النص المفهرس

وخالفه يحيى بن اليمان(١) فرواه عن المنهال عن علي بن زيد عن ابن المسيب
قوله(٢).
ورواه سلام أبو المنذر(٣) عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران(٤) عن ابن
عباس عن النبي عَّ ◌َّهِ(٥) وليس يثبت الحديث.
حدثنا(٦) أحمد بن عمرو بن عثمان المعدل الواسطي بها قال: ثنا أحمد بن عثمان
ابن حكيم ثنا(٧) عثمان بن سعيد المري حدثنا (٨) المنهال بن خليفة عن علي بن زيد
ابن جدعان عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي معَّهِ.
وحدثنا (٩) الحسين بن إسماعيل المحاملي ثنا (١٠) أبو هشام الرفاعي(١١) ثنا(١٢)
يحيى بن اليمان عن المنهال بن خليفة عن علي بن زيد عن ابن المسيب قوله.
وحدثنا الحسين بن إسماعيل ثنا (١٣) البخاري ثنا (١٤) علي بن الحكم ثنا (١٥)
وأورده ابن الجوزي في العلل المتناهية، من طريق الدار قطني ٣٢٦/٢ (١٣٥٧).
=
قال الهيثمي: رواه البزار وإسناده حسن. مجمع الزوائد، باب في التواضع ٨٣/٨.
١ - صدوق يخطيء كثيراً، وقد تغير، تقدم في السؤال رقم ٢٦١.
٢ - أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية، من طريق الدارقطني ٣٢٦/٢.
٣ - في (هـ): (بن) وهو خطأ. وهو: سلام بن سليمان المزني: صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم ٢٩٠.
٤ - يوسف بن مهران البصري، لم يرو عنه إلا ابن جدعان، لين الحديث من الرابعة. التقريب ٣٨٢/٢ -٣٨٣.
٥ - أخرجه الطبراني في الكبير، في مسند ابن عباس، عن محمد بن صالح بن الوليد النرسي ثنا محمد بن
إسماعيل البخاري ٢١٨/١٢ - ٢١٩ (١٢٩٣٩).
وأورده ابن الجوزي في العلل المتناهية، من طريق الدارقطني ٣٢٦/٢ - ٣٢٧.
قال الهيثمي: رواه الطبراني وإسناده حسن. مجمع الزوائد، باب في التواضع ١٢/٨.
وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة وحسنه، وراجع الحديث رقم ٥٣٨.
٦ - في (هـ): (حدثناه).
٧ - ، ٨ - في (هـ): (قال ثنا).
٩ - في (هـ): (حدثناه).
١٠ - في (هـ): (قال ثنا).
١١- هو: محمد بن يزيد بن محمد، ليس بالقوي، تقدم في السؤال رقم١٧.
١٢- في (هـ): (قال ثنا).
١٣- في (هـ): (قال: ثنا).
١٤- في (هـ): (قال ثنا).
١٥- في (هـ): (قال ثنا).
- ٣٠١ -

سلام أبو المنذر(١) عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس عن النبي
عَّ له بذلك.
س ١٣٦٩ - وسئل عن حديث يروى عن ابن المسيب (٢/١٣٦/٢) عن
أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّ﴾ ((حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام وعيادة المريض
واتباع الجنازة وإجابة الدعوة وتشميت العاطس)).
فقال: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه الأوزاعي عن الزهري عن سعيد عن
أبي هريرة(٢) قال ذلك ابن أبي العشرين(٣) وبشر بن بكر والوليد بن مزيد،
واختلف عن الوليد بن مسلم(٤)، فرواه صفوان بن صالح(٥) عن الوليد عن
الأوزاعي عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة.
وغيره يرويه عن الوليد عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد وحده(٦).
وكذلك رواه يونس وعقيل وزمعة بن صالح(٧) والموقري(٨) عن الزهري(٩)،
١ - في (هـ): (سلام بن المنذر) وهو خطأً.
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الجنائز، باب الأمر باتباع الجنائز من طريق عمرو بن أبي سلمة
عن الأوزاعي، وقال: تابعه عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، ورواه سلامة عن عقيل ١١٢/٣ (١٢٤٠).
والنسائي في عمل اليوم والليلة، ما يقول إذا عطس، من طريق بقية عن الأوزاعي ص٢٣٩ (٢٢١).
والبزار في مسنده، في مسند أبي هريرة، من طريق عباد بن جويرية نا الأوزاعي ٢/٤٨.
٣ - هو: عبد الحميد بن حبيب، صدوق ربما أخطأ، تقدم في السؤال رقم ٢٦٢.
٤ - ثقة، لكنه كثير التدليس والتسوية، تقدم في السؤال رقم٣.
٥ - صفوان بن صالح بن صفوان الثقفي، أبو عبد الملك الدمشقي، ثقة وكان يدلس تدليس التسوية، قاله
أبو زرعة الدمشقي، مات سنة ثمان أو سبع أو تسع وثلاثين ومائتين. التقريب ٣٦٨/١.
٦ - أخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد. الإحسان ٢٣٠/١ -
٢٣١ (٢٤١).
٧ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٩٣.
٨ - هو: الوليد بن محمد، متروك، تقدم في السؤال رقم ١.
٩ - أخرجه مسلم في صحيحه، في السلام، باب من حق المسلم للمسلم رد السلام من طريق يونس ومعمر
عن الزهري ٢٦٦/٢.
وأبو داود في سننه، في الأدب، باب في العطاس، من طريق معمر ٤٦٦/٤.
والطيالسي في مسنده، من طريق زمعة ص ٣٠٣ (٢٢٩٩).
- ٣٠٢ -

وكذلك قال أبو حفص التّيسي(١) ومحمد بن مصعب(٢) عن الأوزاعي(٣).
حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ثنا(٤) أحمد بن المعلى الدمشقي ثنا (٥) صفوان
ابن صالح قال: ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي حدثني(٦) الزهري عن سعيد
وأبي سلمة عن أبي هريرة سمعت رسول الله عَّةٍ يقول: ((حق المسلم على المسلم
خمس، رد السلام وعيادة المريض، واتباع الجنائز وإجابة الداعي(٧) وتشميت
العاطس».
س ١٣٧٠ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي
((ليس الكذاب من أصلح بين الناس فقال خيراً ونمى خيراً)).
فقال: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه عمرو بن فائد الأسواري(٨) عن
معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة.
ووهم فيه على معمر والصواب عن معمر وغيره عن الزهري عن حميد بن
عبد الرحمن عن أمه أم كلثوم بنت عقبة(٩).
١ - هو: عمرو بن أبي سلمة، صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٢٦٢.
٢ - صدوق كثير الغلط، تقدم في السؤال رقم٥٨.
٣ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق محمد بن مصعب ثنا الأوزاعي، وقال: غريب ٥٤٠/٢.
٤ - في (هـ): (قال: ثنا).
٥ - في (هـ): (قال: ثنا).
٦ - في (هـ): (قال: حدثني).
٧ - في (هـ): (الدعوة).
٨ - عمرو بن فائد الأسواري، قال الدارقطني: متروك، قال ابن المديني: ذاك عندنا ضعيف يقول بالقدر،
وقال العقيلي: كان يذهب إلى القدر والاعتزال ولا يقيم الحديث، وقال ابن عدي: بصري منكر الحديث،
وقال يحيى بن سعيد: ليس بشيء، مات بعد المائتين بيسير. الكامل ١٧٩٧/٥، الضعفاء للعقيلي ٢٩٠/٣
- ٢٩١، اللسان ٣٧٢/٤ - ٣٧٣.
٩ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الصلح، باب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس، من طريق
صالح عن ابن شهاب ٢٩٩/٥ (٢٦٩٢).
ومسلم في صحيحه، في الأدب، باب تحريم الكذب وبيان ما يباح منه، من طريق يونس وصالح ومعمر
٤٣٨/٢.
وأبو داود في سننه، في الأدب، باب في إصلاح ذات البين، من طريق سفيان ومعمر وعبد الوهاب
ابن أبي بكر ٤٣٣/٤.
- ٣٠٣ -

س ١٣٧١ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال رسول
الله عَ ليه ((إذا علم أحدكم من أخيه خيراً فليعلمه ذلك ليزداد فيه رغبة)).
فقال: يرويه الأوزاعي واختلف عنه فرواه أبو اليمان عن إسماعيل بن عياش(١)
عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد (٢) بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي
صلىالله
(١/١٣٧/٢) عَ له
ولا يصح عن الزهري هذا(٣) الحديث حدث به صالح بن بشير بن سلمة
الطبراني(٤) ومحمد بن إبراهيم بن كثير الصوري(٥) عن أبي اليمان وغيرهما يرويه عن
أبي اليمان عن إسماعيل بن عياش عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب
ء
مرسلا .
٠
حدثنا أبو طالب الحافظ ومحمد بن إسماعيل الفارسي قالا: ثنا محمد بن إبراهيم
الصوري حدثنا أبو اليمان بذلك(٦) متصلاً.
والترمذي في سننه، في البر والصلة، باب ما جاء في إصلاح ذات البين من طريق معمر، وقال: هذا
حديث حسن صحيح ١٢٧/٣ - ١٢٨.
والنسائي في الكبرى، من طريق الزبيدي ويونس وغيرهما. تحفة الأشراف ١٠٣/١٣.
وأحمد في مسنده، من طريق عبد الرحمن بن إسحاق وصالح بن كيسان ومعمر ٤٠٣/٦.
وأيضاً من طريق معمر وابن جريج ٤٠٤/٦.
وابن حبان في صحيحه، من طريق مالك. الإحسان ٤٩٤/٧ (٥٧٠٣).
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ٢٣٤/٢.
وأخرجه الطبراني في الصغير، من طريق وهيب بن خالد عن أيوب السختياني عن الزهري، وقال: لم
يروه عن أيوب إلا وهيب بن خالد ١٠٢/١.
١ - صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلّط في غيرهم، تقدم في السؤال رقم٨.
٢ - في (هـ): (سعيد) ساقط.
٣ - (هكذا) من (هـ).
٤ - صالح بن بشير بن سلمة الطبراني، أبو الفضل، قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه بالطبرية وهو صدوق.
الجرح والتعديل ٣٩٦/١/٢.
٥ - محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري، أبو الحسن، روى عن رواد بن الجراح خبراً باطلاً أو منكراً في
ذكر المهدي، قال الجلاب: هذا باطل ومحمد الصوري لم يسمع من رواد، وقال: وكان مع هذا غالياً
في التشييع، وذكره ابن حبان في الثقات. اللسان ٢٣/٥ - ٢٤.
٦ - في (م): (ذلك).
- ٣٠٤ -

وذكره ابن صاعد عن صالح بن بشير بن سلمة متصلاً.
س ١٣٧٢ - وسئل عن حديث سعيد(١) بن المسيب عن أبي هريرة عن
النبي عَ ◌ّه ((رأس العقل بعد الإِيمان بالله مداراة الناس، وأهل المعروف في الدنيا
أهل المعروف في الآخرة ولن يملك رجل على مشورة)).
فقال: يرويه علي بن زيد بن جدعان(٢) واختلف عنه، فرواه هشيم عن علي
ابن زيد عن ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي عَّهِ(٣) قاله لوين عن هشيم.
وخالفه سريج بن يونس فرواه عن هشيم مرسلاً، لم يذكر فيه أبا هريرة (٤).
وهو أصح.
ويقال: ان هشيماً لم يسمعه من علي بن زيد وإنما أخذه عن رجل عنه.
س ١٣٧٣ - وسئل عن حديث يروى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
عن النبي عَّةٍ ((ان في الجنّة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها واقرؤا
إن شئتم ﴿وَظِّ مَّمْدُودٍ﴾(٥).
-
١ في (هـ): (سعيد) غير موجود.
٢ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم٢٩.
٣ - وأخرج البزار نحوه مختصراً في التودد، من طريق عبيد الله بن عمرو القيسي ثنا علي بن زيد وقال:
رواه هشيم عن علي بن زيد عن سعيد مرسلاً، وعبيد الله بن عمرو ليس بالحافظ لاسيما إذا خالف
الثقات. كشف الأستار، باب التودد إلى الناس ٣٩٧/٢ (١٩٤٥).
والطبراني في مكارم الأخلاق، من طريق عبيد بن عمرو الحنفي عن علي ص٨٩ (١٣٩).
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق عبيد ١٤٧/١ (٢٠٠).
وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢٤٣/٢ - ٢٤٤.
٤ - أخرجه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج، المداراة رأس الحكمة، من طريق إبراهيم بن عبد الله قال: نا
هشيم ص٣٢ (١٧).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الأدب، ما جاء في اصطناع المعروف، عن هشيم ٥٤٩/٨.
والبيهقي في شعب الإيمان ٢/٨٤/١/٣.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة يحيى بن ميمون التمار، من طريق علي بن المديني يقول: علي بن زيد،
وقال: هذا رواه شيخ ضعيف، يقال أبو أيوب التمار، وكان عندي ضعيفاً، ولم يسمعه هشيم عن علي
ابن زيد ١٢٥/١٤.
٥ - سورة الواقعة: آية ٣٠.
- ٣٠٥ -

فقال: يرويه ابن عيينة واختلف عنه فرواه محمد بن يوسف الفريابي عن ابن
عيينة عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة(١).
وخالفه سعید بن منصور وغيره فرووه عن ابن عيينة عن الزهري عمن حدثه
عن أبي هريرة.
وقال يونس عن الزهري عن طارق(٢) بن سعد عن أبي هريرة، ولا يصح
عن سعيد بن المسيب.
حدثنا إسماعيل بن العباس ثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه، والفضل بن يعقوب،
الرخامي قالا: ثنا محمد بن يوسف الفريابي ثنا (٣) سفيان بن عيينة عن الزهري عن
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله عَّ الِ (٤) ((ان في الجنّة شجرة يسير
الراكب (٢/١٣٧/٢) في ظلها مائة عام لا يقطعها اقرؤوا إن شئتم ﴿وَظِّ مَّمْدُود﴾)).
س ١٣٧٤ - وسئل عن حديث يروى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
((كفن رسول الله عَ لِ في ثوب نجراني وريطتين)).
فقال: يرويه قتادة واختلف عنه فرواه محمد بن کثیر عن هشام عن قتادة عن
ابن المسيب عن أبي هريرة.
و کذلك رواه المنجوفي أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد عن أبي داود عن
هشام وعمران(٥) القطان عن قتادة عن ابن المسيب عن أبي هريرة(٦).
١ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لا نعلم أسنده عن ابن عيينة إلا الفريابي ٢/٤٦ - ١/٤٧.
والدار قطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث محمد بن يوسف الفريابي عن ابن عيينة عن الزهري.
أطراف الغرائب ٢/٢٩٠.
٢ - هكذا في (م) وفي (هـ) غير واضح، وفي (س): (طارق بن سعيد)، ولم أجد ترجمة طارق بن سعد
وطارق بن سعيد. ويحتمل أن يكون (طارق عن سعيد) فالزهري يروي عن طارق بن محاسن وقيل:
محاسن، وهو مقبول، من الثالثة. التقريب ٣٧٧/١.
٣ - في (هـ): (قال: ثنا).
٤ - (قال رسول الله عَّج) من (هـ).
٥ - في (هـ): (عمر): (وهو: عمران بن داور: بفتح الواو بعدها راء، أبو العوام، القطان البصري، صدوق
بهم ورمي برأي الخوارج، مات بين الستين والسبعين ومائة. التقريب ٨٣/٢.
٦ - أخرجه البزار في مسنده، عن أحمد بن عبد الله، وقال: لا نعلم رواه هكذا موصولاً إلا أبو داود ورواه =
- ٣٠٦ -

وغيره يرويه عن قتادة عن ابن المسيب مرسلاً(١) وهو الصواب.
(يتلوه الجزء الثامن، وأوله: ومن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة)
يزيد بن زريع وغيره عن هشام عن قتادة عن سعيد مرسلاً. كشف الأستار، الجنائز، باب ما جاء
==
في الكفن ٣٨٥/١ (٨١٢).
قال الهيثمي: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد ٢٣/٣.
١ - (مرسلاً) من (هـ).
أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى، ذكر من قال: كفن رسول الله عَ لِ في ثلاثة أثواب أحدهما
حبرة، من طريق سعيد بن أبي عروبة وهمام وشعبة عن قتادة، وأيضاً من طريق وهب بن جرير بن
حازم ومسلم بن إبراهيم قالا: أخبرنا هشام الدستوائي عن قتادة ٢٨٤/٢.
- ٣٠٧ -

الفهارس
٣٠٩

محتويات الفهارس
١ - فهرس الآيات.
٢ - فهرس الأحاديث والآثار على حروف المعجم.
٣ - فهرس الأحاديث والآثار على أبواب الفقه.
٤ - فهرس مسانيد الصحابة حسب الرواة عنهم مرتبين على حروف المعجم.
٥ - فهرس الرواة المترجم لهم.
٦ - فهرس الرواة الذين تكلم فيهم الدارقطني بجرح أو تعديل أو غير ذلك.
٧ - فهرس المصادر والمراجع.
٨ - فهرس الموضوعات.
٣١١

١ - فهرس الآيات الكريمة
الآيات
رقم الآية رقم السؤال الصفحة
البقرة
٢٢٩
١١٨٩
٣٥
الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ
تَسْرِيْحٌ بِإِحْسَانٍ
٢٢٩
١١٨٩
٣٥
المائدة
﴿فَسَوْفَ يَأْتِي الله بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَه﴾.
٥٤
١٣٢٨
٢٤٩
طه
١٢٥٠
: ١٢٧
﴿أَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي﴾
الزمر
﴿بَلَّى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا
وَاسْتَكْبُرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ﴾(١)
الواقعة
٥٩
١٢٧٨
١٦٥
وَظِّ مَمْدُوْدٍ
ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِيْنَ وَثْلَّةٌ مِّنَ الآخِرِيْنَ
٣٠
١٣٧٣
٣٠٥
٤٠،٣٩.
١٢٧٧
١٦٤
(١) هكذا جاء في هذه القراءة وفي المصحف: ﴿وكنت من الكافرين﴾
٣١٢

٢ - فهرس الأحاديث والآثار على حروف المعجم
الأحاديث والآثار
السؤال
الصفحة
ابتغی الجهاد لوجه الله
١٢٢٧
٧٧
ابني هذا سید، وعسى الله أن يصلح به
١٢٧٥
١٦١
أتيت رسول الله عَ له وأنا أرى أن عبد الله بن مسعود
من أهل البيت
أتيت النبي عَڅِ بنبيذ
١٣٠٨
٢٢٤
١٣١٦
٢٣٤
أحل الذهب والحرير لأناث أمتي
١٣٢٠
٢٤١
اختتن إبراهيم عليه السلام
١٣٥٢
٢٨١
اختصم إليه في بعیر
.
١٢٩١
٢٠٣
أدوا صاع قمح عن الصغير والكبير
إذا أتى أحدكم القوم فوسع له أخوه
إذا أعتق رجل أمته ثم تزوجها
١٢٨٩
١٩٩
إذا التقى المسلمان بسيفهما
١٢٤٧
١٢١
إذا انصرف من صلاته
١٢٠٤
٥٢
١٣٣٢
٢٥١
١٣٦٤
٢٩٥
١٢٦٩
١٥٧
١٣٤٤
٢٧١
إذا شرب الخمر فاجلدوه
٦٩
١٢٢٢
إذا علم أحدكم من أخيه خيراً
١٣٧١
٣٠٤
١٣٣٦
٢٦١
١٣٣٣
٢٥٢
٣١٣
إذا بويع لأمیرین فاقتلوا الآخر منهما
إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل أحدهما
إذا دعی أحد کم فإخل داعيه
إذا سألتم ربكم فاسئلوه بيطون أكفكم
إذا سمع أحدكم المؤذن
١١٩٥
٣٩
١١٩٤
٣٨
١٢٧٦
١٦٢
إذا قام أحدكم من نومه
إذا قرأ الإِمام فأنصتوا
١٣٤٥
٢٧٣
أتي رسول الله ێ بقدحین
١٣٥٥
٢٨٤
احتج موسى وآدم

إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت فقد لغوت
إذا كان يوم القيامة أعطي كل رجل من المسلمين رجلاً
تم إفناء مرض العبد أو سافر كتب له من الأجر مثل ما كان
يعمل صحيحاً
اذكروا صاحب الرغيف
١٣٤٠
٢٦٦
١٢٩٤
٢٠٦
٢٠٢
١٢٩٦
٢١١
١٣٢٩
٢٥٠
١٢٦٠
١٣٧
اذاهب فانظر إليها.
أربع في أمتي من الجاهلية
٢ ٢أذنا رسول الله علّه في الاختصاء
١١٨٣
٢٦
استحملت النبي عَ لّ.
٢٢ مخلف رسول الله عَ لله بكراً
أشراف رجل على نفسه
أفطر الحاجم والمحجوم
٢أكلت ثوماً فدخلت في الصلاة
أمرت أن أستغفر لأهل البقيع
أخرات أن أقاتل الناس حتى يقولوا
أهماهكم عن كل مسكر
/أن أبا بكر وعمر تذاكرا الوتر
١٣٦١
٢٩١
١٣٢٣
٢٤٦
١٢٦١
١٣٩
١١٨٤
٣١
١٢٧٣
١٦٠
١٢٩٨
٢١٣
١٣٤٦
٢٧٤
١٢٨٧
١٩٧
/أن أبا موسى استأذن على عمر
أن أعرابياً دخل في المسجد فصلى ثم قال ارحمني ومحمداً
٥٢ /وفيه قصة البول
١٣٦٣
٢٩٢
١١٩٠
٣٦
٢٣٤
١٣١٥
٢١٦
٢٤٧
٢٣٦
٣١٤
اث الله لا ینام ولا ينبغي له أن ينام
١٨١٢ بني إسرائيل كتبوا كتاباً
١٢٩٩
اث جين أيديكم فتناً
١٣٢٤
ان بين يدى الساعة الهرج
١٣١٧
هانو رجلاً خیره الله تعالی بین أن یعیش
٤٤
١٢٠٠
هان رجلاً سأل النبي عَ ال
٨٧
١٢٢٩
١٣٥٦
٢٨٥
١٢٨٨
١.٩٩
١١٧٧
١٦
٥١٢ أعز أهلي
١٢٩٠
الأهنان من الرأس

ان رجلاً مدح رجلاً عند النبي عَّهِ
ان رسول الله عَ لّلم قدم يوم الفتح
ان رسول الله عَ لّه كان في حائط
ان صلاتنا لا يصلح فيها شيء من كلام الآدميين
ان عمر استشار الناس في املاص المرأة
١٦٦
٠١٢٨٠
١٢٨٦
١٨٣
١٣١٤
٢٣٣
٨١
١٢٢٨
١٤٥
١٢٦٤
١٣٧٣
٣٠٥
١٢٥٣
١٣٠
١١٧٥
١٣
١٥٦
١٢٦٨
١٢٨٦
١٨٣
١٣٠٥
٢٢٠
١٣٠٤
٢٢٠
ان النبي ٹ قرأ ﴿بلی قد جاءتك آیاتی فکذبت بها
واستکبرت و کنت من الكاذبين﴾
١٢٧٨
١٦٥
١٢٧١
١٥٩
٢١٩
١٣٠٣
ان النجوم جعلت أماناً لأهل السماء
ان هذا الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم
١٣١٢
٢٢٨
إنما يكفيك من جمع المال
١٢٠١
٤٥
انه تنحى فقضى حاجته
١٢٤١
١١٢
أنه (النبي عَ لآه) صلى في الكعبة
١٢٧٩
١٦٥
انه كذاب ويخرج قبل الدجال
انهما ليعذبان في الغيبة والبول
١٢٦٧
١٥٦
اني أحلف على شيء فأرى غيره
٢٤٣
١٣٢٢
اني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة
٢١٦
١٣٠٠
أهل الجنة عشرون ومائة صف
٨٩
١٢٣١
أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة
٢٤٢
١٣٢١
ألا أعلمك كنزاً من كنوز الجنة
١٣٢٢
٢٤٣
أيجامع أهله حين بَعُد عن الماءِ
٨٩
١٢٣٠
ان في الجنة شجرة يسير
ان موسى عليه الصلاة والسلام سأل ربه عز وجل
ان النبي علم تزوج ميمونة حلالاً
ان النبي عَ ل خطب ثم انصرف
ان النبي ہے دخل البيت
ان النبي ﴾﴾ رأى رجلاً يصلي
أن النبي عَّهِ زار قوماً
صَلىالله
ان النبي څے قرأ لا يعذب
١٢٨٦
١٨٣٫
٠
٣١٥

الإِيمان في الجنة والحياء
الإيمان قد الفتك
١٢٧٢
١٥٩
١٢١٥
٦٤
( ب)
١٢٣٤
٩٥
١٣٠٩
٢٢٦
١١٧٤
١١
١٢٩٨
٢١٣
تباعد (النبي عَة) لحاجته
تفضل صلاة الرجل في الجماعة
١٣٤٩
٢٧٦
توضأ ومسح على خفیه
توضأ (بلال) ومسح على خماره
توضأ ومسح على النعلين
توضؤوا مما مست النار
توفي رسول الله ټګے وهو ابن ثلاث وستين
( ج)
جاء رجل إلى رسول الله عليـ
١٣١١
٢٢٧
الجار أحق بصقبه
١١٧٦
١٤
جملك الله فكان شيخاً جميلاً
١١٩٢
٣٧
(ح)
١٢٢٤
٧١
الحج جهاد والعمرة تطوع
حديث في صفة سوق الجنة
حديث في صفة الصلاة
حدیث المرأة يرثها بنوها
حديث النهي عن اللعب بالفرد
١٣٤٨
٢٧٥
١٣٣٣
٢٥٢
١٢٦٢
١٤٠
١٣٢٠
٢٤١
١١٣
١٢٤٢
١٧٨
١٢٨٥
٩٦
١٢٣٥
٢٤٩
١٣٢٧
١٢٠٦
٥٣
بال النبي ټپ﴾ وتوضاً ومسح
بريء رسول الله ټڅے من حلق وسلق
بعث رسول الله ټے رجلاً
بعثه (أبا موسى) ومعاذاً إلى اليمن
(ت)
١٢٣٩
١١١
٣١٦

حق المسلم على المسلم خمس
(خ)
٣٠٢
١٣٦٩
١٥١
١٣٥٣
٢٨٢
(د)
دخل البيت بين أسامة وبلال .
١٢٨٦
١٨٣
رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة
١٣٧٢
٣٠٥
الراكب خلف الجنازة
١٢٥٨
١٣٤
رأيت النبي عَ لّه توضأ ثلاثاً ثلاثاً
١١٧٣
١٠
رأيت النبي عَ له يأكل الدجاج
ر کب رسول الله ﴾ راحلته فخطب الناس
١٢٦٥
١٥١
( س)
الساعة التي يرجى فيها يوم الجمعة
سُئل النبي عَ لِ عن الطيرة والكهانة والخط
سألهم أن يحملهم فحلف أن لا يحملهم
سئل رسول الله عَ لله عن فأرة وقعت في سمن
سيرد علّ يوم القيامة رهط
( ش)
الشمس فوق رؤوس الناس
١٣٢٥
٢٤٨
( ص)
صلى بنا رسول الله عَ له فقام في ركعتين
١٢٩٧
٢١٢
١٢٢٨
٨١
١٣٢٢
٢٤٣
١٣٥٧
٢٨٥
١٣٦٦
٢٩٩
خطبنا رسول الله لله يوم النحر
خمس من الفطرة
خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل ضعف أمتي الجنة
فاخترت الشفاعة
١٣١٠
٢٢٦
( ر)
١٣٢٢
٢٤٣
١٢٦٣
١٤١
٣١٧
١٢٦٥

صلى في البيت وجعل بينه وبين القبلة ثلاثة أذرع
( ض)
١٢٨٦
١٨٣
ضفت النبي ٣ ذات ليلة
(ط )
١٢٥٢
١٢٩
( ع)
١٢٠٩
٥٧
فناء أمتي بالطعن والطاعون
فناء أمتي بالطاعون والطعن
١٣٣٥
٢٥٥
١٢٥٩
١٣٦
في استلام أركان الكعبة
١٣٢٦
٢٤٨
في الأصابع عشر عشر من الإِبل
في الدعاء في الصلاة على الجنازة
في ذکر البصرة وما یکون في آخر الزمان
في الساعة التي يوم الجمعة
١٣٢٢
٢٤٣
في صفة الحج
١١٩٧
٤١
١٢٧٧
١.٦٤
١٢٣٢
٩٠
٢٠٥
١٢٩٢
١٢٣٧
١٠٨
١٠٩
١٢٣٨
١٢٨٢
١٧١
١٢٣٦
١٠٣
١٢٨٣
١٧٦
٣١٨
في المسح
في مسح أعلى الخف وأسفله
في المسح على الخفين والخمار
في المسح على الخفين والعمامة
في المسح على العمامة والخفين
١١٨٧
٣٣
١٢٧٠
١٥٨
١٢٩٧
٢١٢
عذبت أمة من بني إسرائيل
(ف)
طرقه ليلاً فقال انطلق فإني أمرت أن أستغفر
١١٨٤
٣١
١٢٠٧
٥٥
في فضل من اقتصر على الفرائض دون النوافل
في قوله عز وجل ﴿ثلة من الأولين وثلة من الآخرین﴾
في کل ذود خمس سائمة صدقة
في متعة الحج وأن ذلك سنة

في النهي عن لبس الذهب والحرير وجلود النمور
( ق )
قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
٢٩٦
١٣٦٥
قال الله عز وجل: كل عمل من بني آدم له إلا الصوم
٢٩٢
١٣٦٢
قبّل أحد ابنی ابنته وقال من لا يرحم لا يرحم
٢٧٠
١٣٤٢
طاا.
فريء عند النبي عليه قوله تعالى
٢٤٩
١٣٢٨
مبتكر
٥١
١٢٠٣
قصرت عن رسول الله في حجة الوداع
قضى في امرأة ضربت
١٢٤٦
١٢١٤/٥
قفل رسول الله عَ لله من غزوة خيبر
١٣٥٠
٦٨
١٢٢١
كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه
کان رسول الله يقضي حاجته
کان النبي ◌َ ◌ِّ في غزوة كذا
کان النبي ۶﴾ يصلي حتی یرم قدماه
كان (النبي عَ ◌ّد) يصلي على الحصير والفروة
کان یضحي بکبشین
کان یوم عاشوراء یوماً تعظم اليهود
کفن رسول الله ێ في ثوب
كلوا الزيت وادهنوا به فإنه مبارك
کن ورعاً تكن أعبد الناس
كنت غلاماً للعباس بن عبد المطلب
كنا في سفر فكانوا يرفعون أصواتهم
( ل)
لأصلین بکم صلاة رسول الله عنه.
لقد ذكرنا علي رضي الله عنه صلاة كنا نصليها مع رسول الله
١٣٣٣
٢٥٢
١٢٨٣
١٧٦
٩٦
١٢٣٥
١٢٤
١٢٤٨
١٣٤
١١٧٩
١٩
١٣١٨
٢٣٧
١٣٧٤
٣٠٦
١١٨٥
٢٦٣
١٣٣٩
٧
١١٧١
١٣٢٢
٢٤٣
٣
١١٨٢
١٣٠٧
٢٢٣
٣١٩
٢٧٨
قولوا كما يقول المؤذن
( ك )
١٢٢٥
السمن
٣٢
١٢٥٧

لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم بضالته
للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة
لما سئل عن حق المرأة على زوجها
لما فتح خيبر دعا اليهود
لما ولد الحسن بن علي أرادت فاطمة أن تعق عند
لم یتو کل من اكتوى
لم يكتب الله عليكم صيامه وأنا صائم
لو تعلمون ما أعلم
ليس أحد أصبر على أذى
لیس الكذاب من أصلح بين الناس
ليلة القدر أربع وعشرين
٢٦٩
١٣٤١
١٥٤
١٢٦٦
١٢٣٣
٩٠
٢٨٩
١٣٦٠
١١٨١
٢١
١٢٤٣
١١٥
٥٧
١٢٠٩
١٣٦٧
٣٠٠
١٣١٣
٢٣٠
١٣٧٠
٣٠٣
١٢١٧
١٥
( م )
ما رأيت أحداً بعد رسول الله عد اله
٦٥
١٢١٦
ما على أحدكم إذا كانت له سعة
٤١
١١٩٦
ما من آدمي إلا وملك آخذ بحكمته
٣٠٠
١٣٦٨
١٠ من امرأة تجعل في رأسها شعر غيرها
٦٧
١٢٢٠
ما من داء يصيب المسلم في جسده
٧٠
١٢٢٣
مثل الجليس الصالح كمثل العطار
٢٤٧
١٣٢٤
مثل القلب مثل الريشة يقلبها الرياح في فلاة من الأرض
٢٥٥
١٣٣٤
مثل المؤمن مثل الزرع لا تزال الريح تميله
٢٧١
١٣٤٣
مراء في القرآن كفر
١٨٠
١٣٥١
مررت بموسى عليه السلام وهو يصلي في قبره
مرض النبي عَّ له فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس
مسح على الجوربين والنعلين
٢٦٢
١٣٣٨
٢١٨
١٣٠٢
١١٢
١٢٤٠
١٧٧
مسح على الخفين
١٢٨٤
ملعون من فرق بين الوالد وبين ولده
١٣٠١
من أحب الأنصار أحبه الله
١٢٠٨
٥٥
٢١٧