النص المفهرس

عَ الم قال: ((ما بين النفختين(١) أربعون، قلنا: سنة؟ قال: أبيت قلنا:(٢)
شهراً ؟ قال : أبيت قلنا(٣): يوماً ؟ قال: أبيت )).
فقال : يرويه الأعمش ، واختلف عنه فرواه أبو بكر بن عياش عن
الأعمش(٤) عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً(٥) .
وتابعه أبو معاوية الضرير(٦) وسعد بن(٧) الصلت(4) ووقفه جرير بن
عبد الحميد ورفعه(4) صحيح .
س ١٥١٣ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
عَبد ((من جلس في مجلس كثر فيه لغطه، فقال قبل أن يقوم: سبحانك اللهم
وبحمدك)) . الحديث .
فقال : يرويه سهيل(١٠) بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة ، واختلف
عنه (١/٢٦/٣) فرواه موسى بن عقبة عن سهيل(١١).
١ - في (م) ((النفخة)).
٢ - في (م) (( قلت)).
٣ - في (م) ((قلت)).
٤ - في (م) ((عن الأعمش)) ساقط .
٥- أخرجه البخاري في جامعه الصحیح ، في تفسير سورة الزمر ، عن عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا
الأعمش . ٥٥١/٨ - ٥٥٢ (٤٨١٤).
٦ - (الضرير ) ساقط من (هـ ) .
٧ - لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً، تقدم في السؤال رقم ٣٧٧ .
٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في تفسير سورة النبأ ، عن محمد أخبرنا أبو معاوية .
٦٨٩/٨ - ٦٩٠ (٤٩٣٥).
ومسلم في صحيحه ، في الفتن، باب ما بين النفختين ، من طريق أبي معاوية . ٤٨٢/٢ .
والنسائي في تفسيره ، تفسير سورة الزمر ، من طريق أبي معاوية. ص ١٨٣ (٤٧٤).
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق أبي معاوية نحوه وقال : وهذا الحديث لا نعلمه
يروى مرفوعاً، بهذا الإسناد إلا من حديث أبي معاوية. ١/٢١٨.
٩ - في (م) ((وقفه)).
١٠ - في (هـ ) ((سهيل عن)) وهو: صدوق تغير حفظه بآخرة ، تقدم.
١١ - أخرجه أحمد في مسنده، عن حجاج قال: قال ابن جريج: أخبرني ٤٩٤/٢٠ - ٤٩٥ . =
- ٢٠١ -

كذلك حدث به عنه ابن جريج(١) ولا نعلم رواه عن موسى غيره
وحدث بهذا الحديث أبو علّ بن بسطام(٢) عن عبد الرحمن بن موسى
السوسي(٣) عن حجاج(٤) عن ابن جريج عن موسى بن عقبة . عن سهيل بن
أبي صالح عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة ووهم في ذكر
عبد الله بن دينار وهماً قبيحاً وإنما رواه حجاج عن ابن جريج عن موسى بن
عقبة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة(٥) ، كذلك رواه
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي قرة عن ابن جريج. الإحسان ٣٩٨/١ (٥٩٣).
=
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، ونقل عن أبيه وأبي زرعة أنهما قالا: هذا خطأ رواه وهيب عن
سهيل عن عون بن عبد الله موقوفاً ، وهذا أصح قلت لأبي : الوهم ممن هو ؟ قال : يحتمل أن يكون
الوهم من ابن جريج ويحتمل أن يكون من سهيل وأخشى أن يكون ابن جريج ، وليس هذا الحديث
عن موسى بن عقبة ولم يسمعه من موسى أخذه من بعض الضعفاء ، ثم قال ابن أبي حاتم : سمعت
أبي مرة أخرى يقول : لا أعلم روى هذا الحديث عن سهيل أحد إلا ما يرويه ابن جريج عن موسى بن
عقبة ولم يذكر ابن جريج فيه الخبر فأخشى أن يكون أخذه عن إبراهيم بن أبي يحيى إذ لم يروه أصحاب
سهيل، لا أعلم روى هذا الحديث عن النبي ◌َّم في شيء من طرق أبي هريرة ، وروى إسماعيل بن
عياش هذا الحديث فقال: حدثني سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي عَ لم يذكر فيه الخبر قال
أبي : فما أدري ما هذا نفس إسماعيل ليس براويه عن سهيل إنما روى عنه أحاديث يسيرة قال
أبو محمد : قد رواه عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن أبي عمرو عن سعيد ابن أبي هلال عن
المقبري عن أبي هريرة عن النبي عليه، وروى أيضاً عمرو بن الحارث قال: حدثني سعيد بن
أبي هلال بنفسه عن سعيد المقبري عن عبد الله بن عمرو موقوفاً ، قلت : وهذا الحديث عن
عبد الله بن عمرو موقوفاً أصح قال أبو محمد : ولهذا قال أبي : لا أعلم رواية أبي هريرة عن النبي
خ لأنه لم يصحح رواية عبد الرحمن بن أبي عمرو عن سعيد بن أبي هلال. ١٩٥/٢ - ١٩٦
(٢٠٧٨ ).
١ - ثقة فقيه فاضل، وكان يدلس ويرسل ، التقريب ٥٢٠/١.
٢ - يبحث عن ترجمته .
٣ - يبحث عن ترجمته .
٤ - هو: حجاج بن محمد .
٠
٥ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الدعوات ، باب ما يقول إذا قام من مجلسه وقال : هذا حديث حسن
صحيح غريب من هذا الوجه لا نعرفه من حديث سهيل إلا من هذا الوجه . ٢٤١/٤.
وأحمد في مسنده . ٤٩٤/٢ - ٤٩٥ ..
والبزار في مسنده ، وقال: وهذا الحديث لا نعلم يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد . ٢/٢١٤ . =
- ٢٠٢ -

الواقدي(١) عن ابن جريج عن موسى بن عقبة ، وأضاف إليه عن عاصم بن
عمر بن حفص(٢) وسليمان بن بلال عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة(٣).
وكذلك رواه هشام بن عمار(٤) عن إسماعيل بن عياش(٥) عن سهيل عن
أبيه عن أبي هريرة(٦) .
وخالفهم وهيب بن خالد(٧) رواه عن سهيل عن عون بن عبد الله بن
والنسائي في عمل اليوم والليلة، ما يقول إذا جلس في مجلس كثر فيه لغطه. ص ٣٠٨ - ٣٠٩
=
(٣٩٧ مكرر) .
والطحاوي في شرح معاني الآثار . ٢٨٩/٤ .
والطبراني في الأوسط ، عن أحمد بن زياد الرقي قال: حدثنا حجاج . ٨٧/١ - ٨٨ (٧٧) .
والطبراني أيضاً في الدعاء ، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل. ١٦٥٧/٣ - ١٦٥٨ (١٩١٤).
وابن السني في عمل اليوم والليلة ، من طريق النسائي (٤٤٧) .
والحاكم في المستدرك ، في الدعاء ، وقال : هذا الإسناد صحيح على شرط مسلم إلا أن البخاري قد
علله بحديث وهيب عن موسى بن عقبة عن سهيل عن أبيه عن كعب الأحبار من قوله ، فالله أعلم .
٥٣٦/٢ - ٠٥٣٧
وأيضاً في معرفة علوم الحديث ص ١١٣.
.. والخطيب في تاريخه في ترجمة البخاري، ثم ذكر قصة مسلم مع البخاري ٢٩/٢.
١ - متروك ، تقدم .
٢ - عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري ، أبو عمر المدني ضعيف ، من
السابعة ، وهو أخو عبيد الله العمري. التقريب ٣٨٥/١ .
٣ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، من طريق عاصم بن عمر وسليمان بن بلال ، كما عزاه إليه ابن حجر
في الفتح، ٥٤٥/١٣.
وأيضاً في النكت على ابن الصلاح. ٧٢٢/٢.
والطبراني في الدعاء ، من طريق محمد بن أبي حميد عن سهيل نحوه. ١٦٥٧/٣ (١٩١٣).
٤ - صدوق مقري ، كبر فصار يتلقن ، فحديثه القديم أصح ، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٥ - صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم ، تقدم .
٦ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل . ١٩٦/٢.
وأخرجه جعفر الفريابي في الذكر ، ( كما عزاه ابن حجر إليه ) الفتح ٥٤٥/١٣ ، النكت على ابن
الصلاح ٧٢٢/٢ .
٧ - وهيب : بالتصغير ، ابن خالد بن عجلان الباهلي ، أبو بكر البصري ، ثقة ثبت لكنه تغير قليلاً =
- ٢٠٣ -

عقبة قوله(١) وقال أحمد بن حنبل : حدث به ابن جريج عن موسى بن عقبة
وفيه وهم .
والصحيح قول وهيب وقال : وأخشى أن يكون ابن جريج دلّسه عن
موسى بن عقبة أخذه من بعض الضعفاء عنه(٢) والقول كما قال أحمد .
س ١٥١٤ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رجل :
يا رسول الله إني أحدث نفسي لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أتكلم به
قال: ((صريح الإِيمان)).
فقال : يرويه الأعمش ، واختلف عنه ، فرواه عمار بن رزيق وزائدة عن
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة(٣) ، واختلف عن شعبة فرواه ابن
= بأخرة، مات سنة خمس وستين ومائة وڤيل: بعدها. التقريب ٣٣٩/٢.
١ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل ١٩٥/٢ (٢٠٧٨).
وأخرجه الحاكم في معرفة علوم الحديث ، فقال: حدثني أبو نصر أحمد بن محمد الوراق قال: سمعت
أبا حامد أحمد بن حمدون القصار يقول : سمعت مسلم بن الحجاج وجاء إلى محمد بن إسماعيل البخاري
فقبّل بين عينيه وقال : دعني حتى أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث
في علله ، حدثك محمد بن سلام قال : ثنا مخلد بن یزید الحراني قال : أخبرنا ابن جريج عن موسی بن
عقبة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي عَّه في كفارة المجلس فما علته؟ قال محمد بن
إسماعيل : هذا حدیث ملیح ولا أعلم في الدنیا في هذا الباب غیر هذا الحدیث إلا أنه معلول ، حدثنا
به موسى بن إسماعيل قال : حدثنا وهيب قال : ثنا سهيل عن عون بن عبد الله قوله ، قال محمد بن
إسماعيل: هذا أولى، فإنه لا يُذكر لموسى بن عقبة سماعاً من سهيل. ص ١١٣ - ١١٤.
والخطيب البغدادي في تاريخه، في ترجمة مسلم بن الحجاج قصة مسلم مع البخاري .
١٠٢/١٣ - ٠١٠٣
وعلق عليه ابن حجر في الفتح: وكأن الحاكم وهم في هذه اللفظة وهي قوله: ((في هذا الباب))
وإنما هي بهذا الإسناد. ٥٤٤/١٣ .
قد تكلم ابن حجر في هذا الحديث ، وذكر له الطرق .
انظر للتفصيل الفتح ٥٤٤/١٣ - ٥٤٦ .
وأيضاً النكت على ابن الصلاح له ٧١٦/٢ - ٧٢٦ .
٢ - أورده ابن حجر في النكت على ابن الصلاح نقلاً عن الدارقطني ٧٢٣/٢ .
٣ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الإيمان ، باب بيان الوسوسة في الإِيمان وما يقوله من وجدها ،=
- ٢٠٤ -

أبي عدي والنضر بن شميل عن شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة(١) وخالفهم غندر فرواه عن شعبة عن الأعمش عن أبي صالح
مرسلاً ، ورواه حفص بن غياث وأبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن
بعض أصحاب النبي عَّهِ(٢)، ورواه(٣) ، حبيب بن أبي ثابت عن أبي صالح
مرسلاً عن النبي عَّهِ(٤) وحديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة صحيح
عنه .
س ١٥١٥ - (٢/٢٦/٣) وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة
عن النبي عَ لِ ((من أقال نادماً عثرته أقاله الله يوم القيامة)).
فقال: يرويه مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عَ لَّه(٥)
من طريق عمار بن رزيق وشعبة ٦٧/١ .
=
وأحمد في مسنده ، عن أبي الجوّاب الضبي الأحوص بن جوّاب قال: ثنا عمار. ٣٩٧/٢.
وأيضاً من طريق عاصم عن أبي صالح ٤٥٦/٢ .
وأخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق عاصم عن أبي صالح. الإحسان ١٨٠/١ (١٤٦).
وأيضاً من طريق سهيل عن أبيه ، الإحسان ١٨١/١ (١٤٨).
والنسائي في عمل اليوم والليلة ، من طريق عاصم عن أبي صالح ، وأيضاً من طريق سهيل عن أبيه .
ص ٤٢٠ (٦٦٤، ٦٦٥).
١ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الإيمان ، من طريق ابن أبي عدي عن شعبة. ٦٧/١ .
وأيضاً من طريق جرير عن سهيل عن أبيه ٦٧/١ .
والبزار في مسنده ، من طريق ابن أبي عدي ، وقال : قال شعبة : وحدثني عاصم عن أبي صالح عن
أبي هريرة عن النبي عَل بنحوه. ١/٢٢١.
٢ - ذكره المزي في تحفة الأشراف، من طريق أبي معاوية، وعزاه إلى عمل اليوم والليلة للنسائي.
٣٥٧/٩.
٣ - في (م) (( و )) ساقط .
٤ - ذكره المزي في تحفة الأشراف وعزاه إلى النسائي في عمل اليوم والليلة . ٣٥٧/٩ .
٥ - أخرجه البزار في مسنده ، وذكر معه حديثاً آخر وقال : وهذان الحديثان اللذان رواهما الفروي عن
مالك لا نعلم أحداً شاركه فيهما ١/٢٠٧ .
وابن الأعرابي في معجمه ١/٢٥ .
وابن حبان في صحيحه ، وقال: ما روى عن مالك إلا إسحاق الفروي. الإحسان ٢٤٣/٧
(٥٠٠٧) .
- ٢٠٥ -

حدث به إسحاق الفروي(١) عن مالك كذلك وحدث به عبد الله بن أحمد
الدورقي(٢) عن إسحاق الفروي عن مالك فقال عن سهيل عن أبيه عن
أبي هريرة(٣) وفي آخره قال عبد الله كان هذا الشيخ يحدث به عن سمي فرجع
عنه .
وحدثنا(٤) به من أصل كتابه عن سهيل .
صَّى اللّه
س ١٥١٦ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
السائحون الصائمون .
فقال : هو حديث يرويه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ، واختلف
عنه فقال أبو سمير حكيم بن خذام(٥) عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
= والبيهقي في سننه الكبرى، في البيوع باب من أقال المسلم إليه بعض السلم وقبض بعضاً. ٢٧/٦.
١ - صدوق كف فساء حفظه ، تقدم .
٢ - عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال ابن أبي حاتم: كان صدوقاً . الجرح والتعديل ٦/٢/٢٠.
٣ - أخرجه أبو نعيم في الحلية ، في ترجمة مالك ، وقال : تفرد به عبد الله عن إسحاق من حديث سهيل
وتفرد أيضاً إسحاق عن مالك عن سمي عن أبي صالح فقال: ((من أقال نادماً)). ٣٤٥/٦.
والبيهقي في الکبری ، وقال : قال أبو العباس ( يعني عبد الله بن أحمد ): کان إسحاق يحدث بهذا
الحديث عن مالك عن سمي فحدثنا به من أصل كتابه عن سهيل وقال أيضاً: هذا المتن غير متن
حديث سمى والله أعلم. ٢٧/٦ .
وأيضاً من طريق محمد بن واسع عن أبي صالح . ٢٧/٦ .
وأخرجه أحمد في مسنده ، عن يحيى بن معين ثنا حفص عن الأعمش عن أبي صالح. ٢٥٢/٢.
وأبو يعلى في معجم الشيوخ عن يحيى بن معين ص ٣٤٤ (٣٢٦).
وابن حبان في صحيحه ، من طريق يحيى بن معين ، وقال : ما روى عن الأعمش إلا حفص بن
غياث ومالك بن سعير ، وما روى عن حفص إلا يحيى بن معين ولا عن مالك بن سعير إلا زياد
ابن يحيى الحساني . الإحسان ٢٤٣/٧ (٥٠٠٨).
وابن عدي في الكامل ، من طريق يحيى ١٣٣/١ - ١٣٤، ٧٧٧/٢ - ٧٧٨.
والحاكم في المستدرك ، من طريق يحيى وقال : حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٤٥/٢ .
والخطيب في تاريخه، من طريق يحيى بن معين. ١٩٦/٨، ١٩٦ - ١٩٧.
٤ - في ( م) ((وثناء)) .
٥ - حكيم بن خذام أبو سمير الأزدي الكوفي قال أبو حاتم : متروك الحديث ، وقال البخاري : =
- ٢٠٦ -

عن النبي عَّ ئه(١) وتابعه أبو عوانة من رواية أبي ربيعة(٢) عنه(٣) ..
١٠
حدثناه(٤) جعفر بن أحمد المؤذن الملقب بالبارد(٥) ثنا (٦) عبد الله بن
النعمان(٧) ثنا أبو ربيعة مسنداً .
والصحيح عن الأعمش موقوف عن أبي هريرة .
س ١٥١٧ - وسئل عن حديث يروى عن أبي صالح عن أبي هريرة
عن النبي عَّ ◌ُله: ((لا يقل أحدكم أهريق الماء)).
فقال : يرويه الدراوردي(٨) عن سهيل(٩) عن أبيه عن أبي هريرة ،
منكر الحديث يرى القدر ، وقال القواريري : لقيته وكان من عباد الله الصالحين وقال النسائي: ضعيف
=
وقال الساجي : يحدث بأحاديث بواطيل زعم أنه سمع من الأعمش ، وقال العقيلي: في حديثه وهم
وذكر له ابن عدي أحاديث ثم قال : وهو ممن يكتب حديثه .
الجرح والتعديل ٢٠٣/٢/١، الكامل ٦٣٧/٢ - ٦٣٩، الضعفاء للعقيلي ٣١٧/١، اللسان
٣٤٢/٢ - ٠٣٤٣
١ - أخرجه العقيلي في الضعفاء في ترجمة حكيم، وقال: يروي عن أبي هريرةٍ موقوفاً. ٣١٧/١.
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة حكيم بن خذام ، وقال : ولا أعلم رفع هذا الحديث عن الأعمش
غير حكيم بن خذام ٦٣٨/٢ .
٢ - هو : زيد بن عوف ، ولقبه فهد، أبو ربيعة ، قال ابن المديني: كذاب ، تركه مسلم والفلاس وقال
ابن عدي : وأبو ربيعة هذا أكثر رواياته عن أبي عوانة وهو مشهور في البصريين وينفرد عن أبي عوانة
بغير شيء وعن غيره ، ولم أر في حديثه منكراً لا يشبه حديث أهل الصدق .
قال ابن حبان : كان ممن اختلط بآخره ، فما حدث قبل اختلاطه فمستقيم وما حدث بعد التخليط
ففيه مناكير ، يجب التنكب عما انفرد به من الأخبار ، مات سنة تسع عشرة ومائتين . الجرح والتعديل
٥٧٠/٢/١ - ٥٧١. كتاب المجروحين ٣١١/١، الكامل ١٠٦٦/٣، اللسان ٤٥٥/٣.
٣ - في ( م) ((عنه)) ساقط.
٤ - في (م) (( ثناه )).
٥ - جعفر بن أحمد بن محمد بن يحيى بن عبد الجبار بن عبد الرحمن ؛ أبو محمد القاري المؤذن مروزي
الأصل ويعرف بالبارد، قال الدارقطني: ثقة، مات في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٢٢٢/٧.
٦ - في (هـ) (( حدثنا)).
٧ - في (هـ) ((عبد الله بن محمد بن النعمان)).
٨ - هو: صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطيء، تقدم في السؤال رقم ٢ .
٩ - صدوق تغير حفظه بآخره ، تقدم في السؤال رقم ٦١٤ .
- ٢٠٧ -

واختلف عنه فرواه نعيم بن حماد(١) عنه مرفوعاً ، وهم في(٢) رفعه .
ورواه إبراهيم بن حمزة وضرار بن صرد(٣) عنه من قول أبي هريرة
موقوفاً.
وهو الصواب .
س ١٥١٨ - وسئل عن حديث يروي عن أبي صالح عن أبي هريرة
عن النبي عَدُ: (( أكثر عذاب القبر في البول)).
فقال : يرويه الأعمش ، واختلف عنه فأسنده أبو عوانة عن الأعمش عن
أبي صالح(٤) عن أبي هريرة عن النبي عَّهِ(٥).
وخالفه ابن فضيل فوقفه(٦) ويشيه أن يكون الموقوف أصح .
س ١٥١٩ - وسئل عن حديث (١/٢٧/٣) أبي صالح عن أبي هريرة
عن النبي عٍَّ في قوله : عز وجل ﴿لَايِثِيْنَ فِيْهَا أَحْقَاباً﴾(٢) قال الحقب
١ - صدوق يخطيء كثيراً، تقدم في السؤال رقم ٣٣ .
٢ - في ( م) ( فيه )).
٣ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٤ - ( عن أبي صالح) من ( هـ ).
٥ - أخرجه ابن ماجة في سننه في الطهارة، باب التشديد في البول. ١٢٥/١ (٣٤٨).
وابن أبي شيبة في مصنفه ١٢٢/١.
وأحمد في مسنده ٣٢٦/٢، ٣٨٨، ٠٣٨٩
والبزار في مسنده ، وقال : وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
إلا أبو عوانة . ١/٢٢٠.
والدارقطني في سننه ، وقال: صحيح ١٢٨/١.
والحاكم في المستدرك وقال: صحيح على شرط الشيخين ولا أعرف له علة ولم يخرجاه. ١٨٣/١.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الطهارة ، باب نجاسة الأبوال .. إلخ . ٤١٢/٢ .
٦ - وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، وقال: سألت أبي عن حديث رواه عفان عن أبي عوانة عن الأعمش
عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عَلِ قال: ((أكثر عذاب القبر من البول)) قال أبي: هذا
حديث باطل ، يعني ( مرفوع) ٣٦٦/١ (١٠٨١).
٧ - سورة النبأ : ٢٣ .
- ٢٠٨ -

.
ثمانون عاماً .
فقال : یرویه عاصم بن أبي النجود(١) ، واختلف عنه فرواه أبان بن يزيد
العطار(٢) عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عَ لّه قاله
عبد الصمد بن عبد الوارث عنه .
وخالفه حماد بن سلمة وشيبان بن عبد الرحمن وأبو بكر بن عياش
فوقفوه (٣) ورواه همام(٤) عن عاصم فنحا به نحو الرفع وقال : كنا نتحدث أن
اليوم كقدر سائر الدنيا ، فقال(٥) حجاج بن نصير(٦) عن همام عن عاصم عن
أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عَّهِ(٧) ورفعه لا يثبت .
س ١٥٢٠ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
عَ لّ ((إن لله عتقاء يعتقهم في كل يوم وليلة(٨) من النار ولكل مؤمن دعوة
مستجابة )) .
فقال : يرويه الأعمش ، واختلف عنه ، فرواه مالك بن(٩) سعير عن
الأعمش عن أبي صالح عن بعض أصحاب النبي (١٠) عَّم قال: قال النبي ◌َّ.
ورواه قطبة بن عبد العزيز والربيع بن(١١) بدر
١ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٢ - ثقة له أفراد ، تقدم .
٣ - أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره من طريق شريك عن عاصم . ٨/٣٠.
٤ -
ثقة ربما وهم ، تقدم في السؤال رقم ١٢١ .
٥ -
في ( م) (( قال )».
ضعيف كان يقبل التلقين ، تقدم في السؤال رقم ٢٨٧ .
٦ -
٧ - أخرجه البزار في مسنده ، وقال: وهذا الحديث لا نعلم أحداً رفعه إلا الحجاج بن نصير عن همام
%
وغيره يوقفه . ١/٢١٢ .
٨ - (وليلة ) من (هـ ).
٩ - في ( م ) مالك وسعيد .
١٠ - في ( هـ) رسول الله .
١١ - متروك ، تقدم في السؤال رقم ٧٤٨ .
- ٢٠٩ -

ومحمد(١) بن كناسة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
عَ الٍ(٢)، والأول أصح .
س ١٥٢١ - وسئل عن حدیث یروى عن أبي صالح عن أبي هريرة عن
النبي عَ لٍ، ((وجب الوضوء على كل نائم إلا من خفق برأسه خفقة أو خفقتين)).
فقال : يروى(٣) عن يوسف بن يعقوب الضبعي(٤) عن شعبة عن
سهيل(٥) عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما يروى هذا عن شعبة عن يزيد بن
أبي زياد(٦) عن مقسم(٧) عن ابن عباس من قوله(٨) ..
س ١٥٢٢ - وسئل عن حديث يروى عن أبي صالح عن أبي هريرة
عن النبي عَ ﴾ ((إذا أبق العبد ثم أبق فبيعوه فإذا زنت الأمة ثم زنت فبيعوها
ولو بحبل من شعر)).
فقال: يرويه حبيب بن أبي ثابت، واختلف عنه، فرواه روح بن مسافر (٦)
١ - في (م) ((عمرو بن كناسة)).
وهو : محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى بن كناسة .
٢ - أخرجه أبو نعيم في الحلية ، من طريق أبي إسحاق الفزاري عن الأعمش وقال : غريب من حديث
الفزاري والأعمش لم نكتبه إلا من هذا الوجه . ٢٥٧/٨ .
٣ - في (هـ) (يرويه)).
٤ - في (هـ ) ((الضبعي عن بصري)).
٥ - تقدم .
٦ - ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعياً ، تقدم .
٧ - صدوق وكان يرسل ، تقدم .
٨ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، ١٢٩/١ (٤٧٩).
وابن أبي شيبة في مصنفه ١٣٣/١.
وابن المنذر في الأوسط ١٤٥/١ (٣٧).
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الطهارة ، باب الوضوء من النوم وقال : هكذا رواه جماعة عن يزيد
ابن أبي زياد موقوفاً روى ذلك مرفوعاً ، ولا يثبت رفعه . ١١٩/١ .
٩ - ضعفه ابن معين والبخاري وأبو زرعة وأبو حاتم ، وقال النسائي وأبو داود والجوزجاني : متروك ،
تقدم في السؤال رقم ٣٦٢ .
- ٢١٠ -

عن حبيب عن أبي صالح عن أبي هريرة قصة العبد (٢/٢٧/٣) وقصة الأمة
جميعاً(١) .
وخالفه أبو بكر النهشلي(٢) فرواه عن حبيب مرسلاً، ورواه الأعمش
والثوري عن حبيب عن أبي صالح عن أبي هريرة قصة الأمة دون قصة العبد(٣)
وهو الصواب .
س ١٥٢٣ - وسئل عن حديث يروى(٤) عن أبي صالح عن
أبي هريرة عن النبي معَ له((إن الله إذا أحب فلاناً قال: يا جبريل إني أحببت(٥)
فلاناً فأحبه(٦) فينادي جبريل في أهل السماء إن الله قد أحب فلاناً ثم ينزل له
القبول في الأرض » .
فقال : يرويه سهيل بن أبي صالح(٢) وقد اختلف عنه فرواه عمار الدهني
عن سهيل عن أبي صالح .
واختلف عنه فرواه عبيد الله(٨) بن موسى عن إسرائيل عن عمار الدهني
عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة موقوفاً .
ورفعه يحيى بن أبي بكير عن إسرائيل عن عمار الدهني ورفعه صحيح
وكذلك رواه الثوري وأبو عوانة والدراوردي ومالك وعبد العزيز بن(٦)
١ - أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة روح بن مسافر ١٠٠٠/٣.
٢ - صدوق رمي بالإِرجاء ، تقدم في السؤال رقم ٩٢ .
٣ - أخرجه النسائي في الكبرى، من طريق سفيان والأعمش نحوه. تحفة الأشراف ٣٤٢/٩.
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة سعد بن سعيد سعدويه ( وفيه : سفيان عن الأعمش عن حبيب )
وقال : وذكر الأعمش غير محفوظ ، إنما هو عن الثوري عن حبيب نفسه . ١١٩٤/٣.
٤ - في ( هـ ) (( روي )).
٥ - في (هـ) (( أحب)).
٦ - من ((فأحبه - إلى - أحب فلاناً)) في (هـ ) ساقط.
٧ - تقدم .
٨ - في (م) ( عبد الله )).
٩ - في (هـ) (( بن)) ساقط.
- ٢١١ -

الماجشون والعلاء بن المسيب ويعقوب الاسكندراني عن سهيل عن أبيه عن
مؤالله (١)
أبي هريرة عن النبي عَ﴾(١).
وخالفهم روح بن القاسم رواه عن سهيل عن القعقاع عن أبي صالح عن
أبي هريرة عن النبي صلى(٢) الله عليه وسلم(٣)، ولم يتابع روح على هذا القول،
وروى هذا الحديث موسى بن عقبة .
واختلف عنه ، فرواه الدراوردي(٤) عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن
دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة .
١ - أخرجه مسلم في صحيحه ، باب إذا أحب الله عبداً حببه لعباده من طرق جرير والدراوردي والعلاء
ومالك وعبد العزيز الماجشون. ٤٤٨/٢ - ٤٤٩، ٤٤٩.
والترمذي في سننه ، في تفسير سورة مريم ، عن قتيبة نا عبد العزيز بن محمد ، وقال : هذا حديث
حسن صحيح ، وقد روي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة
عن النبي معَ له نحو هذا. ١٤٦/٤.
ومالك في الموطأ، في الشعر ٩٥٣/٢ (١٥).
والطيالسي في مسنده، عن وهيب عن سهيل ص ٣١٩ (٢٤٣٦).
وأحمد في مسنده ، من طريق معمر عن سهيل ٢٦٧/٢ .
وأيضاً من طريق ليث عن سهيل ٣٤١/٢ .
وأيضاً من طريق أبي عوانة ٤١٣/٢ .
وأيضاً من طريق عبد العزيز الماجشون ٥٠٩/٢ .
والبزار في مسنده ، من طريق الدراوردي ، وقال: وهذا الحديث رواه سهيل والأعمش وعبد الله
ابن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة ٢/٢١٢ .
:
وأبو يعلى في مسنده، من طريق معمر عن سهيل ٣٩/١٢ - ٤٠ (٦٦٨٥).
وابن حبان في صحيحه ، من طريق مالك ، وقال : سمع هذا الخبر سهيل عن أبيه وسمع عن القعقاع
ابن حكيم عن أبيه . الإحسان ٢٩١/١ (٣٦٦).
وأبو نعيم في الحلية ، من طريق العلاء ٣٠٦/١٠ .
وابن بلبان في المقاصد السنية من طريق مالك ص ١٠٠ - ١٠١ .
٢ - ( صلى) في ( هـ ) ساقط.
٣ - أخرجه ابن حبان في صحيحه، الإحسان ٢٩٠/١ - ٢٩١ (٣٦٥).
٤ - تقدم .
- ٢١٢ -
٠

وخالفه ابن جريج فرواه عن موسى بن عقبة عن نافع عن أبي هريرة (١)،
والقلب إلى رواية الدراوردي أميل وإن كان ابن جريج أحفظ منه لأن عبد الرحمن
ابن عبد الله بن(٢) دينار قد روى هذا الحديث عن أبيه عن أبي صالح عن
أبي هريرة (٣) مثل قول الدراوردي : عن موسى ..
س ١٥٢٤ - وسئل عن حديث روي(٤) عن أبي صالح عن أبي هريرة
عن النبي عَّةٍ ((إن الله كلم البحر الشامي فقال ألم أخلقك؟)) الحديث ، وكلم
البحر الهندي فقال: (٥) ((ألم أخلقك فأحسنت (١/٢٨/٣) خلفك؟))
الحديث .
فقال : يرويه سهيل بن أبي صالح(٦) واختلف عنه ، فرواه عبد الرحمن
ابن عبد الله العمري(٢) عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي عَ لّهِ(٨)
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في بدء الخلق، باب ذكر الملائكة ٣٠٣/٦ (٣٢٠٩).
وأيضاً في الأدب ، باب المقت من الله ٤٦١/١٠ (٦٠٤٠) .
وأحمد في مسنده ٥١٤/٢ .
٢ - صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ١١٥٢.
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في التوحيد ٤٦١/١٣ (٧٤٨٥).
وذكره الترمذي في سننه في تفسير سورة مريم ١٤٦/٤.
وأخرجه البزار في مسنده ، ١/٢٠٧ .
والدارقطني في الأفراد ، وقال : غریب من حديث عبد الله بن دینار عنه تفرد به عنه ابنه عبد الرحمن
ابن عبد الله عنه . أطراف الغرائب ١/٣٢٢ .
وابن بلبان في المقاصد السنية ، وقال : ھکذا أخرجه البخاري في صحيحه في باب کلام الرب جبريل ،
ص ١٠٠.
٤ - في (هـ) (يروى)).
٥ - ( فقال ) من (هـ ).
٦ - صدوق تغير حفظه بآخره ، تقدم .
٧ - متروك ، تقدم في السؤال رقم ١٠٥٧ .
٨ - أخرجه البزار في مسنده ، وقال: وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة
إلا عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر وهو منكر الحديث ، وقد رواه سهيل عن النعمان بن أبي عياش
عن عبد الله بن عمرو موقوفاً . ١/٢١٥ .
=
- ٢١٣ -

ووهم فيه ، وإنما رواه سهيل ابن أبي صالح عن النعمان ابن أبي عياش عن عبد الله
ابن عمرو من قوله(١).
س ١٥٢٥ - وسئل عن حديث لأبي(٢) صالح عن أبي هريرة عن
النبي عَّةٍ (( إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقى بها بالاً يهوي بها في نار جهنم
وإنه ليتكلم بالكلمة لا يلقى بها بالاً يرفعه الله بها في الجنة)) ....
فقال : يرويه محمد بن يحيى بن حبّان وعبد الله بن دينار عن أبي صالح عن
أبي هريرة ، واختلف عن عبد الله بن دينار فرواه عبد الرحمن بن(٣) عبد الله بن
دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عَّهِ(٤)، وخالفه مالك بن
أنس رواه عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوفاً (٥) ، وهو
المحفوظ .
= وابن حبان في المجروحين، في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله ٥٣/٢ - ٥٤.
"وابن عدي في الكامل، في ترجمة عبد الرحمن، وقال: هذا الحديث لا يرويه عن سهيل غير
عبد الرحمن هذا، وهو أفظع حديث ما أنكر عليه . ١٥٨٨/٤ .
والخطيب في تاريخه في ترجمة عبد الرحمن وتكلم فيه ٢٣٣/١٠.
وابن الجوزي في العلل المتناهية ٣٧/١ (٣٣) .
١ - أخرجه سعيد بن منصور في سننه، باب ما جاء في ركوب البحر ١٦١/٣/٢ .
وذكره البزار في مسنده ١/٢١٥ .
وأخرجه الخطيب في تاريخه في ترجمة عبد الرحمن، وقال: رفعه غير ثابت. ٢٣٣/١٠ - ٢٣٥.
وابن الجوزي في العلل المتناهية ٣٩/١ - ٤٠ (٣٦).
٢ - في (هـ) (( أبي )).
٣ - في (م) (( و)) وهو صدوق يخطيء ، تقدم .
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الرقاق، باب حفظ اللسان .. إلخ. ٣٠٨/١١ (٦٤٧٨).
وأحمد في مسنده ٣٣٤/٢ .
وابن أبي الدنيا في كتاب الصمت ص ٧١ - ٧٢ (٧٢) .
والبيهقي في سننه الكبرى ، في كتاب قتال أهل البغي ، باب ما على الرجل من حفظ اللسان عند
السلطان وغيره . ١٦٤/٨ - ١٦٥.
٥ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى ، في الرقاق ، من طريق عبد الله بن المبارك عن عبد الله بن دينار
موقوفاً. تحفة الأشراف ٤٣١/٩ .
- ٢١٤ -

س ١٥٢٦ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة رخص
رسول الله عَ ◌ٍّ في المسح يعني (١) الحصا ، مرة واحدة .
فقال: يرويه عمران القطان(٢) عن عاصم(٢) عن أبي صالح عن
أبي هريرة(٤) صرح برفعه أبو علي الحنفي عن عمران .
وخالفه محمد بن بكر(9) عن عمران لم یرفعه، وقول محمد بن بکر
البرساني أشبه .
س ١٥٢٧ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
عٍَّ ((لا ينبغي للصديق أن يكون لعاناً)).
فقال : يرويه أبو (٦) حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة حدث به
محمد(٧) بن جحادة عن أبي حصين موقوفاً .
ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن أبي بكر بن عياش عن أبي حصين كذلك
ورواه(٨) إبراهيم بن إسحاق الصيني(٩) عن قيس(١٠) عن أبي حصين عن أبي صالح
عن أبي هريرة (١١) موقوفاً(١٢) ورواه العلا(١٣) عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً(١٤).
١ - في ( م) مكان ( يعني ) بياض.
٢ - صدوق بهم ورمي برأي الخوارج، تقدم في السؤال رقم ٣ .
٣ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٠ .
٤ - أخرجه ابن الأعرابي، في معجمه، وفيه: أراه، عن أبي هريرة قال: رخص في المسح مرة واحدة ١/٤٢.
٥ - صدوق يخطيء ، تقدم في السؤال رقم ١٠٧٦ .
٦ - في (هـ) ((حصين)).
٧ - في ( م) (( عمر)).
٨ - في (م) ( رواه )).
٩ - قال الدارقطني: متروك، وذكره ابن حبان في الثقات وسكت ابن أبي حاتم، تقدم في السؤال رقم ٢٢١.
١٠ - صدوق تغير لما كبر، تقدم في السؤال رقم ٨ .
١١ - أخرجه ابن الأعرابي في معجمه ، عن محمد نا إبراهيم بن إسحاق ١/٤٨.
١٢ - في (م) ((موقوفاً)).
١٣ - صدوق ربما وهم ، تقدم في السؤال رقم ٢٤٨ .
١٤ - أخرجه أحمد في مسنده ٣٣٧/٢، ٣٦٥ - ٣٦٦.
ومسلم في صحيحه ، في الأدب ، باب النهى عن لعن الدواب وغيرها ٤٣٤/٢ .
والبخاري في الأدب المفرد ، باب اللعان ص ٨٨ (٣١٧).
- ٢١٥ -

:

ومن حديث عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة (١)
س ١٥٢٨ - وسئل عن حديث الأعرج عن أبي هريرة قال(٢) : نهى
رسول الله مَ له عن بيعتين، وعن لبستين(٣) وعن صلاتين وعن صوم يومين
فأما البيعتان ... الحديث .
فقال : يرويه مالك ، واختلف عنه فرواه محمد بن الحسن(4) وروح بن
عبادة عن مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن الأعرج عن
أبي هريرة وقال مالك في الموطأ : عن محمد بن يحيى(٥) لم يذكر فيه يحيى
١ - ( عن أبي هريرة) من (هـ ).
٢ - ( قال ) في ( هـ ) غير موجود .
٣ - في ( م) (( نسكين)).
٤ - محمد بن الحسن بن زبالة : بفتح الزاي وتخفيف الموحدة ، المخزومي أبو الحسن المدني ، كذبوه ، من
كبار العاشرة ، مات قبل المائتين . التقريب ١٥٤/٢ .
٠ ٥ - الموطأ ، كتاب البيوع، باب الملامسة والمنابذة ٦٦٦/٢ (٧٦).
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في البيوع ، باب بيع المنابذة ، عن إسماعيل حدثني مالك
عن محمد بن يحيى بن حبان وأبي الزناد ( وفي المطبوعة عن أبي الزناد ) مختصراً في البيعتين فقط
٣٥٩/٤٠ (٢١٤٦) .
وأيضاً في اللباس ، باب الاحتباء في ثوب واحد ، عن إسماعيل حدثني مالك عن أبي الزناد . ٢٧٩/١٠
(٥٨٢١) .
ومسلم في صحيحه ، في البيوع ، باب إبطال بيع الملامسة والمنابذة مختصراً. ٦٥٧/٢ .
والنسائي في سننه ، في البيوع بيع الملامسة مختصراً ٢٥٩/٧ .
وأحمد في مسنده ، مفصلاً ٥٢٩/٢ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق مالك عن أبي الزناد عن الأعرج. الإحسان ٢٢٦/٧ .
والبيهقي في الكبرى ، في البيوع، باب النهي عن بيع الملامسة والمنابذة ٣٤١/٥.
- ٢١٧ -

ابن سعيد هذا(١) هو الصحيح ، ويشبه أن يكون مالك سمعه عن يحيى عن محمد
ابن يحيى ثم(٢) سمعه من محمد بن يحيى .
س ١٥٢٩ - وسئل عن حديث الأعرج عن أبي هريرة أن النبي عد اله
نهى أن يبال في الماء الدائم ويغتسل فيه من الجنابة .
فقال : يرويه أبو الزناد ، واختلف عنه ، فرواه ابن عجلان ومالك بن أنس
عن أبي الزناد ، عن الأعرج عن أبي هريرة(٣) ، ورواه ابن عيينة عن أبي الزناد
عن موسى بن أبي عثمان(٤) عن أبيه(٥) عن أبي هريرة(٦) . ويشبه أن يكون ابن
عيينة حفظه .
س ١٥٣٠ - وسئل عن حديث الأعرج عن أبي هريرة قال رسول الله
عَّل: (( السخي قريب من الله قريب من الجنة ، وقريب من الناس ، بعيد من
النار والبخيل )) الحديث .
١ - من ( هذا هو الصحيح - إلى - عن يحيى ) من (هـ ).
٢ - في (م) ((بن)).
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الوضوء ، باب البول في الماء الدائم ، من طريق شعيب
أخبرنا أبو الزناد نحوه ٣٤٥/١ - ٣٤٦ .
والنسائي في سننه ، في كتاب الغسل والتيمم ، باب ذكر نهي الجنب عن الاغتسال في الماء الدائم،
من طريق ابن عجلان ١٩٧/١.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق ابن عجلان ١٥/١ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، من طريق محمد بن عجلان وشعيب عن أبي الزناد. ٢٣٨/١.
٤ - موسى بن أبي عثمان التّان: بمثناة وموحدة، مولى المغيرة، المدني، مقبول، من السادسة. التقريب ٢٨٦/٢.
٥ - أبو عثمان التّان : بمثناة ثم موحدة ثقيلة ، مولى المغيرة بن شعبة قيل اسمه سعد ، وقيل عمران ، مقبول ،
من الثالثة : التقريب ٤٥٠/٢
٦ - أخرجه النسائي في سننه ١٩٧/١
والحميدي في مسنده ٤٢٨/٢ - ٤٢٩ (٩٦٩).
وأحمد في مسنده ٣٩٤/٢، ٤٦٤ (وفيه موسى بن عثمان).
والطحاوي في شرح معاني الآثار . ١٤/١.
وابن حبان في صحيحه، الإحسان ٢٧٥/٢ (١٢٥١).
والبيهقي في سننه الكبرى ٢٣٨/١، ٢٥٦.
-٢١٨ -

فقال : يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري ، واختلف عنه فرواه سعيد بن
محمد الوراق الثقفي(١) عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن الأعرج عن أبي هريرة
عن النبي عَّةٍ(٢)، وخالفه سعيد بن مسلمة(٣).
واختلف عنه فرواه محمد بن بكار بن الريان عن سعيد بن مسلمة عن
يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبيه عن عائشة(٤) رضي الله
١ - سعيد بن محمد الوراق الثقفي ، أبو الحسن الكوفي ، نزيل بغداد ، ضعيف ، من صغار الثامنة .
التقريب ٣٠٤/١.
٢ - أخرجه الترمذي في سننه ، في البر والصلة ، باب ما جاء في السخاء ، عن الحسن بن عرفة ثنا سعيد بن
محمد الوراق ، وقال : هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث يحيى بن سعيد عن الأعرج عن
أبي هريرة إلا من حديث سعيد بن محمد وقد خولف سعيد بن محمد في رواية هذا الحديث عن يحيى بن
سعيد إنما يروى عن يحيى بن سعيد عن عائشة شيء مرسل : ١٣٤/٣.
والعقيلي في الضعفاء ، في ترجمة سعيد بن محمد ، وقال : ليس لهذا الحديث أصل من حديث يحيى
ولا غيره ١١٧/٢ .
٠
والخرائطي في مساوي الأخلاق ١٤٥ (٣٧٢) .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، ونقل عن أبيه بأنه قال: هذا حديث منكر. ٢٨٣/٢ - ٢٨٤
(٢٣٥٣) .
وأخرجه ابن حبان في روضة العقلاء ، باب الحث على لزوم السخاء ومجانبة البخل وقال : إن كان
حفظ سعيد بن محمد إسناد هذا الخبر فهو غريب غريب . ص ٢٣٥ .
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة سعيد بن محمد الوراق وقال : وهذا اختلف فيه على يحيى بن سعيد
وكل الاختلاف فيه عليه ليس بمحفوظ ١٢٣٩/٣.
قلت : إن سعيد بن محمد الوراق يرويه أيضاً عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن
عائشة .
كما رواه الطبراني في الأوسط ١٨٦/٣ (٢٣٨٤).
وذكره ابن عدي في الكامل . ١٠٣٩/٣.
٣ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٢٥٥ .
٤ - وأخرجه الطبراني في الأوسط ، من طريق سعيد بن محمد الوراق عن يحيى بن سعيد ( وفي المطبوعة :
محمد بن القاسم عن أبيه وهو خطأ والصواب : محمد بن إبراهيم ) وقال : لم يرو هذا الحديث عن
يحيى عن محمد عن أبيه عن عائشة إلا سعيد بن محمد ١٨٦/٣ (٢٣٨٤).
قلت : بل تابعه سعيد بن مسلمة ، كما ذكره الدارقطني ، ولكنه ضعيف .
- ٢١٩ -
٠

عنها (١) وغيره يرويه عن سعيد (٢) عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن
عائشة (٣) مرسلاً(٤) .
ورواه سهل بن عثمان العسكري(٥) عن تليد (٦) بن سليمان وسعيد بن
مسلمة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص الليثي عن
عائشة (١/٢٩/٣) عن النبي عٍَّ.
س ١٥٣١ - وسئل عن حديث يروى عن الأعرج عن أبي هريرة عن
النبي عَ له قال: ((منبري على حوضي وما بين قبري ومنبري روضة من رياض
الجنة)) .
فقال يرويه عبيد الله بن عمر ، واختلف عنه ، فروي عن ابن نمير عن
عبيد الله عن أبي الزناد ، عن الأعرج عن أبي هريرة (٧) قال ذلك أبو عبيدة بن
أيي السفر(٨)
١ - الترضية في ( م ) فقط.
٢ - في (هـ ) شعبة .
٣ - أخرجه ابن أبي حاتم في العلل ، وقال : سألت أبي عن حديث رواه سعيد بن مسلمة يعني ابن
عبد الملك وهو جزري ولم أكتب عنه إلا عن الفضل الرخامي ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن
محمد بن إبراهم التيمي عن عائشة قالت: قال رسول الله عَليه: (( السخي قريب من الله قريب من
الجنة قريب من الناس بعيد من النار )) وذكر الحديث قال أبي : هذا حديث باطل وسعيد ضعيف
الحديث أخاف أن يكون أدخل له . ٢٨٣/٢ (٢٣٥٢).
وأخرجه الضياء المقدسي في المنتقى من مسموعاته بمرو (٢/١٢٧) كما عزاه الشيخ محمد ناصر الدين
الألباني حفظه الله في الضعيفة. ٢٨٣/١ (٢٣٥٢).
٤ - في (م) ((مرسل)).
٥ - سهل بن فارس الكندي ، أبو مسعود العسكري ، نزيل الري أحد الحفاظ له غرائب ، مات سنة
خمس وثلاثين ومائتين . التقريب ٣٣٧/١.
٦ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٦ .
٧ - أخرجه أحمد في مسنده ، من طريق عبد الله عن أبي الزناد ٤٠١/٢ - ٤٠٢ .
والدارقطني في الأفراد ، وقال: تفرد به عبيد الله العمري عنه. أطراف الغرائب ١/٢٩٧.
٨ - هو : أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي السفر: بفتح الفاء ، سعيد بن يُحمد : بضم
التحتانية وكسر الميم، يكنى أبا عبيدة الكوفي، ممدوق يهم، مات سنة ثمان وخمسين ومائتين التقريب ١٨/١.
- ٢٢٠ -