النص المفهرس

ورواه عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن سعد، لم يذكر بينهما أحداً.
وكذلك رواه يونس ومالك عن الزهري عن سعد .
وهو الصحيح
وحدث به الباغندي(١١٨)عن عثمان بن أبي شيبة عن خالد بن مخلد عن مالك
عن الزهري عن عامر بن سعد عن سعد.
ووهم فیه .
ورواه يحيى بن أبي أنيسة (١٧٩) عن الزهري عن عروة عن عائشة عن
سعد (١٨٠) ووهم فيه أيضا ، والصواب المرسل.
ورواه عمر بن حبيب القاضي(١٨١)عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن
سعد(١٨٢).
ولم يتابع عليه .
* حديثا أخطأ فيه يحيى بن أبي أنيسة وهو ضعيف الحديث فرواه عن الزهري عن عروة عن عائشة عن
٢/١١٨/١-١/١١٩
سعد ، وهو خطأ من يحيى بن أبي أنيسة.
١/٥٦
وأبو عبد الله الحسین القطان في حديثه.
(١٧٨) هو محمد بن محمد بن سليمان، كان مدلسا، وفيه شيء، تقدم في السؤال رقم: ١٧.
(١٧٩) ضعيف، تقدم في السؤال رقم : ٣ .
(١٨٠) أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به يحيى بن أبي أنيسة عن الزهري عن عروة عنها عن سعد بن
:
أطراف الغرائب ٢/٥٧
أبي وقاص .
وأخرجه الدورقي في مسند سعد، من طريق وهب بن بقية ثنا خالد بن عبد الله عن عبد الرحمن بن
إسحاق عن الزهري ( وليس في النسخة ذكر سعد ) ١/١١٩/١
وأبو يعلى في مسنده، من طريق وهب ثنا خالد عن عبد الرحمن ٩٩/١
* وأبو عبد الله الحسين القطان في حديثه. ١/٥٦ - ٢
(١٨١) ضعيف ، تقدم في السؤال رقم : ٣٩٤
(١٨٢) الزيادة يقتضيها السياق .
٣٤١

س ٦١٤ : وسئل عن حديث عامر بن سعد عن سعد أن رجلا قال : اللهم آتني
أفضل ما تؤتي عبادك الصالحين، فلما قضى رسول الله عَ لّه صلاته قال .. الحديث
فقال: [ يرويه الدراوردي عن](١٨٢) سهيل بن أبي صالح(١٨٣) عن محمد بن
مسلم بن عائذ(١٨٤)عن عامر بن سعد، واختلف على الدراوردي فيه(١٨٥) ، فرواه
إبراهيم بن حمزة(١٨٦) وخالد بن خداش (١٨٧) (١/١١٩) ومصعب الزبيري، وغيرهم
عن الدراوردي عن سهيل عن (١٨٨) محمد بن مسلم بن عائذ(١٨٩).
(١٨٣) سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان، أبو یزید المدني ، صدوق تغير حفظه بآخره، روی له البخاري مقرونا
وتعليقا، من السادسة ، قال البخاري : إنما قتل سنة احدى وثلاثين ومائة.
التاريخ الكبير ٢٢٢/١/١، التقريب ٣٣٨/١
(١٨٤) محمد بن مسلم بن عائذ المدني ، مقبول ، من الخامسة.
التقريب ٢٠٧/٢
(١٨٥) هو عبد العزيز بن محمد ، تقدم في السؤال رقم : ٢
(١٨٦) هو : إبراهيم بن حمزة بن محمد الزبيري .
(١٨٧) صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم : ١٣
(١٨٨) في المخطوطة « بن» وهو خطأ
(١٨٩) ذكره البخاري في تاريخه الكبير في ترجمة محمد بن مسلم ٢٢٢/١/١
وأخرج البزار في مسنده، عن أحمد بن أبان القرشي قال : نا عبد العزيز بن محمد ، وقال : ولا نعلم روی
مسلم بن عائذ ولا محمد بن مسلم بن عائذ عن عامر بن سعد عن أبيه إلا هذا الحديث ، ولا نعلم یروی
٢/١٢١/١
عن سعد إلا من هذا الوجه بهذا الاسناد.
والنسائي في عمل اليوم والليلة، ما يقول إذا انتهى إلى الصف، من طريق إبراهيم بن حمزة ثنا عبد العزيز
ص : ١٨٠ (٩٣)
وأبو يعلى في مسنده، من طريق محمد بن الحسن بن أبي الحسن المدني حدثني عبد العزيز بن محمد.
٨٥/١
وأيضا من طريق مصعب الزبيري ، وفيه ابن عائذ ٩٣/١
وابن حبان في صحيحه ، من طريق أحمد بن عبيدة حدثنا الدراوردي.
موارد الظمآن ، باب ماجاء في الشهادة ٣٨٧ (١٦٠٩)
٣٤٢

وخالفهم ضرار بن صرد (١٩٠) والحماني (١٩١) فروياه عن الدراوردي عن سهيل
فقالا : عن مسلم بن عائذ .
:
والقول الأول أصح.
س٦١٥ : وسئل عن حديث عامر بن سعد عن سعد قال : كان رجلان أخوان
قهلك أحدهما قبل صاحبه بأربعين ليلة فذكرت فضيلة الأول منهما عند رسول الله
عَِّ فقال: ألم يكن الآخر مسلما؟ قالوا: بلى، وكان لابأس به، فقال رسول الله
عَ التز: ما يدريكم مابلغت به صلاته، إنما مثل الصلاة كمثل النهر. الحديث .
فقال : حدث به مالك في الموطأ أنه بلغه عن عامر بن سعد عن أبيه(١٩٢).
ورواه مخرمة بن بكير (١٩٣)عن أبيه عن عامر بن سعد عن أبيه(١٩٤).
وابن السني في عمل اليوم والليلة، باب مايقال إذا انتهى إلى الصف من طريق إبراهيم بن حمزة. ص :
٤٩ - ٥٠ (١٠٤)
والحاكم في المستدرك، في الصلاة ، من طريق إبراهيم بن حمزة، وفيه سهيل عن عامر، وقال : هذا الحديث
صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص. ٢٠٧/١
(١٩٠) صدوق له أوهام، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٧١
(١٩١) هو: يحيى بن عبد الحميد ، اتهموه بسرقة الحديث ، تقدم في السؤال رقم : ٢٨٣
(١٩٢) الموطأ، كتاب الصلاة، جامع الصلاة. ٣٥٥/١ - ٣٥٦ (٤٢٢)
(١٩٣) مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج، أبو المسور المدني صدوق وروايته عن أبيه وجادة من كتابه ، قاله
أحمد وابن معين وغيرهما ، وقال ابن المديني: سمع من أبيه قليلا، مات سنة تسع وخمسين ومائة. التقريب
٢٣٤/٢
(١٩٤) أخرجه أحمد في مسنده ١٧٧/١
والدورقي في مسند سعد ، من طریق عبد الله بن وهب أخبرني مخرمة بن بکیر.
٢/١٢١/١
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، ثم ذكر رواية ابن أخي الزهري ونقل عن أبيه بأنه قال : هذا أدخل بينه وبين
١٣٠/١- ١٣١ (٣٦٠)
عثمان أبان وهو عندي أشبه .
والحاكم في المستدرك، في باب فضل الصلوات الخمس، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه،
٣٤٣

ويقال : إن مالكا أخذه من مخرمة بن بكير. والله أعلم
ورواه ابن أخي الزهري(١٩٥)عن صالح بن عبد الله بن أبي فروة، عن عامر بن
سعد بن أبي وقاص عن أبان بن عثمان عن عثمان (١٩٦).
تفرد به ابن أخي الزهري عن الزهري ، فإن کان ضبطه فالحديث حديثه ، والله
أعلم .
س٦١٦: وسئل عن حديث عامر بن سعد عن سعد: «أمر رسول الله عد اله
بوضع الكفين ونصب القدمين في الصلاة »
فقال : يرويه ابن عجلان واختلف عنه، فرواه وهيب بن خالد، واختلف عن
وهيب أيضا فقال عبد الرحمن بن المبارك ومعلى بن أسد عن وهيب عن ابن عجلان عن
محمد بن إبراهيم التيمي عن عامر بن سعد عن أبيه(١٩٧).
فإنهما لم يخرجا مخرمة بن بكير، والعلة فيه أن طائفة من أهل مصر ذكروا أنه لم يسمع من أبيه لصغر سنه،
ـم
٢٠٠/١
وأثبت بعضهم سماعه منه، وأقره الذهبي في التلخيص.
(١٩٥) هو محمد بن عبد الله صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم : ١
٠٠
(١٩٦) أخرجه ابن ماجه في سننه، في إقامة الصلاة، باب ماجاء في أن الصلاة كفارة .
٤٤٧/١ (١٣٩٧)
والبزار في مسنده، في مسند عثمان، وقال: وهذا الحديث لانعلمه يروى عن عثمان عن النبي عَّه إلا من
١/٩٨/١
هذا الوجه بهذا الاسناد وهذا الحديث أرفع حديثا في هذا الباب عن النبي عَلـ
(١٩٧) أخرجه الترمذي في سننه، في الصلاة ، باب ماجاء في وضع اليدين ونصب القدمين في السجود، من
1
٢٣٣/١ - ٢٣٤
طريق عبد الله بن عبد الرحمن عن المعلى بن أسد.
والبزار في مسنده، من طريق معلى بن أسد، وقال : ولا نعلم روى محمد بن إبراهيم عن عامر عن أبيه إلا
عن
هذا الحديث ، وقد خولف وهیب في هذا الحديث عن ابن عجلان ، فرواه غیر وهیب عن ابن عجلانعن
سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة، هكذا رواه يحيى بن أيوب ومحمد بن الزبرقان ، ورواه بعض أصحاب ابن
عجلان عن ابن عجلان عن سمى عن النعمان بن أبي عياش مرسلا، ولا نعلم روی محمد بن إبراهيم عن
عامر بن سعد عن أبيه إلا هذا الحديث.
وذکره ابن أبي حاتم في العلل، علل أحاديث في الصلاة، عن معلی بن أسد عن وهیب ( وفيه : عن ابن
٢/١٢/١/١:
٣٤٤

وكذلك قال سريع بن يونس عن أبي خالد الأحمر (١٩٨)عن ابن عجلان.
ورواه عفان عن وهيب عن ابن عجلان عن محمد بن إبراهيم عن عامر بن سعد
مرسلا عن النبي عَّ ◌ُلّه، ولم يقل عن أبيه .
وكذلك قال الأشج (١٩٩) عن أبي خالد عن ابن عجلان(٢٠٠).
ورواه عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي - ثقة مشهور - عن معلى بن أسد
عن وهيب عن ابن عجلان عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن عامر بن سعد عن
سعد (٢٠١).
وقال حمدان بن عمر (٢٠٢) عن معلى عن وهيب عن ابن عجلان عن محمد بن
عجلان عن مكحول عن وراد عن المغيرة ، أبي محمد بن إبراهيم عن عامر عن سعد ) وقال: قال أبي :
لاأعلم أحدا وصله سوى وهيب ، رواه الثوري وابن عيينة ويحيى بن سعيد وغير واحد عن ابن عجلان عن
١١٧/١ (٣١٨)
محمد بن إبراهيم عن عامر بن سعد عن النبي عَ لِ مرسلا وهو الصحيح.
وأخرجه الحاكم في المستدرك ، في الصلاة ، وضع اليدين ونصب القدمين في الصلاة ، من طريق معلى بن
أسد ( في المطبوعة: معن ثنا أسد ) وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وقد صح
على شرط بلفظ أشفى من هذا .
وأيضا من طريق عبد الرحمن بن المبارك، ووافقه الذهبي ٢٧١/١٠
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصلاة، باب السجود على الكفين ومن كشف عنهما في السجود، من
١٠٧/٢
طريق عبد الرحمن بن المبارك .
· (١٩٨) هو : سليمان بن حيان، صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم : ١٤٦.
(١٩٩) هو : عبد الله بن سعيد الأشج.
(٢٠٠) لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور .
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الصلوات، مايسجد عليه من اليد أي موضع هو، عن أبي خالد
٢٦١/١
الأحمر ويحيى بن سعيد .
(٢٠١) قد تقدمت رواية عبد الله بن عبد الرحمن عن المعلى بن أسد آنفا عند الترمذي، وليس فيه ذكر بكير بن
عبد الله عن ابن عجلان وعامر .
(٢٠٢) هو : أحمد بن عمر الحميري، يعرف بحمدان.
التقريب ٢٢/١ - ٢٣
٣٤٥

ورواه الدراوردي وأبو ضمرة وعلي بن غراب عن ابن عجلان عن محمد بن إبراهيم
عن عامر بن سعد مرسلا عن النبي عَ ليهِ (٢٠٤).
ورواه الثوري عن ابن عجلان عن بكير عن عامر بن سعد (٢/١١٩) مرسلا
عن النبي عَ له أيضا(٢٠٥).
والمرسل أشبه .
ورواه محمد بن سليمان بن أبي داود عن زهير بن محمد (٢٠٦)عن ابن
عجلان(٢٠٧)عن أبيه عن أبي هريرة.
ووهم فيه .
حدثنا أبو علي محمد بن سليمان المالكي ثنا بندار(٢٠٨) تنا مومل (٢٠٩ ٢ثنا سفيان
(٢٠٣) أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال : غريب من حديث محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، وبكير بن
عبد الله بن الأشج عن عامر عن أبيه، وغریب من حديث محمد بن عجلان عنهما ، تفرد وهیب بن خالد
عنه، ولم يروه عنه بهذا الاسناد غیر معلى بن أسد ، تفرد به حمدان بن عمر .
أطراف الغرائب والأفراد : ١/٥٦
(٢٠٤) أخرجه الترمذي في سننه، في الصلاة ، من طريق حماد بن مسعدة عن محمد بن عجلان ، وقال : وروى
يحيى بن سعيد القطان وغير واحد عن محمد بن عجلان عن محمد بن إبراهيم عن عامر بن سعد أن النبي
٢٣٤/١
عَّ أمر بوضع اليدين ونصب القدمين ، مرسل، وهذا أصح من حديث وهيب.
(٢٠٥) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، في الصلاة ، باب السجود.
١٧٤/٢ (٢٩٤٤)
(٢٠٦) زهير بن محمد التيمي، أبو المنذر، الخراساني، سكن الشام ثم الحجاز، رواية أهل الشام عنه غير
مستقيمة ، فضعف بسببها ، وقال البخاري عن أحمد : كان زهير الذي يروي عنه الشاميون آخر ، وقال أبو
التقريب ٢٦٤/١
حاتم : حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه ، مات سنة اثنتين وستين ومائة .
(٢٠٧) محمد بن عجلان المدني صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة، مات سنة ثمان وأربعين
التقريب ١٩٠/٢
ومائة .
(٢٠٨) هو محمد بن بشار .
(٢٠٩) هو: ابن إسماعيل ، صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم : ١٦٦.
٣٤٦.

عن ابن عجلان عن بكير بن عبد الله عن عامر بن سعد أن النبي عَ له أمر بوضع
الكفين ونصب القدمين في الصلاة .
س٦١٧ : وسئل عن حديث عامر بن سعد عن سعد قال : قلت : يارسول الله
شبت ؟ قال : شيبتني هود والواقعة .
فقال : حدث به جبارة بن المغلس(٢١٠) عن عبد الكريم بن عبد الرحمن
الخزاز (٢١١) عن أبي إسحاق، فقال مرة عن عامر بن سعد عن أبيه(٢١٢).
ووهم .
وقال مرة : عن عامر بن سعد(٢١٣)عن أبي بكر الصديق(٢١٤).
وعامر بن سعد هذا هو البجلي وليس بابن أبي وقاص، وليس هذا من حديث
سعد بن أبي وقاص وإنما هو من حديث أبي بكر الصديق، وقد كتبنا علته في مسند
أبي بكر الصديق رضي الله عنه (٢١٥).
س٦١٨: وسئل عن حديث عامر بن سعد عن أبيه «نهى رسول الله عَ لّم عن
قليل ما أسكر كثيره »
فقال: هو حديث يرويه الضحاك بن(٢١٦)عثمان عن بكير بن الأشج عن عامر
(٢١٠) ضعيف، تقدم في السؤال رقم : ١٧ .
(٢١١) واهي الحديث جدا، تقدم في السؤال رقم : ١٧ .
(٢١٢) أخرجه ابن مردويه في منتقى حديث أبي محمد عبد الله بن محمد بن حيان ١/١٣
(٢١٣) هو البجلي ، وهو مقبول، تقدم في السؤال رقم : ١٧
(٢١٤) ذكره أبو نعيم في الحلية ، في ترجمة أبي إسحاق. ٣٥٠/٤
٢١٥٠) انظر السؤال رقم : ١٧ .
(٢١٦) في المخطوطة « الضحاك بن عثمان » وهو خطأ .
وهو صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم : ٢٩٥.
٣٤٧

ابن سعد عن أبيه (٢١٧).
حدث به عنه كذلك جماعة منهم عبد العزيز بن أبي حازم
والدراوردي(٢١٨) والوليد بن كثير أبو سعيد الراذاني(٢١٩) ومحمد بن جعفر(*) أبي كثير
(٢١٧) أخرجه النسائي في سننه، في الأشربة، تحريم كل شراب أسكر كثيره، من طريق محمد بن جعفر والوليد بن
٣٠١/٨
کثیر .
والدارمي في سننه ، باب ماقيل في المسکر ، من طريق الوليد بن كثير. ١١٣/٢
والبزار في مسنده ، من طريق عبد العزيز بن محمد وقال : وهذا الحديث لانعلم يروى عن سعد إلا من هذا
الوجه ، ورواه عن الضحاك وأسنده جماعة عنه منهم الدراوردي والوليد بن كثير ومحمد بن جعفر بن أبي
كثير المدني ١/١٢٠/١ وابن الجارود في المنتقى، في باب ماجاء في الأشربة، من طريق
جعفر . ص : ٢٩١ (٨٦٢)
وأبو يعلى في مسنده، من طريق أبي سعيد الوليد وعبد الله بن جعفر ٨٥/١ والطحاوي في شرح معاني
الآثار ، باب ما يحرم من النبيذ ، من طريق محمد بن جعفر. ٢١٦/٤
وابن حبان في صحيحه، من طريق أحمد بن أبن القرشي ثنا عبد العزيز .
موارد الظمآن، باب قليل ما أسكر كثيرو ص : ٣٣٦ (١٣٨٦)
والدارقطني في الأفراد، من طريق الوليد، وقال : غريب من حديث عامر عن أبيه، تفرد به بكر بن عبد
الله بن الأشج عنه، وهو غريب أيضا من حديث أبي سعيد الراذاني الوليد بن كثير عن الضحاك بن
عثمان .
أطراف الغرائب ١/٥٦
وأيضا في سننه في الأشربة ، من طريق الوليد ومحمد بن عمر المديني ثنا الضحاك. ٢٥١/٤
والبيهقي في سننه الكبرى في الأشربة، باب ماأسكر كثيره فقليله حرام، من طريق محمد بن
٢٩٦/٨
جعفر .
(٢١٨) عبد العزيز بن محمد، تقدم في السؤال رقم : ٢.
(٢١٩) في المخطوطة «الراني» وهو: الوليد بن كثير بن سنان المزني، أبو سعيد المدني، الراذاني - بفتح الراء
التقريب ٣٣٥/٢
والذال ـ سكن الكوفة ، مقبول من الثامنة.
(٥) في الأصل ( أبي کثیر ) والصواب ( بن أبي کثیر )
٣٤٨

ومحمد بن عمر الواقدي (٢٢٠) وإبراهيم بن أبي يحيى(٢٢١).
ورواه عبد الله بن الحارث المخزومي وابن أبي فديك(٢٢٢)عن الضحاك عن عثمان
عن بكير عن (٢٢٣) عامر بن سعد مرسلا، لم يذكر فيه سعدا (٢٢٤).
ورواه ضرار بن صرد(٢٢٥)عن الدراوردي فوهم فيه، روى عنه عن الضحاك بن
عثمان عن بکیر عن سلیمان بن يسار عن سعد .
والصواب حدیث عامر بن سعد عن أبيه .
س٦١٩ : وسئل عن حديث عامر بن سعد عن سعد عن النبي عَ له «في الوصية
بالثلث » الحديث.
فقال : يرويه الزهري(٢٢٦) وهو صحيح عنه .
(٢٢٠) متروك ، تقدم في السؤال رقم ٧٩
(٢٢١) متروك، تقدم في السؤال رقم ٢٩٥
(٢٢٢) هو: محمد بن إسماعيل.
(٢٢٣) في المخطوطة « بن» وهو خطأ .
(٢٢٤) لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور .
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الأشربة ، عن زيد بن الحباب حدثنا الضحاك. ١٠٩/٨ - ١١٠
(٢٢٥) صدوق له أوهام وخطيء ورمي بالتشيع، تقدم في السؤال رقم : ٧١ .
(٢٢٦) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الجنائز، باب رثاء النبي عَ له سعد بن خولة. ١٦٤/٣ (١٢٩٥)
وأيضا في الإيمان، باب ماجاء أن الأعمال بالنية الح مختصرا ( أي في فضل الانفاق) ١٣٦/١ (٥٦)
وأيضا في المناقب، باب قول النبي عَّم: اللهم امض لأصحابي هجرتهم الح ٢٦٩/٧ (٣٩٣٦)
وأيضا في المغازي باب حجة الوداع ١٠٩/٨ (٤٤٠٩)
وأيضا في المرضى، باب مارخص للمريض أن يقول: إني وجع الخ ١٢٣/١٠ (٥٦٦٨)
وأيضا في الدعوات، باب الدعاء يرفع الوباء والوجع ١٧٩/١١ - ١٨٠ (٦٣٧٣)
وأيضا في الفرائض ، باب ميراث البنات ١٤/١٢ (٦٧٣٣)
٣٤٩

ورواه سعد بن إبراهيم، فاختلف عنه فيه فرواه الثوري عن سعد عن عامر بن
سعد عن أبيه (٢٢٧).
ومسلم في صحيحه ، في كتاب الوصية ، باب الوصية بالثلث ١٢/١١/٢
وأبو داود في سننه، في الوصايا ، باب ماجاء فيما يجوز للمرضى في ماله ٧١/٣ - ٧٢
والترمذي في سننه، في الوصايا، باب ماجاء في الوصية بالثلث ، وقال : هذا حديث حسن صحيح،
١٨٧/٣
وقد روي هذا الحدیث من غير وجه عن سعد بن أبي وقاص.
والنسائي في سننه، في الوصايا ، باب الوصية بالثلث ٢٤١/٦ - ٢٤٢
وابن ماجه في سننه ، في الوصايا ، باب الوصية بالثلث.
والطيالسي في مستده ص : ٢٧ (١٩٥)
٩٠٣/٢ - ٩٠٤ (٢٧٠٨)
والحميدي في مسنده، في مسند سعد ٦٧/٦٦/١ (٦٦)
وعبد بن حميد في مسنده، المنتخب من مسنده ١/٢٢ - ٢
والدورقي في مسند سعد ٢/١١٨/١
والبزار في مسنده ، وقال: وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن الزهري عن عامر بن سعد عن أبيه، ورواه
غير الزهري أيضاً، وروي عن عائشة وعن ابن عباس عن النبي ◌َّه بنحو من حديث سعد في استكثار
النبي عَ لآل الثلث.
٢/١١٨/١
وأبو يعلى في مسنده ٩٠/١ - ٩١، ٩٩
والبيهقي في سنته الكبرى، في الوصايا ، باب الوصية بالثلث ٢٦٨/٦ - ٢٦٩
وابن عساكر في تاريخه في ترجمة سعد ٢/٦٦/١/٧ - ٦٧، ١/٨٠ - ٢
(٢٢٧) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الوصايا ، باب أن يترك ورثته أغنياء خير من أن يتكففوا الناس.
٣٦٣/٥ (٢٧٤٢)
وأيضا في النفقات، باب فضل النفقة على الأهل الخ ٤٩٧/٩ (٥٣٥٤)
ومسلم في صحيحه ، في الوصية ١٢/٢
والنسائي في سننه ، باب الوصية بالثلث ٢٤٢/٦
والدورقي في مسند سعد بن أبي وقاص ٢/١١٨/١
وأبو يعلى في مسنده. ٨٨/١ - ٩٧،٨٩
٣٥٠

وقال مسعر : عن سعد حدثني بعض آل سعد عن سعد(٢٢٨).
وهو صحيح عن عامر بن سعد عن أبيه ، من رواية الزهري ومن رواية سعد بن
إبراهيم .
س ٦٢٠: وسئل عن حديث عمر بن سعد عن سعد عن النبي عَ ◌ّةٍ « يؤجر
الرجل في نفقته كلها (١/١٢٠) حتى في اللقمة يرفعها إلى في امرأته»
فقال : هو حديث يرويه العيزار(٢٢٩) بن حريث عن عمر بن سعد عن سعد ،
واختلف عنه، فرواه بدر بن عثمان وجرير بن أيوب (٢٣٠) البجلي ومحمد بن
جابر (٢٣١) عن العيزار بن حريث عن عمر بن سعد عن أبيه عن النبي عَ لّهِ .
ورواه إسماعيل بن أبي خالد عن العيزار عن عمر بن سعد عن أبيه موقوفا .
ورواه يونس بن أبي إسحاق(٢٣٢)عن العيزار عن أبي بكر قال : عجبت للمؤمن.
الحدیث موقوفا .
ورواه أبو إسحاق الهمداني عن العيزار ، واختلف عن أبي إسحاق فرواه إسرائيل
· والبيهقي في سننه الكبرى، في النفقات، باب فضل النفقة على الأهل ٤٦٧/٧
(٢٢٨) أخرجه النسائي في سننه، باب الوصية بالثلث ٢٤٢/٦ - ٢٤٣
وأحمد في مسنده ١٧٢/١
(٢٢٩) العيزار : بفتح أوله ، وسكون التحتانية ، بعدها زاي واخره راء.
التقريب ٩٦/٢
(٢٣٠) جرير بن أيوب البجلي الكوفي، مشهور بالضعف، قال يحيى: ليس بشيء وأيضا ليس بذاك، وقال أبو
نعيم : كان يضعُ الحديث ، وقال البخاري : منكر الحديث ، وقال النسائي: متروك، وأيضا ليس بثقة ولا
يكتب حديثه ، وقال العقيلي وأبو حاتم وأبو زرعة : منكر الحديث.
التاريخ الكبير ٢١٥/٢/١
الجرح والتعديل ٥٠٣/١/١ - ٥٠٤، الميزان ٣٩١/١ - ٣٩٢، اللسان ١٠١/٢ - ١٠٢
(٢٣١) صدوق ، ذهبت کتبه فساء حفظه وخلط کثیرا، تقدم في السؤال رقم ٧٣
(٢٣٢) صدوق يخطيء قليلا ، تقدم في السؤال رقم : ١٧
٣٥١

والثوري وأبو الأحوص ومعمر وحديج بن معاوية وشعبة عن (٢٣٣) أبي إسحاق عن العيزار
عن عمر بن سعد عن سعد عن النبي عَ لِ (٢٣٤).
ورواه أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق واختلف عنه فرواه مسلم بن
سلام(٢٣٥) عن أبي بكر عن أبي إسحاق بمتابعة إسرائيل والثوري.
ورواه أبو بكر بن أبي شيبة عن أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن عمر بن
سعد عن أبيه ، لم يذكر العيزار (٢٣٦).
(٢٣٣) في المخطوطة « بن » وهو خطأ.
(٢٣٤) أخرجه الطيالسي في مسنده عن شعبة ص٢٩ (٢١١)
وأحمد في مسنده من طريق سفيان ١٧٣/١
وأيضا من طريق شعبة ١٧٧/١
وأيضا من طريق إسرائيل ١٨٢/١
والدورقي في مسند سعد ، من طريق سفيان ٢/١٢٨/٢
وعبد بن حميد في مسنده ، من طريق معمر. المنتخب من مسنده ١/٢٣
والبزار في مسنده، من طريق الثوري وشعبة ، وقال : ولا نعلمه يروى عن سعد بإسناد صحيح إلا من هذا
الوجه ، وقد روی صھیب وعن أنس عن النبي ٹے ، وهذا الحديث قد ذكرنا من حديث الأعمش عن أبي
إسحاق عن مصعب عن أبيه، والصواب مارواه شعبة والثوري عن أبي إسحاق عن العيزار عن عمر بن
١/١٢٩/١_٢
سعد عن أبيه.
والنسائي في عمل اليوم والليلة، ما يقول إذا أصابته مصيبة، من طريق أبي الأحوص ..
ص : ٥٧٨ (١٠٦٧).
(٢٣٥) مسلم بن سلام الحنفي ، أبو عبد الملك ، مقبول ، من الرابعة ..
التقريب ٢٤٥/٢
1
(٢٣٦) لم أجد من أخرجه
وذكر ابن أبي حاتم في العلل، علل أخبار في ثواب الأعمال، عن أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن
يزيد بن أبي مريم عن عمر بن سعد عن أبيه عن النبي معَ ◌ّه، وقال: قال أبي: الصحيح أبو إسحاق عن
العيزار بن حريث عن ابن سعد عن أبيه، كذا رواه شعبة وإسرائيل وجماعة. ١٧٧/٢ - ١٧٨ (٢٠٢٦)
٣٥٢

وكذلك قال أبو سنان عن أبي إسحاق .
واسم أبي سنان سعيد بن سنان(٢٣٧).
ورواه عبيد الله بن عبد الله السجستاني (٢٣٨) _ وهو شيخ من الشيوخ - عن
أبي إسحاق عن مصعب بن سعد أو عمر بن سعد.
ولم يذكر العيزار.
ورواه الأعمش عن أبي إسحاق فقال : عن مصعب بن سعد عن سعد(٢٣٩) ولم
يذكر العيزار، والصحيح من ذلك قول الثوري وشعبة وإسرائيل عن أبي إسحاق.
ورواه زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن العيزار مرسلا عن النبي عَ لٍ، لم
يذكروا سعدا ولا أبيه(*).
حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين ثنا إسحاق بن زريق (٢٤٠)ثنا إبراهيم بن
خالد(٢٤١ )ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن العيزار عن عمر بن سعد بن مالك عن
سعد بن مالك قال رسول الله عَ الله : عجبت للمؤمن إن أصابه خير حمد ربه
وشكر، وإن أصابته مصيبة حمد ربه وصبر، فالمؤمن يؤجر في كل شيء حتى في
اللقمة يرفعها إلى في امرأته.
س٦٢١: وسئل عن حديث عمر بن سعد عن سعد عن النبي عَّ للم قال: سيأتي
(٢٣٧) صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم: ٣٢٢
(٢٣٨) لم أجد ترجمته
(٢٣٩) أخرجه البزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث قد روي عن سعد من وجه ولا نعلم رواه عن الأعمش عن
أبي إسحاق عن مصعب بن سعد عن أبيه إلا عبد الواحد بن زياد ، وإنما يعرف من حديث أبي إسحاق
١/١٢٤/١ - ٢
عن العيزار بن حريث عن عمر بن سعد عن أبيه.
(٢٤٠) هو الرسعني
(٢٤١) هو إبراهيم بن خالد بن عبيد القرشي الصنعاني الموذن .
(٥) في الأصل « أبيه » والصواب « أباه »
٣٥٣

الناس زمان يكون فيه قوم يأكلون الدنيا بألسنتهم كما يلحس البقر على وجه الأرض
فقال : يرويه أبو حيان التيمي (٢٤٢) عن مجمع التيمي(٢٤٣)عن عمر بن سعد عن
سعد (٢٤٤).
ورواه ابن فضيل عن أبي حيان فقال : عن مصعب بن سعد عن أبيه .
والأول أصوب .
س ٦٢٢: وسئل عن حديث عمر بن (٢/١٢٠) سعد عن سعد أن النبي عَ ليه
قال : القتل والطاعون والغرق والبطن وموت المرأة في نفاسها شهادة.
فقال : یرویه أبو بكر بن حفص(١)واختلف عنه فرواه بدر بن عثمان عن أبي بكر
ابن حفص بن عمر بن سعد عن أبيه عن سعد عن النبي عَّهِ(٢).
التقریب ٣٤٨/٢
(٢٤٢) هو : يحيى بن سعيد بن حيان : بمهملة وتحتانية.
(٢٤٣) هو مجمع بن یحیی بن یزید .
(٢٤٤) أخرجه أحمد في مسنده ١٧٦/١.
والدورقي في مسند سعد ٢/١٢٨/٢
وقال الهيثمي : رواه أحمد والبزار من طرق، وفيه راو لم يسم، وأحسنها مارواه أحمد عن زيد بن أسلم عن
سعد قال: قال رسول الله عَلٍ: لا تقوم الساعة حتى يخرج قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر
بألسنتها ، ورجاله رجال الصحيح إلا أن زيد بن أسلم لم يسمع من سعد، والله أعلم.
مجمع الزوائد، كتاب الأدب، باب البيان وتشقيق الكلام ١١٦/٨
(١) هو عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص .
(٢) أخرجه عبد بن حميد في مسنده (وفي النسخة من المنتخب: يزيد بن عثمان. وهو خطأ) المنتخب من
مسنده ١/٢٥
والدورقي في مسند سعد بن أبي وقاص ( وفي النسخة : زید بن عثمان) ٢/١٢٨/٢
والبزار في مسنده، وقال : وهذا الحديث لانعلمه يروى عن سعد إلا من هذا الوجه بهذا
٢/١٢٩/١
الاسناد .
قال الهيثمي : رواه البزار ورجاله رجال الصحيح ..
- مجمع الزوائد، باب فيما تحصل به الشهادة ٣٠٠/٥ - ٢٠١
٣٥٤

ورواه عمرو بن دينار عن أبي بكر بن حفص مرسلا عن النبي عَ للِ (٣).
وکذلك قال حماد بن سلمة عن علي بن أبي العالية(٤)عن أبي بكر بن حفص عن
النبي عَّدٍ.
وقول عمر بن دينار أشبه .
س ٦٢٣ : وسئل عن حديث عمر بن سعد عن سعد عن النبي عَ ل قال : لو
كنت متخذا خليلا . الحديث .
فقال : يرويه إسحاق بن إسماعيل حيوية أبو يزيد القطان(٥)عن محمد بن
أبان (٦) عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن عمر بن سعد عن سعد(٧).
والصواب: عن إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله(٨).
والأول وهم من راويه ، والله أعلم.
(٣) أخرجه سعيد بن منصور في سننه ، باب ماجاء فيما يعدل الشهادة ٢٧٧/٢/٣ (٢٦١٦)
وعبد الرزاق في مصنفه، في الجهاد، باب الشهيد ، ولكن فيه: عمرو بن حفص. ٢٧١/٥ (٩٥٧٦)
(٤) لم أجد ترجمته.
(٥) إسحاق بن إسماعيل، أبو يزيد حمويه الرازي، قال يحيى بن معين: أرجو أن يكون صدوقا.
الجرح والتعديل ٢١٢/١/١
(٦) محمد بن أبان بن صالح بن عمر الجعفي ، جد عبد الله بن محمد الملقب بمشكدانه ، قال يحيى بن معين :
ضعيف ، وقال أبو حاتم : ليس هو بقوي الحديث ، يكتب حديثه على المجاز ولا يحتج به ، وقال أحمد :
لم یکن ممن يكذب .
الجرح والتعديل ١٩٩/٢/٣
(٧) أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به حيوية واسمه إسحاق بن إسماعيل، عن محمد بن أبان عن أبي
إسحاق عن العيزار بن حريث عن عمر .
أطراف الغرائب ١/٥٧
(٨) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله
٣٥١/٢
عنه .
والترمذي في سننه، في مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقال : هذا حديث حسن
٣٠٨/٤
صحيح .
... ..
٣٥٥

س٦٢٤ : وسئل عن حديث محمد بن سعد عن سعد عن النبي عَّ له قال: ثلاث
من السعادة وثلاث من الشقاوة فذكر المرأة والدار والفرس.
فقال : يرويه العباس بن ذريح عن محمد بن سعد عن أبيه(٩)حدث به عنه أبو
شيبة إبراهيم بن عثمان (١٠).
وقيل : عن شعبة عن العباس بن ذريح .
ورواه أبو إسحاق الشيباني(١١)عن أبي بكر بن أبي موسى عن محمد بن سعد عن
أبيه(١٢).
قال ذلك محمد بن بكير الحضرمي(١٣) عن خالد الواسطي [ عن ](١٤) الشيباني.
وخالفه سعيد بن منصور ، فرواه عن خالد مرسلا ، لم يذكر فيه سعدا(١٥)
(٩) أخرجه الطبراني في معجمه الكبير .
١٠٨/١ - ١٠٩ (٣٢٩)
(١٠) متروك الحديث ، تقدم في السؤال رقم : ٦٧
(١١) هو سليمان بن أبي سليمان.
(١٢) أخرجه البزار في مسنده، من طريق عمرو بن عون قال : نا خالد بن عبد الله عن الشيباني ثم سباق السند
والمتن نحوه وقال: وهذا الحديث إنما يعرف من حديث محمد بن أبي حميد عن إسماعيل بن محمد بن سعد
عن أبيه عن جده، وليس بهذا الإسناد ثبت، لم أر أحدا روى هذا الحديث أعتمد عليه، ولم يتابع محمد بن
الحسن الكرماني عليه ولا روى أبو بكر بن أبي موسى عن محمد بن سعد عن أبيه حديثا وإنما تركناه لهذه
١/١٢٩/١
العلة .
وأخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق إسماعيل بن محمد بن سعد عن أبيه عن جده بلفظ : أربع من
السعادة، الحديث .
موارد الظمآن، كتاب النكاح، باب فيما يرغب فيه من النساء الح ص: ٣٠٢ - ٣٠٣ (١٢٣٢)
(١٣) صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم : ٢٨٣
(١٤) في المخطوطة «عن » ساقط .
(١٥) لم أجد من أخرجه .
وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، من طريق محمد بن أبي حميد ثنا إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي
٣٥٦

ورواه وائل بن داود واختلف عنه، فرواه مروان الفزاري عن وائل عن محمد بن
صّاللّهِ
سعد عن سعد عن النبي عليه .
وخالفه الجراح بن الضحاك فرواه عن وائل عن مصعب بن سعد عن سعد
والصواب محمد بن سعد .
س ٦٢٥ : وسئل عن حديث محمد بن سعد [عن أبيه](١٦) عن النبي عَ لّه قال:
سباب المسلم فسوق وقتاله كفر .
فقال : رواه زكريا بن أبي زائدة (١٧)عن أبي إسحاق عن محمد بن سعد عن
أبيه(١٨).
-* وقاص عن أبيه عن جده. ص: ٢٩ (٢١٠)، وأحمد في مسنده.
١٦٨/١
والبزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لانعلمه يروى عن رسول الله عَلٍ إلا من هذا الوجه عن سعد،
ومحمد بن أبي حميد هذا ليس بالقوي ، وقد روى عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه .
١/١٢٨/١
(١٦) في المخطوطة « عن أبيه » ساقط.
(١٧) سماعه من أبي إسحاق بآخره ، تقدم في السؤال رقم : ١٧
(١٨) أخرجه أحمد في مسنده ١٧٨/١
وأيضا من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق ١٨٣/١
البخاري في الأدب المفرد ، باب سباب المسلم فسوق.
ص : ١١٥ (٤٢٩)
وأيضا في التاريخ الكبير، في ترجمة محمد بن سعد، ثم ذكر رواية عبد الرزاق عن معمر عن أبي إسحاق عن
عمر بن سعد، وقال: والأول أصح ٨٨/١/١ - ٨٩
وأخرجه ابن ماجه في سننه، في الفتن، باب سباب المسلم فسوق وقتاله كفر، من طريق شريك عن أبي
إسحاق .
١٣٠٠/٢ (٣٩٤١)
والبزار في مسنده، من طريق عمرو بن ثابت عن أبي إسحاق عن محمد بن سعد عن أبيه وقال : وهذا:
٢/١٢٧/١
الحديث لانعلم رواه عن سعد إلا ابنه محمد ولا عن محمد إلا أبو إسحاق .
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق إسرائيل مختصرا.
٨٨/١
٣٥٧

وخالفه معمر فرواه عن أبي إسحاق عن عمر بن سعد عن سعد(١٩) وقيل: عن
معمر عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد .
ولا يصح والصواب حديث محمد بن سعد .
حدثنا بحديث زکریا أبو علي بن الصواف ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا
عبد الرزاق أنا معمر عن أبي إسحاق عن (١/١٢١) عمر بن سعد قال : ثنا سعد بن
أبي وقاص قال رسول الله عَ ليه: قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم أن
يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام.
س٦٢٦: وسئل عن حديث محمد بن سعد عن سعد عن النبي عَ لِ: «الشهر
هكذا وهكذا وقبض في الثالثة اصبعا »
فقال : یرویه إسماعيل بن أبي خالد عن محمد بن سعد ، واختلف عنه فرواه زايدة
وخالد الواسطي وورقاء ومحمد بن بشر وابن المبارك عن إسماعيل عن محمد بن سعد عن
سعد(٢٠).
سب والخرائطي في مساوى الأخلاق من طريق زهير بن معاوية وخيثمة مختصرا في
الهجر .
٧٦٤/٢ - ٧٦٥ (٥٥٠)
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، من طريق زهير عن أبي إسحاق وقال : قال أبي قد روى هذا الحديث غير
واحد عن أبي إسحاق ولا أعلم رواه عن زهير غير عبيد ( يعني ابن إسحاق )!
١٥١/٢(١٩٤٧)
١٠٧/١ (٣٢٥)
وأخرجه الطبراني في الكبير ، من طريق روح بن مسافر عن أبي إسحاق.
والقضاعي في مسندا لشهاب مختصرا، من طريق إسرائيل ٢/١٠٤
(١٩) أخرجه النسائي في سننه، في تحريم الدم ، قتال المسلم ( وفيه عمرو بن سعد ) ١٢١/٧
وعبد الرزاق في مصنفه، في الجامع، المهاجرة والحسد ١٦٨/١١ (٢٠٢٢٤)
وأحمد في مسنده ١٧٦/١
وعبد بن حميد في مسنده، عن عبد الرزاق عن معمر ، المنتخب من مسنده ١/٢٣
وذکره البخاري في التاريخ الكبير ٨٩/١/٩
وأخرجه الطبراني في الكبير ١٠٧/١(٣٢٤)
(٢٠) أخرجه مسلم في صحيحه، في الصوم، باب الشهر يكون تسعا وعشرين من طريق محمد بن بشر، وزائدة
٣٥٨

ورواه علي بن مسعر ويحيى بن سعيد القطان عن إسماعيل عن محمد بن سعد
مرسلا(٢١).
ورواه مغيرة بن مسلم عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن
السعدي ووهم فيه ، والصواب حديث محمد بن سعد ، وكان إسماعيل بن أبي خالد مرة
يصله ومرة يرسله .
- وابن المبارك.
٤٣٩/١
١٣٨/٤
والنسائي في سننه، في الصوم، كم الشهر ؟ من طريق محمد بن بشر، وعبد الله.
وابن ماجه في سننه، في الصيام، باب ماجاء في الشهر تسع وعشرون من طريق محمد بن
٥٣٠/١(١٦٥٧)
بشر.
١٨٤/١
وأحمد في مسنده، من طريق محمد بن بشر وابن المبارك.
والبزار في مسنده، من طريق مروان بن معاوية ومحمد بن بشر، وقال: وقد روي عن النبي عَ لله من غير
وجه، وأعلى من روى هذا اللفظ عن النبي ◌َّمِ سعد بهذا الاسناد، قال أبو بكر: وهذا الحديث لانعلمه
يروى عن سعد إلا من هذا الوجه، وقد رواه غير واحد عن إسماعيل عن محمد بن سعد مرسلا، وأسنده
جماعة منهم زائدة ومحمد بن بشر ومروان بن معاوية .
١/١٢٨/١_٢
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق زائدة ٩٧/١ وأيضا من طريق محمد بن بشر ٩٨/١
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، علل أخبار في الصوم، عن ابن المبارك وخالد الواسطي عن إسماعيل، ثم ذكر
رواية وكيع ويحيى القطان عن إسماعيل مرسلا، وذكر عن أبيه بأنه قال : المتصل عن محمد بن سعد عن أيه
عن النبي عَل أشبه لأن الثقات قد اتفقوا عليه.
٢٥٥/١ (٧٥٤)
وأخرجه المحاملي في أماليه، من طريق الحكام ثنا إسماعيل ١/٦٢/٥
والخطيب في تاريخه، في ترجمة حکام بن سلم، من طريق حكام ومهران بن أبي عمر عن إسماعيل ٢٨١/٨
(٢١) أخرجه النسائي في سننه، من طريق محمد بن عبيد قال: حدثنا إسماعيل، وقال: قال يحيى بن سعيد :
قلت لاسماعيل عن أبيه قال : لا.
١٣٨/٤ - ١٣٩
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، عن وكيع ويحيى القطان عن إسماعيل.
٥٥/١(٧٥٤)
٣٥٩

س٦٢٧: وسئل عن حديث محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه أن النبي عد اله
قال : من يرد هوان قريش أهانه الله .
فقال : هو حديث يرويه الزهري واختلف عنه فرواه إبراهيم بن سعد عن صالح بن
كيسان عن الزهري عن محمد بن أبي سفيان(٢٢) عن يوسف بن الحكم(٢٣) عن محمد
ابن سعد عن سعد(٢٤).
واختلف عن إبراهيم، فقيل: عنه عن يوسف بن الحكم عن سعد(٢٥) والقولان
(٢٢) محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية ـ بالجيم - الثقفي، أبو بكر الدمشقي، مقبول، من
التقریب ١٦٥/٢
السادسة .
(٢٣) يوسف بن الحكم بن أبي عقيل عمرو بن مسعود بن عامر الثقفي والد الحجاج، وقد ينسب لجده، مقبول
التقريب ٣٨٠/٢
من الثالثة .
٣٧٠/٤
(٢٤) أخرجه الترمذي في سننه، في المناقب، فضل الأنصار وقريش، وقال : هذا حديث غريب.
وأحمد في مسنده ١٨٣/١
والبزار في مسنده، وقال : وهذا الحديث لانعلمه يروى عن محمد بن سعد عن أبيه إلا من هذا الوجه ، وقد
١/١٢٨/١
روي عن أنس بن مالك عن النبي عَ ل أيضا يعني من أهان قريشاً.
وابن أبي عاصم في السنة، باب ذكر قول النبي عليه السلام : من يرد هوان قريش أهانه
٦٣٤/٢(١٥٠٣)
الله .
وأبو يعلى في مستنده ٩٤/١
والدارقطني أفي الأفراد ، وقال : غريب من حديث ابن أخي الزهري عن الزهري وصالح بن كيسان عن
أطراف الغرائب ٢/٥٥
الزهري ، تفرد به إبراهيم بن سعد عنهما وتفرد به إبراهيم بن المنذر بهذا الاسناد .
والحاكم في مستدركه ، في معرفة الصحابة ، في فضائل قريش ٧٤/٤
وأبو عمرو الداني في الفتن، باب النهي عن الخروج على الأئمة.
١/١٦٣ - ٢
والبغوي في شرح السنة ، في مناقب قريش.
٦١/١٤(٣٨٤٩)
٢/١٨٩/٢/١٥ - ١/٩٠، ٢/١٩٠
وابن عساكر في تاريخ دمشق
(٢٥) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في الفضائل ١٧١/١٢
٣٦٠