النص المفهرس

المقبري، عن أبي هريرة (٣٣٤) والأشبه بالصواب لاأحكم فيه بشيء(٣٣٥).
س ٤٤١ _ وسئل عن حديث عائش بن أنس (٣٣٦)عن علي بن أبي طالب قال:
أمرت عماراً أن يسأل النبي عَ لّمه عن المذي، فقال: « يكفي فيه الوضوء».
فقال: هو حديث رواه عطاء بن أبي رباح، واختلف عنه.
فرواه عمرو بن دينار وابن جرير وابن أبي نجيح (٣٣٧) ومعقل بن عبيد
الله (٣٣٨) وعمر بن قيس (٣٣٩) وطلحة بن عمرو (٣٤٠).
فرواه (٣٤١) عن عمرو بن دينار سفيان بن عيينة ومعمر فاتفقا أنه عن عمرو
٣٣٤ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في باب حرمة المدينة، عن أبي بكر بن عبد الله ٩ / ٢٦٢ (١٧١٤٩).
وأخرجه مختصراً الطبراني في الصغير في من اسمه « نصر »، من طريق عبد الله بن جعفر المديني، حدثنا
نافع بن أبي نعيم القاري عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَّ لأهل
المدينة: اللهم بارك في صاعهم ومدهم، وقال: لم يروه عن نافع إلا عبد الله بن جعفر
١٢٠/٢- ٠١٢١
وأورده الخطيب في تاريخه في ترجمة نصر بن الحكم الأحول من طريق الطبراني ٢٩٢/١٣ - ٢٩٣.
٣٣٥ - في (هـ) بدل « لاأحكم في بشيء» لم يذكره.
٣٣٦ - عايش: آخره معجمة، ابن أنس البكري الكوفي، مقبول، من الثالثة. التقريب: ١ / ٣٩٠.
٣٣٧ - هو: عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي أبو يسار الثقفي، ثقة رمي بالقدر، وربما يدلس، مات سنة إحدى
وثلاثين ومائة أو بعدها. التقريب: ١ / ٤٥٦ .
٣٣٨ - معقل بن عبيد الله الجزري، أبو عبد الله العبسي - بالموحدة - صدوق يخطىء، مات سنة ست وستين
ومائة . التقريب: ٢ / ٢٦٤.
٣٣٩ - هو: سندل، متروك تقدم في السؤال رقم: ٢٠.
٣٤٠ - طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي، متروك، مات سنة اثنتين وخمسين ومائة. التقريب:
١ / ٣٧٩.
٣٤١ - من «فرواه - إلى - عن عايش» غير موجود في (هـ ).
٨١

(١٢٧ / ١) عن عطاء عن عايش(٣٤٢).
ورواه(٣٤٣) ورقاء عن عمرو عن عايش، لم يذكر بينهما عطاء.
ورواه ابن جريج وعمر بن قيس عن عطاء عن عايش كقول ابن عيينة
ومعمر (٣٤٤).
وأما ابن أبي (٣٤٥) نجيح فقال فيه: عن عطاء عن إياس بن خليفة
البكري (٣٤٦) عن رافع (٣٤٧) بن خديج أن علياً أمر عماراً(٣٤٨).
٣٤٢ - أخرجه النسائي في سننه، في الطهارة، ماينقض الوضوء ومالاينقض الوضوء، الوضوء من المذي، من طريق
سفيان ١ / ٩٦ - ٩٧.
وعبد الرزاق في مصنفه، باب المذي، عن معمر، وفيه: مقداد بدل عمار ١ / ١٥٧ (٦٠١ ).
والحميدي في مسنده، في مسند على، من طريق سفيان ١ / ٢٣.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق ابن عيينة ١ / ٥٨.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الرجل يخرج من ذكره المذي كيف يفعل؟ من طريق سفيان
١ / ٠٤٧
٣٤٣ - في (هـ) « فرواه ».
٣٤٤ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الطهارة باب المذي، عن ابن جريج ١٥٥/١ - ١٥٦ (٥٩٧).
٣٤٥ - في (م) « أبي » ساقط .
٣٤٦ - إياس بن خليفة البكري، مكي، صدوق، من الثالثة. التقريب ١ / ٨٧.
وقال في التهذيب: روى عن رافع بن خديج وعنه عطاء بن أبي رباح، ثم قال ابن حجر: وذكره ابن حبان في
الثقات، وقال العقيلي: في حديثه وهم، وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من التابعين من أهل مكة وقال:
كان قليل الحديث. التهذيب ١ / ٣٨٧ - ٣٨٨.
٣٤٧ - في ( م ) « نافع » وهو خطأ ..
٣٤٨ - أخرجه النسائي في سننه، من طريق روح ١ / ٩٧.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في الطهارة، باب الرجل يخرج من ذكره المذي كيف يفعل؟ من طريق
روح ١ / ٤٥ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق روح. موارد الظمآن، باب ماجاء في المذي ص ٨٣ (٣٣٩).
٨٢

وروى هذا الحديث علي بن المديني في مسند علي (٣٤٩)عن بعض أصحابه عن
يزيد بن زريع، فوهم فيه رحمه الله، قال فيه: عن عطاء عن حرملة بن إياس (٣٥٠)،
وأظنه ذكره من حفظه فأراد أن يقول: إياس بن خليفة فقال: حرملة بن إياس .
وذكره إبراهيم الحربي (٣٥١) في الطهارة (٣٥٢)فقال فيه: حرملة بن إياس، كما قال
علي، أظن أنه اطلع في كتاب علي بن المديني فحكى مقالته(٣٥٣)، ثم قال: والصواب
إياس بن خليفة، اتفق على ذلك روح بن القاسم وإبراهيم بن نافع المكي عن ابن أبي
نجيح عن عطاء(٣٥٤).
وأما طلحة بن عمرو فأرسله عن عطاء عن (٣٥٥) علي.
والصواب ماقال عمر بن دينار وابن جريج عن عطاء، والله أعلم.
س ٤٤٢ _ وسئل عن حديث عمرو بن سفيان(٣٥٦)عن على، قال: أيها الناس إن
٣٤٩ - لم نعثر على مسند علي بن المديني.
٣٥٠ - حرملة بن إياس، ويقال: إياس بن حرملة، ويقال: أبو حرملة، والأول أشهر، مقبول، من الرابعة .
التقريب: ١ / ١٥٨.
٣٥١ - هو: إبراهيم بن إسحاق، أبو إسحاق البغدادي، قال الخطيب: كان إماماً في العلم رأساً في الزهد عارفاً
بالفقه، بصيراً بالأحكام، حافظاً للحديث مميزاً لعلله، وقال الدارقطني: كان يقاس بأحمد بن حنبل في
زهده وعلمه وورعه، وقال أيضاً: هو إمام بارع في كل علم صدوق؛ مات سنة خمس وثمانين ومائتين. تاريخ
بغداد ٦ / ٢٧ - ٤٠، التذكرة ٢ / ٥٨٤ - ٥٨٦.
٣٥٢ - لم نتمكن من العثور على كتاب الطهارة لإبراهيم الحربي.
٣٥٣- في ( هـ) « قوله ».
٣٥٤ - قد تقدم تخريجه آنفاً من طريق روح بن القاسم.
٣٥٥- في ( م ) « عن علي » غير موجود .
٣٥٦ - عمرو بن سفيان الثقفي، مقبول، من الرابعة. التقريب: ٢ / ٧١.
٨٣

رسول الله عَ لّه لم يعهد إلينا(٣٥٧) في هذه الامارة شيئاً(٣٥٨) نأخذ به حتى مضى
لسبيله، ثم إن أبا بكر رأى من الرأي أن يستخلف عمر فأقام واستقام حتى شرب
الدين بجرانه(٣٥٩).
فقال: هو حديث (٣٦٠) يرويه الأسود بن قيس، واختلف عنه، فرواه أبو داود
الحفري(٣٦١)عن عصام بن النعمان(٣٦٢) - وهو ابن أبي خالد ابن أخي إسماعيل بن
أبي خالد - عن الثوري عن الأسود بن قيس، عن عمرو بن سفيان، عن علي(٣٦٣).
وخالفه أبو عاصم، فرواه عن الثوري، عن الأسود بن (١٢٧/ ٢) قيس، عن
٣٥٧ - في ( م ) «إليها ».
٣٥٨ - في ( هـ ) « شيئاً » ساقط .
٣٥٩ - جران: باطن العنق، أي قر قراره واستقام كما أن البعير إذا برك واستراح مد عنقه على الأرض. النهاية:
٠٢٦٣/١
٣٦٠ - في ( م ) « هو حديث » غير موجود .
٣٦١ - هو: عمر بن سعد بن عبيد، الحفري: بفتح المهملة والفاء، نسبة إلى موضع بالكوفة. التقريب:
٢ /٠٥٦
٣٦٢ - لم أجد ترجمته.
٣٦٣ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل أخبار في الفضائل (وفي المطبوعة: عمرو بن عثمان )
٢ / ٣٧٤ - ٣٧٥ (٢٦٣٨).
وأخرجه الخطيب في الفوائد الصحاح والغرائب (تخريج من المهروانيات ) وقال: كذا روى هذا الحديث أبو
داود عمر بن سعد الحفري عن عصام بن النعمان وهو ابن أبي خالد ابن أخي إسماعيل بن أبي
خالد - عن سفيان الثوري، وخالفه أبو عاصم النبيل، فرواه عن الثوري عن الأسود بن قيس عن سعيد
بن عمرو بن سفيان عن أبي عن على، ورواه يحيى بن يمان عن الثوري عن الأسود عن سفيان بن عمرو ، أو
عمرو بن سفيان .
ورواه عبد الصمد بن حسان عن الثوري فلم يقم إسناده، وقال : عن سفيان عن رجل عن الأسود عن
علي .
ورواه أبو يحيى الحماني وعبد الرزاق بن همام عن الثوري عن الأسود بن قيس عن رجل لم يسم عن علي والله
أعلم بالصواب ١٢٣ / ٢ - ١٢٤ / ١.
٨٤

سعيد بن عمرو بن سفيان (٣٦٤) عن أبيه(٣٦٥).
ورواه يحيى بن يمان (٣٦٦) عن الثوري عن الأسود بن قيس عن سفيان بن عمرو
أو عمرو بن سفيان(٣٦٧).
ورواه عبد الصمد بن حسان (٣٦٨) عن الثوري فلم يقم الاسناد، وقال: سفيان
عن رجل(٣٦٩) عن الأسود عن على (٣٧٠).
ورواه أبو يحيى الحماني(٣٧١) وعبد الرزاق عن الثوري عن الأسود بن قيس عن
رجل لم يسم عن علي (٣٧٢).
٣٦٤ - سعيد بن عمرو بن سفيان، مقبول، من السادسة. التقريب ١ / ٣٠٢.
٣٦٥ - أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (في المطبوعة: شقيق) ٢ / ٥٧٥ (١٢١٨).
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، وبعدما ذکره من طريق أبي داود الحفري قال: ورواه قبيصة عن سفيان عن
الأسود بن قيس عن رجل عن على، فقال أبو زرعة: ماأدري أبو عاصم صنع شيئاً فيما زاد في إسناده ابن
عمرو بن سفيان ٢ / ٣٧٤ - ٣٧٥ (٢٦٣٨).
وأخرجه عفيف الدين في مسند علي ٨٩ / ٢ - ٩٠ /١.
٣٦٦ - في (هـ ) « اليمان»، وهو صدوق يخطىء كثيراً، وقد تغير، تقدم في السؤال رقم: ٢٦١.
٣٦٧ - ذكره الخطيب في الفوائد الصحاح والغرائب (تخريج المهروانيات) ١٢٣ / ٢ - ١٢٤ / ١.
٣٦٨ - في (م) بعد عبد الصمد بن حسان «عن حسان» وهو خطأ.
وهو : عبد الصمد بن حسان المروزي ويقال: المروروذي، قال الذهبي: صدوق إن شاء الله ويقال: تركه
أحمد بن حنبل، ولم يصح هذا، وقال البخاري: كتب عنه، وهو مقارب، وذكره ابن حبان في الثقات.
الميزان: ٢ / ٦٢٠، اللسان: ٤ / ٢٠.
٣٦٩ - في ( هـ) « رجل لم يسم ».
٣٧٠ - ذكره الخطيب في الفوائد الصحاح والغرائب ١٢٤ / ١.
٣٧١ - هو: عبد الحميد بن عبد الرحمن، صدوق يخطىء، ورمي بالارجاء، تقدم في السؤال رقم ٢٣٩.
٣٧٢ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق عبد الرزاق ١ / ١١٤.
وذكره الخطيب في الفوائد الصحاح والغرائب من طريق أبي يحيى وعبد الرزاق ١٢٤ / ١.
٨٥

وكذلك رواه شريك(٣٧٣) عن الأسود بن قيس عن شيخ غير مسمى عن علي.
ورواه عبثر عن الثوري عن سوار عن الأسود بن قيس عن أبيه عن علي.
:
ورواه مروان الفزاري عن مساور شيخ له (٣٧٤)عن عمرو بن سفيان مرسلاً
عن علي.
والثوري رحمه الله كان يضطرب فيه، ولم يثبت إسناده.
حدثناه(٣٧٥) أحمد بن محمد بن (٣٧٦) سعدان، ثنا شعيب بن أيوب، قال: ثنا أبو
داود الحفري عن عصام بن النعمان ، عن سفيان، عن الأسود بن قيس عن عمرو بن
سفيان قال: لما ظهر عليّ على الناس (٣٧٧) يوم الجمل قال: أيها الناس إن رسول الله
عَ لّه لم يعهد إلينا في هذه الامارة شيئاً حتى رأينا من الرأي أن يستخلف أبا بكر فأقام
واستقام حتى مضى لسبيله، ثم إن أبا بكر رأى من الرأي أن يستخلف عمر فأقام
واستقام حتى ضرب بجرانه ثم إن أقواماً طلبوا هذه الدنيا فكانت أمور يقضي الله فيها .
حدثنا أبو عمر القاضي، قال: ثنا محمد بن أحمد بن الجنيد.
وحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، ثنا محمد بن جوان (٣٧٨) قال: ثنا أبو
٣٧٣ - هو: ابن عبد الله، صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٣٧٤ - مساور غير منسوب، شيخ لمروان بن معاوية، مجهول، من السادسة. التقريب ٢ / ٣٤١.
٣٧٥ - في (هـ) « حدثنا ».
٣٧٦ - في (هـ) « أحمد بن محمد بن محمد بن سعدان .
٣٧٧ ـ في (هـ) « لما ظهر علي عليه السلام يوم الجمل».
٣٧٨ - محمد بن جوان بن شعبة، ويقال: محمد بن شعبة بن جوان، أبو علي، له مسند مصنف، وكان ثقة، مات
سنة ثمان وخمسين ومائتين. تاريخ بغداد ٢ / ٥،١٦٠ / ٣٥٢.
٨٦

عاصم عن سفيان عن الأسود بن قيس عن سعيد بن عمرو بن سفيان عن أبيه قال:
خطب على (٣٧٩) فقال: إن رسول الله عَ له لم (١٢٨ / ١) يعهد إلينا في هذه
الامارة شيئاً ولكنه رأي رأيناه، استخلف أبو بكر فقام واستقام، ثم استخلف عمر
فقام واستقام، حتى ضرب الدین بجرانه وانتى حديث ابن جوان .
وزاد ابن الجنيد « ثم إن أقواماً طلبوا الدنيا، يغفر الله (٣٨٠) لمن يشاء ويعذب من
يشاء ».
حدثنا أحمد بن محمد بن سعدان، قال: ثنا شعيب، ثنا أبو يحيى الحماني،
قال (٣٨١): ثنا سفيان عن الأسود بن قيس عن رجل عن علي (٣٨٢)أنه قال: ان رسول
الله عَ لّه لم يعهد إلينا في هذه(٣٨٣) الامارة أمراً نأخذ به، ولكن رأينا رأياً، فإن يكن
صواباً فمن الله وإن يكن خطأ فمن أنفسنا، استخلف أبو بكر فأقام واستقام، ثم
استخلف عمر فأقام به (٣٨٤) واستقام، ثم ان الدين(٣٨٥)ضرب بجرانه، و(٣٨٦)إن
أقواماً طلبوا الدنيا فيعفوا الله عمن يشاء ويعذب من يشاء.
حدثنا أبو عمر القاضي قال (٣٨٧)ثنا أحمد بن منصور (٣٨٨) والحسن بن
يحيى (٣٨٩) واللفظ لأحمد، قالا: ثنا عبد الرزاق أنبأ(٣٩٠) سفيان الثوري(٣٩١) عن
٣٧٩ - في (هـ) « عليه السلام».
٣٨٠ - في (هـ) « فيغفر الله ».
٣٨١- في ( هـ ) « قال » غير موجود .
٣٨٢ - في (هـ ) عليه السلام.
٣٨٣ - في (هـ) « هذه » ساقط .
٣٨٤ - في ( هـ ) « به » غير موجود.
٣٨٥ - في (هـ ) « الدين » غير موجود.
٣٨٦ - في ( هـ ) ثم.
٣٨٧ - في ( هـ ) « قال » غير موجود .
٣٨٨ _ هو الرمادي.
٣٨٩ - هو العبادي الجرجاني.
٣٩٠ - في (هـ ) « ثنا ».
٣٩١ - في (هـ) « الثوري » غير موجود .
٨٧

الأسود بن(٣٩٢) قيس عن رجل عن علي أنه قال يوم الجمل: ان رسول الله عَ له لم
يعهد إلينا في الامارة بأمر نأخذ به، ولكنه شيء رأيناه من قبل أنفسنا، فإن
يك (٣٩٣) صواباً فمن الله وإن يك (٣٩٤) خطأ فمن أنفسنا، ثم استخلف أبو بكر رحمة
الله على أبي بكر، فأقام واستقام، ثم استخلف عمر - رحمة الله على عمر - فأقام
واستقام حتى ضرب الدين بجرانه، ثم إن أقواماً طلبوا الدنيا يغفر الله لمن يشاء أو قال:
من يشاء(٣٩٤)، ويعذب من شاء.
س ٤٤٣ _ وسئل عن حديث أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل عن علي عن النبي
عَل « من كذب علي متعمداً ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار ».
فقال (١٢٨ - ٢) يرويه الأعمش عن طلحة بن مصرف، واختلف عنه،
فرواه يحيى بن طلحة اليربوعي (٣٩٥) عن أبي معاوية(٣٩٦)عن الأعمش عن طلحة عن
أبي عمار (٣٩٧)عن عمرو ابن شرحبيل عن علي (٣٩٨).
ولم يتابع عليه .
وخالفه يونس بن بكير (٣٩٩) فرواه عن الأعمش عن طلحة عن عمرو بن شرحبيل
٣٩٢ - في (م) « عن» وهو خطأ .
٣٩٣ - في ( هـ) « فإن يكن ».
٣٩٤ - في (هـ) « لمن».
٣٩٥ - يحيى بن طلحة بن أبي كثير اليربوعي، الكوفي، لين الحديث، من العاشرة. التقريب: ٢ / ٣٥٠.
:
٣٩٦ - هو: الضرير.
٣٩٧ - في (م) « أبي عمارة » وهو: عريب بن حميد، أبو عمار الهمداني .
٣٩٨ - أخرجه الطبراني جزء فيه من روى عن رسول الله عَ له فيمن كذب على متعمداً ٣٢ / ٢.
٣٩٩ - صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم: ٤٣ .
٨٨

عن ابن مسعود (٤٠٠).
وكلاهما وهم، والصواب عن الأعمش عن طلحة عن أبي عمار (٤٠٢)عن عمرو
بن شرحبيل مرسلاً(٤٠٢).
س ٤٤٤ _ وسئل عن حديث عمرو الجملي(٤٠٣)عن علي (٤٠٤) «أجلدها بالقرآن،
وأرجمها بالسنة ».
فقال: هو حديث يرويه معتمر بن سليمان عن إسماعيل بن أبي خالد عن
الشعبي عن عمرو الجملي عن علي.
ووهم معتمر في ذكر الشعبي فيه، وإنما روى هذا الحديث إسماعيل بن أبي خالد
٤٠٠-أخرجه البزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لانعلم أسنده عن الأعمش عن طلحة إلا يونس بن بکیر وقد
رواه غير يونس عن الأعمش مرسلاً (وفيه زيادة: ليضل به) ١ / ١٩٤ / ٢.
والطبراني في جزء فيه من روى عن رسول الله عَ لّمه فيمن كذب علي متعمداً، وأيضاً من طريق الحسن بن
عمارة عن طلحة ٣٥ / ١.
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة عمرو بن شرحبيل، وفيه: طلحة عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل: وقال:
هذا حديث غريب من حديث طلحة والأعمش لم يروه مجوداً مرفوعاً إلا يونس بن بكير
٤ / ١٤٦ - ١٤٧.
والخطيب في تاريخه في ترجمة محمد بن أحمد الزعفراني، وليس فيه ذكر أبي عمار ١ / ٢٦٥.
٤٠١ - في ( م) « أبي عمارة ».
٤٠٢ - في (م) « مرسل ».
قد أعاد المؤلف في مسند ابن مسعود، وذكر طرقاً أخرى انظر السؤال رقم: ٨٣٢.
٤٠٣ - هو: ابن مرة، لم يدرك علياً.
٤٠٤ - في ( م ) « عطاء ».
٨٩

عن(٤٠٥) عمرو بن مرة الجملي عن علي مرسلاً.
وكذلك(٤٠٦) روى وكيع ومروان الفزاري(٤٠٧) ومحمد بن يزيد الواسطي وغيرهم،
وهو الصواب .
س ٤٤٥ _ وسئل عن حديث عمير بن زوذي(٤٠٨) عن علي، قال: « ما مثلي ومثل
عثمان (٤٠٩) ومثلكم إلا كمثل ثلاثة أثوار، ثور أبيض وثور أحمر، وثور أسود »
الحديث .
فقال: هو حديث يرويه مجالد بن سعيد(٤١٠) واختلف عنه، فرواه عباد بن عباد
المهلبي وحماد بن زيد عن مجالد عن عمير بن زوذي عن علي (٤١١).
وحدث به داود بن سليمان الجوزجاني (٤١٢) عن عباد بن عباد عن مجالد
عن(٤١٣) عامر عن علي.
٤٠٥ - في (م ): وإنما روى هذا الحديث إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عمرو الحملي عن عطاء عن علي
عن عمرو بن مرة الجملي عن علي مرسلاً .
٤٠٦ - في ( هـ) « وكذا رواه ».
٤٠٧ - في (م) « القاري » وهو : مروان بن معاوية الفزاري.
٤٠٨ - عمير بن زوذي، أبو كثير، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه مجالد بن سعيد، لم يذكر البخاري وابن
أبي حاتم فيه جرحاً ولا تعديلاً. التاريخ الكبير ٣ / ٢ / ٢٣٩، الجرح والتعديل ٣ / ١ / ٣٧٦، والكنى
للدولابي ٢ / ٩٠.
٤٠٩ - في (م) « ومثل عثمان » غير موجود.
٤١٠ - ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٤٩.
٤١١ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في ذكر الخوارج نحوه، من طريق حماد بن زيد ١٥ / ٣٢٩ - ٣٣٠.
٤١٢ - لم أجد ترجمته.
٤١٣ - في (م) « ابن » وهو خطأ .
٩٠

والصواب عمير بن زوذي .
س ٤٤٦ _ وسئل عن حديث عميرة بن سعد(٤١٤) عن علي عن النبي عَ له «من
كنت مولاه فعلي مولاه ».
فقال: هو حديث يرويه طلحة بن مصرف وزبيد الايامي عن عميرة بن سعد،
فرواه محمد بن طلحة بن (١٢٩ / ١) مصرف(٤١٥) وهاني بن أيوب (٤١٦)عن طلحة
عن عميرة بن سعد(٤١٧)
وكذلك قال ابن الأجلح (٤١٨) عن أبيه (٤١٩) عن طلحة (٤٢٠).
وقال أبو بكر بن عياش عن الأجلح عن طلحة عن عميرة بن مهاجر (٤٢١).
٤١٤ - عميرة - بفتح أوله - ابن سعد الهمداني، أبو السكن - بفتحتين - الكوفي، مقبول من الثالثة.
التقريب ٢ / ٠٨٧
٤١٥ - صدوق له أوهام، وأنكروا سماعه من أبيه لصغره، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٥٥ .
٤١٦ - هاني بن أيوب الحنفي ، الكوفي، مقبول، من السادسة. التقريب ٢ / ٣١٤.
٤١٧ - أخرجه الطبراني في معجمه الصغير، فيمن اسمه « أحمد » من طريق مسعر عن طلحة، وقال: لم يروه عن
مسعر إلا إسماعيل ١ / ٦٤ - ٦٥.
وأبو نعيم في أخبار أصبهان، في ترجمة أحمد بن إبراهيم، من طريق مسعر ١ / ١٠٧ .
وأيضاً في الحلية، في ترجمة طلحة، من طريق مسعر عن طلحة، وقال : غريب من حديث طلحة، تفرد به
مسعر عنه مطولاً، ورواه ابن عائشة عن إسماعيل مثله، ورواه الأجلح وهاني بن أيوب عن طلحة مختصراً
٢٦/٥ - ٢٧.
٤١٨ - هو: عبد الله.
٤١٩ - صدوق شيعي، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ١٣٨.
٤٢٠ - ذكره أبو نعيم في الحلية عن الأجلح ٥ / ٢٧.
٤٢١ - لم أجده من الطريق المذكور.
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة، في باب من كنت مولاه فعلي مولاه، من طريق خالد بن عبد الله عن
الأجلح، وفيه: المهاجر بن عميرة أو عميرة بن المهاجر ٢ / ٦٠٧ (١٣٧٣ ).
٩١

وقال زبيد الأيامي عن عميرة بن فلان .
والصواب عميرة بن سعد .
وروى هذا الحديث الزبير بن عدي عن عمير بن سعيد(٤٢٢)عن علي.
ولعله أراد عميرة بن سعد أو غيره(٤٢٣).
س ٤٤٧ _ وسئل عن حديث عمير (٤٢٤) بن سعيد النخعي، عن علي قال:
ماكنت لأضمن رجلاً قتله الحد إلا صاحب الخمر، فإن رسول الله عَ له لم يسن فيه
شيئاً .
فقال: رواه أبو حصين(٤٢٥)عن عمير، واختلف عنه.
فرفعه الثوري وشريك (٤٢٦)عن أبي حصين(٤٢٧).
٤٢٢-في ( هـ ) « سعد ».
٤٢٣ - في (هـ ) « أو غيره » ساقط .
٤٢٤ - في (هـ ) عميرة بن سعد، وهو خطأً.
٤٢٥ - هو: عثمان بن عاصم.
٤٢٦ - هو: ابن عبد الله، صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٤٢٧ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الحدود، باب الضرب بالجريد والتعال، من طريق الثوري
١٢ /٦٦ (٦٧٧٨).
ومسلم في صحيحه، في الجدود، باب حد الخمر، من طريق يزيد بن زريع وابن مهدي عن الثوري
٢ / ٠٥٧
وأبو داود في سنته في الحدود، باب إذا تتابع في شرب الخمر، من طريق شريك ٤ / ٢٨٣.
وابن ماجه في سننه في الحدود، باب حد السكران، من طريق شريك ٢ / ٨٥٨ (٢٥٦٩).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، من طريق شريك. ص: ٢٦ .
+
٩٢

ووقفه (٤٢٨) مسعر وقيس (٤٢٩) فلم يرفعاه (٤٣٠).
وكذلك رواه محمد بن عبيد الله العرزمي (٤٣١) عن عمير بن سعيد موقوفاً أيضاً.
ورواه مطرف بن طريف عن عمير، واختلف عنه، فرواه ابن إدريس وابن عيينة
وجرير وابن فضيل وأبو بكر بن عياش عن مطرف عن عمير بن سعيد عن على موقوفاً
أيضاً (٤٣٢)
وخالفهم موسى بن أعين، فرواه عن مطرف عن الشعبي عن (٤٣٣) عمير بن
سعيد (٤٣٤) ووهم في ذكر الشعبي.
وعبد الرزاق في مصنفه، في باب حد الخمر، من طريق الثوري ٧ / ٣٧٨ (١٣٥٤٣).
وأحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق الثوري ١ / ١٢٥.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق سفيان ١ / ٤٥ .
وأيضاً من طريق شريك ١ / ٦٦ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في الحدود، باب حد الخمر ، من طريق شريك ٣ / ١٥٣.
والدارقطني في سننه في الحدود، من طريق شريك ٣ / ١٦٥.
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق سفيان ٨ / ٣٢١ - ٣٢٢.
٤٢٨ - في (م) « رفعه » وهو خطأ .
٤٢٩ - هو: ابن الربيع، صدوق تغير لما كبر، تقدم في السؤال رقم: ٨.
٤٣٠ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق مسعر وسفيان، وقال: وزاد سفيان، وذلك أن رسول الله عَ لٍ قبل لم
يسنه ١ / ٠١٣٠
٤٣١ - متروك، تقدم في السؤال رقم: ٣٥١.
٤٣٢ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في الحدود، باب حد السكران، من طريق ابن عيبة ٢ / ٨٥٨ (٢٥٦٩).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق عبد العزيز بن مسلم عن مطرف ٣ / ١٥٣.
٤٣٣ - من «عمير - إلى - عن الشعبي» غير موجود في (هـ ).
٤٣٤ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في الحدود. انظر تحفة الأشراف للمزي: ٧ / ٤٣٨.
٩٣

ورواه دؤاد(٤٣٥) بن علبة عن مطرف عن الشعبي عن عمر العتباني (٤٣٦) عن
على.
ووهم فيه أيضاً .
ورواه أبو بكر بن عياش عن مطرف عن الشعبي عن مسروق .
قاله عبد الله بن صالح العجلي عنه .
حدثنا بذلك أبو طالب الحافظ قال: ثنا عمر بن محمد بن حفص
الشطوي (٤٣٧) قال: ثنا عبد الله بن صالح بن مسلم (٤٣٨) العجلي، قال: ثنا أبو بكر بن
عياش عن مطرف عن عامر عن مسروق عن علي قال: من جلدناه حداً فمات فلا
دية له إلا الخمر فإنه شيء صنعناه ( ١٢٩ / ٢) ولايصح، والصحيح عن مطرف
عن عمیر بن سعید .
ورواه سماك بن حرب عن عمير بن سعيد عن علي فرفعه(٤٣٩) إلى النبي عَ له.
قلت: فهل يصح سماع مطرف بن طريف من عمير بن سعيد؟ قال (٤٤٠):
نعم، وسمع منه مسعر .
٤٣٥ - في المخطوط: داؤد، وهو: ذاؤد بن علبة - بضم المهملة وسكون اللام بعدها موحدة ــ الحارثي، أبو
المنذر الكوفي، ضعيف عابد، من الثامنة. التقريب: ١ / ٢٣٨.
٤٣٦ - في (هـ) « الصهباني» وهو خطأ .
٤٣٧ - عمر بن محمد، أبو حفص المعروف بالشطوي، لم يذكر الخطيب فيه جرحاً ولا تعديلاً، مات سنة تسع
وسبعين ومائتين. تاريخ بغداد ١١ / ٢١٣ - ٢١٤ ..
٤٣٨ - في ( هـ ) « بن مسلم » غير موجود .
٤٣٩ - في ( هـ ) « ورفعه ».
٤٤٠- في ( م ) « قال » مكرر .
٩٤

س ٤٤٨ - وسئل عن حديث علقمة بن قيس عن علي قال: خير هذه الأمة بعد
نبيها أبو بكر وعمر فمن وجدت (٤٤١) فضلني عليهما فهو مفتر، عليه ما (٤٤٢) على
المفتري، ولو كنت تقدمت لعاقبت .
فقال: يرويه إبراهيم النخعي، واختلف عنه، فرواه الحجاج بن دينار عن أبي
معشر (٤٤٣)عن إبراهيم عن علقمة عن علي(٤٤٤).
ورواه مغيرة بن مقسم(٤٤٥)، واختلف عنه، فرواه محمد بن عبد العزيز
التيمي (٤٤٦) عن مغيرة عن أبي معشر عن إبراهيم مرسلاً عن علي.
وخالفه مروان بن شجاع (٤٤٧) فرواه عن مغيرة عن إبراهيم مرسلاً ولم يذكر فيه أبا
معشر .
والأشبه بالصواب قول من قال: عن أبي معشر وأرسله .
٤٤١ - في ( هـ ) « وجدته ».
٤٤٢ - في ( م ) « ما » ساقط .
٤٤٣ -هو : زیاد بن کلیب .
٤٤٤ - أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند نحوه مختصراً ١ / ١٢٧.
٤٤٥ - ثقة متقن إلا أنه كان يدلس لاسيما عن إبراهيم، تقدم في السؤال رقم: ١٩٢.
٤٤٦ - محمد بن عبد العزيز التيمي، شيخ محدث، ضعفه الدارقطني، وقال ابن معين: لاأعرفه، وقال عثمان
الدارمي: هو ثقة، وكان ابن يونس يثني عليه خيراً وفضلاً، وقال ابن عدي: إنما لم يعرفه يحيى بن معين لأنه
قليل الحديث. تاريخ عثمان الدارمي عن ابن معين ص ٢١٧ - ٢١٨ (٨١٣، ٨١٤)، الجرح والتعديل
٤ / ١ / ٦ - ٧، الكامل ٣ / ١ / ١٤٢، المغني في الضعفاء ٢ / ٦٠٨، اللسان ٣٦٠/٥.
٤٤٧ - مروان بن شجاع الجزري، أبو عمرو، ويقال: أبو عبد الله، الأموي، نزل بغداد، صدوق له أوهام، مات
سنة أربع وثمانين ومائة. التهذيب ١٠ / ٩٤، التقريب: ٢ / ٢٣٩.
٩٥

:
س ٤٤٩ - وسئل عن حديث عامر الشعبي، عن علي حين جلد في الزنا محصناً ثم
رجمه، وقال: «جلدتها بكتاب الله ورجمت بسنة رسول الله عَ لَّه».
فقال: يرويه شعبة، واختلف عنه، فرواه قعنب بن محرز (٤٤٨)عن وهب بن
جرير، عن شعبة، عن سلمة(٤٤٩) بن كهيل، عن مجالد(٤٥٠)عن الشعبي، عن
أبيه (٤٥١) عن علي (٤٥٢).
ووهم فيه في موضعين، قوله عن مجالد، وإنما هو سلمة (٤٥٣) ومجالد.
وفي قوله: عن الشعبي عن أبيه (٤٥٤)، وإنما رواه الشعبي عن علي.
وكذلك رواه الحسين المروّذي وغيره عن شعبة عن سلمة ومجالد عن الشعبي أنهما
سمعاه يحدث عن علي (٤٥٥).
ورواه عصام بن يوسف (٤٥٦)
٤٤٨ - في (م) « محمد » وهو خطأ .
٤٤٩ - في (م) « مسلم » وهو خطأ .
٤٥٠ - هو: ابن سعيد، ليس بالقوي، تقدم في السؤال رقم: ٤٩ .
٤٥١ - هو : شراحيل.
٤٥٢ - عزاه ابن حجر إلى الدارقطني. فتح الباري ١٢/ ١١٩.
٤٥٣٠ - في (م) « مسلمة » وهو خطأ.
٤٥٤- في ( هـ) « عن أبيه » غير موجود.
٤٥٥ - عزاه ابن حجر إلى الدارقطني. فتح الباري ١٢ / ١١٩، والنكت الظراف ٧ / ٣٩١.
وأخرجه أحمد في مسنده عن بهز بن حماد بن سلمة، انبأنا سلمة بن كهيل عن الشعبي ١ / ١٤١ .
وأيضاً من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة أخبرنا مجالد نحوه ١ / ١٤٣.
وأيضاً من طريق عفان عن حماد بن سلمة ١ / ١٥٣ .
٤٥٦ - عصام بن يوسف البلخي، أخو إبراهيم بن يوسف، قال ابن عدي: روى أحاديث لايتابع عليها، وذكره
"ابن حبان في الثقات، وقال: كان صاحب حديث، ثبتاً في الرواية، ربما أخطأ. وقال ابن سعد: كان
٩٦

: عن شعبة (٤٥٧)عن سلمة عن الشعبي عن
.
(١٣٠ / ١) ابن أبي ليلى عن علي(٤٥٨).
وخالفه غندر، رواه عن شعبة عن سلمة عن الشعبي عن علي(٤٥٩).
١
وهو الصواب، ذكر ذلك (٤٦٠)
وكذلك رواه إسماعيل بن سالم(٤٦١) وحصين عن الشعبي عن علي(٤٦٢).
قلت: سمع الشعبي من علي؟ قال الشيخ: سمع منه حرفاً ماسمع غير هذا.
س ٤٥٠ _ وسئل عن حديث الشعبي عن علي قال: كان أبو بكر أواهاً منيباً ، وان
عندهم ضعيفاً في الحديث، وقال الخليلي: هو صدوق. الكامل: ٢ / ٢ / ٢٩٣، اللسان: ٤ / ١٦٨.
٤٥٧ - في (هـ ) « عن شعبة » غير موجود.
٤٥٨ - عزاه ابن حجر إلى الاسماعيلي. فتح الباري ١٢ / ١١٩.
٤٥٩ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي ١ / ١٠٧ .
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الحدود، باب رجم المحصن، عن آدم حدثنا شعبة، ثم ساق السند
والمتن مختصراً ١٢ / ١١٧ (٦٨١٢).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب حد الزاني المحصن ماهو ؟ من طريق أبي عامر العقدي عن شعبة
٣ / ١٤٠.
٤٦٠ - في ( هـ ) « ذكر ذلك » غير موجود .
٤٦١ - هو: الأسدي.
٤٦٢ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريقهما ١ / ١١٦ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق إسماعيل بن سالم ١ / ٤٠.
والدارقطني في سننه، في الحدود، من طريقهما ٣ / ١٢٢ - ١٢٤.
وأخرجه العفيف ابن أبي نصر في مسند علي بن أبي طالب، من طريق يحيى بن أيوب وأشعث بن سوار،
ويونس بن أبي إسحاق، عن الشعبي ٨٤ / ١.
٤٦٣ - في (م) « الله » غير موجود .
٩٧

عمر ناصح الله فنصحه الله(٤٦٣).
فقال: يرويه كثير النوا أبو إسماعيل (٤٦٤) واختلف عنه، فرواه إسرائيل عن كثير
النوا عن الشعبي عن علي.
٢٠
وخالفه يونس بن أرقم (٤٦٥) فرواه عن كثير عن صفوان بن هاني (٤٦٦) عن أبي
شريحة (٤٦٧)عن على (٤٦٨).
و (٤٦٩) خالفهما منصور بن أبي الأسود (٤٧٠)فرواه عن كثير عن حصين بن
قبيصة عن أبي شيحة عن علي.
قيل: فأيها أشبه (٤٧١) بالصواب؟ قال (٤٧٢): لاشيء.
س ٤٥١ - وسئل عن حديث عقبة بن ظهير (٤٧٣) عن علي في قوله: ﴿فَصَلٌ
لِرَّكَ وَانْحَرْ﴾ قال: وضع اليمين على الشمال.
٤٦٤ - ضعيف غال في التشيع، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٣٩٥.
٤٦٥ - لينه عبد الرحمن بن خراش، تقدم في السؤال رقم: ٤٨ .
٤٦٦ - لم أجد ترجمته.
٤٦٧ - لم أعثر على ترجمته.
٤٦٨ - في (م) «علي » ساقط.
٤٦٩ - في ( م ) « واو » ساقط.
٤٧٠ - منصور بن أبي الأسود الليثي الكوفي، يقال: اسم أبيه حازم، صدوق رمي بالتشيع، من الثامنة. التقريب:
٢ / ٢٧٥.
٤٧١ - في (هـ) « قيل: أيها أشبه بالصواب » ساقط.
٤٧٢ - في ( هـ ) « فقال».
٤٧٣ - عقبة بن ظبيان ويقال: عقبة بن ظهير، روى عن على، لم يذكر البخاري وابن أبي حاتم فيه جرحاً
ولا تعديلاً. التاريخ الكبير ٣ / ٢ / ٤٣٧، الجرح والتعديل ٣ / ١ / ٣١٣.
٩٨

فقال: حدیث یرويه عاصم الجحدري(٤٧٤)، واختلف عنه، فرواه یزید بن زياد
بن أبي الجعد عن عاصم الجحدري عن عقبة بن ظهير عن علي (٤٧٥).
وخالفه حماد بن سلمة عن عاصم الجحدري عن أبيه (٤٧٦)عن عقبة بن
ظبيان(٤٧٧)عن علي (٤٧٨).
قاله یزید بن هارون عن حماد .
وقال عبد الرحمن بن مهدي: عن حماد عقبة بن صهبان (٤٧٩).
والله أعلم بالصواب (٤٨٠).
٤٧٤ - هو: عاصم بن العجاج الجحدري البصري، أبو المحشر المقري، وهو: عاصم بن أبي الصباح أخذ عنه سلام
أبو المنذر وجماعة قراءة شاذة فيها ماينكر ، ذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان من عباد أهل البصرة
وقرائهم، مات سنة تسع وعشرين ومائة. اللسان ٣ / ٢٢٠ .
٤٧٥ - ذكره البخاري في تاريخه الكبير، وفيه: عن عقبة من أصحاب على، وأيضاً: وضعها على الكرسوع
٣ / ٢/ ٠٤٣٧
وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل في ترجمة عقبة ٣ / ١ / ٣١٣.
وأخرجه الدارقطني في سننه، في الصلاة، باب في أخذ الشمال باليمين في الصلاة من طريق وكيع ثنا يزيد
١ /٢٨٥.
وأيضاً في الأفراد، وقال: تفرد به يزيد بن زياد، عن عاصم الجحدري عن عقبة. أطراف الغرائب والأفراد:
٤٧ / ٠١
٤٧٦ - لم أجد ترجمته .
٤٧٧ - في (هـ) « أني ظبيان » وهو خطأ .
٤٧٨ - ذكره البخاري في تاريخه الكبير في ترجمة عقبة بن ظبيان، عن موسى حدثنا حماد بن سلمة
٣ / ٢ / ٠٤٣٧
وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل في ترجمته ٣ / ١ / ٣١٣.
٤٧٩ - عقبة بن صهبان - بضم المهملة، ومكون الهاء بعدها موحدة - الأزدي البصري، ثقة، مات بعد
السبعين. التقريب ٢ / ٢٧.
٤٨٠ - في ( هـ ) قال: لاأدري « بدل» والله أعلم بالصواب.
٩٩

س ٤٥٢ - وسئل عن حديث قيس بن عباد(٤٨٢) عن علي قال: أنا أول من يجثو
للخصومة بين يدي الله تعالى (٤٨٢) يوم القيامة .
فقال: يرويه سليمان التيمي عن أبي مجلز(٤٨٣)عن قيس بن عباد.
حدث به عنه جماعة، منهم: مروان بن معاوية وعبثر بن القاسم وعبد الوهاب بن
عطاء (٤٨٤) ويوسف بن يعقوب السدوسي (١٣٠ / ٢) وغيرهم(٤٨٥).
وروی ون بن کھمس(٤٨٦)عن سليمان التيمي عن أبي مجلز عن قيس بن عباد
عن علي قال: نزلت فينا يوم بدر هذه الآية ﴿هذان خصمان اختصموا في
ربهم الله(*)
٤٨١ - قيس بن عباد: بضم المهملة وتخفيف المهملة. التقريب ٢ / ١٢٩.
٤٨٢-في ( م) « تعالى » غير موجود .
٤٨٣ - أبو مجلز: بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام بعدها زاي، اسمه: لاحق. التقريب: ٢ /٣٤٠.
٤٨٤ - صدوق ربما أخطأ، تقدم في السؤال رقم: ٢٥.
٤٨٥ - أخرجه الحاكم في المستدرك، في تفسير سورة الحج، من طريق أبي جعفر الرازي عن سليمان التيمي، وفيه:
قال ( علي ) نزلت هذان خصمان الحديث، قال علي: وأنا أول من يجثو للخصومة الحديث، وقال الحاكم:
لقد صح الحديث بهذه الروايات عن علي كما صح عن أبي ذر الغفاري وإن لم يخرجاه، ووافقه الذهبي
٢ /٣٨٦ - ٣٨٧.
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المغازي، عن إسحاق بن إبراهيم حدثنا يوسف بن يعقوب ثم
ساق السند والمتن بلفظ: قال علي رضي الله عنه: فينا نزلت هذه الآية ﴿هذان خصمان) الآية
٧ / ٢٩٧ ( ٣٩٦٧).
والبزار في مسنده عن إسحاق بن إبراهيم الصواف، مثل البخاري، وقال: وهذا الحديث رواه المعتمر عن أبيه
عن أبي مجلز عن قيس بن عباد ولم يقل: عن علي، ورواه أبو هاشم الرماني عن أبي مجلز عن قيس بن عباد
عن أبي ذر ١ / ٦٣ / ٢.
٤٨٦ - عون بن كهمس بن الحسن التميمي، أبو الحسن البصري، مقبول، من التاسعة. التقريب: ٢ / ٩٠.
* - الحج آية رقم: ١٩.
١٠٠