النص المفهرس

وهي حميدة بنت عبيد وهي امرأة اسحاق بن عبد الله عن خالتها ابنة كعب عن
أبي قتادة(١).
وكذلك رواه همام بن يحيى وإبراهيم (٢) بن أبي يحيى(٣)
ورواه هشام بن عروة عن اسحاق، واختلف عنه(٤) فرواه ابن جريج عن
هشام عن اسحاق عن امرأته عن أمها(٥) عن أبي قتادة(٦) .
وهذه الرواية موافقة لرواية مالك ومن تابعه .
ورواه ابن نمير عن هشام نحو هذا .
وقال أبو معاوية: عن هشام عن اسحاق(٧) من بني زريق عن أبي قتادة فنقص من
وابن أبي شيبة في مصنفه، من رخص في الوضوء بسور الهرة ٣١/١ .
=
وأحمد في مسنده ٣٠٣/٥، ٣٠٩.
والدارمي في سننه، باب الهرة إذا ولغت في الاناء ١٨٧/١ - ١٨٨.
وابن خزيمة في صحيحه، باب الرخصة في الوضوء بسؤر الهرة ٥٥/١ (١٠٤).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب سور الهر ١٨/١ - ١٩.
وابن أبي حاتم في العلل ٥٢/١ (١٢٦).
وابن حبان في صحيحه، موارد الظمان باب في سؤر الهر ص ٦٠ - ٦١ (١٢١).
والدارقطني في سننه، باب سؤر الهرة ٧٠/١ (٢٢).
والحاكم في المستدرك وقال: حديث صحيح ولم يخرجاه ... الح ووافقه الذهبي ١٥٩/١ - ١٦٠.
والبيهقي في الكبرى، باب سور الهرة ٢٤٥/١.
والبغوي في شرح السنة ٦٩/٢ (٢٨٦).
١ - أخرجه اسحاق بن راهوية في مسنده، من رواية حسين المعلم النكت الظراف ٢٧٢/٩ .
والبيهقي في الكبرى، من طريق الحسين المعلم ٢٤٥/١ .
٢ - هو: ابراهيم بن محمد بن أبي يحيى، متروك تقدم في السؤال رقم ٢٩٥ .
٣ - أخرجه البيهقي في الكبرى، من طريق همام بن يحيى ٢٤٥/١ - ٢٤٦ .
٤ - في (هـ) ((عليه فيه)).
٥ - ( لعلها هي كبشة بنت كعب وهي خالة حميدة امرأة اسحاق، وتطلق أحياناً كلمة ((أم)) على الخالة،
والله أعلم ) .
٦ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، وفيه: عن امرأة عن أمها وكانت تحت أبي قتادة ١٠٠/١ (٣٥٢).
والدار قطني في الأفراد، وقال: صحيح من حديث هشام بن عروة عن اسحاق بن عبد الله بن أبي
طلحة وهو غريب من حديث ابن جريج عن هشام . أطراف الغرائب ١/٢٨١ .
٧ - لم أجد ترجمته .
١٦١

الإِسناد حميدة امرأة اسحاق .
ورواه عبد الله بن ادريس وعبد الله بن داود الخريبي عن هشام عن اسحاق
عن أبي قتادة، لم يذكر بينهما أحداً (٢/٦١/٢) ورواه وكيع عن هشام وعلي بن
المبارك عن اسحاق عن امرأة (١) عبد الله بن أبي قتادة عن (٢) أبي قتادة(٣)، وافق
أبا معاوية في روايته عن هشام ونقص من الاسناد امرأة اسحاق .
ورواه ابن عيينة عن اسحاق عن امرأة (٤) أبي قتادة(٥)، نقص(٦) من الاسناد
امرأة وقال نصر بن(٧) علي عن ابن عيينة عن اسحاق عن امرأة (٨) أبي قتادة أو
عن امرأة عن امرأة أبي قتادة عن أبي قتادة(٩) فان كان ضبط هذا عن ابن عيينة
فقد أتى الصواب .
وروى (١٠) عبد الله بن عمر (١١) العمري عن اسحاق عن أنس عن أبي قتادة
ووهم في ذكر أنس .
ورواه حماد بن سلمة عن اسحاق عن أبي قتادة مرسلا .
ورواه عبد الله بن عمر عن اسحاق عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﴾
٠
١ - في (م) ((عن)) وهو خطأ.
٢ - في (هـ) ((عن أبي قتادة )) غير موجود .
٣ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ٣٢/١.
٤ - في (م) ((عن أبي قتادة)).
٥ - أخرجه الحميدي في مسنده، عن سفيان وفيه حدثنى اسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة قال: سمعت امرأة
أظنها امرأة عبدالله بن أبي قتادة يشك سفيان أن أبا قتادة كان. الحديث ٢٠٥/١-٢٠٦ (٤٣٠).
وأحمد في مسنده عن سفيان حدثنى اسحاق بن عبد الله أبن بي طلحة حدثتني امرأة عبد الله بن
أبي طلحة أن أبا قتادة ٢٩٦/٥ .
٦ - في (هـ) ((فنقص)).
٧ - هو : الجهضمي الصغير .
٨ - في (م) ((عن)) أبي قتادة.
٩ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن عيينة عن اسحاق عن امرأة عن أمها وكانت عند أبي قتادة
١٠٠/١ (٣٥١).
١٠- في (هـ) (رواه)).
١١- ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٢ .
١٦٢

قاله إسماعيل بن عياش(١) عنه ووهم في ذكر أبي سعيد .
وكل هؤلاء رفعوه إلى النبي عَ ليه .
ورواه عكرمة وعبد الله بن أبي قتادة عن(٢) أبي قتادة موقوفاً(٣).
ورفعه صحيح، ولعل من وقفه لم يسأل أبا قتادة هل عنده عن النبي عَّ
فيه أثر أم لا، لأنهم حكوا فعل أبي قتادة حسب .
وأحسنها اسناداً، ما رواه مالك عن اسحاق عن امرأته عن امها عن أبي قتادة
وحفظ أسماء النسوة وانسابهن وجود ذلك ورفعه إلى النبي عَ لهم .
س١٠٤٥ - وسئل عن حديث معبد بن كعب (٤) بن مالك عن أبي قتادة
قال رسول الله عَ لِ: من كذب على متعمداً .
فقال: يرويه محمد بن(٥) اسحاق، واختلف عنه، فقال ابراهيم بن طهمان عن
محمد بن اسحاق عن معبد بن كعب بن مالك عن أبي قتادة(٦) ورواه أبو شهاب
عبد ربه (٧) بن نافع عن محمد بن اسحاق، واختلف عنه، فقال سعيد بن
سليمان(٨) عن أبي شهاب عن محمد بن اسحاق عن محمد بن كعب عن أبي
قتادة .
وخالفه داود بن عمرو (٩) الضبي وسعيد بن منصور وأبو الربيع(١٠) الزهراني
١ - صدوق في روايته عن أهل بلده، ومخلط في غيرهم، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٢ - في (هـ) ((عن أبي قتادة )) غير موجود .
٣ - أخرجه البيهقي في الكبرى، من طريق عكرمة موقوفاً، وعبد الله بن أبي قتادة مرفوعاً ٢٤٦/١.
٤ - معبد بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي: بفتحتين، المدني، مقبول من الثالثة التقريب ٢٦٢/٢ .
٥ - صدوق يدلس، تقدم في السؤال رقم ٣٠ .
٦ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في المقدمة، باب التغليظ في تعمد الكذب على رسول الله عَ لّه، من طريق
يحيى بن يعلى التيمي عن محمد بن اسحاق ١٤/١ (٣٥). والدارمي في سننه، في باب اتقاء الحديث
عن النبي عَّلِ والتثبت فيه، عن أحمد بن خالد حدثنا محمد بن اسحاق ٧٧٠/١ .
٧ - صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم ٦١ .
٨ - هو الضبي لقبه سعدويه .
٩ - في (م) ((عمر)) وهو خطأ.
١٠- هو: سليمان بن داود .
١٦٣

وغيرهم فقالوا : عن أبي شهاب (١/٦٢/٢) عن محمد بن اسحاق عن معبد بن
كعب عن أبي قتادة(١)
ورواه محمد بن عبيد الطنافسي عن محمد بن اسحاق، واختلف عنه أيضاً فقال
يعقوب الدورقي عنه عن محمد بن اسحاق عن محمد بن كعب بن مالك(٢) وقال
أبو هشام(٣) الرفاعي عنه عن محمد بن اسحاق عن معبد بن كعب وهو
الصواب .
وروى حماد بن سلمة هذا الحديث واختلف فيه (٤) فقيل : عنه عن أبي(٥)
محمد بن معبد بن(٦) أبي قتادة عن ابن(٧) كعب بن مالك عن أبي قتادة (٨) وقيل:
عنه عن معبد بن كعب(٩) مثل قول محمد بن اسحاق(١٠).
١٠٤٦ - وسئل عن حديث أبي قتادة قال رسول الله عَ ليه الآيات بعد
المائتين .
١ - أخرجه الحاكم في المستدرك، في كتاب العلم، من طرق سعيد بن منصور ومحمد بن عبيد القعنبي وأبي
الربيع عن محمد بن اسحاق، وقال هذا حديث على شرط مسلم وفيه ألفاظ صعبة شديدة ولم يخرجاه،
ووافقه الذهبي ١١١/١-١١٢.
٢ - أخرجه أحمد في مسنده، عن محمد بن عبيد وفيه ابن لكعب ٢٩٧/٥ .
والحاكم في المستدرك، من طريق أحمد بن يونس الضبي ثنا محمد بن عبيد الطنافسي، وفيه حدثنا ابن
كعب ١١١/١ .
وأيضاً من طريق عتاب بن محمد بن شوذب ثنا كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه
قال قلت لأبي قتادة ١١١/١-١١٢.
٣ - هو محمد بن يزيد، ليس بالقوي، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٤ - في (هـ) ((عنه)).
٥ - لم أجد ترجمته .
٦ - في (م) ((عن)).
٧ - لم أعرفه .
٨ - أخرجه أحمد في مسنده، عن عفان ثنا حماد وقال: قال عفان: وقد قال لي محمد بن كعب ٣١٠/٥.
وأيضاً من طريق حسن ثنا حماد بن سلمة عن أبي محمد بن معبد بن أبي قتادة قال سمعت عبد الله
بن كعب بن مالك ٣١٠/٥ .
٩ - في (هـ) معبد بن كعب بن كعب بن مالك .
١٠- أخرجه أحمد في مسنده، من طريق حسن ثنا حماد بن سلمة عن أبي محمد ٣١٠/٥ .
١٦٤

فقال: هو حديث يرويه عون بن (١) عمارة، واختلف عنه، فقال سليمان بن
عبد الجبار عن عون قال ثنا عبد الله(٢) بن المثنى عن (٣) ثمامة بن عبد الله بن أنس
عن أبي قتادة (٤) .
وخالفه الرمادي فقال : ثنا عون بن عمارة قال(٥) ثنا عبد الله بن المثنى عن
أبيه(٦) عن جده عن أنس عن أبي قتادة(٧) وليس ذلك شيء صحيح .
١ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٨٤٤ .
٢ - صدوق كثير الغلط تقدم في السؤال رقم ٣٣ .
٣ - في (م) ((بن)) وهو خطأ.
٤ - ذكره ابن الجوزي في العلل ٣٧١/٢ - ٣٧٢.
٥ - في (هـ) ((قال)) غير موجود .
٦ - هكذا جاء في العلل، وفي سنن ابن ماجة: عبد الله بن المثنى بن ثمامة بن عبد الله عن أبيه، وقال
ابن ماجة: المثنى بن ثمامة بن عبد الله وهو وهم، ورواه غيره عن عون عن عبد الله بن المثنى عن
عمه عن أنس وهو الصواب وليس ثمامة جداً لعبد الله، انما هو عمه وهو معروف ومشهور، وأيضاً
فلا يعرف لعبد الله رواية عن أبيه لا في هذا الحديث ولا غيره. التهذيب ٣٣/١٠ .
٧ - أخرجه ابن ماجة في سننه في الفتن، باب الآيات، عن الحسن بن علي الخلال ثنا عون بن عمارة
ثنا عبد الله بن المثنى بن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أبيه عن جده ١٣٤٨/٢ (٤٠٥٧).
وقال البوصيري في الزوائد: هذا اسناد ضعيف عون بن عمارة العبدي قال المزي: هكذا وقع نسب
عبد الله بن المثنى عن ابن ماجة وذكر ثمامة هنا زيادة لا حاجة إليها فان ثمامة أخو المثنى لا أبوه،
والله أعلم، قال: وسقط من نسخة السماع عن أنس بن مالك وثبت في بعض الأصول القديمة وهو
الصواب ان شاء الله، قلت، وأورد ابن الجوزي في كتاب الموضوعات من طريق محمد بن يونس
الكديمي عن عون بن عمارة به، وقال عون وابن المثنى ضعيفان، غير أن المتهم به الكديمي قال قال
ابن حبان: كان بضع الحديث على الثقات قلت : لم ينفرد به الكديمي عن عون كما رواه ابن ماجة
في هذا الحديث مصباح الزجاجة ١٩٦/٤ - ١٩٧ .
وأخرجه العقيلي في الضعفاء، في ترجمة عون من طريق الحسن بن علي وفيه عبد الله بن المثنى عن
أبيه عن جده أنس، وقال: ولا يعرف الا به، وقد يروي هذا عن ابن سير بن من قوله ٣٢٩/٣.
والحاكم في المستدرك، في الفتن والملاحم، الآيات بعد المائتين من طريق إبراهيم بن عبد الله بن سليمان
السعدي ثنا عون بن عمارة العنبري حدثني عبد الله بن المثنى عن جده ثمامة عن أنس، الحديث وقال:
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي فقال: احسبه موضوعاً وعون
ضعفوه ٤٢٨/٤ .
وابن الجوزي في الموضوعات، باب ما يكون بعد المائتين من طريق الكديمي حدثنا عون بن عمارة
حدثنا عبد الله بن المثنى عن أبيه عن جده أنس عن أبي قتادة، وقال : عون وابن المثنى ضعيفان
غير أن المتهم به الكديمي قال ابن حبان كان بضع الحديث على الثقات ١٩٧/٣ - ١٩٨ .
١٦٥

س ١٠٤٧ - وسئل عن حديث جابر بن عبد الله عن (١) أبي قتادة أنه رأى
النبي عَجِ يبول مستقبل القبلة .
فقال: كذلك يقول ابن لهيعة (٢) عن أبي الزبير(٣) عن جابر عن أبي قتادة(٤)
وليس بمحفوظ. والحديث مشهور عن جابر بن عبد الله عن النبي عَ اله يرويه
محمد بن اسحاق عن أبان بن صالح عن مجاهد عن جابر .
نهى رسول الله عَ له أن نستقبل القبلة ببول فرأيته قبل(٥) أن يقبض بعام
يستقبلها(٦) (٧) .
س١٠٤٨ - وسئل عن حديث عمرو بن سليم (٨) الزرقي عن أبي قتادة أن
رسول الله عَ ◌ّه كان يحمل أمامة بنت زينب ابنة رسول الله عَ لّه لأبي العاص
ابن الربيع فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها .
وأيضاً في العلل المتناهية من طريق العقيلي ولكن فيه عن جده عن أنس ٣٧١/٢ (١٤٢٩).
=
وذكره ابن كثير في النهاية حديث فيما بعد المائتين من الهجرة وقال: لا يصح ولو صح فمحمول على ماوقع
من الفتنة بسبب القول بخلق القرآن والمحنة للامام أحمد بن حنبل وأصحابه من أئمة الحديث ١١/١.
وأيضاً في شمائل الرسول عَ لليه ودلائل النبوة ص٤٨٧ .
١ - في (م) ((بن)) وهو خطأ .
٢ - صدوق خلط بعد احتراق كتبه، تقدم في السؤال رقم ٢٤ .
٣ - هو محمد بن مسلم بن تدرس . صدوق إلا أنه يدلس، تقدم في السؤال رقم ٢٤ .
٤ - أخرجه الترمذي في سننه، في الطهارة، باب ما جاء من الرخصة في ذلك ( في استقبال القبلة بغائط
أو بول) وقال: حديث جابر عن النبي عَّ له أصح من حديث ابن لهيعة، وابن لهيعة ضعيف عند
أهل الحديث ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره ٢١/١ .
وأحمد في مسنده ٣٠٠/٥ .
٥ - في (م) فرأيته يبول مراقبة قبل أن يقبض .
٦ - في (م) ((مستقبلها)).
٧ - أخرجه أبو داود في سننه، في الطهارة، باب الرخصة في ذلك ٧/١ .
والترمذي في سننه، في الطهارة، وقال: أصح من حديث ابن لهيعة ٢٠/١ - ٢١ .
وابن ماجة في سننه، في الطهارة باب الرخصة في ذلك في الكنيف ... الح ١١٧/١ (٣٢٥).
والدارقطني في السنن، باب استقبال القبلة في الخلاء ٥٨/١ - ٥٩ .
والحاكم في المستدرك، في الطهارة ١٥٤/١.
والبيهقي في الكبرى، في الطهارة، باب الرخصة في ذلك في الأبنية ٩٢/١ .
٨ - في (م) ((سليمان الزرقي)).
١٦٦

فقال: حدث به مالك وابن جريج والزبيدي عن عامر بن عبد الله بن الزبير
عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة(١)، وقال ابن عيينة (٢/٦٢/٢) عن محمد
ابن عجلان وعثمان بن أبي سليمان عن عامر كذلك(٢) .
وتابعهم أبو العميس فرواه عن عامر كذلك إلا أنه قال عن الزرقي ولم
يسمه(٣) وقال يحيى القطان عن ابن عجلان عن سعيد بن أبي عروبة وعامر بن
عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم عن أبي قتادة(٤) .
وكذلك قال سليمان بن بلال عن محمد بن عجلان عن المقبري وعامر (٥) .
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في الصلاة، باب إذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الصلاة،
من طريق مالك ٥٩٠/١ (٥١٦).
ومسلم في صحيحه، في الصلاة، باب جواز حمل الصبيان في الصلاة، من طريق مالك ٢٢٠/١ -
٢٢١.
وأبو داود في سننه، في الصلاة باب العمل في الصلاة من طريق مالك ٣٤٤/١ - ٣٤٥.
والنسائي في سننه، في حمل الصبايا في الصلاة ووضعهن في الصلاة، من طريق مالك ١٠/٣
وأيضاً في الكبرى من طريق الزبيدي . تحفة الأشراف ٢٦٤/٩ .
ومالك في الموطأ، باب جامع الصلاة ١٧٠/١ (٨١).
وأحمد في مسنده، من طريق مالك ٣٠٣/٥ .
وأيضاً من طريق ابن جريج ٣٠٤/٥ .
والدارمي في سننه، باب العمل في الصلاة من طريق مالك ٣١٦/١ .
والبيهقي في الكبرى، باب حمل الصبي ووضعه في الصلاة، من طريق مالك ٢٦٢/٢ - ٢٦٣.
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه ٢٢١/١.
والنسائي في سننه، ما يجوز للامام من العمل في الصلاة، من طريق سفيان عن عثمان عن عامر ٩٥/٢
- ٩٦.
وأيضاً في حمل الصبايا في الصلاة ... الخ ١٠/٣.
والحميدي في مسنده، ٢٠٣/١ (٤٢٢) .
وأحمد في مسنده عن سفيان ٢٩٦/٥ .
والبيهقي في الكبرى ٢٦٣/٢ .
٣ - أخرجه أحمد في مسنده ٣١١/٥ .
٤ - أخرجه أحمد في مسنده ٣١٠/٥ وفيه : عن الزرقي ويقال له عمرو بن سليم .
٥ - وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأدب، باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته، من طريق الليث
حدثنا سعيد المقبري حدثنا عمرو بن سليم ٤٢٦/١٠ (٥٩٩٦).
ومسلم في صحيحه، من طريق الليث وعبد الحميد بن جعفر عن سعيد المقبري عن عمرو ٢٢١/١،
وأبو داود في سننه من طريق الليث وابن اسحاق ٣٤٥/١ - ٣٤٦.
١٦٧
=

وخالفهم الأوزاعي فرواه عن عامر بن عبد الله بن الزبير أن رسول الله عَ ليه
مرسلا قاله بقية(١) بن الوليد عن الأوزاعي بالسند(٢) السابق .
وأحمد في مسنده من طريق ليث عن سعيد عن عمرو ٣٠٣/٥ .
=
والدارمي في سننه، عن أبي عاصم النبيل عن ابن عجلان عن المقبري ٣١٦/١.
١ - صدوق كثير التدليس عن الضعفاء، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٢ - في (هـ) بدل ((بالسند السابق)) بياض .
١٦٨

مُسْنَد
أبِي ◌َسْعُوُد الأنْصَاري
رضيَ الله عَنْه

.
·

ومن حديث أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري رضي الله عنه
س١٠٤٩ - وسئل الشيخ(١) أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي
الدار قطني عن حديث علقمة بن قيس عن أبي مسعود قال رسول الله عَ له: من
قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه .
فقال: رواه عاصم بن(٢) أبي النجود، واختلف عنه، فرواه الوليد بن(٣) عباد
عن عاصم عن زر بن حبيش عن علقمة عن أبي مسعود .
وقيل : عن الوليد بن عباد(٤) عن أبان بن أبي(٥) عياش عن عاصم(٦)
وخالفه(٧) شريك(٨) فرواه عن عاصم عن المسيب بن رافع عن علقمة عن أبي
مسعود(٩) .
وخالفهما حماد بن سلمة وحفص بن سليمان(١٠) فروياه عن عاصم عن
علقمة عن أبي مسعود(١١) لم يذكرا بينهما أحداً ووقفاه .
١ - في (هـ) ((سئل أبو الحسن علي بن عمر الحافظ)).
٢ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٠.
٣ - الوليد بن عباد، شيخ حدث عنه اسماعيل بن عياش، مجهول، وقد ساق له ابن عدي عدة أحاديث،
وقال: لا يروي عنه غير اسماعيل بن عياش وقد روى هو عن قوم ليسوا بالمعروفين وذكره ابن حبان
في الثقات .
الكامل ٢٥٤٥/٧ - ٢٥٤٦ _ اللسان ٢٢٣/٦.
٤ - في (م) ((عباس)) وهو خطأً.
٥ - أبان بن أبي عياش فيروز البصري، أبو اسماعيل العبدي، متروك تقدم في السؤال رقم ١٠٣٧ .
٦ - أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة الوليد بن عباد نحوه، وقال: وهذا الحديث من رواية أبان عن
عاصم وأبان هو ابن أبي عياش صاحب أنس وأبان عن عاصم لا أعلم يروي إلا هذا الحديث وحديثا
آخر ٢٥٤٥/٧ - ٢٥٤٦ .
٧ - من ((وخالفه - إلى - عاصم ((من (هـ))).
٨ - صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٩ - أخرجه أحمد في مسنده ١١٨/٤. والطبراني في الكبير ٢٠٢/١٧ (٥٤١).
١٠- متروك الحديث مع إمامته في القراءة، تقدم في السؤال رقم ١٣٢ .
١١- أخرجه الطبراني في الكبير من طريق حماد بن سلمة ٢٠٣/١٧ (٥٤٢).
١٧١

وروى هذا الحديث الأعمش عن ابراهيم النخعي عن عبد الرحمن بن يزيد عن
علقمة عن أبي مسعود(١).
قال ذلك أبو حمزة وأبو عوانة وزياد البكائي(٢) وهشيم وقطبة، وفي آخره قال
عبد الرحمن: فلقيت أبا مسعود فحدثنى به .
ورواه الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبي
مسعود(٣) لم يذكر علقمة .
وتابعه عبيدة بن حميد وأبو معاوية (٤).
ورواه ابن نمير عن الأعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن(٥) وعلقمة عن أبي
مسعود(٦) ورواه (١/٦٣/٢) منصور بن المعتمر عن ابراهيم عن عبد الرحمن عن
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المغازي، باب فضل من شهد بدراً، من طريق أبي عوانة
٣١٧/٧-٣١٨ (٤٠٠٨). ومسلم في صحيحه في باب فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة .. الخ،
من طريق ابن مسهر ٣٢٢/١. وابن ماجة في سننه، في الصلاة، باب ما جاء فيما يرجى أن يكفي
من قيام الليل، من طريق حفص ابن غياث واسباط بن محمد ٤٣٥/١ (١٣٦٨).
والنسائي في فضائل القرآن، باب سورة كذا، سورة كذا، من طريق شعبة عن الأعمش ص٦٩ (٢٩).
وأيضاً في عمل اليوم والليلة ص ٤٣٧-٤٣٨ (٧٢٠). وأحمد في مسنده، من طريق شعبة ١٢١/٤.
والطبراني في الكبير من طريق حفص بن غياث وليس في آخره فلقيت أبا مسعود ٢٠٣/١٧ (٥٤٣).
وأيضا من طريق أبي مسلم عن الأعمش ٢٠٣/١٧ (٥٤٥). وأيضاً من طريق زكريا بن أبي يحيى
وقيس بن الربيع عن الأعمش ٢٠٤/١٧ (٥٤٦). وأيضاً من طريق زهير ٢٠٤/١٧ (٥٤٨).
٢ - في حديثه عن غير ابن اسحاق لين، تقدم في السؤال رقم ٧٠ .
٣ - أخرجه النسائي في فضائل القرآن من طريق سفيان عن منصور والأعمش ص٧٨ (٤٤).
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان عن منصور والأعمش .
وأيضاً سفيان عن منصور ١٢٢/٤.
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في فضائل القرآن، باب فضل سورة البقرة من طريق شعبة عن
سليمان عن الأعمش مختصراً ٥٥/٩ (٥٠٠٨).
ومسلم في صحيحه من طريق أبي معاوية وحفص ٣٢٢/١ - ٣٢٣.
والطبراني في الكبير، من طريق أبي معاوية وحفص بن غياث ٣٠٤/١٧ (٥٤٩).
٥ - في (هـ) ((علقمة؛ عبد "و حمن)).
٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في فضائل القرآن، باب من لم ير بأساً أن يقول سورة البقرة
وسورة كذا وكذا، من طريق حفص بن غياث حدثنا الأعمش ٨٧/٩ (٥٠٤٠).
١٧٢

أبي مسعود(١) .
وقال ابن عيينة: عن منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة
قال : ثم لقيت علقمة فحدثني به (٢).
ومسلم في صحيحه من طريق ابن نمير وعيسى بن يونس ٣٢٢/١.
=
والنسائي في فضائل القرآن، باب سورة كذا، سورة كذا، من طريق عيسى عن الأعمش ص٦٩ -
٧٠ (٣٠) .
وأيضاً في عمل اليوم والليلة، من طريق عيسى عن الأعمش ص٤٣٨ (٧٢١) .
والطبراني في الكبير من طريق ابن نمير وفي النسخة عن عبد الرحمن عن علقمة ٢٠٤/١٧ (٥٤٧).
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، باب فضل سورة البقرة، عن أبي نعيم حدثنا سفيان عن منصور
٥٥/٩ (٥٠٠٩) .
ومسلم في صحيحه، في الصلاة، باب فضل الفاتحة، وخواتيم سورة البقرة ... الخ، من طريق زهير
وجرير وشعبة ومنصور ٣٢٢/١.
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب في تحزيب القرآن من طريق شعبة ٥٢٨/١ .
والترمذي في سننه، في فضائل القرآن باب ما جاء في آخر سورة البقرة من طريق جرير وقال : حديث
حسن صحيح ٤٤/٤ .
وابن ماجة في سننه، من طريق جرير ٤٣٦/١ (١٣٦٩).
والطيالسي في مسنده، من طريق شعبة عن الأعمش ومنصور ص٨٦ .
وعبد الرزاق في مصنفه، في باب تعليم القرآن وفضله، من طريق الثوري عن منصور ٣٧٧/٣
(٦٠٢٠) .
وأحمد في مسنده، من طريق جرير ١٢١/٤ .
وأيضاً من طريق شعبة ١٢١/٤ .
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق سفيان. المنتخب من مسنده ٢٢٨/١ (٢٣٣).
والدارمي في سننه، باب من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة، من طريق شعبة عن منصور ٣٤٩/١ .
وأيضاً في فضائل القرآن، من طريق شعبة ٤٥٠/٢ .
والنسائي في فضائل القرآن، باب سورة كذا، وسورة كذا من طريق شعبة. ص ٦٩ (٢٨) .
والنسائي أيضاً في الآيتان من آخر سورة البقرة، من طريق جرير ص٧٨ (٤٣) .
وأيضاً في عمل اليوم والليلة من طريق سفيان وشعبة عن منصور ص٤٣٧ (٥٧١٨ - ٧١٩) .
والطبراني في الكبير من طريق شعبة وزائدة والثوري وزهير وجرير عن منصور ٢٠٤/١٧ - ٢٠٦
(٥٥٠ - ٥٥٤) .
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح باب قول المقرى للقارىء: حسبك عن علي يعني ابن المديني
حدثنا سفيان وفيه عن علقمة عن أبي مسعود ولقيته وهو يطوف بالبيت ٩٤/٩ (٥٠٥١).
وعبد الرزاق في مصنفه وقال: قال عبد الرحمن: وحدثنى به علقمة عن أبي مسعود قال: فلقيت أبا
مسعود في الطواف ... ٣٧٧/٣ (٦٠٢١). والحميدي في مسنده، وقال: قال عبدالرحمن بن يزيد ثم
١٧٣

ورواه عبد الرحمن بن حميد الرواسي عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن
عبد الرحمن بن يزيد عن أبي مسعود، ولم يقل عن عمارة غيره .
وقيل : عن الثوري عن أبي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبي
مسعود(١)، وليس بمحفوظ عن الثوري .
حدثنا على بن عبد الله بن مبشر ثنا أحمد بن سنان ثنا عبد الرحمن بن مهدي
عن سفيان عن منصور والأعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبي
مسعود عن النبي عَّ ◌َّم قال: من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة كفتاه .
حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد قال(٢): ثنا زياد بن أيوب(٣) ثنا زياد بن
عبد الله ثنا منصور و(٤) الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال:
حدثت عن أبي مسعود الأنصاري أنه قال: من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة
في ليلة كفتاه قال: فلقيته وأنا أطوف بالبيت فقلت: أبا مسعود حديث بلغني عنك
قال: وما هو؟ قلت: الآيتين من آخر(٥) سورة البقرة(٦) فقال: سمعت رسول الله
عَ الله يقول: من قرأهما في ليلة كفتاه.
=
لقيت أبا مسعود ... إلخ ٢١٥/١ (٤٥٢).
والنسائي في فضائل القرآن، وفيه، قال عبدالرحمن بن يزيد: فلقيت أبا مسعود في الطواف ... الح ص٨٧ (٤٥).
١ - وأخرجه الدارقطني في الأفراد ولكن فيه ابن مسعود وقال: تفرد به اسحاق بن سيار الضبي عن أبي
نعيم عن الثوري عن أبي اسحاق، وقال في موضع آخر تفرد به أحمد بن شيبان عن ابن عيينة عن
منصور عن الشعبي عنه ( عبد الرحمن بن يزيد ) وقال غيره إبراهيم التيمي . أطراف الغرائب: مسند
ابن مسعود ١/٢١١ .
وأخرجه الخطيب في تاريخه في ترجمة يحيى بن الحسين، من طريق أحمد بن شيبان الرملي حدثنا سفيان
ابن عيينة عن منصور عن الشعبي عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبي مسعود الأنصاري، وقال: قال
علي بن عمر: لم يحدث به عن ابن عيينة عن منصور عن الشعبي غير أحمد بن شيبان، وأصحاب
ابن عيينة يروونه عن منصور عن ابراهيم ٢٣١/١٤ .
٢ - في (هـ) ((قال)) غير موجود .
٣ - في (م) (( أيوب ثنا زياد بن)) ساقط .
٤ - في (م) ((عن)).
٥ - في (م) ((آخر)) غير موجود .
٦ - في (هـ) ((البقرة)) غير موجود.
١٧٤

س ١٠٥٠ _ وسئل عن حديث(١) أبي معمر عبد الله بن سخبرة عن أبي
مسعود قال رسول الله عَ له: لا تجزي صلاة لا يقيم الرجل صلبه بين ركوعه
وسجوده .
فقال: يرويه الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي معمر عن أبي مسعود(٢).
حدث به عنه شعبة والثوري وأصحاب الأعمش .
١ - في (هـ) ((حديث)) ساقط.
٢ - أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود من طريق
شعبة ٣١٨/١.
والترمذي في سننه، في الطهارة، باب ماجاء في من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود، من طريق
أبي معاوية عن الأعمش وقال: حسن صحيح ٢٢٦/١ .
والنسائي في سننه، في الصلاة، اقامة الصلب في الركوع، من طريق الفضيل عن الأعمش ١٨٣/٢.
وأيضاً في باب اقامة الصلب في السجود من طريق عيسى بن يونس عن الأعمش ٢١٤/٢ .
وابن ماجة في سننه، باب الركوع في الصلاة من طريق وكيع ٢٨٢/١ (٨٧٠).
والطيالسي في مسنده، عن شعبة ص ٨٥ (٦١٣).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب كيف الركوع والسجود، عن الثوري ١٥٠/٢ (٢٨٥٦).
والحميدي في مسنده، عن سفيان بن عيينة ٢١٦/١ (٤٥٤)، وأحمد في مسنده من طريق شعبة ١٢٢،١١٩/٤.
وأيضاً من طريق وكيع وابن نمير وابن أبي. زائدة عن الأعمش ١٢٢/٤.
والدارمي في سننه، باب في الذي لا يتم الركوع والسجود، عن يعلى بن عبيد ٣٠٤/١ .
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق وكيع وأبي معاوية وابن فضيل وشعبة ٣٠٠/١ (٥٩١ - ٥٩٢).
وابن حبان في صحيحه، من طريق شعبة ووكيع وأبي معاوية . موارد الظمآن، باب ما جاء في الركوع
والسجود ١٣٥ (٥٠١ - ٥٠٢) .
والطبراني في الكبير من طرق الثوري وشعبة وزائدة وأبي عوانة وابن عيينة وأبي معاوية ووكيع ويعلى
ابن عبيد كلهم عن الأعمش ٢١٢/١٧ - ٢١٤ (٥٧٨ - ٥٨٣، ٥٨٥).
وأيضاً من طريق عبد الرحمن بن حميد الرواسي عن عمارة ٢١٤/١٧ (٥٨٤).
وابن المظفر في غرائب حديث شعبة من طريق شعبة عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي معمر ٢/١٢٣.
والدارقطني في سننه، باب لزوم اقامة الصلب في الركوع والسجود من طريق عبد الله بن ادريس
ووكيع وأبي معاوية وحماد بن سعيد المازني وعبيد الله وأبي اسامة والمحاربي ويعلى عن الأعمش ٣٤٨/١.
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة الفضيل، من طريق الفضيل عن الأعمش ١١٦/٨ .
والبيهقي في الكبرى، باب الطمأنينة في الركوع، من طريق عبيد الله بن موسى وسفيان عن الأعمش،
زقال. هذا اسناد صحيح وكذلك رواه عامة أصحاب الأعمش عن الأعمش ٨٨/٢ .
وأيضاً في باب التغليظ عن من لا يتم الركوع والسجود، من طريق عبيد الله وشعبة ١١٧/٢ .
والبغوي في شرح السنة من طريق وكيع ويعلى بن عبيد وشعبة ٩٧/٣ - ٩٨ (٦١٧).
=
١٧٥

وخالفهم اسرائيل بن يونس فرواه عن الأعمش عن عمارة عن أبي عمار (١)
عن أبي مسعود .
والصواب عن أبي معمر واغرب اسرائيل باسناد آخر عن الأعمش عن أبي
سفيان عن جابر(٢)، تفرد به يحيى بن أبي(٣) بكير (٢/٦٣/٢) عن اسرائيل.
ورواه الثوري عن حبيب(٤) - وليس بابن(٥) أبي ثابت - عن عمارة عن
أبي معمر عن أبي مسعود .
حبيب هذا هو حبيب بن حسان، تفرد به أبو حذيفة(٦) عن الثوري، ورواه
ثابت ابن(٧) محمد العابد عن الثوري عن الأعمش عن عمارة، وأغرب باسناد آخر
عن الثوري عن منصور عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبي مسعود (٨)
١ - هو: غريب بن حميد .
٢ - خرجه البيهقي في سننه الكبرى، باب الطمأنينة، في الركوع وقال: تفرد به يحيى بن أبي بكير ٨٨/٢
- ٨٩.
وأيضاً في باب التغليط على من لا يتم الركوع والسجود ١١٧/٢.
والخطيب في تاريخه في ترجمة يحيى بن أبي بكير، وقال: تفرد برواية هذا الحديث هكذا عن الأعمش
اسرائيل بن يونس ولا نعلم رواه عن إسرائيل الا يحيى بن أبي بكير وخالفه غير واحد فرووه عن
الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي معمر عن أبي مسعود عن النبي عَّةٍ وذاك المحفوظ الصحيح
٠١٥٦/١٤
٣ - في (هـ) ((أبي)) ساقط .
٤ - هو: ابن الأشرس، قال أحمد والنسائي: متروك، تقدم في السؤال رقم ١٩٢ .
٥ - في (هـ) (( بن)).
٦ - في (هـ) ((حذيفة أبو حذيفة)) وهو خطأ، وهو: موسى بن مسعود النهدي، صدوق سيء الحفظ وكان
٠
يصحف، تقدم في السؤال رقم ٩٣ .
٧ - صدوق زاهد، يخطىء في أحاديث، تقدم في السؤال رقم ٨٨٣ .
٨ - أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة ثابت بن محمد، عن أحمد بن محمد بن سعيد ثنا أحمد بن
ملاعب، وقال : وهذا هو المشهور ( أي رواية أبي معمر عن أبي مسعود ) وكان ثابت جمع الحديثين
عن الثوري عن منصور، وحديث منصور لم يأت به غير ثابت الزاهد، وثابت الزاهد هذا هو عندي
ممن لا يتعمد الكذب ولعله يخطىء، وله عن الثوري وعن غيره غير ما ذكرت، وفي أحاديثه يشتبه
عليه فيرويه حسب ما يستحسنه، والزهاد والصالحون كثيراً ما يشتبه عليهم فيروونها على حسن نياتهم
٥٢٣/٢ - ٥٢٤.
١٧٦

حدثنا أحمد بن محمد بن اسماعيل السيوطي(١) واسماعيل بن محمد الصفار وابن(٢)
أبي سعيد قالوا: ثنا أحمد بن ملاعب قال(٣) ثنا ثابت بن محمد ثنا سفيان بن سعيد
عن منصور عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبي مسعود(٤) الأنصاري قال
رسول الله عَ لى: لا تجزى صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود . !
قال: وثنا سفيان عن الأعمش عن عمارة عن أبي معمر عن أبي مسعود عن
النبي عَ ◌ِّ بمثله .
س١٠٥١ - وسئل عن حديث عمرو بن ميمون عن أبي مسعود قال رسول
الله عَ له: قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن .
فقال: يرويه أبو قيس عبد الرحمن بن ثروان(٥) عن عمرو بن ميمون حدث
به عنه حجاج بن(٦) أرطاة ومسعر والثوري كذلك(٧).
١ - في (هـ) ((الواسطي)).
وهو: أحمد بن محمد بن اسماعيل بن محمد بن أبان بن ميران، أبو بكر البزار يعرف بابن السيوطي،
وقال يوسف القواس كان من الثقات وقال الدارقطني: ثقة - مات سنة اثنين وعشرين وثلاثمائة.
تاريخ بغداد ٣٨٩/٤ .
٢ - هو عبد الله بن محمد بن أحمد .
٣ - في (هـ) (( قال )) غير موجود .
٤ - في (هـ) من ((الأنصاري - إلى - عن أبي مسعود)) مكرر .
٥ - في (م) ((ثوبان)) وهو خطأ. وهو صدوق ربما خالف، تقدم في السؤال رقم ٣٧٧ .
٦ - صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدم في السؤال رقم ٣٢ .
(٧ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في الأدب، باب ثواب القرآن من طريق سفيان ١٢٤٥/٢ (٣٧٨٩).
قال البوصيري في الزوائد: هذا اسناد صحيح رجاله ثقات، وأبو قيس هو عبد الرحمن بن ثروان،
رواه مسدد عن بشر عن شعبة عن أبي قيس به، ورواه النسائي في اليوم والليلة عن اسماعيل بن مسعود
عن بشر بن المفضل به، ورواه الامام أحمد بن حنبل في مسنده من حديث أبي سعيد أيضاً . مصباح
الزجاجة ١٢٦/٤ .
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان ١٢٢/٤ .
والنسائي في عمل اليوم والليلة، مايستحب للانسان أن يقرأ كل ليلة من طريق شعبة عن أبي قيس
ص ٤٢٧ (٦٩٣) .
والطبراني في الكبير من طريق سفيان وشعبة ومسعر ومحمد بن جحادة ٢٥٤/١٧-٢٥٥ (٧٠٦-٧٠٩).
وأيضاً في الصغير، من طريق محمد بن جحادة ٣٦/٢ - ٣٧ .
١٧٧
=

فرواه(١) عبد الصمد بن حسان عن الثوري فقال: عن أبي اسحاق عن عمرو
ابن ميمون عن أبي مسعود .
ورواه شريك(٢) عن أبي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال : أراه عن عبدالله
ابن مسعود(٣).
ورواه هلال بن يساف، واختلف عنه، فرواه اسماعيل بن أبي خالد عن هلال
ابن يساف، عن (٤) أبي مسعود، قال ذلك أبو حذيفة(٥) عن الثوري عن اسماعيل .
وخالفه عبد الله بن نمير(٦) وأبو اسامة ووكيع فرووه عن اسماعيل ابن أبي خالد
موقوفاً .
ورواه حصين بن عبد الرحمن عن هلال بن يساف عن الربيع بن خثيم عن
أبي مسعود قال ذلك سويد بن (٧) عبد العزيز، واختلف عنه ، فقال عبد الرحمن
بن يونس(٨) السراج عنه بهذا الاسناد (١/٦٤/٢) عن عبد الله بن مسعود(٩).
ورواه منصور بن المعتمر عن هلال بن يساف، فخالف حصيناً وقال عن الربيع
ابن خثيم عن امرأة من الأنصار عن أبي أيوب الأنصاري(١٠) .
وأبو نعيم في أخبار أصبهان، في ترجمة علي بن اسحاق، من طريق حجاج عن أبي قيس ١١/٢ .
وأيضا في الحلية من طريق سعد ١٥٤/٤ .
وأيضاً من طريق شعبة، ولكن فيه ((عبد الله بن مسعود ١٦٨/٧.
١ - في (هـ) ((ورواه)).
٢ - صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٣ - أخرجه البزار في مسنده، كشف الأستار، سورة الاخلاص ٨٤/٣ - ٨٥ (٢٢٩٧).
والطبراني في الكبير في مسند ابن مسعود ١٩٧/١٠-١٩٨ (١٠٣١٨).
٤ - في (هـ) ((ابن)).
٥ - صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ٩٣ .
٦ - في (هـ) مكان نمير ((بياض)).
٧ - لين الحديث، تقدم في السؤال رقم ٥٣ .
٨ - في (م) ((بشر)) وهو خطأ.
٩ - وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق شعبة عن حصين ٢٥٦/١٠ (١٠٤٨٥).
١٠- تقدم تخريجه في السؤال رقم ١٠٠٧ .
١٧٨

وقال هيثم وعلي بن عاصم(١) عن حصين عن هلال عن ابن أبي ليلى عن أبي
ابن كعب(٢) ورواه عبد العزيز بن عبد الصمد العمي عن منصور فقال : عن
ربعى بن حراش(٣) قيل للشيخ (٤): سمعت من ابن مخلد حديثه عن عبدالله بن محمد
من سورة(٥) البلخي قال(٦) ثنا عبدالصمد بن حسان قال(٧): ثنا سفيان عن أبي
اسحاق عن عمرو بن ميمون عن أبي مسعود الأنصاري عن النبي عَ لَّهِ قال(٨).
أيعجز أحدكم أن يقرأ القرآن في ليلة ؟ فكبر ذلك في أنفسهم فقال رسول الله(٩)
عَ الِه قل هو الله أحد(١٠) الله الصمد تعدل(١١) ثلث القرآن.
فقال: أخبرنا(١٢) ابن مخلد قرأته(١٣) عليه قال (١٤) ثنا علي بن محمد (١٥) ابن
يحيى قال (١٦) ثنا الحسن بن محمد بن الصباح قال(١٧) ثنا أسباط قال(١٨) ثنا زكريا
عن الشعبي قال(١٩) ثنا عبدالرحمن بن أبي ليلى قال(٢٠) حدثني أبو أيوب أن
رسول الله عَ لِ قال: قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن .
س١٠٥٢ - وسئل عن حديث ربعي بن حراش عن أبي مسعود أن(٢١)
رسول الله عَ ◌ّله قال(٢٢): ان مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي
فاصنع ما شئت .
١ - صدوق يخطىء، ويصر ورمي بالتشيع، تقدم في السؤال رقم ٤٧ .
٢ - تقدم تخريجه في مسند أبي أيوب انظر السؤال رقم ١٠٠٧ .
٣ - تقدم تخريجه في السؤال رقم ١٠٠٧ .
٤ - في (هـ) ((قلت لأبي الحسن)).
٥ - عبد الله بن محمد بن سورة بن محمد بن إبراهيم، أبو محمد البلخي، يعرف بمت سكن بغداد وحدث
بها، وكان ثقة، ومات سنة ثمان وخمسين ومائتين تاريخ بغداد ٨٠/١٠ .
٧،٦ في (هـ) ((قال)) غير موجود .
٨ - في (هـ) ((أنه قال)).
٩ - في (هـ) ((عَ ◌ّلِ قل هو)) ساقط.
١٠- في (هـ) ((الواحد)).
١١- في (هـ) ((تعدل)) ساقط .
١٢- في (هـ) (( ثناه )).
١٣- في (هـ) ((قرأته عليه)) ساقط.
١٤- في (هـ) ((قال)) غير موجود .
١٥- لم أجد ترجمته .
١٦ - ٢٠ - في (هـ) ((قال)) غير موجود .
٢١- في (هـ) ((قال)).
٢٢- في (هـ) ((قال)) غير موجود .
١٧٩

فقال:(١) يرويه منصور بن المعتمر عن ربعي بن حراش عن أبي مسعود(٢).
وقال إبراهيم بن سعد عن الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة(٣)
والصحيح حديث منصور عن ربعي عن أبي مسعود .
س ١٠٥٣ _ وسئل عن حديث ربعى عن أبي مسعود قال رسول الله عَ ليه:
لقى رجل ربه عز وجل فقال : ماذا عملت ؟ فقال : : ما عملت من خير إلا
أني كنت أداين الناس فأنظر الموسر وأتجاوز عن المعسر فقال الله عز وجل تجاوزوا
عنه (٢/٦٤/٢). وأسرف رجل فقال عند(٤) موته إذا أنامت فاحرقوني .
الحديث .
فقال : يرويه أبو مالك(٥) الأشجعي ونعيم بن أبي هند وعبد الملك بن عمير
عن ربعى عن حذيفة وأبي مسعود(٦) .
١ - في (هـ) فقال: يرويه منصور بن المعتمر عن ربعي عن حذيفة، وكذلك رواه أبو مالك الأشجعي
عن ربعي عن حذيفة مرفوعاً، ووقفه الحسن بن عبيد عن ربعي عن حذيفة، والصحيح حديث منصور
عن ربعي عن أبي مسعود .
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الأنبياء ٥١٥/٦ (٣٤٨٣ - ٣٤٨٤).
وأيضاً في كتاب الأدب، باب اذا لم تستحي فاصنع ما شئت ٥٢٣/١٠ (٦١٢٠).
وأيضاً في الأدب المفرد باب الحياء ص٢٥٩ (٥٩٧) .
وأيضاً في باب إذا لم تستحي فاصنع ما شئت ص٥٧٥ (١٣١٦) .
وأبو داود في سننه، في الأدب، باب الحياء ٣٩٩/٤ - ٤٠٠.
وابن ماجة في سننه في الزهد، باب الحياء ١٣٩٩/٢ - ١٤٠٠ (٤١٨٣).
والطيالسي في مسنده ص٨٦ (٦٢١). وأحمد في مسنده، ١٢١/٤ - ١٢٢.
والطبراني في الكبير، ٢٣٥/١٧ - ٢٣٨ (٦٥١ - ٦٦١). وأبو نعيم في الحلية في ترجمة ربعى
٣٧٠/٤. وأيضاً في ترجمة خفيل ١٢٤/٨.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة عبيد الله بن أحمد البلخي ٣٥٦/١٠.
وأيضاً في ترجمة عبد الرحمن بن محمد ٣٠٤/١٠. وأيضاً في ترجمة ابراهيم بن عطية ١١٤/٦ - ١١٥.
وأيضاً في ترجمة محمد بن على المعتزلي ١٠٠/٣. والقضاعي في مسند الشهاب ١٨٦/٢-١٨٨ (١١٥٦،١١٥٣)
٣ - تقدم تخريجه في مسند علي، انظر السؤال رقم ٣٥٨ (١٩٧/٣ - ١٩٨).
٤ - في (هـ) ((فلما كان عند موته)).
٥ - هو : سعد بن طارق .
٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الأنبياء، باب ما ذكر عن بني اسرائيل . من طريق =
١٨٠