النص المفهرس

حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي قال : ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد أنبأ عبد
الرزاق أنبا معمر والثوري عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة، عن علي قال(١٥)
قال رسول الله عَ له: «عفوت عن صدقة الخيل والرقيق».
رفعه الثوري ووقفه معمر(١٦).
وأخبرنا علي بن الفضل أنبا عبد الصمد بن الفضل، ثنا شداد بن حكيم عن زفر بن
الهذيل عن الحجاج عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي أنه قال: ليس في تسعين
ومائة درهم زکاة، فإذا بلغت مائتي درهم ففيها خمسة دراهم، فما زاد فبحسابه.
هذا أخبنا علي بن الفضل أنبا محمد بن عامر بن کامل قراءة، حدثكم شداد
عن زفر بإسناده أيضا .
س ٣٢٧ _ وسئل عن حديث الحارث عن علي عن النبي صلى الله عليه
(٩٦ / ١) وسلم « في النهي عن التختم بالذهب ولبس القسي والمعصفر والقراءة
في الركوع والسجود والفتح على الامام ».
فقال: هو حدیث یرویه أبو إسحاق واختلف عنه،
فرواه إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن مرة عن الحارث عن علي عن النبي
بَ الِ (١٧).
١٥ - في ( م ) « قال » غير موجود .
١٦ - فيها: جاء بعد معمر: « وكذلك قال أبو أسامة عن الثوري» كما تقدمت الاشارة إليها.
والأنسب هو ما ذكر أولا ، لأن أبا أسامة يروي عن الثوري مرفوعا .
١٧ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور .
وأخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي، وفيه: إسرائيل ثنا أبو إسحاق عن الحارث عن علي
١٤٦/١.
وعبد بن حميد في مسنده وفيه أيضا أبو إسحاق عن الحارث، المنتخب من مسنده، مسند على ١١ / ٢
-١٢ / ٠١
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في باب التختم بالذهب وفيه أيضا: عن أبي إسحاق عن الحارث،
بلفظ: لا تتختم بالذهب. ٤ / ٢٦٠.
١٦١

ورواه الثوري وورقاء وزهير وشريك(١٨) عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي من
قوله(١٩).
والموقوف أصح.
س ٣٢٨ _ وسئل عن حديث الحارث عن علي عن النبي عَ﴾ « في
الركاز (٢٠) الخمس، والمعدن جبار»(٢١).
فقال: رواه عبيدة بن الأسود، عن مجالد(٢٢) عن الشعبي عن الحارث عن علي عن
النبي ێِ.
وخالفه حماد بن زيد وجرير بن حازم رویاه عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد
الله عن النبي عَّهِ (٢٣).
وقولهما أثبت وأشبه بالصواب .
س ٣٢٩ - وسئل عن حديث الحارث عن علي: « أمرت بأربع: أن لايقرب
البيت بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يدخل الجنة إلا نفس
مسلمة ».
١٨ - هو: ابن عبد الله، صدوق يخطئ كثيرا، تقدم في السؤال رقم ٨.
١٩ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في باب القراءة في الركوع والسجود، عن الثوري، مختصرا أي في النهي عن
القراءة في الركوع والسجود فقط ٢ / ١٤٤ (٢٨٣٥).
وأحمد في مسنده في مسند علي، من طريق حجاج عن أبي إسحاق مختصرا أي في النهي عن القراءة
١ /٠٨٢
٢٠ - الركاز - بكسر الراء وتخفيف الكاف وآخره زاي -: المال المدفون، مأخوذ من المركز - بفتح الراء -
يقال: رکزه یرکزه رکزا إذا دفنه فهو مرکوز. فتح الباري ٣ / ٣٦٤.
٢١ - جبار: أي هدر، المصدر السابق ٣ / ٣٦٥،
٢٢ - هو: ابن سعيد، ليس بالقوي، تقدم في السؤال رقم ٤٩ .
٢٣ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق حماد، وقال: لا نعلم رواه عن مجالد إلا أهل البصرة حماد وأصحابه.
كشف الأستار، باب ما جاء في الركاز ١ / ٤٢٣.
وأخرجه أحمد في مسنده، في مسند جابر، من طريق عباد بن عباد عن مجالد ٣ / ٣٥٣،٣٣-٣٥٤.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب ما أصابت البهائم في الليل والنهار من طريق عباد ٣ / ٢٠٣.
١٦٢

فقال: هو حديث رواه معمر عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي(٢٤).
ورواه الثوري عن أبي إسحاق عن بعض أصحابه عن على(٢٥).
ورواه ابن عيينة، وأبو شيبة (٢٦) وغيرهما عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن
على (٢٧).
٢٤ - أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيو في تفسير سورة التوبة ١٠ / ٦٤.
وقد رواه معمر عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن على أيضا .
وأخرجه عبد الرزاق في تفسيو في تفسير سورة التوبة ١٩٦ / ١.
والبزار في مسنده، في مسند علي ١ / ٦٩ / ٢.
وابن جرير الطبري في تفسیو ١٠ / ٦٥.
٢٥ _ ذكره الترمذي في سننه، في تفسير سورة التوبة ٤ / ١١٦.
وروى عن سفيان الثوري مثل رواية ابن عيينة.
کما أخرجه الحاكم في المستدرك في کتاب اللباس، من طريق أبي حذيفة ثنا سفيان ( يعني الثوري ) وقال:
صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي ٤ / ١٧٨ .
٢٦ - هو: إبراهيم بن عثمان العبسي، متروك الحديث، تقدم في السؤال رقم ٦٧ .
٢٧ - أخرجه الترمذي في سننه، في كتاب الحج، باب ما جاء في كراهية الطواف عريانا، من طريق سفيان بن
عيينة، وقال حديث حسن ٢ / ٩٦.
وأيضا في التفسير، في سورة التوبة، من طريق سفيان بن عيينة وقال: حسن صحيح، وهو حديث ابن
عيينة عن أبي إسحاق، ورواه سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن بعض أصحابه عن علي ٤ / ١١٦.
والحميدي في مسنده، في مسند علي، من طريق سفيان بن عيينة ١ / ٢٦-٢٧ (٤٨).
وأحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق سفيان بن عيينة ١ / ٧٩.
والدارمي في سننه، في المناسك، باب لا يطوف بالبيت عريان، من طريق ابن عيينة ٢ / ٦٨.
والبزار في مسنده، في مسند علي، من طريق معمر عن أبي إسحاق ١ / ٦٩ / ٢.
وأبو يعلى الموصلي في مسنده، في مسند علي، من طريق زهير ثنا ابن عيينة ١ / ٥٧-٥٨.
وابن جرير الطبري في تفسيو، في تفسير سورة التوبة من طريق زكريا ١٠ / ٦٤.
والدارقطني في الأفراد، من طريق أبي شيبة، وقال: تفرد به البهلول بن ... عن أبي شيبة عن أبي إسحاق
عنه (زيد بن يشيع ). أطراف الغرائب، مسند علي ٣٩ / ٢.
وأبو القاسم الأزجي في الفوائد المنتقاة العوالي الحسان الغرائب، من طريق زكريا بن أبي زايدة عن أبي
إسحاق ٩٩ / ٢.
والبيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الجزية، باب لا يقرب المسجد الحرام الخ من طريق أبي خيثمة زهير
ثنا أبو إسحاق. ٩ / ٢٠٦-٢٠٧
وأيضا من طريق سفيان عن أبي إسحاق ٩ / ٢٠٧.
١٦٣

وهو المحفوظ .
حدثنا أحمد بن محمد بن الجراح (٢٨) ثنا أحمد بن منصور (٢٩) ثنا عبيد الله بن موسى،
ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن بعض أصحابه، عن علي قال: لما بعثني رسول الله
عَ لّه ببراءة إلى مكة أمرني « أن لا يطوف بالبيت عريان، ولا يحج مشرك بعد عامه
ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فأجله إلى مدته.
س ٣٣٠ - وسئل عن حديث الحارث، عن علي «أن النبي معَ له كان
يجنب من الليل ولا يمس ماء ».
فقال: هو حدیث یرویه هکذا رواد بن الجراح(٣٠) عن الثوري عن ابن إسحاق .
ووهم(٣١) فيه رواد .
وإنما رواه الثوري عن أبي إسحاق (٩٦ / ٢) عن الأسود عن عائشة (٣٢).
٢٨ - أحمد بن محمد بن الجراح بن ميمون، أبو عبد الله الضراب، كان ثقة، مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة.
تاريخ بغداد ٤ / ٤٠٨-٤٠٩.
٢٩ - هو: الرمادي.
٣٠ - في حديثه عن الثوري ضعف شديد، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢٣٦.
٣١ - من «ووهم - إلى - أبي إسحاق» في ( م ) ساقط.
٣٢ - أخرجه أبو داود في سننه، في كتاب الطهارة، باب الجنب يؤخر الغسل، من طريق محمد بن كثير عن
سفيان، وقال: ثنا الحسن بن علي الواسطي قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: هذا الحديث وهم يعني
حديث أبي إسحاق ١ / ٩٠.
والترمذي في سننه، في كتاب الطهارة، باب في الجنب ینام قبل أن يغتسل، من طريق وكيع عن سفيان،
وأيضا من طريق الأعمش عن أبي إسحاق، وقال: وهذا قول سعيد بن المسيب وغيره، وقد روى غير
واحد عن الأسود عن عائشة عن النبي ◌َّلِ أنه كان يتوضأ قبل أن ينام، وهذا أصح من حديث أبي
إسحاق عن الأسود، وقد روي عن أبي إسحاق هذا الحديث شعبة والثوري وغير واحد ويروى أن هذا
غلط من أبي إسحاق. ١ / ١١٥.
وابن ماجه في سننه في الطهارة، باب في الجنب ينام لا يمس ماء، من طريق وكيع ثنا سفيان، وفيه: قال
سفيان: فذكرت الحديث يوما، فقال لي إسماعيل: يا فتى يشد هذا الحديث بشيء ١ / ١٩٢ (٥٨٣)
وأيضا من طريق الأعمش عن أبي إسحاق ١ / ١٩٢ (٥٨١).
وأيضا من طريق أبي الأحوص عنه ١ / ١٩٢ (٥٨٢).
١٦٤

س ٣٣١ _ وسئل عن حديث الحارث عن علي «أن النبي عَّ له وأهله كانا
يغتسلان من إناء واحد » ..
فقال: يرويه إسرائيل عن أبي إسحاق مرفوعا (٣٣).
ووقفه(٣٤) صباح بن يحيى(٣٥) المزني وغيره عن أبي إسحاق .
وحديث إسرائيل أولى بالصواب.
= وذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل أحاديث في الطهارة، وقال: قال أبو حاتم: سمعت نصر بن علي
يقول: قال أبي: قال شعبة: قد سمعت حديث أبي إسحاق أن النبي معَ الله كان ينام جنبا ولكن أتقيه
١ / ٤٩(١١٥).
وأخرجه ابن لال في حديث أبي عمران موسى بن عمران وغيره، من طريق أبي حذيفة عن الثوري
٥٨ / ١.
والبيهقي في سنته الكبرى، في الطهارة، باب ذكر الخبر الذي ورد في الجنب ينام ولا يمس ماء، من طريق
أبي داؤد عن سفيان ١ / ٢٠٠.
وأبو حامد الأزهري، في المنتخب من المخلديات، من طريق أبي أحمد الزبيري، ووكيع وأبي عامر عن
سفيان، فقال: قال إسحاق ( يعني ابن إبراهيم الذي يروي عن وكيع) يعني لا يغتسل ٢٨٨ / ٢.
وأيضا من طريق موسى بن أعين عن مطرف عن أبي إسحاق نحوه ٢٨٨ / ٢.
وأخرجه أحمد في مسنده، في مسند عائشة، من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن أبي إسحاق
٦ / ٠١٧١،١٤٦
والنسائي في الكبرى، في عشرة النساء، من طريق مطرف وإسماعيل بن أبي خالد عن أبي إسحاق
١٢١ / ٠٢
ومحمد بن المظفر في الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان، من طريق ياسمين الزيات عن أبي إسحاق ٢٤ / ١.
٣٣ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في كتاب الطهارة، باب النهي عن ذلك ( الوضوء بفضل المرأة ) وفي الزوائد
إسناده ضعيف ١ / ١٣٣ (٣٧٥ ).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الطهارات، في الرجل والمرأة يغتسلان بماء واحد ١ / ٣٦.
وأحمد في مسنده، في مسند علي، وفيه عن حارثة عن علي ١ / ٧٧ .
والبزار في مسنده، في مسند علي، وقال هذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي عَّةٍ إلا من هذا الوجه
٠٢/٧٤/١
٣٤ - في ( م ) رفعه وهو خطأ.
٣٥ - صباح بن يحيى المزني الكوفي، متروك بل متهم، قال البخاري فيه نظر وقال أبو حاتم شيخ وقال ابن عدي
هو من جملة الشيعة. التاريخ الكبير ٢ /٢ /٣١٤-٣١٥، الجرح والتعديل ٢ /٤٤٢/١،
الكامل ٢ / ١ / ١٩٧، اللسان ٣ / ١٨٠.
١٦٥

وقيل: عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ولا يصح.
س ٣٣٢ _ وسئل عن حديث الحارث عن علي عن النبي عَ ةٍ («الحسن
والحسين سيدا شباب أهل الجنة ».
فقال: رواه منصور بن أبي الأسود(٣٦) عن ليث(٣٧) عن الشعبي عن الحارث عن
علي(٣٨).
وخالفه أبو جناب(٣٩) من رواية محمد بن أبان عنه .
فقال: عن الشعبي عن زيد (٤٠) بن يثيع عن علي(٤١).
والله أعلم.
س ٣٣٣ - وسئل عن حديث الحارث عن علي: «أهديت إلَّ ابنة رسول
الله عَ لّه فما كان فراشنا ليلة أهديت إلا مسك كبش».
فقال: رواه ابن فضيل(٤٢) عن مجالد(٤٣) عن الشعبي عن الحارث عن علي (٤٤).
٣٦ - منصور بن أبي الأسود الليثي الكوفي، يقال: اسم أبيه حازم، صدوق رمى بالتشيع، من الثامنة. التقريب
٢ / ٠٢٧٥
٣٧ - هو: ابن أبي سليم، صدوق اختلط أخيرا ولم يتميز حديثه فترك تقدم في السؤال رقم ١٥ .
٣٨ - أخرجه أبو محمد الخلدي في فوائده ٩٠ / ١.
والطبراني في المعجم الكبير، في مسند الحسن ٣ / ٢٥ (٢٦٠١).
وابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة الحسن بن علي ٤ / ٢ / ٢٥٦ / ١.
٣٩ - هو: يحيى بن أبي حية، ضعفوه لكئة تدليسه تقدم في السؤال رقم ٣٢٣.
٤٠ - في ( م ) یزید، وفي ( هـ ) « ابن شيع » غير موجود .
٤١ - أخرجه أبو محمد الخلدي في فوائده ٩٠ / ١.
والطبراني في الكبير، في مسند الحسن ٣ / ٢٥ (٢٦٠٢ ).
والخطيب في تاريخه، في ترجمة محمد بن الحسن الحاجب ٢ / ١٨٥.
٤٢ - هو: محمد بن فضيل، صدوق عارف رمى بالتشيع. تقدم في السؤال رقم ١٢٨.
٤٣ _ هو ابن سعيد، ليس بالقوي، وقد تغير، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٤٩ .
٤٤ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في كتاب الزهد، باب ضجاع آل محمد عَلَّه، وفي الزوائد، في إسناده
الحارث ومجالد وهما ضعيفان ٢ / ١٣٩١ (٤١٥٤).
١٦٦

وخالفه يحيى بن يمان(٤٥) فرواه عن مجالد عن الشعبي عن علي (٤٦) ولم يذكر الحارث.
وقول يحيى بن يمان أشبه بالصواب، يعني المرسل (٤٧) ويشبه أن يكون هذا من
مجالد .
س ٣٣٤ - وسئل عن حديث الحارث عن علي عن النبي عَ لهم « أنه كان
إذا وضع جنبه(*) قال: اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ».
فقال: كذا قال جبارة بن مُغلِّس(٤٨) عن عبد الكريم الجزاز(٤٩) عن أبي إسحاق عن
الحارث عن علي.
والصواب عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة (٥٠) عن عبد الله(٥١).
= والبزاز في مسنده، في مسند علي ١ / ٧٣ / ٢.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند علي ١ / ٥٩.
٤٥ - صدوق عابد يخطئ كثيراً وقد تغير، تقدم في السؤال رقم ٢٦١.
٤٦ - لم أجد من أخرجه من طريق يحيى بن يمان .
وأخرجه ابن سعد في الطبقات، في ترجمة فاطمة، عن أبي أسامة عن مجالد ٨ / ٢٢.
وأحمد في الزهد، عن وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن علي نحوه ص ٢٨ .
٤٧ - في (هـ) « يعني المرسل » غير موجود .
* - في (هـ ) جبينه .
٤٨ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٤٩ - واهي الحديث جدا، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٥٠ - هو: ابن عبد الله بن مسعود، والراجح أنه لا يصح سماعه من أبيه. التقريب ٢ / ٤٤٨ .
٥١ - ذكره الترمذي في سننه في الدعوات ٤ / ٢٣٠.
وأخرجه ابن ماجه في سنته، في كتاب الدعاء، باب ما يدعو به إذا أوى إلى فراشه
وفي الزوائد: رجال إسناده ثقات، إلا أنه منقطع، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه شيئا
٢ / ١٢٧٦ (٣٨٧٧).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الأدب من كان يقول: إذا أخذت مضجعك .. الخ
٩ / ٧٦-٧٧.
وأيضا في كتاب الدعاء، ما قالوا في الرجل إذا أخذ مضجعه .. الخ ١٠ / ٢٥١.
والنسائي في عمل اليوم والليلة باب ما يقول إذا أوى إلى فراشه ٤٥٠ (٧٥٦ ).
١٦٧

وقيل: عن البراء(٥٢).
وقال: جميعا صحيحين(٥٣).
س ٣٣٥ - وسئل عن حديث الحارث عن علي قال: أتانا رسول الله عد ◌ّة.
٥٢ - أخرجه الترمذي في سننه، في كتاب الدعوات، من طريق أبي إسحاق عن أبي بردة عن البراء، وقال:
هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وروى الثوري هذا الحديث عن أبي إسحاق عن البراء لم يذكر
بينهما أحداً، ورواه شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة ورجل آخر عن البراء، ورواه إسرائيل عن أبي
إسحاق عن عبد الله بن يزيد عن البراء، وعن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله عن النبي معَ ◌ّه
٤ / ٢٣٠.
وأحمد في مسنده في مسند البراء، من طريق شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة ورجل آخر عن البراء
٤ / ٢٨١.
وأيضاً من طريق سفيان عن أبي إسحاق عن البراء ٤ / ٢٩٠ و ٣٠٣،٢٩٨.
وأيضا من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن يزيد الأنصاري عن البراء ٤ / ٣٠١،٣٠٠.
وأيضا من طريق ابن البراء ٤ / ٣٠٤،٢٩٠.
والنسائي في عمل اليوم واليلة، باب ما يقول إذا أوى إلى فراشه من طريق شعبة عن أبي إسحاق عن أبي
عبيدة ورجل آخر عن البراء ٤٤٩ (٧٥٤ ).
وأيضا من طريق إبراهيم عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن البراء ٤٥٠ ( ٧٥٧ ).
وأيضا من طرق أخرى عن البراء. انظر ٤٤٩-٤٥١ (٧٦٠،٧٥٨،٧٥٥،٧٥٣،٧٥٢).
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في الدعاء ما قالوا في الرجل إذا أخذ مضجعه وأوى إلى فراشه ما يدعو
به، عن أبي أسامة عن زكريا عن أبي إسحاق عن البراء ١٠ / ٢٥١.
وأيضا في كتاب الأدب ٩ / ٧٦.
وأبو علي الصفار في جزء فيه حديثه، من طريق حمزة الزيات عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب
١١٦ / ١.
وابن حبان في صحيحه، من طريق يونس بن عمرو عن أبي إسحاق عن البراء. موارد الظمآن، كتاب
الدعاء، ص ٨٥٤ (٢٣٥٠ ).
والبيهقي في كتاب الدعوات، باب الدعاء والذكر عند النوم، من طريق أبي إسحاق ثني أبو بردة عن الجزء
٠٢/٣٢
٥٣ - في ( هـ ) وهذا أيضا صحيح.
١٦٨

المنزل فقال: « أين لُكَع(٥٤) فخرج الحسن بن علي عليه سخاب(٥٥) فالتزمه
(٩٧ / ١) رسول الله عَ لَّه وقال: «من أحب هذا فقد أحبني».
فقال: كذا قال مطين(٥٦) عن محمد بن حفص بن راشد الهلالي (٥٧) عن حسين بن
عيسى (٥٨) عن ورقاء، عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي(٥٩).
ووهم، وليس هذا من حديث أبي إسحاق، وإنما رواه ورقاء عن عبيد الله بن أبي يزيد
عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبي هريرة عن النبي عَ لَّهِ (٦٠).
وقال يحيى بن نصر بن حاجب(٦١) عن ورقاء عن عبيد الله بن (٦٢) أبي يزيد عن ابن
عباس.
٥٤ - لكع: بضم اللام وفتح الكاف، له معنيان، أحدهما: الصغير، والآخر: اللشيم، والمراد هنا الأول. فتح
الباري ٤ / ٣٤١.
٥٥ - سخاب: بكسر المهملة بعدها معجمة خفيفة وبموحدة، قال الخطابي: هي قلادة تتخذ من طيب ليس
فيها ذهب ولا فضة، وقال الداؤدي: من قرنفل، وقال الهروي: هو خيط من خرز يلبسه الصبيان
والجواري وروى الإسماعيلي عن ابن أبي عمر أحد رواة هذا الحديث قال: السخاب شيء يعمل من
الحنظل كالقميص والوشاح. المصدر السابق ٤ / ٣٤٢.
٥٦ - هو: محمد بن عبد الله بن سليمان .
٥٧ - لم أجد ترجمته.
٥٨ - لم أعثر على ترجمته.
٥٩ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور .
وأخرجه ابن الأعرابي في معجمه وفيه محمد بن حفص بن راشد قال: حدثني أبي عن ورقاء ١٠٠ / ١.
وابن عساكر في تاريخه في ترجمة الحسن بسنده إلى محمد بن حفص وفيه أيضا محمد بن حفص عن أبيه
٤ / ٢ / ٢٥٢ / ٠٢
٦٠ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في كتاب اللباس، باب السخاب للصبيان ١٠ / ٣٣٢ (٥٨٨٤)
وأيضا في البيوع، باب ما ذكر في الأسواق، من طريق سفيان عن عبيد الله ٤ / ٣٣٩ (٢١٢٢).
ومسلم في صحيحه في المناقب، باب فضائل الحسن والحسين رضي الله عنهما، من طريق سفيان عن
عبيد الله ٢ / ٣٦٧.
٦١ - يحيى بن نصر بن حاجب القرشي، قال أبو زرعة: ليس بشيء، وقال العقيلي: منكر الحديث، وقال
أحمد: كان جهميا يقول قول جهم، وقال أبو حاتم: تكلم الناس فيه، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال
ابن عدي: يروى له أحاديث حسنة وأرجو أنه لا بأس به، مات سنة خمس عشرة ومائتين. الجرح
والتعديل ٤ / ١٩٣/٢. الكامل ٣ / ٢ / ٢٢٨-٢٢٩، اللسان ٦ / ٢٧٨-٢٧٩.
٦٢ - في ( م ) عن وهو خطأ.
١٦٩

ووهم والصواب حديث أبي هريرة.
س ٣٣٦ - وسئل عن حديث الحارث عن علي: قال رسول الله عَ لَه :
« من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي ».
فقال: حدثناه أبو بكر النيسابوري(٦٣) قال: ثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر (٦٤) ثنا
يحيى بن أبي(٦٥) الحجاج ثنا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن الحارث عن
على(٦٦).
ورواه الثقات(٦٧) عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص (٦٨) عن عبد الله عن
النبي عَ لَّهِ(٦٩).
وهو الصواب.
٦٣ - هو: عبد الله بن محمد بن زياد.
٦٤ - أحمد بن الأزهر بن منيع، أبو الأزهر العبدي النيسابوري، صدوق كان يحفظ، ثم كير فصار كتابه أثبت
من حفظه، مات سنة ثلاث وستين ومائتين. التقريب ١ / ١٠.
٦٥ - في (هـ) « أبي » ساقط .
وهو يحيى بن أبي الحجاج الأهتمي، واسم أبيه عبد الله، أبو أيوب البصري، لين الحديث، من التاسعة.
التقريب ٣٤٥/٢.
٦٦٠ - أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة يحيى بن أبي الحجاج ٣ / ٢ / ٢١٣.
٦٧ - منهم: عبد الرحمن بن مهدي، ووكيع.
٦٨ - هو: عوف بن مالك بن نضلة.
٦٩ - أخرجه الترمذي في سننه، في كتاب الرؤيا، باب ماجاء من قول النبي عَّ ◌ُله: من رآني في المنام فقد
رآني، من طريق ابن مهدي عن سفيان، وقال: هذا حديث حسن صحيح ٣ / ٢٤٨ - ٢٤٩.
وابن ماجه في سننه، في کتاب تعبير الرؤيا، باب رؤية النبي عليه في المنام، من طريق وكيع عن سفيان
٢ / ١٢٨٤ (٣٩٠٠).
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة أبي إسحاق السبيعي، من طريق روح بن مسافر عن أبي إسحاق ، وقال:
غريب من حديث أبي إسحاق وأبي الأحوص تفرد به روح ٤ / ٣٤٨.
وأيضاً في ترجمة مسعر، من طريقه عن أبي إسحاق، وقال: غريب من حديث مسعر، تفرد به علي بن
قادم ٧ / ٢٤٦.
١٧٠

س ٣٣٧ - وسئل عن حديث الحارث عن علي عن النبي علبة: «الإِسلام
ثمانية أسهم، الصلاة، والزكاة، والجهاد ... الحديث وفي آخره: وقد خاب من
لاسهم له ».
فقال: تفرد به حبيب بن حبيب(٧٠) أخو حمزة بن حبيب الزيات عن أبي
٠
إسحاق عن الحارث عن علي عن النبي عَ لّهِ(٧١).
وخالفه أصحاب أبي إسحاق(٧٢) فرووه عن أبي إسحاق عن صِلَة بن
زُفَرَ (٧٣) عن حذيفة قوله (٧٤).
وهو الصواب (٧٥).
قیل(٧٦)للشيخ أبي الحسن سمعه من ابن منیع(٧٧)فإنه کان یرویه عن سويد بن
٧٠ - لم أجد ترجمته .
٧١ - أخرجه أبو يعلى في مسنده في مسند علي ١ / ٦٧ .
والدارقطني في الأفراد، وقال : تفرد به الحبیب بن حبیب عن أبي إسحاق عنه، ومن قال فيه: عن حبيب
عن أخيه حمزة الزيات عن أبي إسحاق فقد وهم وهما قبيحا، وأخطأ خطأ عظيماً. أطراف الغرائب،-
مسند علي ٣٧/ ٢.
٧٢ - منهم: شعبة، وسفيان الثوري ومعمر.
٧٣ - صلة: بكسر أوله وفتح اللام الخفيفة، ابن زفر: بضم الزاي وفتح الفاء. التقريب ١ / ٣٧٠.
٧٤ - أخرجه أبو دائِد الطيالسي في مسنده، في مسند حذيفة، عن شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت صلة،
وقال: وذكروا أن غير شعبة يرفعه ( في المطبوعة: ثمانية عشر سهماً ) ص ٥٥.
وعبد الرزاق في مصنفه، في كتاب الجهاد عن معمر والثوري عن أبي إسحاق ٥ / ١٧٣ - ١٧٤
( ٩٢٨٠ ).
وابن أبي شيبة في مصنفه في كتاب الجهاد، ماقالوا في الغزو واجب هو ٥ / ٣٥٢.
وأيضاً في كتاب الإيمان من طريق سفيان ١١ / ٧.
والبزار في مسنده، من طريق شعبة عن أبي إسحاق وقال: لم يسنده ولا نعلم أسنده إلا يزيد بن عطاء.
كشف الأستار، كتاب الصلاة، باب وجوب الصلاة ١ / ١٧٠ (٣٣٧).
وابن الأعرابي في معجمه من طريق سفيان ومعمر ١ / ١٩ / ١.
٧٥ - في (هـ ) وقال حبيب بن حبيب عن أخيه حمزة فقد وهم، وهو سيأتي في (م) في آخر السؤال.
٧٦ - في (هـ ) قلت: هل سمعته.
٧٧ - هو : عبد الله بن محمد بن عبد العزيز.
١٧١

سعيد(٧٨) عن حبيب بن حبيب .
فقال: ثنا ابن منيع ثنا(٧٩) سويد، قال: ثنا(٨٠) حبيب بن حبيب أخو(٨١) حمزة
عن أبي إسحاق ... الحديث(٨٢).
ورفعه بعضهم عن أبي إسحاق عن صلة عن حذيفة ( ٩٧ / ٢) عن النبي
عَبه .. الحديث (٨٣).
قال: ومن قال(٨٤): عن حبيب بن حبيب عن أخيه فقد وهم وهماً قبيحاً (٨٥).
س ٣٣٨ - وسئل عن حديث الحارث عن علي: قال رسول الله عَ ليه :
« لانكاح إلا بولي ».
فقال: كذا قال سيار بن نصر(٨٦): عن شعيب بن الفضل المروزي(٨٧)عن
٧٨ - صدوق في نفسه، إلا أنه عمي فصار يتلقن ماليس من حديثه، تقدم في السؤال رقم ١ ،
٧٩ - ٨٠ - في ( هـ ) عن.
٨١ - فيها: أخي.
٨٢ - في (م) من « الحديث - إلى - أبي إسحاق » غير موجود .
٨٣ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق يزيد بن عطاء ثنا أبو إسحاق كشف الأستار ، كتاب الصلاة ، باب
وجوب الصلاة ١ / ١٧٠ ( ٣٣٦ ).
قال الهيثمي : رواه البزار، وفيه: يزيد بن عطاء وثقه أحمد وغيره وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات .
مجمع الزوائد، باب في بيان فرائض الإسلام وسهامه ١ / ٣٨.
وقال في كتاب الصلاة، وحديث حذيفة حديث حسن ١ / ٢٩٢.
٨٤ - في ( هـ) من «قال ومن قال - إلى - آخره، جاء بعد» وهو الصواب» وقد تقدمت الإشارة إليه.
٨٥ - ذكره الدارقطني في الأفراد. أطراف الغرائب، مسند علي ٣٧ / ٢.
٨٦ - سيار بن نصر، أبو الحكم البغدادي، حدث عن محمد بن عبد العزيز ابن أبي رزمة المروزي ومحمد بن
مصفى الحلبي، روى عنه عيسى بن علي السراج الحلبي، لم يذكر الخطيب فيه جرحاً ولا تعديلاً. تاريخ
بغداد ٩ / ٠٢٣٧
٨٧ - شعيب بن الفضل أخو عارم (محمد ) بن الفضل المروزي، قال أبو حاتم: مات قبل قدومنا، ما بلغنا عنه
سوء. الجرح والتعديل ٢ / ١ / ٣٥١.
١٧٢

عبد الله بن أبي جعفر الرازي(٨٨)عن قيس(٨٩)عن أبي إسحاق عن الحارث عن
علي(٩٠).
والصواب عن أبي بردة عن أبي موسى(٩١).
٨٨ - عبد الله بن أبي جعفر عيسى بن ماهان الرازي، صدوق يخطيء، من التاسعة. التهذيب
٥ / ١٧٦ - ١٧٧، التقريب ١ / ٤٠٧.
٨٩ - هو: ابن الربيع، صدوق تغير لما كبر، أدخل عليه ابنه ماليس من حديثه، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٩٠ - أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة عبد الله بن أبي جعفر الرازي، وقال: وهذا الحديث بهذا الإسناد
لاأعلم یرویه غير عبد الله بن أبي جعفر ٢ /١ /٢٨٥.
٩١ - أخرجه أبو داؤد في سنته، في كتاب النكاح، باب في الولي، من طريق يونس وإسرائيل عن أبي إسحاق
عن أبي بردة عن أبي موسى، وقال أبو داود: وهو يونس عن أبي بردة وإسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي
بردة ٢ / ١٩١.
والترمذي في سننه في كتاب النكاح، باب ماجاء لانكاح إلا بولي، من طريق شريك وأبي عوانة وإسرائيل
وپونس عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى، وقال: وحديث أبي موسی حدیث فيه اختلاف،
رواه إسرائيل وشريك بن عبد الله وأبو عوانة وزهير بن معاوية، وقيس بن الربيع، عن أبي إسحاق عن أبي
بردة عن أبي موسى عن النبى معَ ئِ .
ورواه أسياط بن محمد وزيد بن حباب عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي
موسی عن النبي ﴾﴾ .
وروى أبو عبيدة الحداد عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي معَ له نحوه، ولم
يذكر فيه عن أبي إسحاق وقد روى عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي بردة عن النبي محمد اله .
ورؤى شعبة والثوري عن أبي إسحاق عن أبي موسى عن النبي معَ له: لانكاح إلا بولي.
وقد ذكر بعض أصحاب سفيان عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى ولايصح.
ورواية هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي معَ له: لانكاح إلا بولي
عندي أصح، لأن سماعهم من أبي إسحاق في أوقات مختلفة وإن كان شعبة والثوري أحفظ وأثبت من
جميع هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق هذا الحديث فإن رواية هؤلاء عندي أشبه وأصح. لأن شعبة
والثوري سمعا هذا الحديث من أبي إسحاق في مجلس واحد، ومما يدل على ذلك ماحدثناه محمود بن
غيلان نا أبو داؤد أنبأنا شعبة قال: سمعت سفيان الثوري يسأل أبا إسحاق أسمعت أبا بردة يقول: قال
رسول الله عَ لَله: لانكاح إلا بولي؟ فقال: نعم فدل هذا الحديث على أن سماع شعبة والثوري هذا
الحديث في وقت واحد، وإسرائيل هو ثبت في أبي إسحاق ٢ / ١٧٥ - ١٧٧ .
وابن ماجه في سننه في النكاح، باب لانكاح إلا بولي، من طريق أبي عوانة عن أبي إسحاق ١ / ٦٠٥
( ١٨٨١ ).
١٧٣

= وسعيد بن منصور في سننه، في النكاح، باب من قال: لانكاح إلا بولي عن أبي عوانة ٣ / ١ / ١٣٢
( ٥٢٧ ).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب النكاح، من قال: لانكاح إلا بولي أو سلطان ٤ / ١٣١.
وأحمد في مسنده، في مسند أبي موسى، من طريق إسرائيل ٤ / ٣٩٤، ٤١٣.
وأيضاً من طريق يونس عن أبي بردة عن أبي موسى ٤ / ٤١٨.
والدارمي في سننه، في النكاح، باب النهي عن النكاح بغير ولي، من طريق إسرائيل وشريك عن أبي
إسحاق ٢ / ٠١٣٧
وابن الجارود في المنتقى، في كتاب النكاح، من طريق زهير ويونس بن أبي إسحاق وسفيان عن أبي
إسحاق . ص ٢٣٥ (٧٠٢ - ٧٠٤ ).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في كتاب النكاح، باب النكاح بغير ولي عصبة، من طريق إسرائيل
وشعبة وسفيان وأبي عوانة وقيس بن الربيع وحاول في ترجيح رواية شعبة وسفيان على رواية إسرائيل وغيره،
كما حاول في إثبات مذهب الأحناف ٣ / ٨ - ١٠.
وابن حبان في صحيحه، من طريق إسرائيل وزهير وشريك عن أبي إسحاق موارد الظمآن، النكاح، باب
ماجاء في الولي والشهود ص ٣٠٤ - ٣٠٥ (١٢٤٣ - ١٢٤٥ ).
وأبو علي الصواف في فوائده، من طريق شريك وشعبة والثوري عن أبي إسحاق ٢٧ / ١.
وابن عدي في الكامل، في ترجمة الشاذكوني، من طريق شعبة والثوري عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن
أبي موسى ٢/ ١ / ٢٣ - ٢٤.
والحاكم في المستدرك، في النكاح، من طريق شعبة والثوري وقال: قد جمع النعمان بن عبد السلام بين
الثوري وشعبة في إسناد هذا الحديث، ووصله عنهما، والنعمان بن عبد السلام ثقة مأمون وقد رواه
جماعة من الثقات عن الثوري على حدة وعن شعبة على حدة فوصلوه وكل ذلك مخرج في الباب الذي
سمعه مني أصحابي فاغنى ذلك عن إعادتهما، ثم ساق من طريق إسرائيل وذكر أقوال العلماء في تصحيح
حديث إسرائيل، وأورده من طريق يونس وزهير وأبي عوانة وأطال الكلام. انظر ٢ / ١٦٩ - ١٧٢.
وابن شاذان في فوائد ابن قانع وغيره، من طريق أبي عوانة عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى
٧٣ / ١.
وأبو نعيم في أخبار أصبهان، في ترجمة أحمد بن محمد بن أسيد من طريق قيس عن أبي إسحاق
١ / ١٢٠.
والنجيري في فوائده من طريق شعبة عن أبي إسحاق ٧ / ٤٢ / ١.
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب النكاح، باب لانكاح إلا بولي، من طريق إسرائيل عن أبي
إسحاق، وقال: هكذا رواه عبد الرحمن بن مهدي وجماعة من الأئمة عن إسرائيل.
وأيضاً من طريق أبي عوانة وزهير. وشريك وقيس بن الربيع، وذكر أقوال العلماء فيه.
وأورد بسنده أن محمد بن إسماعيل البخاري سئل عن حديث إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن =
١٧٤

س ٣٣٩ _ وسئل عن حديث الحارث عن علي: قال رسول الله عَ ليه:
« لاتقض رمضان في عشر ذي الحجة، ولا تعمدن صوم يوم الجمعة، ولا تحتجم وأنت
صائم، ولا تدخل الحمام وأنت صائم ».
فقال: هو حديث يرويه أبو إسحاق(٩٢) السبيعي، واختلف عنه فرواه إسرائيل
ابن يونس عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن مرة عن الحارث عن علي عن النبي
صَلىالله
من رواية مؤمل(٩٣) عن إسرائيل (٩٤). ووقفه غيره عن إسرائيل.
ورواه الثوري وشعبة عن أبي إسحاق عن عبد الله بن مرة عن الحارث عن علي
موقوفاً (٩٥).
= أبيه عن النبي ◌َّ ◌َلم قال: لانكاح إلا بولي، فقال: الزيادة من الثقة مقبولة وإسرائيل بن يونس ثقة، وإن
كان شعبة والثوري أرسلاه فإن ذلك لايضر الحديث ٧ / ١٠٧ - ١٠٨.
وأيضاً من طريق شعبة وسفيان ويونس ٧ / ١٠٨ - ١٠٩.
والخطيب في الفصل للوصل المدرج، من طريق قيس بن الربيع عن أبي إسحاق ١١٣ / ١.
وأيضاً من طرق أخرى عن أبي إسحاق ١٦٧ / ١ - ١٦٨ / ١.
٩٢ - في ( م ) أبو عبد الله وهو خطأ .
٩٣ _ هو: ابن إسماعيل، صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ١٦٦.
٩٤ - أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية، في كتاب الصيام، من طريق الدارقطني.
٢ /٦٠ - ٦١ (٩٠٦ ).
٩٥ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الصيام، باب قضاء رمضان في العشر من طريق الثوري ومعمر،
بلفظ : لايقضى رمضان في ذي الحجة ٤ / ٢٥٦ ( ٧٧١٢).
وأيضاً في باب صيام يوم الجمعة، بلفظ: لاتتعمد صيام يوم الجمعة.
( وفي المطبوعة: عبد الرزاق عن أبي إسحاق ) ٤ / ٢٨٢ (٧٨١٢).
وابن أبي شيبة في مصنفه في الصيام، في الرجل يدخل الحمام وهو صائم، من طريق سفيان، بلفظ:
لاتدخل الحمام وأنت صائم ٣ / ٦٥.
وذكره ابن الجوزي في العلل، من طريق الثوري ٢ / ٦١ .
١٧٥

ورواه خالد بن ميمون(٩٦)عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي موقوفاً (٩٧) ولم
يذكر عبد الله بن مرة.
والموقوف أصح.
وروى(٩٨) محمد بن إسحاق من رواية عبد الوارث عنه عن أبي إسحاق عن
الحارث عن علي عن النبي عَ لٍ .
وكذلك رواه محمد بن كثير(٩٩)عن أجلح عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي
مرفوعاً أيضاً( ١٠٠ ).
حدثنا يعقوب بن إبراهيم، وأحمد بن عبد الله الوكيل، قالا: ثنا عمر بن شبة
ثنا يحيى عن سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الله بن مرة عن الحارث بعن علي قال :
لا تحتجم وأنت صائم، ولا تصم ١ يوم الجمعة، ولا تدخل الحمام وأنت صائم، ولا تقض
رمضان (١٠٢) في ذي الحجة .
س ٣٤٠ - وسئل عن حديث الحارث عن علي في قوله تعالي: ﴿ وَإِذْبَارَ
النُّجُومِ﴾ (١٠٣) قال: «ركعتان قبل صلاة الفجر».
٩٦ - خالد بن ميمون الخراساني، روى عن أبي إسحاق، روى عنه سعيد بن أبي عروبة وعبد الله بن شوذب
ومحمد بن إسحاق، قال أبو حاتم: ماأرى بحديثه بأساً، لابأس به. الجرح والتعديل ١ / ٢ / ٣٥٢.
٩٧ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور .
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الصيام، ماذكر في صوم الجمعة وما جاء فيه عن أبي الأحوص، عن
أبي إسحاق، ثم ساق السند والمتن بلفظ: لا تصوم يوم الجمعة متعمداً له ٣ / ٤٤.
وأيضاً في باب ماقالوا في قضاء رمضان في العشر، عن أبي الأحوص بلفظ: من كان عليه صوم من
رمضان فلا يقضيه في ذي الحجة فإنه شهر نسك ٣ / ٧٤ .
٩٨ - في ( هـ ) رواه.
٩٩ - هو: الكوفي، ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٣٢٤.
١٠٠ - ذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية في كتاب الصيام ٢ / ٦١.
١٠١ - في ( هـ ) لا تصوم.
١٠٢ - فيها « رمضان » ساقط .
١٠٣ - سورة الطور: ٤٩.
١٧٦

فقال: يرويه أبو إسحاق السبيعي ( ٩٨ / ١) واختلف عنه.
رواه(٥) ابن عيينة والعلاء بن المسيب وإسرائيل والثوري عن أبي إسحاق موقوفاً .
واختلف عن الأجلح، فرواه يعلى بن عبيد وأبو معاوية (٦) عن الأجلح، عن أبي
إسحاق موقوفاً أيضاً .
وخالفهما محمد بن كثير الكوفي(٧) رواه عن أجلح، ورفعه إلى النبي عَ الله(٨).
وكذلك رواه محمد بن إسحاق عن أبي إسحاق، من رواية عبد الوارث عنه
مرفوعاً أيضاً . والصحيح موقوف .
س ٣٤١ _ وسئل عن حديث الحارث عن علي: «أن النبي عَ لله سجد في
صلاة الصبح في تنزيل السجدة ».
فقال: هو حديث يرويه معتمر عن ليث(٩)عن عمرو بن مرة، عن الحارث عن
على أن النبي عَّ ◌ُله سجد في الصبح بتنزيل السجدة(١٠).
أسنده عمرو بن علي وحده عن معتمر .
وغيره يرويه موقوفاً .
ورواه شعبة ويحيى بن عقبة بن أبي العيزار(١١) عن أبي إسحاق عن الحارث عن
٥ - في ( هـ ) فرواه .
٦ - هو: شيبان بن عبد الرحمن النحوي.
٧ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٣٢٤.
٨ - أخرجه أبو الحسن علي المصري في الفوائد الحسان الصحاح والغرائب ٢٣ / ٢.
٩ - هو: ابن أبي سليم، صدوق اختلط أخيراً، ولم يتميز حديثه فترك. تقدم في السؤال رقم ١٥.
١٠ - أخرجه الطبرني في الصغير، في « من اسمه سعيد»، وقال: لم يروه عن عمرو بن مرة إلا ليث، ولا عن
ليث إلا معتمر، تفرد به عمرو بن مرة عن الحارث إلا هذا الحديث ١ / ١٧٠ .
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به عمرو بن علي عن معتمر عن ليث عن عمرو بن مرة عن الحارث
بهذا الإسناد مرفوعاً. أطراف الغرائب، مسند على ٣٧ / ١.
١١ - يحيى بن عقبة بن أبي العيزار، قال ابن معين وأبو داود: ليس بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث،
وقال أبو حاتم: يفتعل الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة، وضعفه يعقوب بن شيبة والدارقطني، وذكره=
١٧٧

علي مرفوعاً أيضاً (١٢).
ويحيى بن عقبة ضعيف .
والصواب موقوف .
والراوي له عن شعبة إبراهيم بن زكريا(١٣) وهو ضعيف أيضاً.
یروي عنه محمد بن سنجر (١٤).
س ٣٤٢ _ وسئل عن حديث الحارث عن علي عن النبي عَ ◌ّم قال: « من
ارتبط فرساً في سبيل الله كان روثه وبوله في ميزانه يوم القيامة ».
فقال: رواه عبد الرزاق عن الثوري، مرفوعاً(١٥).
= الساجي والعقيلي والدولابي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع
عليه، وقال ابن السكن: صالح الحديث، وذكره البخاري في مابين عشر إلى تسعين ومائة. تاريخ ابن
معين ٣ / ٤٠٢ (١٩٥٤)، التاريخ الكبير ٤ /٢٩٧/٢، التاريخ الصغير ص ٢٠٥، والضعفاء
للنسائي ص ٣٠٦، الجرح والتعديل ٤ / ٢ / ١٧٩، الكامل ٣ / ٢ / ٢١٤، اللسان ٦ / ٢٧٠.
١٢ - أخرجه العقيلي في الضعفاء، في ترجمة إبراهيم بن زكريا، من طريق شعبة، بلفظ: كان النبي عَّلِ يقرأ في
صلاة الغداة يوم الجمعة ... الحديث ١ / ١٨.
وابن عدي في الكامل، في ترجمة يحيى بن عقبة، من طريقه وفيه أيضاً كان يقرأ ٣ / ٢ / ٢١٤.
والذهبي في تذكرة الحفاظ، في ترجمة محمد بن سنجر بسنده إليه ثم ساق السند والمتن ٢ / ٥٧٨.
١٣ - إبراهيم بن زكريا، أبو إسحاق العجلي البصري الضرير المعلم، قال أبو حاتم: مجهول، حديثه منكر،
وقال ابن عدي : حدث بالبواطيل .
وفرق ابن حبان وأبو أحمد الحاكم وغيرهما بين العجلي والواسطي وهو الصحيح. الجرح والتعديل
١ / ١ / ١٠١، الكامل ١ / ١ / ١٧٣ - ١٧٤، اللسان ١ / ٥٨ - ٥٩.
١٤ - محمد بن سنجر، أبو عبد الله الحافظ الكبير، قال ابن حاتم: ثقة، مات سنة ثمان وخمسين ومائتين.
التذكرة ٢ / ٥٧٨ - ٥٧٩.
١٥ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به عبد الرزاق، عن الثوري عن أبي إسحاق عنه مرفوعاً .
أطراف الغرائب، مسند على ٣٧ / ٢.
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة سفيان الثوري، وقال: غريب من حديث الثوري، ويقال: إن أبا مسعود
تفرد به عن عبد الرزاق ٧ / ١٣٥ - ١٣٦.
١٧٨

وتابعه موسى بن عقبة ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق
فرفعاه أيضاً(١٦).
وزاد يوسف فيه حديثاً آخر « الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم
القيامة ».
قال ذلك سعيد بن عنبسة (١٧)عن منصور بن وردان(١٨)عن يوسف بن
إسحاق بن أبي إسحاق .
حدثناه جماعة عن أبي إسماعيل الترمذي(١٩) عن سعيد بن عنبسة وغيرهما يرويه
عن أبي إسحاق عن الحارث عن على موقوفاً غير مرفوع إلى النبي عَياةٍ.
حدثنا أبو صالح عبد الرحمن بن سعيد بن هارون الأصبهاني(٢٠) أخبرنا
أبو(٢١) مسعود أحمد بن الفرات، أخبرنا عبد الرزاق عن سفيان عن أبي إسحاق عن
الحارث عن علي عن النبي معَّ له، قال: من ارتبط فرساً في سبيل الله كان روته وبوله
في ميزانه يوم القيامة ».
س ٣٤٣ - (٩٨ / ٢) وسئل عن حديث الحارث عن علي قال: « فرض
رسول الله عٹلم صدقة الفطر علی کل حر وعبد صغیر وکبیر نصف صاع من بر،
وصاع مما سواه ».
١٦ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور .
وأخرجه أبو محمد الخلدي في فوائده، من طريق شعيب عن أبي إسحاق مرفوعاً ٩٢ / ١.
١٧ - لم أجد ترجمته.
١٨ - منصور بن وردان الأسدي العطار الكوفي، أبو محمد ويقال: أبو عبد الله قال مهناً عن أحمد: ثقة، وقال
أبو حاتم: يكتب حديثه، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول، من التاسعة. التهذيب
١٠ / ٣١٦، التقريب ٢ / ٢٧٧.
١٥ - هو: محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي الترمذي.
٢٠ - عبد الرحمن بن سعيد بن هارون، أبو صالح الأصبهاني، قال الخطيب: كان ثقة، مات سنة أربع وعشرين
وثلاثمائة. تاريخ بغداد ١٠ / ٢٨٨.
٢١ - في (هـ ) ابن وهو خطأ .
١٧٩

فقال: پرویه أبو إسحاق، واختلف عنه.
رواه أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي وقال فيه:
نصف صاع من بر، واختلف عنه في رفعه، فرفعه أبو بكر محمد بن عبد الله بن
غيلان(٢٢) عن الحسن بن الصباح البزار(٢٣)عن أبي بكر بن عياش (٢٤).
ووهم في رفعه .
وغيو يرويه موقوفاً (٢٥).
ورواه أبو عميس(٢٦) - واسمه عتبة بن عبد(٢٧) الله بن عتبة بن مسعود - عن
أبي إسحاق عن الحارث عن علي(٢٨).
وقال فيه: صاعاً من حنطة، ووقفه أيضاً، والصحيح الموقوف.
٢٢ - في ( هـ) بعد غيلان « الخزاز ».
وهو: محمد بن عبد الله بن غيلان، أبو بكر الخزاز، يعرف بالسوسي، قال الدارقطني: من الثقات،
مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٥ / ٤٤٥ - ٤٤٦.
٢٣ - الحسن بن الصباح البزار - آخره راء - أبو علي الواسطي، نزيل بغداد، صدوق يهم، وكان عابداً
فاضلاً، مات سنة تسع وأربعين ومائتين. التقريب ١ / ١٦٧.
٢٤ - أخرجه الدارقطني في سننه، في كتاب زكاة الفطر ٢ / ١٤٩.
وأيضاً في الأفراد، أطراف الغرائب، مسند على ٣٧ / ١.
والحاكم في المستدرك، في كتاب الزكاة، عن محمد بن إبراهيم المزكي ثنا أحمد بن سلمة ثنا الحسن بن
الصباح، مرفوعاً، وقال: وهكذا أسند عن على، ووقفه غيو. ( وفيه صاع من بر) ١ / ٤١١.
٢٥ - أخرجه الدارقطني في سننه، في زكاة الفطر، فقال: حدثنا عبد الله بن أحمد المارستاني ثنا الحسن بن
البزار ثنا أبو بكر بن عياش موقوفاً، وقال: وهو الصواب ٢ / ١٤٩.
وأيضاً في الأفراد، أطراف الغرائب، مسند على ٣٧ / ١.
والحاكم في المستدرك، في الزكاة، بسنده إلى عقيل بن خالد عن أبي إسحاق موقوفاً، وفيه أيضاً صاع من
حنطة .
وقد روى أيضاً بإسناد يخرج في الشواهد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه عن النبي عليه ١ / ٤١١.
٢٦ - أبو عميس: بمهملتين مصغراً. التقريب ٢ / ٤.
٢٧ - في (هـ ) عبد بن عتبة.
٢٨ - أخرجه الدارقطني في سننه، في زكاة الفطر ١ / ١٤٩.
١٨٠