النص المفهرس

قاله بشر بن عمر (١) وغيره عن مالك(٢).
وأرسله عبد الرحمن بن (٣) أبي الزناد عن مالك فقال عن ضمرة أن عمر سأل
أبا واقد .
وابن خزيمة في صحيحه، باب القراءة في صلاة العيدين، من طريق فليح عن ضمرة وقال: لم يسند
=
هذا الخبر أحد أعلمه غير فليح بن سليمان رواه مالك بن أنس وابن عيينة عن ضمرة بن سعيد عن
عبيد الله بن عبدالله وقالا: ان عمر سأل أبا واقد الليثي. ٣٤٦/٢ - ٣٤٧ (١٤٤٠).
والطبراني في الكبير من طريق عبد الرزاق عن مالك وابن عيينة، ٢٨١/٣ (٣٣٠٥).
وأيضاً من طريق فليح عن ضمرة ٢٨١/٣ (٣٣٠٦).
والدار قطني في سننه في العيدين من طريق ابن وهب عن مالك ٤٥/٢ - ٤٦ .
والبيهقي في الكبرى، في صلاة العيدين، باب القراءة في العيدين . من طريق يحيى عن مالك وقال:
وهذا لأن عبيد الله لم يدرك أيام عمر ومسألته أياه وبهذه العلة ترك البخاري إخراج هذا الحديث
في الصحيح . وأخرجه مسلم لأن فليح بن سليمان رواه عن ضمرة عن عبيد الله عن أبي واقد قال:
سألني عمر رضي الله عنه فصار الحديث بذلك موصولا . ثم أورده من طريق فليح . ٢٩٤/٣ .
١ - في (م) ((بشر بن عمرو عن مالك)).
٢ - في (هـ) ((بن أنس )).
٣ - صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد، تقدم في السؤال رقم ٢٥٤
٣٠١

مُسْنَد
أبي برزة الأسلمي
رضيَ الله عَنْه

1

ومن حديث أبي برزة الأسلمي - واسمه نضلة بن عبيد(١)-
صَلى الله
عن النبي عَ لـ
س ١١٥٦ _ وسئل عن حديث أبي برزة عن النبي عَّ لله أنه كان يقرأ في
صلاة الفجر ما بين المائة إلى الستين .
فقال: يرويه شعبة ومبارك بن فضالة(٢) وغيرهما عن أبي(٣) المنهال (٤) ورواه
١ - في (هـ) ((قاله الشيخ)).
٢ - صدوق يدلس ويسوي، تقدم في السؤال رقم ٢٦١ .
٣ - هو : سيار بن سلامة.
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في مواقيت الصلاة، من طريق عوف في حديث مفصل ٢٦/٢
(٥٤٧) .
وأيضاً في باب ما يكره من السمر بعد العشاء ٧٢/٢ - ٧٣ (٥٩٩).
ومسلم في صحيحه، باب استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها إلخ ... من طريق شعبة عن أبي
المنهال في حديث مفصل ٢٥٨/١ .
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب وقت صلاة النبي عَّ م وكيف كان يصليها من طريق شعبة
عن أبي المنهال ١٥٥/١ .
والنسائي في سننه، في المواقيت في أول وقت الظهر في حديث مفصل، من طريق شعبة حدثنا سيار
٢٤٦/١ .
وأيضاً في كراهية النوم بعد صلاة المغرب، من طريق عوف حدثنى سيار ٢٦٢/١ .
وأيضاً في ما يستحب من تأخير العشاء، من طريق عوف ٢٦٥/١ .
وابن أبي شيبة في مصنفه، ما يقرأ في صلاة الفجر عن عوف عن أبي المنهال ٣٥٣/١.
وأحمد في مسنده، من طريق حماد بن سلمة عن أبي المنهال ٤٢٤/٤ .
والدارمي في سننه، باب قدر القراءة في الفجر، من طريق عوف ٢٩٧/١ - ٢٩٨ .
والبيهقي في الكبرى، من طريق عوف ٤٥٠/١ .
٣٠٥

سليمان التيمي واختلف عنه، فرواه الحفاظ عنه عبئر(١) ومعتمر(٢) وجرير وخالد
ويزيد بن هارون وأبو جعفر الرازي(٣) (٢/٨٤/٢) عن أبي المنهال (٤) عن أبي
برزة(٥) .
وخالفهم أبو يوسف(٦) القاضي فرواه عن سليمان التيمي عن أنس بن مالك
عن النبي عَّهِ(٧). ووهم فيه، والصواب عن أبي المنهال عن أبي برزة .
س١١٥٧ - وسئل عن حديث أبي برزة عن النبي عَّل انه نهى عن النوم
قبلها والحديث بعدها يعني العشاء الآخرة .
فقال: يرويه خالد الحذاء عن أبي المنهال عن أبي برزة(٨)، قال ذلك عنه سفيان
١ - في (م) ((عبثرة)).
٢ - في (م) (( معمر)).
٣ - صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ١٥ .
٤ - في (م) ((أبي)) ساقط .
٥ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الصلاة، باب القراءة في الصبح، من طريق يزيد وخالد ١٩٣/١.
والنسائي في سننه، في الصلاة، القراءة في الصبح بالستين إلى المائة، من طريق يزيد ١٥٧/٢.
وابن ماجة في سننه، في الصلاة، باب القراءة في صلاة الفجر، من طريق معتمر عن أبيه ومن طريق
عوف عن أبي المنهال ٢٦٨/١ (٨١٨).
وأحمد في مسنده، من طريق يزيد ومعتمر ٤١٩/٤ .
وأيضاً من طريق خالد ٤٢٣/٤ .
والروياني في مسنده، من طريق يزيد ١/١٥١ .
وأيضاً من طريق معتمر . ١/١٥٢.
وابن خزيمة في صحيحه، باب القراءة في صلاة الصبح، من طريق المعتمر وزياد بن عبد الله ويزيد
وجرير عن سليمان وخالد عن أبي المنهال ٢٦٤/١ - ٢٦٥ (٥٢٨ - ٥٣٠ )
٦ - تقدم .
٧ - أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، وقال: روى هذا الخبر من ليس الحديث صناعته فجاء بطامة ثم قال:
وهذا خطأ فاحش، والخبر إنما هو عن سليمان عن أبي المنهال سيار بن سلامة عن أبي برزة، كذا
رواه هؤلاء الحفاظ الذين الحديث صناعتهم. ٢٦٥/١ - ٢٦٦ (٥٣٢).
٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، باب ما يكره من النوم قيل العشاء من طريق عبد الوهاب الثقفي
ثنا خالد ٤٩/٢ (٥٦٨).
وأيضاً من طريق عوف حدثنا أبو المنهال في حديث مفصل، في باب ما يكره من السمر بعد العشاء
٧٢/٢ - ٧٣ (٥٩٩) .
وأيضاً في باب القراءة في الفجر، من طريق شعبة ثنا سيار مفصلا ٢٥١/٢ (٧٧١).
٣٠٦

الثوري وشريك(١).
ورواه عثمان بن عثمان الغطفاني(٢) عن خالد الحذاء فقال: عن المغيرة بن(٣)
أبي برزة عن أبي (٤) برزة(٥) والصواب عن أبي المنهال، وحديث المغيرة بن أبي برزة
ومسلم في صحيحه، في باب استحباب التبكير بالصبح ... إلخ من طريق شعبة وحماد عن أبي المنهال
=
٢٥٨/١- ٢٥٩. وأبو داود في سننه، في الأدب، باب في السمر بعد العشاء من طريق عوف حدثني
أبو المنهال ٤١٣/٤. والترمذي في سننه باب ما جاء في كراهية النوم قبل العشاء والسمر بعدها،
من طريق عوف وقال: حديث حسن صحيح ١٥٣/١. والنسائي في سننه، في كراهية النوم بعد
صلاة المغرب من طريق عوف ٢٦٢/١. وأيضاً في ما يستحب من تأخير العشاء ٢٦٥/١.
وابن ماجة في سننه، في الصلاة، باب النهي عن النوم قبل صلاة العشاء وعن الحديث بعدها، من
طريق عوف ٢٢٩/١ (٧٠١) ..
وعبد الرزاق في مصنفه، باب النوم قبلها والسهر بعدها، عن الثوري عن عوف ٥٦١/١ (٢١٣٠).
وأحمد في مسنده، من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد ثنا خالد ٤٢١/٤ .
وأيضاً من طريق إبراهيم بن طهمان ٤٢٣/٤ .
وأيضاً من طريق حماد بن سلمة مفصلاً ٤٢٤/٤ .
وأيضاً من طريق عوف حدثني أبو المنهال قال انطلقت مع أبي إلى أبي برزة الأسلمي فقال له أبي
كيف كان .. الحديث . ٤٢٠/٤، ٤٢٣، ٤٢٥.
والدارمي في سننه، من طريق عوف ٢٩٧/١ - ٢٩٨.
والبزار في مسنده، من طريق شعبة عن خالد ٢٤٧/٢ .
والروياني في مسنده، من طريق عبد الوهاب عن خالد ١/١٥١ .
وأيضاً من طريق عوف حدثني أبو المنهال مفصلاً ٢/١٥١ .
والطبراني في الصغير، من طريق سوار بن عبيد الله عن يسار ١٢٢/٢.
والدارقطني في الأفراد من طريق عبيدة بن حميد عن خالد. أطراف الغرائب ١/٢٦٤.
والبيهقي في الكبرى، باب كراهية النوم عن أبي المنهال. من طريق عوف ٤٥١/١ .
١ - صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٢ - عثمان بن عثمان الغطفاني، أبو عمرو القاضي البصري، صدوق ربما وهم، من الثامنة. التقريب ١٢/٢
٣ - في (م) ((عن)) وهو خطأ.
وهو المغيرة بن أبي برزة: بفتح الموحدة وبزاي، الأسلمي، مقبول . من الثالثة . التقريب ٢٦٨/٢ .
٤ - من ((أبي برزة - إلى أبي برزة عن)) ساقط في (م).
٥ - أخرجه البزار في مسنده، ثم أورده من طريق خالد الحذاء عن أبي المنهال .
وقال: وحديث خالد الحذاء عن المغيرة بن أبي برزة عن أبيه أحسب وهم فيه عثمان بن عثمان والصواب
خالد الحذاء عن أبي المنهال عن أبي برزة ٢٤٧/٢ .
والروياني في مسنده، ٢/٢٣٠.
والدار قطني في الأفراد، وقال: تفرد به عثمان بن عمر (هكذا) عن خالد الحذاء عن المغيرة، وغيره =
٣٠٧

عن أبيه، إنما هو أسلم سالمها الله(١).
س١١٥٨ - وسئل عن حديث محمد بن المنكدر عن أبي برزة قال رسول
الله عَ لِّ ليس من البر الصيام في السفر.
فقال: يرويه عبد الله بن عامر (٢) الأسلمي عن عبد الرحمن(٣) بن حرملة عن
ابن المنكدر عن أبي برزة (٤) .
ولا يثبت لابن المنكدر سماع من أبي برزة .
ورواه خالد(٥) العبد عن محمد بن المنكدر عن جابر(٦).
وكلاهما غير ثابت .
١١٥٩ - وسئل عن حديث أبي برزة عن النبي عَّ له في الحوض(٧) فقال:
حدث به قرة بن خالد، واختلف عنه، فرواه ابن مهدي ومعاذ بن معاذ وعثمان بن
عمر عن قرة عن أبي جمرة - واسمه نصر بن عمران - عن أبي برزة موقوفاً (٨).
يرويه عن خالد عن أبي المنهال سيار بن سلامة عن أبي برزة . أطراف الغرائب ١/٢٦٤.
=
١ - أخرجه أحمد في مسنده، ٤٢٠/٤، ٤٢٤.
والبزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي برزة إلا من هذا الوجه ولا نعلم
رواه عن علي بن يزيد إلا شعبة. ٢٤٧/٢.
وأيضاً ١٧٣/٢.
والروياني في مسنده ٢/٢٢٩ .
٢ - عبد الله بن عامر الأسلمي، أبو عامر المدني، ضعيف، مات سنة خمسين أو إحدى وخمسين ومائة .
التقريب ٤٢٥/١ .
٣ - مقبول، تقدم في السؤال رقم ٨٣١.
٤ - أخرجه الطبراني في الأوسط - وقال: لا يروى عن أبي برزة إلا بهذا الإسناد، تفرد به معمر يعني
معمر بن بكار السعدي. ١/١٠٤/١. وأخرجه البزار في مسنده، من طريق عبد الله بن عامر عن
محمد من ولد أبي برزة عن أبي برزة ٢٤٨/٢، ١٧٣/٢.
٥ - في (م) ((بن العبد)) كذبه الدارقطني، تقدم في السؤال رقم ٦٨٦.
٦ - أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة خالد، وقال: وخالد العبد ليس له من الحديث إلا مقدار
عشرة وأقل عن ابن المنكدر والحسن البصري، وأحاديثه بمقدار ما يرويه مناكير . ٨٩٥/٣.
٧ - في (م) ((الحرير)).
٨ - ذكره الدارقطني في الأفراد، أطراف الغرائب ١/٢٦٤ .
٣٠٨

وخالفهم يحيى بن سلام(١) الافريقي فرواه عن قرة عن الحسن عن أبي برزة
مرفوعاً(٢) .
ووهم فيه والصواب حديث أبي جمرة .
س ١١٦٠ _ وسئل عن حديث سعيد بن عبد الله(٣) بن جريج عن أبي برزة
قال رسول الله عَ له: لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة
المسلمين تتبع الله عورته ومن (٤) تتبع الله عورته يفضحه في بيته(٥).
فقال: يرويه الأعمش عنه، حدث به كذلك أبو بكر بن عياش وعبد الله بن
عبد القدوس(٦) وفضيل بن عياض(٧) .
وقال ثابت بن محمد(٨) عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن سالم بن(٩)
أبي الجعد عن أبي برزة .
وخالفهم (١/٨٥/٢) عبد الرحمن بن مغراء، فرواه عن الأعمش عن رجل
لم يسمه عن أبي برزة(١٠) .
١ - ضعفه الدارقطني، تقدم في السؤال رقم ٢٥ .
٢ - أخرجه الدار قطني في الأفراد، وقال: تفرد به يحيى بن سلام عن قرة عنه، وخالفه عبد الرحمن بن مهدي
وعثمان بن عمر وغيرهما رووه عن قرة عن أبي جمرة نصر بن عمران عن أبي برزة نحو هذا . أطراف
الغرائب ١/٢٦٤.
٣ - سعيد بن عبد الله بن جريج: بجيمين وراء مصغراً، الأسلمي، مولى أبي برزة بصري، صدوق ربما
وهم، من الخامسة . التقريب ٢٩٩/١ .
٤ - ((ومن تتبع الله عورته)) ساقط في (م) .
٥ - في (م) ((دينه)).
٦ - صدوق كان يخطيء، تقدم في السؤال رقم ٢٩٣ .
٧ - أخرجه أبو داود في سننه، في الأدب، باب في الغيبة، من طريق أبي بكر ٤٢١/٤ .
وأحمد في مسنده، من طريق أبي بكر بن عياش عن الأعمش ٤٢٠/٤ - ٤٢١ .
والروياني في مسنده، من طريق أبي بكر ٢/٢٢٩ .
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق أبي بكر ٨٤/٢ (٩٣٣).
٨ - صدوق يخطيء في أحاديث، تقدم في السؤال رقم ٨٨٣ .
٩ - في (م) ((عن)).
١٠- أخرجه أحمد في مسنده من طريق قطبة عن الأعمش ٤٢٤/٤ .
٣٠٩

ورواه(١) أبان بن أبي(٢) عياش عن سعيد بن عبد الله عن أبي برزة .
كذلك حدث به عنه(٣) فضيل بن عياض وحماد بن زيد .
وعند أبي بكر بن عياش عن الأعمش بهذا الإسناد حديث آخر وهو: لا تزول
قدما عبد حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه، وعن علمه ما عمل فيه، وعن
ماله من أين اكتسبه(٤) وفيما أنفقه(٥) .
تفرد به أبو بكر بن عياش عنه، والقول قول أبي بكر بن عياش وفضيل ومن
تابعهما .
س١١٦١ - وسئل عن حديث أبي العالية(٦) عن أبي برزة قال رسول الله
عَُّله : كفارة المجلس إذا طال : سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت استغفرك
وأتوب إليك .
فقال : اختلف فيه على أبي العالية ، فرواه حجاج بن دينار عن أبي هاشم
الرماني عن أبي العالية عن أبي برزة(٧).
١٠ - من ((ورواه - إلى - أبي بزرة)) من (هـ) .
٢ - متروك، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٣ - ((عنه) من (هـ) .
٤ - في (هـ) ((كسبه)).
٥ - أخرجه الترمذي في سننه، أبواب صفة القيامة، باب ما جاء في شأن الحساب والقصاص، وقال: هذا
الحديث حسن صحيح . ٢٩١/٣ .
والروياني في مسنده . ٢/٢٢٩ .
٦ - اسمه زياد، وقيل: كلثوم، وقيل ادينة وقيل: ابن أدينة. التقريب ٤٤٣/٢ .
٧ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الأدب، باب في كفارة المجالس ٤١٥/٤ .
وأحمد في مسنده ، ٤٢٥/٤ .
وأيضاً من طريق حجاج عن أبي هاشم الواسطي عن أبي برزة ٤٢٠/٤ .
والدارمي في سننه، في الاستئذان باب في كفارة المجلس، ٢٨٣/٢.
والبزار في مسنده وقال : وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي برزة إلا من هذا الوجه بهذا الاسناد
٢٤٧/٢ ٠
وأيضاً في ١٧٢/٢ .
والنسائي في عمل اليوم والليلة، كفارة ما يكون في المجلس ص ٣٢٠ (٤٢٦).
٣١٠

وخالفه مقاتل بن حيان فرواه عن الربيع بن(١) أنس عن أبي العالية عن رافع
ابن خديج(٢) .
حدث به مصعب بن حيان(٣) عن أخيه مقاتل بن حيان .
ورواه زياد بن الحصين عن أبي العالية مرسلا(٤).
وكذلك رواه فضيل بن عمرو ، حدث به منصور بن المعتمر وغيره عن فضيل
ابن عمرو مرسلاً أيضاً(٥). والمرسل أصح .
وقال محمد بن مروان(٦) العقيلي حدثنا هشام بن حسان عن حفصة عن أبي
العالية قوله(٧) لم يجاوز به .
=
والروياني في مسنده ٢/٢٢٩.
والحاكم في المستدرك في الدعاء ، دعاء كفارة المجلس ٥٣٧/١ .
١ - في (هـ) ((عن)).
وهو : الربيع بن أنس البكري أو الحنفي ، بصري ، نزل خراسان ، صدوق له أوهام ، رمى بالتشيع،
مات سنة أربعين ومائة أو قبلها التقريب ٢٤٣/١ .
٢ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ص ٣٢٠ - ٣٢١ (٤٢٧).
والطبراني في الصغير ، وقال : لم يروه عن أبي العالية عن رافع إلا مقاتل ولا عن مقاتل إلا أخوه
مصعب تفرد به يونس بن محمد ٢٢٢/١.
والحاكم في المستدرك ، وفيه مصعب بن حيان أخو مقاتل عن الربيع ٥٣٧/١.
٣ - مصعب بن حيان : بالتحتانية ، النبطي ، أخو مقاتل البلخي، لين الحديث من السابعة . التقريب
٢٥١/٢.
٤ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة من طريق منصور عن زياد بن حصين ، ومن طريق عاصم
عن زياد ص٣٢١ (٤٢٨) ٣٢٢ (٤٢٩).
٥ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ، من طريق منصور عن فضيل ص٣٢١ - ٣٢٢ (٤٢٨ مكرر،
٤٣٠) .
٦ - محمد بن مروان بن قدامة العقيلي، أبو بكر البصري ، ويقال العجلي ، صدوق له أوهام ، من الثانية .
التقريب ٢٠٦/٢ .
٧ - في (م) ((قولهم)).
٣١١

مُسْنَد
ألي نعلبة الخشني
رضيَ الله عَنْه

1

ومن حديث أبي ثعلبة الخشني - واسمه(١) مختلف فيه
صَلىالله
عن النبي عدسة
س ١١٦٢ _ وسئل عن حديث أبي ادريس الخولاني عن أبي ثعلبة عن النبي
عَ له في الصيد بالكلاب المعلمة واستعمال أواني أهل الكتاب .
فقال : يرويه مكحول وربيعة بن يزيد عن أبي ادريس الخولاني عن أبي
ثعلبة(٢) .
حدث به حيوة بن شريح عن ربيعة بن يزيد .
وحدث به مكحول أبو وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي فرواه عن مكحول
عن أبي ثعلبة مرسلاً(٣) .
١ - في (هـ) ((واسمه إلخ)) وقع بعد عَّة.
وأبو ثعلبة الخشني: بضم المعجمة بعدها نون ، صحابي مشهور بكنيته، قيل اسمه: جرثوم، أو جرثومة،
أو جرثم، أو جرهم، أو لا شر، بمعجمة مكسورة بعدها راء، أو لاش، بغير راء، أو لاشق أو لاشومة،
أو ناشب، أو ناشر، أو عروق، أو شق، أو زيد، أو الأسود، واختلف في اسم أبيه أيضاً. التقريب
٤٠٤/٢ .
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الذبائح والصيد، باب صيدالقوس ٦٠٤/٩_٦٠٥ (٥٤٧٨).
وأيضاً في باب ماجاء في التصيد ٦١٢/٩ (٥٤٨٨). وأيضاً في باب آنية المجوس والميتة ٦٢٢/٩
(٥٤٩٦). ومسلم في صحيحه، في الصيد والذبائح، باب الصيد بالكلاب المعلمة ١٦٦/٢.
وأبو داود في سننه، في الصيد، باب في الصيد ٦٩/٣. والترمذي في سننه، في السير، باب ماجاء
في الانتفاع بآنية المشركين. وقال: حديث حسن صحيح ٣٨٢/٢.
والنسائي في سننه ، في الصيد صيد الكلب الذي ليس بمعلم ١٨١/٧ .
وابن ماجة في سننه ، في الصيد ، باب صيد الكلب ١٠٦٩/٢ - ١٠٧٠ (٣٢٧٠).
وأحمد في مسنده ١٩٥/٤ .
والطبراني في الكبير ٢١٣/٢٢ - ٢١٤ (٥٧١) .
والبيهقي في الكبرى في الضحايا - باب استعمال أواني المشركين والأكل من طعامهم ١٠/١٠.
وأيضاً في باب الصيد ، باب غير المعلم إذا أصاب صيداً ٢٤٤/٩ .
وأيضاً في باب الصيد يرمي فيقع على الأرض ٢٤٧/٩ - ٢٤٨.
٣ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الصيد باب إذا غاب عنه الصيد ثم وجده من طريق العلاء عن مكحول
في الصيد ١٦٧/٢.
٣١٥

وتابعه حجاج بن أرطاة(١) من رواية يزيد بن هارون، فأرسله (٢/٨٥/٢)
عن مكحول عن أبي ثعلبة (٢).
ورواه عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج عن مكحول عن أبي ادريس عن
أبي ثعلبة(٣) وحديث ربيعة بن يزيد متصل وحديث عبد الرحيم عن حجاج متصل
أيضاً وهما (٤) الصواب .
س١١٦٣ - وسئل عن حديث أبي ادريس عن أبي ثعلبة عن النبي عَّه.
أنه نهى عن لحوم الحمر الأهلية وعن كل ذي ناب من السباع .
فقال: يرويه صالح بن كيسان والزبيدي عن الزهري(٥)، ورواه عقيل بن خالد
وعبد العزيز الماجشون وابن أبي ذئب ومعمر وابن عيينة ويوسف بن يعقوب
١ - صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدم في السؤال رقم ٣٢ .
٢ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الصيد ، باب ما جاء ما يؤكل من صيد الكلب وما لا يؤكل . ومن
طريق الحجاج عن الوليد بن أبي مالك عن عائذ الله بن عبد الله يعني أبا ادريس الخولاني أنه سمع
أبا ثعلبة الخشني . وقال : هذا حديث حسن ٣٤١/٢.
وأحمد في مسنده، ولكن في النسخة المطبوعة: ثنا الحجاج ثنا يزيد بن أرطاة، والصواب ((الحجاج
ابن أرطأة ثنا يزيد . والله أعلم ١٩٣/٤.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الصيد، من طريق يزيد عن حجاج، عن مكحول عن أبي ثعلبة وعن
!
الوليد بن أبي مالك، عن عايذ الله ٣٥٧/٥ .
٣ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الأكل في آنية الكفار، من طريق حفص بن غياث عن حجاج
٢٧٨/٨ .
والطبراني في الكبير من طريق حفص بن غياث عن الحجاج ٢١٢/٢٢ (٥٦٨).
٤ - في (هـ) ((هو)).
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الذبائح والصيد، باب لحوم الحمر الانسية . من طريق صالح.
في تحرم لحوم الحمر الأهلية، وقال : تابعه الزبيدي وعقيل عن ابن شهاب وقال مالك ومعمر والماجشون
ويونس وابن اسحاق عن الزهري نهى النبي عَ} عن كل ذي ناب من السباع ٦٥٣/٩ (٥٥٢٧).
ومسلم في صحيحه، في الصيد، باب تحريم أكل لحم الحمر الأنسية، من طريق صالح مختصراً في اللحوم
١٧٠/٢. وأيضاً من طريق سفيان وعبيد الله ويونس ومعمر كلهم عن الزهري. في اللحوم ١٧٠/٢.
والنسائي في سننه، في الصيد، تحريم أكل لحوم الحمر الأهلية، من طريق الزبيدي . في السباع والحمر
الأهلية ٢٠٤/٧. وأحمد في مسنده، من طريق حجاج ثنا ليث حدثني عقيل بن خالد. في لحم الحمر
وأكل ذي ناب. وأيضاً من طريق صالح، في الحمر فقط ١٩٥/٤. والطبراني في الكبير من طريق
عبد الرحمن بن يزيد بن تميم عن الزهري ٢٠٩/٢٢ (٥٥٤).
٣١٦
=

الماجشون ويعقوب(١) بن عطاء وسعيد بن عبد العزيز عن الزهري عن أبي ادريس
الخولاني عن أبي ثعلبة أن النبي عَ له نهى عن كل ذي ناب من السباع دون لحوم
الحمر الأهلية(٢) وهما (٣) صحيحان عن الزهري.
وأيضاً من طريق صالح في اللحوم فقط ٢١٠/٢٢ (٥٥٨).
وأيضاً من طريق الزبيدي ٢١٠/٢٢ (٥٥٩). وأيضاً من طريق عقيل وقرة ٢١١/٢٢ (٥٦٢).
والبيهقي في الكبرى في الضحايا، من طريق الليث عن عقيل ٣٣١/٩.
١ - يعقوب بن عطاء بن أبي رباح المكي، ضعيف، مات سنة خمس وخمسين ومائة. التقريب ٣٧٦/٢ .
٢ - في (هـ) ((الأهلية)) ساقط .
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الذبائح، والصيد، باب أكل كل ذي ناب من السباع، من
طريق مالك عن ابن شهاب، وقال : تابعه يونس ومعمر وابن عيينة والماجشون عن الزهري ٦٥٧/٩
(٥٥٣٠). وأيضاً في الطب، باب ألبان الأتن، من طريق سفيان يعني ابن عيينة عن الزهري ٢٤٩/١٠
(٥٧٨٠) .
ومسلم في صحيحه، في الصيد، باب تحريم أكل كل ذي ناب من السباع إلخ من طريق ابن عيينة
ويونس وعمرو بن الحارث ومالك وابن أبي ذئب ومعمر ويوسف بن الماجشون وصالح
١٦٧/٢-٠١٦٨
وأبو داود في سننه، في الأطعمة، باب ما جاء في أكل السباع، من طريق مالك ٤١٨/٣ .
والترمذي في سننه، في الصيد، باب كراهية كل ذي ناب وذي مخلب، من طريق مالك وسفيان وقال
حديث حسن صحيح ٣٤٥/٢ - ٣٤٦.
والنسائي في سننه، في الصيد، باب تحريم أكل السباع، من طريق سفيان ٢٠٠/٧ - ٢٠١ .
وابن ماجة في سننه، في الصيد، باب أكل كل ذي ناب من السباع، من طريق ابن عيينة ١٠٧٧/٢
(٣٢٣٢) .
ومالك في الموطأ في كتاب الصيد، باب تحريم أكل كل ذي ناب من السباع ٤٩٦/٢ .
وعبد الرزاق في مصنفه، في باب كل ذي ناب من السباع عن معمر ٥١٩/٤ - ٥٢٠ (٨٧٠٤).
والحميدي في مسنده، من طريق سفيان ٣٨٦/٢ (٨٧٥).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الصيد عن ابن عيينة ٣٩٨/٥ .
وأحمد في مسنده، من طريق معمر وسفيان ١٩٤/٤ .
وأيضاً من طريق ابن جريج ١٩٤/٤.
والطبراني في الكبير من طرق معمر ومالك ويونس وعبد العزيز الماجشون ويوسف الماجشون
وعبدالرحمن بن اسحاق وصالح بن كيسان، وابن عيينة وابن جريج وعقيل وابن أبي ذئب، ويعقوب
ابن عطاء ٢٠٨/٢٢، ٢١٢ (٥٤٨، ٥٥٠، ٥٥٣، ٥٥٥، ٥٥٧، ٥٦١، ٥٦٢، ٥٦٥).
والبيهقي في الكبرى، في الضحايا، جماع أبواب ما يحل ويحرم من الحيوانات من طريق مالك وابن
ذئب وعمرو ويونس ٣١٤/٩. وأيضاً من طريق ابن عيينة ٣١٤/٩ - ٣١٥.
٣١٧

ورواه أبو أويس واسمه عبد الله بن عبد الله (١) عن الزهري عن أبي ادريس
عن أبي ثعلبة وزاد فيه ونهى عن الخطفة والنهبة والمجثمة(٢) ورواه صالح بن أبي(٣)
الأخضر عن الزهري عن أبي ادريس عن أبي ثعلبة وزاد فيه ونهى أن توطىء
الحبالى(٤) وليس هو (٥) بمحفوظ عن الزهري.
والقول قول الزبيدي(٦) ومن تابعه .
وإنما یروی هذا عن مکحول عن أبي ادريس، حدث به اسامة(٧) بن زيد عن
مكحول(٨).
س١١٦٤ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي ثعلبة أن النبي
عَ لِّ قال: كل ماردت عليك قوسك.
فقال: يرويه الأوزاعي واختلف عنه، فرواه ضمرة بن(٩) ربيعة عن الأوزاعي
عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي ثعلبة (١٠) .
١ - صدوق بهم، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٦ .
٢ - أخرجه الطبراني في الكبير ٢٠٩/٢٢ (٥٥١).
والبيهقي في الكبرى، في الضحايا، باب ما جاء في المصبورة ٣٣٤/٩.
٣ - ضعيف يعتبر به، تقدم في السؤال رقم ٣ .
٤ - أخرجه الطبراني في الكبير ٢١٠/٢٢ - ٢١١ (٥٦٠).
٥ - في (هـ) ((هذا)).
٦ - في (م) ((الزهري)).
٧ - صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم ٦ .
٨ - أخرجه الطبراني في الكبير ٢١٣/٢٢ (٥٦٩).
والدارقطني في الأفراد وقال : تفرد به أسامة بن زيد عن مكحول عن أبي ادريس عنه . أطراف
الغرائب ٢/٢٦٤. وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، عن محمد بن راشد أنه سمع مكحولا يقول:
نهى رسول الله عَ لَّ الحديث. ٥٢٠/٤ (٨٧٠٩).
٩ - ضمرة بن ربيعة الفلسطيني، أبو عبد الله، أصله دمشقي، صدوق يهم قليلا، مات سنة اثنتين ومائتين .
التقريب ٣٧٤/١.
١٠- أخرجه ابن ماجة في سننه، في الصيد، باب صيد القوس. ١٠٧١/٢ (٣٢١١).
وأخرجه أبو داود في سننه، في الصيد، من طريق محمد بن المصفي نا بقية عن الزبيدي نا يونس بن
يوسف نا أبو ادريس حدثني أبو ثعلبة ٦٩/٣ .
٣١٨

وغيره(١) يرويه عن الأوزاعي عن يحيى بن سعيد عن أبي ثعلبة مرسلا والمرسل
أصح .
س١١٦٥ _ وسئل عن حديث عطاء بن يزيد عن أبي ثعلبة أن النبي عند الله
رأى في يده خاتماً من ذهب فقرعه بقضيب (٢) فلما غفل النبي عَ ليه ألقاه فنظر
النبي عَّ ◌َّلِ فلم يره فقال: ما أرانا إلا (١/٨٦/٢) قد أوجعناك واغرمناك.
فقال: يرويه الزهري عن عطاء بن يزيد واختلف عنه، فرواه النعمان(٣) بن
راشد عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي ثعلبة (٤).
ورواه عبد العزيز بن أبي سلمة العمري وبشر بن(٥) الوليد عن إبراهيم بن
سعد عن الزهري عن(٦) أنس(٧)، ووهما فيه .
١ - من ((وغيره - إلى - أبي ثعلبة)) في (هـ) ساقط .
٢ - في (م) ((فقبضت)).
٣ - صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ٣ .
٤ - أخرجه النسائي في سننه، في الزيتة، خاتم الذهب ١٧١/٨.
وأحمد في مسنده، ١٩٥/٤ .
والطبراني في الكبير ٢١٦/٢٢ - ٢١٧ (٥٧٨ - ٥٧٩) .
٥ - بشر بن الوليد الكندي صاحب أبي يوسف ولي قضاء مدينة المنصور إلى سنة ثلاث عشرة ومائتين،
وكان واسع الفقه، قال صالح جزرة: هو صدوق ولكنه لا يعقل قد كان خرف، وقال السليماني:
منكر الحديث، قال الأجري: سألت أبا داود أبشر بن الوليد ثقة؟ قال: لا وروى السلمي عن
الدارقطني: ثقة، وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحاً، وقال مسلمة : ثقة وكان ممن امتحن
وكان أحمد يثني عليه، وقال البرقاني: ليس هو من شرط الصحيح، مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين .
الجرح والتعديل ٣٦٩/١/١، الميزان ٣٢٧/١، اللسان ٣٥/٢.
٦ - في (هـ) ((عن أنس)) ساقط.
٧ - أخرجه الذهبي في الميزان بسنده إلى بشر بن الوليد الكندي حدثنا إبراهيم نحوه وقال: هذا حديث
صالح الاسناد غريب ٣٢٧/١.
وأخرجه النسائي في سننه، من طريق عبد العزيز العمري قال: حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري
عن أبي إدريس مرسلاً ١٧١/٨ - ١٧٢.
وقال المزي: وهو رواية أبي الحسن بن حيوية وأبي على الاسيوطى (الكبرى) عن أنس بدل أبي إدريس.
وهو خطأ ٠١٣٣/٩
٣١٩

وغيرهما يرويه عن إبراهيم بن سعد عن الزهري(١) مرسلاً(٢).
. ورواه الحفاظ من أصحاب الزهري عنه عن أبي إدريس الخولاني أن رجلاً
من أصحاب النبي عَّ الِ لبس خاتماً(٣) وهو الصحيح .
س١١٦٦ - وسئل عن حديث عمر (٤) بن نبهان عن أبي ثعلبة عن النبي
عَّ له قال: من مات له ولدان(٥) في الإِسلام كان له حصناً حصيناً من النار فلقيني
أبو هريرة فقال: أنت الذي قال له رسول الله عَ لّه (٦) ما قال، قال: قلت: نعم
قال: لأن يكون رسول الله عَ ليه قاله لي(٧) أحب إلى من كذا وكذا .
فقال: يرويه ابن جريج واختلف عنه، فرواه حماد بن مسعدة وغيره عن ابن
جريج عن أبي الزبير(٨) عن عمر (٩) بن نبهان عن أبي ثعلبة (١٠) .
ورواه غيره عن (١١) ابن جريج بهذا الاسناد عن أبي هريرة .
١ - في (م) ((عن الزهري عن أنس مرسلاً)).
٢ - أخرجه النسائي في سننه، من طريق الوركاني حدثنا إبراهيم، وقال: والمراسيل أشبه بالصواب . والله
سبحانه وتعالى أعلم ١٧٢/٨ .
٣ - أخرجه النسائي في سننه، في الزينة، خاتم الذهب من طريق يونس وقال حديث يونس أولى بالصواب ..
من حديث النعمان ١٧١/٨.
وأيضاً من طريق الأوزاعي عن الزهري ١٧١/٨ ..
٤ - في (م) ((عمرو)).
وهو: عمر بن نبهان، حجازي، مجهول، من الثالثة .
التهذيب ٥٠١/٧، التقريب ٦٤/٢ .
٥ - في (م) ((ولدا)).
٦ - ((الصلاة والسلام)) في (هـ) ساقط .
٧ - في (هـ) ((لي)) غير موجود.
٨ - في (هـ) ((أبي الزبيري)).
وهو: محمد بن مسلم بن تدرس، صدوق إلا أنه يدلس . التقريب ٢٠٧/٢ .
٩ - في النسختين من العلل ((عمرو)).
١٠- أخرجه أحمد في مسنده، في مسند أبي ثعلبة الأشجعي رضي الله عنه، عن حماد بن مسعدة ٣٩٦/٦.
والطبراني في الكبير ٢٢٩/٢٢ (٦٠١) ٣٨٤/٢٢ (٩٥٦، ٩٥٧).
وابن سعد في الطبقات في ترجمة أبي ثعلبة من طريق مندل عن ابن جريج مختصراً وفيه عمرو ٢٨٤/٤ .
١١- ((غيره عن)) من (هـ) .
٣٢٠