٦/٢ ( ٥٠٧ ) .
وقال: هكذا روياه عن إسماعيل بن عبيد الله ورواه الأوزاعي عن إسماعيل عن أم الدرداء عن أبي
هريرة موقوفا مرة ومرة مرفوعا، وروايتهما أصح من رواية الأوزاعي. ٤٠٦/٢ - ٤٠٧ ، وابن
حجر في تغليق التعليق من طريق الطبراني. ٣٦٤/٥.
٣ - أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ، في ترجمة أبي هريرة ٣٢٥/٤ .
والبزار في مسنده ، عن أحمد بن عبدة أنا سفيان وفيه : أحسبه قال: في صلاة الفجر. ٢/١٥٧.
والدارقطني في الأفراد ، وقال : غريب من حديث عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم عن
عراك ، تفرد به سفيان بن عيينة عن عثمان. أطراف الغرائب والأفراد ١/٣٠٢.
وقال الهيثمي في المجمع : رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . مجمع الزوائد ١١٩/٢ .
- ٥١ -

ابن موسى وفضيل بن سليمان(١) والدراوردي(٢) عن خثيم بن عراك عن أبيه عن أبي هريرة،
وقال وهيب : عن خثيم عن عراك عن نفر من بني غفار (٣) عن أبي هريرة، قاله أحمد
ابن إسحاق الحضرمي وسليمان بن حرب عن وهيب ( ٢/٥٧/٣) ووهیب من
الحفاظ، ورواه عفان عن وهيب فقال عن خثيم عن أبيه عن أبي هريرة .
س ١٦٣٧ - وسئل عن حديث عروة عن أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّهم في
صلاة الخوف و کیف(٤) صلاتهم .
فقال : اختلف فيه على عروة، فرواه محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن
أبي هريرة(٥)، قاله يونس بن بكير(٦) عن محمد بن إسحاق(٧) عن محمد بن جعفر
ابن الزبيرٌ)، وخالفه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن فرواه عن عروة عن مروان
ابن الحكم عن أبي هريرة (٩) وهو أشبه بالصواب .
١ - صدوق ، له خطأ كثير ، تقدم .
٢٠ - صدوق ، كان يحدث من كتب غيره فيخطىء ، تقدم .
٣ - في (م) ((عفان)).
٤ - في (م) (( فكيف)).
٥ - أخرجه أبو داود في سننه ، باب من قال: يكبرون جميعا .. إلخ ، من طريق سلمة حدثني محمد
ابن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن الأسود عن عروة بن الزبير. ٤٨١/١ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق يونس ٣١٤/١ - ٣١٥.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في صلاة الخوف ، باب من قال : قضت الطائفة الثانية .. إلخ ، وقال :
كذا رواه يونس بن بكير عن ابن إسحاق ، ورواه سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق عن محمد
ابن جعفر بن الزبير ، ومحمد بن عبد الرحمن بن الأسود عن عروة عن أبي هريرة ، ورواه إبراهيم
ابن سعد عن ابن إسحاق عن محمد بن عبد الرحمن بن الأسود بن نوفل عن عروة عن أبي هريرة ،
وعن ابن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة مع اختلاف في لفظ حديث
عائشة رضي الله عنها ليس ذلك في لفظ حديث أبي هريرة . ٢٦٤/٣ - ٢٦٥ .
٧ - صدوق يدلس ، تقدم .
٦ -
صدوق يخطىء ، تقدم .
٨ - في (هـ) (( ابن الزبير)) ساقط .
٩ - أخرجه أبو داود في سننه ، من طريق حيوة وابن لهيعة قالا: نا أبو الأسود . ٤٨٠/١ - ٤٨١ .
والنسائي في الكبرى ، في الصلاة، من طريق حيوة عن أبي الأسود. تحفة الأشراف ٣٦٨/١٠ . =
- ٥٢ -

وقيل: عن أبي الأسود عن (١) عروة عن أبي هريرة أن مروان سأل أبا هريرة(٢).
وقيل : عن محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن
عائشة رضي الله(٣) عنها (٤).
س ١٦٣٨ - وسئل عن حديث عبد الله بن رباح الأنصاري عن أبي هريرة
في فتح مكة، وفيه أن النبي معَ له قال: ((احصدوهم حصدا)) وقال فيه: ((من أغلق
بابه فهو آمن ، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن)) . الحديث بطوله .
فقال: يرويه ثابت البناني، واختلف عنه فقال سليمان بن المغيرة وحماد بن سلمة وسلام
ابن مسكين(٥) - من رواية هدبة عنه - عن ثابت عن عبدالله بن رباح عن أبي هريرة(٦)
وأيضا في سننه ، في صلاة الخوف من طريق حيوة ١٧٣/٣ - ١٧٤.
=
وأحمد في مسنده ، من طريق حيوة وابن لهيعة ٣٢٠/٢ .
وابن خزيمة في صحيحه، في صلاة الخوف ، من طريق حيوة ٣٠١/٢ - ٣٠٢ (١٣٦١).
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، من طريق حيوة وابن لهيعة ٣١٤/١ .
والحاكم في المستدرك ، في صلاة الخوف ، من طريق حيوة ، وقال : صحيح على شرط الشيخين
ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي ٣٣٨/١ - ٣٣٩.
والبيهقي في الكبرى ، من طريق حيوة وابن لهيعة . ٢٦٤/٢ .
١ - (عن عروة ) ساقط من (هـ).
٢ - أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، في صلاة الخوف ٣٠٢/٢ - ٣٠٣ (١٣٦٢).
وابن حبان في صحيحه ، عن ابن خزيمة ، الإحسان ٢٣٦/٤ (٢٨٦٧).
٣ - الترضية في ( م ) فقط.
٤ - أخرجه أبو داود في سننه . ٤٨١/١ .
وأحمد في مسنده ، في مسند عائشة ٢٧٥/٦ .
وابن خزيمة في صحيحه، في صلاة الخوف. ٣٠٣/٢ - ٣٠٤ (١٣٦٣).
وابن حبان في صحيحه ، الإحسان ٢٣٣/٤ .
والحاكم في المستدرك ، في صلاة الخوف ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه،
وهو أتم حديث وأشفاه في صلاة الخوف، ووافقه الذهبي. ٣٣٦/١ - ٣٣٧.
والبيهقي في سننه الكبرى . ٢٦٥/٣ .
٥ - في (هـ) (( المسكين)).
٦ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الجهاد، باب فتح مكة، من طريق سليمان وحماد. ٩٥/٢-٩٧.
وأبو داود في سننه ، في الخراج ، باب ما جاء في خبر مكة ، من طريق سلام طرفا منه نحوه . =
- ٥٣ -

ورواه أبو حنيفة محمد بن ماهان القصبي (١) عن سلام عن ثابت عن أنس ووهم
فيه والصحيح هو الأول .
حدثناه أبو عبد الله المعدل(٢) الواسطي قال: ثنا أحمد بن محمد بن ماهان(٣)
قال(٤) نا أبي بذلك .
س ١٦٣٩ - وسئل عن حديث أبي زرعة عن أبي هريرة قال رسول الله
عَظفي: (( يا بلال حدثني بأرجا عمل عملته في الإسلام فإني سمعت خشف نعليك
في الجنة)) .
فقال: ما تطهرت في ساعة من ليل ولا نهار إلا صليت ما كتب الله لي أن أصلي.
، : اختلف فيه على أبي زرعة فرواه أبو حيان التيمي(٥) عن أبي زرعة عن
=
١٢٤/٣ - ١٢٥.
وأيضا في الحج، باب في رفع اليدين إذا رأى البيت، من طريق سليمان طرفا منه. ١١٣/٢-١١٤.
والنسائي في تفسيره ، تفسير سورة الإسراء ، من طريق سليمان وسلام بن مسكين . ص ٨٦ -
٨٧ (٣١٨ ) .
وأحمد في مسنده ، من طريق سليمان ٥٣٨/٢ .
والبزار في مسنده ، من طريق سليمان في حديث طويل ٢/٢٣٧ .
١ -
محمد بن ماهان ، أبو حنيفة صاحب القصب الواسطي، ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم هنا جرحا
ولا تعديلا ، وذكر في ترجمة ولده أن والده مجهول . وقال الذهبي : كان بعد المائتين لا يعرف ،
وأما ابن حجر فلم يفرق بينه وبين محمد بن ماهان السمسار البغدادي مع أن ابن أبي حاتم فرق
بينهما .. الجرح والتعديل ١٠٥/١/٤ (وفيه: وما هان أبو حنيفة)، ٧٣/١/١. الميزان ٢٣/٤،
اللسان ٣٥٧/٥.
٢ - (المعدل ) من (هـ ) وهو: أحمد بن عمرو بن عثمان .
٣ -
أحمد بن محمد بن ماهان المعروف والده بأبي حنيفة لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا ولا تعديلا ،
وذكر الذهبي قول ابن أبي حاتم : مجهول . وتعقب عليه ابن حجر فذكر قول ابن أبي حاتم وقال :
فهذا يدل على أن أبا حاتم إنما جهل أبا حنيفة لا ابنه أحمد. الجرح والتعديل ٧٣/١/١ ، الميزان
١٥٠/١، اللسان ٢٩٢/١.
٤ - ( قال ) من (هـ ).
٥ - هو : يحيى بن سعيد بن حيان .
٥٤

أبي هريرة(١)، قال ( ١/٥٨/٣ ) ذلك ابن نمير وأبو أسامة عنه، وتابعهم أحمد بن
حنبل عن محمد بن بشر(٢)، وأرسله عبدة الصفّار عن محمد بن بشر عن أبي حيان
عن أبي زرعة ولم يذكر أبا هريرة وكذلك رواه مغيرة عن الحارث العكلي(٣) عن
أبي زرعة عن النبي ◌َِّ مرسلا(٤) و(٥) حديث أبي حيان صحيح.
س ١٦٤٠ - وسئل عن حديث ابن أكيمة(٤) الليثي عن أبي هريرة ((في
القراءة خلف الإمام )) .
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه مالك ومعمر ويونس والزبيدي
وابن جريج وعبد الرحمن بن إسحاق والليث بن سعد وابن أبي ذئب وابن عيينة عن
الزهري عن ابن أكيمة عن أبي هريرة(٧) وخالفهم الأوزاعي رواه عن الزهري عن
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، كتاب التهجد ، باب فضل الطهور بالليل والنهار ، وفضل
الصلاة بعد الوضوء بالليل والنهار، عن إسحاق بن نصر حدثنا أبو سلمة. ٣٤/٣ (١١٤٩ ). ،
ومسلم في صحيحه ، في فضائل الصحابة ، باب من فضائل بلال رضي الله عنه ، من طريق أبي
أسامة وابن نمير. ١٩١٠/٤ (٢٤٥٨).
والنسائي في سننه الكبرى ، في المناقب، من طريق أبي أسامة. تحفة الأشراف ٤٥١/١٠ .
وأحمد في مسنده ، عن ابن نمير ٤٣٩/٢ - ٤٤٠ .
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق خالد عن أبي حيان ٤٨٩/١٠ - ٤٩٠ (٦١٠٤).
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي أسامة . الإحسان ١٠٧/٩ (٧٠٤٣).
٢ - أخرجه أحمد في مسنده . ٣٣٣/٢.
٣ - هو : ابن یزید .
٤ - أخرجه أحمد في فضائل الصحابة. ٩٠٨/٢ (١٧٣٢).
٥ - في (م) ((و)) ساقط .
٦ - هو : عمارة : بضم أوله والتخفيف ، ابن أكيمة : بالتصغير الليثي ، وقيل : اسمه عمار أو عمر
أو عامر . التقريب ٤٠٨ .
٧ - أخرجه مالك في الموطأ، في الصلاة، باب ترك القراءة خلف الإمام فيما جهر به. ٨٦/١-٨٧
(٤٤).
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب من رأى القراءة إذا لم يجهر، عن القعنبي عن مالك، وقال: روى
حديث ابن أكيمة هذا معمر ويونس وأسامة بن زيد عن الزهري على معنى مالك. ٣٠٥/١ - ٣٠٦.
والترمذي في سننه ، في الصلاة ، باب ما جاء في ترك القراءة خلف الإمام إذا جهر الإمام بالقراءة ، =
- ٥٥ -

سعيد بن المسيب عن أبي هريرة(١) ووهم فيه وإنما هو عن الزهري قال : سمعت ابن
من طريق مالك ، وقال: هذا حديث حسن . ٢٥٤/١ - ٢٥٥ .
والنسائي في سننه ، في الافتاح ، باب ترك القراءة خلف الإمام فيما جهر به . عن قتيبة عن مالك .
١٤٠/٢ - ١٤١.
وابن ماجة في سننه ، باب إذا قرأ الإِمام فأنصتوا ، من طريق ابن عيينة ومعمر . ٢٧٦/١ - ٢٧٧
( ٨٤٨ ، ٨٤٩ ) .
وعبد الرزاق في مصنفه، باب القراءة خلف الإمام ، عن معمر ١٣٥/٢ (٢٧٩٥).
وابن أبي شيبة في مصنفه، من كره القراءة خلف الإمام ، عن ابن عيينة. ٣٧٥/١ .
وأحمد في مسنده، عن عبد الرزاق ثنا معمر. ٢٨٤/٢ .
وأيضا من طريق ابن جريج. ٢٨٥/٢ .
وأيضا من طريق مالك . ٣٠١/٢ - ٣٠٢ .
وأيضا من طريق عبد الرحمن بن إسحاق . ٤٨٧/٢ .
والبخاري في جزء القراءة عن قتيبة عن مالك ص ٥٨ ( ٢٦٢ ).
وأيضا عن إسماعيل حدثنا مالك. ص ٢٧ (٩٥ ).
وأيضا من طريق الليث . ص ٢٨ ( ٩٨ ) .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، من طريق مالك ٢١٧/١ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق الليث ، الإحسان ١٥٩/٣ (١٨٤٠).
وأيضا من طريق مالك. الإحسان ١٦٢/٣ (١٨٤٦).
والبيهقي في سننه الكبرى ، من طريق مالك وسفيان ١٥٧/٢.
وأيضا في القراءة خلف الإِمام ، من طريق مالك ، وقال : هذا حديث رواه مالك بن أنس ويحيى
ابن سعيد الأنصاري ، ويونس بن يزيد الأيلي ومحمد بن الوليد الزبيدي والنعمان بن راشد ومعمر
ابن راشد - في رواية عبد الرزاق ویزید بن زريع عنه - عن ابن شهاب الزهري ھکذا رواه الليث
ابن سعد وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن الزهري إلى قوله ((مالي أنازع القرآن » لم یزیدا
عليه ص ١١٧ - ١١٨ .
وأيضا من طرق الليث وابن جريج وسفيان ص ١١٨ .
١ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ٢١٧/١.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، وقال : قال أبي : هذا خطأً ، خالف الأوزاعي أصحاب الزهري
في هذا الحديث إنما رواه الناس عن الزهري قال : سمعت ابن أبي أكيمة ( هكذا في العلل ) يحدث
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي عَ ةٍ ١٧٢/١ - ١٧٣ (٤٩٣).
وأخرجه ابن حبان في صحيحه ، الإحسان. ١٦٢/٣ - ١٦٣ (١٨٤٧).
وأيضا من طريق الوليد حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن من سمع أبا هريرة . الإحسان ١٦٣/٣
( ١٨٤٨ ) .
=
- ٥٦ -

أكيمة يحدث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة (١) .
کذلك قال يونس وابن عيينة عن الزهري في حدیثھما، و کذلك روي عن
النعمان بن راشد(٢) عن الزهري عن سعید عن أبي هريرة، ورواه عمر بن محمد بن
صهبان(٣) عن الزهري ووهم فيه وهما قبيحا فقال : عن الزهري عن عبيد الله بن . .
عبد الله بن عتبة عن ابن عباس(٤) وعمر(٥) متروك .
س ١٦٤١ - وسئل عن حديث أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي
أنه سجد في ﴿ إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ ﴾
=
وأبو نعيم في الحلية . ٣٢٠/٩.
والبيهقي في القراءة خلف الإمام ، وذكر أنه وهم ص ١١٩ - ١٢٠ .
١ - أخرجه أبو داود في سننه ، من طريق سفيان بن عيينة ، وقال: قال مسدد في حديثه : قال معمر : .
فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر به رسول الله عَ ليه، وقال ابن السرح في حديثه: قال معمر
عن الزهري قال أبو هريرة : فانتهى الناس ، وقال عبد الله بن محمد الزهري من بينهم قال سفيان :
وتكلم الزهري بكلمة لم أسمعها فقال معمر: إنه قال: فانتهى الناس، قال أبو داود: ورواه عبد الرحمن
ابن إسحاق عن الزهري وانتهى حديثه إلى قوله: «مالي أنازع القرآن » ورواه الأوزاعي عن الزهري
قال فيه : قال الزهري : فاتعظ المسلمون بذلك فلم يكونوا يقرؤون معه فيما يجهر به . قال أبو
داود : سمعت محمد بن يحيى بن فارس قال: قوله: ((فانتهى الناس)) من كلام الزهري. ٣٠٦/١ .
والحميدي في مسنده، عن سفيان ٤٢٣/٢ (٩٥٣).
وأحمد في مسنده ، عن سفيان يعني ابن عيينة ( وفيه: يحدث عن سعيد، ولعل كلمة ((عن))
زيادة) ٢٤٠/٢ .
والبخاري في جزء القراءة خلف الإمام من طريق يونس ص ٢٧ - ٢٨ (٩٦).
والبيهقي في القراءة خلف الإمام ، من طريق ابن عيينة . ص ١١٨ .
وأيضا في سننه الكبرى ، باب من قال يترك المأموم القراءة فيما جهر فيه الإمام بالقراءة من طريق
سفيان . ١٥٧/٢ .
٢ - صدوق سىء الحفظ ، تقدم .
٣ - عمر بن صهبان ويقال: اسم أبيه محمد، الأسلمي ، أبو جعفر المدني ، خال إبراهيم بن أبي يحيى ،
ضعيف ، مات سنة سبع وخمسين ومائة . التقريب ٤١٤ .
٤ - أخرجه البيهقي في القراءة خلف الإمام ، وقال : وهذا خطأً ، وعمر بن صهبان ضعيف بمرة ،
والحديث حديث الجماعة عن الزهري عن ابن أكيمة عن أبي هريرة ، ص ١٢١ .
٥ - في (م) ((عمرو)) وهو خطأ.
- ٥٧ -

فقال : يرويه مروان الأصفر عن أبي رافع وقد حدث به خالد الحذاء ،
واختلف عنه فرواه عثمان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن المغيرة بن عمرو بن عثمان
ابن عفان(١) عن علي بن عاصم(٢) عن خالد الحذاء عن مروان الأصفر عن أبي رافع
عن أبي هريرة، وكذلك قيل: عن يحيى بن أبي طالب(٣) عن علي بن عاصم، وغيره
يرويه عن علي بن عاصم عن خالد الحذاء ولا يذكر أبا رافع فيه، وذكر أبي رافع فيه
صحيح من رواية شعبة، وعند شعبة فيه أسانيد عنده عن مروان الأصفر عن أبي رافع
وعن عطاء بن أبي ميمونة (٢/٥٨/٣) عن أبي رافع عن أبي هريرة(٤) وعنده عن
سليمان التيمي و(٥) عن قتادة عن بكر (٦) المزني عن أبي رافع عن أبي هريرة(٧)، قاله
١ - يبحث عن ترجمته .
٢ - صدوق يخطىء ، ويصر ، تقدم .
٣ - وثقه الدارقطني وغيره، وقال موسى بن هارون: أشهد أنه يكذب ، تقدم في السؤال رقم ٣٨٤.
أخرجه أحمد في مسنده ، من طريق عبد الرحمن حدثنا شعبة عن مروان وعطاء . ٤٦٦/٢ .
٤ -
والبزار في مسنده ، عن محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري نا بدل . ٢/٢٣٦ .
وأبو عوانة في مسنده ٢١٠/٢ .
وأيضا من طريق عبد الصمد عن مروان ٢١٠/٢ .
وأيضا من طريق أبي داود ووهيب بن جرير ثنا شعبة عن عطاء ٢٠٩/٢ - ٢١٠ والدارقطني في
الأفراد ، أطراف الغرائب والأفراد ١/٣١١ .
وأخرجه مسلم في صحيحه ، في المساجد ومواضع الصلاة ، باب سجود التلاوة ، من طريق غندر
عن شعبة وفيه عطاء فقط . ٤٠٧/١ .
وأبو داود الطيالسي في مسنده ، عن شعبة وفيه عطاء فقط ص ٣٢١ (٢٤٤٤) .
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق روح ثنا شعبة عن مروان ٣٥٧/١ .
والدولابي في الكنى، في كنية رسول الله عَ ليه من طريق محمد بن جعفر وابن مهدي عن شعبة
وفيه مروان فقط ٣/١ .
والبيهقي في سننه الكبرى، باب سجدة ﴿إذا السماء انشقت﴾، من طريق الطيالسى. ٣١٥/٢-٣١٦.
٥ - في (م) ((واو)) ساقط.
٦ - في (م) ((يحيى المزني)) وهو خطأ.
٠ ٧ - أخرجه البزار في مسنده ، عن محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري نا بدل بن المحبر ٢/٢٣٦ .
والدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به بدل بن المحبر عن شعبة عن قتادة وسليمان عن بكر عن
أبي رافع ، وعن شعبة عن مروان الأصفر وعطاء بن أبي ميمونة عن أبي رافع ، تفرد به بدل من =
- ٥٨ -

بدل بن المحبَّر عن شعبة وعنده عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة .
وقيل عن خِلَاس عن أبي رافع عن(١) أبي هريرة، قاله القرقساني(٢) عن شعبة
وعنده عن علي بن سويد بن(٢) منجوف عن أبي رافع عن أبي هريرة ، قاله أمية بن
خالد عن شعبة ، وقال غيره : عن شعبة عن علي بن سويد عن أبي رافع عن عمر (٤)
ابن الخطاب رضي الله عنه(٥) فعله ، وقيل : عن شعبة عن يونس بن عبيد عن بکر
ابن عبد الله عن أبي رافع عن أبي هريرة(٦). وكذلك رواه هشام بن حسان ومحبوب
ابن الحسن(٢) وأبو معشر البّاء(٨) كلهم عن يونس(4) بن عبيد عن بكر بن عبد الله عن
أبي رافع عن أبي هريرة ١٠ وقيل: عن أبي معشر البراء عن يونس بن عبيد عن علي
كلا الطريقين. أطراف الغرائب ١/٣١١.
وأخرجه أحمد في مسنده ، عن معتمر بن سليمان حدثنا أبي عن بكر عن أبي رافع عن أبي هريرة .
٢٢٩/٢.
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق المعتمر ، عن أبيه ٢٨٢/١ (٥٦١).
وأبو عوانة في مسنده ، من طريق يزيد بن هارون ثنا سليمان التيمي ٢٠٨/٢ .
١ - ( عن أبي هريرة ) ساقط في (هـ ).
٢ - في (هـ) «القرساني)) وهو: محمد بن مصعب صدوق كثير الغلط تقدم.
٣ - في (هـ) ((عن)) وهو خطأ.
٤ - في (م) ((محمد)).
٥ - الترضية ساقط في (هـ ).
٦ -. أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، من كان يسجد في المفصل، عن معاذ بن معاذ عن علي بن سويد. ٧/٢.
٧ - هو : محمد بن الحسن بن هلال بن أبي زينب فيروز ، أبو جعفر أو أبو الحسن لقبه محبوب ، صدوق
فيه لين ، ورمي بالقدر، من التاسعة. التقريب ١٥٤/٢.
٨ - هو : يوسف بن يزيد ، صدوق ربما أخطأً ، تقدم .
٩- في (م) ((سويد)) وهو خطأ.
١٠- أخرجه البزار في مسنده ، من طريق عثمان بن عمر نا هشام بن حسان ، وقال : وهذا الحديث
قد رواه عن يونس غير واحد ، وناه زيد بن أخزم نا عبد القاهر عن هشام ورواه محمد بن الزبرقان
٢/٢٣٦.
- ٥٩ -

ابن(١) زيد عن أبي رافع عن أبي هريرة ولا يصح.
ورواه حماد بن سلمة عن علي بن زید عن أبي رافع عن أبي هريرة(٢) ورواه
التيمي عن بكر عن أبي رافع عن أبي هريرة (٣) وهو صحيح عنه .
حدثنا(٤) يحيى بن محمد بن صاعد ثنا محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم
التستري(٥) قال(٦) ثنا بدل (٧) بن المحبّر ثنا شعبة قال (٨) حدثنى مروان الأصفر
وعطاء بن أبي ميمونة عن أبي رافع عن أبي هريرة أنه سجد في ﴿إِذَا السَّمَاءُ الْشَقَّتْ ﴾
قال : فقلت : تسجد فيها ؟ قال : رأيت خليلي يسجد فيها ، قال : فلا أزال
أسجد فيها حتى ألقاه .
قال : وثنا شعبة عن سليمان التيمي وقتادة سمعا بكر بن عبد الله المزني عن
أبي رافع عن أبي هريرة مثله .
١ - هو : ابن جدعان ، ضعيف ، تقدم .
٢ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، من كان يسجد في المفصل، عن هشيم. ٧/٢ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق هشيم أخبرنا علي بن زيد ٣١٨/١١ - ٣١٩ (٦٤٣٤).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب المفصل هل فيه سجود أم لا؟ من طريق حماد وهشيم. ٣٥٧/١.
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في الأذان باب الجهر في العشاء ٢٥٠/٢ (٧٦٦).
وأيضا في باب القراءة في العشاء بالسجدة ٢٥٠/٢ - ٢٥١ (٧٦٨).
وأيضا في سجود القرآن، باب من قرأ السجدة في الصلاة فسجد بها. ٥٥٩/٢ (١٠٧٨).
ومسلم في صحيحه ، في المساجد ومواضع الصلاة ، باب سجود التلاوة ٤٠٧/١ .
وأبو داود في سننه ، باب السجود في إذا السماء انشقت واقراً ٥٣١/١.
والنسائي في سننه ، في الانتاج ، باب السجود في الفريضة ١٦٢/٢ - ١٦٣ .
وأبو يعلى في مسنده ٣٦٤/١١ (٦٤٧٦).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب سجدة إذا السماء انشقت ٣١٥/٢ .
٤ - في (م) (( ثنا)).
٥ - محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري أبو بكر ، نزيل البصرة ، مقبول ، من صغار العاشرة
التقریب ١٦٥/٢.
٦ - ( قال ) من (هـ).
٧ - في (م) (( بدر)) وهو خطأ.
٨- ( قال ) من (هـ).
- ٦٠ -