النص المفهرس

وخالفه أبو خالد الأحمر (١) فقال: عن حجاج عن عمرو بن مرة عن ابن أبي
ليلى عن معاذ(٢).
حدثنا بذلك الحاملي قال(٣): ثنا هارون بن اسحاق قال(٤): ثنا أبو خالد
الأحمر (٥) بذلك قيل(٦): فصح(٧) سماع عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ، قال
فيه نظر لأن معاذاً قديم الوفاة مات في (٨) طاعون عمواس وله نيف وثلاثون سنة .
س٩٧٧ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ جاء رجل
فقال: يا رسول الله رجل لقى امرأة فصنع بها كما يصنع بامرأته إلا أنه لم يجامعها
فأنزل الله (٩) ( أَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَي النَّهَارِ ) الآية (١٠) فقال يرويه عبد الملك بن
عمير عن ابن أبي ليلى واختلف عنه فوصله زائدة وجرير بن عبد الحميد عن عبد
الملك بن عمير عن ابن أبي ليلى عن معاذ (١١).
به، وقال يحيى: ثقة، وقال البزار وأبو داؤد والنسائي: ليس به بأس، وقال العجلي: ثقة، وذكره ابن
=
حبان وابن شاهين في الثقات: مات سنة ثلاث وثمانين ومائة. الجرح والتعديل ١٠٠/١/١.
ترتيب ثقات العجلي ص٥٢ اللسان ٥٨/١ .
١ - هو: سليمان بن حيان، صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم ١٤٦ .
٢ - أخرجه الترمذي في سننه، في باب ما ذكر في الرجل يدرك الإمام ساجداً كيف يصنع، من طريق
المحاربي عن الحجاج بن أرطأة عن أبي اسحاق عن هبيرة عن علي وعن عمرو بن مرة عن ابن أبي
ليلى عن معاذ، مختصراً .
وقال: هذا حديث غريب لا نعلم أحداً أسنده الاماروي من هذا الوجه ٤٠٧/١ .
والهيثم بن كليب في مسنده مثل الترمذي ٢/١٦٤ - ١/١٦٥.
والطبراني في الكبير مثل الترمذي ١٣٢/٢٠.
٤،٣ في (هـ) (( قال)) غير موجود .
٥ - في (هـ) ((الأحمر)) غير موجود.
٦ - في (هـ) ((قلت)).
٧ - في (هـ) ((فيصح))
٨ - في (هـ) (( في)) غير موجود .
٩ - في (هـ) ((الله تعالى)).
١٠- سورة هود ١١٤ .
١١- أخرجه الطبراني في الكبير من طريق زائدة وجرير ١٣٦/٢٠ - ١٣٧ (٢٧٧ - ٢٧٨).
وأخرجه الترمذي في سننه، في تفسير سورة هود من طريق زائدة، وقال: هذا حديث ليس اسناده =
٦١

وأرسله شعبة ولم يذكر معاذاً فيه (١).
س٩٧٨ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ قال لي رسول
الله عَ له: أتدري ما حق الله على العباد؟ قلت: الله ورسوله أعلم قال: أن يعبدوه
ولا يشركوا به شيئاً . الحديث .
فقال: يرويه عبد الملك بن عمير واختلف عنه فرواه شعبة عن عبد الملك
فأسنده عنه غندر ومسلم بن إبراهيم(٢). وأرسله عمرو بن مرزوق وأبو داود(٣).
ورواه زائدة وأبو حمزة(٤) وجرير وزياد البكائي(٥) وأبو جعفر(٦) الرازي عن
عبد الملك عن ابن أبي ليلى عن معاذ متصلاً(٧) والمتصل أصح .
س٩٧٩ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب(٨) عن معاذ عن النبي عَ ا﴾.
بمتصل عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل ومعاذ بن جبل مات في خلافه عمر وقتل
==
عمر وعبد الرحمن بن أبي ليلى غلام صغير ابن ست سنين، وقد روى عن عمر وراه، وروى شعبة
هذا الحديث عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن النبي عَ الم مرسلاً ١٢٨/٤.
وأحمد في مسنده من طريق زائدة ٢٤٤/٥ .
وابن جرير في تفسيره، في سورة هود من طريق زائدة ٨١/١٢ .
وأيضاً من طريق جرير ٨٢/١٢ .
والطبراني في الكبير، من طريق زائدة وجرير ١٣٦/٢٠ - ١٣٧ (٢٧٧ - ٢٧٨) .
والدارقطني في سننه، باب ما ينقض الوضوء وما روى في الملامسة والقبلة من طريق جرير ١٣٤/١.
١ - ذكره الترمذي في سننه ١٢٨/٤.
وأخرجه النسائي في الكبرى في الرجم . تحفة الأشراف ٤٠٩/٨ .
وابن جرير في تفسيره في سورة هود ٨١/١٢ - ٨٢ .
٢ - أخرجه أحمد في مسنده، عن غندر ٢٣٠/٥ .
والطبراني في الكبير من طريق مسلم بن إبراهيم ثنا شعبة ١٣٥/٢٠ (٢٧٣).
٣ - أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، من طريق عمرو بن مرزوق ٢/١٦٤ .
٤ - هو السكري .
٥ - صدوق ثبت في المغازي، وفي حديثه عن غير ابن اسحاق لين. تقدم في السؤال رقم ٧٠ .
٦ - صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ١٥ .
٧ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في الزهد، باب ما يرجى من رحمة الله يوم القيامة من طريق أبي عوانة
ثنا عبد الملك ١٤٣٥/٢ - ١٤٣٦ (٤٢٩٦).
والطبراني في الكبير من طرق أبي عوانة وشيبان وزائدة. ١٣٦/٢٠ (٢٧٤ - ٢٧٦) .
٨ - قال الهيثمي: سعيد بن المسيب لم يسمع من معاذ مجمع الزوائد ١٨٦/١٠.
٦٢

لأن أذكر الله (١/٤٣/١) من بكرة إلى الليل أحب إلي من أن أحمل على جياد
الخيل من بكرة إلى الليل .
فقال: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه فرواه أبو شهاب
الحناط(١) عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب عن معاذ عن النبي عَ الم قال ذلك
عبد الحميد بن صالح عنه .
وخالفه زهير وليث بن سعد ويحيى القطان وعبد الوهاب الثقفي وابن عيينة
فرووه عن يحيى عن ابن المسيب عن معاذ موقوفاً (٢).
والموقوف أصح .
س٩٨٠ _ وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن معاذ ((من صلى في
فلاة من الأرض فلم يثوب بالصلاة صلى معه ملكان أحدهما عن يمينه والآخر عن
شماله، وان ثوب صلى معه من الملائكة أمثال الجبال .
فقال: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه فرواه الليث بن سعد(٣)
عن يحيى عن ابن المسيب عن معاذ .
وخالفه مالك فرواه عن يحيى عن ابن المسيب قوله .
وقول الليث أصح . ومن عادة مالك ارسال الأحاديث واسقاط رجل .
س ٩٨١ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن معاذ عن النبي عَطافه.
من نحى أذى من طريق كتب الله له حسنة ومن كتب الله له حسنة أدخله الجنة
فقال: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه فرواه النضر بن كثير (٤)
السعدي أبو سهل - وكان يقال انه من الأبدال - عن يحيى بن سعيد عن سعيد
١ - هو: عبد ربه، صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم ٦١ .
٢ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الزهد عن شريك عن يحيى بن سعيد ٤٥٧/١٣ .
وأيضاً في الدعاء في ثواب ذكر الله عن شريك ٣٠٣/١٠ - ٣٠٤.
٣ - في (هـ) ((ابن سعد )) غير موجود .
٤ - النضر بن كثير السعدي، أبو سهل البصري، العابد، ضعيف عابد، من الثامنة التقريب ٣٠٢/٢.
٦٣

مَّ لّهِ (١).
ابن المسيب عن معاذ عن النبى
وخالفه أبو حمزة أنس بن عياض وغيره فرووه عن يحيى عن أبي الزبير أن معاذ
ابن جبل قال: من أماط الحديث فصار مرسلاً وموقوفاً .
وهذا قول غير مدفوع ولعله الصحيح .
س ٩٨٢ _ وسئل عن حديث طاؤوس(٢) عن معاذ عن النبي عَ ◌ّةٍ ما عمل
آدمي عملاً أنجى له من النار من ذكر الله. الحديث .
فقال: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبي الزبير، واختلف عنه فرواه أبو
خالد(٣) الأحمر عن يحيى عن أبي الزبير عن طاؤوس عن معاذ عن النبي عَ لّهِ (٤)
(٢/٤٣/٢) وخالفه عباد بن العوام، فرواه عن يحيى عن أبي الزبير عن(٥) معاذ
ولم يذكر فيه طاؤوساً .
وأسنده عنه الفضل(٦) بن زياد الطسى وغيره لا يسنده بل يوقفه، ورواه عبد
الله بن الأجلح عن يحيى بن سعيد عن أبي الزبير عن معاذ موقوفاً .
١ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري عنه، تفرد به النضر
ابن كثير السعدي عنه . أطراف الغرائب ١/٢٤٧ .
..
ولم يذكر طاؤوساً والموقوف أصح .
٢ - روايته عن معاذ مرسله، انظر التهذيب ٩/٥ .
٣ - هو: سليمان بن حيان، صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم ١٤٦.
٤ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الزهد، باب ما جاء في فضل ذكر الله ٤٥٥/١٣ .
والطبراني في الكبير ١٦٧/٢٠ (٣٥٢).
والدارقطني في الأفراد وقال تفرد به أبو خالد الأحمر عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبي الزبير
عنه مسنداً أطراف الغرائب ٢٤٧ . ٧
وقال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح مجمع الزوائد ٧٣/١٠ .
قلت: فيه انقطاع، فرواية طاؤوس عن معاذ مرسلة .
٥ - في (م) ((أبى البراء)) ((بدل)) أبي الزبير عن معاذ.
٦ - الفضل بن زياد البغدادي بياع الطساس، وثقه أبو زرعة والخطيب، وقال العقيلي: لا يعرف إلا بهذا
وفيه نظر .
الضعفاء للعقيلي ٤٥٤/٣ - ٤٥٥ الجرح والتعديل ٦٢/٢/٣.
٠
تاريخ بغداد ٣٦٠/١٢ اللسان ٤٤١/٤ .
٦٤

س ٩٨٣ _ وسئل عن حديث طاؤوس عن معاذ عن النبي عَ ◌ّةٍ، لا طلاق
قبل نكاح ولا نذر فيما لا يملك .
فقال: يرويه عمرو بن شعيب واختلف عنه فرواه ابن جريج عن عمرو بن
شعيب عن طاؤوس عن معاذ(١) .
قاله عبد المجيد بن عبد العزيز(٢) بن أبي رواد عن ابن جريج .
وخالفه عامر الأحول(٣) ومطر الوراق(٤) وغيرهما رووه عن عمرو بن شعيب
عن(٥) أبيه عن جده(٦) وهو الصواب .
س٩٨٤ - وسئل عن حديث طاؤوس عن معاذ أنه أتى وهو باليمن بأوقاص
البقر والغنم فقال: لم يأمرني رسول الله عَ ليه فيها بشيء.
١ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب الطلاق قبل النكاح عن ابن جريج ٤١٧/٦ (١١٤٥٥).
والطبراني في الكبير من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج نحوه ١٦٦/٢٠ (٣٤٩).
وأيضاً من طريق صفوان بن سليم عن طاؤوس نحوه: ١٦٦/٢٠ (٣٥٠ - ٣٥١).
والبيهقي في الكبرى، في كتاب الخلع والطلاق، باب الطلاق قبل النكاح من طريق عبد المجيد وفيه
عمرو بن دينار ٣٢٠/٧ .
٢ - صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم ٢١٣ .
٣ - عامر بن عبد الواحد الأحول، البصري، صدوق يخطىء، وهو عامر الأحول من السادسة التقريب
٣٨٩/١.
٤ - صدوق كثير الخطأ، تقدم في السؤال رقم ٢١٢ .
٥ - في (م) ((مرة)) وهو خطأ.
٦ - أخرجه أبو داؤد في سننه، في النكاح، باب في الطلاق قبل النكاح من طريق مطر الوراق وعبد الرحمن
ابن الحارث ٢٢٤/٢.
والترمذي في سننه، باب ما جاء لا طلاق قبل النكاح، عن أحمد بن منيع نا هشيم نا عامر الأحول
وقال: حديث حسن صحيح وهو أحسن شيء روى في هذا الباب ٢١٣/٢ .
وابن ماجة في سننه، في الطلاق، باب لا طلاق قبل النكاح من طريق عامر الأحول وعبد الرحمن
ابن الحارث ٦٦٠/١ (٢٠٤٧).
وعبد الرزاق في مصنفه، عن معمر عن عامر نحوه ٤١٧/٦ .
وسعيد بن منصور في سننه، باب ما جاء فيمن طلق قبل أن يملك عن هشيم أنا عامر الأحول
٢٨٩/١/٣.
والحاكم في المستدرك، في الطلاق، من طريق حسين المعلم وعامر الأحول ٢٠٤/٢ - ٢٠٥ .
والبيهقي في الكبرى، من طريق مطر وحبيب المعلم ٣١٧/٧ - ٣١٨.
٦٥

فقال: يرويه عمرو بن دينار وإبراهيم بن ميسرة فرواه(١) ابن عيينة والحسن
ابن أبي جعفر(٢) عن عمرو بن دينار عن طاؤوس عن معاذ(٣).
وكذلك رواه ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة (٤)، واختلف عن الثوري فرواه
ابن وهب عن الثوري عن إبراهيم بن ميسرة عن طاؤوس عن معاذ بن جبل.
ورواه وكيع عن الثوري عن إبراهيم بن ميسرة عن طاؤوس أن معاذاً لما أتى
اليمن قال لم أومر فيها بشيء، فأرسله .
ومن قال عن معاذ فهو أيضاً(٥) مرسل لأن طاؤوساً لم يسمع من معاذ .
س ٩٨٥ - وسئل عن حديث مسروق عن معاذ أمرني النبي(٦) عَ لّم أن
أخذ من كل حالم ديناراً ومن البقر مسنة من الأربعين وحولياً من كل ثلاثين، ومن
الثمار ما يسقي . الحديث .
فقال: يرويه عاصم بن أبي(٧) النجود والأعمش عن أبي وائل، ورواه(٨) أبو
بكر ابن عياش وشريك(٩) عن(١٠) عاصم عن أبي وائل عن مسروق عن معاذ(١١)
١ - في (م) ((فرووه عن ابن عيينة)) وهو خطأ.
٢ - ضعيف الحديث مع عبادته، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢٤٦ .
٣ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في الزكاة، باب البقر، عن ابن جريج وفيه أن معاذ بن جبل قال ٢٢/٤ (٦٨٤٣).
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو وفيه: قال سفيان الأوقاص مادون الثلاثين ٢٣١/٥.
وأيضاً من طريق ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار ٢٣١/٥. وأيضاً من طريق الحمادين عن عمرو
ابن دينار ٢٣٠/٥. وأيضاً من طريق حماد بن زيد ثنا عمرو بن دينار ٢٤٨/٥ .
والدار قطني في سننه، من طريق ابن عيينة، وفيه عن طاؤوس قال أتى معاذ الحديث ٩٩/٢ .
والبيهقي في الكبرى، في باب كيف فرض صدقة البقر من طريق ابن عيينة وفيه عن طاؤوس أن معاذ
ابن جبل ٩٨/٤ .
٤ - أخرجه أبو داؤد في المراسيل، عن أحمد بن عبدة عن سفيان عن إبراهيم تحفة الأشراف ٤٠٠/٨.
٥ - في (م) ((فهذا)).
٦ - في (هـ) ((رسول الله)).
٧ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٠ .
٨ - في (هـ) ((من)) ورواه أبو بكر - إلى - أبي وائل. ساقط
٩ - صدوق بخطىء كثيراً تقدم في السؤال رقم ٨ .
١٠- في (م) ((بن)) وهو خطأ.
١١- أخرجه ابن ماجة في سننه، من طريق يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن عياش مختصراً في الزرع العشر =
٦٦

واختلف عن أبي بكر فرواه(١) منصور بن أبي مزاحم(٢) وعبد الرحمن بن صالح
عنه عن (١/٤٤/٢) عاصم عن أبي وائل عن معاذ(٣) لم يذكرا مسروقاً وقول من
ذكر مسروقاً أصح .
وأما الأعمش فرواه عنه الثوري وشريك وأبو عوانة وعيسى بن يونس وزفر
ابن(٤) الهذيل وغيرهم رووه عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن معاذ(٥)
=
٥٨١/١ (١٨١٨).
والدارمي في سننه، في باب زكاة البقر، عن عاصم بن يوسف وأحمد بن يونس عن أبي بكر بن عياش
٣٨٢/١.
والبزار في مسنده، من طريق المعلا بن منصور ويحيى بن آدم عن أبي بكر مختصراً في العشر، وقال:
وهذا الحديث لا نعلم أحداً يرويه عن معاذ بإسناد إلا بهذا الإسناد ٤٣/٢ .
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق محمد بن سعيد الأصبهاني عن أبي بكر ١/١٦٤ .
وأخرجه أحمد في مسنده، من طريق شريك عن عاصم، ولم يذكر فيه مسروقاً ٣٤٧/٥.
١ - في (هـ) ((من قراه)) وهو خطأ.
٢ - في (م) ((حازم)) وهو خطأ.
٣ - أخرجه النسائي في سننه، في الزكاة، باب ما يوجب العشر وما يوجب نصف العشر من طريق هناد
ابن السری عن أبي بكر بن عياش ٤٢/٥ .
وأخرجه أبو داؤد في سننه، عن النفيلى نا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي وائل عن معاذ، فلم يذكر
مسروقاً ١٣/٢.
والنسائي في سننه، من طريق ابن اسحاق قال: حدثنى سليمان الأعمش نحوه ٢٦/٥.
وأحمد في مسنده، عن سليمان بن داؤد الهاشمي ثنا أبو بكر ٢٣٣/٥.
٤ - تقدم في السؤال رقم ١٤٢ .
٥ - أخرجه أبو داؤد في سننه، من طريق سفيان وقال: رواه جرير ويعلى ومعمر وشعبة ويحيى بن سعيد
عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق، قال يعلى ومعمر عن معاذ مثله ١٤/٢ .
والترمذي في سننه، في الزكاة، باب ماجاء في زكاة البقر، من طريق سفيان نحوه وقال: هذا حديث
حسن وروى بعضهم هذا الحديث، عن سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق أن النبي عمّه.
بعث معاذاً إلى اليمن فأمره أن يأخذه وهو الصحيح ٥/٢ .
والنسائي في سننه، في الزكاة، زكاة البقر، من طريق مفضل بن مهلهل عن الأعمش ٢٥/٥ - ٢٦.
وابن ماجه في سننه، من طريق يحيى بن عيسى الرملي ٥٧٦/١ - ٥٧٧ (١٨٠٣).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب البقر، عن معمر والثوري ٢١/٤ - ٢٢ (٦٨٤١).
والبزار في مسنده، من طريق الثوري مختصراً ٤٤/٢ .
وابن الجارود في المنتقى، من طريق سفيان مختصراً ص١٢٧ (٣٤٣).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق أبي عوانة وفيه عن مسروق قال بعث رسول الله منز له معاذاً ١/١٦٤ . =
٦٧

ورواه أبو معاوية الضرير عن الأعمش عن إبراهيم النخعي عن مسروق عن
معاذ(١).
ورواه عبد الرحمن بن مغراء عن الأعمش عن أبي وائل وإبراهيم النخعي عز
مسروق عن معاذ(٢) ..
ورواه يعلى بن عبيد(٣) عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق .
ابن حبان في صحيحه، من طريق عيسى بن يونس، موارد الظمآن، كتاب الزكاة ص ٢٠٣ (٧٩٤) .
والدارقطني في سننه، من طريق الثوري ومعمر ١٠٢/٢.
والحاكم في المستدرك في الزكاة، من طريق أبي معاوية ثنا الأعمش وقال هذا حديث صحيح على شرط
الشيخين ولم يخرجاه ٣٩٨/١ .
والبيهقي في الكبرى، في الزكاة، من طريق الثوري ٩٨/٤ .
وأيضاً في الجزية من طريق أحمد بن عبد الجبار ثنا أبو معاوية ١٩٣/٩.
١ - أخرجه أبو داؤد في سننه، في الزكاة، باب زكاة السائمة من طريق عثمان ابن أبي شيبة والنفيلي وابن
المثنى قالوا: نا أبو معاوية ١٣/٢ - ١٤.
والنسائي في سننه، عن أحمد بن حرب قال: حدثنا أبو معاوية ٢٦/٥ .
وابن أبي شيبة في مصنفه، في صدقة البقر ما هي، عن أبي معاوية مرسلاً ١٢٦/٣ - ١٢٧.
والدارقطني في سننه، من طريق أبي موسى ثنا أبو معاوية ١٠٢/٢ .
والبيهقي في الكبرى، باب كيف فرض صدقة البقر من طريق النفيلي وعثمان وابن المثنى ثنا أبو معاوية
٩٨/٤.
وأيضاً من طريق أبي داؤد ثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي وائل عن
معاذ، وعن النفيلي ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن إبراهيم عن مسروق عن معاذ، ثم قال: قال أبو
داؤد في بعض النسخ: هذا حديث منكر بلغني عن أحمد أنه كان ينكر هذا الحديث انكاراً شديداً.
ثم قال: انما المنكر رواية أبي معاوية عن الأعمش عن ابراهيم عن مسروق عن معاذ فأما رواية الأعمشر
عن أبي وائل عن مسروق فانها محفوظة قد رواها عن الأعمش جماعة منهم سفيان الثوري وشعبة ومعه
وجرير وأبو عوانة ويحيى بن سعيد وحفص بن غياث وقال بعضهم: عن معاذ وقال بعضهم: أ
النبي عَ لَّمِ لما بعث معاذاً إلى اليمن أو ما في معناه ١٩٣/٩.
٢ - وأخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، من طريق جرير عن الأعمش وفيه قال ( يعني مسروقاً ) بعث
رسول الله عَ لَ يعنى معاذاً، وقال الأعمش، وحدثنيه ابراهيم أيضاً ١/١٦٤ - ٢.
٣ - في (م) ((النفيلي عن أبي معاوية)) والصواب هو يعلى بن عبيد لأن النفيلي يروى عن أهم، معاوية عن
الأعمش عن أبي وائل عن معاذ ولم يذكر فيه مسروقاً .
ويروي أيضاً عن أبي معاوية نا الأعمش عن إبراهيم عن مسروق عن معاذ في رواية إبراهيم يذكر
مسروقاً وهذا عكس ما ذكره الدارقطني .
٦٨

والأعمش عن إبراهيم قالا: قال معاذ(١)، فأرسله عن إبراهيم . ووصله عن ابن
أبي وائل .
ورواه شعبة والقاسم بن معن عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق مرسلا
عن النبي عَلَّهِ(٢).
ورواه وكيع عن الأعمش عن أبي وائل، وإبراهيم(٣) قالا: بعث رسول الله
عَّ الله معاذاً، فأرسله عنهما (٤).
والمحفوظ عن أبي وائل عن مسروق عن معاذ، وعن إبراهيم مرسلاً .
س٩٨٦ _ وسئل عن حديث أبي إدريس(٥) الخولاني عن معاذ بن جبل عن
النبي عَّم قال الله وجبت محبتي للمتحابين فّ والمتزاورين فّ . الحديث.
فقال: يرويه جماعة من أهل الحجاز والشام عن أبي إدريس(٦)، منهم: أبو حازم
١ - أخرجه النسائي في سننه، في الزكاة، باب زكاة البقر ٢٥/٥.
والدارمي في سننه، في الزكاة، باب زكاة البقر عن يعلى بن عبيد ٣٨٢/١ .
والهيثم بن كليب في مسنده، ٢/١٦٣ - ١/١٦٤.
والبيهقي في الكبرى، في باب كم الجزية، وقال : هذا هو المحفوظ، حديث الأعمش عن أبي وائل شقيق
ابن سلمة عن مسروق وحديثه عن ابراهيم منقطع، ليس فيه ذكر مسروق ١٩٣/٩.
وأيضاً في الزكاة، باب كيف فرض صدقة البقر ٩٨/٤ .
٢ - أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة مختصراً ص٧٧ (٥٦٧).
والهيثم بن كليب في مسنده من طريق شعبة ١/١٦٤ .
وأيضاً من طريق مروان بن معاوية الفزاري عن الأعمش ١/١٦٤ .
٣ - في (هـ) ((عن أبي وائل قال: بعث)) وهو خطأ.
٤ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الزكاة، في صدقة البقر ما هي ١٢٧/٣.
إرواء الغليل ٢٦٨/٣ - ٢٧١ (٧٩٥).
٥ - هو: عائذ الله .
٦ - أخرجه مالك في الموطأ، باب ما جاء في المتحابين في الله عن أبي حازم ٩٥٣/٢ - ٩٥٤.
وأحمد في مسنده، في مسند معاذ، من طريق مالك عن أبي حازم ٢٣٣/٥ .
وأيضاً من طريق الوليد ٢٢٩/٥.
وأيضاً من طريق محمد بن قيس ٢٤٧/٢ .
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق مالك عن أبي حازم ١/١٦٨ - ٢/١٦٩.
٦٩

سلمة بن دينار، والوليد بن عبد الرحمن بن الزجاج ومحمد بن قيس (١) القاص
وشهر بن حوشب(٢)، واختلف عنه، فرواه ابن أبي حسين(٣) عن شهر عن أبي
ادريس عن معاذ(٤).
وخالفه الحجاج بن الأسود(٥) فرواه عن شهر عن معاذ(٦) .
ويرويه أيضاً عطاء الخراساني(٧) ويزيد بن أبي مريم ويونس بن ميسرة بن
حلبس(٨) .
والقضاعي في مسند الشهاب، وجبت محبتي للمتحابين فّ، من طريق أبي حازم ٣٢٢/٢ - ٣٢٣
(١٤٤٩ - ١٤٥٠) .
وابن حبان في صحيحه، من طريق مالك عن أبي حازم موارد الظمآن. باب في المتحابين في الله ص
٦٢١ - ٦٢٢ (٠ ٥١ ) .
والطبراني في الكبير من طريق مالك عن أبي حازم ٨٠/٢٠ (٥١٠).
وأيضاً من طريق محمد بن قيس ٨١/٢٠ .
والحاكم في المستدرك في البر والصلة، من طريق أبي حازم وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين
ولم يخرجاه، وقد جمع أبو ادريس باسناد صحيح بين معاذ وعبادة بن الصامت في هذا المتن ووافقه
الذهبي ١٦٨/٤ - ١٦٩.
وأيضاً من طريق الوليد بن عبد الرحمن، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
١٦٩/٤ - ١٧٠.
وأبو نعيم في الحلية من طريق مالك عن أبي حازم وقال: مشهور ثابت من حديث أبي إدريس عن
معاذ، وممن روى هذا الحديث عن أبي ادريس شهر بن حوشب ويزيد بن أبي مريم وشريح بن عبيد
وعطاء الخراساني يونس بن ميسرة ومحمد بن قيس في آخرين ١٢٧/٥ - ١٢٨.
١ - في (م) ((بن العاص)) وهو خطأ.
٢ - صدوق، كثير الإرسال والأوهام، تقدم في السؤال رقم ١٤٩ .
٣ - هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين .
٤ - أخرجه الطبراني في الكبير ٨١/٢٠-٨٢ (١٥٤).
٥ - هو حجاج بن أبي زياد الأسود يعرف بزق العسل، وهو بصري، كان ينزل القسامل، قال أحمد:
ثقة ورجل صالح، وقال ابن معين: ثقة: وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات
الجرح والتعديل ١٦٠/٢/١ - ١٦١. اللسان ١٧٥/٢ - ١٧٦.
٦ - أخرجه أحمد في مسنده نحوه ٢٣٣/٥.
٧ - عطاء بن مسلم، أبو عثمان الخراساني واسم أبيه ميسرة، وقيل عبد الله صدوق يهم كثيراً ويرسل ويدلس،
مات سنة خمس وثلاثين ومائة ولم يصح أن البخاري أخرج له . التقريب ٢٣/٢.
٨ - يونس بن ميسرة بن حلبس: بمهملتين في طرفيه وموحدة وزن جعفر التقريب ٣٨٦/٢.
٧٠

كلهم عن أبي ادريس عن معاذ بن جبل(١) وكلهم ذكروا (٢) أن أبا ادريس
سمعه من معاذ .
وخالفهم محمد بن مسلم الزهري وهو أحفظ من جميعهم (٢/٤٤/٢) فرواه عن
أبي ادريس الخولاني قال: ادركت عبادة بن الصامت ووعيت عنه وأدركت شداد
ابن أوس ووعيت عنه وعد نفراً من أصحاب رسول الله عَ لَّم قال: وفاتني معاذ
ابن جبل وأخبرت عنه .
وروى هذا الحديث أيضاً مسلم الخولاني عن معاذ بن جبل(٣)، حدث به
عطاء بن أبي رباح عنه .
ورواه أبو بحرية (٤) السكونى عن معاذ بن جبل(٥)
ورواه عبد الرحمن بن غنم عن معاذ .
حدث به عنه أبو الزبير(٦) المكي .
والقول قول الزهري لأنه أحفظ الجماعة .
١ - أخرجه الحاكم في المستدرك، في البر والصلة، من طريق ابن حلبس، وقال: وهذا اسناد صحيح على
شرط الشيخين ولم يخرجاه ١٦٩/٤ .
وابن أبي حاتم في العلل في الزهد، من طريق أبي حازم عن محمد بن المنكدر عن أبي ادريس وقال:
قال أبي: منهم من يقول بدل (( أبي ادريس)) أبي مسلم. ١١١/٢-١١٢ (١٨٣٠).
والطبراني في الكبير من طريق يزيد بن أبي مريم نحوه في فضل المحبة في الله ٧٩/٢٠ - ٨٠ .
٢ - في (هـ) ((ذكر)).
٣ - أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده ٢/١٦٩ .
والطبراني في الكبير ٨٧/٢٠ - ٨٨ .
والحاكم في المستدرك ١٧٠/٤.
وأخرجه الترمذي في سننه، في الزهد باب ما جاء في الحب في الله بلفظ آخر في فضل المتحابين في
الله، وقال: هذا حديث حسن صحيح. ٢٨٢/٣ - ٢٨٣.
وابن أبي شيبة في مصنفه في كتاب الجنة ١٤٥/١٣ .
٤ - هو: عبد الله بن قيس الكندي السكوني، التراغمى، بمثناة ثم معجمة أبو بحرية، بفتح الموحدة وسكون
المهملة وتشديد المثناة ((حمصى مشهور مخضرم، ثقة مات سنة سبع وسبعين. التقريب ٤٤١/١-٤٤٢.
٥ - أخرجه الطبراني في الكبير ٩٢/٢٠ (١٧٨) (وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف).
٦ - صدوق إلا أنه يدلس تقدم في السؤال ٢٤ .
٧١

س٩٨٧ - وسئل عن حديث ميمون بن أبي شبيب(١) عن معاذ قال رجل:
يا رسول الله علمني شيئاً لعلى انتفع به، فقال: اتق الله حيث ما كنت واتبع السيئة
الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن .
فقال: يرويه حبيب بن أبي ثابت، واختلف عنه فرواه حماد بن(٢) شعيب
وليث بن أبي سليم(٣) واسماعيل بن مسلم (٤) المكي عن حبيب عن ميمون عن
معاذ(٥).
واختلف عن الثوري، فرواه وكيع عن الثوري عن حبيب عن ميمون عن
معاذ(٦).
وأرسله جماعة عن وكيع فلم يذكروا فيه معاذاً .
وكذلك رواه أبو سنان(٧) واسمه سعيد بن سنان عن حبيب بن أبي ثابت عن
ميمون مرسلاً .
وقيل: عن الثوري عن حبيب عن ميمون عن أبي ذر(٨).
١ - ميمون بن أبي شبيب الربعي، أبو نصر الكوفي صدوق كثير الإرسال مات سنة ثلاث وثمانين في وقعة
الجماجم، التقريب ٢٩١/٢.
٢ - ضعفه ابن معين وغيره، تقدم في السؤال رقم ٣٧٩.
٣ - صدوق اختلط أخيراً، ولم يتميز حديثه فترك، تقدم في السؤال رقم ١٥ .
٤ - ضعيف الحديث، تقدم في السؤال رقم ٩٠ .
٥ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق ليث وفيه، عن معاذ أنه قال: يارسول الله ٢٣٦/٥ .
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق ليث ٢/١٦٦ .
والطبراني في المعجم الكبير، من طريق ليث وفيه أيضاً عن معاذ قال: قلت يا رسول الله ١٤٥/٢٠
(٢٩٧ - ٢٩٨). وأيضاً من طريق أبي مريم عن جبيب ١٤٤/٢٠ (٢٩٥، ٢٩٦). وأيضاً في الصغير،
من طريق سعيد بن سالم القداح عن علي بن صالح المكي عن الأعمش عن حبيب، وقال: لم يروه
عن علي بن صالح المكي العابد إلا سعيد بن سالم، تفرد به اسحاق بن إبراهيم بن جوتي ١٩٢/١.
٦ - أخرجه الترمذي في سننه، في البر والصلة، باب ما جاء في معاشرة الناس، من طريق أبي أحمد وأبي
نعيم ووكيع عن سفيان، وقال: قال محمود: والصحيح حديث أبي ذر ١٤١/٣.
وأحمد في مسنده، عن وكيع، وقال ابن أحمد: حدثنى أبي فقال: وقال وكيع: وجدته في كتاب عن
أبي ذر وهو السماع الأول، قال أبي: وقال وكيع: قال سفيان مرة: عن معاذ ٢٢٨/٥.
٧ - في (م) ((أبو سفيان)) وهو خطأ، وهو صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٣٢٢ .
٨ - أخرجه الترمذي في سننه، في البر والصلة، باب ما جاء في معاشرة الناس عن بندار ثنا عبد الرحمن =
٧٢

رواه أبو مريم عبد الغفار (١) عن الحكم بن عتيبة عن ميمون عن معاذ(٢)
وغيره يرويه عن الحكم مرسلاً عن النبي عَّهِ وكان المرسل أشبه بالصواب.
س٩٨٨ - وسئل عن حديث عروة بن النزال(٣) عن معاذ قلت: يارسول (٤)
الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة قال: بخ، لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على
من يسره الله، تعبده لا تشرك به شيئاً . الحديث .
وفيه ألا أدلك على رأس الأمر وعموده وذروة سنامه(٥) الحديث .
فقال: يرويه الحكم بن عتيبة واختلف عنه فرواه شعبة عن الحكم عن عروة
ابن مهدي ثنا سفيان، وقال: هذا حديث حسن صحيح . ١٤١/٣ .
=
وأحمد في مسنده عن وكيع ١٥٣/٥.
وأيضاً عن وكيع وعبد الرحمن وقال: وكان ثنا به وكيع عن ميمون ابن أبي شبيب عن معاذ ثم رجع
١٥٨/٥ .
وأيضاً عن يحيى بن سعيد ١٧٧/٥ .
والدارمي في سننه في الرقائق، باب حسن الخلق عن أبي نعيم ثنا سفيان ٢٢٣/٢.
والطبراني في مكارم الأخلاق، من طريق أبي نعيم ثنا سفيان ص ٣٩ (١٣) .
والحاكم في المستدرك في الايمان، من طريق قبيصة ومحمد بن كثير عن سفيان وقال: صحيح على شرط
الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي ٥٤/١ وأبو نعيم في الحلية في ترجمة ميمون من طريق أبي نعيم
قال: ثنا سفيان. وقال، غريب من حديث ميمون عن أبي ذر ٣٧٨/٤ .
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق ابن مهدي عن سفيان ٣٧٩/١ (٦٥٢).
١ - في (م) ((أبو مريم الغفاري)).
وهو: عبد الغفار بن القاسم، قال أبو حاتم والنسائي والدارقطني وغيرهم: متروك الحديث، تقدم في
السؤال رقم ٢٣١ .
٢ - أخرجه أبو نعيم في الحلية، في ترجمة ميمون، وفيه حدثنى الحكم وحبيب، وقال: رواه جرير وفضيل
ابن عياض عن ليث عن حبيب مثله ٣٧٦/٤ .
٣ - في (هـ) ((التميمي)).
وهو: عروة بن النزال: بنون وزاي ثقيلة، التيمي الكوفي، ويقال: النزال بن عروة ويقال: اسم جده
سبرة، روى عن معاذ بن جبل، وعنه الحكم بن عتيبة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر:
مقبول وورد في النسخة من التقريب من الثامنة ولعل الصواب من الثانية .
التهذيب ١٨٩/٧، التقريب ٢٠/٢ .
٤ - في (هـ) ((يا نبي الله )).
٥ - في (م) ((ذروته وسنامه)).
٧٣

ابن النزال أو النزال بن عروة عن معاذ(١) (١/٤٥/٢) وقال غندر وحجاج(٢) عن
شعبة عن الحكم قال و(٣) حدثني به أيضاً ميمون بن (٤) أبي شبيب عن معاذ(٥) .
وكذلك رواه الأعمش وفطر بن خليفة(٦) عن الحكم عن ميمون بن أبي
شبيب عن معاذ(٧) .
وكذلك قال شيبان(٨) وأبو الأحوص عن منصور عن الحكم (٩) ورواه زبيد
عن الحكم مرسلاً عن معاذ بن جبل .
واختلف عن الأعمش فرواه عبيدة بن(١٠) حميد عن الأعمش عن الحكم
وحده عن ميمون عن معاذ(١١).
١ - أخرجه الطيالسي في مسنده، عن شعبة ص ٧٦ - ٧٧ (٥٦٠).
وأحمد في مسنده من طريق روح ثنا شعبة، وفيه قال شعبة: فقلت له سمعه من معاذ قال لم يسمعه
منه وقد أدركه أنه قال: يا رسول الله وفيه أيضاً قال الحكم وسمعته من ميمون بن أبي شبيب ٢٣٣/٥.
والطبراني في الكبير من طريق عمرو بن مرزوق أنا شعبة ١٤٧/٢٠ - ١٤٨ (٣٠٤).
( وأيضاً من طريق غندر عن شعبة رواية عروة فقط ١٤٨/٢٠ (٣٠٥).
٢ - هو ابن محمد المصيصي الأعور .
٣ - في (م) ((واو)) ساقط .
٤ - صدوق كثير الإرسال، تقدم في السؤال رقم ٩٨٧ .
٥ - أخرجه النسائي في سننه، في فضل الصيام، من طريق حجاج بن محمد مختصراً الصوم جنة ١٦٦/٤.
وأيضاً من طريق غندر وليست فيه رواية ميمون .
وأحمد في مسنده، من طريق غندر ٢٣٧/٥ .
وابن جرير الطبري في تفسيره، تفسير آية ((تتجافى جنوبهم)) من طريق غندر مختصراً في تفسير هذه
الآية، وليست فيه رواية ميمون ٦٤/٢١ .
والقضاعي في مسند الشهاب من طريق حجاج بن محمد مختصراً، الصوم جنة، وليست فيه رواية
ميمون ٦٣/١ (٤٨) .
٦ - صدوق، ربما تشيع، تقدم في السؤال رقم ٧٢ .
٧ - أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره مختصراً في تفسير آية ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع ) من طريق
الأعمش ٦٤/٢١ - ٦٥ .
٨ - في (م) ((سنان)) وهو: شيبان بن عبد الرحمن النحوي.
٩ - أخرجه الطبري في تفسيره، ولكن فيه سفيان ثنا منصور، مختصراً ٦٥/٢١ والبيهقي في سننه الكبرى،
في السير باب أصل فرض الجهاد ٢٠/٩.
١٠- صدوق ربما أخطأ، تقدم في السؤال رقم ٩٥ .
١١- أخرجه الدارقطني في الأفراد وقال: تفرد به معاوية بن ... عن الثوري عن عبيدة بن حميد عن الأعمش =
٧٤

وخالفه عبدالله بن إدريس وأبو اسحاق الفزاري فروياه عن الأعمش عن حبيب
ابن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب(١).
ورواه جرير بن عبدالحميد عن الأعمش عن الحكم وحبيب عن ميمون عن
معاذ(٢) فصح القولان عن الأعمش .
وكذلك رواه فطر بن خليفة عن الحكم وحبيب أيضا(٣).
ورواه منصور واختلف عنه فقال شيبان عن منصور عن الحكم عن ميمون
ابن أبي شبيب عن معاذ(٤).
وقال أبو الأحوص عن منصور عن حبيب بن أبي ثابت(٥).
وقيل: عن شيبان عن منصور عن حبيب بن أبي ثابت أيضاً وكذلك رواه
حماد بن(٦) شعيب عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون عن معاذ وهو صحيح من
حدیث الحکم وحبيب عن ميمون.
عن الحكم بن عتيبة عن ميمون . أطراف الغرائب ١/٢٤٨.
=
١ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق عمار بن رزيق عن الأعمش ١٤٤/٢٠ (٢٩٣).
والحاكم في المستدرك في الجهاد، من طريق أبي اسحاق الفزاري، وقال: هذا حديث صحيح على شرط
الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي ٧٦/٢ .
قوله: صحيح على شرط الشيخين، فيه نظر لأن ميموناً لم يسمع من معاذ .
٢ - أخرجه الحاكم في المستدرك، في تفسير سورة السجدة، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين
ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي ٤١٢/٢ - ٤١٣.
قلت: لم يسمع ميمون من معاذ، فقوله: صحيح على شرط الشيخين فيه نظر.
والطبراني في الكبير ١٤٣/٢٠ (٢٩٢) .
والنسائي في سننه، في فضل الصيام، من طريق أبي عوانة عن سليمان مختصراً بلفظ ((الصوم جنة))
١٦٦/٤.
انظر الارواء ١٣٨/٢ - ١٤١ .
٣ - أخرجه النسائي في سننه، من طريق المحاربي عن فطر أخبرني حبيب بن أبي ثابت عن الحكم بن عتيبة
مختصراً بلفظ ((الصوم جنة)) ١٦٦/٤.
والهيثم بن كليب في مسنده مفصلاً ١/١٦٦ - ٢.
والطبراني في الكبير مفصلاً ١٤٢/٢٠ - ١٤٣ (٢٩١).
٤ - تقدم تخريجه آنفاً .
٥ - أخرجه الطبراني في الكبير ١٤٤/٢٠ (٢٩٤).
٦ - قال النسائي وغيره: ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٣٧٩ .
٧٥

حدثنا أبو عبدالله محمد بن إسماعيل بن اسحاق الفارسي من أصل كتابه قال
ثنا: أحمد بن داود(١) بن موسى المكي ثنا معاوية بن عطاء(٢) الخزاعي قال الشيخ:
بصري أصله من البصرة ولكن لم يحدث عنه أهل البصرة(٣) ثنا سفيان الثوري
ثنا عبيدة بن حميد ثنا الأعمش عن الحكم بن عتيبة عن ميمون بن أبي شبيب عن
معاذ بن جبل قال: خرجنا مع رسول الله عَّه في غزوة تبوك (٤) فبينما نحن نسير
وقد أصابنا الحر فتفرق(٥) القوم فإذا رسول الله عَ ليه أقرب القوم إلي فقلت:
لأغتنمن خلوته قال: فأتيته فقلت: يارسول الله نبئني بعمل يدخلني الجنة قال(٦).
قد سألت عن عظيم وانه يسير على من يسره الله عليه أعبد الله لا تشرك به شيئاً
(٢/٤٥/٢) وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج
البيت وان شئت أنبأتك بأبواب الخير، قلت: أجل يا رسول الله قال: الصوم جنة
والصدقة تكفر الخطيئة وقيام الرجل في جوف الليل ابتغاء وجه الله ثم قرأ الآية:
( تَجَافَى جُنُوُبُهم عَنِ الْمُضَاَجِعِ يَدْعُوَن رَبَّهمُ خَوْفاً وَطَمعاً وَمِمَا رَزَقْنَاهُم
يُتْفِقُونِ )(٧).
ثم قال : ان شئت أنبأتك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه قلت اجل یا
رسول الله، قال: أما رأس الأمر فالإِسلام(٨) وأما عموده فالصلاة، وأما ذروة
سنامه فالجهاد في سبيل الله، وإن شئت أنبأتك بما هو أملك بالناس من ذلك
١ - لم أجد ترجمته .
٢ - معاوية بن عطاء بن رجاء الخزاعي، أبو سفيان البصري، عن سفيان الثوري وعنه أحمد بن داود المكي،
تكلم فيه، وقال العقيلي: كان يرى القدر، وفي حديثه مناكير. الضعفاء للعقيلي ١٨٤/٤ الكامل
٢٤٠٢/٦ - ٢٤٠٣. اللسان ٥٨/٦.
٣ - من (( قال الشيخ - إلى - أهل البصرة)) من (هـ) .
٤ - في (م) ((التبوك)).
٥ - في (م) ((فانصرف )).
٦ - في (هـ) ((فقال لقد)).
٧ - سورة السجدة : ١٦ .
٨ - في (هـ) ((الإِسلام)).
٧٦

كله قال: فنظرت فإذا راكبان يوضعان نحوه فخشيت أن يشغلاه(١) عن حاجتي
فقلت: ما هو يارسول الله قال: فوضع اصبعه على لسانه قلت: يارسول الله وانا
لنؤاخذ بما تقول ألسنتنا (٢) ؟ قال فقال ثكلتك أمك ياابن جبل وهل يكب الناس
على مناخرهم في جهنم إلا حصائد ألسنتهم وهل تكلم إلا مما هو لك أو عليك .
قال الشيخ أبو الحسن(٣) سلمه الله وروى هذا الحديث شهر بن حوشب(٤)
واختلف عنه فرواه عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن
ابن غنم عن معاذ(٥) ورواه(٦) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن شهر
واختلف عنه فرواه شعيب بن أبي حمزة وابراهيم بن نشيط(٧) عن ابن أبي حسين
عن شهر عن ابن غنم عن معاذ(٨) وقال ابن عبد الحكم(٩) عن ابن وهب(١٠)
عن ابن سمعان وإبراهيم بن نشيط عن ابن أبي حسين عن شهر عن معاذ(١١).
ورواه مسلم بن خالد(١٢) وابن أبي حسين كلاهما(١٣) عن شهر عن ابن غنم
١ - في (م) ((ليشغلاه)).
٢ - في (هـ) ((نقول بالسنتنا)).
٣ - ((سلمه الله)) من (هـ) .
٤ - صدوق كثير الإِرسال والأوهام، تقدم في السؤال رقم ١٤٩ .
٥ - أخرجه أحمد في مسنده، مختصراً في حصائد الألسنة ٢٣٦/٥.
وأيضاً مفصلاً نحوه ٢٤٥/٥ - ٢٤٦ .
والبزار في مسنده ٤٦/٢ - ٤٧ .
والطبراني في الكبير نحوه ٦٣/٢٠ ( ..... (١١٥) .
وأيضاً مختصراً في حصائد الألسنة ٦٤/٢٠ (١١٦).
وقال الهيثمي: فيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد يحسن حديثه مجمع الزوائد ٢٧٣/٥ .
٦ - من ((ورواه عبد الله بن عبد الرحمن - إلى - عن معاذ)) من (هـ) .
٧ - إبراهيم بن نشيط: بفتح النون وكسر المعجمة التقريب ٤٥/١ .
٨ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق شعيب ٤٧/٢ .
٩ - هو: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين .
١٠- هو: عبد الله .
١١- هو: عبد الله بن زياد، متروك، اتهمه بالكذب أبو داؤد وغيره تقدم في السؤال رقم ٩٧ .
١٢- هو الزنجي صدوقَ، كثير الأوهام، تقدم في السؤال رقم ٩٦ .
١٣- في (هـ) ((كلاهما)) غير موجود .
٧٧

عن معاذ(١) ورواه محمد بن عجلان عن أبان بن صالح وابن أبي حسين
كلاهما عن شهر بن(٢) حوشب عن ابن غنم مرسلاً لم يذكرا فيه معاذاً .
وروى هذا الحديث ابن(٣) ثوبان واختلف عنه فرواه على بن الجعد عن ابن
ثوبان عن أبيه عن مكحول مرسلاً عن معاذ وعن عمير بن هانى عن ابن غنم
عن معاذ(٤) ورواه كثير بن هشام عن ابن (١/٤٦/٢) ثوبان قال: حدثنى عمير
ابن هانى(٥) عن ابن غنم عن معاذ .
وقال الفريابي عن ابن ثوبان قال: حدثنى من سمع ابن غنم ولم يذكر أحداً .
ورواه عطاء الخراساني(٦) عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ .
ورواه سعيد بن(٧) مسروق عن أيوب بن كريز(٨) عن عبد الرحمن بن غنم
عن معاذ(٩) وروى هذا الحديث عاصم بن أبي النجود(١٠) واختلف عنه فرواه
معمر عن عاصم عن أبي وائل عن معاذ(١١) وخالفه حماد بن سلمة فرواه عن
١ - أخرجه أحمد في مسنده، عن الحكم بن نافع ثنا ابن عياش عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين
عن شهر عن عبد الله بن غنم، مختصراً في الجهاد. ٢٣٥/٥.
٢ - في (هـ) (( بن حوشب )) غير موجود .
٣ - هو: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، صدوق يخطىء، ورمى بالقدر وتغير بآخره تقدم في السؤال
رقم ٢٤١ .
٤ - أخرجه الطبراني في الكبير وفيه بعض الاختصار ٦٦/٢١ (١٢٢).
٥ - في (م) ((أبي هانى)) وهو خطأ.
٦ - صدوق بهم كثيراً ويرسل ويدلس، تقدم في السؤال رقم ٩٨٦ .
٧ - في (م) ((عن)) وهو خطأ.
٨ - أيوب بن كريز: عن عبد الرحمن بن غنم وعنه سعيد بن مسروق: لم يذكر فيه البخاري وابن أبي
حاتم جرحاً ولا تعديلاً. التاريخ الكبير ٤٢١/١/١. الجرح والتعديل ٢٥٦/١/١ .
٩ - أخرجه الطبراني في الكبير ٧٣/٢٠ - ٧٤ (١٣٧).
والدار قطني في الأفراد قال: تفرد به المبارك بن سعيد عن أبيه سعيد بن مسروق عن أيوب بن کریز
عنه. أطراف الغرائب ٢/٢٤٧.
قال الهيثمي: رواه الطبراني باسنادين ورجال أحدهما ثقات مجمع الزوائد ٣٠٠/١٠.
١٠- صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٠ .
١١- أخرجه الترمذي في سننه في الإيمان، باب ما جاء في حرمة الصلاة، وقال: حسن صحيح . ٣٥٨/٣
- ٣٥٩ .
٧٨

شهر عن معاذ(١)
وقول حماد بن سلمة أشبه بالصواب، لأن الحديث معروف من رواية شهر
على اختلاف عنه فيه(٢) وأحسنها(٣) اسناداً حديث عبد الحميد (٤) بن بهرام ومن
تابعه عن شهر عن ابن غنم عن معاذ .
وروى هذا الحديث محمد بن عبد الرحمن ابن أبي بكر بن أبي مليكة(٥) -
وكان ضعيفاً - عن المثنى بن الصباح(٦) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
عن معاذ ولا يثبت .
س٩٨٩ - وسئل عن حديث أبي بردة عن معاذ أنه قدم على أبي موسى
فرأى رجلاً قد تهود، فقال: لا أجلس حتى يقتل قضاء الله ورسوله .
فقال: يرويه حميد بن هلال واختلف عنه، فرواه خالد الحذاء عن حميد بن
هلال عن أبي بردة عن أبي موسى ومعاذ(٧).
وابن ماجة في سننه، في الفتن، باب كف اللسان في الفتنة ١٣١٤/٢ - ١٣١٥ (٣٩٧٣).
=
وعبد الرزاق في مصنفه في الجامع، المفروض من الأعمال والنوافل عن معمر ١٩٤/١١٠ (٢٠٣٠٣).
وأحمد في مسنده عن عبد الرزاق ٢٣١/٥ .
والنسائي في تفسيره، في تفسير السجدة ص ١٦٢ (٤١١).
والطبراني في الكبير من طريق عبد الرزاق عن معمر، ١٣٠/٢٠ - ١٣١ (٢٦٦).
والقضاعي في مسند الشهاب مختصراً في فضل الصوم والصلاة والصدقة ٩٥/١ (١٠٤).
انظر الارواء ١٣٨/١ - ١٤١.
١ - أخرجه أحمد في مسنده، مختصراً في تفسير قوله تعالى ﴿تتجافى جنوبهم عن المضاجع﴾ ٢٤٢،٢٣٢/٥.
وابن جرير الطبري في تفسيره مختصراً ٦٥/٢١ .
والطبراني في الكبير مفصلاً نحوه ١٠٣/٢٠ (٢٠٠) .
٢ - ((فيه)) من (هـ) .
٣ - في (هـ) ((أخبرنا)).
٤ - في (م) ((عبد المجيد)) وهو خطأ.
٥ - تقدم في السؤال رقم ٣٠٠ .
٦ - ضعيف اختلط بآخره، تقدم في السؤال رقم ١٤٦ .
٧ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الأحكام، باب الحاكم يحكم بالقتل عن من وجب
عليه دون الإمام الذي فوقه ١٣٤/١٣ (٧١٥٧) .
٧٩
=

ورواه أيوب عن(١) حميد بن هلال مرسلا(٢).
ورواه أبو اسحاق الشيباني عن سعيد بن أبي بردة عن(٣) أبيه (٤)
وفي ذلك تقوية برواية خالد الحذاء والله أعلم .
س ٩٩٠ _ وسئل عن حديث عبد الله بن بريدة عن معاذ عن رسول الله
عَّ له قال: أصحاب الدابة أحق بصدرها .
فقال: يرويه حبيب بن الشهيد، واختلف عنه فرواه معاذ بن معاذ(٥) عن
حبيب عن ابن بريدة أن معاذاً أتى النبي عَ لّه بدابة ليركبها .
وخالفه ابن أبي عدي فرواه عن حبيب بن الشهيد عن ابن بريدة أن سعد
ابن عبادة أتى النبي عَ لمه بداية ليركبها (٦) والصواب قول معاذ (٢/٤٦/٢) بن
معاذ .
قال عمرو(٧) بن علي: قلت: لابن أبي عدي لما حدث به أن معاذ بن معاذ
حدثناه عن حبيب فقال: إن معاذ بن جبل أتى النبي عَ ◌ّةٍ، فقال: معاذ خير مني،
وأحفظ(٨).
وأيضاً في استتابة المرتدين، باب حكم المرتد والمرتدة واستتابتهم من طريق قرة بن خالد قال: حدثني
حميد مطولاً ٢٦٨/١٢ (٦٩٢٣) .
ومسلم في صحيحه في الامارة، باب النهي عن طلب الامارة من طريق قرة مطولاً ١٢٣/٢ ..
وأبو داؤد في سننه، في الحدود، من طريق قرة مطولاً ٢٢٣/٤ - ٢٢٤.
١ - في (م) ((أبو أيوب حميد بن هلال)) وهو خطأ.
٢ - لم أجد من أخرجه بالوجه المذكور ..
وأخرجه أحمد في مسنده عن معمر عن أيوب وفيه عن أبي بردة قال: قدم على أبي موسى معاذ بن
جبل، ثم ساق الحديث نحوه ٢٣١/٥.
٣ - في (م) ((عن أبي موسى ومعاذ، ورواه أيوب عن حميد أبيه)) وهو خطأ.
٤ - ذكره أبو داؤد في سننه، في الحدود عن ابن فضيل عن الشيباني نحوه ٢٢٥/٤.
٥ - في (م) ((بن جبل)) وهو خطأ.
٦ - في (هـ) ((ليركبها )) غير موجود .
٧ - هو الفلاس .
٨ - في (م) ((أحقها)).
٨٠