النص المفهرس

فقال : يرويه محمد بن عمرو (١) واختلف فيه فرواه أبو معشر(٢) عن محمد
ابن عمرو عن (٣) أبي سلمة عن أبي هريرة(٤) ووهم فيه والصحيح عن محمد بن
عمرو عن عبيدة بن سفيان الحضرمي عن أبي الجعد الضمري عن النبي
سَالفقه (٥) ، كذلك قال الثوري ويحيى القطان وغيرهما عن محمد بن عمرو وهو
الصواب .
١ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٢٥ .
٢ - هو: نجيح بن عبد الرحمن السندي ، ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٢٦٢ .
٣ - من ((عن أبي سلمة - إلى - محمد بن عمرو)) من (هـ ) .
٤ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به أبو معشر نجيح المدني عنه. أطراف الغرائب ٢/٣١٤ .
٥ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الصلاة ، باب التشديد في ترك الجمعة من طريق يحيى ٤٠٧/١ .
والترمذي في سننه ، في الصلاة ، باب ما جاء في ترك الجمعة من غير عذر ، من طريق عيسى بن
يونس عن محمد بن عمرو ، وقال : حديث حسن . وقال : وسألت محمداً عن اسم أبي الجعد
الضمري فلم يعرف اسمه وقال: لا أعرف له عن النبي عَّله إلا هذا الحديث، وقال أبو عيسى:
ولا نعرف هذا الحديث إلا من حديث محمد بن عمرو ٣٥٩/١ - ٣٦٠.
والنسائي في سننه ، في الجمعة ، باب التشديد في التخلف عن الجمعة من طريق يحيى بن سعيد ٨٨/٣.
وابن ماجة في سننه ، في الصلاة ، باب فيمن ترك الجمعة من غير عذر ، من طرق عبد الله بن إدريس
ويزيد بن هارون ومحمد بن بشر عن محمد بن عمرو ٣٥٧/١ (١١٢٥).
وأحمد في مسنده، من طريق يحيى ٤٢٤/٣ - ٤٢٥.
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الصلوات ، في تفريط الجمعة وتركها ، عن يزيد بن هارون ، ومحمد
ابن بشر وابن إدريس أنا محمد بن عمرو ١٥٤/٢.
والدارمي في سننه ، باب فيمن يترك الجمعة من غير عذر عن يعلى ٣٦٩/١ .
وابن خزيمة في صحيحه ، من طرق سفيان ویحیی ويزيد بن هارون وغيرهم ١٧٦/٣ (١٨٥٧،
١٨٥٨) .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق سفيان، الإحسان ٢٣٧/١ - ٢٣٨ (٢٥٨).
وأيضاً من طريق يزيد بن زريع ، الإحسان ١٩٨/٤ (٢٧٧٥).
والبيهقي في الكبرى ، في الجمعة ، باب التشديد على من تخلف عن الجمعة ممن وجبت عليه ، من
طريق محمد بن جعفر ١٧٢/٣.
وأيضاً في باب التشديد في ترك الجمعة سوى ما مضى في أول الكتاب . من طريق إسماعيل بن جعفر
٢٤٧/٣ .
- ٢١ -
٠

حدثناه(١) محمد بن هارون الحضرمي ثنا (٢) محمد بن أبي معشر عن أبيه
بذلك .
س ١٣٨٥ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي
عَ ه ((أن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق(٣) بن
إبراهيم صلى(٤) الله عليهم )).
فقال : يرويه حماد بن سلمة وقد اختلف عنه فرواه مؤمل(٥) بن إسماعيل
عن حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب(٦) عن أبي سلمة عن أبي هريرة ووهم
فيه والصحيح عن حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو (٧) عن أبي سلمة عن
أبي هريرة عن النبي عَ لّهِ(٨).
١ - في (هـ ) (( حدثنا)).
٢ - في (هـ) ((قال: ثنا)).
٣ - ((ابن إسحاق)) من (هـ ).
٤ - في (هـ) ((عليه السلام)).
٥ - في (هـ) ((مفضل)).
وهو : صدوق سيء الحفظ ، تقدم في السؤال رقم ١٦٦ .
٦ - صدوق اختلط ، تقدم في السؤال رقم ٢٨٣ .
٧ - صدوق له أوهام ، تقدم في السؤال رقم ٢٥ .
٨ - أخرجه الترمذي في سننه ، في تفسير سورة يوسف ، من طريق الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو
١٢٨/٤ - ١٢٩.
والبخاريّ في الأدب المفرد، باب من دعى في غيره من الدعاء من طريق عبدة عن محمد ١٥٨ (٦٠٥).
وأحمد في مسنده، من طريق محمد بن بشر ٣٣٢/٢ .
وأيضاً من طريق عفان ثنا حماد ٤١٦/٢ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق عبد الوهاب ٢/٦٥ .
وابن حبان في صحيحه ، الإحسان ٥١٢/٧ - ٥١٣ (٥٧٤٦).
والحاكم في المستدرك ، في التفسير ، من طريق يزيد أنبا محمد بن عمرو وقال : حديث صحيح على
شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه السياقة ، إنما اتفقا على حديث الزهري عن سعيد وأبي عبيد عن
أبي هريرة: ((لو لبثت في السجن ما لبث يوسف)) فقط. ٣٤٦/٢ - ٣٤٧.
وأيضاً في التاريخ ، ذكر يوسف بن يعقوب صلوات الله عليهما ، من طريق سعيد بن عامر وقال :
حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي ٥٧٠/٢ - ٥٧١ .
- ٢٢ -
.

س ١٣٨٦ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي
عَِّ لما نزلت ﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتَحاً مُبِيْناً﴾(١) الآية صام وصلى حتى انتفخت
قدماه وتعبد حتى كان كالشن البالي فقيل : أتفعل هذا وقد غفر لك فقال :
((أفلا(٢) أكون عبداً شكوراً)).
فقال: يرويه محمد بن عمرو (٣) واختلف عنه فرواه المشمعل بن ملحان(٤)
وهو بغدادي ضعيف والمحاربي(٥) والفضل بن موسى وعباد بن صهيب(٦) عن
محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن (٧) أبي هريرة(٨) وخالفهم أبو بكر بن عياش(٩)
فرواه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عائشة وأرسله خالد بن عبد الله
والمعتمر بن سليمان والدراوردي(١٠) عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن النبي
عَِّ مرسلاً وهو أصح .
س ١٣٨٧ - وسئل عن حديث (١/١٤١/٢) أبي سلمة عن أبي هريرة
عن النبي عَّةٍ في رجل يعظ أخاه في الحياء فقال: ((دعه فإن الحياء من
الإِيمان )) .
١ - سورة الفتح : ١
٢ - في (م) (( ألا )).
٣ - صدوق له أوهام ، تقدم في السؤال رقم ٢٥ .
٤ - مشمعل : بكسر الميم والمهملة وتشديد اللام ابن ملحان الطائي الكوفي نزيل بغداد ، صدوق يخطيء ،
من الثامنة . التقريب ٢٥٠/٢.
٥ - هو: عبد الرحمن بن محمد ، لا بأس به وكان يدلس ، تقدم في السؤال رقم ١١٥ .
٦ - أحد المتروكين : تقدم في السؤال رقم ٤٢٨ .
٧ - من ((عن أبي هريرة - إلى - عن أبي سلمة)) من (هـ ).
٨ - أخرجه البزار في مسنده ، من طريق المحاربي نحوه ، وفيه بعض الاختصار وقال : وهذا الحديث لا نعلم
رواه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة إلا المحاربي وقد رواه الأعمش عن أبي صالح
عن أبي هريرة رواه غير واحد عن الأعمش ٢/٧٠ - ١/٧١ .
٩ - ثقة إلا أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح ، تقدم في السؤال رقم ١٠ .
١٠- هو : عبد العزيز بن محمد، صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطيء تقدم في السؤال رقم ٢ .
- ٢٣ -

فقال : يرويه الزهري واختلف عنه فرواه سلمة بن كلثوم(١) وهو شامي
بهم كثيراً عن الأوزاعي عن قرة (٢) عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٣)
ووهم فيه والصحيح عن الزهري عن سالم عن أبيه (٤) .
س ١٣٨٨ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة أن عبد الله
ابن حذافة صلى فجهر في صلاته فقال له رسول الله عَ له: (( يا ابن حذافة لا
تسمعني وأسمع ربك )) ..
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه فرواه النعمان بن راشد(*) والزبيدي
عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٦) .
١ - سلمة بن كلثوم الكندي الشامي ، قيل : إنه دمشقي سكن حمص ، وقال أبو اليمان ، ثقة كان يقاس
بالأوزاعي ، وقال الدارقطني : شامي يهم كثيراً وقال ابن حجر في التقريب : صدوق ، من التاسعة .
التهذيب ١٥٥/٤، التقريب ٣١٨/١.
٢ - قرة بن عبد الرحمن بن حَيوئيل: بمهملة مفتوحة ثم تحتانية ، وزن جبرئيل المعافري ، البصري ، يقال
اسمه يحيى، صدوق له مناكير، مات سنة سبع وأربعين ومائة . التقريب ١٢٥/٢.
٣ - وأخرجه الترمذي في سننه ، في البر ، باب ما جاء في الحياء نحوه ، من طريق عبدة وعبد الرحيم
ومحمد بن بشر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة وقال حسن صحيح ١٤٧/٣ .
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الإيمان، باب الحياء من الإيمان ٧٤/١ (٢٤).
وأيضاً في الأدب، باب الحياء ٥٢١/١٠ (٦١١٨).
ومسلم في صحيحه ، في الإيمان باب شعب الإيمان ٣٦/١ .
وأبو داود في سننه ، في الأدب ، باب في الحياء ٣٩٩/٤ .
والترمذي في سننه ، في الإيمان ، باب ما جاء الحياء من الإيمان وقال : هذا حديث حسن صحيح .
٣٥٨/٣ .
والنسائي في سنته ، في الإِيمان ، الحياء ، ١٢١/٨.
وابن ماجة في سننه ، في المقدمة ، باب في الإيمان ٢٢/١ (٥٨).
ومالك في الموطأ ، باب ما جاء في الحياء ٩٠٥/٢ (١٠).
وأحمد في مسنده ٩/٢، ٥٦، ١٤٧.
٥ - صدوق سيء الحفظ ، تقدم في السؤال رقم ٣ .
٦ - أخرجه أحمد في مسنده ، من طريق النعمان ٣٢٦/٢ .
والبزار في مسنده ، من طريق النعمان ٢/٦٣.
والمروزي في قيام الليل ، من طريق النعمان . مختصر قيام الليل ص ٥٧ .
- ٢٤ -

ورواه جعفر بن ربيعة عن الزهري عن أبي سلمة عن عبد الله بن حذافة
ورواه(١) يونس بن يزيد وعقيل بن خالد عن الزهري عن أبي سلمة أن عبد الله
ابن حذافة .
ورواه ابن عيينة عن زياد بن سعد عن الزهري مرسلاً أن النبي عَ لّه قال
لعبد الله بن حذافة . والقول قول عقيل ويونس .
ورواه إسماعيل بن بكير(٢) وهو ضعيف عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن
أبي سلمة عن أبي هريرة ولا يصح .
س ١٣٨٩ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال
رسول الله عَدُ: ((من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)).
فقال : يرويه الأوزاعي واختلف عنه فرواه محمد بن شعيب والوليد بن
مزيد وعمارة بن بشير (٣) وإسماعيل بن عبد الله بن سماعة وبشر بن بكر عن
الأوزاعي عن قرة(٤) عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٥) .
قال الهيثمي : رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير إلا أنه قال عن أبي سلمة أن عبد الله بن حذافة
=
ورجال أحمد رجال الصحيح. مجمع الزوائد ، باب الجهر بالقرآن وكيف يقرأ. ٢٦٥/٢.
١ - في (هـ) (( فرواه)).
٢ - إسماعيل بن بكير ، الكوفي ، ذكره النجاشي في مصنفي الشيعة ، وقال الطوسي كان يحفظ أحاديث
.
ورواها ويعرف صحيحها من فاسدها . اللسان ٣٩٦/١.
٣ - مقبول ، تقدم في السؤال رقم ٩٧٣ .
٤ - صدوق له مناكير ، تقدم في السؤال رقم ١٣٨٧ .
٥ - أخرجه الترمذي في سننه ، في كتاب الزهد ، من طريق إسماعيل بن عبد الله بن سماعة ، وقال : هذا
حديث غريب لا نعرفه من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عٍَّ إلا من هذا الوجه .
٢٦٠/٣.
1
وابن ماجة في سننه ، في الفتن ، باب كف اللسان في الفتنة ، من طريق محمد بن شعيب ١٣١٥/٢ -
١٣١٦ (٣٩٧٦) .
وأبو الشيخ في الأمثال ، من طريق محمد بن شعيب ٥٤ - ٥٥ (٥٤) .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق محمد بن شعيب . الإحسان ٢٢٧/١ (٢٢٩).
وذكره العقيلي في الضعفاء، في ترجمة خالد بن عبد الرحمن . من طريق بشر بن بكر ٩/٢ .
- ٢٥ -

وخالفهم عمر (١) بن عبد الواحد وبقية بن الوليد(٢) وأبو المغيرة فرووه
عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٣) لم يذكروا فيه قرة .
ورواه(٤) مبشر بن إسماعيل الحلبي عن الأوزاعي عن الزهري عن
أبي سلمة وسليمان بن يسار(٥) عن أبي هريرة(٦) قاله موسى بن هارون البردي(٧)
وهو ثقة حدث عنه محمد بن يحيى(٨) وغيره عن مبشر ورواه(*) وعبد الرزاق
ابن عمر (١٠) عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة(١١) .
وروى عن إسماعيل (٢/١٤١/٢) ابن عياش (١٢) ومحمد بن كثير
المصيصي(١٢) عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة .
ورواه عبد الله بن بديل(١٤) عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي عَ لّم
والمحفوظ حديث أبي هريرة وحديث علّ بن الحسين مرسلاً وكذلك هو في
١ - في (م) ((عمرو)).
٢ - صدوق كثير التدليس عن الضعفاء ، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٣ - ذكره العقيلي في الضعفاء عن بقية ١٠/٢.
٤ - في (هـ) قبل ((ورواه مبشر)) جاء ((ورواه عبد الرزاق بن عمر عن الزهري عن أبي سلمة عن
أبي هريرة )» .
٥ - ((سليمان بن يسار)) من (هـ ) .
٦ - ذكره العقيلي في الضعفاء في ترجمة خالد بن عبد الرحمن. عن مبشر بن إسماعيل ٩/٢ .
٧ - في (هـ ) ((البردي)) ساقط.
وهو : موسى بن هارون القيسي ، البردي: بضم الموحدة ، الكوفي ، صدوق ربما أخطأ ، مات
سنة أربع وعشرين ومائتين . التقريب ٢٨٩/٢ .
٨ - هو الذهلي .
٩ - من ((ورواه - إلى - أبي هريرة)) جاء في (هـ) قبل ((ورواه مبشر بن إسماعيل)).
١٠ - متروك الحديث عن الزهري ، تقدم في السؤال رقم ١٣٤٠ .
١١ - أخرجه الخطيب في تاريخه، في ترجمة أحمد بن علّ الشعيري. تاريخ بغداد (٣٠٨/٤، ٣٠٩).
وذكره العقيلي في الضعفاء ١٠/٢ .
١٢ - صدوق في روايته عن أهل بلده ، مخلط في غيرهم ، تقدم في السؤال رقم ٨ .
١٣ - صدوق كثير الغلط ، تقدم في السؤال رقم ٦٠ .
١٤ - صدوق يخطيء ، تقدم في السؤال رقم ٩٣ .
- ٢٦ -

الموطأ(١) وكذلك(٢) رواه خالد بن عبد الرحمن المخزومي (٣) عن مالك عن
الزهري عن علّ بن الحسين عن أبيه(٤) وخالد(٥) ليس بالقوي.، وروى عن
عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري(٦) وهو ضعيف عن سهيل(٢) عن أبيه
عن أبي هريرة(1) ولا يصح عن سهيل والصحيح حديث الزهري عن علّ بن
١ - الموطأ للإمام مالك، كتاب حسن الخلق، باب ما جاء في حسن الخلق ٩٠٣/٢ (٣).
وأخرجه الترمذي في سننه ، من طريق مالك وقال : هكذا روى غير واحد من أصحاب الزهري
عن الزهري عن علّ بن الحسين عن النبي صَ لّه نحو حديث مالك ٢٦٠/٣ - ٢٦١.
والعقيلي في الضعفاء ، في ترجمة خالد بن عبد الرحمن من طريق القعنبي عن مالك عن الزهري عن
علّ بن حسين عن النبي عليه السلام نحوه ٩/٢ .
وعبد الرزاق في مصنفه ، باب ترك المرء ما لا يعنيه ، عن معمر عن الزهري ٣٠٧/١١ - ٣٠٨
(٢٠٦١٧) .
والفسوي في المعرفة والتاريخ ، في ترجمة علّ بن الحسين من طريق مالك عن الزهري ٣٦٠/١ .
والخطيب في تاريخه ، في ترجمة علّ بن محمد بن حفص ، من طريق محمد بن المبارك حدثنا مالك
" ابن أنس عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة .
وقال: الصحيح عن مالك عن الزهري عن علّ بن الحسين مرسلاً عن النبي معَ ةٍ. ٦٤/١٢.
٢ - ((كذلك)) من (هـ ).
٣ - متروك ، تقدم في السؤال رقم ١٣٢.
٤ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة خالد بن عبد الرحمن ، وقال : وهذا قال فيه خالد الخراساني
عن مالك عن الزهري عن علّ بن الحسين عن أبيه وهو في الموطأ عن الزهري عن علّ بن الحسين
عن النبي عَ لَّه ليس فيه عن أبيه. ٩٠٧/٣ .
وأيضاً من طريق أبي جعفر محمد بن علّ عن أبيه عن الحسين بن علّي ٢٣٤١/٦ .
وأخرجه أحمد في مسنده ، من طريق عبد الله بن عمر عن الزهري ٢٠١/١ .
والعقيلي في الضعفاء، في ترجمة خالد بن عبد الرحمن ٩/٢ .
وأيضاً من طريق عبد الله بن عمر العمري عن الزهري عن علّ بن حسين عن أبيه ٩/٢ .
والطبراني في الكبير ، من طريق عبد الله بن عمر عن ابن شهاب ١٣٨/٣ (٢٨٨٦).
وأيضاً في الصغير ، من طريق قزعة بن سويد عن الزهري وقال : لم يروه عن عبد الله بن عمر إلا
قزعة ٠ ١١١/٢ .
٥ - ((خالد)) ساقط في ( هـ ).
٦ - متروك ، تقدم في السؤال رقم ١٠٥٧ .
٧ - صدوق تغير حفظه بأخرة ، تقدم في السؤال رقم ٦١٤ .
٨ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل ، ونقل عن أبيه بأنه قال : هذا حديث منكر جداً بهذا الإسناد =
- ٢٧ -

الحسين مرسلاً .
س ١٣٩٠ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي عَّ﴾.
قرأ مالك(١) يوم الدين .
فقال : يرويه الزهري واختلف عنه فرواه عبد العزيز بن الحصين(٢) وبحر
السقا(٢) عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٤).
وقال هشيم عن رجل عن الزهري عن سالم عن أبيه(٥) وقال أبو بكر بن
عياش عن سليمان التيمي عن الزهري عن سعيد بن المسيب والبراء بن عازب
وقيل عن أبي بكر بن عياش عن سليمان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
البراء وقال(٦) أيوب بن سويد الرملي(٧) عن يونس عن الزهري عن أنس(٨)
=
١٣٢/٢ (١٨٨٨).
وأخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله العمري .
وقال : وهذا بهذا الإسناد لا يرويه عن سهيل غير عبد الرحمن العمري ١٥٨٨/٤.
١ - في (م) ((ملك)).
٢ - ضعفه ابن معين والبخاري ، وقال مسلم : ذاهب الحديث ، وقال أبو داود : متروك الحديث ، تقدم
في السؤال رقم ٧٦٣ .
٣ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٥٤٧ .
٤ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، من طريق بحر ، وقال : تفرد به إبراهيم بن سليم عن بحر السقا عنه .
أطراف الغرائب ٢/٣١٣ .
٥ - أخرجه الدارقطني في الأفراد وقال : تفرد به هشيم عن مخبر عن الزهري عنه هكذا رواه أبو الربيع
عن هشيم ، ورواه سعيد بن منصور عن هشيم أخبرني مخبر عن الزهري عن سالم عن أبيه أن النبي
وأبا بكر وعمر كانوا يقرؤون ملك يوم الدين: تفرد به محمد بن عوف الطائي الحمصي عن
سعيد قال ابن أبي داود . والصواب مالك. أطراف الغرائب مسند ابن عمر ١/١٧٤ - ٢ .
٦ - في (م) ((عن)) بدل ((وقال)).
٧ - في (هـ) ((الدمشقي)) بدل ((الرملي)) وهو صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ٢٣٦.
٨ - أخرجه الترمذي في سننه، في أبواب القراءات عن رسول الله عَ له وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه
من حديث الزهري عن أنس بن مالك إلا من حديث هذا الشيخ أيوب بن سويد الرملي ، وقد روى
بعض أصحاب الزهري هذا الحديث عن الزهري أن النبي عَ ليه. وأبا بكر وعمر كانوا يقرؤون مالك
يوم الدين، وروى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن النبي عَ له وأبا بكر
وعمر كانوا يقرؤون مالك يوم الدين ٥٨/٤ .
- ٢٨ -

وكذلك قيل عن عقيل وعن أبي مطرف (١) عن الزهري ولا يصح عن الزهري
ذلك والمحفوظ عن الزهري أن النبي عَ ◌ّهِ وأبا بكر وعمر (٢) مرسل(٣).
س ١٣٩١ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي
عَ له: ((كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله أقطع)).
فقال : يرويه الأوزاعي واختلف عنه ، فرواه عبيد الله بن موسى وابن أبي
العشرين(٤) والوليد بن مسلم وابن المبارك وأبو المغيرة عن الأوزاعي عن قرة(٥)
عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عَ لّهِ(٦).
١ - هو : عبيد الله بن طلحة بن عبد الله بن كريز: بفتح الكاف وآخره زاى ، أبو المطرف ، مقبول ،
من السادسة . التقريب ٥٣٤/١ .
٢ - في (هـ) ((عمر)) ساقط .
٣ - ذكره الترمذي في سننه ٥٨/٤ .
وأخرجه أبو داود في سننه ، وقال : هذا أصح من حديث الزهري عن أنس ، والزهري عن سالم
عن أبيه . ٦٤/٤ - ٦٥ .
٤ - صدوق ربما أخطأ ، تقدم في السؤال رقم ٢٦٢ .
٥ - صدوق له مناكير ، تقدم في السؤال رقم ١٣٨٧ .
٦ - أخرجه أبو داود في سنته ، في الأدب ، باب الهدي في الكلام ، من طريق الوليد نحوه وقال : رواه
يونس وعقيل وشعيب وسعيد بن عبد العزيز عن الزهري عن النبي عَ م مرسلاً: ٤٠٩/٤ .
وابن ماجة في سننه ، في النكاح ، باب خطبة النكاح ، من طريق عبيد الله بن موسى . وفيه
((بالحمد)) ٦١٠/١ (١٨٩٤).
وأحمد في مسنده ، من طريق ابن مبارك ٣٥٩/٢.
والنسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق الوليد ص ٣٤٥ (٤٩٤).
وأيضاً من طريق الوليد حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن الزهري ص ٣٤٥ (٤٩٥).
والبزار في مسنده، من طريق عبيد الله، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي عَّةٍ إلا
من هذا الوجه بهذا الإسناد ١/٦٣ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق ابن أبي العشرين وشعيب بن إسحاق الإحسان ١٠٢/١
(١، ٢) .
والدارقطني في سننه ، في الصلاة ، من طريق الوليد وقال : تفرد به قرة عن الزهري ، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة ، وأرسله غيره عن الزهري عن النبي عَّهُ، وقرة ليس بقوي في الحديث ورواه ،
صدقة عن محمد بن سعيد عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه عن النبي عَّالله -
- ٢٩ -

ورواه محمد بن كثير (١) عن الأوزاعي عن الزهري كذلك لم يذكر قرة .
ورواه وكيع عن الأوزاعي عن قرة عن الزهري قال رسول الله عَ ليه
(١/١٤٢/٢) مرسلاً .
ورواه محمد بن سعيد يقال(٢) له: الوصيف(٣) عن الزهري عن ابن
كعب بن مالك(٤) عن أبيه(٥) . والصحيح عن الزهري المرسل(٦).
س ١٣٩٢ - وسئل عن حديث روي عن أبي سلمة عن أبي هريرة
وابن عباس عن النبي عَلم قال: ((من حافظ على الصلوات الخمس حيث كان
وأين كان جاز الصراط يوم القيامة كالبرق اللامع)) الحديث .
فقال : يرويه بقية (٢) واختلف عنه فرواه المسيب بن واضح(٨) عن بقية
عن أبي إسحاق الفزاري عن موسى بن أبي عائشة عن أبي سلمة (٩) .
: ولا يصح الحديث وصدقة ومحمد بن سعيد ضعيفان ، والمرسل هو الصواب وأيضاً من طريق موسى
ابن أعين عن الأوزاعي نحوه ٢٢٩/١، والبيهقي في كتاب الدعوات الكبير من طريق عبيد الله ص ٣-٤ (١)
والسبكي في الطبقات الشافعية الكبرى من طريق أبي المغيرة والوليد وعبيد الله وأطال الكلام ٣/١.
وقد تكلم فيه، وذكر طرقه . انظر ٢/١ - ١٢.
١ - صدوق كثير الغلط ، تقدم في السؤال رقم ٦٠ .
٢ - في (م) (( فقال)).
٣ - يبحث عن ترجمته .
٤ - هو : عبد الرحمن .
٥ - ذكره الدارقطني في سننه، ٢٢٩/١.
وأخرجه السبكي في الطبقات الشافعية الكبرى ولكن فيه عبد الله بن كعب بن مالك وأيضاً ابن
كعب بن مالك . ١ / ٦، ٧ .
٦ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة من طريق عقيل عن ابن شهاب ص ٣٤٦ (٤٩٦).
انظر الإرواء الحديث رقم ١، ٢ .
٧ - صدوق ، كثير التدليس عن الضعفاء ، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٨ - قال أبو حاتم : صدوق يخطيء كثيراً، وضعفه الدارقطني، وكان النسائي حسن الرأى فيه ، تقدم
في السؤال رقم ٣٢٣ .
٩ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل ، وقال : قال أبي : هذا خطأً إنما هو أبو إسحاق الججازي وهو عندي
إبراهيم بن أبي يحيى. ١٥٠/١ (٤٢٠).
- ٣٠ -

وقال هشام بن خالد(١) عن بقية عن أبي إسحاق الحجازي(٢) عن ابن
أبي عائشة (٣) ولم يسمه وهو محمد ، وهذا أشبه بالصواب .
ورواه أبو همام(٤) وعيسى بن أحمد العسقلاني عن بقية عن أبي إسحاق
الحجازي عن محمد بن أبي عائشة عن أبي سلمة(٥) ، ومحمد بن أبي عائشة هذا
مجهول(٦) ، ولا يثبت هذا الحديث .
وأخرجه الطبراني في الأوسط ، مجمع البحرين، باب فضل صلاة الجماعة ٢/٣٣/١.
=
وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية، وقال: قال الدارقطني: لا يثبت هذا الحديث. ٤٤٢/١
(٧٤٩) .
وقال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط ، وفيه بقية بن الوليد وهو مدلس وقد عنعنه . مجمع الزوائد
٣٩/٢ .
١ - في (هـ ) (( بن خالد)) ساقط .
٢ - أبو إسحاق ، شيخ حجازي ، روى عن موسى بن أبي عائشة مناكير ، قال ابن حبان : لا يجوز
الاحتجاج بما روى ، اللسان ٨/٧ .
٣ - في (م) ((سلمة)) وهو خطأ.
٤ - هو : الوليد بن شجاع .
٥ - أخرجه ابن حبان في المجروحين ، في ترجمة أبي إسحاق الحجازي ، من طريق أبي همام السكوني .
١٥٤/٣ - ١٥٥.
. ٦- محمد بن أبي عائشة المدني، مولى بني أمية يقال اسم أبيه عبد الرحمن. قال ابن معين: ثقة، وقال .
أبو حاتم : ليس به بأس ، وذكره ابن حبان في الثقات ، له في صحيح مسلم حديث واحد في الدعاء
بعد التشهد ، وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : ليس بمشهور قليل الحديث . وقال ابن
حجر : ليس به بأس ، من الرابعة . التهذيب ٢٤٢/٩ - ٢٤٣، التقريب ١٧٤/٢ .
- ٣١ -

صَلى اللّه (١)
ومن رواية أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عليّ
س ١٣٩٣ - وسئل عن حديث يروى عن أبي سلمة عن أبي هريرة
عن النبي عَ ◌ّةٍ(٢) قال: ((توضؤوا مما غيرت النار)).
فقال: يرويه محمد بن عمرو(٣) عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٤) وهو
صحيح عنه ورواه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه فرواه الحسن(٥) بن أبي جعفر
عن أيوب عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٦) .
وتابعه هارون بن موسى النحوي واختلف عنه ، فرواه أبو قتيبة عن هارون
النحوي عن معمر عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة وكذلك قال موسى
ابن خلف(٧) عن يحيى وقال مسكين بن بكير(٨) عن هارون عن يحيى . لم يذكر
بينهما معمراً .
١ - في ( م ) فقط.
٢ - ((عن النبي عَ ◌ّله)) من (هـ).
٣ - صدوق له أوهام ، تقدم في السؤال رقم ٢٥ .
٤ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الطهارة ، باب الوضوء مما غيرت النار ٨١/١ .
وابن ماجة في سننه ، في الطهارة ، باب الوضوء مما غيرت النار ١٦٣/١ (٤٨٥).
وأحمد في مسنده ٥٠٣/٢ .
والبزار في مسنده، ١/٦٨، ١/٧٣ - ٢.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب أكل ما غيرت النار إلخ .. ٦٣/١ .
٥ - في (هـ ) ((الحسين)) وهو ضعيف الحديث، تقدم في السؤال رقم ٢٤٦ .
٦ - وأخرجه الدارقطني في الأفراد ، من طريق عبيد الله بن الأخنس عن يحيى وقال : تفرد به أبو عوانة .
عن عبيد الله بن الأخنس عن يحيى وتفرد به أبو عمر الضرير عنه . أطراف الغرائب ٢/٣١٦ .
٧ - صدوق له أوهام ، تقدم في السؤال رقم ٥٤٤ .
٨ - في (هـ) ((الحسين)) وهو صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ٤٩٢ .
- ٣٢ -

وخالفه حسين المعلم وأبان بن يزيد العطار فروياه عن يحيى بن أبي كثير عن
الأوزاعي عن المطلب بن عبد الله بن حنطب(١) عن أبي هريرة(٢) وهو أشبه
بالصواب .
س ١٣٩٤ - وسئل عن حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن
أبي هريرة عن النبي عَ له: ((إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر فقد باء بها
أحدهما )).
فقال: يرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه (٢/١٤٢/٢) فرواه النضر
ابن محمد(٢) عن عكرمة بن عمار(٤) عن يحيى عن عبد الله بن يزيد(٥) عن
أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عَ لَّهِ(٦).
ووقفه أبو حذيفة(٢) عن عكرمة .
وغيره يرويه عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٨) ولا یذکر بينهما
أحداً .
والأشبه أن يكون النضر بن محمد حفظه عن عكرمة .
١ - صدوق كثير التدليس والإرسال ، تقدم في السؤال رقم ٢٠٦ .
٢ - أخرجه النسائي في سننه ، في الطهارة ، الوضوء مما غيرت النار من طريق حسين المعلم ١٠٥/١ -
١٠٦ .
وأحمد في مسنده ٥٢٩/٢ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، من طريق أبان ويحيى ٦٣/١.
٣ - هو اليمامي، ثقة له أفراد. التقريب ٣٠٢/٢.
٤ - صدوق يغلط ، وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب ، ولم يكن له كتاب تقدم في السؤال
رقم ٩٢ .
٥ - هو المخزومي المقري الأعور. التهذيب ٨٢/٦.
٦ - ذكره البخاري في جامعه الصحيح ، في الأدب ، باب من أكفر أخاه بغير تأويل فهو كافر ٥١٤/١٠ .
٧ - صدوق سيء الحفظ ، وكان يصحف ، تقدم في السؤال رقم ٩٣ .
٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأدب ، من طريق علّ بن المبارك عن يحيى ٥١٤/١٠ (٦١٠٣).
والبزار في مسنده، من طريق علّ بن المبارك ١/١٣٢ .
- ٣٣ -

يتلوه(١) في الجزء الذي يليه (( وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة
كان النبي عَّ له إذا أفطر عند قوم قال: ((أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم
الأبرار وزارتكم الملائكة )) .
وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله وسلم
تسليماً .
١ - من ((يتلوه - إلى - آخره)) من (هـ ).
- ٣٤ -

الثاني
من حديث أبي هريرة
رضيَ الله عَنه
- ٣٥ -

الثاني من حديث أبي هريرة رضي الله عنه
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين(١)
س ١٣٩٥ - وسئل الشيخ الجليل أبو الحسن علّ بن عمر بن أحمد
ابن مهدي الحافظ(٢) عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة كان رسول الله عَ ليه
إذا أفطر عند قوم قال: (( أفطر عندكم الصائمون ، وأكل طعامكم الأبرار وزارتكم
الملائكة)) فقال: يرويه يحيى بن أبي كثير(٣) واختلف عنه ، فرواه الخليل بن
مرة(٤) عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة .
والصواب عن يحيى عن أنس .
واختلف عن الخليل فقال(٥) طلحة بن زيد(٦) عن الخليل عن يحيى عن
أبي سلمة عن أبي هريرة(٧) .
(٨)
وخالفه ابن وهب وكثير بن حمير
٠
١ - من ((الثاني - إلى - وبه نستعين)) من ( هـ ).
٠٠
٢ - من ((الشيخ - إلى - الحافظ)) من (هـ ).
٣ - في (هـ) ((محمد بن كثير )).
٤ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٣١٦ ..
1
٥ - من ((فقال - إلى - الخليل)) من (هـ ).
٦ - متروك ، تقدم في السؤال رقم ٥٤٧ .
٧ - أخرجه الدار قطني في الأفراد ، وقال : تفرد به طلحة بن زيد عن الخليل بهذا الإسناد وعنه فهير بن
٠
زياد. أطراف الغرائب ٢/٣١٧ .
وذكره أبو نعيم في الحلية ، في ترجمة يحيى بن أبي كثير ٧٢/٣ .
٨ - في النسختين ((حميد)).
وهو : كثير بن حمير الأصم ، شيخ يروي س الشاميين ما لم يتابع عليه .
- ٣٧ -

فروياه(١) عن الخليل عن يحيى بن أبي كثير عن أنس بذلك . وهو المحفوظ .
وكذلك رواه هشام(٢) الدستوائي عن يحيى(٣) .
س ١٣٩٦ - وسئل عن حديث يروى عن أبي سلمة عن أبي هريرة
عن النبي عَّم يقول الله تعالى: ((لا أجمع على عبدي خوفين وأمنين ، إذا خافني
في الدنيا أمنته في الآخرة ، وإذا أمنني في الدنيا أخفته في الآخرة )) (٤).
فقال: يرويه عبد الوهاب بن عطاء(٥) عن محمد بن عمرو(١) عن
أبي سلمة عن أبي هريرة(٧) .
ولا يصح هذا عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة . وإنما يعرف هذا من
حديث عوف(٨) عن الحسن مرسل(٩).
= لا يجوز الاحتجاج بخبره ، إذا انفرد قاله ابن حبان .
كتاب المجروحين ٢٢٥/٢، اللسان ٤٨٢/٤ .
. ١ - في (هـ) ((وروياه).
٢ - ((هشام)) من (هـ ).
٣ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الصيام، ما قالوا في الصائم إذا أفطر ما يقول. ١٠٠/٣.
وأحمد في مسنده ، في مسند أنس ٢٠١/٣ - ٢٠٢ .
والدارمي في سننه ، في الصوم ، باب دعاء الصائم ممن يفطر عنده نحوه ٢٥/٢.
وأبو نعيم في الحلية من طريق هشام بن حسان عن يحيى وقال : رواه وكيع عن هشام عن يحيى فيما تفرد
به عنه زهير بن عباد ، والمشهور رواية وكيع عن هشام نفسه من دون الثوري ، ورواه الأوزاعى عن
يحيى مثله ، ورواه طلحة بن زيد عن الخليل بن مرة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة ٧٢/٣ .
٤ - في (م) ((يوم القيامة)).
. ٥ - صدوق ربما أخطأ ، تقدم في السؤال رقم ٢٥ .
٦ - صدوق له أوهام ، تقدم في السؤال رقم ٢٥ .
٧ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند أبي هريرة ٢/٧٣ .
٨ - في (م) ((عمرو)).
٩ - أخرجه البزار في مسنده ، من طريق محمد بن يحيى بن ميمون قال نا عبد الوهاب بن عطاء عن عوف
٢/٧٣.
وقال الهيثمي : رواهما ( المتصل والمرسل ) البزار عن شيخه محمد بن يحيى بن ميمون ولم أعرفه ،
وبقية رجال المرسل رجال الصحيح وكذلك رجال المسند غير محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن
الحديث . مجمع الزوائد ٣٠٨/١٠ .
- ٣٨ -

س ١٣٩٧ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي
عَ لقوله: ((اذكروا هازم اللذات)).
فقال: يرويه محمد بن عمرو (١) واختلف عنه فرواه الفضل بن موسىُ
وعبد العزيز بن مسلم ومحمد بن إبراهيم بن عثمان والد أبي بكر وعثمان ابني
أبي شيبة والعلاء بن محمد بن سيار(٢) وسليم(٣) بن أخضر وحماد بن سلمة .
من رواية محمد بن الحسن الكوفي الأسدي التل(٤) ويعلى بن عباد(٥) عنه
وعبد الرحمن بن قيس الزعفراني (٤) عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن
أبي هريرة(٧) (١٤٣/٢/ ١) ورواه أبو أسامة وغيره عن محمد بن عمرو عن
١ - صدوق له أوهام ، تقدم في السؤال رقم ٢٥ .
٢ - العلاء بن محمد بن سيار المازني عن محمد بن عمرو ، وقال يحيى والنساني : ضعيف . قال ابن عدي :
أحاديثه غير محفوظة ، وقال العقيلي: لا يتابع وفي حديثه وهم كثير . الكامل ١٨٦٤/٥، اللسان
٠١٨٦/٤
٣ - في (هـ) ((سليمان)) وهو خطأ.
٤ - صدوق فيه لين ، تقدم في السؤال رقم ٤٤ .
٥ - يعلى بن عباد الكلابي ، ضعفه الدارقطني ، وذكره ابن حبان في الثقات . وقال: يخطيء ، اللسان
٣١٣/٦.
٦ - متروك ، تقدم في السؤال رقم ٢٧٧ .
٧ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الزهد ، باب ما جاء في ذكر الموت . من طريق الفضل وقال : غريب
حسن ٢٥٨/٣ .
والنسائي في سننه ، في الجنائز ، كثرة ذكر الموت ، من طريق الفضل ومحمد بن إبراهيم عن محمد
ابن عمرو ٤/٤ .
وابن ماجة في سننه ، في الزهد ، باب ذكر الموت والاستعداد له ، من طريق الفضل ١٤٢٢/٢
(٤٢٥٨) .
وأحمد في مسنده، من طريق محمد بن إبراهيم ٢٩٢/٢ - ٢٩٣ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق الفضل وعبد العزيز بن مسلم. الإحسان ٢٨١/٤ - ٢٨٣
(٢٩٨١ - ٢٩٨٤) .
وأيضاً في روضة العقلاء ، ذكر الحث على لزوم ذكر الموت ، من طريق الفضل ص ٢٨٣ .
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة العلاء بن محمد ، من طريقه ١٨٦٤/٥ .
والحاكم في المستدرك ، في الرقاق ، من طريق يزيد بن هارون أنبا محمد بن عمرو بن علقمة ، =
- ٣٩ -

أبي سلمة مرسلاً(١) والصحيح المرسل .
س ١٣٩٨ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي
عَ لِ: (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ، ومن كان
يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه )) .
فقال : يرويه الزهري واختلف عنه ، فرواه يونس وإبراهيم بن سعد
ومعمر (٢) وعقيل عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٣).
ورواه(٤) سليمان بن داود عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن
أبي هريرة(٥) والمحفوظ حديث أبي سلمة .
س ١٣٩٩ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال
رسول الله عَ له: (( يا بني سلمة من سيدكم؟ قالوا: الجد بن قيس ولكنا نبخله
قال : فأي داء أدوى من البخل سيدكم عمرو بن الجموح)) .
فقال: يرويه عمرو بن دينار واختلف عنه فرواه إبراهيم بن يزيد الخوزي(٦)
وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي . ٣٢١/٤.
=
والخطيب في تاريخه في ترجمة عبد الله بن سنان الهروي ، من طريق الفضل . ٤٧٠/٩ .
٢ - ((ومعمر)) من (هـ ).
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأدب ، باب إكرام الضيف ... إلخ . من طريق معمر
نحوه . ٥٣٢/١٠ (٦١٣٨).
وأيضاً في الرقاق ، باب حفظ اللسان .... إلخ، من طريق إبراهيم بن سعد. ٣٠٨/١١ (٦٤٧٥).
ومسلم في صحيحه ، في الإيمان، باب الحث على إكرام الجار والضيف .... إلخ. من طريق يونس ٣٨/١-٣٩.
وأحمد في مسنده ، من طريق معمر. ٢٦٧/٢، ٢٦٩.
والبزار في مسنده من طريق معمر ٦٢ / ٢ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق معمر ، الإِحسان ٣٦٧/١ (٥١٧).
٤ - من ((ورواه - إلى - أبي هريرة)) ساقط في ( هـ ) .
٥ - أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن زمعة عن الزهري ص ٣٠٨ (٢٣٤٧).
٦ - إبراهيم بن يزيد الخوزي ، بضم المعجمة وبالزاي ، أبو إسماعيل المكي ، مولى بني أمية ، متروك =
- ٤٠ -