النص المفهرس

ومن (١) حديث أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّ.
س ١٣٣٦ - وسئل(٢) الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي
الحافظ عن حديث يرويه ابن(٣) عباس عن أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّه ((إذا قام
أحدكم من نومه فليفرغ على يديه ثلاثاً (٤) أو ثلاث مرات قبل أن يدخلهما
الإناء(6)).
ء
حدث به ابن شيروية(٦) عن إسحاق بن راهويه عن معاذ(٧) بن هشام عن
أبيه عن مطر(٨) الوراق عن دخيل(٩) بن أبي الخليل عن عكرمة عن ابن عباس عن
أبي هريرة عن النبي عَّهِ.
ويشبه أن يكون دخل عليه حديث في حديث لأن المعروف بهذا الإِسناد
حرف(١٠) من كلام أبي هريرة، موقوف لا يتابع ابن شيرويه(١١) على هذا، قال
١ - في (هـ): (ومن مسند أبي هريرة) فقط.
٢ - في (هـ): (وسئل عن حدیث یرویه).
٣ - في (م): (أبي).
٤ - (ثلاثاً أو) في (م) فقط.
٥ - (الإِناء) في (م) فقط.
٦ - في (م): (ابن شبرمة) وهو: عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن شيرويه بن أسد القرشي المطلبي.
أبو محمد النيسابوري، الحافظ الفقيه، صاحب التصانيف، وهو ثقة. مات سنة خمس وثلاثمائة. التذكرة
٧٠٥/٢ - ٧٠٦.
٧ - صدوق ربما وهم، تقدم في السؤال رقم ٤٩٥.
٨ - صدوق كثير الخطأ، تقدم في السؤال رقم ٢١٢.
٩ - دخيل بن أبي الخليل، بصري ضبعي، وهو دخيل بن صالح بن أبي مريم، أبو الخليل، اسمه صالح، روى
عن عكرمة، روى عنه مطر الوراق، لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً. التاريخ
الكبير ٢٥٣/١/٢ - ٢٥٤، الجرح والتعديل ٤٤٠/٢/١.
١٠ - في (هـ): (حزف).
١١- في (م): (ابن شبرمة) وهو خطأ.
- ٢٦١ -

الشيخ ولم أره عند دعلج فلعله منه والله أعلم.
س ١٣٣٧ - وسئل عن حديث يروى عن جابر عن أبي هريرة عن النبي
عَ لّه بنحو المتن الذي تقدم.
فقال: يرويه ابن لهيعة(١) واختلف عنه، فرواه موسى(٢) بن داود عن ابن لهيعة
عن أبي(٣) الزبير عن جابر عن أبي هريرة(٤).
وخالفهم الوليد بن مسلم(٥) فرواه(٦) عن ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر
عن النبي عَ له.
ولم يذكر أبا هريرة، قصر به الوليد، والصحيح عن أبي هريرة.
س ١٣٣٨ - وسئل عن حديث يروى عن أنس بن مالك(٧) عن أبي هريرة
عن النبي عَ ◌ِّ («مررت بموسى عليه السلام وهو يصلي في قبره)).
فقال: يرويه سليمان التيمي واختلف عنه، فرواه عمر(٨) بن حبيب القاضي
عن سليمان التيمي عن أنس(٩) عن أبي هريرة(١٠).
ورواه معتمر ويزيد بن هارون عن سليمان التيمي عن أنس عن بعض أصحاب
١ - صدوق، خلط بعد احتراق كتبه، تقدم في السؤال رقم٢٤.
٢ - صدوق، له أوهام، تقدم في السؤال رقم١٨.
٣ - هو: محمد بن مسلم بن تدرس، صدوق إلا أنه مدلس، تقدم في السؤال رقم٢٤.
٤ - أخرجه أحمد في مسنده ٤٠٣/٢.
والبزار في مسنده في مسند أبي هريرة، ما روى جابر عن أبي هريرة ٢/٣٤ (وفي النسخة، عن جابر
عن النبي عَ ◌ِّ).
وأخرجه مسلم في صحيحه، من طريق معقل بن عبيد الله عن أبي الزبير ١٣١/١ - ١٣٢.
٥ - ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية، تقدم في السؤال رقم٣.
٦ - في (هـ): (رواه).
٧ - (بن مالك) في (م) فقط.
٨ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم٣٩٤.
٩ - (عن أنس) من (هـ).
١٠- أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به عمر بن حبيب عن سليمان التيمي عن أنس عنه (أبي
هريرة). أطراف الغرائب، مسند أبي هريرة ١/٢٨٧.
- ٢٦٢ -

النبي عَّ ◌ُلّهِ(١)، ولم يسمه وهو أشبه ورواه حماد بن سلمة وغيره عن سليمان
التيمي عن أنس عن النبي صلى الله (٢/١٢٨/٢) عليه وسلم(٢).
واختلف عن حماد فقال(٣) هلال بن العلاء عن حجاج(٤) عن حماد عن
سليمان التيمي عن ثابت عن أنس(٥) ووهم والصحيح عن حماد عن سليمان
التيمي وثابت(٦).
س ١٣٣٩ - وسئل عن حديث واثلة بن الأسقع عن أبي هريرة عن النبي
عَّ له ((كن ورعاً تكن أعبد الناس وكن قَنِعاً تكن أشكر الناس وأحب للناس ما
تحب لنفسك تكن مؤمناً وأحسن مجاورة من(٧) جارك تكن مسلماً وأقل الضحك
١ - أخرجه النسائي في سننه، في ذكر صلاة نبي الله موسى عليه السلام من طريق معتمر وابن أبي عدي
عن سليمان ٢١٦/٣.
وأيضاً من طريق محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا معتمر عن أبيه عن أنس أن النبي عَ الفم ٢١٦/٣.
وأحمد في مسنده من طريق ابن أبي عدي ٥٩/٥.
وأيضاً من طريق يحيى ٣٦٢/٥. وأيضاً من طريق يزيد ٣٦٥/٥.
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الفضائل، باب من فضائل موسى عليه السلام من طريق سفيان عن
سليمان التيمي ١٨٤٥/٤ (تحقيق فؤاد عبد الباقي).
والنسائي في سننه، في ذكر صلاة نبي الله موسى عليه السلام، من طريق عيسى عن سليمان ٢١٦/٣.
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان ١٢٠/٣.
وابن حبان في صحيحه، من طريق عيسى بن يونس عن سليمان. الإِحسان بترتيب صحيح ابن حبان
١٣١/١ (٤٩).
وأيضاً من طريق هدية وشيبان قالا: حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس ١٣١/١ (٥٠).
٣ - من (فقال هلال - إلى - والصحيح عن حماد عن سليمان التيمي) في (م) فقط.
٤ - هو: ابن محمد.
٥ - أخرجه النسائي في سننه، في ذكر صلاة نبي الله موسى عليه السلام، من طريق معاذ بن خالد قال:
أنبأنا حماد بن سلمة ٢١٥/٣.
٦ - أخرجه مسلم في صحيحه، عن هداب بن خالد وشيبان بن فروخ قالا: حدثنا حماد بن سلمة عن
ثابت وسليمان ١٨٤٥/٤ (تحقيق فؤاد عبد الباقي).
والنسائي في سننه، من طريق يونس بن محمد قال حدثنا حماد بن سلمة، وقال: هذا أولى بالصواب
عندنا من حديث معاذ بن خالد والله تعالى أعلم ٢١٥/٣ - ٢١٦.
وأيضاً من طريق حبان حدثنا حماد ٢١٦/٣.
وأحمد في مسنده في مسند أنس ١٤٨/٣.
٧ - في (م): (من) ساقط.
- ٢٦٣ -

فإن كثرة الضحك تميت القلب(١)).
فقال: يرويه أبو رجاء محرز بن عبد الله الخراساني وقيل الجزري(٢) واختلف
عنه، فرواه إسماعيل بن زكريا (٣) عن أبي رجاء عن بردة بن سنان عن مكحول
عن واثلة بن الأسقع عن أبي هريرة (٤).
وتابعه المحاربي(٥) عن أبي رجاء، واختلف عن المحاربي، فرواه الأحمسي(٦) وأبو
السُكين(٧) زكريا بن يحيى الطائي عن المحاربي عن أبي رجاء عن برد عن مكحول
عن واثلة عن أبي هريرة(٨).
ورواه هناد بن السري عن المحاربي فأسقط من الإِسناد مکحولاً.
وكذلك رواه أبو معاوية الضرير عن أبي رجاء عن برد عن واثلة عن أبي هريرة(٩).
١ - في (م): (القلوب).
٢ - هو: محرز بن عبد الله الجزري، أبو رجاء، مولى هشام بن عبد الملك صدوق يدلس، من السابعة.
التقريب ٢٣١/٢.
٣ - صدوق يخطيء قليلاً، تقدم في السؤال رقم ٢٢٧.
٤ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في الزهد، باب الورع والتقوى، عن علي بن محمد ثنا أبو معاوية عن أبي
رجاء ١٤١٠/٢ (٤٢١٧).
وقال البوصيري: هذا إسناد حسن وأبو رجاء اسمه محرز بن عبد الله، رواه الترمذي في الجامع بغير
هذا اللفظ. مصباح الزجاجة ٢٤٠/٤.
وأبو نعيم في أخبار أصبهان، من طريق عبد الرحمن بن مغراء أبي زهير عن أبي رجاء ٣٠٢/٢.
والبيهقي في الزهد، من طريق إسماعيل والأخمسي ص٣٢٩ (٨١٨).
والقضاعي في مسند الشهاب ٣٧١/١ (٦٤٠).
وأيضاً من طريق أبي عبيد ثنا أبو معاوية مختصراً ٣٧١/١ (٦٣٩) ٩٨/١ - ٩٩ (١١١).
وذكره الديلمي في الفردوس ٣٤٢/٥ - ٣٤٣ (٨٣٧٩).
٥ - هو: عبد الرحمن بن محمد، لا بأس به، وكان يدلس، تقدم في السؤال رقم ١١٥.
٦ - هو: محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي، بمهملتين. التقريب ١٤٥/٢.
٧ - زكريا بن يحيى بن عمر بن حصن الطائي، أبو السُكين: بضم المهملة الكوفي الخزاز: بمعجمات،
صدوق له أوهام، لينه بسببها الدارقطني، مات سنة إحدى وخمسين ومائتين. التقريب ٢٦٣/١.
٨ - أخرجه أبو نعيم في الحلية، من طريق سهل بن عثمان ثنا المحاربي ٣٦٥/١٠.
والبيهقي في الزهد، باب الورع والتقوى من طريق محمد بن إسماعيل الأحمسي وإسماعيل بن زكريا
ص٣٢٩ (٨١٨).
٩ - أخرجه أبو نعيم في الحلية، من طريق أسد بن موسى ثنا محمد بن خازم ٣٦٥/١٠.
- ٢٦٤ -

وقال مجاهد بن موسى عن أبي معاوية عن محمد بن راشد(١) عن برد عن
مكحول عن واثلة عن أبي هريرة.
وليس هذا القول بمحفوظ، والحديث غير ثابت(٢).
١ - لعله المكحولي، صدوق بهم ورمي بالقدر، تقدم في السؤال رقم ١٢٨٥.
٢ - بل حسن على الأقل كما قال البوصيري، وانظر: سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم ٩٣٠.
- ٢٦٥ -

ومن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
النبي
س ١٣٤٠ - وسئل الشيخ(١) عن حديث ابن المسيب(٢) عن أبي هريرة عن
عَ ◌ّهِ ((إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت فقد لغوت)).
فقال: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه مالك ويونس(٣) وابن سمعان (٤) وابن
أبي ذئب وابن جريج وعقيل وأبو أويس(٥) ويحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن
إسحاق وفليح(٦) وعبد الرزاق بن عمر (٧) عن الزهري عن سعيد بن المسيب ء:
أبي هريرة (٨).
١ - (الشيخ) في (م) فقط.
٢ - في (هـ): (سعيد بن المسيب).
٠
٣ - هو ابن يزيد، ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهماً قليلاً، تقدم في السؤال رقم١.
٤ - هو: عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان، متروك اتهمه بالكذب أبو داود وغيره، تقدم في السؤال رقم٩٧.
٥ - هو: عبد الله، صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم٦.
٦ - صدوق كثير الخطأ، تقدم في السؤال رقم ٥١٩.
٧ - عبد الرزاق بن عمر الدمشقي، أبو الثقفي، متروك الحديث عن الزهري، لين في غيره، من الثامنة.
التقريب ٥٠٥/١.
٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الجمعة، باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب
٤١٤/٢ (٩٣٤).
ومسلم في صحيحه، في الجمعة، باب في الإنصات يوم الجمعة في الخطبة من طريق عقيل ٣٣٨/١.
وأبو داود في سننه، في باب الكلام والإِمام يخطب، من طريق مالك ٤٣٣/١.
والترمذي في سننه، في الصلاة، باب ما جاء في كراهية الكلام والإِمام يخطب، من طريق عقيل، وقال:
حديث حسن صحيح ٣٦٥/١ - ٣٦٦.
والنسائي في سننه، في الإنصات للخطبة يوم الجمعة، من طريق عقيل ١٠٣/٣ - ١٠٤.
وأيضاً في الكبرى، من طريق مالك. تحفة الأشراف ٤٢/١٠.
وابن ماجه في سننه، في الصلاة، باب ما جاء في الاستماع للخطبة والإنصات لها، من طريق ابن أبي
ذئب ٣٥٢/١ (١١١٠).
وعبد الرزاق في مصنفه، في باب ما يقطع الجمعة عن ابن جريج ٢٢٢/٣ - ٢٢٣ (٥٤١٤).
وأيضاً من طريق مالك ٢٢٣/٣ (٥٤١٦).
- ٢٦٦ -

وروي عن عقيل (١/١٢٣/٢) وابن جريج عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز
عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ وعن(١) سعيد بن المسيب أنهما حدثاه عن أبي
هريرة(٢).
وروي(٣) عن صالح بن أبي الأخضر(٤) عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي
هريرة ورواه إسحاق بن راشد(٥) وعمر(٦) بن قيس عن الزهري عن سعيد و(٧)
وأحمد في مسنده، من طريق ابن جريج ومالك ٢٨٠/٢.
وأيضاً من طريق ابن أبي ذئب ٣٩٣/٢.
وأيضاً من طريق أبي أويس ٣٩٦/٢.
وأيضاً من طريق مالك ٤٧٤/٢، ٤٨٥.
وأيضاً من طريق يونس ٥١٨/٢.
وأيضاً من طريق مالك وابن أبي ذئب ٥٣٢/٢.
والدارمي في سننه، في باب الاستماع يوم الجمعة عند الخطبة والإنصات من طريق مالك ومعمر عن
الزهري ٣٦٤/١.
والبزار في مسنده، من طريق يحيى بن سعيد ٢/٢٨ - ١/٢٩.
وابن خزيمة في صحيحه، باب الزجر عن إنصات الناس بالكلام ... إلخ من طريق يونس وعقيل ١٥٣/٣
(١٨٠٥).
وابن حبان في صحيحه، من طريق يونس. الإحسان ٢٠٠/٤ (٢٧٨٢).
والبيهقي في الكبرى، باب الإنصات للخطبة، من طريق عقيل ٢١٨/٣ - ٢١٩.
١ - في (م): (وسعيد).
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق عقيل، وفيه عبد الله بن إبراهيم بن قارط وأيضاً من طريق ابن
جريج وفيه إبراهيم بن عبد الله ٣٣٨/١.
والنسائي في سننه، من طريق عقيل وفيه عبد الله بن إبراهيم ١٠٤/٣.
وعبد الرزاق في مصنفه ٢٢٣/٣.
وأحمد في مسنده، من طريق ابن جريج ٢٧٢/٢، ٢٨٠.
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق ابن جريج ١٥٣/٣ (١٨٠٥).
وابن حبان في صحيحه، من طريق مالك وابن جريج ٢٠٠/٤ - ٢٠١ (٢٧٨٤).
والبيهقي في الكبرى، من طريق ابن جريج ٢١٩/٣.
٣ - في (هـ): (ورواه صالح).
٤ - ضعيف يعتبر به، تقدم في السؤال رقم٣.
٥ - ثقة، في حديثه عن الزهري بعض الوهم، تقدم في السؤال رقم٥٩.
٦ - في (هـ): (عمرو) وهو سندل، متروك، تقدم في السؤال رقم ٢٠.
٧ - في (م): (بن أبي سلمة) وهو خطأ.
- ٢٦٧ -

أبي سلمة عن أبي هريرة(١).
والمحفوظ حديث الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة، وحديث الزهري
عن عمر بن عبد العزيز عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ غير مرفوع.
وروي عن مالك و(٢) عن ابن عيينة وورقاء وابن عجلان(٣) عن أبي الزناد
عن الأعرج عن أبي هريرة(٤).
حدثنا الحسين(٥) بن محمد المطبقي قال: ثنا(٦) الربيع(٧) أنبأنا(٨) ابن وهب
أنباً(٩) مالك ويونس بن يزيد وعبد الله بن سمعان أن ابن شهاب أخبرهم(١٠): قال:
أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال: قال رسول الله عَ ◌ّهِ: ((إذا قلت
لصاحبك والإِمام يخطب أنصت فقد لغوت)).
حدثنا محمد بن هارون الحضرمي ثنا محمد بن يحيى القطعى (١١) قال: ثنا(١٢)
١ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند أبي هريرة، من طريق يحيى بن سعيد عن الزهري ٢/٢٨ - ١/٢٩.
٢ - في (هـ): (واو) ساقط.
٣ - صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة، تقدم في السؤال رقم ٦١٦.
٤ - أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق سفيان ٣٣٨/١.
والحميدي في مسنده عن سفيان ٤٢٨/٢ (٩٦٦).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الكلام إذا صعد الإمام المنبر وخطب عن ابن عيينة ١٢٤/٢.
وأحمد في مسنده، عن سفيان ٢٤٤/٢.
وأيضاً من طريق مالك ٤٨٥/٢.
والدارمي في سننه، من طريق مالك ٣٦٤/١.
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق ابن عيينة ١٥٤/٣ (١٨٠٦).
والبيهقي في الكبرى، من طريق مالك وسفيان ٢١٩/٣.
وأيضاً من طريق ابن عجلان ٢١٩/٣.
٥ - في (م): (الحسن).
٦ - في (هـ): (أنباً).
٧ - هو: ابن سليمان، الجيزي.
٨ - في (هـ): (قال).
٩ - في (هـ): (قال).
١٠- في (هـ): (حدثهم).
١١- في (م): (القطيعي) والقطعي: بضم القاف وفتح المهملة. التقريب ٢١٧/٢.
١٢ - في (هـ): (أنا).
- ٢٦٨ -

محمد بن بكر(١) ثنا(٢) عمر بن قيس عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي
هريرة قال: سمعت رسول الله عَّه يقول: ((إذا قال أحدكم لصاحبه - والإِمام يخطب
- أنصت فقد لغا)).
س ١٣٤١ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي
عَ طّم قال: ((لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم بضالته)).
:
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه، فرواه إبراهيم بن سعد عن الزهري
واختلف عنه، فرواه لوين(٣) وعبد الله بن عمران العابدي(٤) عن إبراهيم بن سعد
عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.
وخالفهما أبو داود الطيالسي، فرواه عن إبراهيم بن سعد عن الزهري عن
أبي سلمة عن أبي هريرة(٥).
وكذلك رواه بقية(٦) عن الزبيدي(٧) عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي
هريرة.
ورواه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع(٨) عن الزهري (٢/١٢٩/٢) عن أبي
عبد الله الأغر(٩) عن أبي هريرة.
ورواه بقية أيضاً عن الزبيدي عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة.
وأتى بلفظ آخر: أن النبي عَ لّه قال: ((إن الله أفرح بتوبة عبده المؤمن من الضال
١ - في (م): (محمد بن زکریا).
وهو البرساني، صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ١٠٧٦.
٢ - في (هـ): (قال ثنا).
٣ - هو: محمد بن سليمان المصيصي.
٤ - العابدي: بالموحدة. التقريب ٤٢٨/١.
٥ - أخرجه النسائي في الكبرى، في التفسير، عن إسحاق بن منصور عن أبي داود الطيالسي. تحفة الأشراف
٢٤/١١.
٦ - صدوق كثير الخطأ، التدليس عن الضعفاء، تقدم في السؤال رقم ١٧.
٧ - هو: محمد بن الوليد.
٨ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٣.
٩ - هو: سليمان.
- ٢٦٩ -

الواجد ومن الظمآن الوارد ومن العقيم الوالد، ومن تاب إلى الله عز وجل(١) توبةٌ
نصوحاً أنسى الله (٢) حافظته وبقاع أرضه خطاياه وذنوبه(٣).
تفرد به عنه ابنه(٤) عطية بن بقية.
حدثناه أبو القاسم البغوي ثنا لوين ثنا(٥) إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب
عن(٦) سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله عَ له: (لله أفرح بتوبة عبده
من أحدكم بضالته بأرض المهلكة يخشى أن يقتله فيها العطش)).
حدثنا ابن صاعد قال: ثنا عبد الله بن عمران العابدي ثنا (٧) إبراهيم بن سعد
عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله عَ له: ((إن الله
لأفرح بتوبة عبده من أحدكم بضالته يجدها بأرض مهلكة يخاف يقتله العطش)).
س ١٣٤٢ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي
عَّلِ أنه قبل ابني ابنته وقال: ((من لا يرحم لا يُرحم)).
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه فرواه عباس البحراني(٨) عن ابن عيينة
عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة عن (٩) النبي عَّهِ.
وخالفه أصحاب الزهري فرووه عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي
هريرة(١٠). وهو المحفوظ.
١ - (عز وجل) في (م) فقط.
٢ - في (هـ): (تعالى).
٣ - ذكره الديلمي في الفردوس عن أبي هريرة ١٦٤/١ - ١٦٥ (٦٠٧).
٤ - في (م): (ابن). عطية بن بقية بن الوليد الحمصي، يروي عن أبيه وعنه القطان وغيره يخطيء ويغرب
يعتبر حديثه إذا روى عن أبيه غير الأشياء المدلسة كذا قال ابن حبان في الثقات. اللسان ١٧٥/٤.
٥ - في (هـ): (قال ثنا).
٦ - في (هـ): (وسعيد).
٧ - في (هـ): (قال ثنا).
٨ - هو: ابن يزيد، صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ٦٤٦.
٩ - (عن النبي عَ}) من (هـ).
١٠- أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الأدب، باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته ... إلخ،
من طريق شعيب عن الزهري ٤٢٦/١٠ (٥٩٩٧).
ومسلم في صحيحه، في فضائل النبي عَ له، باب رحمته عَ له الصبيان والعيال ... إلخ، من طريق عمرو =
- ٢٧٠ -

س ١٣٤٣ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي
عَ الله قال: ((مثل المؤمن مثل الزرع لا تزال الريح تميله ولا يزال المؤمن يصيبه(١)
بلاء، ومثل المنافق مثل شجرة الأرز لا يهتز حتى تحصد)).
فقال: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه معمر عن الزهري عن سعيد عن
أبي هريرة(٢).
وأرسله يونس(٣) عن الزهري عن سعيد.
س ١٣٤٤ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال رسول
الله عَ لَّهِ: ((إذا سمع أحدكم المؤذن يتشهد (١/١٣٠/٢) فليقل مثل قوله)).
ابن الناقد وابن أبي عمر عن سفيان بن عيينة ٣٢٥/٢.
=
وأيضاً من طريق معمر عن الزهري ٣٢٥/٢.
وأبو داود في سننه، في الأدب، باب في قبلة الرجل ولده، عن مسدد نا سفيان ٥٢٤/٤.
والترمذي في سننه، في البر والصلة، باب ما جاء في رحمة الولد، عن ابن أبي عمر وسعيد بن عبد
الرحمن قالا ثنا سفيان: وقال: وهذا حديث حسن صحيح .. ١١٩/٣ - ١٢٠.
وعبد الرزاق في مصنفه، في الجامع، باب رحمة الناس عن معمر ٢٩٨/١١ (٢٠٥٨٩).
وأحمد في مسنده، من طريق هشيم عن الزهري ٢٢٨/٢.
وأيضاً عن ابن عيينة ٢٤١/٢.
وأيضاً من طريق معمر عن الزهري ٢٦٩/٢.
وأيضاً من طريق محمد بن أبي حفصة ٥١٤/٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق إسحاق بن إبراهيم أنبأنا سفيان. الإحسان، باب الرحمة ٣٤١/١
(٤٥٨). وأيضاً من طريق معمر ٤٤٥/٧ (٥٥٦٧).
وأيضاً من طريق محمد وعمر وعن أبي سلمة نحوه ٦٠/٩ (٦٩٣٦).
والبيهقي في الآداب، باب في رحمة الأولاد ... إلخ، من طريق معمر عن الزهري ص٤٠ - ٤١ (١٤).
١ - في (م): (يصيبه) ساقط.
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه، باب مثل المؤمن كالزرع ومثل الكافر کشجر الأرز ٥٢٤/٢.
والترمذي في سننه، في الأمثال، باب ما جاء مثل المؤمن .. إلخ، وقال: حديث حسن صحيح ٣٩/٤.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الإِيمان والرؤيا ٢٠/١١.
والبزار في في مسنده، في مسند أبي هريرة وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا معمر ويونس عن
الزهري عن سعيد ١/٤٤ - ٢.
وابن حبان في صحيحه. الإحسان، ذكر تمثيل المصطفى عَبد المؤمن الزرع ... إلخ. ٢٥١/٤ (٢٩٠٤).
٣ - ثقة، إلا أن في روايته عن الزهري وهماً قليلاً، تقدم في السؤال رقم ١.
- ٢٧١ -

فقال: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه عبد الرحمن بن إسحاق(١) عن
الزهري عن سعيد عن أبي هريرة (٢) . .
وخالفه مالك ومعمر وغيرهما فرووه(٣) عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن
أبي سعيد(٤)، وهو الصحيح.
١ - هو: عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث القرشي.
٢ - ذكره الترمذي في سننه، تعليقاً عن عبد الرحمن بن إسحاق ١٨٣/١ - ١٨٤.
وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، ما يقول إذا سمع المؤذن يتشهد، وقال: خالفه مالك بن أنس
رواه عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد - ثم سرده - وقال: الصواب حديث مالك، وحديث
عبد الرحمن بن إسحاق خطأ، وعبد الرحمن هذا يقال له عباد بن إسحاق وهو لا بأس به، وعبد الرحمن
ابن إسحاق يروي عنه جماعة من أهل الكوفة، وهو ضعيف الحديث، والله أعلم ص١٥٢ - ١٥٣
(٣٣، ٣٤).
وابن ماجه في سننه، في الأذان والسنّة فيها، باب ما يقال إذا أذن المؤذن ٢٣٨/١ (٧١٨).
قال البوصيري: هذا إسناد معلول والمحفوظ عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد الخدري
كما أخرجه الأئمة الستة .. إلخ. مصباح الزجاجة ٩٠/١ - ٩١.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، ونقل عن أبيه بأنه قال: رواه جماعة مالك وغيره عن الزهري عن عطاء
ابن يزيد عن أبي سعيد عن النبي عَ ◌ِّ وهو أشبه ٨١/١ (٢١٦).
٣ - في (هـ): (رواه).
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الأذان، باب ما يقول إذا سمع المنادي من طريق مالك
٩٠/٢ (٦١١).
وقال ابن حجر: اختلف على الزهري في إسناد هذا الحديث، وعلى مالك أيضاً، لكنه اختلاف لا يقدح
في صحته، فرواه عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة أخرجه النسائي وابن
ماجه، وقال أحمد بن صالح وأبو حاتم وأبو داود والترمذي، حديث مالك ومن تابعه أصح ورواه يحيى
القطان، عن مالك عن الزهري عن السائب بن يزيد أخرجه مسدد في مسنده عنه، وقال الدار قطني:
أنه خطأ والصواب الرواية الأول وفيه اختلاف آخر دون ما ذكر لا نطيل به. فتح الباري ٩١/٢.
ومسلم في صحيحه، باب القول مثل قول المؤذن ... إلخ من طريق مالك ١٦٣/١.
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب ما يقول إذا سمع المؤذن، من طريق مالك ٢٠٦/١.
والترمذي في سننه، في الصلاة، باب ما يقول إذا أذن المؤذن من طريق مالك وقال: حسن صحيح،
وهكذا روى مغمر وغير واحد عن الزهري مثل حديث مالك وروى عبد الرحمن بن إسحاق عن
الزهري هذا الحديث عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي عَطم ورواية مالك أصح ١٨٣/١ - ١٨٤.
والنسائي في سننه، القول مثل ما يقول المؤذن، من طريق مالك ٢٣/٢.
والنسائي في عمل اليوم والليلة ص١٥٣ (٣٤).
وابن ماجه في سننه، باب ما يقال إذا أذن المؤذن من طريق مالك ٢٣٨/١ (٧٢٠).
ومالك في الموطأ، في باب ما جاء في النداء للصلاة ٦٧/١ (٢).

س ١٣٤٥ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة («أتي رسول
الله عَّلُ بقدحين من خمر ولبن فنظر إليهما فأخذ اللبن فقال له جبريل: الحمد
لله الذي هداك للفطرة لو أخذت الخمر لَغَوَتْ أمتك)).
فقال: يرويه الزهري واختلف عنه، فرواه يونس(١) والزبيدي ومعمر
وعبد الوهاب بن رفيع(٢) وشعيب بن أبي حمزة وابن الهاد وصالح بن أبي
الأخضر(٣) عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي (٤) هريرة(٥).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب القول إذا سمع الآذان، والإنصات له، عن معمر ومالك ٤٧٨/١
=
(١٨٤٢).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الأذان، ما يقول الرجل إذا سمع الأذان، من طريق مالك ٢٢٧/١.
وأحمد في مسنده، ٥/٣ - ٦، ٦، ٥٣، ٧٨.
وأيضاً من طريق مالك ويونس ٩٠/٣.
والدارمي في سننه، باب ما يقال في الأذان من طريق يونس ٢٧٢/١.
والسراج في مسنده، من طريق يونس ومالك ٢/٢٢.
وابن خزيمة في صحيحه، باب الأمر بأن يقال ما يقوله المؤذن .. إلخ من طريق يونس ومالك ٢١٥/١
(٤١١).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب ما يستحب للرجل أن يقوله إذا سمع المؤذن، من طريق مالك
ويونس ١٤٣/١.
وابن حبان في صحيحه، من طريق مالك. الإحسان ٩٨/٣ (١٦٨٤).
والبيهقي في الكبرى، باب القول مثل ما يقول المؤذن، من طريق مالك ٤٠٨/١.
١٠ - ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهماً قليلاً، تقدم في السؤال رقم١.
٢ - هو: عبد الوهاب بن أبي بكر وكيل الزهري.
٣ - ضعيف يعتبر به، تقدم في السؤال رقم٣.
٤ - في (م): جاء بعد أبي هريرة (عن سعيد بن المسيب) وعلى الهامش: كذا بالأصل.
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأشربة، من طريق شعيب وقال: تابعه معمر وابن الهاد وعثمان
ابن عمر عن الزهري ٣٠/١٠ (٥٥٧٦).
وأيضاً في الأنبياء، باب قول الله تعالى: ﴿وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيْثُ مُوسَى﴾ .. إلخ من طريق معمر ٤٢٨/٦
(٣٣٩٤).
وأيضاً في باب قول الله ﴿وَآَذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ﴾ الآية، من طريق معمر ٤٧٦/٦ - ٤٧٧ (٣٤٣٧).
وأيضاً في التفسير، باب ﴿أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ من طريق يونس ٣٩١/٨ (٤٧٠٩).
وأيضاً في الأشربة، باب شرب اللبن .. إلخ، من طريق يونس ٦٩/١٠ (٥٦٠٣).
ومسلم في صحيحه، في الإيمان، باب الإسراء .. إلخ، من طريق معمر ٨٦/١.
والترمذي في سننه، في تفسير سورة بني إسرائيل، من طريق معمر وقال: حسن صحيح ١٣٤/٤ . =
- ٢٧٣ -

وكذلك(١) رواه القدامي واسمه عبد الله بن محمد بن ربيعة (٢) عن مالك عن
الزهري.
ورواه بحر السقا(٣) عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة.
ورواه إبراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد مرسلاً(٤) والصحيح قول من
قال: عن سعيد وحده عن أبي هريرة.
س ١٣٤٦ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن أبا
بكر وعمر تذاكرا الوتر عند رسول الله عَ له .. الحديث.
:
فقال: يرويه ابن عيينة عن الزهري واختلف عنه فرواه محمد بن يعقوب بن
عبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام(٥) عن ابن عيينة
عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة(٦).
ولم يتاب على ذكر أبي هريرة.
وعبد الرزاق في مصنفه، في المغازي، عن معمر ٣٢٩/٥ - ٣٣٠.
وأحمد في مسنده، من طريق معمر ٢٨٢/٢، وأيضاً من طريق صالح بن أبي الأخضر ٥١٢/٢.
والدارمي في سنته، في الأشربة، باب ما جاء في الخمر، من طريق شعيب ١١٠/٢.
والبزار في مسنده، من طريق معمر ١/٤٥ - ٢.
والنسائي في الكبرى، في الرويا، من طريق الزبيدي. تحفة الأشراف ٤٦/١٠.
وأيضاً في سننه، في الأشربة، منزلة الخمر، من طريق يونس ٣١٢/٨.
وابن جرير الطبري في تفسير سورة بني إسرائيل من طريق معمر ١٢/١٥.
وابن حبان في صحيحه، من طريق الزبيدي. الإحسان ١٣٥/١ (٥٢) ..
وأيضاً من طريق معمر نحوه ١٣٤/١ (٥١) ..
١ - (كذلك) من (هـ).
٢ - أحد الضعفاء، أتى عن مالك بمصائب، تقدم في السؤال رقم ١١٧٢.
٣ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم٥٤٧.
٤ - أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره، تفسير سورة الإسراء، من طريق محمد عن الزهري ١٢/١٥.
٥ - محمد بن يعقوب بن عبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام أبو عمر الزبيري،
المدني، صدوق، مات قبل الخمسين ومائتين. التقريب ٢٢٠/٢ - ٢٢١.
٦ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد بذكر أبي هريرة فيه محمد بن يعقوب بن عبد الوهاب بن
يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد عن أبي
هريرة. أطراف الغرائب ١/٢٩١.
- ٢٧٤ -
:

وأصحاب ابن عيينة لا يذكرون فيه أبا هريرة(١)، وهو المحفوظ.
وكذا قال الليث عن الزهري مرسلاً.
حدثنا ابن صاعد قال: ثنا محمد بن يعقوب الزبيدي.
ح(٢)/ وحدثنا محمد بن القاسم الصيرفي(٣) ثنا (٤) أبو عبد الرحمن النسائي ثنا(٥)
محمد بن يعقوب. الحديث(٦).
١٣٤٧ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي
عَّلِ ((من أدرك الإِمام جالساً فقد أدرك الصلاة)).
فقال: يرويه نوح (٧) بن أبي مريم (٢/١٣٠/٢) عن الزهري عن سعيد عن
أبي هريرة(٨).
حدث به عنه شداد بن حكيم(٩) ومقاتل بن إبراهيم(١٠).
ومن ذكر في هذا ابن جريج فقد وهم.
س ١٣٤٨ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي
عَ الله في صفة سوق الجنّة .. الحديث بطوله.
فقال: يرويه الأوزاعي واختلف عنه فرواه عبد الحميد(١١) بن حبيب بن أبي
العشرين عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن سعيد بن المسيب عن أبي
١ - تقدم تخريجه في مسند أبي بكر، انظر: السؤال رقم ٣٥.
٢ - (ح) في (م) فقط.
٣ - لم أجد ترجمته.
٤ - ، ٥ - في (هـ): (قال ثنا).
٦ - (الحديث) ساقط في (هـ).
٧ - كذبوه في الحديث، وكان يضع الحديث، تقدم في السؤال رقم ١١١٠.
٨ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به أبو عصمة نوح بن أبي مريم عن الزهري بهذه الألفاظ،
وأصحاب الزهري يخالفونه. أطراف الغرائب ٢/٢٩١.
٩ - قال ابن حبان: أحب مجانبة حديثه، لبغضه في الإرجاء وبغضه من انتحل السنن أو طلبها، وقال الخليلى:
صدوق، تقدم في السؤال رقم ١٤٢.
١٠- يبحث عن ترجمته.
١١- صدوق ربما أخطأ، تقدم في السؤال رقم ٢٦٢.
٣٠
- ٢٧٥ -

هريرة(١).
ورواه سويد بن عبد العزيز(٢) واختلف عنه فقال ابن مصفي(٣) عن سويد(٤)
عن الأوزاعي عن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة ووهم في قوله ابن
سیرین.
ورواه أحمد بن بكر البالسي(٥) عن محمد بن مصعب(٦) عن الأوزاعي عن
الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.
ووهم في قوله عن الزهري.
ورواه هقل(٧) بن زياد عن الأوزاعي قال: نبئت عن سعيد بن المسيب(٨)
وخالفه أبو المغيرة(٩) فرواه عن الأوزاعي قال: نبئت أن أبا هريرة لقي سعيد بن
المسيب، وقول أبي المغيرة أشبهها (١٠) بالصواب.
س ١٣٤٩ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي
عَ ◌ّ («تفضل صلاة الرجل في الجماعة على (١١) صلاته وحده بضعاً وعشرين
جزءاً)).
١ - أخرجه الترمذي في سننه، في صفة الجنّة، باب ما جاء في سوق الجنّة، وقال: هذا حديث غريب لا
نعرفه إلا من هذا الوجه. ٣٣١/٣ - ٣٣٢.
وابن ماجه في سننه، في الزهد، باب صفة الجنّة ١٤٥٠/٢ - ١٤٥٢ (٤٣٣٦).
وابن حبان في صحيحه، الإحسان، ذكر الأخبار عن زيارة أهل الجنّة .. إلخ ٢٦٤/٩ - ٢٦٥ (٧٣٩٥).
٢ - لين الحديث، تقدم في السؤال رقم٥٣.
٣ - صدوق له أوهام وكان يدلس، تقدم في السؤال رقم ١٧.
٤ - في (هـ): (عن سويد مثل قول ابن أبي العشرين وخالفه السلم بن يحيى الدمشقي رواه عن سويد بن
ورواه أحمد بن أبي بكر البالسي .. إلخ).
٥ - قال ابن عدي: روى مناكير عن الثقات، وقال الدارقطني: ضعيف، وغيره أثبت منه، تقدم في السؤال
رقم ٤٢٢.
٦ - صدوق كثير الغلط، تقدم في السؤال رقم٥٨.
٧ - هقل: بكسر أوله وسكون القاف ثم لام. التقريب ٣٢١/٢.
٨ - أخرجه ابن أبي الدنيا، كما عزاه إليه المنذري في الترغيب ٥٤١/٤.
: ٩ - هو: عبد القدوس بن الحجاج.
١٠- في (هـ): (أشبه).
١١- في (م): (عن).
- ٢٧٦ -

فقال: يرويه داود بن أبي هند واختلف عنه فرواه يزيد بن زريع وعبد الأعلى
ابن عبد الأعلى وأشعث بن عبد الملك ويزيد بن هارون(١) ويحيى بن أبي زائدة
وشعبة وداود بن الزبرقان(٢) عن داود بن ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي
التى(٣).
وقال خالد الواسطي عن داود(٤) عن النبي عَ ◌ّهِ.
ورواه بشر بن المفضل عن داود عن الشعبي عن أبي هريرة موقوفاً.
وقال حماد بن زيد من رواية محمد بن عبيد بن حساب عنه عن داود عن
سعيد والشعبي عن أبي هريرة موقوفاً.
وقال أبو الربيع عن حماد عن داود (١/١٣١/٢) عن سعيد والشعبي أو أحدهما
عن أبي هريرة موقوفاً.
وقال سليمان بن حرب عن حماد عن داود عن سعيد عن أبي هريرة موقوفاً.
وروى(٥) حماد بن سلمة من رواية التبوذكي(٦) مثل قول سليمان بن حرب.
١ - في (م): جاء بعد (يزيد بن هارون) (عن أبي هريرة موقوفاً، وقال الربيع: عن حماد عن داود عن سعيد
والشعبي).
٢ - متروك، وكذبه الأزدي، تقدم في السؤال رقم١٥٥.
٣ - أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، في كتاب الإمامة، باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم .. إلخ،
من طريق عبد الأعلى ٣٦٤/٢ - ٣٦٥ (١٤٧٢).
والبزار في مسنده، في مسند أبي هريرة، من طريق عبد الأعلى وأشعث وفيه (بخمس وعشرين صلاة)
١/٥٩. وأيضاً من طريق معمر ١/٢٧.
والسراج في مسنده، من طريق يزيد ٢/٦٤.
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأذان، باب فضل صلاة الفجر في جماعة من طريق حبيب
عن الزهري أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة نحوه ١٣٧/٢ (٦٤٨).
ومسلم في صحيحه، باب فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلف عنها من طريق الزهري عن
سعيد، وسعيد وأبي سلمة ٢٦٠/١.
وأخرجه ابن ماجه في سننه، في باب فضل الصلاة في جماعة، من طريق إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب
٢٥٨/١ (٧٨٧).
٤ - في (هـ): (أراه).
٥ - في (هـ): (عن حماد).
٦ - هو: موسى بن إسماعيل.
- ٢٧٧

وقال حجاج بن المنهال عن حماد بن سلمة عن داود عن سعيد(١) عن النبي
مَ اللهِ(٢) مرسلاً، والصحيح قول يزيد بن زريع ومن تابعه.
س ١٣٥٠ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قفل رسول
الله عَ لّله من غزوة خيبر فأدركهم الليل وقال لبلال: اكلألنا الليل(٣) .. الحديث
وفي آخره: من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها (٤) وقرأ رسول الله عَ لِ ﴿أَقِمِ
الصَّلاَةَ لِذِكْرِي﴾(٥).
فقال: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه يونس(٦) عن الزهري عن سعيد بن
المسيب عن أبي هريرة(٧).
وتابعه صالح بن أبي الأخضر (٨) والأوزاعي من رواية هشام بن خالد عن
الوليد بن مسلم (٩) عنه (١٠)، واختلف عن معمر فرواه أبان العطار(١١) وخلف بن
١ - في (هـ): (سعيد بن المسيب).
٢ - في (هـ): (عليه السلام).
٣ - (وقال لبلال: اكلألنا الليل) من (هـ).
٤ - في (هـ): (أدركها).
٥ - سورة طه: آية ١٤.
٦ - ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهماً قليلاً، تقدم في السؤال رقم ١.
٧ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الصلاة، باب قضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها ٢٧٣/١ - ٢٧٤.
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب في من نام عن صلاة أو نسيها ١٦٦/١.
وابن ماجه في سننه، في الصلاة، باب من نام عن الصلاة أو نسيها ٢٢٧/١ - ٢٢٨ (٦٩٧).
والبزار في مسنده، في مسند أبي هريرة ٢/٣٧. وأبو عوانة في مسنده ٢٥٣/٢.
والسراج في مسنده ٢/١١٦ (١/١١٤).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب لا تفريط من نام عن صلاة أو نسيها ٢١٧/٢ - ٢١٨.
٨ - ضعيف يعتبر به، تقدم في السؤال رقم٣.
٩ - ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية، تقدم في السؤال رقم٣.
١٠- أخرجه الترمذي في سننه، في تفسير سورة طه، من طريق صالح بن أبي الأخضر وقال: هذا حديث
غير محفوظ رواه غير واحد من الحفاظ عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن النبي عَ ◌ٍّ ولم يذكروا
فيه عن أبي هريرة، وصالح بن أبي الأخضر يضعف في الحديث ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره
من قبل حفظه ١٤٧/٤.
والبزار في مسنده ٢/٣٧.
١١- أبان بن يزيد العطار، البصري، أبو يزيد، ثقة له أفراد، مات في حدود الستين ومائة. التقريب ٣١/١.
- ٢٧٨ -

أيوب(١) عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة(٢).
وخالفهم ابن أبي عروبة وعبد الرزاق وابن زريع فرووه(٣) عن معمر ولم
يذكروا أبا هريرة(٤).
واختلف عن ابن عيينة فرواه عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة وقال فيه
قال مرة عن أبي هريرة(٥).
وخالفه الحميدي وسعيد بن منصور وأبو عبيد الله المخزومي(٦) رووه عن ابن
عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسل.
واختلف عن مالك فرواه عنه القدامي(٧) عن مالك عن سعيد عن أبي هريرة.
وكذلك قال ابن أخي ابن وهب(٨) عن عمه عن مالك.
وأما القعنبي ومعن وابن(٩) القاسم والشافعي وابن وهب وجويرية وغيرهم
فرووه عن مالك عن الزهري عن سعيد مرسلاً(١٠)، والمحفوظ هو المرسل.
١ - خلف بن أيوب العامري أبو سعيد البلخي، فقيه من أهل الرأي، ضعفه يحيى بن معين، ورمي بالإِرجاء،
مات سنة خمس عشرة ومائتين. التقريب ٢٢٥/١.
٢ - أخرجه أبو داود في سننه، وقال رواه مالك وسفيان بن عيينة والأوزاعي وعبد الرزاق عن معمر وابن
إسحاق لم يذكر أحد منهم الأذان في حديث الزهري هذا، ولم يسنده منهم أحد إلا الأوزاعي وأبان
العطار عن معمر ١٦٦/١ - ١٦٧.
وأبو عوانة في مسنده ٢٥٣/٢. وذكره ابن أبي حاتم في العلل، عن أبان ٢١٠/١.
وأخرجه البيهقي في الكبرى، من طريق أبان، وقال: وهذا الخبر رواه مالك بن أنس وجماعة عن الزهري
عن ابن المسيب عن النبي عَ لِ مرسلاً ٢١٨/٢.
٣ - في (هـ): (رووه).
٤ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الصلاة، باب من نسي صلاة أو نام عنها، عن معمر ٥٨٧/١ -
٥٨٨ (٢٢٣٧).
٥ - أخرجه السراج في مسنده ٢/١١٦ (١/١١٤).
والدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث ابن عيينة عنه، تفرد به عبد الجبار بن العلاء عنه
متصلاً ووهم ورواه جماعة عن ابن عيينة لم يذكروا فيه أبا هريرة. أطراف الغرائب ١/٢٩١.
٦ - هو: سعيد بن عبد الرحمن.
٧ - هو: عبد الله بن محمد بن ربيعة، أحد الضعفاء، أتى عن مالك بمصائب، تقدم في السؤال رقم ١١٧٢.
٨ - هو: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، صدوق تغير بآخره، تقدم في السؤال رقم ١٠٠٥.
٩ - في (م): (ابن) ساقط.
١٠ - أخرجه مالك في الموطأ، باب النوم عن الصلاة ١٣/١ - ١٤ (٢٥).
- ٢٧٩ -

س ١٣٥١ - وسئل عن حديث يروى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
عن النبي عَ ◌ّ ((مراء في القرآن كفر)).
فقال: يرويه(١) عنبسة بن مهران أبو محمد (٢) عن الزهري واختلف عنه،
فرواه يحيى بن المتوكل(٣) وحفص بن عمر (٢/١٣١/٢) النجار أبو عمران(٤) عن
عنبسة عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة(٥).
ورواه أبو عاصم وعبد الله وبحر(٦) السقا(٧) عن عنبسة عن الزهري عن
سعيد وحده عن أبي هريرة(٨).
ورواه أبو مسلم الكجي(٩) عن أبي عاصم موقوفاً(١٠).
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ٢٧/١ (٦٠٥).
=
١ - في (م): (عنه عنبسة).
٢ - في (م): (أبو بحر). وهو: عنبسة بن مهران الحداد، قال أبو حاتم: منكر الحديث، وقال أبو داود: ليس
بشيء، وقال يحيى: لا أعرفه، وقال ابن عدي: ليس بالمعروف، وقد فرق بعضهم، بين ابن مهران
وبين الحداد، وقال ابن أبي حاتم: هما واحد. التاريخ الكبير ٣٨/١/٤، الجرح والتعديل ٤٠٢/١/٣،
الكامل ١٩٠٢/٥، اللسان ٣٨٤/٤ - ٣٨٥.
٣ - يحيى بن المتوكل المدني، أبو عقيل: بالفتح، صاحب بُهية: بالموحدة مصغراً ضعيف، مات سنة سبع
وستين ومائة. التقريب ٣٥٦/٢.
٤ - حفص بن عمر، أبو عمران الرازي الإِمام وهو الواسطي، النجّار، ضعيف من التاسعة. التقريب
١٨٨/١.
٥ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند أبي هريرة، من طريق يحيى بن المتوكل، وقال: وهذا الحديث لا نعلم
أحداً رواه عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة إلا عنبسة وهو رجل ليس بالقوي إلى ٢/٣١.
٦ - في (هـ): (عبد الله بن بحر السقا). وهو: عبد الله بن رجاء المكي.
٧ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم٥٤٧.
٨ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق أبي عاصم وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الزهري عن
سعيد إلا عنبسة وهو لين الحديث تفرد بهذا الحديث من حديث الزهري ١/٥٣ - ٢.
والعقيلي في الضعفاء، في ترجمة عنبسة، من طريق عبد الله بن رجاء وأبي عاصم ٣٦٥/٣ - ٣٦٦.
وابن عدي في الكامل، في ترجمة عنبسة الحداد، من طريق أبي عاصم الضحاك ١٩٠٢/٥.
٩ - في (هـ): (الكجي) ساقط. وهو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز البصري، أبو مسلم الكجي:
بفتح الكاف والجيم المشددة، الحافظ المسند، صاحب كتاب السنن، وثقه الدارقطني وغيره، مات سنة
اثنتين وتسعين ومائتين. الأنساب ٥٠/١١، التذكرة ٦٢٠/٢ - ٦٢١.
١٠- أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣٦٦/٣.
- ٢٨٠ -