النص المفهرس

وقيل : عن أبي حمزة عن سالم عن ابن الحنفية عن بلال .
وقال محمد بن ربيعة: عن أبي حمزة عن سالم عن عبد الله بن محمد
الأسلمي (٦٠٥) عن النبي عروض} .
وقول عمرو بن مرة أصح.
حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار قال(٦٠٦)ثنا محمد بن عبيد الله (٦٠٧) المنادي
قال(٦٠٨)ثنا أبو خالد القرشي(٦٠٩)ثنا سفيان الثوري، عن عثمان بن المغيرة عن سالم
بن أبي الجعد عن ابن الحنفية عن علي قال: قال رسول الله عَ له: قم يابلال فأرحنا
بالصلاة .
لم يسنده عن علي غير أبي خالد القرشي.
حدثنا ابن مبشر (٦١٠) قال (٦١١): ثنا أحمد بن سنان ثنا عبد الرحمن عن سفيان
عن عثمان بن المغيرة، عن سالم بن أبي الجعد عن محمد بن الحنفية أن النبي عَ له قال:
أرحنا يابلال!
حدثنا ابن مبشر قال (٦١٢)ثنا أحمد بن سنان قال(٦١٣)ثنا عبد الرحمن بن
٦٠٥ -
٦٠٦ - ٦٠٨ - ٦١١ - في (هـ) « قال » غير موجود .
٦٠٧ - في (هـ) « عبيد المناوي ».
وهو: محمد بن عبيد الله بن أبي داود المنادي، أبو جعفر ، قال أبو حاتم: صدوق، وقال ابنه : صدوق ثقة.
الجرح والتعديل ٤ / ١ / ٣.
٦٠٩ - هو: عبد العزيز بن أبان .
٦١٠ - هو: علي بن عبد الله بن مبشر.
٦١٢ - ٦١٣ - في (هـ ) « قال » غير موجود .
١٢١

مهدي (٦١٤) عن إسرائيل عن عثمان بن المغيرة عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن
محمد بن الحنفية قال: دخلت مع أبي على صهر لنا من الأنصار فحضرت الصلاة
فقال: ياجارية ائتني بوضوء لعلي أصلي فأستريح فكأنه رآنا أنكرنا ذلك فقال: سمعت
رسول الله عَ له يقول: قم يابلال فأرحنا بها.
حدثنا القاضي عبد الله بن أحمد بن ربيعة (٦١٥)قال (٦١٦)ثنا أحمد بن
عبيد(٦١٧ )ثنا الحسين بن علوان (٦١٨) قال (٦١٩ ) ثنا أبو حمزة (١٣٥ / ١) الثمالي عن
سالم بن أبي الجعد عن محمد بن علي بن الحنفية عن بلال أن رسول الله عَ لّه قال له:
أرحنا بها يابلال ! يعني الصلاة .
س ٤٦٢ - وسئل عن حديث محمد بن الحنفية عن علي «لدغت النبي عليه
عقرب وهو يصلي ».
فقال: هو حديث يرويه المنهال (٦٢٠) بن عمرو، واختلف عنه، فرواه مطرف بن
٦١٤ - في ( هـ ) « ابن مهدي » غير موجود.
٦١٥ - عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن سليمان بن خالد، أبو محمد القاضي الدمشقي، تفرد بأشياء، قال الخطيب:
كان غير ثقة، وقال مسلمة: كان ضعيفاً يزن بكذب، وخط عليه الدارقطني، مات سنة تسع وعشرين
وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٩ / ٣٨٦ - ٣٨٧، اللسان ٣ / ٢٥٣ - ٢٥٤.
٦١٦ - في ( هـ) « قال » غير موجود.
٦١٧ - أحمد بن عبيد بن ناصح، أبو جعفر النحوي، يعرف بأبي عصيدة، قيل: أن أبا داود حكى عنه، وهو لين
الحديث، مات بعد السبعين ومائتين. التقريب: ١ / ٢١.
٦١٨ - ضعيف جداً، تقدم في السؤال رقم: ١٧٦ .
٦١٩ - في (هـ ) « قال » غير موجود .
٦٢٠ - في (م ) « المنهال بن علي بن عمرو » وهو: المنهال بن عمرو الأسدي، الكوفي، صدوق ربما وهم، من
الخامسة. التقريب: ٢ / ٢٧٨.
١٢٢

طريف عن المنهال فأسنده إسماعيل بن بنت السدي (٦٢١) عن محمد بن فضيل عن
مطرف عن المنهال بن عمرو عن ابن الحنفية عن علي.
وخالفه موسى بن أعين وأسباط بن محمد وغيرهما فرووه عن مطرف عن المنهال عن
ابن الحنفية مرسلاً (٦٢٢).
وكذلك رواه حمزة الزيات(٦٢٣)عن المنهال عن ابن الحنفية مرسلاً.
وهو أشبه بالصواب .
س ٤٦٣ - وسئل عن حديث محمد بن الحنفية عن علي « أن النبي عَّ له أمر رجلاً
صلى إلى رجل إن يعيد الصلاة ».
فقال: هو حديث يرويه إسرائيل عن عبد الأعلى التغلبي (٦٢٤) عن ابن الحنفية،
عن على .
قاله وكيع وإسماعيل بن صبيح عن إسرائيل (٦٢٥).
٦٢١ - صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم: ٣١٤.
٦٢٢ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الطب، في رقية العقرب ماهي؟ عن عبد الرحيم عن مطرف ( وزاد
المحقق بين المعقوفتين: عن على، والصواب عدم اضافته) ٧ / ٤٠ - ٤١.
وأيضاً في الدعاء، مايومر الرجل أن يدعو فلا يضره لسعة العقرب ( وفيه زاد «عن علي » )
١٠ / ٤١٨ - ٤١٩.
٦٢٣ - صدوق ربما وهم، تقدم في السؤال رقم: ٢٠٧ .
٦٢٤ - صدوق يهم، تقدم في السؤال رقم: ١٤٣.
٦٢٥ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق إسماعيل بن صبيح، وقال: وهذا الكلام لانحفظه عن النبي عٍَّ إلا
بهذا الاسناد عن على، فكان معناه أن الرجل كان مستقبل المصلى بوجهه فلم يتنحى عن حيال وجهه
فيصلي ١ / ٥٩ / ١.
١٢٣

وخالفهما عبيد الله بن موسى وعلي بن الجعد فروياه عن إسرائيل عن عبد الأعلى،
عن ابن الحنفية مرسلاً (٦٢٦).
وعبد الأعلى مضطرب الحديث، والمرسل أشبه بالصواب .
س ٤٦٤ _ وسئل عن حديث محمد بن الحنفية عن علي « خير الناس بعد رسول
صَلىالله
الله عَ لّه أبو بكر ثم عمر».
فقال: هو حديث رواه منذر الثوري عن ابن الحنفية، وهو صحیح عنه، حدث
به عنه محمد بن سوقة وسليمان الأعمش وأبو حصين ومحمد بن قيس وأبو سعيد
البقال(٦٢٧) وجامع بن أبي (١٣٥ / ٢) راشد وربيع(٦٢٨) بن أبي راشد(٦٢٩).
ورواه سفيان الثوري عن جامع بن أبي راشد، وحدث به عنه یحیی بن سعید
الأموي، وعبد الرحمن بن مهدي وعبدة بن سليمان وخلاد بن يحيى ومحمد بن كثير
وغيرهم (٦٣٠).
٦٢٦ - أخرجه أبو داود في المراسيل، عن محمد بن كثير عن إسرائيل. انظر تحفة الأشراف: ١٣ / ٣٦٤.
وانظر مختصر المراسيل لأبي داود، باب ماجاء في السترة في الصلاة. ص ٦.
٦٢٧ - هو : سعيد بن المرزبان .
٦٢٨ - ربيع بن أبي راشد أخو جامع بن أبي راشد، أبو عبد الله، الكوفي، لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً
ولا تعديلاً. التاريخ الكبير ٢ / ١ / ٢٧٣ - ٢٧٤، الجرح والتعديل ١ / ٢ / ٤٦١.
٦٢٩ - أخرجه ابن عرفة في جزئه، من طريق ابن سوقة ٩٧ / ١، وأبو عبد الله الحسين القطان في حديثه، من
طريق ابن سوقة ٦١ / ١.
وابن عساكر في تاريخه، في ترجمة عمر ، من طريق فطر بن خليفة عن منذر ، ومن طريق الربيع بن أبي راشد
١٣ /١/ ٢٩/ ٠٢
٦٣٠ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في فضائل الصحابة، باب قول النبي عٍَّ: لو كنت متخذاً خليلاً،
١٢٤

وخالفهم علي بن غراب (٦٣١) فرواه عن الثوري عن الربيع بن أبي راشد - وهو
أخو جامع ــ عن منذر الثوري عن ابن الحنفية (٦٣٢).
وخالفه عطاء بن مسلم الخفاف(٦٣٣)، فرواه عن الثوري عن الربيع بن أبي راشد
عن ابن الحنفية ولم يذكر منذراً.
ورواه مالك بن مغول عن الربيع بن أبي راشد عن منذر عن ابن الحنفية .
والصحيح عن الثوري قول يحيى الأموي وابن مهدي ومن تابعهما .
ورواه خلف بن حوشب عن أبي إسحاق عن أبي مالك الأعور (٦٣٤)عن الحسن
بن محمد بن الحنفية عن أبيه (٦٣٥).
من طريق محمد بن كثير أخبرنا سفيان ٧ / ٢٠ (٣٦٧١).
وأبو داود في سننه، في السنة، باب في التفضيل، عن محمد بن كثير ٤ / ٣٣٧.
وأحمد في فضائل الصحابة، من طريق الفرات بن خالد عن الثوري ٢٨ / ٢ - ١/٢٩.
وابن أبي عاصم في السنة، باب ماروي عن علي رضي الله عنه من تفضيله أبي بكر وعمر .. الخ، من طريق
وكيع ٢ / ٥٧٢ (١٢٠٦).
والبغوي في شرح السنة، في فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه، من طريق محمد بن كثير
١٤ / ٨١ (٣٨٧١).
٦٣١ - علي بن غراب، باسم الطائر، الفزاري، الكوفي القاضي، غراب لقب، وهو عبد العزيز، سماه مروان بن
معاوية، وقال مرة: علي بن أبي الوليد، صدوق، وكان يدلس ويتشيع، وأفرط ابن حبان في تضعيفه، مات
سنة أربع وثمانين ومائة. التقريب ٢ / ٤٢.
٦٣٢ - أخرجه ابن عساكر في تاريخه ١٣ /١ / ٢/٢٩.
٦٣٣ - صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم ١١١ .
٦٣٤ - لم أجد ترجمته .
٦٣٥ - أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (وقال الألباني: رجاله ثقات غير أبي مالك الأعور فلم أعرفه) ٢ / ٥٧٢
( ١٢٠٧ ).
١٢٥

ورواه محمد بن بشر الهمداني(٦٣٦) وأبو مكين(٦٣٧) عن ابن الحنفية (٦٣٨).
س ٤٦٥ - وسئل عن حديث أبي جعفر محمد بن عبد الرحمن مولى بني
هاشم(٦٣٩) عن علي « نهى رسول الله عَ له أن تكلم النساء إلا بإذن أزواجهن ».
فقال: يرويه الحكم بن عتيبة، واختلف عنه، فرواه ابن أبي ليلى(٦٤٠) عن الحكم،
عن أبي جعفر عن علي(٦٤١).
قال ذلك قيس بن الربيع(٦٤٢)عن ابن أبي ليلى.
وخالفه شعبة، فرواه عن (٦٤٣) الحكم عن ذكوان أبي صالح عن مولى
لعمرو (٦٤٤) عن (٦٤٥) عمرو بن العاص، عن النبي عَ لِ(٦٤٦).
٦٣٦ - لم أعثر على ترجمته.
٦٣٧ - هو: نوح بن ربيعة الأنصاري .
٦٣٨ - أخرجه ابن أبي عاصم في السنة، من طريق سهل بن حماد، حدثنا أبو مكين ( في المطبوعة أبو مسكين،
وهو خطأ ):٢ / ٥٧١ (١٢٠٤ ).
٦٣٩ - لم أجد ترجمته .
٦٤٠ - هو: محمد بن عبد الرحمن، صدوق سيء الحفظ جداً، تقدم في السؤال رقم ٩٥.
٦٤١ - أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق ٨ / ١١٢ / ١.
٦٤٢ -صدوق تغیر لما کبر، أدخل علیه ابنه مالیس من حديثه فحدث به، تقدم في السؤال رقم ٨.
٦٤٣ - في ( م) « ابن».
٦٤٤ - هو: أبو قيس مولى عمرو بن العاص، اسمه عبد الرحمن بن ثابت، وقيل: ابن الحكم، وهو غلط، ثقة،
مات قديماً سنة أربع وخمسين. التقريب ٢ / ٤٦٤.
٦٤٥ - في (هـ) « مولى لعمرو بن العاص عن عمرو بن العاص. والصحيح».
٦٤٦ - أخرجه الترمذي في سننه في الاستئذان، باب ماجاء في النهي عن الدخول على النساء إلا بإذن أزواجهن،
بلفظ « نهانا أو نهى أن ندخل على النساء بغير إذن أزواجهن»، وقال: هذا حديث حسن صحيح
٤ / ٠١٥
١٢٦

أسنده عن عمرو بن العاص، وهو الصحيح.
وكذلك رواه الأعمش عن أبي صالح عن عمرو بن العاص(٦٤٧).
ولم يذكر بينهما مولاه، والحديث حديث شعبة.
س ٤٦٦ - وسئل عن حديث مسعود بن الحكم الزرقي عن علي « أن النبي صلى
الله عليه ( ١٣٦ / ١) وسلم قام في الجنازة ثم قعد ».
فقال: هو حديث يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري عن واقد بن عمرو بن سعد
ابن معاذ عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي(٦٤٨).
وأحمد في مسنده، في مسند عمرو بن العاص ٤ / ٢٠٣.
٦٤٧ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق سليمان التيمي، قال: سمعت أبا صالح يقول: جاء عمرو بن
العاص إلى منزل علي - إلى - نهانا أن ندخل على المغيبات. موارد الظمآن، الأدب، باب الاستئذان ص
٤٨٣ (١٩٦٧ ).
٦٤٨ - أخرجه مسلم في صحيحه، باب نسخ القيام للجنازة، من طريق الليث وعبد الوهاب وابن أبي زائدة
٣٨٣/١.
وأبو داود في سننه، في الجنائز، باب القيام للجنازة، من طريق مالك عن يحيى بن سعيد ٣ / ١٧٧ .
والترمذي في سننه، في الجنائز، باب ماجاء في القيام للجنازة، من طريق الليث بن سعد، وقال: حديث
علي حسن صحيح، وفيه رواية أربعة من التابعين بعضهم عن بعض ٢ / ١٥١ - ١٥٢.
والنسائي في سننه، في الجنائز، الوقوف للجنائز، من طريق الليث ٤ / ٧٧ - ٧٨.
ومالك في الموطأ، عن سعيد ٢ / ٦٩ (٥٥٢).
والحميدي في مسنده، عن سفيان يعني ابن عيينة عن يحيى ١ / ٢٨.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق عبد الوهاب ٠ ١ / ٤٢.
وأيضاً من طريق يزيد بن هارون ١ / ٣٩.
والطحاوي في شرح معاني الآثار في الجنائز، باب الجنازة تمر بالقوم أيقومون لها أم لا من طريق مالك
١ /٠٤٨٨
+
١٢٧

قال ذلك الليث بن سعد وعبد الوهاب الثقفي ويزيد بن هارون .
وخالفهم جرير بن عبد الحميد(٦٤٩) فرواه عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن أبي
سعيد المقبري عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم (٦٥٠).
ووهم فیه جریر .
ورواه الثوري عن یحیی بن سعيد عن نافع بن جبير عن علي.
أسقط من الاسناد رجلين ولم يقم إسناده.
والصواب قول الليث بن سعد ومن تابعه عن يحيى عن واقد بن عمرو .
ورواه محمد بن عمرو بن علقمة (٦٥١) عن واقد بن عمرو عن مسعود بن الحكم،
عن علي(٦٥٢).
· والمحاملي في أماليه (رواية البيع) من طريق يزيد ٣ / ٩٣ / ١.
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق الليث ومالك ٤ / ٢٧ .
٦٤٩ -هو ثقة صحیح الكتاب، قيل: کان في آخر عمره یہم من حفظه، تقدم في السؤل رقم: ١٥ .
٦٥٠ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند علي ١ / ٨٠ / ١.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل أخبار في الجنائز، وقال: قال أبو زرعة هذا حديث وهم، رواه مالك
والليث بن سعد وعائذ بن حبيب عن يحيى بن سعيد عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ عن نافع بن
جبير عن مسعود بن الحكم عن علي عن النبي مطيعٍ .
قيل لأبي زرعة: إلى ماتذهب قال: إلى الجلوس في الجنازة ١ / ٣٧٠ - ٣٧١ (١١٠٠).
وأخرجه المحاملي في أماليه (رواية البيع) ٣ / ٩٣ / ١ - ٢.
٦٥١ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم: ٢٥.
٦٥٢ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق أسامة بن زيد الليثي ١ / ٤٨٨.
وأيضاً من طريق أنس بن عياض عن محمد بن عمرو ، وفيه ذكر نافع ١ / ٤٨٨ .
وأخرجه أحمد في مسنده، من طريق إسماعيل بن إبراهيم عن محمد بن عمرو، وفيه ذكر نافع ١ / ٨٢.
١٢٨

ولم یذکر نافع بن جبیر .
حدثنا محمد بن علقمة قال(٦٥٣)ثنا يزيد بن الهيثم قال (٦٥٤)ثنا إبراهيم بن أبي
الليث الأشجعي (٦٥٥)عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن نافع بن جبير بن مطعم،
عن علي قال: قام رسول الله عَ ليه على القبر وقعد قبل أن يلحد.
قال (٦٥٦) الدارقطني: لم يقم الثوري إسناده .
س ٤٦٧ _ وسئل عن حديث مسعود بن الحكم عن علي عن النبي عَةٍ في النهي
عن صيام أيام(*) منى».
فقال: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري عن يوسف بن مسعود بن
الحكم (٦٥٧) عن جدته (٦٥٨) عن علي موقوفاً (٦٥٩).
ورواه محمد بن إسحاق عن حكيم بن حكيم بن عباد (٦٦٠) بن حنيف عن مسعود
+ والبيهقي في سننه الكبرى في الجنائز، باب حجة من زعم أن القيام للجنازة منسوخ، من طريق أسامة بن
زيد أن محمد بن عمرو بن علقمة حدثه، ثم ساق السند والمتن، وفيه عن نافع بن جبير عن مسعود، وقال :
وبمعناه رواه غيره عن محمد بن عمرو في الأمر بالقعود ٤ / ٢٧.
٦٥٣ - ٦٥٤ - في (هـ ) « قال » غير موجود .
٦٥٥ - متروك الحديث ، تقدم في السؤال رقم : ٣٨٧.
٦٥٦ - في ( م ) « قال الدارقطني الخ » غير موجود.
* - في ( هـ ) « أيام صيام » .
٦٥٧ - يوسف بن مسعود بن الحكم الزرقي ـ بضم الزاي ـ الأنصاري المدني، مقبول من الثالثة. التقريب:
٢ / ٣٨٢.
٦٥٨ - هي : حبيبة بنت شريق.
٦٥٩ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، في المناسك ٢ / ٢٤٦، والبيهقي في سننه الكبرى، في الصيام،
باب الأيام التي نهى عن صومها من طريق سليمان بن بلال عن يحيى ٤ / ٢٩٨.
٦٦٠ - في ( م ) « بن عباد » غير موجود .
١٢٩

ابن الحكم الزرقي عن أمه نحو قول يحيى بن سعيد، لم يسنده إلى رسول الله
عَ للِ(٦٦١).
ورواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى (٦٦٢) عن ابن إسحاق عن حكيم عن مسعود بن
الحكم عن أمه عن علي، ورفعه إلى النبي صلى الله (١٣٦ /٢)
عليه(٦٦٣) وسلم (٦٦٤).
ورواه إبراهيم بن سعد(٦٦٥) عن ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي
سلمة(٦٦٦) الماجشون، عن مسعود بن الحكم عن أمه عن علي ورفعه إلى النبي
صَّاللّهِ (٦٦٧).
وخالفه يزيد بن عبد الله بن الهاد، فرواه عن عبد الله بن أبي سلمة، عن عمرو
ابن سليم الزرقي عن أمه عن على، ورفعه أيضاً (٦٦٨).
قاله الليث ومفضل بن فضالة وابن أبي حازم(٦٦٩) والدراوردي (٦٧٠) عنه.
٦٦١ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في الصيام. تحفة الأشراف للمزي: ٧ / ٤٦٩ - ٤٧٠ ( وفيه عن
أبيه )، والطحاوي في شرح معاني الآثار، في المناسك ٢ / ٢٤٦.
٦٦٢ - في (هـ) « بن عبد الأعلى » غير موجود .
٦٦٣ - في ( م) « عليه وسلم » غير موجود .
٦٦٤ - أخرجه أبو يعلى في مسنده ١ / ٥٨.
٦٦٥ - في ( م) إبراهيم بن سعد عن ابن سعد عن ابن إسحاق.
٦٦٦ - في (هـ ) « سليم » وهو خطأ .
٦٦٧ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى. تحفة الأشراف: ٧ / ٤٧٠ .
٦٦٨ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى، من طريق الليث. تحفة الأشراف: ٧ / ٤٧٠ .
٦٦٩ - هو: عبد العزيز.
٦٧٠ - هو: عبد العزيز بن محمد، صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطىء، تقدم في السؤال رقم: ٢ .
١٣٠

وخالفهم سعيد بن سلمة بن أبي الحسام (٦٧١) ورواه(٦٧٢) عن ابن الهاد، عن
عمرو بن سليم، ولم يذكر عبد الله بن أبي سلمة .
وقد قيل مثل هذا عن الدراوردي، قال ذلك زيد بن أخزم عن إبراهيم بن أبي
الوزير (٦٧٣)عنه .
وأسنده أيضاً معاوية بن صالح (٦٧٤) عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن يوسف بن
مسعود بن الحكم عن جدته عن علي .
ورفعه صحيح، وأسانيدها كلها محفوظة.
س ٤٩٨ _ وسئل عن حديث مالك (٦٧٥) الأشتر عن علي عن النبي حَ الٍ «ان
إبراهيم حرم مكة » ...
فقال: هو (٦٧٦) حديث يرويه قتادة، واختلف عنه، فرواه الحجاج بن
الحجاج (٦٧٧) عن قتادة عن أبي حسان الأعرج (٦٧٨).
٦٧١ - في ( هـ ) « ابن أبي الحسام » غير موجود.
وهو سعيد بن سلمة بن أبي الحسام العدوي، أبو عمرو المدني، وهو أبو عمرو السدوسي، صدوق،
صحيح الكتاب، يخطىء من حفظه، من السابعة. التقريب: ١ / ٢٩٧.
٦٧٢ - في ( هـ ) « ورواه » غير موجود .
٦٧٣ - هو: إبراهيم بن عمر أبو إسحاق ابن الوزير .
٦٧٤ - هو : ابن حدير، صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم: ١٤٩ .
٦٧٥ - في ( م ) « بن ».
وهو: مالك بن الحارث الأشتر - بالمعجمة الساكنة والمثناة المفتوحة - التقريب: ٢ / ٢٢٤.
٦٧٦ - في ( م ) « هو » غير موجود .
٦٧٧ - هو الباهلي الأحول .
٦٧٨ - أبو حسان الأعرج الأجرد البصري، مشهور بكنيته واسمه مسلم بن عبد الله صدوق رمي برأي الخوارج،
قتل سنة ثلاثين ومائة . التقريب: ٢ / ٤١١ .
١٣١

. عن الأشتر عن على (٦٧٩).
ورواه حجاج بن أرطأة (٦٨٠) عن قتادة عن مسلم الأجرد عن مالك الأشتر.
ومسلم الأجرد هو أبو حسان الأعرج.
ورواه(٦٨١) همام وعثمان بن مقسم عن قتادة عن أبي حسان الأعرج عن علي ولم
يذكر الأشتر(٦٨٢).
ورواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال انطلقت
أنا والأشتر إلى علي(٦٨٣).
وقول سعيد أشبهها بالصواب، ولعل قتادة سمعه أيضاً عن أبي حسان الأعرج،
والله أعلم .
س ٤٦٩ - (١٣٧ / ١) وسئل عن حديث مخارق بن سليم عن علي عن النبي
عَّ له «كنت نهيتكم عن ثلاث عن زيارة القبور، وادخار لحوم الأضاحي، وعن
٦٧٩ - أخرجه النسائي في سننه، في القسامة والديات، سقوط القود من المسلم الكافر، مختصراً ٨ / ٢٤.
وإبراهيم بن طهمان في مشيخته ٨٤ / ١ - ٢.
٦٨٠ - صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدم في السؤال رقم: ٣٢.
٦٨١ - في (هـ) من « ورواه - إلى - أبي حسان الأعرج» غير موجود .
٦٨٢ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق همام ١ / ١١٩ .
٦٨٣ - أخرجه أبو داود في سننه، في الديات، ايقاد المسلم من الكافر مختصراً ٤ / ٣٠٣ - ٣٠٤.
والنسائي في سننه، في القسامة والديات، باب القود بين الأحرار والمماليك في النفس مختصراً
٨ / ١٩ - ٠٢٠
والبزار في مسنده مختصراً ١ / ٢/٦٣.
وأبو يعلى في مسنده ١ / ٧٨.
١٣٢

الأوعية » الحديث .
فقال: هو حديث يرويه علي بن زيد(٦٨٤) بن جدعان واختلف عنه، فرواه عبد
الوارث بن سعيد عن علي بن زيد عن النابغة بن مخارق بن سليم (٦٨٥) عن أبيه عن
علي (٦٨٦) .
خالفه حماد بن سلمة، فرواه عن علي بن زيد عن ربيعة بن النابغة (٦٨٧) عن أبيه
عن على (٦٨٨).
والله أعلم
٦٨٤ - في (هـ) « يزيد» وهو خطأً، وهو ضعيف، تقدم في السؤال رقم: ٢٩ .
٦٨٥ - في (هـ) « سليمان » وهو خطأ .
نابغة قال ابن أبي حاتم: يقال : نابغة بن مخارق بن سليم، عن أبيه عن على، ولم يذكر فيه جرحاً ولاتعديلاً،
وقال ابن حجر: مجهول لا أعرف حاله. الجرح والتعديل: ٤ / ١ / ٥٠٩، تعجيل المنفعة ص ٢٧٤،
اللسان: ٦ / ١٤٣.
٦٨٦ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به عبد الوارث عن علي بن زيد عن النابغة بن المخارق عن أبيه،
ولا أعلم النابغة أسند غير هذا الحديث، وقال حماد بن سلمة: عن علي بن زيد عن ربيعة بن النابغة، وقول
عبد الوارث أشبه بالصواب. أطراف الغرائب، مسند علي: ٤٩ / ٢.
٦٨٧ - ربيعة بن النابغة عن أبيه عن على، ذكره ابن حبان في الثقات، وذكره العقيلي في الضعفاء، وقال البخاري:
لم يصح ( يعني حديثه الذي رواه في ادخار لحوم الأضاحي). التاريخ الكبير ٢ / ١ / ٢٨٩، الضعفاء
للعقيلي ١ / ١٣٣، تعجيل المنفعة ص ٨٩، اللسان: ٢ / ٤٤٩.
٦٨٨ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي ١ / ١٤٥، وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند ١ / ١٤٥، وأبو
يعلى في مسنده ١ / ٣٩، والعقيلي في الضعفاء في ترجمة ربيعة، وقال: وفي هذه الرواية أسانيد أصلح من
هذا ١ / ٠١٣٣
وذكره الدارقطني في الأفراد، أطراف الغرائب ٤٩ / ٢.
١٣٣

س ٤٧٠ _ وسئل عن حديث مسلم بن يزيد(٦٨٩) عن علي عن النبي عَ﴾ « لكل
نبي حواري وحواري الزبير ».
فقال: هو حديث يرويه شريك القاضي (٦٩٠) واختلف عنه، فرواه محمد بن
الحسن الأسدي (٦٩١)عن شريك عن العباس (٦٩٢) بن ذريح عن مسلم بن يزيد عن
علي(٦٩٣).
وخالفه طلق بن غنام، فرواه عن شريك عن (٦٩٤) عياش بن عمرو العامري عن
مسلم بن يزيد عن علي(٦٩٥).
وخالفهما حسين الأشقر (٦٩٦) رواه عن شريك عن (٦٩٧) عياش بن عمر عن
الأسود بن هلال عن علي(٦٩٨).
٦٨٩ - مسلم بن نذير - بالنون مصغراً - ويقال: ابن يزيد، كوفي، يكنى أبا عياض، مقبول من الثالثة .
التقريب: ٢ / ٢٤٧.
٦٩٠ - هو: ابن عبد الله النخعي، صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٦٩١ - هو التل، صدوق فيه لين، تقدم في السؤال رقم: ٤٤ .
٦٩٢ - في (م) « عن العباس » ساقط .
٦٩٣ - أخرجه الطبراني في الصغير، في من اسمه محمد، وقال: لم يروه عن العباس إلا شريك ٢ / ١٢.
والحاكم في المستدرك، في كتاب معرفة الصحابة، في مناقب الزبير وبعد ماسرده من عدة طرق قال: هذه
الأحاديث صحيحة عن أمير المؤمنين على، وإن لم يخرجاه بهذه الأسانيد، ووافقه الذهبي ٣ / ٣٦٧.
٦٩٤ - في ( م) « عن » ساقط .
٦٩٥ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به شريك عن عياش بن عمرو العامري عنه ( مسلم). أطراف
الغرائب، مسند علي ٤٩ / ٢.
٦٩٦ - صدوق يتشيع، ويغلو في التشيع، تقدم في السؤال رقم: ٤٢ .
٦٩٧ - في (م) « بن ».
٦٩٨ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به حسين الأشقر عن شريك. أطراف الغرائب: ٤٩ / ٢.
١٣٤

ويشبه أن يكون القول قول طلق بن غنام، والله أعلم .
حدثناه الحسين بن إسماعيل المحاملي قال: ثنا علي بن مسلم، قال: حدثنا طلق
بن غنام، ثنا شريك، عن عياش بن عمرو عن مسلم بن يزيد عن علي قال (٦٩٩) قال
رسول الله عَّ له: إن لكل نبي حوارياً (٧٠٠) وحواري الزبير.
حدثناه أحمد بن محمد بن زياد قال: ثنا سعيد بن عثمان (٧٠١)قال: ثنا زيد بن
الحريش (٧٠٢) قال: ثنا حسين بن الحسن (٧٠٣) الأشقر ثنا شريك عن عياش بن عمرو
عن الأسود بن هلال ( ١٣٧ / ٢ ) قال: ثنا ابن جرموز يستأذن على علي فحجبه،
فقال: يحجب قاتل أبي صفية، فقال: ائذن له وبشره بالنار، سمعت رسول الله عَ له
يقول : لكل نبي حواري وحواري الزبير .
سألته عن حديث محمد بن الحسن الأسدي عن شريك هل رواه (٧٠٤)عن محمد
ابن الحسن غير ابنه(٧٠٥)عمر(٧٠٦) فلم يجب(٧٠٧).
٦٩٩ - في (هـ ) « قال » غير موجود.
٧٠٠ - في المخطوط « حواري ».
٧٠١ - لم أجد ترجمته.
٧٠٢ - زيد بن الحريش الأهوازي، لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً، وقال ابن القطان: مجهول، وقال ابن
حبان في الثقات: ربما أخطاً. الجرح والتعديل ١ / ٢ / ٥٦١، اللسان ٢ / ٥٠٣ - ٥٠٤.
٧٠٣ - في (م) « الحسين » وهو خطأ.
٧٠٤ _ في ( م ) « راه ».
٧٠٥ - في ( م) « عن أبيه » وهو خطأ .
٧٠٦ - عمر بن محمد، صدوق ربما وهم، تقدم في السؤال رقم ٤٤ .
٧٠٧ - في ( هـ) « فلم يقل شيئاً ».
١٣٥

س ٤٧١ - وسئل عن حديث مسروق عن علي « ماكنا نبعد أن السكينة تنطق
على لسان عمر ».
فقال: يرويه الشعبي واختلف عنه، فرواه يوسف بن أسباط(٧٠٨) عن سفيان
الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن مسروق عن علي.
وخالفه عبد الرحمن بن مهدي وغيره، ورووه(٧٠٩)عن الثوري عن إسماعيل عن
الشعبي عن علي(٧١٠).
لم يذكروا بينهما أحداً.
وكذلك رواه أبو شهاب الحناط(٧١١) وعبيد الله الأشجعي وعبد الله بن إدريس
وابن عيينة وداؤد بن الزبرقان(٧١٢) عن إسماعيل عن الشعبي عن علي (٧١٣).
ورواه هُريم(٧١٤) بن سفيان عن إسماعيل عن الشعبي عن علي.
٧٠٨ - قال أبو حاتم: لايحتج به، وثقه ابن معين، تقدم في السؤال: ٣١٠.
٧٠٩ - في ( هـ ) « رواه ».
٧١٠ - أخرجه أحمد في فضائل الصحابة، من طريق الحسن بن حماد ٣٠ / ٢، وابن عساكر في تاريخه، من طريق
الحارث بن مسكين وعبد الجبار بن العلاء ١٣ / ١ / ٩/ ٠١
٧١١ - هو: عبد ربه بن نافع، صدوق يهم، تقدم في السؤال رقم: ٦١ .
٧١٢ - متروك، تقدم في السؤال رقم: ١٥٥ .
٧١٣ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الفضائل، ماذكر في فضل عمر بن الخطاب، من طريق عبد الله بن
إدريس عن الشيباني وإسماعيل ١٢ / ٢٣.
والمحاملي في أماليه (رواية البيع) من طريق أسباط أنبأ إسماعيل ٣ / ٩٣ / ٢.
والبغوي في شرح السنة في فضائل عمر، من طريق شريك عن إسماعيل ١٤ / ٨٦ (٣٨٧٧).
وابن عساكر في تاريخه، من طريق يعلى بن عبيد وعبيد الله بن موسى وشريك وأسباط ١٣ / ١ / ١/٩.
٧١٤ - في (هـ) « هرم» وهو هريم مصغراً. التقريب ٢ / ٣١٧.
١٣٦

وزاد فيه ألفاظ لم يأت بها غيره .
وقيل عن هريم عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الشعبي عن علي بغير هذا اللفظ .
وقال آدم بن أبي إياس عن قيس (٧١٥)عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي عمرو
الشيباني(٧١٦) عن علي.
ورواه بيان بن بشر وأبو إسحاق الشيباني ومجالد(٧١٧)عن الشعبي عن علي (٧١٨).
وخالفهم يحيى بن أيوب البجلي، فرواه عن الشعبي عن أبي جحيفة عن
علي (٧١٩) والصحيح من ذلك قول من أرسله عن الشعبي عن علي.
وروي هذا الحديث عمرو بن ميمون الأودي عن علي.
حدث به أبو إسرائيل (٧٢٠) (١٣٨ / ١) الملائي(٧٢١)، واختلف عنه، فقال
٧١٥ _ هو: ابن الربيع، صدوق تغير لما كبر، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٧١٦ - هو : سعيد بن إياس.
٧١٧ - هو: ابن سعيد، ليس بالقوي، تقدم في السؤال رقم: ٤٩ .
٧١٨ - أخرجه مسدد في مسنده من طريق مجالد. المطالب العالية، باب فضائل عمر بن الخطاب ١٥٠ / ٢،
والمحاملي في أماليه (رواية أبي عمر عبد الواحد الفارسي ) من طريق بيان ١ / ٦ / ٢، وابن عساكر في
تاريخ دمشق، في ترجمة عمر ، من طريق بيان ١٣ / ١ / ٢/٨ - ٠١/٩
٧١٩ - أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند ١ / ١٠٦، وأيضاً في زيادات فضائل الصحابة ١٥ / ٢، وأبو
حامد الأزهري في المنتخب من المخلديات ٣٠٢ / ١، وأبو نعيم في الحلية ١ / ٤٢، وابن عساكر في تاريخه
٠٢/٨/١/١٣
٧٢٠ - هو: إسماعيل بن خليفة العبسي، صدوق سيء الحفظ، نسب إلى الغلو في التشيع تقدم في السؤال رقم:
٢٩٣.
٧٢١ - من « الملائي - إلى - أبي إسرائيل» ساقط في ( م).
١٣٧

أبو فروة الرهاوي(٧٢٢)عن أبي غسان عن أبي إسرائيل عن العيزار(٧٢٣) بن حريث عن
عمرو بن ميمون عن علي.
وخالفه محمد بن سابق فرواه عن أبي إسرائيل عن الوليد بن العيزار عن عمرو بن
میمون عن علي(٧٢٤).
وهو الصحيح .
وروي هذا الحديث عن زاذان أبي عمر عن علي، حدث به عمرو بن أبي
قيس (٧٢٥)واختلف عنه، فرواه محمد بن سعيد بن سابق عن عمرو بن أبي قيس عن
أبي اليقظان(٧٢٦)عن زاذان عن علي.
وخالفه عبد الله بن الجهم، فرواه عن عمرو بن أبي قيس عن أعين (٧٢٧) بن عبد
الله قاضي الري عن أبي اليقظان عن زاذان عن علي. وهو الصحيح.
وروي عن أبي جعفر محمد بن علي عن علي مرسلاً.
٧٢٢ - هو: يزيد بن سنان، ضعيف، تقدم في السؤال رقم: ٢٣٥ .
٧٢٣ - العيزار: بفتح أوله وسكون التحتانية بعدها زاي وآخره راء. التقريب ٢ / ٩٦.
٧٢٤ - أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة عمر، من طريق أبي أحمد ثنا أبي ثنا أبو إسرائيل ثم ساق السند والمتن
١ / ٠٤٢
وابن عساكر في تاريخه، من طريق عبيد الله بن موسى نا أبو إسرائيل، ومن طريق أحمد بن عبد الله
٠٢/٩/١/١٣
٧٢٥ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم: ١٤٣ .
٧٢٦ - هو: عثمان بن عمير، ضعيف واختلط، تقدم في السؤال رقم: ٤٠٩ .
٧٢٧ - في (م) « ابن أعين عن عبد الله » وهو خطأ .
وهو: أعين بن عبد الله قاضي الري، لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً. الجرح والتعديل:
٠٣٢٥/١/١
١٣٨
١

حدثنا أبو (٧٢٨) وهب الأيلي يحيى بن موسى قال: ثنا موسى بن سفيان (٧٢٩ )ثنا
عبد الله بن الجهم قال: ثنا عمرو بن أبي قيس عن أعين بن عبد الله عن أبي اليقظان
عن زاذان عن علي قال: إن كنا لنرى (٧٣٠)أن السكينة تنطق على لسان عمر، وإن
كنا لنرى أن شيطانه يخافه أن يجره إلى معصية الله تعالى.
س ٤٧٢ _ وسئل عن حديث النزال بن سبرة عن علي عن النبي عَ له في صفة
الوضوء .
فقال: حدث به عبد الملك بن ميسرة الزرّاد عنه، رواه عنه شعبة ومسعر
ومنصور بن المعتمر وسليمان الأعمش وغيرهم(٧٣١).
٧٢٨ - في (هـ ) « ابن » وهو خطأ .
٧٢٩ - لم أجد ترجمته .
٧٣٠ - في ( م) « نرى » .
٧٣١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأشربة، باب الشرب قائماً، من طريق مسعر مختصراً ١٠ / ٨١
( ٥٦١٥ ).
وأيضاً من طريق شعبة ١٠ / ٨١ (٥٦١٦ ).
وأبو داود في سننه في الطهارة، في الأشربة، باب في الشرب قائماً، من طريق مسعر مختصراً
٣٨٨/٣ - ٣٨٩.
والنسائي في سننه، صفة الوضوء من غير حدث، من طريق شعبة ١ / ٨٤ - ٨٥ .
وأبو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة ص ٢٢ .
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة ١ / ١٣٩، ١٥٣.
وأيضاً من طريق مسعر ١ / ١٤٤ .
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق منصور ١ / ١٥٩.
والبزار في مسنده، من طريق مسعر ١ / ٦٩ / ١.
وأيضاً من طريق شعبة ١ / ٦٩ / ١ - ٢.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق مسعر ١ / ٤٢ .
١٣٩

واختلف عن الأعمش، فرواه أبو حفص الأبار ومحمد بن فضيل وأبو الأحوص
سلام بن سليم عن الأعمش عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال(٧٣٢).
وخالفهم محمد بن عبد الرحمن الطفاوي(٧٣٣) ووهم فيه، رواه عن الأعمش عن
أبي وائل عن علي(٧٣٤).
والصواب حديث النزال بن سبرة .
حدثنا (٧٣٥) أبو القاسم علي بن الحسن بن قحطبة (٧٣٦)قال (٧٣٧) نا
وأيضاً من طريق منصور ١ / ٤٩.
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق شعبة ومنصور بن المعتمر ومسعر ١ / ١١ - ١٢ (١٦).
وأيضاً في باب ذكر الدليل على أن مسح النبي معَّله على القدمين وهو طاهر لاتحدث، من طريق منصور
١ / ١٠١ (٢٠٢ ).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب فرض الرجلين في وضوء الصلاة، من طريق شعبة ١ / ٣٤ .
وابن شاذان في فوائد ابن قانع وغيره، من طريق مسعر ٦٩ / ١ .
والبيهقي في سننه الكبرى، في الطهارة، باب الدليل على أن فرض الرجلين الغسل وأن مسحهما لايجزي،
من طريق شعبة ١ / ٧٥ .
والعفيف أبو محمد في مسند علي، من طريق مسعر مختصراً ٨٨ / ٢.
٧٣٢ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق محمد بن فضيل ١ / ٧٨.
والترمذي في شمائل النبي عَ له، من طريق ابن الفضيل ص ١٧٦ (٢٠٠).
والبزار في مسنده، من طريق محمد بن فضيل ١ / ٦٩ / ١.
٧٣٣ - صدوق يهم، في السؤال رقم: ٥٧ .
٧٣٤ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل أحاديث في الطهارة، وقال: قال أبو زرعة هذا خطأ، إنما هو الأعمش
عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال عن علي عن النبي عَ له، قلت لأبي زرعة: الوهم ممن هو؟ قال: من
الطفاوي، قلت: ماحال الطفاوي؟ قال: صدوق إلا أنه يهم أحياناً ١ / ١٢ - ١٣ (٧).
٧٣٥ _ في ( هـ ) « حدثناه ».
٧٣٦ - علي بن الحسن بن قحطبة، أبو القاسم الصيقل ثقة صدوق، توفي سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. تاريخ
بغداد ١١ / ٣٨٢.
٧٣٧ - في ( هـ ) « قال » غير موجود .
١٤٠