النص المفهرس

تفرد به يزيد بن زريع عن شعبة، والقول قول شعبة.
حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد الجمال ثنا(١) العباس بن محمد قال ثنا
سورة بن الحكم(٢) ثنا (٣) عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن الشعبي عن أبي بردة
عن أبيه أبي موسى عن النبي عَّم في الرجل يعتق أمته ثم(٤) يتزوجها فله(٥)
أجران(٦) لم يجيء به غير(٧) سورة.
١١٥/٦. وأيضاً من طريق مطرف عن عامر مختصراً ١١٥/٦.
وابن ماجه في سننه، في النكاح، باب الرجل يعتة أمة ثم يتزوجها، من طريق صالح عن الشعبي مطولاً
٦٢٩/١ (١٩٥٦).
والطيالسي في مسنده، من طريق صالح مطولاً س٦٨.
وسعيد بن منصور في سننه، باب الرجل يعتق أمته ثم يتزوجها، من طريق مطرف مختصراً ومن طريق
صالح مطولاً ٢٦٣/١/٣ (٩١٢ - ٩١٤).
وأحمد في مسنده، من طريق صالح مطولاً ٣٩٥/٤، ٤٠٢، ٤١٤.
وأيضاً من طريق مطرف مختصراً ٣٩٨/٤، ٤١٥.
وأيضاً من طريق فراس عن الشعبي مطولاً ٤٠٥/٤.
والدارمي في سننه، في النكاح، باب فضل من أعتق أمته ثم تزوجها، من طريق صالح ١٥٤/٢ - ١٥٥.
والبزار في مسنده، من طريق مطرف مختصراً ٨٢/٢.
وأيضاً من طريق فراس ٨٢/٢.
وأيضاً من طريق الفضل بن يزيد عن الشعبي ٩٩/٢.
والروياني في مسنده، من طريق مطرف عن عامر ٢/١٠٠.
وأيضاً من طريق صالح عن الشعبي ٢/٩٦.
والدارقطني في الأفراد، من طريق بيان عن الشعبي. أطراف الغرائب ١/٢٨٥.
وأبو نعيم في الحلية من طريق صالح ٣٣١/٧.
والبيهقي في الكبرى، من طريق صالح ١٢٧/٧ - ١٢٨.
والخطیب في تاريخه ٢٢٩/٦.
١ - ، ٣ - في (هـ): (قال ثنا).
٢ - سورة بن الحكم، صاحب الرأي، كوفي سكن ببغداد وحدث بها لم يذكر فيه ابن أبي حاتم والخطيب
جرحاً ولا تعديلاً. الجرح والتعديل ٣٢٧/١/٢، تاريخ بغداد ٢٢٧/٩ - ٢٢٨.
٤ - في (هـ): (و).
٥ - في (هـ): (قال له).
٦ - أخرجه الطبراني في الصغير، وقال: لم يروه عن ابن حبيب إلا سورة تفرد به العباس بن محمد ٤٤/١.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة أحمد بن عمر بن سريع، من طريق الطبراني ٢٨٨/٤.
٧ - في (هـ): (عن).
- ٢٠١ -

ورواه ابن مخلد عن الدوري(١)، وزاد فيه ولو من أهل الكتاب أجران ولنساء
النبي عَ ◌ّلِ أجران، وللعبد الذي يطيع ربه وينصح مواليه أجران.
وقيل(٢) للشيخ: سمعته من ابن مخلد؟ قال: لا أحفظه الساعة.
س ١٢٩٠ - وسئل عن حديث أبي بردة عن (٣) أبي موسى عن النبي عَ ا﴾
قال: ((إذا مرض العبد أو سافر كتب له من الأجر مثل ما كان يعمل صحيحاً)).
فقال: يرويه إبراهيم بن إسماعيل(٥) السكسكي عن أبي بردة واختلف عنه،
فرواه العوام بن حوشب عن إبراهيم عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي
صلىالله (٦)
وخالفه مسعر، فرواه عن إبراهيم السكسكي عن أبي بردة قوله(٧).
وقال أحمد بن أبي الحواري(٨) عن حفص بن غياث عن العوام ومسعر"،
إبراهيم عن أبي بردة عن أبي موسى حمل حديث أحدهما على الآخر(٩).
ومسعر لا يسنده، والعوام يسنده.
١ - في (م): (البغوي).
٢ - في (هـ): (قلت).
٣ - في (م): (أبي بردة عن) ساقط.
٤ - في (هـ): (من) غير موجود.
٠ ٥ - هو: إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل السكسكي، أبو إسماعيل الكوفي، مولى صخير: بالمهملة ثم
المعجمة مصغراً، صدوق ضعيف الحفظ، من الخامسة. التقريب ٣٨/١، التهذيب ١٣٨/١.
٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الجهاد، باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الإقامة.
١٣٦/٦ (٢٩٩٦).
وأبو داود في سننه، في الجنائز، باب إذا كان الرجل يعمل عملاً صالحاً، فشغله عنه مرض أو سفر
١٥٠/٣.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الجنائز، ما قالوا في ثواب الحمى والمرض ٢٣٠/٣.
وأحمد في مسنده ٤١٠/٤، ٤١٨.
والبيهقي في الكبرى، في الجنائز ٣٧٤/٣.
٧ - ذكره ابن حجر في النكت الظراف نقلاً عن الدارقطنى ٤٣٤/٦ - ٤٣٥.
٨ - هو: أحمد بن عبد الله بن ميمون نا أبو الحسن بن أبي الحواري: بفتح المهملة والواو الخفيفة وكسر
الراء، ثقة زاهد، مات سنة ست وأربعين ومائتين. التقريب ١٨/١.
٩ - أخرجه الطبراني في الصغير، وقال: لم يروه عن مسعر إلا حفص، تفرد به ابن أبي الحواري ٦/٢ - ٧.
- ٢٠٢ -

ورواه أبو هشام الرفاعي(١) عن حفص عن العوام عن إبراهيم عن ابن أبي أوفى(٢).
والصواب(٣) حديث العوام عن إبراهيم عن أبي موسى.
س ١٢٩١ - وسئل عن حديث أبي بردة عن أبي موسى عن النبي عَ ال}
((أنه اختصم إليه في بعير أو دابة ليس عليها بينة فقضى به بينهما)).
فقال: يرويه قتادة، واختلف عنه، فرواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى(٤).
وتابعه همام عن قتادة - من رواية عفان عنه -.
ورواه عبد الصمد بن عبد الوارث (٢/١١٧/١) عن همام عن قتادة عن سعيد
ابن أبي بردة عن أبيه مرسلاً(٥).
وخالفه الضحاك بن حمرة(٦)، فرواه عن قتادة عن أبي مجلز(٧) عن أبي بردة
عن أبي موسى(٨).
١ - هو: محمد بن يزيد، ليس بالقوي، تقدم في السؤال رقم١٧.
٢ - في (م): بدل (ابن أبي أوفى) جاء (عن أبي بردة عن أبي موسى).
٣ - من (والصواب - إلى - آخره) من (هـ).
٤ - أخرجه أبو داود في سننه، في القضاء، باب الرجلين يدعيان شيئاً وليس بينهما بينة ٣٤٤/٣.
وأيضاً من طريق حجاج بن منهال نا همام ٣٤٤/٣.
والنسائي في سننه، في آداب القضاء، القضاء فيمن لم تكن له بينة ٢٤٨/٨.
وابن ماجه في سننه، في الأحكام، باب الرجلان يدعيان السلعة وليس بينهما بينة ٧٨٠/٢ (٢٣٣٠).
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة عن قتادة ٤٠٢/٤.
والروياني في مسنده ١/١٠١.
والبزار في مسنده ٩٣/٢.
والحاكم في المستدرك، في الأحكام، من طريق همام بن يحيى، وقال: صحيح على شرط الشيخين ٩٥/٤.
والبيهقي في الكبرى، في الدعوى والبينات، باب المتداعيين يتنازعان المال ٢٥٤/١٠.
وأيضاً في باب المتداعيين يتنازعان شيئاً في أيديهما معاً ... إلخ، من طريق هدية ثنا همام.
وأيضاً شعبة عن سعيد ٢٥٧/١٠.
٥ - ذكره المزي في تحفة الأشراف ٤٥٢/٦.
٦ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٥٣.
٧ - في (هـ): (أبي مخلد) وهو: لاحق بن حميد.
٨ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به الضحاك بن حمرة عن قتادة عنه. أطراف الغرائب ١/١٨٦.
- ٢٠٣ -

ورواه سعيد بن بشير(١) عن قتادة عن أبي بردة، لم يذكر بينهما أحداً (٢).
واختلف عن حماد بن سلمة فرواه محمد بن كثير المصيصي(٣) عن حماد عن
قتادة عن النضر بن أنس عن أبي بردة عن أبي موسى(٤).
ورواه أبو كامل مظفر بن مدرك عن حماد بن سلمة عن قتادة عن النضر
ابن أنس عن أبي بردة مرسلاً، وقال في آخره قال لي(٥) حماد: فحدثت(٦) به
سماك(٧) بن حرب فقال: أنا حدثت به أبا بردة(٨).
وهذا الحديث يرويه الثوري وغيره عن سماك عن تميم بن طرفة مرسلاً عن
النبي عَ لَّهِ(٩).
ويرويه ياسين الزيات(١٠) عن سماك عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة(١١).
والمحفوظ حديث أبي كامل عن حماد عن قتادة.
ومدار الحديث يرجع إلى سماك بن حرب، والصحيح عن سماك بن حرب
والبيهقي في سننه الكبرى ٢٥٧/١٠.
=
ذكره المزي في تحفة الأشراف ٤٥٢/٦.
١ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٨٥.
٢ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به سعيد بن بشير عن قتادة عنه. أطراف الغرائب ١/٢٨٥
- ٢.
ذكره المزي في تحفة الأشراف ٤٥٢/٦.
٣ - صدوق كثير الغلط، تقدم في السؤال رقم ٦٠.
٤ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى، من طريق حفص بن عمر ثنا حماد بن سلمة ٢٥٨/١٠.
ذكره المزي في تحفة الأشراف ٤٥٢/٦.
٥ - في (هـ): (لي) ساقط.
٦ - في (هـ): (حدث به).
٧ - في (م): (عن سماك). وسماك، صدوق تغير بآخره، فكان يتلقن، تقدم في السؤال رقم ١٢٨.
٨ - ذكره المزي في تحفة الأشراف ٤٥٢/٦.
٩ - أخرجه البيهقي في الكبرى، من طريق أبي عوانة ومحمد بن جابر وقال: وكذلك قال سفيان الثوري
عن سماك وذكر قول الترمذي في العلل، انظر: ٢٥٨/١٠.
ذكره المزي في تحفة الأشراف ٤٥٢/٦ - ٤٥٣.
١٠- قال البخاري: منكر الحديث، تقدم في السؤال رقم ١٥٠.
١١- ذكره المزي في تحفة الأشراف ٤٥٢/٦.
انظر الإرواء، الحديث رقم ٢٦٥٦ (٢٧٣/٨ - ٢٧٧).
- ٢٠٤ -

مرسلاً عن النبي عَ لِّ(١).
س ١٢٩٢ - وسئل عن حديث أبي بردة عن أبي موسى في متعة الحج وأن
ذلك سنّة النبي عَلَّهِ.
فقال: يرويه الحكم واختلف عنه، فرواه حجاج (٢) بن أرطأة عن الحكم
عن (٣) عمارة بن عمير عن أبي بردة عن أبي موسى(٤).
وخالفه شعبة فرواه عن الحكم عن عمارة عن إبراهيم بن أبي(٥) موسى عن
أبيه(٦) وهو الصواب.
قال الشيخ أبو الحسن(٧): إبراهيم ولد في عهد النبي عَ لٍ وهو من أكبر
j
أولاد أبي موسى.
س ١٢٩٣ - وسئل عن حديث أبي بردة عن أبي موسى عن النبي عَضاه
قال: ((يحشر الخلائق كلهم يوم القيامة ثم يمثل لكل أمة ما كانوا يعبدون .. )) الحديث
وفيه ((فيتجلى(٨) لهم ربهم عزَّ وجلَّ .. )) الحديث.
فقال: يرويه علي بن زيد(٩) واختلف عنه فرواه حماد بن سلمة عن علي بن
١ - ذكره في المزي في تحفة الأشراف نقلاً من الخطيب ٤٥٣/٦.
٢ - صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدم في السؤال رقم ٣٢.
٣ - في (م): (بن) وهو خطأ.
٤ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند عمر ٤٩/١.
وتقدم في مسند عمر، انظر السؤال رقم ١٥٧ (١٢٦/٢).
٥ - في (هـ): (أبي) ساقط.
٦ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الحج، باب في نسخ التحلل من الإحرام والأمر بالتمام ٥١٥/١.
والنسائي في سننه، في المناسك، التمتع ١٥٣/٥.
وابن ماجه في سننه، في المناسك، باب التمتع بالعمرة إلى الحج ٩٩٢/٢ (٢٩٧٩).
وأحمد في مسنده في مسند عمر ٥٠/١.
٧ - في (هـ): (أبو الحسن) ساقط.
٨ - في (هـ): (ويتجلى).
٩ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٢٩.
- ٢٠٥ -

زيد عن عمارة القرشي(١) عن أبي بردة عن أبي موسى(٢).
ورواه جسر (٣) بن فرقد عن علي بن زيد عن (١/١١٨/٢) أبي بردة.
لم يذكر بينهما أحداً وقول حماد(٤) أصح.
س ١٢٩٤ - وسئل عن حديث أبي بردة عن أبي موسى عن النبي عَّه.
((إذا كان يوم القيامة أعطي كل رجل من المسلمين رجلاً من اليهود والنصارى فقيل:
هذا فداؤك من النّار، وقال: أهل الجنّة عشرون ومائة(٥) صف، أنتم من ذلك
ثمانون صفاً».
فقال: يرويه موسى الجهني(٦) واختلف عنه، فرواه القاسم(٧) بن غصن عن
موسی الجهني عن أبي بردة عن أبي موسى.
وخالفه إسماعيل بن محمد بن جحادة(٨)، فرواه عن موسى الجهني عن سعيد
ابن أبي بردة عن أبيه(٩) عن أبي موسى (١٠).
وهو أشبه بالصواب.
س ١٢٩٥ - وسئل عن حديث أبي بردة عن أبي موسى قال رسول الله
عَّهِ: ((لا نكاح إلا بولي)).
١ - عمارة القرشي، عن أبي بردة، قال الأزدي: ضعيف جداً، روى عنه علي بن زيد بن جدعان وحده.
الميزان ١٧٨/٣، اللسان ٢٧٩/٤.
٠
٢ - أخرجه أحمد في مسنده ٤٠٧/٤ - ٤٠٨، ٤٠٨.
وابن خزيمة في التوحيد، مختصراً ص٢٣٦.
٣ - قال البخاري: ليس بذاك، تقدم في السؤال رقم ٩٤٢.
٤ - في (هـ): (حماد بن سلمة).
٥ - في (هـ): (ومائة) ساقط.
٦ - هو: موسى بن عبد الله الجهني.
٧ - قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، تقدم في السؤال رقم ٤٨٣.
٨ - إسماعيل بن محمد بن جحادة العطار الكوفي المكفوف، صدوق يهم من التاسعة. التقريب ٧٣/١.
٩ - (عن أبيه) من (هـ).
١٠- أخرجه الطيالسي في مسنده، من طريق همام عن سعيد بن أبي بردة مختصراً ص٦٨ (٤٩٩).
والبزار في مسنده مختصراً، وقال: ولا نعلم روى موسى الجهني عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن
أبي موسى إلا هذا الحديث ٩٣/٢ - ٩٤.
- ٢٠٦ -

فقال: يرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه، فرواه شعبة واختلف عنه،
فرواه النعمان بن عبد السلام ويزيد بن زريع واختلف عنه عن شعبة عن أبي إسحاق
عن أبي بردة عن أبي موسى(١).
قال ذلك محمد بن موسى الحرشي ومعمر بن مخلد السروجي ومحمد بن الحصين
الأصبحي شيخ(٢) بصري عن يزيد بن زريع عن شعبة.
وخالفهم محمد بن المنهال والحسين المروزي وغيرهما فرووه عن يزيد بن زريع
عن شعبة مرسلاً(٣).
وكذلك قال أصحاب شعبة عنه وهو المحفوظ.
واختلف عن الثوري فرواه النعمان بن عبد السلام وبشر بن منصور (٤)
وجعفر بن عون ومؤمل(٥) بن إسماعيل عن الثوري عن أبي إسحاق عن أبي بردة
١ - أخرجه البزار في مسنده عن محمد بن موسى الحرشي ومحمد بن الحصين عن يزيد ٩٤/٢.
والدارقطني في سننه، في النكاح، من طريق محمد بن موسى الحرشي عن يزيد ٢٢٠/٣.
والدارقطني أيضاً في الأفراد، وقال: هكذا رواه محمد بن موسى الحرشي عن شعبة عن أبي إسحاق
وتابعه معمر بن خالد السروجي ومحمد بن الحصين الأصبحي عن يزيد بن زريع. أطراف الغرائب
٢/٢٨٥ - ١/٢٨٦.
والحاكم في المستدرك، في النكاح، من طريق النعمان بن عبد السلام عن شعبة والثوري وقال: قد جمع
النعمان بن عبد السلام بين الثوري وشعبة في إسناد هذا الحديث ووصله عنهما، والنعمان بن عبد
السلام ثقة مأمون، وقد رواه جماعة من الثقات عن الثوري على حدة، وعن شعبة على حدة، فوصلوه
وكل ذلك مخرج في الباب الذي سمعه مني أصحابي فأغنى ذلك عن إعادتهما ١٦٩/٢ - ١٧٠.
والبيهقي في الكبرى، من طريق النعمان عن شعبة وسفيان وقال: تفرد به سليمان بن داود الشاذ كوفي
عن النعمان بن عبد السلام، وقد روى عن مؤمل بن إسماعيل وبشر بن منصور عن الثوري موصلاً
وعن يزيد بن زريع عن شعبة موصولاً والمحفوظ عنهما غير موصول والاعتماد على ما مضى من رواية
إسرائيل ومن تابعه في وصل الحديث والله أعلم ١٠٩/٧.
والخطيب في تاريخه في ترجمة محمد بن الحسن البحيري، من طريق مالك بن سليمان نبأنا شعبة وإسرائيل
٢١٤/٢.
٢ - في (م): (شيخ) غير موجود، وأيضاً فيه (البصري) وهو: يبحث عن ترجمته.
٣ - أخرجه البزار في مسنده، عن عمرو بن يحيى عن يزيد ٩٤/٢.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق وهب بن جرير ثنا شعبة، ولم يذكر أبا موسى ٩/٣.
٤ - في (هـ): (بشر بن جعفر بن عون).
٥ - صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ١٦٦.
- ٢٠٧ _

عن أبي موسى(١).
وأرسله أصحاب الثوري عن الثوري منهم أبو نعيم وغيره(٢) واختلف عن
وكيع بن الجراح فرواه حاجب بن سليمان(٣) ويمان(٤) بن سعيد المصيصي عن
وكيع عن الثوري عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى(٥) متصلاً.
وغيرهما يرويه عن وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي
موسى(٦).
١ - أخرجه البزار في مسنده من طريق بشر وجعفر ٩٤/٢.
وابن الجارود في المنتقى، من طريق بشر ص٢٣٥ (٧٠٤).
والروياني في مسنده، من طريق مؤمل، ثنا سفيان ١/٩٦.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق بشر بن منصور ٩/٣.
وذكره البيهقي عن مؤمل وبشر ١٠٩/٧.
وأخرجه الخطيب في تاريخه، في ترجمة إسماعيل بن عمر القطربل، من طريق خالد بن عمرو الأموي
حدثنا الثوري ٢٧٩/٦.
٢ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق عبد الرحمن ٩٤/٢.
والروياني في مسنده، من طريق ابن مهدي ٢/٩٥ - ١/٩٦.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق أبي عامر ثنا سفيان ٩/٣.
٣ - حاجب بن سليمان المنبجي، بنون ساكنة ثم موحدة ثم جيم، أبو سعيد مولى بني شيبان، صدوق يهم،
مات سنة خمس وستين ومائتين. التقريب ١٣٨/١.
٤ - في (م): (حماد) وهو: يمان بن سعيد المصيصي، عن وكيع، ضعفه الدار قطني وغيره ولم يترك، وذكره
ابن حبان في الثقات. اللسان ٣١٦/٦.
٥ - من (متصلاً - إلى - عن أبي موسى) من (هـ).
٦ - أخرجه أبو داود في سننه، في النكاح، باب في الولي، من طريق أبي عبيدة الحداد عن يونس وإسرائيل
عن أبي إسحاق، وقال أبو داود: وهو يونس عن أبي بردة وإسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة ١٩١/٢.
والترمذي في سننه، في النكاح، من طريق ابن مهدي عن إسرائيل ١٧٥/٢.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في النكاح، من قال لا نكاح إلا بولي أو سلطان عن يزيد بن هارون عن
إسرائيل ١٣١/٤.
وأحمد في مسنده، عن وكيع وعبد الرحمن عن إسرائيل ٣٩٤/٤.
وأيضاً من طريق يزيد بن هارون أنا إسرائيل ٤١٣/٤.
والدارمي في سننه، في النكاح، باب النهي عن النكاح بغير ولي، من طريق مالك بن إسماعيل عن إسرائيل
١٣٧/٢.
والبزار في مسنده، من طريق ابن مهدي وعثمان بن عمر وأبي قتيبة عن إسرائيل ٩٤/٢.
وابن الجارود في المنتقى، في النكاح، عن محمد بن إسماعيل الأحمسي قال: ثنا وكيع ص٢٣٥ (٧٠٢) . =
- ٢٠٨ -

و کذلك قال أصحاب إسرائيل عنه.
ورواه أبو عوانة عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى(١).
وقال معلى بن منصور عن أبي عوانة لم(٢) أسمعه (٢/١١٨/٢) من أبي
إسحاق حدث(٣) به إسرائيل عنه (٤).
ورواه علي بن حجر عن شريك(٥) عن أبي إسحاق متصلاً مسنداً(٦).
والروياني في مسنده، من طريق ابن مهدي عن إسرائيل ١/١٠٥، ١/٩٦.
=
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في النكاح، من طريق عبد الله بن رجاء أخبرنا إسرائيل ٨/٣.
وابن حبان في صحيحه، من طريق ابن مهدي حدثنا إسرائيل.
موارد الظمآن، باب ما جاء في الولي والشهود ص٣٠٤ (١٢٤٣).
والدارقطني في سننه، في النكاح، من طريق ابن مهدي نا إسرائيل ٢١٨/٣ - ٢١٩.
والحاكم في المستدرك، في النكاح، من طريق النضر بن شميل وهشام بن القاسم وعبيد الله بن موسى
ومالك بن إسماعيل وأحمد الوهبي وطلق بن غنام كلهم عن إسرائيل، ثم ذكر قول: ابن مهدي بأن
إسرائيل يحفظ حديث أبي إسحاق كما يحفظ الحمد ١٧٠/٢.
والبيهقي في الكبرى، باب لا نكاح إلا بولي من طرق عن إسرائيل ١٠٧/٧.
١ - أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ص٧١ (٥٢٣).
والترمذي في سننه، في النكاح، باب ما جاء لا نكاح إلا بولي ١٧٥/٢.
وابن ماجه في سننه، في النكاح، باب لا نكاح إلا بولي ٦٠٥/١ (١٨٨١).
والطحاوي في شرح معاني الآثار ٩/٣.
والحاكم في المستدرك ١٧١/٢. والروياني في مسنده ١/١٠٥.
٢ - في (هـ): (أنه لم يسمعه).
٣ - في (هـ): (حدثني).
٤ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، وفيه المعلى بن منصور الرازي قال ثنا أبو عوانة عن إسرائيل
عن أبي إسحاق ٩/٣.
والبيهقي في الكبرى، ١٠٧/٧.
٥ - صدوق يخطيء كثيراً، تقدم في السؤال رقم٨.
٦ - أخرجه الترمذي في سننه، في النكاح، باب ما جاء لا نكاح إلا بولي، وقال: حديث أبي موسى حديث
فيه اختلاف، رواه إسرائيل وشريك بن عبد الله وأبو عوانة وزهير بن معاوية وقيس بن الربيع عن
أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي عطلټ، ورواه أسباط بن محمد وزيد بن حباب عن
يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي عَّهِ، وروى أبو عبيدة
الحداد عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي عَ لّه نحوه ولم يذكر فيه عن
أبي إسحاق، وقد روى عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي بردة عن النبي عَله، وروى شعبة والثوري
عن أبي إسحاق عن أبي موسى عن النبي عَّهِ ((لا نكاح إلا بولي))، وقد ذكر بعض أصحاب سفيان =
- ٢٠٩ -

وتابعه أسود بن عامر.
وقيل: عن عبد الرحمن(١) بن شريك عن شريك(٢).
ورواه قيس بن الربيع(٣) عن أبي إسحاق مسنداً (٤).
واختلف عن يونس(٥) بن أبي إسحاق، فقال عيسى بن يونس وزيد بن
الحباب عن يونس(٦) بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي بردة عن أبيه(٧).
عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى، ولا يصح، ورواية هؤلاء الذين رووا عن
=
أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي عَّهِ ((لا نكاح إلا بولي)) عندي أصح، لأن سماعهم
من أبي إسحاق في أوقات مختلفة وإن كان شعبة والثوري أحفظ وأثبت من جميع هؤلاء الذين رووا
عن أبي إسحاق هذا الحديث فرواية هؤلاء عندي أشبه وأصح لأن شعبة والثوري سمعا هذا الحديث
من أبي إسحاق في مجلس واحد ومما يدل على ذلك، ما حدثنا محمود بن غيلان نا أبو داود أنبأنا شعبة
قال: سمعت سفيان الثوري يسأل أبا إسحاق: أسمعت أبا بردة يقول: قال رسول الله عَ له: ((لا نكاح
إلا بولي)) فقال: نعم، فدل هذا الحديث على أن سماع شعبة والثوري هذا الحديث في وقت واحد،
وإسرائيل هو ثبت في أبي إسحاق، سمعت محمد بن المثنى يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول:
ما فاتني الذي فاتني من حديث الثوري عن أبي إسحاق إلا لما اتكلت به على إسرائيل لأنه كان يأتي
به أتم ١٧٥/٢، ١٧٦ - ١٧٧.
والدارمي في سننه، في النكاح، باب النهي عن النكاح بغير ولي ١٣٧/٢.
والبزار في مسنده، من طريق طلق بن غنام أخبرنا شريك ٩٤/٢.
وابن حبان في صحيحه، موارد الظمآن ص٣٠٥ (١٢٤٥).
والبيهقي في الكبرى ١٠٧/٧ - ١٠٨.
١ - صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ٧٢٣.
٢ - أخرجه البزار في مسنده ٩٤/٢.
٣ - صدوق تغير لما كبر، تقدم في السؤال رقم٨.
٤ - أخرجه البزار في مسنده ٩٤/٢.
وابن الجارود في المنتقى، من طريق زهير بن معاوية عن أبي إسحاق ص٢٣٥ (٧٠٣).
والطحاوي في شرح معاني الآثار ٩/٣.
وابن حبان في صحيحه، من طريق زهير. موارد الظمآن ص٣٠٤ (١٢٤٤).
والحاكم في المستدرك ١٧٠/٢، وأيضاً من طريق زهير ١٧١/٢.
والبيهقي في الكبرى ١٠٨/٧.
٥ - صدوق یهم قليلاً، تقدم في السؤال رقم ١٧.
٦ - من (بن أبي إسحاق - إلى - عن يونس) في (هـ) ساقط.
٧ - أخرجه الترمذي في سننه، في النكاح، من طريق زيد بن حباب ١٧٥/٢.
والبزار في مسنده، من طريق زيد عن يونس ٩٤/٢.
- ٢١٠ -

وقال أبو عبيدة الحداد عن يونس عن أبي بردة (١)، لم يذكر فيه أبا إسحاق.
وإسرائيل من الحفاظ عن أبي إسحاق، قال عبد الرحمن بن مهدي: كان
إسرائيل يحفظ حديث أبي إسحاق كما يحفظ سورة الحمد(٢)، ويشبه أن يكون
القول قوله وأن(٣) أبا إسحاق كان ربما أرسله فإذا سئل عنه وصله.
س ١٢٩٦ - وسئل عن حديث أبي بردة عن أبي موسى قال رسول الله
حَ له: ((اذكروا صاحب الرغيف ... )) حديثاً فيه طول.
فقال: يرويه سليمان التيمي عن أبي عثمان(٤) عن أبي بردة عن أبي موسى
واختلف عنه فروى عن عبدان(٥) بن عثمان عن ابن المبارك عن سليمان التيمي عن
أبي عثمان عن أبي بردة عن أبي موسى(٦).
رواه عبد الله بن محمد بن يزيد(٢) الحنفي عن عبدان مسنداً عن النبي عَليه
وخالفه أصحاب سليمان التيمي فرووه عنه بهذا الإسناد موقوفاً، وهو الصواب.
والحاكم في المستدرك، من طريق عيسى بن يونس ١٧١/٢.
=
والبيهقي في الكبرى، من طريق الحسن بن قتيبة وحجاج بن محمد وزيد بن الحباب وعيسى بن يونس،
والهيثم بن جميل ١٠٩/٧.
١ - أخرجه أبو داود في سننه، من طريق أبي عبيدة الحداد عن يونس وإسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي
بردة (وفي نسخة أخرى من السنن عن يونس عن أبي بردة وإسرائيل عن أبي إسحاق) وقال أبو داود:
وهو يونس عن أبي بردة وإسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة ١٩١/٢.
وأحمد في مسنده، من طريق أسباط عن يونس ٤١٣/٤. وأيضاً من طريق الحداد ٤١٨/٤.
وابن الجارود في المنتقى، من طريق قبيصة ثنا يونس ص٢٣٥ (٧٠١).
والحاكم في المستدرك، من طريق أسباط وقبيصة عن يونس ١٧١/٢.
والبيهقي في الكبرى، من طريق الحداد وقبيصة بن عقبة وأسباط وأطال الكلام ١٠٩/٧.
٢ - انظر: السنن للدارقطني ٢٢٠/٣، والسنن الكبرى للبيهقي ١٠٨/٧.
٣ - في (م): (فان).
٤ - في (هـ): (عن أبي عثمان) غير موجود.
٥ - هو: عبد الله بن عثمان بن جبلة. التقريب ٤٣٢/١.
٦ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به عبدان المروزي واسمه عبد الله بن عثمان عن عبد الله بن
المبارك عن سليمان التيمي، وتفرد به عبد الله بن محمد الحنفي عنه مرفوعاً. أطراف الغرائب ١/٢٨٦.
٧ - عبد الله بن محمد بن يزيد، أبو محمد الحنفي، المروزي، سكن بغداد وحدث بها. كان ثقة، مات سنة
خمس وسبعين ومائتين. تاريخ بغداد ٨٥/١٠ - ٨٦.
- ٢١١ -
١

س ١٢٩٧ - وسئل(١) عن حديث أبي بردة عن أبي موسى عن النبي عَّم.
في الساعة التي في يوم الجمعة(٢)، وأنها ما بين أن يجلس الإِمام إلى أن تنقضي الصلاة.
فقال: يرويه مخرمة(٣) بن بكير عن أبيه (٤) عن أبي بردة عن أبي موسى عن
النبي عَلِ(٥). تفرد به عبدالله بن وهب عنه، وهو صحيح عنه.
ورواه أبو إسحاق السبيعي(٦) عن أبي بردة، واختلف عنه، فرواه إسماعيل بن
عمرو عن الثوري عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه عن النبي عَّهِ.
وخالفه النعمان بن عبد السلام فرواه عن (١/١١٩/٢) الثوري بهذا الإسناد
موقوفاً.
وخالفهما يحيى القطان، فرواه عن الثوري عن أبي إسحاق عن أبي بردة.
قوله(٧) وتابعه عمار بن رزيق فرواه عن أبي إسحاق عن أبي بردة قوله.
وكذلك رواه معاوية بن قرة ومجالد(٨) عن أبي بردة من قوله.
وحديث مخرمة بن بكير أخرجه مسلم في الصحيح، والمحفوظ من رواية
الآخرين عن أبي بردة قوله غير مرفوع.
حدثنا أحمد بن محمد بن مسعدة الفزاري قال: ثنا عبد الله (٩) بن محمد بن
١ - في (هـ): جاء قبل (سئل) حديث (بخط جلي).
٢ - في (م): (فيها) وفي (هـ): (يوم) ساقط.
٣ - مخرمة بن بكير بن عبد الله الأشج، صدوق، وروايته عن أبيه وجادة من کتابه، قاله أحمد وابن معين
وغيرهما، وقال ابن المديني: سمع من أبيه قليلاً، تقدم في السؤال رقم ٦١٥.
٤ - في (هـ): (عن أبيه) ساقط.
٥ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الصلاة، باب في الساعة التي في يوم الجمعة ٣٣٩/١.
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب الإِجابة أية ساعة هي في يوم الجمعة ٤٠٦/١.
والروياني في مسنده ٢/١٠٢. وأيضاً من طريق ميمون بن يحيى بن مسلم عن مخرمة ١/١٠٣.
والبيهقي في الكبرى، في الجمعة، باب الساعة التي في يوم الجمعة وما جاء في فضله، على طريق الاختصار
٢٥٠/٣.
٦ - في (هـ): (السبيعي) ساقط.
٧ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الصلوات، الساعة التي ترجى يوم الجمعة، من طريق وكيع عن
سفيان بلفظ: هي عند خروج الإمام ١٤٣/٢.
٨ - ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره، تقدم في السؤال رقم ٤٩.
٩ - في (م): (عبيد الله).
- ٢١٢ -

زكريا ثنا (١) إسماعيل بن عمرو ثنا(٢) سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن أبي بردة
عن أبي بردة عن أبي موسى قال: قال رسول الله عَ له: ((الساعة التي يرجى فيها
يوم الجمعة عند نزول الإِمام)).
حدثنا أحمد بن محمد بن مسعدة قال: ثنا محمد بن عبد الله بن الحسن(٣)
الأصبهاني قال ثنا أبو سفيان صالح بن مهران ثنا(٤) النعمان عن(٥) سفيان عن أبي
إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى قال: ((الساعة التي تذكر في الجمعة ما بين
نزول الإِمام عن منبره إلى دخوله في الصلاة)) موقوف.
س ١٢٩٨ - وسئل عن حديث أبي بردة عن أبي موسى ((أن النبي معَ له
بعثه ومعاذاً إلى اليمن وفيه قلت: يا رسول الله إن لأهل اليمن شراباً فما تأمرني؟
قال: أنها كم عن كل مسكر)).
فقال: يرويه سيار أبو الحكم واختلف عنه، فرواه قرة بن خالد عن سيار عن
أبي بردة عن أبي موسى(٦)، تفرد به يحيى القطان وخالفه إياس بن دغفل(٧) فرواه
عن سيار عن سعيد(٨) بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى(٩).
١ - في (هـ): (قال ثنا).
٢ - في (هـ): (قال ثنا).
٣ - هو: محمد بن عبد الله بن الحسن بن حفص الهمداني الأصبهاني، يبحث عن ترجمته.
٤ - في (هـ): (قال ثنا).
٥ - في (م): (بن).
٦ - أخرجه أحمد في مسنده ٤٠٧/٤.
والدار قطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث قرة عن سيار عنه، تفرد به يحيى القطان عنه ١/٢٨٥.
والبيهقي في الكبرى، في الأشربة، باب ما جاء في تفسير الخمر الذي نزل تحريمها ٢٩١/٨.
٧ - إياس بن دغفل: بغين معجمة وفاء وزن جعفر. التقريب ٨٧/١.
۔
٠٠١ - من (عن سعيد - إلى - عن سيار) من (هـ).
٩ - أخرجه الروياني في مسنده ١/١٠٣ - ٢.
وأخرجه مسلم في صحيحه، في الأشربة، باب بيان أن كل مسكر خمر وأن كل خمر حرام، من طريق
شعبة وعمرو وزيد بن أبي أنيسة عن سعيد ١٩٩/٢ - ٢٠٠.
وابن ماجه في سننه، في الأشربة، باب كل مسكر حرام، من طريق شعبة مختصراً ١١٢٤/٢ (٣٣٩١).
والطيالسي في مسنده عن شعبة ص٦٧.
=
- ٢١٣ -

وخالفهما عوف الأعرابي، فرواه عن سيار عن بعض الأشعريين عن أبي موسى.
وحديث قرة(١) أشبه بالصواب.
وروى هذا الحديث طلحة بن مصرف عن أبي بردة، واختلف عنه فرواه
جَريش(٢) بن سليم عن طلحة عن أبي بردة عن أبي موسى(٣).
وأرسله محمد بن طلحة(٤) عن أبيه عن أبي بردة عن النبي عٍَّ ولم يذكر
أبا موسى.
ورواه سليمان الشيباني واختلف عنه، فرواه جرير وعلي بن مسهر عن الشيباني
(٢/١١٩/٢) عن أبي بردة عن أبي موسى(٥).
و کذلك قال عبد الواحد بن زياد ثنا أبو إسحاق الشيباني وهو سليمان عن
أبي بردة عن(٦) أبي موسى(٧).
ورواه خالد الواسطي عن الشيباني عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى(٨)
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة ٤١٠/٤، ٤١٧.
=
والبزار في مسنده، من طريق شعبة ٩٤/٢.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق شعبة ٢١٧/٤.
والبيهقي في الكبرى من طريق شعبة ٢٩١/٨. وأيضاً من طريق زيد بن أبي أنيسة ٢٩١/٨.
١ - في (هـ): (قرة بن خالد).
٢ - حَريش بن سليم أو ابن أبي حَريش الجعفي أو الثقفي، الكوفي، أبو سعيد مقبول من السابعة. التقريب
١٦٠/١.
٣ - أخرجه النسائي في سننه، في الأشربة، تحريم كل شرابْ أسكر مختصراً ٢٩٨/٨ - ٢٩٩، ٢٩٩.
والطيالسي في مسنده ص٦٨. وأحمد في مسنده، ٤١٥/٤ - ٤١٦.
والروياني في مسنده، ١/١٠٢.
٤ - صدوق له أوهام، وأنكروا سماعه من أبيه لصغره، تقدم في السؤال رقم ٥٥.
٥ - ذكره البخاري في جامعه الصحيح تعليقاً ٦٣/٨.
وأخرجه النسائي في سننه، في الأشربة، تفسير البتع والمزر، من طريق ابن فضيل عن الشيباني ٣٠٠/٨.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الأشربة، من حرم المسكر .. إلخ من طريق علي بن مسهر ١٠٠/٨.
٦ - في (م): (وأبي موسى).
٧ - ذكره البخاري في جامعه الصحيح معلقاً، كما ذكره ابن حجر في الفتح. قوله (رواه جرير وعبد الواحد
عن الشيباني عن أبي بردة) ولكن في المتن (رواه جرير بن عبد الحميد عن الشيباني) ٦٣/٨.
٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المغازي، باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حجة الوداع
٦٢/٨ (٤٣٤٣). وأيضاً من طريق شعبة حدثنا سعيد بن أبي بردة ٦٢/٨ - ٦٣ (٤٣٤٤ - ٤٣٤٥) . =
- ٢١٤ -

ورواه أسباط عن الشيباني عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه مرسلاً.
واختلف عن ابن عيينة فروى عن محمد بن عباد(١) المكي عنه عن عمرو بن
دينار عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى(٢).
وخالفه(٣) سهل بن صقير(٤) فرواه عن ابن عيينة عن مسعر وغيره عن سعيد
ابن أبي بردة، وكلاهما غير محفوظ.
وروي هذا الحديث عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة، ولم يذكر فيه
قصة الشراب، واختلف عنه في إسناده، فرواه أصحاب أبي عوانة عن أبي عوانة
عن عبد الملك عن(٥) أبي بردة مرسلاً(٦).
ورواه الهيثم بن جميل عن أبي عوانة عن عبد الملك عن (٧) أبي بردة عن أبي
موسى متصلاً(٨).
وأيضاً في الأحكام، باب أمر الوالي إذا وجه أميرين إلى موضع إلخ من طريق شعبة ١٦٢/١٣ (٧١٧٢).
=
وأيضاً في الأدب، باب قول النبي معَّ ◌ُله: يسروا ولا تعسروا .. إلخ، من طريق شعبة ٥٢٤/١٠ (٦١٢٤).
١ - محمد بن عباد بن الزبرقان المكي، نزيل بغداد، صدوق يهم، مات سنة أربع وثلاثين ومائتين. التقريب
١٧٤/٢.
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الأشربة ٢٠٠/٢.
وأيضاً في الجهاد مختصراً ٧٠/٢.
والبيهقي في الكبرى، ٢٩٤/٨.
وقال المزي: قال خلف: عمرو هذا ليس بابن دينار، هو: عمر بن المهاجر شيخ كوفي كنيته أبو مسلم،
يعني الذي روى عنه سفيان بن عيينة. تحفة الأشراف ٤٥١/٦.
وقال ابن حجر: قال عبد الله بن علي بن المديني: سمعت أبي - وذكرت له شيئاً رواه محمد بن عباد
عن ابن عيينة - يعني هذا الحديث - فقال: كذب باطل، إنما رواه الشيباني عن سعيد بن أبي بردة
ولم يرو عمرو بن دينار عن أبي بردة ولا عن سعيد بن أبي بردة شيئاً وأنكره جداً. النكت الظراف ٤٥١/٦.
٣ - في (هـ): (ويخالفه).
٤ - منكر الحديث، اتهمه الخطيب بالوضع، تقدم في السؤال رقم ٢١٣.
٥ - في (م): (بن).
٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المغازي، باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حجة الوداع،
عن موسى حدثنا أبو عوانة ٦٠/٨ (٤٣٤١ - ٤٣٤٢).
وذكره أبو داود في سننه، في الحدود، باب الحكم فيمن ارتد ٢٢٥/٤.
٧ - في (م): (بن).
٨ - أخرجه البزار في مسنده ٩٨/٢ - ٩٩.
- ٢١٥ -

وتابعه عبدالحكيم(١) بن منصور، فرواه عن عبدالملك كذلك متصلاً مرفوعاً(٢).
والصواب من حديث عبد الملك المرسل ومن حديث الشيباني عن أبي بردة
عن أبي موسى.
صَلى الله
س ١٢٩٩ - وسئل عن حديث أبي بردة عن أبي موسى عن النبي :
قال: ((إن بني إسرائيل كتبوا كتاباً اتبعوه وتركوا التوراة)).
فقال: يرويه عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة واختلف
عنه فرواه زكريا بن عدي عنه موقوفاً.
ورواه جندل(٣) بن والق(٤) مرفوعاً(٥).
والموقوف أصح.
س ١٣٠٠ - وسئل عن حديث أبي بردة عن أبي موسى قال رسول الله
عَ ◌ّهِ: ((إني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة)).
فقال: اختلف فيه على أبي بردة فرواه المغيرة (٦) بن أبي الحر شيخ من الكوفة
عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن جده أبي موسى(٧).
١ - متروك، تقدم في السؤال رقم ١٥٥.
٢ - أخرجه البزار في مسنده ٩٩/٢.
٣ - جندل بن والق، التغلبي: بمثناه ومعجمة، أبو علي الكوفي، صدوق يغلط ويصحف، مات سنة ست
وعشرين ومائتين. التقريب ١٣٥/١.
٤ - في (هـ): (عنه).
٥ - أخرجه الطبراني في الكبير، كما عزاه إليه الهيثمي في المجمع، وقال: رجاله ثقات، مجمع الزوائد، في العلم
١٩٢/١.
٦ - في (م): (مغيرة). المغيرة بن أبي الحر: بضم المهملة ثم راء، الكندي، الكوفي، صدوق ربما وهم، من
السادسة. التقريب ٢٦٨/٢.
٧ - أخرجه أحمد في مسنده ٤١٠/٤.
والنسائي في عمل اليوم والليلة، كم يستغفر في اليوم ويتوب، ص٣٢٥ (٤٤١).
وابن ماجه في سننه، في الأدب، باب الاستغفار ١٢٥٤/٢ (٣٨١٦).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الدعاء، ما ذكر في الاستغفار ٢٩٨/١٠.
وعبد بن حميد في مسنده، المنتخب من مسنده ٤٩١/١ (٥٥٧).
وأبو نعيم في أخبار أصبهان ٦٠/١.
- ٢١٦ -

وخالفه حميد بن هلال فرواه عن أبي بردة قال (١/١٢٠/٢) حدثني رجل
من المهاجرين عن النبي عَ لِّ(١).
وخالفهما ثابت البناني وعمرو بن مرة فروياه عن أبي بردة عن الأغر
الجهني(٢)، ومنهم من قال: المزني(٣).
وكذلك رواه زياد بن المنذر(٤) أبو الجارود عن أبي بردة عن الأغر المزني
وهو أشبههما بالصواب قول من قال: عن الأغر.
س ١٣٠١ - وسئل عن حديث أبي بردة(٥) عن أبي موسى قال رسول الله
عَ لّهِ: ((ملعون من فرق بين الوالد وبين ولده، وبين الأخ وأخيه)).
فقال: يرويه طليق بن محمد بن عمران(٦) بن حصين، واختلف عنه، فرواه
١ - أخرجه ابن المبارك في الزهد ص ٤٠٠ (١١٣٦).
وابن أبي شيبة في مصنفه ٢٩٩/١٠.
والنسائي في عمل اليوم والليلة ص٣٢٦ (٤٤٤).
والطبراني في الكبير في مسند الأغر المزني ٢٧٩/١ - ٢٨٠ (٨٨٥، ٨٨٦).
وأيضاً من طريق يونس بن عبيد عن حميد بن هلال عن أبي بردة عن الأغر ٢٨٠/١ (٨٨٧).
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الدعاء، باب استحباب الاستغفار والاستكثار منه، من طريق ثابت وعمرو
٤٧٤/٢.
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب في الاستغفار، من طريق ثابت ٥٥٩/١.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الدعاء، ما ذكر في الاستغفار، من طريق عمرو ٢٩٨/١٠.
وأحمد في مسنده، من طريق عمرو وثابت ٢١١/٤، ٢٦٠.
والبخاري في الأدب المفرد، باب سيد الاستغفار، من طريق عمرو بن مرة ص ٢٧٠ - ٢٧١ (٦٢١).
والنسائي في عمل اليوم والليلة من طريق ثابت ص٣٢٥ (٤٤٢)، ٣٢٦ (٤٤٣).
وأيضاً من طريق عمرو ص ٣٢٦ - ٣٢٧ (٤٤٥ - ٤٤٧).
والطبراني في الكبير من طريق عمرو ٢٧٩/١ (٨٨٢-٨٨٤). وأيضاً من طريق ثابت ٢٨٠/١ (٨٨٩،٨٨٨).
٣ - الأغر بن عبد الله المزني، ويقال: الجهني منهم من فرق بينهما صحابي، قال البخاري: المزني أصح.
التقريب ٨٢/١.
٤ - زياد بن المنذر، أبو الجارود الأعمى، الكوفي، رافضي، كذبه يحيى بن معين، من السابعة مات بعد
الخمسين ومائة. التقريب ٢٧٠/١.
٥ - في (هـ): (أبي بردة عن) ساقط.
٦ - طليق: بالتصغير، ابن عمران بن الحصين، ويقال ابن محمد بن عمران، مقبول، من السادسة. التقريب
٣٨١/١.
- ٢١٧ -
ء

إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع(١) عن طليق بن محمد بن عمران بن حصين عن أبي
بردة عن أبي موسى(٢).
: ( ومن(٣) قال فيه: عن صالح بن كيسان فقد وهم.
ورواه سليمان التيمي عن طليق واختلف عنه فرواه أبو بكر بن عياش عن
التيمي عن طليق عن عمران بن حصين(٤).
وغيره يرويه عن سليمان التيمي عن طليق بن محمد بن عمران بن حصين
مرسلاً(٥) عن النبي معَّةِ، وهو المحفوظ عن التيمي.
س ١٣٠٢ - وسئل عن حديث أبي بردة عن أبي موسى مرض النبي عَ ﴾.
فقال: ((مروا أبا بكر فليصل بالناس، فقالت عائشة: إنه رجل رقيق، قال: مروا
أبا بكر فليصل بالناس فإنكنّ صواحب يوسف)).
فقال: يرويه عبد الملك بن عمير عن أبي بردة.
ورواه عنه أبو الأشهب جعفر بن الحارث(٦)، وزائدة، واختلف عن زائدة
١ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٣.
٢ = أخرجه ابن ماجه في سننه، في التجارات، باب النهي عن التفريق بين السبى ٧٥٦/٢ (٢٢٥٠).
وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، لضعف طليق بن عمران، وإبراهيم بن إسماعيل رواه الإمام أحمد
وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو يعلى الموصلي، والدارقطني والحاكم كلهم من طريق عبيد الله بن موسى
به، إلا أن الدارقطني قال: طليق بن محمد: عن عمران بن الحصين ورواه الدارقطني أيضاً من طريق
ابن ماجه وله شاهد من حديث علي بن أبي طالب ورواه أحمد والترمذي وابن ماجه. مصباح الزجاجة ٣٢/٣.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في البيوع، في التفريق بين الوالد وولده نحوه ١٩٣/٧.
والبيهقي في الكبرى ١٢٨/٩.
والبزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي موسى عن النبي عٍَّ إلا بهذا الإسناد
وقد رواه غير إبراهيم بن إسماعيل عن طليق بن عمران بن حصين مرسلاً ٩٧/٢.
٣ - في (هـ): (وقول من قال).
٤ - أخرجه الدارقطني في سننه، في البيوع ٦٦/٣ - ٦٧.
والحاكم في المستدرك، في البيوع، وقال: هذا إسناد صحيح ولم يخرجاه ٥٥/٢.
والبيهقي في الكبرى، في السير، باب من قال لا يفرق بين الأخوين في البيع وقال: كذا قاله أبو بكر
ابن عياش وقيل عنه عن طلق بن محمد ١٢٨/٩.
٥ - في (هـ): (مرسل).
٦ - صدوق كثير الخطأ، تقدم في السؤال رقم ٦٨٦.
- ٢١٨ -

فقال أحمد بن يحيى(١) الصوفي عن حسين الجعفي عنه، عن عبد الملك عن أبي
بردة عن أبي موسى عن عائشة عن النبي عَ له.
وليس بمحفوظ، والصواب عن أبي موسى أن النبي عَّ له أمر أبا بكر فصلى
بالناس فقالت عائشة: إن أبا بكر(٢).
و(٣) كذلك قال عباس(٤) الدوري عن حسين عن زائدة.
س ١٣٠٣ - وسئل عن حديث أبي بردة عن أبي موسى قال رسول الله
عَ ◌ّه: ((إن النجوم جعلت(٥) أماناً لأهل السماء وجعل أصحابي أماناً لأمتي فإذا
ذهبوا أتاهم ما يوعدون)).
فقال: يرويه حسين الجعفي (٢/١٢٠/٢) واختلف عنه فرواه محمد بن
خلف(٦) التيمي كوفي ضرير(٧) البصر شيخ عن حسين الجعفي عن محمد بن سوقة
عن سعيد بن أبي عروبة عن أبيه(٨) عن أبي موسى.
١ - أحمد بن يحيى الصوفي، قال أبو حاتم: ثقة. الجرح والتعديل ٨١/١/١ - ٨٢.
٠ ٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في أحاديث الأنبياء، عن الربيع بن يحيى البصري حدثنا زائدة
٤١٧/٦ - ٤١٨ (٣٣٨٥).
وأيضاً في الأذان، باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة، عن إسحاق بن نصر حدثنا حسين عن زائدة
١٦٤/٢ (٦٧٨).
ومسلم في صحيحه، في الصلاة، باب استخلاف الإِمام إذا عرض له عذر عن أبي بكر بن أبي شيبة
عن حسين ١٨٠/١ - ١٨١.
وأحمد في مسنده، عن حسين بن علي ٤١٢/٤ - ٤١٣.
وأيضاً من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم ثنا زائدة ٤١٣/٤.
والروياني في مسنده، عن العباس بن محمد نا الحسين ١/١٠٢.
وأيضاً من طريق عبد الصمد نا زائدة مختصراً ١/٩٦.
٣ - في (هـ): (و) ساقط.
٤ - في (م): (سايس).
٥ - في (هـ): (جعلت) ساقط.
٦ - في (م): (خالد). وهو: محمد بن خلف بن صالح بن عبد الأعلى التيمي الكوفي، قال أبو حاتم: صدوق.
الجرح والتعديل ٢٤٥/٢/٣.
٧ - في (م): (بياض).
٨ - هو: مهران والد سعيد بن أبي عروبة وكنيته أبو عروبة، بصري، لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم =
- ٢١.٩ -

وغيره يرويه عن حسين الجعفي عن مجمع بن يحيى الأنصاري عن سعيد بن
أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى(١)، وهو الصحيح.
س ١٣٠٤ - وسئل عن حديث أبي بردة عن أبي موسى ((أن النبي عَّ
زار قوماً من الأنصار في دارهم فذبحوا له شاة فأخذ من اللحم شيئاً ليأكله فمضغه
ساعة لا يسيغه فقال: ما شأنه؟ قالوا: شاة لفلان ذبحناها حتى يجيء فنرضيه من
ثمنها (٢)، فقال: أطعموها الأسرى)).
فقال: يرويه عاصم بن كليب واختلف(٣) عنه فرواه أبو يوسف القاضي(٤)
عن أبي حنيفة(٥) عن عاصم بن كليب عن أبي بردة عن أبي موسى(٦) ووهم فيه.
والصواب عن عاصم بن كليب عن أبيه عن رجل من الأنصار عن النبي عَ له.
. وكذلك(٧) رواه أبو عاصم عن أبي حنيفة(٨).
وكذلك رواه سعيد بن سلمة وعبد الله بن إدريس وجرير وعبد الواحد بن
زياد عن عاصم(٩).
س ١٣٠٥ - وسئل عن حديث أبي بكر بن أبي موسى عن (١٠) أبي موسى
جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير ٤٢٨/١/٤، الجرح والتعديل ٣٠١/١/٤،
الثقات ٤٤٢/٥ - ٤٤٣.
١ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الفضائل، باب بيان أن بقاء النبي عَ للم أمان لأصحابه وبقاء أصحابه
أمان للأمة، عن أبي بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم، وعبد الله بن عمر بن أبان كلهم عن حسين ٤١٠/٢.
وأحمد في مسنده ٣٩٨/٤ - ٣٩٩.
٢ - في (م): (غنمها).
٣ - من (واختلف عنه - إلى - كليب) ساقط في (هـ).
٤ - تقدم.
٥ - تقدم.
٦ - أخرجه الخصفكي في مسند أبي حنيفة مرسلاً ص٤٨٩ - ٤٩٠ (ليس فيه ذكر أبي موسى).
٧ - في (م): (و كذلك).
٨ - أخرجه الخصفكي في مسند أبي حنيفة ص ٤٩٠ - ٤٩١.
٩ - أخرجه أبو داود في سننه، في الجهاد، باب في النهي إذا كان في الطعام قلة في أرض العدو، من طريق
أبي الأحوص عن عاصم نحوه ١٨/٣ - ١٩.
١٠- في (هـ): (عن أبي موسى) ساقط.
- ٢٢٠ -