النص المفهرس

ورواه أبو قلابة(١) عن معاذ بن أسد عن ابن المبارك عن الثوري، عن منصور
عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله.
ولا يصح عن منصور.
ورواه مفضل بن محمد النحوي(٢) عن إبراهيم بن مهاجر(٣) عن إبراهيم عن
عبيدة عن عبد الله(٤).
وقال أحمد بن مالك التستري(٥) عن المفضل عن مغيرة عن إبراهيم بن مهاجر
والأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله (٦).
ووافقه أبو الأحوص عن الأعمش(٧).
وقيل أيضاً: عن عثمان بن أبي شيبة وعن حفص عن الأعمش كذلك. ولا يصح.
والمحفوظ عن حفص عن الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله(٨).
١ - هو: عبد الملك بن محمد، صدوق يخطيء، تغير حفظه لما سكن بغداد، تقدم في السؤال رقم٨٩.
٢ - مفضل بن محمد الضبي الكوفي المقريء، النحوي، قال الخطيب: كان علامة راوية للآداب والأخبار
وأيام العرب، موثقاً في روايته، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، متروك الحديث، متروك القراءة، مات
سنة ثمان وستين ومائة. الجرح والتعديل ٣١٨/١/٤، تاريخ بغداد ١٢١/١٣ - ٠١٢٢ غاية النهاية
٣٠٧/٢، اللسان ٨١/٦.
٣ - صدوق لين الحفظ، تقدم في السؤال رقم ٦٦١.
٤ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق أبي كامل الجحدري ثنا المفضل ٧٨/٩ - ٧٩ (٨٤٦٢).
٥ - يبحث عن ترجمته.
٦ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق أحمد بن مالك التستري، وفيه ثنا المفضل بن محمد النحوي ثنا
إبراهيم بن مهاجر عن الأعمش ومغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ٧٩/٩ (٨٤٦٣).
٧ - أخرجه الترمذي في سننه، في تفسير سورة النساء، وقال: هكذا روى أبو الأحوص عن الأعمش عن
إبراهيم عن علقمة عن عبد الله، وإنما هو إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله ٨٨/٤.
والنسائي في فضائل القرآن، البكاء عند قراءة القرآن ص١٠٩ (١٠١).
والطبراني في الكبير ٨٠/٩ (٨٤٦٧).
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، وقال: قال أبي: هذا حديث يخالفونه فيه يقولون: الأعمش عن إبراهيم
عن عبيدة عن عبد الله عن النبي عَ ◌ّلِ وهو أصح ٧١/٢ (١٧٠٣).
٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في فضائل القرآن، باب من أحب أن يستمع القرآن من غيره
٩٣/٩ (٥٠٤٩).
ومسلم في صحيحه، باب فضل استماع القرآن .. إلخ ٣٢٠/١.
وأبو داود في سننه، في العلم، باب في القصص ٣٦٣/٣.
١٨١
=

وقال هشيم وأبو عوانة وعلي بن عاصم(١) عن مغيرة عن أبي رزين(٢) عن
عبد الله(٣).
وأصحها حديث الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله.
وقيل: عن شعبة عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم النخعي عن عبد الله(٤).
حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي وأبو بكر أحمد بن محمد بن أبي شيبة(٥).
وأبو الحسن عبد الملك بن أحمد بن نصر الدقاق(٦) قالوا: ثنا يعقوب الدورقي(٧) ثنا
يحيى بن سعيد القطان عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله.
قال الأعمش: وبعض الحديث عن عمرو بن مرة، قال: ((قال لي رسول الله
عَ له: اقرأ علَّ، قال: قلت: أقرأ عليك(٨) وعليك أنزل، قال: فإني أحب أن
أسمعه من غيري، قال: فقرأت حتى بلغت ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيْدٍ
وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هُؤُلاَءِ شَهِيْدًا﴾(٩) قال: أمسك، ورأيت عينيه تذرفان)).
والبزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه رواه عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله إلا الأعمش،
=
وقد رواه الأحوص والمفضل بن محمد عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ٢/١٨٧/١.
والنسائي في فضائل القرآن، من أحب أن يسمع القرآن من غيره ١٠٨ (١٠٠).
١ - صدوق يخطيء ويصر، تقدم في السؤال رقم ٤٧.
٢ - هو: مسعود بن مالك.
٣ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق هشيم ٣٧٤/١.
والطبراني في الكبير، من طريق هشيم ٨٠/٩ (٨٤٦٦).
٤ - أخرجه هيثم بن كليب في مسنده ١/١٠٦ - ٢. والطبراني في الكبير ٧٩/٩ - ٨٠ (٨٤٦٤).
وروي عن شعبة عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعاً.
كما أخرجه الطبراني في الكبير ٨٠/٩ (٨٤٦٥).
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة شعبة، من طريق عمرو بن مرزوق ثنا شعبة، وقال: غندر والناس عن
شعبة فلم يذكروا علقمة، وما كتبته متصلاً من حديث شعبة إلا هكذا ٢٠٣/٧.
٥ - أحمد بن محمد بن شبيب بن زياد، أبو بكر البزاز، يعرف بابن أبي شيبة، وربما قيل: ابن شيبة، قال
الدارقطني: ثقة ثقة فيه جلادة، مات سنة سبع عشرة وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٣١/٥ - ٣٢.
٦ - عبد الملك بن أحمد بن نصر بن سعيد بن عيسى، أبو الحسين الخياط ويقال الدقاق، وكان ثقة، مات
سنة ثماني عشرة وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٤٢٧/١٠ - ٤٢٨.
٧ - في (هـ): على الهامش تعليق من بعض القرّاء ولم أتمكن من قراءتها لعدم الوضوح في التصوير.
٨ - في (هـ) (عليك) ساقط.
٩ - سورة النساء: آية ٤١.
١٨٢

حدثنا إسماعيل الصفار، ثنا أبو قلابة ثنا معاذ بن أسد، ثنا عبد الله بن المبارك
ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله («قال لي رسول الله عز ه:
اقرأ علّ، قلت: أقرأ عليك(١) وعليك أنزل القرآن قال: اقرأه، فإني أحب أن
أسمعه من غيري، فقرأت عليه ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيْدِ﴾ فاغرورقت
عينا رسول الله عَ ليه، وقال: من سرَّه أن يقرأ القرآن رطباً أو قال: غضًّا كما أنزل
فليقرأه كما قرأه (٢/٢/٢) ابن أم عبد)).
تفرد به أبو قلابة.
س ٨٠٧ - وسئل عن حديث عبيدة عن عبد الله عن النبي عَّ المه قال: ((إن
آخر أهل الجنة دخولاً وآخر أهل النار خروجاً من النار رجل يخرج من النار حبواً
... )) الحديث.
فقال: يرويه الأعمش ومنصور واختلف عن الأعمش، فرواه منصور عن
إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله (٢).
وكذلك رواه (٣) أبو معاوية الضرير وقتادة بن الفضيل أبو حميد(٤)، عن
الأعمش(٥).
١ - في (هـ): (عليك) ساقط.
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الرقاق، باب صفة الجنة والنار، من طريق جرير عن منصور
٤١٨/١١ - ٤١٩ (٦٥٧١). وأيضاً في التوحيد، باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء
وغيرهم، من طريق إسرائيل عن منصور ٤٧٤/١٣ (٧٥١١).
ومسلم في صحيحه، في الإِيمان، باب آخر أهل النار خروجاً، من طريق جرير ٩٦/١.
وابن ماجه في سننه، في الزهد، باب صفة الجنة، من طريق جرير ١٤٥٢/٢ - ١٤٥٣ (٤٣٣٩).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق جرير عن منصور ص٤٧١.
والهيثم في مسنده، من طريق أسباط وجرير عن منصور ١/٨٧ - ٢.
والطبراني في الكبير، من طريق أسباظ بن نصر عن منصور ٢٠٤/١٠ - ٢٠٥ (١٠٣٣٩).
وأيضاً من طريق إبراهيم بن المهاجر عن إبراهيم النخعي ٢٠٥/١٠ (١٠٣٤٠).
٣ - في (هـ): (رواه) ساقط.
٤ - قتادة بن الفضيل بن قتادة الحرشي: بمهملتين مفتوحتين ثم معجمة، أبو حميد الرهاوي، مقبول، مات
سنة مائتين. التقريب ١٢٣/٢.
٥ - أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق أبي معاوية ٩٦/١ - ٩٧.
١٨٣

ورواه عبد الواحد بن زياد(١) عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة وعبيدة
عن عبد الله، زاد فيه علقمة، قاله عفان عنه، وأرجو أن يكون محفوظاً.
س ٨٠٨ - وسئل عن حديث عبيدة عن عبد الله ((مرّ على النبي عَ لِ فتية
من بني هاشم ... )) الحديث(٢).
فقال: يرويه عمرو بن قيس الملائي عن الحكم، واختلف عنه، فرواه حنان
ابن سدير(٣) - من شيوخ الشيعة - عن عمرو بن قيس عن الحكم عن عبيدة عن
عبد الله.
قال ذلك عباد بن يعقوب (٤) ومحمد بن ثواب الهبّاري(٥) عنه.
وخالفهما محمد بن أحمد القطواني(٦) فرواه عن حنان عن عمرو بن قيس عن
الحكم عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله.
والترمذي في سننه، في أبواب صفة جهنم، من طريق أبي معاوية عن الأعمش، وقال: هذا حديث
=
حسن صحيح ٣٤٧/٣.
وأحمد في مسنده، من طريق أبي معاوية ٣٧٨/١ - ٣٧٩.
وأخرجه البزار في مسنده، من طريق إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى
من حديث إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله إلا من حديث عمر بن أبي قيس
عنه ٢/١٨٧/١.
والدار قطني في الأفراد، من طريق مغيرة الضبي عن إبراهيم، وقال: غريب من حديث مغيرة بن مقسم
الضبي عن إبراهيم عنه، تفرد به يعقوب بن كعب عن أبي معاوية عن الأعمش ومغيرة. أطراف الغرائب
١/٢١٢.
١ - ثقة، في حديثه عن الأعمش وحده مقال، تقدم في السؤال رقم ١٧٦.
٢ - وفي هذا الحديث: قال النبي عَ له: ((إنا أهل بيت اختار لنا الآخرة على الدنيا، وإن أهل بيتي هؤلاء
سيلقون بعدي بلاء، وتطريداً وتشريداً حتى يجيء قوم من هاهنا من قبل المشرق أصحاب رايات سود
يسألون الحق فلا يعطونه - إلى أن قال - حتى يدفعوه إلى رجل من أهل بيتي يملؤها قسطاً كما ملئت
ظلماً ... )) الحديث انظر: الكامل ١٥٤٣/٤.
٣ - حنان: بالتخفيف، ابن سدير بن حكيم بن حبيب الصيرفي، الكوفي، عن أبيه وعمرو بن قيس الملائي
وغيرهما، قال الدار قطني في المؤتلف والمختلف وفي العلل: إنه من شيوخ الشيعة. اللسان ٣٦٧/٢ - ٣٦٨.
٤ - صدوق رافضي، تقدم في السؤال رقم ٤٠٤.
٥ - في (م): (البهاري) وهو خطأ، والهبّاري: بتشديد الموحدة. التقريب ١٤٩/٢.
٦ - يبحث عن ترجمته.
١٨٤

وخالفه داهر بن يحيى الرازي(١) فرواه عن ابن(٢) أبي ليلى عن الحكم عن
إبراهيم عن علقمة والأسود (٣) عن عبد الله(٤).
ورواه يزيد بن أبي زياد(٥) عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله(٦).
وكذلك قال عمارة بن القعقاع عن إبراهيم (٧) عن علقمة.
وهو أصحها، والله أعلم.
س ٨٠٩ - وسئل عن حديث عبيدة عن عبد الله ((خرج رسول الله عَ ليه
لحاجة فلقيته بماء فقال: من أمرك بهذا؟ فقلت: ما أمرني أحد، فقال: قد أحسنت
أبشر بالجنة ثم جاء علي فبشره بالجنة ... )) الحديث.
فقال: يرويه عمرو بن مرة، واختلف عنه، فرواه أبو مريم عبد الغفار بن
القاسم(٨) عن عمرو بن مرة عن إبراهيم النخعي عن عبيدة عن عبد الله(٩).
ورواه الأعمش عن عمرو بن مرة، واختلف عنه، فرواه عبد الله بن
١ - داهر بن يحيى الرازي، رافضي بغيض لا يتابع على بلاياه، ذكره العقيلي، وقال الذهبي بعد ذكر بعض
الروايات: ولم أر أحداً ذكر داهر هذا حتى ولا ابن أبي حاتم بلديه، وقال ابن حجر: وإنما لم يذكروه
لأن البلاء كله من ابنه عبد الله، وقد ذكروه واكتفوا به، وقد ذكره العقيلي كما مضى، وقال: كان
يغلو في الرفض. الضعفاء للعقيلي ٤٦/٢ - ٤٧، الميزان ٣/٢، اللسان ٤١٣/٢ - ٤١٤.
٢ - هو: محمد بن عبد الرحمن، صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ٩٥.
٣ - في (هـ): من (والأسود - إلى - علقمة) ساقط.
٤ - أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة عبد الله بن داهر ١٥٤٣/٤.
٥ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٩٢.
٦ - أخرجه أبو يعلى في مسنده مختصراً ص٤٦٦.
وابن عدي في الكامل، في ترجمة عمرو بن قاسم مختصراً ١٧٨٣/٥.
وأيضاً في ترجمة يزيد بن أبي زياد مولى بني هاشم ٢٧٢٩/٧.
٧ - في (م): (عن إبراهيم) غير موجود.
٨ - قال الدارقطني وغيرهم: متروك الحديث، تقدم في السؤال رقم ٢٣١.
٩ - أخرجه الطبراني في الكبير، في مسند ابن مسعود ٢٠٥/١٠ - ٢٠٦ (١٠٣٤١).
وأيضاً في الأوسط، وقال: لم يروه عن عمرو عن إبراهيم إلا أبو مريم، ورواه الأعمش وأبو الجحّاف
عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن عبيدة عن عبد الله. مجمع البحرين ١/١٧٦.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط والكبير، وفيه عبد الغفار بن القاسم، وكان يضع الحديث. مجمع
الزوائد، باب ما جاء في عبد الله بن مسعود ٢٨٩/٩.
١٨٥

عبد القدوس(١) وأبو يحيى التيمي(٢) وشريك(٣) عن الأعمش عن عمرو بن مرة
عن عبد الله بن سلمة (٤) عن عبيدة عن عبد الله(٥).
وكذلك قال أبو الجحّاف(٦) عن عمرو بن مرة(٧).
ورواه منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبيدة عن
عبد الله ولم يذكر ابن سلمة.
ورواه هارون بن سعد(٨) عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن عبد الله.
والصحيح ما قاله عبد الله بن عبد القدوس ومن تابعه عن الأعمش.
س ٨١٠ - وسئل عن حديث عبيدة عن عبد الله عن النبي عَ لمه قال: ((خير
الناس قرني ثم الذين يلونهم)).
فقال: يرويه منصور والأعمش ومغيرة عن إبراهيم عن عبيدة (٩) عن عبد الله(١٠).
ورواه ابن عون عن إبراهيم فأسنده أزهر بن سعد عن ابن عون متصلاً (١١).
١ - صدوق يخطي، تقدم في السؤال رقم ٢٩٣.
٢ - هو: إسماعيل بن إبراهيم الأحول، ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٧٠.
٣ - صدوق يخطيء كثيراً، تقدم في السؤال رقم ٨.
٤ - صدوق تغير حفظه، تقدم في السؤال رقم٨.
٥ - أخرجه الترمذي في سننه، في المناقب مختصراً في فضائل أبي بكر وعمر من طريق عبد الله بن
عبد القدوس، وقال: هذا حديث غريب من حديث ابن مسعود ٣١٨/٤.
والطبراني في الكبير، من طريق شريك مختصراً مثل الترمذي ٢٠٦/١٠ (١٣٤٣).
:
٦ - أبو الجحّاف: بفتح الجيم وتثقيل المهملة وآخره فاء - هو داود بن أبي عوف، صدوق شيعي ربما أخطأ،
تقدمت ترجمته في السؤال رقم٤٤.
٧ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق تليد بن سليمان عن أبي الجحاف عن أبي بكر وعمر وعلي
٢٠٦/١٠ - ٢٠٧ (١٠٣٤٤).
وأيضاً من طريق إسماعيل بن رجاء عن عمر وبن مرة مختصراً في فضل علي ٢٠٦/١٠ (١٠٣٤٢).
٨ - هو الكوفي الأعور. التهذيب ٦/١١.
٩ - في (هـ): من (عن عبيدة - إلى - عن إبراهيم) غير موجود.
١٠- قد تقدم تخريجه من طريق منصور والأعمش، انظر السؤال رقم ٧٨١.
وأخرجه أيضاً أبو يعلى في مسنده من طريق أبي الأحوص عن منصور ص٤٦٨.
وأيضاً من طريق جرير عن منصور ص ٤٧١.
١١- أخرجه مسلم في صحيحه، باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ٤١١/٢.
=
١٨٦

وأرسله حماد بن زيد عن ابن عون.
وقال يحيى القطان أملاه أزهر على ابني محمد(١) من كتابه ليس فيه عبد الله.
والمرسل (١/٣/٢) عن ابن عون أصح(٢).
وهو صحيح عن منصور والأعمش عن إبراهيم متصلاً مسنداً.
ورواه يزداد بن جميل(٣) عن الجدي (٤) عن شعبة عن منصور ومغيرة عن
إبراهيم عن أبي عبيدة عن عبد الله (٥).
ووهم فيه، والصواب عن عبيدة.
حدثنا محمد بن الحسن النقاش المقري(٦) قال: ثنا علي بن الحسن بن مسلم
قال(٧) ثنا إسماعيل يعني ابن محمد(٨) بن عصام قال: وجدت في كتاب جدي(٩)
وأحمد في مسنده ٤١٧/١.
والبزار في مسنده وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ابن عون عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله
إلا أزهر ٢/١٨٧/١.
والنسائي في الكبرى، في القضاء. تحفة الأشراف ٩٢/٧. والهيثم بن كليب في مسنده ١/٨٨.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة علي بن القاسم العسكري ٥٢/١٢ - ٥٣.
١ - هو: محمد بن يحيى بن سعيد القطان.
٢ - في (م): بدل (أصح وهو صحيح) وهو صحيح فقط.
٣ - يزداد بن موسى بن جميل بن السبال بن طيشة، وقيل: هو ازداذ بن جميل بن موسى، ذكره الخطيب
في حرف الألف وفي حرف الياء، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. تاريخ بغداد ٤٨/٧ - ٤٩،
٣٥٥/١٤.
٤ - هو: عبد الملك بن إبراهيم.
٥ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به الجدي عبد الملك بن إبراهيم عن شعبة عن منصور والمغيرة
وسليمان عن إبراهيم عنه، والتفرد عن مغيرة وحده. أطراف الغرائب ٢/٢٢١.
٦ - محمد بن الحسن بن محمد بن زياد، أبو بكر النقاش الموصلي، البغدادي، المقري، أحد الأعلام سافر
الكثير شرقاً وغرباً، قال الذهبي: مع جلالته، ونبله فهو متروك الحديث، وحاله في القراءات أمثل،
قال أبو عمرو الداني النقاش مقبول الشهادة، وأما طلحة بن محمد بن جعفر فقال: النقاش يكذب
في الحديث والغالب عليه القصص، وقال البرقاني: كل حديثه منكر، وقال الخطيب: في حديثه مناكير
بأسانيد مشهورة، مات سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٢٠١/٢-٢٠٥، التذكرة ٩٠٨/٣ - ٩٠٩.
٧ - في (هـ): (قال) غير موجود.
٨ - في (م): (أحمد) بدل (ابن محمد) وهو خطأ. وهو: إسماعيل بن محمد بن عصام بن يزيد، أبو مالك،
هو: روى غرائب مناكير، تقدم في السؤال رقم ٧٣٦.
٩ - هو: عصام بن يزيد بن عجلان، مولى مرة الطيب، من أهل الكوفة، سكن أصبهان ولقبه جبر، يروي =
١٨٧

ثنا سفيان عن الأعمش ومنصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال(١) قال
رسول الله عَّ اله: ((خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم (٢) ثم يجيء قوم
تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته)).
س ٨١١ - وسئل عن حديث(٣) عبيدة عن عبد الله ((علمنا رسول الله
لل التشهد)).
فقال يرويه عطاء بن السائب(٤)، واختلف عنه، فرواه قيس بن الربيع(٥) عن
عطاء عن أبي البختري(٦) عن عبيدة عن عبد الله مرفوعاً(٧).
وخالفه وهيب(٨) فرواه عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي
عن عبد الله مرفوعاً أيضاً (٩).
ورواه علي بن عاصم(١٠) عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن ابن
مسعود موقوفاً.
وهذا من عطاء بن السائب فإنه اختلط في آخر عمره.
س ٨١٢ - وسئل عن حديث عبيدة عن عبد الله ((قلنا لرسول الله عز لته
عن الثوري ومالك بن مغول، روى عنه ابنه محمد بن عصام ينفرد ويخالف وكان صدوقاً، حديثه
=
عند الأصبهانيين، هكذا قال ابن حبان في الثقات. اللسان ١٦٨/٤.
١ - في (هـ): (قال) ساقط.
٢ - في (م): جاء (ثم الذين يلونهم) مرة واحدة.
٣ - في (هـ): (حديث) ساقط.
٤ - صدوق اختلط، تقدم في السؤال رقم ٢٨٣.
٥ - صدوق تغير لما كبر، تقدم في السؤال رقم٨.
٦ - هو: سعيد بن فيروز. التقريب ٣٠٣/١.
٧ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق يحيى بن آدم وعبد الله بن صالح العجلي وبكر بن بكار عن قيس،
وقال: وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه بهذا الإسناد إلا قيس ١/١٨٨/١.
والطبراني في الكبير ٦٣/١٠ (٩٩٢٩).
٨ - هو: ثقة ثبت لكنه تغير قليلاً بآخره، تقدم في السؤال رقم ٩٢.
٩ - أخرجه الطبراني في الكبير ٦٣/١٠ (٩٩٢٨).
١٠- صدوق يخطيء ويصر، تقدم في السؤال رقم ٤٧.
١٨٨

لما نزلت هذه الآية ﴿فَمَنْ يُرِدِ الله أن يَّهْدِيَهُ ... ﴾(١)، وكيف ذلك؟ قال: يدخل
النور فيه فيفسح له، قال: وما علامة ذلك؟ قال: التجافي عن دار الغرور والإنابة
إلى دار الخلود، والاستعداد للموت قبل نزوله)).
فقال: يرويه عمرو بن مرة، واختلف عنه، فرواه مالك بن مغول عن عمرو
ابن مرة عن عبيدة عن عبد الله(٢).
قاله عبد الله بن محمد بن المغيرة(٣) عنه(٤).
وتفرد بذلك.
ورواه زيد بن أبي أنيسة(٥) عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن عبد الله(٦)
قاله أبو عبد الرحيم(٧) عن زيد(٨).
وخالفه يزيد بن سنان (٩) فرواه عن زيد عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن
الحارث(١٠) عن عبد الله بن مسعود.
وقال وكيع: عن المسعودي(١١) عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة(١٢) عن عبد
الله وكلها وهم.
والصواب عن عمرو بن مرة عن أبي جعفر عبد الله بن المسور(١٣) مرسلاً
١ - سورة الأنعام: آية ١٢٥.
٢ - أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية، في الزهد، من طريق الدارقطني ٣١٨/٢ (١٣٤٢).
٣ - قاله أبو حاتم: ليس بقوي، تقدم في السؤال رقم ٦٨٧.
٤ - في (م): (عنه) غير موجود.
٥ - ثقة له أفراد، تقدم في السؤال رقم ٧.
٦ - أخرجه ابن جرير في تفسيره، تفسير سورة الأنعام ٢١/٨.
٧ - هو: خالد بن یزید.
٨ - في (م): (أبي يزيد) وهو خطأ.
٩ - هو: يزيد بن سنان بن يزيد، أبو فروة الرهاوي، ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٢٣٥.
١٠- هو الزبيدي الكوفي المكتب. التهذيب ١٨٢/٥.
١١- صدوق اختلط قبل موته، تقدم في السؤال رقم ٧٥، ولكن رواية وكيع عنه قبل الاختلاط. انظر: التقييد
والإيضاح ٤٥٤.
١٢- في (م): (عبيدة).
١٣- عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب، أبو جعفر الهاشمي، قال أحمد وأبو حاتم: أحاديث =
١٨٩

عن النبي عَ لِّ(١).
كذلك قاله الثوري.
وعبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب هذا متروك(٢).
س ٨١٣ - وسئل عن حديث عبد الله بن معقل عن ابن مسعود عن النبي
عَّ ◌ُله: ((الندم توبة)).
فقال: يرويه عبد الكريم بن مالك الجزري، وخصيف بن عبد الرحمن(٣) وأبو
سعد (٤) البقال.
فأما عبد الكريم فاختلف عنه، فرواه مالك بن أنس عن عبد الكريم عن رجل
لم يسمه عن أبيه عن عبد الله عن النبي عَ اله(
تفرد به ابن وهب عن مالك.
وخالفه(٦) عمر بن سعيد بن مسروق(٧) وفرات بن سلمان(٨) وزهير بن
موضوعة، وقال ابن المديني والبخاري: يضع الحديث، وقال النسائي والدارقطني: متروك، وذكره
=
البخاري فيمن مات من بين المائة إلى العشر. التاريخ الصغير ١٢٥، الضعفاء الصغير ٢٦٦، الضعفاء
للنسائي ٢٩٥، الجرح والتعديل ١٦٩/٢/٢ - ١٧٠، كتاب المجروحين ٢٤/٢، الميزان ٥٠٤/٢ -
٥٠٥، اللسان ٣٦٠/٣ - ٣٦١.
١ - أخرجه عبد الرزاق في تفسيره، تفسير سورة الأنعام ٢/٣٨.
وابن جرير الطبري في تفسيره، تفسير سورة الأنعام ٢٠/٨ - ٢١.
٢ - في (م): وعبد الله بن المسور هذا متروك، وعبد الله بن المسور هو ابن عوف (٢/٣/٢) عن جعفر
عن أبي طالب.
٣ - خصيف: بالصاد المهملة مصغراً، ابن عبد الرحمن الجزري، أبو عون، صدوق سيء الحفظ، خلط بآخره،
ورمي بالإرجاء مات سنة سبع وثلاثين ومائة، وقيل غير ذلك. التقريب ٢٢٤/١.
٤ - في (م): (أبو سعيد) وهو خطأ، واسمه سعيد بن المرزبان، وهو ضعيف مدلس، تقدم في السؤال رقم ٢٨١.
٥ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل، وقال: قال أبي: إنما هو عبد الكريم عن زياد بن الجراح عن عبد الله
ابن معقل قال: دخلت مع أبي على ابن مسعود فسمعته يقول عن النبي عَ له: ((الندم توبة)) ١٠٧/٢ (١٨١٦).
٦ - في (م): (خالفهم) وهو خطأ.
٧ - في (م): (عمرو بن سعيد) وهو خطأ.
٨ - في (م): (سليمان) وهو فرات بن سلمان الرقي، قال أحمد: ثقة وقال ابن عدي: ولم أرهم صرحوا
بضعفه وأرجو أنه لا بأس به، مات سنة خمسين ومائة. الكامل ٢٠٥٠/٦ - ٢٠٥١، الميزان ٣٤٢/٣،
اللسان ٤٣١/٤.
١٩٠

معاوية، وعبيد الله بن عمرو الرقي وشريك بن عبد الله(١) وسفيان الثوري فرووه
عن عبد الكريم عن زياد بن الجراح، ومنهم من قال: زياد بن(٢) أبي مريم عن
عبد الله بن معقل أنه سمع(٣) مع أبيه عن ابن مسعود(٤).
١ - صدوق يخطيء كثيراً، تقدم في السؤال رقم٨.
٢ - في (م): (عن) وهو خطأ.
٣ - في (هـ): (سمعه).
٤ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في الزهد، باب ذكر التوبة من طريق سفيان، وفيه زياد بن أبي مريم ٤٢٠/٢
(٤٢٥٢).
وابن المبارك في الزهد، من طريق ابن عيينة، وفيه ابن أبي مريم ص٣٦٨ (١٠٤٤).
والطيالسي في مسنده، عن زهير بن معاوية، وقال: عن زياد وليس بابن أبي مريم ص ٥٠ (٣٨١).
والحميدي في مسنده، من طريق ابن عيينة، وفيه ابن أبي مريم، وقال: قال سفيان: وحدثنا أبو سعد
عن عبد الله بن معقل عن عبد الله بن مسعود عن النبي عَِّ بمثله، والذي حدثنا به عبد الكريم أحب
إلي لأنه أحفظ من أبي سعد ٥٨/١ - ٥٩ (١٠٥).
وأحمد في مسنده، عن ابن عيينة وفيه ابن أبي مريم ٣٧٦/١.
وأيضاً من طريق كثير بن هشام، وفيه ابن الجراح ٤٢٢/١ - ٤٢٣.
وأيضاً من طريق وكيع وعبد الرحمن عن سفيان الثوري وفيه ابن أبي مريم ٤٣٣/١.
وابن أبي حاتم في العلل، وقال: قال أبي: هذا وهم، وهم فيه ابن عيينة، إنما هو زياد بن الجراح وليس
هو بزياد بن أبي مريم سمعت من مصعب بن سعيد الحراني يقول عن عبيد الله بن عمر أنه قال لابن
عيينة: أما رأيت زياد بن الجراح وليس هو زياد بن أبي مريم قلت: والدليل على صحة ما قاله عبيد الله
بن عمر ما حدثنا يونس بن حبيب عن أبي داود الطيالسي عن زهير بن معاوية عن عبد الكريم الجزري
عن زياد، وليس بابن أبي مريم عن عبد الله بن معقل عن ابن مسعود عن النبي عَ مٍ ١٠١/٢ -
١٠٢ (١٧٩٧).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق الثوري وشريك وفيه ابن أبي مريم، وليس فيه ذكر أبي عبد الله
ابن معقل ١/٣٦. وأيضاً من طريق عبيد الله بن عمرو وأبي خيثمة، وفيه ابن الجراح ١/٣٦ - ٢.
والطبراني في الصغير، من طريق النضر بن عربي عن عبد الكريم وفيه ابن أبي مريم، وليس فيه ذكر
أبي عبد الله بن معقل، وقال الطبراني: لم يروه عن ابن عربي إلا ابن سوار ٣٣/١.
وابن عدي في الكامل، في ترجمة شريك، وليس فيه سمعت مع أبي ١٣٢٩/٤.
وأيضاً في ترجمة ابن لهيعة، من طريق عبيد الله الرقي ١٤٦٤/٤.
والحاكم في المستدرك، في كتاب التوبة والإنابة، من طريق ابن عيينة، وفيه ابن أبي مريم، وقال: هذا
حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذه اللفظة، إنما اتفقا على حديث الإفك إلخ، ووافقه الذهبي ٢٤٣/٤.
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة أبي بكر بن عياش، من طريق عمر بن سعيد وفيه ابن أبي مريم، وليس
فيه ذكر أبي عبد الله بن معقل ٣١٢/٨.
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق ابن عيينة والثوري ٤٢/١ - ٤٣ (١٤١٣).
١٩١

وقال خصيف بن عبد الرحمن: عن زياد بن(١) أبي مريم، عن عبد الله بن
معقل عن أبيه عن ابن مسعود.
واختلف عن أبي سعد(٢) البقال فرواه الحسن بن صالح عن أبي سعد عن
عبد الله بن معقل عن ابن مسعود(٣) مرفوعاً به(٤).
وتابعه ابن عيينة(٥) وعلي بن يزيد الصدائي(٦).
وخالفهم وكيع ويحيى بن يمان(٧) وأبو معاوية الضرير، فرووه عن أبي سعد
عن ابن معقل عن ابن مسعود موقوفاً(٨).
وخالف الجماعة أبو يحيى الحماني(٩) من رواية ابنه يحيى(١٠) عنه.
فرواه عن أبي سعد عن أبي عمرو الشيباني عن عبد الله(١١) موقوفاً. ولم
يصح شيء في ذكر أبي عمرو الشيباني.
وقد خالفه غيره ممن رواه عن الحماني عن أبي سعد عن ابن معقل(١٢) عن
عبد الله موقوفاً أيضاً(١٣).
وروى هذا الحديث معمر بن راشد عن عبد الكريم الجزري بإسناد آخر حدث
به وهيب عن معمر عن عبد الكريم الجزري عن أبي عبيدة عن عبد الله عن النبي
صلالله (١٤)
١ - في (م): (عن) وهو خطأ.
٢ - في (م): (أبو سعيد) وهو خطأ .
٣ - أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة شريك ١٣٢٩/٤.
٤ - في (هـ): (به) غير موجود.
٥ - أخرجه الحميدي في مسنده، من طريق ابن عيينة ٥٩/١.
٦ - فيه لين، تقدم في السؤال رقم ٣٦٢.
٧ - صدوق يخطيء كثيراً وقد تغير، تقدم في السؤال رقم ٢٦١.
٨ - أخرجه ابن المبارك في الزهد، من طريق هشيم قال حدثنا أبو سعد ص٣٦٩ (١٠٤٨).
٩ - هو: عبد الحميد، صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ٢٣٩.
١٠- اتهموه بسرقة الحديث، تقدم في السؤال رقم ٢٨٣.
١١- من (عبد الله - إلى - أبي عمرو الشيباني) في (هـ) غير موجود.
١٢- في (هـ): (عن معقل).
١٣- في (م): (أيضاً) غير موجود.
١٤- سيأتي تخريجه، انظر: السؤال رقم ٨٩٥.
١٩٢ .

ولم (١) يتابع على هذا القول عبد الكريم.
والصحيح ما رواه الثوري وأخوه عمر بن سعيد ومن تابعهما عن عبد الكريم
عن زياد عن ابن معقل أنه كان مع أبيه عند ابن مسعود فسمعه يقول عن النبي
عَّله مرفوعاً.
حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي ثنا الفضل بن سهل (١/٤/٢) الأعرج ثنا
قراد أبو(٢) نوح ثنا يونس بن أبي إسحاق(٣) عن أبيه إسرائيل عن رجل عن
عبد الله بن معقل عن أبيه أنه سمع ابن مسعود يقول: والله ما أعلم التوبة إلا الندم.
كذا رواه يونس بن أبي إسحاق عن أبيه إسرائيل عن رجل عن أبيه.
ويروى(٤) عن إسرائيل عن عبد الكريم عن زياد عن ابن معقل عن ابن
مسعود عن النبي عَِّ. وهو الصواب.
س ٨١٤ - وسئل عن حديث عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود عن النبي
عَ لِ أنه(٥) (نهى عن سب الديك))(٦).
فقال: يرويه صالح بن كيسان، واختلف عنه، فرواه مسلم بن خالد(٧) الزنجي
عن صالح بن كيسان عن عون بن عبد الله بن عتبة عن أبيه عن ابن مسعود(٨).
١ - في (م): (وعمر تابع) بدل (ولم يتابع) وهو خطأ.
٢ - في (م): (ابن) وهو خطأ.
قراد: بضم القاف وتخفيف الراء، واسمه عبد الرحمن بن غزوان. التقريب ٤٩٤/١.
٣ - صدوق يهم قليلاً، تقدم في السؤال رقم ١٧.
٤ - في (هـ): ورواه رجل لم يسمه الدارقطني ولم يقل فيه عن إسرائيل عن عبد الكريم عن زياد عن ابن
معقل عن ابن مسعود عن النبي عٍَّ وهو الصواب.
٥ - في (هـ): (أنه) غير موجود.
٦ - في (م): (الدهر) وهو خطأ.
٧ - صدوق كثير الأوهام، تقدم في السؤال رقم ٩٦.
٨ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: وهذ الحديث أخطأ فيه مسلم بن خالد، وإنما الصواب عن صالح بن
كيسان عن عبيد الله عن زيد بن خالد ٢/١٨٦/١.
وابن أبي حاتم في العلل، وقال: قال أبي: إنما يروى عن صالح عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن
خالد عن النبي عَ طِّ ٢٧٧/٢ (٢٣٣٢).
٠ ١٩٣

ورواه إسماعيل بن عياش(١) واختلف عنه، فقيل: عن صالح بن كيسان كقول
مسلم بن خالد(٢).
وقيل عنه عن صالح بن كيسان، عن عون عن عبد الله بن مسعود مرسلاً.
وروى هذا الحديث عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن صالح بن كيسان،
عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد الجهني عن النبي عَظَاهِ(٣).
وقال حسن بن أبي جعفر(٤) عن صالح عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي
وقال قائل: عن صالح عن عبيد الله بن(٥) عبد الله مرسلاً عن النبي عَ لَّهِ(٦)
والمرسل أشبه(٧) بالصواب.
س ٨١٥ - وسئل عن حديث عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود ((أن امرأة
١ - صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم، تقدم في السؤال رقم٨.
٢ - أخرجه الطبراني في الكبير ١٨/١٠ - ١٩ (٩٧٩٦).
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة عون بن عبد الله، وقال: غريب من حديث صالح عن عون عن أبيه
عن عبد الله، تفرد به إسماعيل، والصحيح رواية صالح عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن زيد
بن خالد الجهني وهذا الحديث مما اضطرب فيه إسماعيل بن عياش من حديث الحجازيين، واختلط
فيه ٢٦٨/٤.
٣ - أخرجه أبو داود في سننه، في الأدب، باب في الديك والبهائم، من طريق الدراوردي عن صالح ٤٨٧/٤.
وعبد الرزاق في مصنفه، باب الديك، من طريق معمر عن صالح بن كيسان نحوه ٢٦٢/١١ - ٢٦٣
(٢٠٤٩٨).
والحميدي في مسنده، في مسند زيد بن خالد، من طريق سفيان، وفيه: قال سفيان: لا أدري زيد
بن خالد أم لا ٣٥٦/٢ (٨١٤).
وأحمد في مسنده، في مسند زيد بن خالد الجهني ١٩٢/٥ - ١٩٣.
والنسائي في عمل اليوم والليلة، ما يقول إذا سمع صياح الديكة، وقال: خالفه زهير بن محمد فأرسل
الحديث ص٥٢٥ (٩٤٥).
وابن حبان في صحيحه، موارد الظمآن، الأدب، باب النهي عن سب الديك ص٤٨٨ (١٩٩٠).
٤ - الحسن بن أبي جعفر الجُفري، بضم الجيم وسكون الفاء، البصري، ضعيف الحديث مع عبادته وفضله،
مات سنة سبع وستين ومائة. التقريب ١٦٤/١.
٥ - في (م، هـ): (عن) وهو خطأ.
٦ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق زهير بن محمد عن صالح ص ٥٢٥ - ٥٢٦ (٩٤٦).
٧ - في (م): (أثبته) بدل (أشبه بالصواب).
١٩٤

جاءت ومعها جارية سوداء، فقالت: إن علّ عتق رقبة مؤمنة فهل تجزيء عني(١)
هذه فقال رسول الله عَ لّم لها (٢): ((من ربك؟ قالت: الله ... )) الحديث.
فقال: يرويه أبو معدان(٣)، واختلف عنه، فرواه أبو عاصم النبيل عن أبي
معدان عن عون بن عبد الله عن أبيه عن جده.
وخالفه عبد الرحمن بن مسهر(٤) فرواه عن أبي معدان عن عون بن أبي
جحيفة عن أبيه.
والصحیح حديث أبي عاصم، واسم أبي معدان عبد الله بن معدان کوفي،
لا بأس به.
س ٨١٦ - وسئل عن حديث (٢/٤/٢) عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود
قال رسول الله عَ له: ((الطلاق بالرجال(٥) والعدة بالنساء)).
فقال: يرويه أشعث بن سوار(٦) واختلف عنه، فرواه عبد الله بن الأجلح عن
أشعث عن الشعبي عن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود كذلك رفعه.
وخالفه شعبة فرواه عن أشعث عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله قال:
السنة في الطلاق والعدة بالنساء(٧).
١ - في (م): (عني) غير موجود.
٢ - في (هـ): (لها) غير موجود.
٣ - أبو معدان المكي، اسمه عبد الله بن معدان، ويقال: عامر بن زرارة مقبول، من السابعة. التقريب
٤٧٤/٢.
٤ - عبد الرحمن بن مسهر، أخو علي بن مسهر، كان على قضاء جبل، وكان خفيف العقل، قال أبو حاتم:
متروك الحديث، لا يكتب حديثه، وقال أبو زرعة: يضرب على حديثه، وكذا تركه النسائي، وقال
يحيى بن معين: ليس بشيء، وقال البخاري: فيه نظر، وقال الدارقطني: ضعيف، وذكره الساجي وابن
الجارود وابن شاهين في الضعفاء. التاريخ الكبير ٣٥١/١/٣، الضعفاء للعقيلي ٣٤٦/٢ - ٣٤٧، الجرح
والتعديل ٢٩١/٢/٢ - ٢٩٢، الميزان ٥٩٠/٢ - ٥٩١، اللسان ٤٣٧/٣ - ٤٣٩.
٥ - في (م): (للرجال).
٦ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٨.
٧ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق علي بن الجعد نا شعبة بلفظ: الطلاق بالرجل والعدة بالنساء
٣٩٤/٩ (٩٦٧٩).
والبيهقي في الكبرى، في كتاب الرجعة، باب جاء في عدد طلاق العبد .. إلخ من طريق أبي داود عن =
١٩٥

ورواه الحسن بن صالح عن أشعث عن الشعبي عن عبد الله مثله(١). لم يذكر
بينهما أحداً، ويشبه أن يكون هذا من أشعث، والله أعلم.
وكذلك قال الثوري وابن فضيل وأسباط كلهم عن أشعث عن الشعبي عن
عبد الله(٢).
وقال يزيد بن هارون عن أشعث عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله مثل
قول شعبة.
س ٨١٧ - وسئل عن حديث عبد الله بن حلام(٣) عن ابن مسعود عن
النبي عَ ◌ٍّ قال: ((إذا رأى أحدكم امرأة أعجبته فليأت أهله فإن الذي معها مثل
الذي معها)).
فقال: يرويه أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه، فرواه الثوري، فرفعه (٤)
قبيصة ومعاوية بن هشام(٥) عن الثوري(٦).
شعبة بلفظ: السنة بالنساء الطلاق والعدة، وقال: أشعث بن سوار غير قوي ٣٧٠/٧.
وأيضاً من طريق علي بن الجعد نا شعبة بلفظ: الطلاق بالرجال والعدة بالنساء، وقال: هكذا وجدته
في أصل كتابه، وليس بمحفوظ ٣٧٠/٧.
١ - لم أجد من أخرجه من طريق الحسن.
وأخرجه سعيد بن منصور في سننه، باب الطلاق بالرجال والعدة بالنساء من طريق هشيم عن أشعث
٣٥٦/١/٣ (١٣٣٢).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الطلاق، ما قالوا في العبد تكون تحته الحرة إلخ، عن حفص عن أشعث ٨٢/٥.
٢ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب طلاق الحرة، عن الثوري ٢٣٧/٧ (١٢٩٥٣).
والطبراني في الكبير، من طريق الثوري، بلفظ: الطلاق والعدة بالمرأة ٣٩٣/٩ - ٣٩٤ (٩٦٧٨).
٣ - في (م): (حرام). وهو: عبد الله بن حلاّم، عن ابن مسعود، وعنه أبو إسحاق، لم يذكر فيه البخاري
جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير ٦٩/١/٣، الثقات ٢٧/٥.
٤ - في (م): (رفعه).
٥ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٧.
٦ - أخرجه الدارمي في سننه، في النكاح، باب الرجل يرى المرأة فيخاف على نفسه عن قبيصة ١٤٦/٢.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، في البيوع، فقال: سئل أبي عن حديث رواه سفيان وإسرائيل عن أبي
إسحاق فاختلفا، فقال سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن عبد الله بن حلام عن ابن مسعود عن النبي
عَّ لله ((إذا رأى أحدكم .. )) وذكر الحديث، وقال: رفعه إسرائيل وأوقفه سفيان ولم يرفعه، فسمعت
أبي يقول: سفيان أحفظ من إسرائيل والحديث هو موقوف ٣٩٤/١ (١١٨٠).
١٩٦

ووقفه (١) أبو نعيم وأبو حذيفة (٢).
ورواه إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن حبيب وهو أبو عبد الرحمن
السلمي عن ابن مسعود فرفعه(٣) عنه.
ورواه معاوية بن هشام عن الثوري عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرحمن
مرسلاً(٤).
والموقوف عن الثوري أصح.
وقيل: عن موسى بن عقبة عن أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن السلمي عن
صَّى اللّه
النبي عَ للِ مرسلاً.
حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي سعيد ثنا السري بن يحيى(٥) ثنا قبيصة ثنا
سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الله بن حلاّم(٦) عن ابن مسعود ((أن النبي عَ ◌ّه
رأى امرأة أعجبته فأتى سودة وهي تصنع طيباً وعندها نسوة فقضى حاجته ثم
خرج فقال: من رأى منكم امرأة تعجبه فليأت أهله فإن معها مثل الذي معها)).
حدثنا إسماعيل بن محمد (١/٥/٢) الصفار ثنا عيسى بن جعفر(٧) ثنا قبيصة
١ - في (م): (ورفعه) وهو خطأ.
٢ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في النكاح، ما قالوا في الرجل يرى المرأة فتعجبه إلخ، عن وكيع وابن
مهدي عن سفيان ٣٢١/٤.
وأخرجه الدارقطني في الأفراد موقوفاً من طريق مسعر عن أبي إسحاق، وقال: هكذا رواه مسعر عن
أبي إسحاق عن عبد الله عنه قوله، ورواه قبيصة عن الثوري بهذا الإسناد مرفوعاً إلى النبي عَّه وهو
غريب من حديث مسعر عن أبي إسحاق عنه. أطراف الغرائب ١/٢١٠.
٣ - في (م): (ورفعه).
٤ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، عن عبد الرحيم عن سفيان ٣٢١/٤.
وأيضاً عن وكيع عن سفيان عن أبي حصين عن عبد الله بن حبيب (أبي عبد الرحمن السلمي) ٣٢٠/٤
- ٣٢١.
٥ - قال ابن أبي حاتم: كان صدوقاً، تقدم في السؤال رقم ١٧.
٦ - في (م): (حرام).
٧ - عيسى بن جعفر، أبو موسى الوراق، قال أبو الحسين المنادي: كان أبو موسى عيسى بن جعفر الوراق
من أفاضل الناس، وشجعان المجاهدين، مع ورع وعقل ومعرفة وحديث كثير عال وصدق وفضل،
توفي سنة اثنتين وسبعين ومائتين. تاريخ بغداد ١٦٨/١١ - ١٦٩.
١٩٧

ثنا(١) سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الله بن حلام(٢) عن ابن مسعود قال: ((رأى
النبي عَّ الله امرأة أعجبته فأتى سودة وهي تصنع طيباً وعندها نساء فأخلينه فقضى
حاجته، ثم قال: أيما رجل رأى امرأة تعجبه فليقم إلى أهله فإن معها مثل الذي
معها)).
حدثنا إسماعيل ثنا (٣) عيسى ثنا أبو نعيم ثنا سفيان بإسناده موقوفاً.
حدثنا محمد بن عبد الله بن زكريا ثنا أحمد بن شعيب أنا محمد(٤) بن رافع
ثنا معاوية بن هشام ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن عن النبي عَ ◌ّهِ،
وعن عبد الله بن حلام(٥) عن عبد الله بن مسعود عن النبي عَ له قال(٦): ((إذا
رأى أحدكم امرأة تعجبه فليأت أهله فإن الذي مع أهله مثل الذي معها)).
س ٨١٨ - وسئل عن حديث عبد الله بن عمرو الأودي(٧) عن ابن
مسعود قال رسول الله عَ ليه: ((ألا أخبركم بمن (٨) يحرم على النار قالوا: بلى قال:
على كل ليِّن هيِّن قريب سهل)).
فقال: يرويه هشام بن عروة، واختلف عنه، فرواه عبدة بن سليمان، والليث
ابن سعد ولوذان بن سليمان(٩) عن هشام بن عروة عن موسى بن عقبة عن
عبد الله بن عمرو (١٠) الأودي عن ابن مسعود (١١).
١ - في (م): (عن أبي سفيان).
٢ - ، ٥ - في (م): (حرام).
٣ - في (م): (إسماعيل بن عيسى) وهو خطأ.
٤ - في (م): (حمد) وهو خطأ.
٦ - في (م): (قال) غير موجود.
٧ - عبد الله بن عمرو الأودي، الكوفي، مقبول، من الثالثة. التقريب ٤٣٧/١.
٨ - في (هـ): (حرم الله).
٩ - في (م): (سليم). وهو: لوذان بن سليمان، شيخ لبقية، قال ابن عدي: مجهول، وما رواه لا يتابع عليه،
وسرد له ثلاثة أحاديث، وذكره ابن حبان في الثقات. الكامل ٢١٠٩/٦، اللسان ٤٣٧/١.
١٠- في (هـ): (عمر).
١١- أخرجه الترمذي في سننه، في أبواب صفة القيامة، من طريق عبدة، وقال هذا حديث حسن غريب ٣١٤/٣.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق عبدة ص ٤٦٣.
وابن حبان في صحيحه، من طريق عبدة والليث. موارد الظمآن، البيوع، باب الهين اللين ٢٦٩ =
١٩٨

وقال أبو أسامة: عن هشام بن عروة عن موسى بن عقبة بن(١) رجل من
أود، ولم يثبت اسمه.
ورواه سعيد الجمحي(٢) عن موسى بن عقبة عن الأودي - ولم يسمه - عن
ابن مسعود(٣).
ورواه عبد الله بن مصعب(٤) عن هشام بن عروة عن ابن المنكدر عن
جابر (٥).
ورواه حماد بن سعيد البراء (٦) عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن مسعود.
ولا يصح، والمحفوظ حديث عبدة بن سليمان، والليث عن هشام.
س ٨١٩ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود(٧) عن
=
(١٠٩٦، ١٠٩٧).
والطبراني في الكبير، من طريق الليث، وفيه عمرو بن عبد الله ٢٨٥/١٠ (١٠٥٦٢).
والبغوي في شرح السنة، باب حسن المعاملة مع الناس، من طريق عبدة ٨٥/١٣ (٣٥٠٥).
١ - في (م): (عن عبد الله بن عمرو الأودي عن رجل بن أود).
٢ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٥٧٤.
٣ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند ابن مسعود ٤١٥/١.
٤ - عبد الله بن مصعين ثابت بن عبد الله الزبيري، والد مصعب بن عبد الله، ضعفه ابن معين، يروي
عن أبي حازم وموسى بن عقبة، ولي إمرة المدينة للرشيد ولم يذكر البخاري فيه جرحاً ولا تعديلاً،
وقال أبو حاتم: هو شيخ بابة عبد الرحمن بن أبي الزناد، وذكره ابن حبان في الثقات، مات سنة أربع
وثمانين ومائة. التاريخ الكبير ٢١١/١/٣، الجرح والتعديل ١٧٨/٢/٢، اللسان ٣٦١/٣ - ٣٦٢.
٥ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل، ونقل عن أبي حاتم وأبي زرعة بأنهما قالا: هذا خطأ، رواه الليث بن
سعد وعبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن عمرو الأودي عن
ابن مسعود عن النبي عَ}ٍ، وهذا هو الصحيح، قلت لأبي زرعة: الوهم ممن هو؟ قال: من عبد الله
ابن مصعب، قلت: ما حال عبد الله بن مصعب قال: شيخ ١٠٨/٢ (١٨١٩).
وأخرجه الطبراني في مكارم الأخلاق ص٤٥ (١٤).
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى، ثم قال: وفيه عبد الله ابن مصعب الزبيري. مجمع
الزوائد ٧٥/٤.
٦ - حماد بن سعيد البراء، بصري، قال البخاري: منكر الحديث، وقال العقيلي: في حديثه وهم. الضعفاء
للعقيلي ٣١١/١، اللسان ٣٤٧/٢.
٧ - عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي، الكوفي، ثقة، من صغار الثانية، مات سنة تسع وسبعين،
وقد سمع من أبيه، لكن شيئاً يسيراً. التقريب ٤٨٨/١.
١٩٩

أبيه، عن النبي عَّ له قال: ((إذا أصاب أحدكم هم أو حزن فليقل: اللهم إني عبدك
وابن عبدك (٢/٥/٢) ... )) الحديث في دعاء طويل.
فقال: يرويه القاسم بن عبد الرحمن، واختلف عنه، فرواه فضيل بن مرزوق(١)
عن أبي سلمة الجهني(٢) عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود(٣).
وتابعه محمد بن صالح الواسطي، رواه عن عبد الرحمن بن إسحاق(٤) عن
١ - في (م): (نصير بن هارون) وهو خطأ.
٢ - أبو سلمة الجهني عن القاسم بن عبد الرحمن، روى عنه فضيل بن مرزوق، مجهول قاله الحسيني، وقال:
مرة لا يدري من هو؟ وهو كلام الذهبي في الميزان، وذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج حديثه
في صحيحه وأحمد في مسنده والحاكم في مستدركه، وقال ابن حجر: وقرأت بخط ابن عبد الهادي
يحتمل أن يكون هو خالد بن سلمة، وفيه نظر لأن خالد بن سلمة مخزومي وهذا جهني، والحق أنه
مجهول الحال، وابن حبان يذكر أمثاله في الثقات ويحتج به في الصحيح إذا كان ما رواه ليس بمنكر.
الميزان ٥٣٣/٤، تعجيل المنفعة ص٣٢٢، اللسان ٥٦/٧.
وقال الشيخ أحمد شاكر: وأقرب منه عندي أن يكون هو موسى بن عبد الله وابن عبد الرحمن الجهني،
ويكنى أبا سلمة، فإنه من هذه الطبقة. المسند لأحمد ٢٦٧/٥.
وقال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني: وما استقر به الشيخ هو الذي أجزم به بدليل ما ذكره، مع
ضميمة شيء آخر وهو أن موسى الجهني قد روى حديثاً آخر عن القاسم بن عبد الرحمن به، وهو
الحديث الذي قبله (يعني من نسي أن يذكر الله في أول طعامه ... الحديث)، فإذا ضمت إحدى
الروايتين إلى الأخرى ينتج أن الراوي عن القاسم هو موسى أبو سلمة الجهني، وليس في الرواة من
اسمه موسى الجهني إلا موسى بن عبد الله الجهني وهو الذي يكنى بأبي سلمة وهو ثقة من رجال
مسلم وكان الحاكم رحمه الله أشار إلى هذه الحقيقة حين قال في الحديث: صحيح على شرط مسلم.
سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم ١٩٨ (١٧٧/١ - ١٧٨).
٣ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الدعاء، ما قالوا في الرجل إذا أصابه هم أو حزن ٢٥٣/١٠.
وأحمد في مسنده ٤٥٢/١. وأبو يعلى في مسنده ص٤٨٨. والهيثم بن كليب في مسنده ١/٣٧.
وابن حبان في صحيحه. موارد الظمآن، باب ما يقول إذا أصابه هم أو حزن ص٥٨٩ (٢٣٧٢).
والطبراني في الكبير ٢٠٩/١٠ - ٢١٠ (١٠٣٥٢).
والحاكم في المستدرك في الدعاء، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم إن سلم من إرسال
عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه فإنه مختلف في سماعه عن أبيه.
وقال الذهبي: قلت: وأبو سلمة لا يدرى من هو ولا رواية له في الكتب الستة، وقال في حديث
آخر قبله: عبد الرحمن لم يسمع من أبيه ٥٠٩/١ - ٥١٠.
٤ - في (هـ): (أبي عبد الرحمن) وهو خطأ.
وهو: عبد الرحمن بن إسحاق بن سعد بن الحارث الواسطي، أبو شيبة، ويقال: كوفي، ضعيف، من
السابعة. التهذيب ١٣٦/٦ - ١٣٧، التقريب ٣٧٢/١.
٢٠٠