النص المفهرس

ثابت بن يعقوب المقريء(٦٣) قال: ثنا أبي (٦٤) قال: ثنا الهذيل بن حبيب عن حمزة
الزيات (٦٥) عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي ... الحديث(٦٦).
وثنا أبو طالب الحافظ، ثنا أبو ذهل عبيد بن الغاز العسقلاني (٦٧)، ثنا عقيل
ابن معقل العسكري(٦٨) ثنا أبو الأحوص عن حمزة الزيات، عن أبي إسحاق عن
الحارث الأعور قال: دخلت على علي بن أبي (٩٣ / ١) طالب، فقلت: يا أمير
المؤمنين! ألا ترى الناس قد أقبلوا على الحديث وتركوا كتاب الله(٦٩)؟ فقال علي: قد
فعلوها؟ أما إني سمعت رسول الله عَ ليه. الحديث بطوله.
ورواه سعيد بن منصور عن أبي الأحوص عن حمزة الزيات أن علياً (٧٠)قال
للحارث نحو ذلك.
حدثنا أبو طالب الحافظ، ثنا أبو أحمد إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن
جرّان(٧١) الحراني، حدثني محمد بن الحارث بن محمد بن عبد الرحمن الليثي البزار،
قال: ثنا أبو إسحاق النحوي(٧٢) إبراهيم بن إسحاق بن راشد الحراني الجزري، عن
حمزة الزيات، قال: ثنا أبو المختار الطائي عن ابن أخي الحارث عن الحارث، قال:
٦٣ - عبد الله بن ثابت بن يعقوب بن قيس بن إبراهيم، أبو محمد المقريء النحوي التوزي، لم يذكر الخطيب
فيه جرحاً . مات سنة ثمان وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٩ / ٤٢٦ - ٤٢٧.
٦٤ - ثابت بن يعقوب بن قيس بن إبراهيم بن عبد الله التوزي، سكن بغداد، وحدث بها عن أبي صالح الهذيل
ر ابن حبيب عن مقاتل بن سليمان كتاب التفسير، رواه عنه ابنه عبد الله بن ثابت. تاريخ بغداد
٧ / ١٤٣.
٦٥ - في ( م) « الزيات » غير موجود .
٦٦ - فيها. بذلك.
٦٧ - لم أعثر على ترجمته.
٦٨ - لم أجد ترجمته.
٦٩ - في ( م) عز وجل.
٧٠ - في ( هـ) بدل « ان علياً قال الحارث نحو ذلك » عن ابن أخي الحارث عن الحارث كذلك.
٧١ - في (هـ) إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن سعيد بن جرار. لم أجد ترجمته.
٧٢ - في ( م) النجوري .
١٤١

مررت في المسجد وقد وقعوا(٧٣) في الأحاديث فدخلت على علي فقلت: يا أمير
المؤمنين! ألا ترى الناس قد وقعوا (٧٤) في الأحاديث قال: أوقد فعلوها؟ فقلت : نعم،
قال: أما اني سمعت رسول الله عَ لّه. فذكر الحديث.
س ٣٢٣ - وسئل عن حديث الحارث عن علي عن النبي عَ ظله في أبي بكر
وعمر رضي الله عنهما: « هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين ».
فقال : يرويه الشعبي، واختلف عنه فرواه الحكم بن عتيبة وزكريا بن أبي زايدة
وعبد الأعلى بن عامر الثعلبي(٧٥) وفراس بن يحيى (٧٦) وليت(٧٧) بن أبي سليم عن
الشعبي عن الحارث عن علي.
فأما حديث الحكم فرواه عنه محمد بن مرة والحسن (٧٨) بن عمارة (٧٩).
وأما حديث زكريا بن أبي زايدة فرواه عنه الهذيل بن ميمون(٨٠).
واختلف عنه، فقال محمد بن الصباح الجرجرائي(٨١): عن الهذيل بن ميمون
عن زكريا عن الشعبي .
٧٣ - ٧٤ - في ( م ) رفعوا.
٧٥ - صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم ١٤٣ .
٧٦ - صدوق ربما وهم، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢٠١ .
٧٧ - في (م) زيدَ، وهو خطأ.
وهو صدوق اختلط أخيراً، ولم يتميز فترك حديثه، تقدم في السؤال رقم ١٥.
٧٨ - متروك، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٨.
٧٩ - ذكره أبو بكر النقور في فوائده عن الحكم ٦٦ / ٢.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه، في ترجمة أبي بكر من طريق محمد بن مرة
٢/٩/ ٢/٣٠٨ - ٣٠٩/ ٠١
٨٠ - الهذيل بن ميمون الجعفي الكوفي، قدم بغداد وحدث بها، روى عنه أحمد بن حنبل ومحمد بن صباح
الجرجرائي، قال عبد الله بن أحمد: شيخ قديم كوفي، ولم يذكر فيه الخطيب جرحاً ولا تعديلاً.
· تاريخ بغداد ١٤ / ٧٨، تعجيل المنفعة ص ٢٨٢.
٨١ - الجرجرائي: بجيمين مفتوحتين بينهما راء ساكنة، ثم خفيفة. التقريب ١ / ١٧١.
١٤٢

وقال محمد بن يحيى بن أبي سَمينة عن الهذيل عن زكريا عن أبي إسحاق، ثم
قالا: عن الحارث عن علي(٨٢).
وأما حديث عبد الأعلى فرواه عنه محمد(٨٣) بن طلحة (٨٤).
وأما حديث ليث بن أبي سُليم (٩٣ / ٢) فرواه عنه منصور بن أبي
الأسود(٨٥).
وأما حديث فراس، فرواه عنه شريك بن عبد الله(٨٦) وفضيل بن
مرزوق(٨٧) وعبد الله بن ميسرة أبو ليلى(٨٨)، والحسن بن عمارة(٨٩).
٨٢ - ذكره أبو بكر النقور في فوائده الحسان، عن زكريا عن الشعبي عن الحارث عن علي ٦٦ / ٢.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه، في ترجمة أبي بكر، من طريق محمد بن الصباح ٩ / ٢ / ٣٠٨ /٠٢
٨٣ - هو: محمد بن طلحة بن مصرف، صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٥٥ .
٨٤ - ذكره أبو بكر النقور في فوائده، عن عبد الأعلى عن الشعبي عن الحارث عن علي
٦٦ / ٢ - ٦٧ / ١.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه، في ترجمة أبي بكر ٩ / ٢ / ٠١/٣٠٨
٨٥ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند علي، وقال: لانعلمه يروى من حديث ليث إلا عن منصور بن أبي
الأسود عنه ١ / ٧٣ / ٢.
وأبو محمد الخلدي في فوائده ٩٠ / ١.
وذكره أبو بكر النقور في فوائده عن ليث عن الشعبي، عن الحارث عن على ٦٦ / ٢ - ٦٧ / ١.
٨٦ - صدوق يخطيء کثیراً، تقدم في السؤال رقم ٨.
٨٧ - صدوق يهم، ورمي بالتشيع، تقدم في السؤال رقم ٢٩٧ .
٨٨ - عبد الله بن ميسرة الحارثي، أبو ليلى الكوفي أو الواسطي، ضعيف كان هشيم يكنيه أبا إسحاق وأبا عبد
الخليل وغير ذلك، يدلسه، من السادسة. التقريب ١ / ٤٥٥.
٨٩ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند علي، من طريق فضيل ١ / ٧٣ / ١.
وأبو بكر الشافعي في فوائده، من طريق الحسن بن عمارة وفضيل بن مرزوق ١ / ٣ / ٢.
وأيضاً من طريق شريك ١ / ٤ / ١.
والقطيعي في زيادات فضائل الصحابة لأحمد من طريق شريك ٧٤ / ٢ وأيضاً من طريق فضيل
٧٤ / ٧٧،٢ / ٠٢
=
١٤٣

وقيل: إن شريكاً وفُضيل بن مرزوق إنما أخذاه عن الحسن بن عمارة ولم يسمعاه
من فراس.
ورواه ابن عيينة عن فِراس(٩٠)، ولم يسمعه منه وإنما أخذه عن الحسن بن عمارة
عنه(٩١).
ورواه إبراهيم بن طَهمان عن الحسن بن عمارة عن فراس عن الشعبي فقال: عن
حارثة بن مُضرّ (٩٣) عن علي (٩٣).
وقيل عن ابن عيينة فيه أقاويل عدة (٩٤).
وأبو نعيم الأصبهاني في الجزء فيه مسانيد أبي يحيى فراس، من طريق شريك والحسن بن عمارة وفضيل بن
مرزوق وسفيان بن عيينة ٩١ / ٢ - ٩٢ / ١.
وأبو بكر النقور في فوائده الحسان، من طريق الحسن بن عمارة عن فراس، وقال: اختلف عنه، فرواه كما
أوردناه الحكم بن عتيبة وزكريا بن أبي زائدة وعبد الأعلى بن عامر وليث بن أبي سليم وغيرهم.
وخالفهم أبو جناب الكلبي - واسمه يحيى بن أبي حية ــ فرواه عن زبيد عن الشعبي عن نفيع أو ابن
تفيع عن على، ورواه أيضاً عن الشعبي عن زيد به يشيع عن على، ولم يذكر زبيداً.
ورواه إسماعيل بن أبي خالد وطعمة بن غيلان ويونس بن أبي إسحاق وسيار أبو الحكم ومالك بن مِغول
وغيرهم فقالوا: عن الشعبي عن علي.
وأصح هذه الأقوال رواية الشعبي عن الحارث عن على، وهذه رواية الشعبي عن زيد
٦٦ / ٢ - ٦٧ / ٠١
وابن عساكر في تاريخه، في ترجمة أبي بكر من طريق الحسن ٩ / ٢ / ٣٠٨ /٠٢
٩٠ - أخرجه أبو نعيم في الجزء فيه مسانيد أبي يحيى فراس ٩١ / ٢ - ٩٢ / ١.
٩١ - ذكره الدارقطني في الأفراد، عن داود بن مهران وإبراهيم بن يسار وغيرهما عن ابن عيينة عن الحسن بن
عمارة عن فراس عن الشعبي. أطراف الغرائب، مسند علي ٣٨ / ٢.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه، في ترجمة أبي بكر ٩ / ٢/ ٣٠٨/ ٠١
٩٢ - مضرب؛ بتشديد الراء المكسورة قبلها معجمة. التقريب ١ / ١٤٥.
٩٣ - أخرجه ابن عساكر في تاريخه، في ترجمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ١٣ / ١ / ٢٣/ ١.
٩٤ - ذكره الدارقطني في الأفراد عشرة أقاويل عن ابن عيينة. انظر أطراف الغرائب، مسند علي
٣٨ /٢ - ٣٩ / ٠١
١٤٤

وقال المسيب بن واضح(٩٥) عنه عن فِراس(٩٦).
وقال أبو مسلم المستملي عبد الرحمن بن يونس (٩٧) وابن المقريء(٩٨) عن ابن
عيينة عن الحسن بن عمارة عن فراس (٩٩).
وقال ابن أبي عمر العدني(١٠٠): عن ابن عيينة حدثنا بعض أصحابنا عن
فراس.
وقال عمر والناقد (١٠١) عن ابن عيينة ذكر ذلك(١٠٢) عن الشعبي(١٠٣).
وقال مُشكدانة(١٠٤): عن ابن عيينة ثنا غير واحد عن الشعبي.
٩٥ - المسيب بن واضح السلمي الحمصي، قال أبو حاتم: صدوق يخطيء كثيراً، فإذا قيل له لم يقبل، وقال
ابن عدي: كان النسائي حسن الرأي فيه، ويقول الناس يؤذوننا فيه، وساق ابن عدي له عدة أحاديث
تستنكر ثم قال: أرجو أن باقي حديثه مستقيم، وهو ممن يكتب حديثه، وقال الدارقطني في سنته:
ضعيف، وقال الساجي: تكلموا فيه في أحاديث كثيرة، مات في آخر سنة ست وأربعين ومائتين .
الجرح والتعديل ٢٩٤/١/٤، الكامل ٢٠/٢/٣، السنن للدارقطني ٤٥/١، اللسان ٤٠/٦-٤١.
٩٦ - ذكره الدارقطني في الأفراد. أطراف الغرائب، مسند على ٣٨ / ٢.
وأخرجه ابن شاهين في شرح مذاهب أهل السنة ١٩ / ٢٣ / ١.
وأبو نعيم الأصبهاني في مسانید أبي يحيى فراس ٩١ / ٢.
وابن عساكر في تاريخه، في ترجمة أبي بكر ٩ / ٢/ ٠١/٣٠٨
٩٧ - عبد الرحمن بن يونس بن هاشم، أبو مسلم المستملي البغدادي مولى المنصور، صدوق طعنوا فيه للرأي،
مات سنة أربع وعشرين ومائتين أو بعدها . التقريب ١ / ٥٠٣.
٩٨ - هو: محمد بن عبد الله بن یزید.
٩٩ - أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في الجزء فيه مسانيد أبي يحيى فراس ٩١ / ٢.
وأخرجه ابن ماجه في سننه في المقدمة، عن هشام بن عمار ثنا سفيان ١ / ٣٦ (٩٥).
١٠٠ - هو: محمد بن يحيى بن أبي عمر، العدني، نزيل مكة، صدوق، صنف المسند لازم ابن عيينة، لكن قال
أبو حاتم: كانت فيه غفلة، مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين. التقريب ٢ / ٢١٨.
١٠١ -هو: عمرو بن محمد بن بکیر.
١٠٢ -على هامش ( م) ذاکر، وفي ( هـ ) ذكروا عنه.
١٠٣ - أخرجه أحمد في فضائل الصحابة، في فضائل أبي بكر ٧ / ٢.
وذكره الدارقطني في الأفراد عن إسحاق الطالقاني عن ابن عيينة. أطراف الغرائب، مسند على ٣٨ / ٢.
١٠٤ - هو: عبد الله بن عمر بن محمد، مُشْكدانة: بضم الميم والكاف بينهما معجمة ساكنة وبعد الألف نون،
وهو وعاء المسك بالفارسية. التقريب ١ / ٤٣٥.
١٤٥

وقال كثير بن يحيى(٦): عن ابن عيينة عن عبيد(٧) المكتّب عن الشعبي(٨).
وقال يعقوب الدورقي(٩): عن ابن عيينة ذكره داود عن الشعبي(١٠).
وقال هارون بن حاتم(١١): عن ابن عيينة عن خالد بن سلمة الفافا(١٢) عن
الشعبي(١٣).
وقال(١٤) البرقي (١٥): عن إسحاق بن إسماعيل(١٦) عن ابن عيينة عن
ليث(١٧) عن الشعبي عن الحارث عن علي.
٦ - محله الصدق، تقدم في السؤال رقم ٢٩٥.
٧ - هو: ابن مهران .
٨ - ذكره الدارقطني في الأفراد، أطراف الغرائب، مسند على ٣٨ / ٢.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه، في ترجمة أبي بكر ٩ / ٢ / ٣٠٧ /٠٢
٩ - هو: ابن إبراهيم بن كثير.
١٠ - أخرجه الترمذي في سننه، في مناقب أبي بكر ٤ / ٣١٠.
وذكره الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به يعقوب، وفيه: قال ابن صاعد: من نسب داود هذا فقد
أخطأ، وقال الشاذكوني: عن ابن عيينة عن داود بن أبي هند عن الشعبي. أطراف الغرائب، مسند علي
٣٨ / ٢.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه، في ترجمة أبي بكر ٩ / ٢ / ٣٠٨/ ١.
١١ - هارون بن حاتم الكوفي، قال أبو حاتم: أسأل الله السلامة، وقال النسائي: ليس بشيء، وذكره ابن حبان
في الثقات، مات سنة تسع وأربعين ومائتين.
الضعفاء للنسائي ص ٣٠٦، والجرح والتعديل ٤ / ٢ / ٨٨، اللسان ٦ / ١٧٧ - ١٧٨.
١٢ - خالد بن سلمة بن العاص بن هشام المخزومي، الكوفي، المعروف بالفافا - بفتح فسكون ففتح - أصله
مدني، صدوق رمي بالارجاء والنصب، قتل سنة اثنتين وثلاثين ومائة بواسط. التقريب ١ / ٢١٤.
١٣ - ذكره الدارقطني في الأفراد. أطراف الغرائب، مسند على ٣٨ / ٢.
١٤ - من «وقال البرتي - إلى - ثنا عمي سعيد بن عيسى ثنا ابن عيينة. الحديث. غير موجود في ( هـ ).
١٥ - هو: أحمد بن محمد بن عيسى، أبو العباس البرقي الحافظ الفقيه، قال الخطيب: كان ثقة ثبتاً حجة،
مات سنة ثمانين ومائتين. تاريخ بغداد ٥ / ٦١ - ٦٣، التذكرة ٢ / ٥٩٦ - ٥٩٧.
١٦ - هو: الطالقاني.
١٧ - هو : ابن أبي سليم، لم یتمیز حديثه، فترك، تقدم في السؤال رقم ١٥.
١٤٦

حدثناه النجاد(١٨)عنه .
وقال سعيد بن عيسى بن تليد: عن ابن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
جابر (١٩) حدثناه أبو عبد الله الأيلي (٢٠) قال: ثنا مقدام بن داود بن عيسى (٢١)ثنا
عمي سعيد بن عيسى ثنا ابن عيينة. الحديث.
وقال سعيد بن أبي مريم(٢٢) عن ابن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن
الشعبي(٢٣).
وكلهم قالوا: عن الحارث عن علي.
١٨ - هو: أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل، أبو بكر النجاد، البغدادي، قال الخطيب: كان صدوقاً
عارفاً، صنف كتاباً كبيراً في السنن، مات سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة. تاريخ بغداد
٤ / ١٨٩ - ١٩٢، التذكرة ٣ / ٨٦٨ - ٨٦٩.
١٩ - أخرجه الطبراني في الأوسط. مجمع البحرين، في مناقب أبي بكر ٣ / ٣٣٠.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه المقدام بن داود.
وقد قال ابن دقيق العيد: إنه وثق، وضعفه النسائي وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد،
باب فیما ورد من الفضل لأبي بكر وعمر ... انح ٩ / ٥٣.
٢٠ - هو: محمد بن علي بن إسماعيل.
٢١ - مقدام بن داود بن عيسى بن تليد الرعيني، أبو عمرو المصري، قال النسائي في الكنى: ليس بثقة، وقال
ابن يونس وغيره: تكلموا فيه، وضعفه الدارقطني في غرائب مالك، وقال مسلمة بن قاسم: رواياته
لابأس بها، مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين. الجرح والتعديل ٤ / ١ /٣٠٣، اللسان
٦ / ٨٤ - ٨٥.
٢٢٠ - هو: سعيد بن الحكم بن محمد.
٢٣ - أخرجه أحمد في فضائل الصحابة، في فضائل أبي بكر ٧ / ١.
والبزار في مسنده، وقال: لانعلم رواه عن ابن عيينة إلا ابن أبي مريم ١ / ٧٣ / ١.
وابن الأعرابي في معجمه ١١ / ٢٢٣ /٢.
وأبو بكر الشافعي في فوائده ١ / ٣ / ٢.
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به سعيد بن أبي مريم عن سفيان بن عيينة. أطراف الغرائب ، مسند
على ٣٨ / ٢.
وابن عساكر في تاريخه، في ترجمة أبي بكر ٩ / ٢ / ٣٠٧ / ٠٢
١٤٧

وقال حجاج بن إبراهيم الأزرق (٢٤)عن ابن عيينة عن أبي إسحاق عن الحارث
عن علي.
وكذلك قال علي بن شبرمة (٢٥) عن شريك(٢٦) عن أبي إسحاق عن الحارث عن
علي.
وكذلك قال وضاح (٩٤ / ١) بن حسان(٢٧) عن فضيل بن مرزوق (٢٨) عن
أبي إسحاق عن(٢٩)الحارث عن علي.
وكذلك قيل: عن هذيل بن ميمون عن زكريا عن أبي إسحاق عن الحارث عن
على.
فأما حديث ابن أبي مريم عن ابن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي
عن الحارث عن على، فقد خالفه المحاربي (٣٠) رواه عن إسماعيل عن زبيد عن الشعبي
عن من حدثه عن علي(٣١).
وقال المحاربي أيضاً: عن أبي جناب الكلبي - واسمه يحيى بن أبي
٢٤ - في (م) عن الأزرق وهو خطأ .
٢٥ - علي بن شبعة عن شريك، ضعفه الأزدي. اللسان ٤ / ٢٣٤.
٢٦ - هو ابن عبد الله، صدوق يخطيء كثيراً، تقدم في السؤال رقم ٨.
٢٧ - وضاح بن حسان، قال الفسوي: كان مغفلاً، وقال ابن حجر: مجهول، وأشار ابن عدي في ترجمة
جارية بن هرم إلى أنه يسرق الحديث . الكامل ١ / ٢ / ٥٦، اللسان ٦ / ٢٢٠.
٢٨ - صدوق يهم، تقدم في السؤال رقم ٢٩٧.
٢٩ - في (هـ) « عن الحارث عن علي » غير موجود .
٣٠ - هو: عبد الرحمن بن محمد بن زياد .
٣١ - أخرجه أحمد في فضائل الصحابة فضائل أبي بكر ٢٥ / ٢.
وأبو بكر الشافعي في فوائده، ( وفيه: الشعبي عن علي) ١ / ٤ / ٢.
والقطيعي في زيادات فضائل الصحابة لأحمد ٥٢ / ٢.
وابن عساكر في تاريخه، في ترجمة أبي بكر ٩ /٢ /٠٢/٣٠٧
١٤٨

حية(٣٢) - عن زبيد الأيامي عن الشعبي عن يشيع(٣٣)أو ابن يثيع عن علي (٣٤).
وقال محمد بن أبان(٣٥): عن أبي جناب عن الشعبي عن زيد بن يثيع عن
علي(٣٦) ولم يذكر فيه زييداً.
وقال بكر بن خنيس (٣٧): عن أبي جناب عن الشعبي عن الحارث عن علي.
وقال مغيرة بن مسلم (٣٨) وإسحاق الأزرق: عن أبي جناب عن الشعبي عن
على(٣٩).
٣٢ - يحيى بن أبي حية - بمهملة وتتانية - الكلبي، أبو جناب ـ بجيم ونون خفيفتين وآخره
موحدة - مشهور بها، ضعفوه لكفة تدليسه، مات سنة خمسين ومائة أو قبلها. التقريب ٢ / ٣٤٦.
٣٣ - في (هـ ) بقيع أو ابن بقيع. وهو زيد بن يشيع بضم التحتانية وقد تبدل همزة، بعدها مثلثة ثم تحتانية
ساكنة ثم مهملة . التقريب ١ / ٢٧٧.
٣٤ - أخرجه أحمد في فضائل الصحابة في فضائل أبي بكر ( وفيه نفيع أو ابن نفيع) ٢٥ / ٢.
وذكره أبو بكر النقور في فوائده الحسان عن أبي جناب، وفيه أيضاً: نفيع أو ابن نفيع
٦٦ / ٢ - ٦٧ / ١.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه، في ترجمة أبي بكر وقال: والصواب زيد بن يشيع ٩ / ٢ / ٣٠٨ / ٠٢
٣٥ - لم أجد ترجمته.
٣٦ - أخرجه أبو محمد الخلدي، في فوائده ٩٠ / ١.
وأبو بكر الشافعي في فوائده ١ / ٤ / ١.
وابن شاذان في فوائد ابن قانع وغيره ٧٥ / ٢.
وأبو بكر النقور في فوائده الحسان، وقال: وقد روى هذا الحديث عن علي عليه السلام وولداه الحسن
والحسين عليهما السلام وجابر بن عبد الله الأنصاري، ورواه عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن
علي عليه السلام ٦٧ / ١ - ٢ .
وابن عساكر في تاريخه في ترجمة أبي بكر ٠٢/٣٠٨/٢/٩
٣٧ - بكر بن خنيس ـ بالمعجمة والنون، آخره سین مهملة مصغراً - کوفي عابد، سكن بغداد، صدوق له
أغلاط، أفرط فيه ابن حبان، من السابعة. التقريب ١ / ١٠٥.
٣٨ - هو القسملي.
٣٩ - أخرجه ابن سمعون الواعظ في أماليه، من طريق مغيرة ١ / ١٧٥ / ١.
وابن عساكر في تاريخه، في ترجمة أبي بكر ٩ / ٢ /٣٠٩ / ٢.
١٤٩

وقال إسحاق الأزرق أيضاً : عن أبي جناب عن أبي إسحاق عن يشيع (٤٠) أو ابن
يشيع عن علي(٤١).
وقال عثمان بن مطر الشيباني(٤٢)عن أبي جناب الكلبي عن زر بن حبيش
وسويد بن غفلة وعمرو بن شرحبيل وأبي الجعد مولى أشجع (٤٣) والمسيب بن عبد خير
ووهب أبي جحيفة عن علي.
واختلف عن مالك بن مِغول فرواه هشيم عن مالك بن مِغول عن الشعبي، وعن
أبي إسحاق الكوفي (٤٤) عن الشعبي عن الحارث عن علي (٤٥).
ورواه أحمد بن يونس(٤٦)عن مالك بن مِغول عن الشعبي عن علي(٤٧).
ولم یذکر بينهما أحدا.
ورواه يونس بن أبي إسحاق(٤٨)وطعمة بن غيلان(٤٩)وسیار بن ثوبان(٥٠)عن
٤٠ - في ( هـ ) بقيع.
٤١ - أخرجه ابن عساكر في تاريخه، وفيه إسحاق عن أبي جناب عن الشعبي ٩ / ٢ /٠٢/٣٠٩
٤٢ - عثمان بن مطر الشيباني، أبو الفضل أو أبو علي البصري، ويقال: اسم أبيه عبد الله، ضعيف، من
الثامنة. التقريب ٢ / ١٤.
٤٣ - هو: رافع والد سالم.
٤٤ - هو: عبد الله بن ميسرة أبو ليلى الذي تقدم في أول هذا السؤال.
٤٥ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند علي، من طريق مالك وأبي إسحاق، وقال: لانعلم رواه عن هشيم
موصلاً إلا محمد بن عيسى وابن أبي مذعور، ورواه غير واحد عن مالك بن مِغول وأبي إسحاق عن
الشعبي غير موصل ١ / ٧٣ / ١ - ٢.
وابن عدي في الكامل في ترجمة عبد الله بن ميسرة ٢ / ١ / ٢٥٢.
والقطيعي في زيادات فضائل الصحابة لأحمد ٦١ / ٢.
٤٦ - هو: أحمد بن عبد الله بن يونس.
٤٧ - ذكره أبو بكر النقور في فوائده الحسان عن مالك عن الشعبي ٦٦ / ٢ - ٦٧ / ١.
٤٨ _ صدوق یهم قليلاً، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٤٩ - طعمة بن غيلان الجعفي الكوفي، مقبول، من السادسة. التقريب ١ / ٣٧٨.
٥٠ - في نسخ العلل: سيار بن ثوبان، ولم أجد ترجمته.
وجاء في فوائد الشافعي وفوائد النقور سيار أبو الحكم ٦٦ / ٢ - ٦٧ / ١.
١٥٠

الشعبي عن (٥١) على (٥٢).
وروي عن عكرمة بن إبراهيم(٥٣)عن سعيد بن مسروق، عن الشعبي، عن
الحارث بن سويد عن علي(٥٤).
وروي عن فطر(٥٥)عن أبي إسحاق عن الشعبي عن علي (٥٦).
= فيجوز أن یکون هو سیار أبو الحکم العنزي،وقيل في اسم أبيه ثوبان، کما قیل وردان وورد وغير ذلك.
انظر التقريب ١ / ٣٤٣.
٥١ - من «عن علي - إلى - الشعبي - غير موجود في ( هـ ).
٥٢ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، في مسند علي، من طريق يونس ١ / ٦٨، ٧٨.
وابن الأعرابي في معجمه، من طريق يونس ١٠ / ٢٠٦ / ١.
وأبو بكر الشافعي في فوائده، من طريق يونس وطعمة وسيار أبي الحكم ١ / ٤ / ١ - ٢.
وعفيف الدين أبو محمد عبد الرحمن في مسند علي، من طريق يونس ٨٤ / ٢ - ١/٨٥.
وذكره أبو بكر النقور في فوائده الحسان، من طريق طعمة ويونس وإسماعيل وسيار أبي الحكم ومالك
٦٦ / ٢ - ٦٧ / ١.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه في ترجمة عمر، من طريق طعمة ويونس ١٣ / ١ / ٢٣ / ١ - ٠٢
وأيضاً في ترجمة أبي بكر من طريق يونس ٩ / ٢/ ١/٣٠٩ - ٢.
وأيضاً من طريق سيار بن ثوبان وطعمة ٩ / ٢ / ٣١٠/ ٠١
وعبد الغني المقدسي في فضائل عمر، من طريق يونس ٦٤ / ٢.
وأخرجه الخطيب في تاريخه في ترجمة عبد الله بن هارون الشيعي من طريق يونس عن أبي إسحاق عن
الحارث عن علي ١٠ / ١٩٢.
٥٣ - عكرمة بن إبراهيم الأزدي، قال يحيى وأبو داود: ليس بشيء، وقال النسائي: ضعيف، وقال العقيلي: في
حديثه اضطراب، وقال ابن حبان: لايجوز الاحتجاج به، وقال يعقوب بن سفيان: منكر الحديث،
وضعفه الحاكم الكبير والبزار ، وذكره ابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء.
تاريخ ابن معين ٤ / ١٧١ (٣٧٧٠)، الضعفاء للعقيلي ٣ / ٣٣٤، كتاب المجروحين ٢ / ١٨٨،
الكامل ٢ / ٢ / ٢٢٩ - ٢٣٠، اللسان ٤ / ١٨١ - ١٨٢.
٥٤ - أخرجه ابن عساكر في تاريخه في ترجمة أبي بكر وفيه الحارث عن على ٩ / ٢ / ٠١/٣٠٨
٥٥ - في ( م ) قطن، وهو فطر بن خليفة.
٥٦ - لم أجده من الطريق المذكور .
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات فضائل الصحابة في فضائل أبي بكر من طريق هشيم عن أبي
إسحاق عن الشعبي ١١ / ١.
١٥١

وخالفه شريك من رواية علي بن شبرمة عنه، وفضيل بن مرزوق من رواية
وضاح عنه قالا: عن أبي إسحاق عن الحارث (٩٤ / ٢) عن علي (٥٧) وقد تقدم
ذكر ذلك(٥٨).
وروي هذا الحديث عن الحسن بن علي بن أبي طالب عن علي(٥٩).
وروي عن الحسن بن علي عن(٦٠) علي (٦١).
وروي عن جابر بن عبدالله عن علي(٦٢).
س ٣٢٤ _ وسئل عن حديث الحارث عن علي عن النبي عَ ◌ّه في الصلاة
الوسطى يوم الأحزاب، وقوله: « شغلونا عنها يعني العصر ملأ الله أجوافهم وقبورهم
ناراً ».
فقال: يرويه يعقوب بن محمد الزهري(٦٣) عن ابن عيينة، عن أبي إسحاق عن
الحارث عن علي عن النبي عَ له.
٥٧ - في (هـ) « عن علي » ساقط.
٥٨ _ في هذا السؤال نفسه انظر صفحة ١٦٨
٥٩ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند على ١ / ٨٠.
وذكره النقور في فوائده الحسان ٦٧ / ١ - ٢.
٦٠ - في ( م) « عن علي » غير موجود.
٦١ - ذكره أبو بكر النقور في فوائده الحسان ٦٧ / ١.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه في ترجمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، بسنده إلى يحيى بن سعيد
الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي.
وقال: قال ابن مندة: غريب من حديث يحيى لم نكتبه إلا من هذا الوجه ١٣ /١ / ٢٣ /٠١
وقد تقدم الحديث عن الحسين عن علي بن أبي طالب فراجع السؤال رقم ٣٠٠.
٦٢ - ذكره أبو بكر النقور في فوائده الحسان ٠ ٦٧ / ١-٢
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه في ترجمة عمر وفيه جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله عطاء، وفي
آخر الحديث: لا تخبرهما يا علي ١٣ / ١ / ٢٤ / ١.
٦٣ - يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد الزهري المدني، نزيل بغداد، صدوق كثير الوهم
والرواية عن الضعفاء. تقدم في السؤال رقم ١٢٧.
١٥٢

ووقفه غيره عن ابن عيينة (٦٤).
وكذلك رواه إسرائيل وغيره عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: صلاة
الوسطى صلاة العصر (٦٥).
ورواه محمد بن إسحاق عن أبي إسحاق(٦٦)فرفعه .
وتابعه محمد بن كثير الكوفي (٦٧)عن الأجلح عن أبي إسحاق فرفعه أيضاً
والموقوف أصح.
س ٣٢٥ _ وسئل عن حديث الحارث عن علي عن النبي عَ ل قال: «لعن
آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده ومانع الصدقة، والواشمة (٦٨) والمستوشمة والمحل والمحلل
له، ونهى عن النوح»(٦٩).
٦٤ - أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره، في تفسير سورة البقرة ( آية ٢٣٨) من طريق أحمد بن إسحاق
وأبي أحمد ثنا سفيان عن أبي إسحاق مختصراً في تفسير الصلاة الوسطى فقط ٢ / ٥٥٤.
٦٥ - أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره في تفسير سورة البقرة ( آية ٢٣٨ ) من طريق مصعب عن الأجلح
عن أبي إسحاق ٢ / ٥٥٤.
٦٦ - في (م) «عن أبي إسحاق » غير موجود .
٦٧ - محمد بن كثير القرشي الكوفي، أبو إسحاق، ضعيف، من التاسعة. التقريب ٢ / ٢٠٣.
٦٨ - الواشمة من الوشم: وهو: أن يغرز الجلد بإبرة، ثم يخشى بكحل أو نيل فيزرق أثره أو يخضر.
والمستوشمة التي يفعل بها ذلك. النهاية ٥ / ١٨٩.
٦٩ - أخرجه النسائي في سننه، في الزينة، من طريق هشيم قال: أنبأنا حصين ومغيرةٍ وابن عون ( وليس فيه:
الواشمة والمستوشمة والمحلل والمحلل له ) ٨ / ١٤٧.
وأيضاً في السنن الكبرى، في كتاب الزينة ١٢٥ / ٢.
وعبد الرزاق في مصنفه، في كتاب النكاح، باب التحليل، من طريق جابر الجعفي ٦ / ٢٦٩
( ١٠٧٩١ ).
وأحمد في مسنده في مسند علي، من طريق حصين ١ / ٨٧، ١٥٨ - ١٥٩.
وأيضاً من طريق جابر ١ / ١٠٧، ١٥٠.
وأيضاً من طريق مجالد ( وليس فيه: ونهى عن النوح) ١ / ٨٣.
والبزار في مسنده، في مسند علي من طريق مجالد وقتادة وإسماعيل
وجابر وحصين ومغيرة وابن عون ١ / ٧٢ / ٢ - ٧٣ / ١.
١٥٣

فقال: رواه إسماعيل بن أبي خالد وقتادة، وحصين(٧٠)، ومغيرة(٧١) وداود بن
أبي هند، والحكم بن عتيبة، وجابر الجعفي(٧٢) وابن عون(٧٣) ومجالد (٧٤).
واختلف عن ابن عون ومجالد (٧٥)، ( ٩٥ / ١ ) رواه عن الشعبي عن الحارث
عن علي.
قاله هشيم عن ابن عون (٧٤).
وأيضاً من طريق داود بن أبي هند موقوفاً ١ / ٧٣ / ١.
=
وأبو يعلى في مسنده، في مسند علي من طريق مجالد ١ / ٥٤.
وأبو محمد الخلدي في فوائده، من طريق جابر الجعفي، عن الشعبي، عن الحارث الأعور عن علي
١٠٤ / ١ - ٢.
وأخرجه أبو داود في سننه في كتاب النكاح، باب في التحليل، من طريق إسماعيل وحصين مختصراً
بلفظ: لعن المحل والمحلل له ٢ / ١٨٨.
وابن ماجه في سننه، في النكاح، باب المحلل والمحلل له، من طريق أبي أسامة عن ابن عون ومجالد عن
الشعبي عن الحارث عن علي مختصراً، لعن رسول الله عَ ليه المحلل والمحلل له ١ / ٦٢٢ (١٩٣٥).
وسعيد بن منصور في سننه، في باب ماجاء في المحلل والمحلل له، عن أبي معاوية نا إسماعيل، مختصراً (في
المحلل والمحلل له ٣ / ٢ / ٥٤ - ٥٥ ( ٢٠٠٨ ).
والبيهقي في سننه الكبرى، في النكاح، باب ماجاء في نكاح المحلل، من طريق قتادة، وإسماعيل، (في
الحال والمحلل له فقط) ٧ / ٢٠٧ - ٢٠٨.
٧٠ - هو: ابن عبد الرحمن السلمي.
٧١ - هو: ابن مقسم.
٧٢ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٤٠ .
٧٣ - هو: عبد الله بن عون بن أرطبان .
٧٤ - هو: ابن سعيد، ليس بالقوي، تغير بآخره، تقدم في السؤال رقم ٤٩ .
٧٥ - في ( م) بعد مجالد: واختلف عن إسماعيل بن أبي خالد - إلى - ولم يتابع سلمة على هذا
الاسناد - وهي تأتي بعد قوله عن عبد الله بن مسعود والله أعلم.
٧٤ - أخرجه النسائي في سنته، في الزينة ٨ / ١٤٧.
والبزار في مسنده، في مسند علي، وقال: قد رواه غير واحد عن ابن عون عن الشعبي عن الحارث عن
علي، فبعضهم أسنده، وبعضهم أوقفه ولا نعلم رواه عن حصين عن الشعبي عن الحارث عن علي إلا
هشيم ١ / ٧٣ / ١.
١٥٤

ورواه شعبة وحماد بن سلمة والنضر بن شميل وغيرهم عن ابن عون عن الشعبي
عن الحارث عن النبي عَ ليهِ(٧٥).
. لم يذكروا فيه علياً .
وروي عن أزهر بن سعد عن ابن عون عن محمد(٧٦)عن (٧٧) الحارث عن علي.
قال ذلك سعيد بن محمد بن ثواب (٧٨) عن أزهر .
ووهم في قوله: عن محمد، إنما هو الشعبي.
ورواه ابن نمير(٧٩) عن مجالد عن الشعبي(٨٠) عن جابر بن عبد الله عن علي (٨١)
وغيرو(٨٢) يرويه عن مجالد عن الشعبي عن الحارث عن علي(٨٣) وهو المحفوظ.
ورواه أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد(٨٤) فجوُّده فقال: عن مجالد عن الشعبي عن
جابر وعن الحارث عن علي قالا: إن رسول الله عَ لّه لعن (٨٥).
٧٥ - أخرجه النسائي في سننه في كتاب الزينة، من طريق يزيد بن زريع ثنا ابن عون ٨ / ١٤٧ - ١٤٨.
وأحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق محمد بن أبي عدي عن ابن عون ١ / ١٣٣.
٧٦ _ هو : ابن سیرین.
٧٧ - في ( م) « بن » وهو خطأ .
٧٨ - سعيد بن محمد بن ثواب البصري، يعرف بالحصري، قدم بغداد، ولم يذكر الخطيب فيه جرحاً، بل أورد
رواية من طريقه وقال في آخره: وغيره يخالفه في الإسناد . تاريخ بغداد ٩ / ٩٤ - ٩٥.
٧٩ - هو: عبد الله بن نمير.
٨٠ - في (م) بعد الشعبي: عن الحارث عن علي وهو المحفوظ، ورواه شعيب بن عبد الرحمن بن زبيد فجوده
فقال: عن مجالد عن الشعبي.
وفيها تكرار، وكلمة شعيب خطأ بل هو أشعث كما سيأتي.
٨١ - ذكره الترمذي في سننه، في كتاب النكاح مختصرا، وقال: قد وهم فيه ابن نمير ٢ / ١٨٦.
٨٢ - نحو يحيى.
٨٣ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق يحيى عن مجالد ١ / ٨٣.
٨٤ - أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد اليامي - بالياء التحتانية - كوفي، صدوق يخطئً، من التاسعة.
التقريب ١ / ٨٠.
٨٥ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند علي ١ / ٧٣ / ١.
والترمذي في سننه، في النكاح، باب ما جاء في المحل والمحلل له، بلفظ: لعن المحل والمحلل له، وقال:
حديث علي وجابر حديث معلول، وهكذا روى أشعث بن عبد الرحمن عن مجالد عن عامر عن الحارث=
١٥٥

ورواه الأعمش عن عبد الله بن مرة فخالف رواية الشعبي، رواه عن الحارث عن عبد
الله بن مسعود(٨٦).
والله أعلم.
واختلف(٨٧) عن إسماعيل بن أبي خالد فقيل عنه عن أبي إسحاق عن الحارث عن
علي(٨٨).
حدثنا بذلك الحسين بن إسماعيل(٨٩) ومحمد بن أبي خالد قالا: ثنا أحمد بن
منصور (٩٠) ثنا سلمة بن سليمان (٩١) قال: ثنا ابن المبارك عن إسماعيل بن أبي خالد
عن أبي إسحاق عن الحارث عن على، قال: نهى عن النوح .
ولم يتابع سلمة على هذا الاسناد .
س ٣٢٦ _ وسئل عن حديث الحارث(٩٢) عن علي عن النبي عَ ◌ّةٍ:
« عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق ».
= عن علي وعامر عن جابر بن عبد الله عن النبي عَلَّله، وهذا حديث ليس إسناده بالقائم لأن مجالد بن
سعید قد ضعفه بعض أهل العلم، منهم: أحمد بن حنبل.
وروى عبد الله بن نمير هذا الحديث عن مجالد عن عامر عن جابر بن عبد الله عن علي وهذا قد وهم فيه
ابن نمير، والحديث الأول أصح، وقد رواه مغيرة وابن أبي خالد وغير واحد عن الشعبي عن الحارث عن
على ٢ / ١٨٥-١٨٦ .
وأخرجه أبو يعلى في مسنده، في مسند علي، من طريق أشعث بن عبد الرحمن عن مجالد عن عامر عن
الحارث عن علي ١ / ٦٦.
٨٦ - أخرجه النسائي في سنته في الزينة، المتوشمات وذكر الاختلاف على عبد الله بن مرة الح ٨ / ١٤٧.
وعبد الرزاق في مصنفه، في باب التحليل عن معمر عن الأعمش ٦ / ٢٦٩ (١٠٧٩٣).
وابن أبي شيبة في البیوع والأقضية ٦ / ٥٥٨-٥٥٩
٨٧ - من هنا - إلى آخره في ( م ) وقع بعد قوله: واختلف عن ابن عون ومجالد.
٨٨ - أخرجه الدارقطني في الأفراد. من طريق ابن المبارك عن إسماعيل. أطراف الغرائب، مسند على ٣٨ / ١
٨٩ - هو المحاملي.
٩٠ - هو الرمادي.
٩١ - هو: أبو سليمان المروزي، كان يورق لابن المبارك. التقريب ١ / ٣١٦.
٩٢ - في حديثه ضعف، تقدم في السؤال رقم ٨.
١٥٦

فقال يرويه أبو إسحاق عنه، حدث به عن أبي إسحاق كذلك جماعة منهم: عمرو
ابن قيس الملائي، وإسرائيل وزكريا بن أبي زايدة، وسفيان(٩٣) الثوري، وشريك(٩٤)
والسيد بن عيسى(٩٥) الهمداني، وابن عيينة، وحجاج(٩٦) وميسرة بن حبيب، وعبد
العزيز بن مسلم، وقتادة وسعيد بن أبي عروبة، وعمر (٩٧) بن عامر، وغيرهم (٩٨).
٩٣ - في ( م ) سليمان وهو خطأ.
٩٤ _ هو: ابن عبد الله، صدوق يخطئ کثیرا، تقدم في السؤال رقم ٨.
٩٥ - في ( م) السد بن علي.
وهو: سيد بن عيسى الکوفي، عن أبي إسحاق، قال الأزدي: ليس بذاك وذكره ابن حبان في الثقات.
اللسان ٣ / ١٣١.
٩٦ - هو: ابن أرطاة، صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدم في السؤال رقم ٣٢.
٩٧ - في (هـ) عمير، وهو: صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٢٨٦.
٩٨ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في كتاب الزكاة، باب زكاة الورق والذهب، من طريق وكيع عن سفيان
١ / ٥٧٠ (١٧٩٠).
وأيضا في باب صدقة الخيل والرقيق، من طريق ابن عيينة ١ / ٥٨٠ (١٨١٣).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، في مسند علي، عن شريك ص ١٩ .
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الزكاة، ما قالوا في زكاة الخيل، عن ابن عيينة وابن المبارك عن حجاج
٣ / ١٥٢.
وأحمد في مسنده، في مسند على، من طريق حجاج ١ / ١٢١-١٢٢.
وأيضا من طريق وكيع عن سفيان ١ / ١٣٢.
: وأيضا من طريق سفيان وشريك ١ / ١٤٦ .
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق سفيان، المنتخب من مسنده، مسند علي ١ / ١١ / ٢.
والبزار في مسنده، في مسند علي، من طريق مؤمل بن إسماعيل عن الثوري، وقال: وهذا الحديث قد
اختلف في روايته عن أبي إسحاق، فرواه غير واحد عن أبي إسحاق عن عاصم عن على، وغير واحد رواه
عن أبي إسحاق عن الحارث عن على ١ / ٧٤ / ١.
والسری بن یحی في حديثه، من طريق وكيع عن سفيان ١٢٥ / ١.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند علي، من طريق عبيد الله عن سفيان ١ / ٤١ .
وأيضا من طريق عمر بن عامر ١ / ٧١.
وأيضا من طريق عمر بن عيينة ١ / ٧٣.
والحميدي في مسنده، في مسند علی عن سفيان ١ / ٣٠(٥٤ ).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الخيل السائمة هل فيها صدقة أم لا؟ من طريق سفيان وشريك
وإبراهيم بن طهمان ٢ / ٢٨-٢٩.
١٥٧

وخالفهم موسى بن عقبة، والأعمش - من رواية ابن نمير عنه ـ والحجاج بن أرطاة،
وسفيان الثوري - كذلك(*) قال أبو أسامة عن الثوري - ومعمر وأبو عوانة
وعيسى بن إبراهيم أبو إسحاق العبدي(١) فرووه عن أبي إسحاق (٩٥ / ٢) عن
عاصم بن ضمرة عن علي(٢).
= والدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث أبي سهل محمد بن سالم الأسدي عن أبي إسحاق، تفرد
ج عبد الرحمن بن محمد المحاربي عنه. أطراف الغرائب، مسند على ٣٨ / ١.
وأبو القاسم الشيباني في فوائده عن شيوخه، من طريق ابن عيينة ٢ / ٧٤ / ٢.
وأبو نعيم في أخبار أصبهان، في ترجمة عبد الله بن محمد بن زكريا، من طريق شريك ٢ / ٦١.
والبيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الزكاة، باب لا صدقة في الخيل، من طريق ابن عيينة والثوري
٤ / ١١٨.
والخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة تمام بن محمد، من طريق السيد بن عيسى ٧ / ١٤١ .
وأيضا في ترجمة الحسن بن حباس، من طريق إدريس الأزدي ٧ / ٣٠٢.
* - في ( م) هنا غير موجود، بل جاء في آخر السؤال عندما ذکر المؤلف رواية الثوري بسنده.
١ - عيسى بن إبراهيم العبدي عن أبي إسحاق وعنه إسماعيل ابن بنت السدي، قال ابن عدي: ليس بمعروف.
الكامل ٢ /٢ / ٢٠٧، اللسان ٤ / ٣٩٢-٣٩٣.
٢ - أخرجه أبو داود في سننه، في كتاب الزكاة، باب في زکاة السائمة، من طريق أبي عوانة، وقال: روى هذا
الحديث الأعمش عن أبي إسحاق كما قال أبو عوانة، ورواه شيبان أبو معاوية وإبراهيم بن طهمان عن أبي
إسحاق عن الحارث عن علي عن النبي عَّم مثله. ٢ / ١١-١٢.
والترمذي في سننه، في كتاب الزكاة، باب ما جاء في زكاة الذهب والورق، من طريق أبي عوانة، وقال:
روى هذا الحديث الأعمش وأبو عوانة وغيرهما عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن على، وروى
: سفيان الثوري وابن عيينة وغير واحد عن أبي إسحاق عن الحارث عن على، قال: وسألت محمد بن
إسماعيل عن هذا الحديث فقال: كلاهما عندي صحيح عن أبي إسحاق، يحتمل أن يكون عنهما جميع .
٣/٢.
والنسائي في سننه، في كتاب الزكاة، زكاة الورق، من طريق أبي أسامة ثنا سفيان، وأيضا من طريق ابن نمير
عن الأعمش ٥ / ٣٧.
وعبد الرزاق في مصنفه، في الزكاة، باب الخيل، من طريق معمر موقوفا ٤ / ٣٤ (٦٨٨١).
وأيضا في الصدقات ٤ / ٦٥ (٦٧٩٤ ).
وأحمد في مسنده، في مسند على، من طريق أبي عوانة ١ / ٩٢.
وأيضا من طريق ابن نمير عن الأعمش ١ / ١١٣-١١٤.
والدارمي في سننه، في كتاب الزكاة ، باب في زكاة الورق، من طريق أبي عوانة ١ / ٣٨٣ . =
١٥٨

ويشبه أن يكون القولان صحیحین(٣) والله أعلم.
ورواه أبو سهل محمد بن سالم(٤) عن الشعبي عن الحارث عن علي(٥).
يتلوه في الجزء الخامس: حدثنا [ أحمد بن ] محمد بن سعدان ثنا شعيب الصييفيني
وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم(٦).
#
١ = وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند في مسندعلي من طريق أبي عوانة ١ / ١٤٥
وأيضا من طريق أبي بكر بن عياش وأبي عبيدة عن الأعمش ١ / ١٤٨.
والبزار في مسنده، في مسند على، من طريق ابن نمير، عن الأعمش ومن طريق أبي عوانة ١ / ٦٠/ ٢.
وابن خزيمة في صحيحه في الزكاة، باب إسقاط الصدقة الخ، من طريق أبي أسامة عن سفيان
٤ / ٢٨-٢٩ (٢٢٨٤).
والبغوي في جزء فيه من حديث أبي الجهم العلاء بن موسى، من طريق سوار بن مصعب عن أبي إسحاق
١٠ / ٢.
والطحاوي في شرح معاني الآثار في كتاب الزكاة ، باب الخيل السائمة هل فيها صدقة أم لا؟ من طريق
حفص بن غياث عن الأعمش ٢ / ٢٨.
والدارقطني في سننه، في الزكاة، باب زكاة مال التجارة وسقوطها عن الخيل والرقيق، من طريق ابن نمير
عن الأعمش ٢ / ١٢٦.
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الزكاة، باب لا صدقة في الخيل، من طريق أبي عوانة وقال: ورواه
الأعمش عن أبي إسحاق كما رواه أبو عوانة، وروى عن موسى بن عقبة عن أبي إسحاق كذلك مختصرا:
٤ / ١١٧-١١٨.
وأبو حامد الأزهري في الفوائد المنتخبة، من طريق ابن نمير عن الأعمش ٢٥٦ / ١.
٣ - يعني أن أبا إسحاق يروي عن الحارث وعاصم بن ضمرة كليهما.
٤ - محمد بن سالم الهمداني - بالسكون - أبو سهل الكوفي، ضعيف، من السادسة. التقريب
٢ /٠١٦٣
٥ - أخرجه الدارقطني في الأفراد. أطراف الغرائب، مسند على ٣٨ / ١.
٦ - من «يتلوه - إلى آخره - » من (هـ).
١٥٩

الثاني من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه
بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين
بقية حديث علي عليه السلام(٧)
حدثنا أحمد بن محمد بن سعدان(٨) ثنا شعيب الصييفيني (٩)، ثنا عبيد الله بن موسى
عن سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي: قال رسول الله معد له: « قد عفونا
لكم عن الخيل والرقيق فهاتوا ربع العشور » .
حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال: ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد(١٠)، أخبرنا
عبد الرزاق عن الثوري، عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي : قال رسول الله
حَ له : « قد عفوت عن الخيل والرقيق».
أخبرنا علي بن الفضل أنبأ عبد الصمد بن الفضل(١١) وابن كامل(٦) قراءة قالا: ثنا
شداد(١٣) عن زفر بن الهذيل (١٤) عن الحجاج عن أبي إسحاق عن الحارث عن
علي: قال رسول الله عَ له: «عفوت عن صدقة الخيل والرقيق، وفي الورق ربع
العشر ».
٧ - من « الثاني إلى - هنا» من (هـ ).
٨ - أحمد بن محمد بن سعدان، أبو بكر الصيدلاني، لم أجد ترجمته .
٩ - هو : شعیب بن أيوب بن رزيق.
١٠ - لم أجد ترجمته.
١١ - عبد الصمد بن الفضل بن موسى بن هانئ بن مسمار، أبو يحيى البلخي، ذكره ابن حبان في الثقات،
وقال الذهبي: عبد الصمد بن الفضل عن ابن وهب له حديث يستنكر وهو صالح الحال إن شاء الله
تعالى، وقال ابن حجر بعد ذكرهما: فما أدري هو ذا أم غيو. مات سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين ومائتين.
الميزان ٢ / ٦٢١، اللسان ٤ / ٢٢.
١٢ - محمد بن عامر بن كامل لم أجد ترجمته.
١٣ - هو: ابن حكيم، قال ابن حبان: أحب مجانبة حديثه، تقدم في السؤال رقم ١٤٢ .
١٤ - صاحب أبي حنيفة.
١٦٠