النص المفهرس

ورواه إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الملك بن عمير، واختلف عنه، فقال
یحیی بن أبي زائدة: عن إسماعيل، عن عبد الملك، عن نافع(٣٠) بن جبير، عن
علي .
وقال أبو أسامة(٣١): عن إسماعيل، عن عبد الملك، عن نافع بن جبير، عن
أبيه، عن النبي معَ له.
ولم يذكر علياً .
قال ذلك خالد بن عقبة: عن أبي أسامة .
وخالفه غيو، فلم يذكر فيه جبيراً، وأرسل الحديث.
ورواه عنبسة بن الأزهر(٣٢)، عن (٩٠ / ١) عبد الملك، عن نافع بن
جبير، عن علي.
ورواه قيس بن الربيع(٣٣)، عن عبد الملك، عن نافع بن جبير، عن أبيه، عن
النبي معَ ◌ّهِ .
ولم يذكر فيه علياً.
ورواه صالح بن سعيد(٣٤)، وعثمان بن عبد الله بن هرمز (٣٥) - يكنى أبا عبد
الله - عن نافع بن جبير، عن علي(٣٦).
٣٠ - في ( م ): عن نافع، عن نافع بن جبير.
٣١ - هو: حماد بن أسامة .
٣٢ - عنبسة - بفتح أوله، ثم نون ساكنة، ثم موحدة ومهملة مفتوحتين - ابن الأزهر الشيباني، أبو يحيى
الكوفي، قاضي جرجان، صدوق ربما أخطأ، من العاشرة. التقريب ٢ / ٠٨٧
٣٣ - صدوق تغير لما كبر، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٨.
٣٤ - صالح بن سعيد - بفتح السين، ويقال: بضمها، وهو أرجح - المؤذن الحجازي، أبو طالب، أو أبو
غالب، مقبول، من السادسة. التقريب ١ / ٣٦٠.
٣٥ - عثمان بن مسلم بن هرمز، ويقال: عثمان بن عبد الله، فيه لين، من السادسة. التقريب ٢ / ١٤.
٣٦ - أخرجه الترمذي في سننه، في المناقب، من طريق المسعودي، عن عثمان، وقال: هذا حديث حسن
صحيح ٤ / ٣٠٢.
وأبو داود الطيالسي في مسنده، في مسند علي، عن المسعودي، عن عثمان بن عبد الله بن هرمز ص
٢٤ - ٠٢٥.
١٢١

وقيل: عثمان بن مسلم بن هرمز .
حدث به عنه مسعر، والمسعودي(٣٧)، وحجاج بن أرطاة(٣٨).
ورواه محمد بن مصعب القُرقُساني(٣٩)، عن المسعودي، عن محمد بن
كريم(٤٠)، عن نافع بن جبير، عن أبيه، عن النبي عَ لَّهِ(٤١).
ولم يذكروا علياً .
والصواب قول من قال: عن نافع بن جبير، عن علي، ولم يذكر فيه جبيراً. والله
أعلم.
س ٣١٥ _ وسئل عن حديث أبي جُحيفة(٤٢)، عن علي: « خير هذه
الأمة بعد نبيها أبو بكر، ثم عمر ».
= وأحمد في مسنده، في مسند على، من طريق المسعودي ١ / ٩٦٠، ١٢٧ .
وأيضاً من طريق مسعر، والمسعودي ١ / ٩٦.
والبخاري في تاريخه الكبير، من طريق المسعودي ١ / ١ / ٧ - ٨.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، في مسند على، من طريق حجاج ١ / ١١٧ .
وأيضاً من طريق ابن جريج، عن صالح بن سعيد ١ / ١١٦ - ١١٧.
وأبو الشيخ في أخلاق النبي عَلَه وآدابه، في صفة مشيه والتفاته عَ لِّ مختصراً، من طريق
المسعودي. ص ٩٤.
وأبو الحسن القزويني في أماليه، مختصراً ١ / ٢ - ٢ / ١.
والبيهقي في شعب الإيمان، من طريق المسعودي: ١ / ١ / ٢٤١.
٣٧ - هو: عبد الرحمن بن عبد الله، صدوق اختلط قبل موته، تقدم في السؤال رقم ٧٥ .
٣٨ - صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدم في السؤال رقم ٣٢.
٣٩ - صدوق كثير الغلط، تقدم في السؤال رقم ٥٨ .
٤٠ - لم أجد ترجمته.
٤١ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور.
وأخرجه ابن شبة في تاريخه، في صفة النبي عَّلِ، عن عثمان بن عمر، ثنا المسعودي، عن عثمان بن
هرمز، عن نافع بن جبير، أن رسول الله عَطيٍ .... ٢ / ٦٠٢.
٤٢ - أبو جُحيفة - بضم الجيم وفتح حاء مهملة وسكون ياء وبفاء - كنية وهب بن عبد الله. المغني
٥٧ - ٥٨.
١٢٢

فقال: يرويه عاصم بن بهدلة(٤٣)، واختلف عنه.
فرواه حماد بن زيد، عن عاصم، عن زر بن حبيش، عن أبي جحيفة (٤٤)،
وكذلك قيل: عن حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة (٤٥).
ولايصح.
وخالفه زائدة، وجرير بن حازم، وشريك(٤٦)، وأبو بكر بن عياش، فرووه عن
عاصم، عن أبي جُحيفة(٤٧).
لم يذكروا فيه زراً.
ورواه نصر بن طريف (٤٨)، وصالح بن موسى الطلحي(٤٩)، عن عاصم عن
٤٣ _ صدوق له أوهام، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٠ .
٤٤ - أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند، في مسند على ١ / ١١٠،١٠٦
وأيضاً في زيادات فضائل الصحابة ١٧ / ٤٣،٢ / ١.
والقطيعي في زيادات فضائل الصحابة ٩٤ / ٢.
وابن عساكر في تاريخه، في ترجمة عمر ١٣ /١ /٠١/٣٠
٤٥ - أخرجه الإسماعيلي في معجمه ١ / ٣٠ / ١.
وابن أبي عاصم في السنة، باب ماروي عن علي رضي الله عنه من تفضيله .... الخ، عن هدية بن خالد،
ثنا حماد بن سلمة، عن عاصم، عن أبي جحيفة، ثم ساق السند والمتن ٢ / ٥٧١ (١٢٠٣).
٤٦ _ هو : ابن عبد الله، صدوق يخطيء کثیراً، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٤٧ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الفضائل، من طريق شريك ١٢ / ١٥.
وابن أبي عاصم في السنة، باب ماروي عن علي رضي الله عنه من تفضيله أبي بكر، وعمر ... الخ، من
طريق شريك ٢ / ٥٧٠ (١٢٠٢ ).
٤٨ _ نصر بن طريف، الوجزي - بفتح الجيم وكسر الزاي بغير همزة - القصاب الباهلي، قال أحمد: لايكتب
حديثه .
وقال النسائي وغيره: متروك .
وقال يحيى : من المعروفين بوضع الحديث .
وقال البخاري: سكتوا عنه، ذاهب .
وقال أبو حاتم : متروك الحديث .
وقال ابن عدي: الغالب على رواياته أنه يروي ماليس بمحفوظ وينفرد عن الثقات بمناكير، وهو بين
الضعف، وقد أجمعوا على ضعفه.
والتعديل =
التاريخ الكبير ٤ / ٢ /١٠٥، الضعفاء للنسائي ص ٣٠٥، الجرح
١٢٣

زر، عن علي.
ولم یذکروا فیه أبا جحيفة.
وكذلك رواه داود بن الزبرقان (٥٠)، عن شعبة، عن (٥١) عاصم، وخالفه زيد بن
يحبى، فرواه عن شعبة، عن عاصم، عن أبي جحيفة.
والصواب قول من قال: عن عاصم، عن أبي جحيفة .
ورواه أبو إسحاق السبيعي، عن أبي جحيفة، واختلف عن أبي إسحاق .
ورواه الأعمش، وأبو الضحى(٥٢)، وعون بن أبي جحيفة، والحكم، وسلمة بن
كهيل، عن أبي جحيفة(٥٣).
وهو صحيح عن أبي جحيفة.
= ٤ / ١ / ٤٦٦ - ٤٦٨، الكامل ٣ / ٢ / ٩٥، اللسان ٦ / ١٥٣ - ١٥٥.
٤٩ - صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة التيمي الكوفي، متروك، من الثامنة. التقريب ١ / ٣٦٣.
٥٠ - متروك، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٥٥ .
٥١ - في (م): عن عاصم، عن أبي جحيفة، وهو خطأ.
٥٢ _ هو: مسلم بن صبيح: بالتصغير. التقريب ٢ / ٢٤٥.
٥٣ - أخرجه أحمد في فضائل الصحابة، من طريق الحكم ١٥ / ١.
. وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، في مسند علي، من طريق خالد الزيات، ثنى عون بن أبي جحيفة
٠١٠٦/١
وأيضاً في زيادات فضائل الصحابة، من طريق الحكم، وعون ٤٤ / ١.
وأيضاً من طريق عون ٢٩ / ١.
والقطيعي في زيادات فضائل الصحابة لأحمد، من طريق عون ٩٤ / ٢.
وأيضاً في الفوائد المنتقاة، من طريق مالك بن مغول، عن عون ١٢٤ / ٢ - ١٢٥ / ١.
وابن أخي ميمي في الفوائد المنتقاة، من طريق شعبة، عن الحكم، وعون بن أبي جحيفة ٩٥ / ١.
والمخلص في الفوائد المنتقاة، من طريق خالد الزيات، عن عون ٢٠ / ١.
وأبو بكر النقور في فوائده، من طريق عون ٧١ / ٢.
وابن عساكر في تاريخه، في ترجمة عمر، من طريق خالد الزيات، ومالك بن مغول، عن عون
١٣ / ٠٢/٢٩/١
وأيضاً من طريق جابر بن سمرة، والمسعودي، عن عون ١٣ / ١ / ٣٠ / ١.
وأيضاً من طريق شعبة، عن الحكم ١٣ / ١ / ٣٠ / ٢.
وأيضاً من طريق يزيد بن أبي زياد، عن أبي جحيفة ١٣ / ١ / ٣٠/ ٢.
١٢٤

وأما الاختلاف عن (٥٤) أبي إسحاق، فرواه جماعة.
منهم أبو الأحوص(٥٥) وعمر بن الطَّنافسي(٥٦)، ومسعر، وسفيان، وفطر (٥٧)،
ويونس بن أبي إسحاق(٥٨)، قالوا: عن أبي إسحاق(٥٩)، عن أبي جحيفة، عن
على(٦٠).
وقال حجاج بن محمد، وشبابة عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي
جحيفة، وعبد خیر.
وهو صحيح عنهما .
وقد حدث به جماعة من أصحاب أبي ( ٩٠ / ٢) إسحاق(٦١)، عن أبي
إسحاق، عن عبد خير أيضاً منفرداً(٦٢).
٥٤ - في ( م): على.
٥٥ - هو: سلام بن سليم الحنفي.
٥٦ - الطنافسي: بفتح الطاء والنون وبعد الألف فاء مكسورة، ثم سين مهملة. التقريب ٢ / ٦٠.
٥٧ - هو : ابن خلیفة .
٥٨ - هو : صدوق بهم قليلاً، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٥٩ - في ( م ): يونس بن أبي إسحاق عن أبيه .
٦٠ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في الفضائل، من طريق شريك ١٢ / ١٤ - ١٥.
وأحمد في فضائل الصحابة، في فضائل عمر، من طريق سفيان، وشريك ٤٣ / ٢.
وأيضاً في مسنده، في مسند على، من طريق شريك، عن أبي إسحاق ١ / ١٠٦.
وابن أبي عاصم في السنة، باب ماروي عن علي رضي الله عنه من تفضيله ... الخ، من طريق
شريك، عن أبي إسحاق ٢ / ٥٧٠ (١٢٠١ ).
والقطيعي في زيادات فضائل الصحابة لأحمد، من طريق أبي الأحوص ٩٤ / ٢.
ومحمد بن المظفر في الفوائد المنتقاة، من طريق سفيان، وإسرائيل، وأبي بكر بن عياش،
وشريك: ١٦٣ / ٢.
وابن المقرىء في معجمه من طريق مسعر وسفيان وفطر: ٤ / ٧٦٣ /٠٢
وابن عساكر في تاريخه، في ترجمة عمر، من طريق أبي الأحوص، ومسعر، وسفيان، وفطر
١٣ / ١/ ٣١/ ٠١
٦١ - منهم: ابن عيينة، والصبي بن الأشعث، ومحمد بن عبد الله، وإسرائيل، وعمر بن مجاشع.
٦٢ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق ابن عيينة والصبي بن الأشعث، عن أبي
إسحاق ١ / ١١٥.
١٢٥

والقولان محفوظان عن أبي إسحاق .
واختلف عن سلمة بن کهيل في روايته عن أبي جحيفة.
فقال عبد الملك بن أبي سليمان(٦٣)، ويحيى بن سلمة (٦٤): عن سلمة عن أبي
جحيفة، عن علي.
وخالفهما عبد الملك بن(٦٥) أيجر، فرواه عن سلمة، عن عون بن أبي جحيفة،
عن أبيه، عن علي.
وخالفهم محمد بن قيس الأسدي، فرواه عن سلمة بن کھیل، عن عبد خير،
عن علي(٦٦).
وأيضاً في فضائل الصحابة، من طريق عمر بن مجاشع، عن أبي إسحاق ١٥ / ١.
وأيضاً من طريق ابن عيينة ٢١ / ١.
وأبو الحسن علي بن حرب الطائي في حديثه عن ابن عيينة ١ / ٨٠ /٢.
وابن الأعرابي في معجمه، من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق ٨ / ١.
وأبو بكر القطيعي في الفوائد المنتقاة والأفراد، من طريق الصبي بن الأشعث، عن أبي إسحاق
١٠٨/ ٠١
وأبو بكر النقور في الفوائد، من طريق محمد بن عبد الله، عن أبي إسحاق، وقال: رواه عن أبي
إسحاق سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وإسرائيل بن يونس، ويونس بن أبي إسحاق،
ومنصور بن دينار، وأبو بكر بن عياش، وشريك، ومالك بن مِغول، وفطر بن خليفة، وخلق
کثیر، فقالوا : عنه، عن عبد خير، عن علي عليه السلام.
ورواه يحيى بن يمان، عن الثوري، عنه، عن أبي جحيفة، عن علي، وقد حدث بذلك عنه
جماعة من الثقات، ومنهم من جمع بين أبي جحيفة وعبد خير في رواية واحدة، والقولان عن أبي
إسحاق صحيحان .
وهذا الحديث يروى عن علي عليه السلام من عدة طرق أصحها حديث عبد خير، وأبي
جحيفة، وقد رواه عبد الله بن سلمة، عن علي ٧١ / ١ - ٢.
٦٣ - صدوق له أوهام، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٩٨ .
٦٤ - متروك، تقدم في السؤال رقم ٢٩٩ .
٦٥ - في (هـ): « بن » ساقط .
وهو: عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبجر - بالموحدة وجيم - . التقريب ١ / ٥١٩.
٦٦ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند علي، وقالا: ولا نعلم روى سلمة عن عبد خير إلا هذا
الحديث ١ / ٧٠ / ٢.
والغطريفي في حديثه ٤٣ / ١.
١٢٦

وروی هذا الحدیث حكيم بن جبير(٦٧)، واختلف عنه، فقیل: عنه عن أبي
جحيفة، عن على.
قال ذلك الحسن بن الزبير الأسدي(٦٨).
وخالفه عبد الله بن بكير الغنوي(٦٩)، وغيره فقالوا(٧٠): عن حكيم بن جبير،
عن الشعبي، عن أبي جحيفة، عن علي(٧١).
وقيل: عن حكيم بن جبير، عن عبد خير، عن علي.
وعن حكيم بن جبير(٧٢)فيه خلاف.
حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد(٧٣)، قال: ثنا محمد بن عبد الله بن یزید،
= وأبو محمد الجوهري في حديث محمد بن المظفر، عن حاجب بن أركين ٥٢ / ٢.
٦٧ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٢٣٩ .
٦٨ - لم أجد ترجمته.
٦٩ - عبد الله بن بكير الغنوي الكوفي، قال أبو حاتم: كان من عُتَّق الشيعة.
وقال الساجي: من أهل الصدق، وليس بقوي، وذکر له ابن عدي مناکیر، وذكره ابن حبان في
الثقات .
الجرح والتعديل ٢ / ٢ /١٦، الكامل ٢ /١ /٣٠٦، الميزان ٢ / ٣٩٩، اللسان
٣ / ٠٢٦٤
٧٠ - في (هـ): « فقالوا » ساقط.
٧١ - أخرجه ابن الأعرابي في معجمه، من طريق عبد الله بن بكير، عن حكيم ٤٧ / ٢.
وأحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق حبيب بن أبي ثابت، وإسماعيل، عن الشعبي
١ /٠١١٠
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق يحيى بن أيوب البجلي، عن الشعبي
١ /٠١٠٦
وأبو بكر القطيعي في الفوائد المنتقاة، من طريق يونس بن أبي إسحاق، وعريف بن درهم، قال:
سمعت الشعبي ... ١١٠ / ٢.
٧٢ - في ( هـ): « عن حكيم بن جبير » غير موجود.
٧٣ - عبد الله بن محمد بن سعيد بن زياد، أبو محمد المقريء، المعروف بابن الجمال، كان من الثقات، مات
سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد ١٠ / ١٢٠.
١٢٧

مولى بني هاشم(٧٤)، ثنا شبابة، ثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي
جحيفة، وعبد خير، عن علي، أنه قال: يا أيها الناس ! إن خير هذه الأمة بعد نبيها
أبو بكر، وعمر ، ولو شئت أن أسمي الثالث لسميت .
٠
فقال رجل لأبي إسحاق : إنما قال: أفضل، قال أبو إسحاق: لا ، قال: خير
خ ي ر.
س ٣١٦ _ وسئل عن حديث أبي جُحيفة، عن علي، عن النبي عَ لِ قال:
« من أصاب ذنباً فعوقب به فالله أعدل من أن يثني عقوبته على عبده، ومن أذنب
ذنباً(٧٥) فستره الله، فالله أكرم من أن يعود علي شيء قد عفا ».
فقال : یرویه أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه.
فرواه يونس بن أبي إسحاق(٧٦)، والخليل بن مرة (٧٧)، والحكم بن عبد الله
النصري (٧٨)، وحفص (٧٩) بن سليمان، وأبو حمزة الثُّمالي ثابت بن أبي صفية(٨٠)،
عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة، عن علي(٨١).
٧٤ - محمد بن عبد الله بن يزيد بن حيان، أبو عبد الله الأعسم، مولى بني هاشم، ويعرف بالمنتوف، كان ثقة،
مات سنة أربع وستين ومائتين. تاريخ بغداد ٥ / ٤٢٧ - ٤٢٨.
٧٥ - في ( هـ): ذنباً في الدنيا.
٧٦ - صدوق یهم قليلاً، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٧٧ - الخليل بن مرة الضُّبَعي - بضم المعجمة وفتح الموحدة - البصري نزل الرقة، ضعيف، مات سنة ستين
ومائة. التقريب ١ / ٢٢٨.
٧٨ - الحكم بن عبد الله النصري - بالنون - مقبول، من السادسة. التقريب ١ / ١٩١ .
٧٩ - في ( هـ): جعفر، وهو خطأ .
وهو متروك، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٣٢ .
٨٠ - ثابت بن أبي صفية الثُمالي - بضم المثلثة - أبو حمزة، واسم أبيه دينار، وقيل: سعيد، كوفي،
ضعيف رافضي، من الخامسة، التقريب ١ / ١١٦ .
٨١ - أخرجه الترمذي في سننه، في كتاب الإيمان، باب لايزني الزاني وهو مؤمن، من طريق يونس، وقال:
حسن غريب ٣ / ٣٦٢.
وابن ماجه في سننه، في الحدود، باب الحد كفارة، من طريق يونس ٢ / ٨٦٨ (٢٦٠٤).
=
وأحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق يونس ١ / ٩٩، ١٥٩.
١٢٨

واختلف عن حفص بن سليمان وأبي(٨٢) حمزة، فقيل: عن حفص، عن أبي
إسحاق، عن عون بن أبي جُحيفة، عن أبيه، عن علي.
وهذا القول(٨٣) وهم من قائله، والصحيح عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة.
وقال عبد الملك بن أبي ( ٩١ / ١) سليمان(٨٤): عن أبي حمزة الثمالي، عن
أبي إسحاق، عن أبي جحيفة موقوفاً .
ورفعه صحیح.
س ٣١٧ - وسئل عن حديث عمرو بن حُريث، عن علي: خير هذه
الأمة » .
فقال: يرويه عبد الله بن داود الخُريبي(٨٥)، واختلف عنه في ذكر الثالث.
= وعبد بن حميد في مسنده، من طريق ثابت الثمالي، المنتخب من مسنده، مسند على ١ / ١٤ / ٢.
والبزار في مسنده، في مسند علي، من طريق يونس، وقال: وهذا الحديث لانعلم رواه عن يونس بن أبي
إسحاق، عن أبيه، عن أبي جحيفة، عن على إلا الحجاج ١ / ١٠٣ / ١.
وأيضاً من طريق أبي حمزة الثمالي ١ / ١٠٣ / ١ - ٢.
والطبراني في المعجم الصغير، في « من اسمه أحمد »، من طريق يونس، وقال: لم يروه عن يونس بن
إسحاق إلا حجاج بن محمد ١ / ٢٤.
والدارقطني في الأفراد، من طريق الخليل بن مرة، وقال: غريب من حديث الخليل بن مرة عن أبي
إسحاق، تفرد به القاسم بن عيسى، أبو العباس الضرير عنه، ورواه مسعر، وسفيان، وخطاب بن
كيسان، عن أبي إسحاق، وتفرد به عنهم محمد بن القاسم الأسدي. أطراف الغرائب، مسند علي
٥١ / ٢.
وأيضاً في سننه، في الحدود، من طريق يونس ٣ / ٢١٥.
والحاكم في المستدرك، في كتاب الحدود، من طريق يونس، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه،
ووافقه الذهبي ٤ / ٣٨٨.
والقضاعي في مسند الشهاب، من أذنب في الدنيا ذنباً ... الخ من طريق يونس بن أبي إسحاق
٦٤ / ٠١
٨٢ - في (م ): عن أبي حمزة، وهو خطأ.
٨٣ - في (هـ): « القول » غير موجود.
٨٤ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٩٨ .
٨٥ - الخريبي: بمعجمة وموحدة مصغراً. التقريب ١ / ٤١٢.
١٢٩
٠٠

رواه بشر بن الحارث، وعمير بن إبراهيم(٨٦)، ويزيد بن عمر بن جنزة(٨٧)، وأبو
جعفر محمد بن أبي سمينة(٨٨)، واختلف عنه عن عبد الله بن داود، عن
سويد(٨٩) مولى عمرو بن حريث، عن عمرو بن حريث، عن علي أنه سمى الثالث
عثمان (٩٠).
ورواه محمد بن يحيى الأزدي، وإبراهيم بن محمد الجلبي(٩١)، عن عبد الله بن
داود، عن هارون بن سلمان، عن عمرو بن حريث، عن علي(٩٢).
ولم يذكر الثالث .
٨٦ - عمير بن إبراهيم المدائني، يروي عن عبد الله بن داود الخريبي، وعنه محمد بن أبي سمينة التمار، وداود بن
إسماعيل الجوزي، لم يذكر الخطيب فيه جرحاً ولا تعديلاً. تاريخ بغداد ١٢ / ٣١٤ - ٣١٥.
٨٧ - يزيد بن عمر بن جنزة المدائني، قال الخطيب: ماعلمت من حاله إلا خيراً. تاريخ بغداد
١٤ / ٣٤٧ - ٣٤٨.
٨٨ - هو: محمد بن يحيى.
٨٩ - سويد، أبو الأسود، مولى عمرو بن حريث، قاضي الكوفة، روى عنه مسعر، والحجاج بن عاصم
المحاربي، لم يذكر البخاري، وابن أبي حاتم فيه جرحاً ولا تعديلاً. التاريخ الكبير ٢ / ٢ / ١٤٦، الجرح
والتعديل ٢ / ١ / ٢٣٧.
٩٠ - أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات فضائل الصحابة، من طريق محمد بن أبي سمينة، عن عبد الله
٧٤ / ٢ _ ٧٥ / ٠١
وابن شاهين في شرح مذاهب أهل السنة، من طريق محمد بن أبي سمينة، وبشر، عن عبد الله الخريبي
١/٣٢/١٩ - ٠٢
والخطيب في تاريخه، في ترجمة عمير بن إبراهيم، من طريق محمد بن أبي سمينة، حدثنا عمير بن إبراهيم
١٢ / ٠٣١٥
٩١ - إبراهيم بن محمد الزهري الحلبي، نزيل البصرة، صدوق يخطيء، من الحادية عشرة. التقريب ١ / ٤٢.
٩٢ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور.
وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة، في فضائل عمر، من طريق أبي معاوية، ثنا هارون بن سلمان
٤٣ / ١ - ٠٢
والبزار في مسنده، في مسند علي، عن أبي كريب، نا أبو معاوية نا هارون بن سلمان، ثم ساق السند
والمتن ١٠٣ / ٢.
والطبراني في المعجم الكبير، من طريق أبي نعيم، ثنا هارون بن سلمان ١ / ٦٥ (١٧٨).
وأبو زكريا التميمي في مجلس من املائه، من طريق أبي نعيمً، ثنا هارون بن سلمان، وقال: هذا الحديث من
هذا الطريق غريب والمشهور من حديث محمد بن الحنفية، عن أبيه ١١٧ / ٢ - ١١٨ / ١.
١٣٠

س ٣١٨ _ وسئل عن حديث المحرر بن أبي هريرة(٩٣)، عن أبيه، عن علي،
أنه (٩٤) بعثه رسول الله عَ لِّ حين أذن الناس بالحج الأكبر.
فقال علي: ألا لايحج بعد هذا العام مشرك، ولا يطوف عريان، ولا يدخل الجنة
إلا مسلم، ومن كانت بينه وبين محمد عَ له مدة، فأجله إلى مدته.
فقال: يرويه(٩٥) ابن فضيل، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي(٩٦)، عن
على.
وخالفه المضاء بن الجارود(٩٦)، فرواه عن هشيم، عن إسماعيل بن أبي خالد،
عن الشعبي، عن المحرر بن أبي هريرة، عن أبيه، عن علي.
وكذلك رواه مغيرة(٩٨)، والشيباني(٩٩)، عن الشعبي، عن المحرر، عن أبيه،
عن علي(١٠٠)
و [هو ](١٠١) الأشبه بالصواب.
٩٣ - مقبول، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٣٥.
٩٤ - في ( هـ): لما .
٩٥ - في ( هـ ): رواه.
٩٦ - في (م): «عن الشعبي » غير موجود .
٩٧ - المضاء بن الجارود الدينوري، قال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال الذهبي : لايدري من هو ؟.
الجرح والتعديل ٤ / ١ / ٤٠٣، الميزان ٤ / ١٢٢ - ١٢٣، اللسان ٦ / ٤٦.
٩٨ - هو: ابن مقسم.
٩٩ - هو: سليمان بن أبي سليمان ، أبو إسحاق .
١٠٠ - أخرجه النسائي في سننه، في المناسك، باب قوله عز وجل ﴿ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِ مَسْجِدٍ﴾ من طريق
مغيرة ٥ / ٢٣٤.
وأحمد في مسنده، في مسند أبي هريرة، من طريق المغيرة ٢ / ٢٩٩.
والدارمي في سننه، في كتاب الصلاة، باب النهي عن دخول المشرك المسجد الحرام، من طريق المغيرة
١ / ٣٣٢ - ٣٣٣.
وأيضاً في كتاب السير، باب في الوفاء للمشركين بالعهد ٢ / ٢٣٧.
وابن جرير الطبري في تفسيره، في تفسير سورة التوبة، من طريق الشيباني، والمغيرة ١٠ / ٦٣ - ٦٤.
١٠١ - الزيادة يقتضيها السياق .
١٣١

س ٣١٩ _ وسئل عن حديث الأغر (٣) بن سُلَيك، عن علي، عن النبي
عَ له: « ثلاثة يبغضهم الله ولا يحبهم: الشيخ الزاني، والغني الظلوم، والفقير
المحتال».
فقال : پرویه سماك بن حرب(٤)، واختلف عنه.
فرواه شعبة، عن سماك بن حرب، واختلف عن شعبة، فرواه روح بن عبادة،
عن شعبة، عن سماك، وعلي بن الأقمر، عن الأغر بن سُلَيك، عن علي، ورفعه إلى
النبي صلِّ.
وخالفه غندر(٥)، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهما، فرووه عن شعبة، عن سماك،
عن الأغر، عن على موقوفاً .
وكذلك رواه أبو الأحوص، عن سماك، عن الأغر، عن على موقوفاً (٦).
وهو : أصح.
حدثناه الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث، ثنا روح،
ثنا شعبة، ثنا سماك بن حرب، وعلي بن الأقمر، أنهما سمعا الأغرّ بن سُليك،
يقول: سمعت علياً يقول: قال رسول الله عَ ليه.
قال أحدهما (٧): ثلاثة لايحبهم الله، وقال الآخر: ثلاثة (٨) يبغضهم الله ولا يحبهم:
٣ - الأغرّ: بفتح المعجمة، بعدها راء مشددة. التقريب ١ / ٨١.
٤ - صدوق، وقد تغير بآخره، فکان ربما يلقن، تقدم في السؤال رقم ١٢٨.
٥ - هو: محمد بن جعفر .
٦ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل أخبار في النكاح، فقال: وسئل أبي عن حديث يرويه شعبة، وأبو
الأحوص، عن سماك فقال شعبة: عن الأغر بن سُليك، وقال أبو الأحوص: عن الأغر بن حنظلة، عن
علي: ثلاثة ... الحديث.
وقال: قيل لأبي أيهما أصح، قال: شعبة أحفظ ١ / ٣٩٩ (١١٩٧).
وأيضاً في علل أخبار في الأدب والطب ٢ / ٢٤٦ (٢٢٢٩).
والأغر بن سليك هو الذي قيل فيه: ابن حنظلة. انظر: التقريب ١ / ٨١.
٧ - في ( هـ ): أحدهم.
٨ - فيها: ثلاث.
١٣٢

الشيخ الزاني، والغني الظلوم، والفقير المحتال ».
س ٣٢٠ - وسئل عن حديث بشر بن سحيم، عن علي: نادى منادي
رسول الله عَ له في أيام التشريق: « إنها أيام أكل وشرب، ولا يدخل الجنة إلا نفس
مسلمة » .
فقال: هو حديث يرويه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي(٩)، عن حبيب بن
أبي ثابت ، عن نافع بن جبير، عن بشر بن سحيم، عن علي(١٠).
وخالفه أصحاب حبيب، منهم: منصور بن المعتمر، وشعبة، والثوري، وحمزة
الزيات(١١)، فرووه عن حبيب، عن نافع بن جبير، عن بشر بن سحيم، عن النبي
منالله (١٢) .
لم يذكروا فيه علياً، وهو الصواب.
٩ - من سمع منه ببغداد، فبعد الاختلاط. تقدم في السؤال رقم ٧٥ .
١٠ - أخرجه النسائي في سنته الكبرى، في كتاب الصوم: ٣٩ / ١.
وابن جرير في تهذيب الآثار ١ / ٢٠١ (٤٢٩ ).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في كتاب الحج، باب المتمتع الذي لايجد هدياً، ولايصوم في العشر
:
٢ / ٠٢٤٤
وأبو علي الصواف في فوائده ٣ / ٢٤ / ١.
١١ - هو: ابن حبيب، صدوق زاهد ربما وهم، تقدم في السؤال رقم ٢٠٧ .
١٢ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في كتاب الصيام، باب ماجاء في النهي عن صيام أيام التشريق، من طريق
سفيان ١ / ٥٤٨ ( ١٧٢٠ ).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الحج، من قال أيام التشريق أيام أكل وشرب، من طريق سفيان
٤/ ٢٠ - ٢١.
وأحمد في مسنده، في مسند بشر بن سحيم، من طريق سفيان ٤ / ٣٣٥.
وابن جرير في تهذيب الآثار من طريق شعبة ١ / ٢٠٧ (٤٤٥ ).
وأيضاً من طريق مسعر وسفيان ١ / ٢٠٨ ( ٤٤٧، ٤٤٨ ).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في مناسك الحج، أحاديث النهي عن الصوم أيام التشريق، من طريق
شعبة ٢ / ٢٤٥.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصيام، باب الأيام التي نهي عن صومها، من طريق شعبة ٤ / ٢٩٨.
١٣٣

وكذلك رواه عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير، عن بشر بن سحيم(١٣).
س ٣٢١ - وسئل عن حديث جعدة بن هُبيرةٍ، عن علي، عن النبي عَ لَّهِ أنه
قال: « إني أكره لك ما أكره(١٤) لنفسي، وأنكر عليه لبسه لحلة سيراء، وقال:
اجعلها خمراً للفواطم » .
فقال: يرويه يزيد بن أبي زياد(١٥)، عن أبي فاختة سعيد بن علاقة، واختلف
عن یزید .
رواه ابن فُضيل(١٦)، وعمران بن عيينة(١٧)، وأبو حمزة السكري(١٨) وعلي بن
عاصم(١٩)، عن يزيد، عن أبي فاختة، عن جعدة بن هُبيرةٍ، عن علي(٢٠).
ورواه عبد الرحيم (٢١) بن سليمان، عن يزيد، عن أبي فاختة، عن هبية
١٣ - أخرجه النسائي في سننه، في الإيمان، تأويل قوله عز وجل ﴿قَالَتِ الأَعْرَابُ: آمَنًا، قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ
قُولُوا: أَسْلَمْنَا﴾ ١٠٤/٨.
وأحمد في مسنده، في مسند بشر ٤ / ٣٣٥.
وابن جرير في تهذيب الآثار ١ / ٢٠٩ (٤٥١).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في الحج، أحاديث النهي عن صوم أيام التشريق ٢ / ٢٤٥.
والدارقطني في سننه في الصيام، باب النهي عن صيام أيام التشريق ٢ / ٢٣ - ٢٤.
١٤ - في ( م ): أنكره.
١٥ - هو: الهاشمي، ضعیف، تقدم في السؤال رقم ١٩٢ .
١٦ - في ( هـ): أبو فضيل، وهو خطأً، هو: محمد بن فضيل.
١٧ - صدوق له أوهام، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٥٥ .
١٨ - هو: محمد بن ميمون.
١٩ - صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ٤٧ .
٢٠ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في لبس الحرير وكراهية لبسه، من طريق ابن فضيل ٨ / ٣٤٧.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في باب لبس الحرير، من طريق عمران، وعبد العزيز بن مسلم
٤ / ٢٥٣ - ٢٥٤.
والقطيعي في زيادات فضائل الصحابة لأحمد، من طريق ابن فضيل ١٢٣ / ١.
٢١ - في ( هـ ): عبد الرحمن، وهو خطأ.
١٣٤

(٩٢ / ١) يريم (٢٢)، عن علي(٢٣).
ووهم، وإنما هو: جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي.
وقال جرير (٢٤): عن برد بن أبي زياد، أخي يزيد بن أبي زياد، عن أبي فاختة،
عن أم هانيء.
ووهم أيضاً، والصحيح قول ابن فضيل، ومن تابعه .
وروى هذا الحديث الحكم بن عتيبة، واختلف عنه.
فرواه شعبة، عن الحكم، عن(٢٥) من سمع علياً.
وقال أبو داود(٢٦)في هذا الحديث: عن شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن
جعدة بن هُبيرة، عن علي(٢٧).
وحدث بهذا الحديث أبو قلابة (٢٨)، عن بشر بن عمر، عن شعبة، عن
الحکم، عن زيد بن وهب، عن علي(٢٩).
٢٢ - هبية بن يريم، بوزن عظيم. التقريب ٢ / ٣١٥.
٢٣ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في كتاب اللباس، باب لبس الحرير والذهب للنساء ٢ / ١١٨٩
( ٣٥٩٦ ).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في لبس الحرير وكراهية لبسه ٨ / ٣٤٦ - ٣٤٧.
٢٤ - هو: ابن عبد الحميد.
٢٥ - في (هـ) من: «عن من سمع ... إلى ... الحكم » ساقط.
٢٦ - هو الطيالسي.
٢٧ - لم أجد من أخرجه من هذا الطريق.
وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت هبيرة، ثم ساق السند
والمتن نحوه ص ١٩ .
وأيضاً عن شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال: سمعت زيد بن وهب، ثم ساق السند والمتن. ص ٢٥.
٢٨ - هو: عبد الملك الرقاشي، صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ٨٩ .
٢٩ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور.
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الهبة، عن حجاج بن منهال، ثنا شعبة قال: أخبرني عبد الملك
. ابن ميسرة، قال: سمعت زيد بن وهب، عن علي نحوه: ٥ / ٢٢٩ (٢٦١٤).
=
وأيضاً في النفقات: ٩ / ٥١٢ (٥٣٦٦).
١٣٥

ووهم في ذكر زيد بن وهب، وإنما روى(٣٠) شعبة، عن الحكم، عن مجاهد،
عن رجل، عن علي.
آخر الجزء الرابع
يتلوه الجزء الخامس (٣١)
**
*
= وأيضاً في اللباس: ١٠ / ٢٩٦ (٥٨٤٠).
ومسلم في صحيحه، في اللباس: ٢ / ٢٣٣.
٣٠ - في ( هـ ): رواه.
٣١ - «ويتلوه الجزء الخامس» من (هـ).
١٣٦

س ٣٢٢ _ وسئل الشيخ (٣٢) أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الحافظ، عن
حديث الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني(٣٣) عن علي بن أبي طالب عن النبي
عَ المِ أنه قال: «ستكون فتنة، قيل: ما المخرج منها؟ قال: كتاب الله » الحديث
بطوله .
فقال: هو حديث يرويه ابن أخي الحارث الأعور (٣٤) - واسمه سعيد بن
عمرو - عن الحارث .
حدث به عنه أبو البختري الطائي(٣٥) وبكير الطائي(٣٦) وأبو المختار الطائي(٣٧).
فأما حديث أبي البختري - واسمه سعيد بن فيروز - فرواه عنه عمرو عن
مرة، حدث به عن عمرو بن مرة: عمرو بن قيس الملائي وداود بن عيسى
النخعي (٣٨)، ومِسعر بن كدام، وأبو خالد الدالاني (٣٩) وعبد الغفار بن
القاسم(٤٠)فاتفقوا عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن ابن أخي الحارث عن
٣٢ - من «الشيخ - إلى - الحافظ» غير موجود في ( هـ ).
٣٣ - من هنا إلى السؤال رقم ٣٤٥ أحاديث الحارث الأعور عن علي رضي الله عنه. وهو في حديثه ضعيف،
تقدم في السؤال رقم ٨ .
٣٤ - في ( هـ ) ابن أبي الأعور .
وهو: ابن أخي الحارث الأعور، لم يسم لا هو ولا أبوه، مجهول، من السادسة. التهذيب:
١٢ / ٣١٧ - ٣١٨، التقريب ٢ / ٥٣٤.
٣٥ - أبو البختري: بفتح الموحدة والمثناة بينهما معجمة، هو: سعيد بن فيروز. التقريب ١ / ٣٠٣.
٣٦ - بكير بن عبد الله أو ابن أبي عبد الله الطائي الكوفي الطويل، المعروف بالضخم، ذكر حديثه مسلم في
المتابعات، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الساجي عن ابن معين، ليس بالقوي، وقال العقيلي:
رافضي، وقال ابن جرير: مقبول رمي بالرفض، من السادسة. التهذيب ١ / ٤٩٣، التقريب
١ / ٠١٠٨
٣٧ - أبو المختار الطائي، قيل: اسمه سعد، مجهول، من الخامسة. التقريب ٢ / ٤٧٠.
٣٨ _ داود بن عيسى مولى للنخع ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان متقناً عزيز الحديث. التاريخ الكبير ٢ / ١ / ٢٤٢، الجرح
والتعديل ١ / ٢ / ٤١٩، الثقات ٦ / ٢٨٧.
٣٩ - هو: يزيد بن عبد الرحمن، صدوق يخطيء كثيراً تقدم في السؤال رقم ١٥٨ .
٤٠ - قال النسائي والدارقطني وغيرهما: متروك الحديث، تقدم في السؤال رقم ١٣١ .
١٣٧

الحارث عن علي(٤١).
ورواه أبو سنان سعيد بن سنان(٤٢) عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن
الحارث، عن علي(٤٣).
ولم يذكر بينهما ابن أخي الحارث .
وأما حديث بكير الطائي عن ابن أخي الحارث فرواه ( ٩٢ / ٢) عنه سلمة
بن كهيل، حدث به عنه ابنه محمد بن سلمة (٤٤).
وأما حديث أبي المختار الطائي عن ابن أخي الحارث فرواه حمزة الزيات(٤٥) عن
أبي المختار الطائي - لايعرف اسمه _ (٤٦).
واختلف عن حمزة، رواه حسين ويحيى بن آدم وإبراهيم بن إسحاق بن راشد
٤١ - أخرجه الفريابي في فضائل القرآن، من طريق عمرو بن قيس ٩٥ / ١ - ٢.
والدارقطني في الأفراد، من طريق مسعر عن عمرو بن مرة عن ابن أخي الحارث، وقال غریب من حديث
مسعر عن عمرو بن مرة عن ابن أخي الحارث عن الحارث، لم يروه عنه غير أبي مريم عبد الغفار بن
القاسم، وجوّد إسناده فوصله، وقال عمرو بن مرة في حديثه حدثني سعيد أبو البختري عن سعيد ابن
أخي الحارث.
قال عمرو: وكان أخو الحارث اسمه عمرو. أطراف الغرائب، مسند علي ٣٨ / ١ - ٢.
٤٢ - سعيد بن سنان البُرجمي - بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة - أبو سنان الشيباني الأصغر، الكوفي
نزيل الري، صدوق له أوهام، من السادسة. التقريب ١ / ٢٩٨.
٤٣ - أخرجه الدارمي في سننه، في كتاب فضائل القرآن، باب فضل من قرأ القرآن ٢ / ٤٣٥ - ٤٣٦.
والبزار في مسنده، في مسند علي، وقال: لانعلمه يروى إلا عن على، ولا نعلم رواه عن علي إلا الحارث
١ / ٧٣ /٢ - ٧٤/ ٠١
والفريابي في فضائل القرآن ٩٥ / ١.
٤٤ - محمد بن سلمة بن كهيل أخو يحيى الكوفي، قال الجوزجاني: ذاهب الحديث وقال ابن سعد وابن
شاهين: ضعيف، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عدي: كان ممن يعد من متشيعي الكوفة، ولم
یکن ليحيى فيه رأي.
تاريخ ابن معين ٣ / ٥٠١ (٢٤٤٨)، الكامل ٣ /١ / ١٥٠ - ١٥١، اللسان ٦ / ١٨٣.
٤٥ - صدوق ربما وهم، تقدم في السؤال رقم ٢٠٧ .
٤٦ - في (هـ ) واسمه لايعرف، وقد تقدم في ترجمته آنفاً بأنه قيل في اسمه: سعيد.
١٣٨

النحوي (٤٧) وبكر بن بكار (٤٨)عن حمزة عن أبي المختار عن ابن أخي الحارث عن
الحارث عن علي(٤٩).
وخالفهم حجاج الأعور (٥٠)، رواه عن حمزة عن أبي المختار عن الحارث عن
علي.
ولم يذكر ابن أخي الحارث .
وخالفهم مالك بن سُعير بن الخمس (٥١) رواه عن حمزة عن ابن أخي
الحارث (٥٢)، ولم يذكر بينهما أبا المختار (٥٣).
٤٧ - لم أجد ترجمته.
٤٨ - في (هـ ) ذكر قبل إبراهيم.
وهو : بكر بن بكار، أبو عمرو القيسي، قال ابن معين وابن الجارود : ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال ابن أبي حاتم: ضعيف الحديث سيء
الحفظ، وقال العقيلي بعدما سرد له حديثاً: سرقه بكر بن بكار، وقال أبو عاصم النبيل: ثقة، وقال ابن
حبان : ثقة ربما يخطيء، ووثقه أشهل بن حاتم، وقال ابن القطان: ليست أحاديثه بالمنكرة.
تاريخ ابن معين ٤ / ٢٠٩ (٣٩٩٧)، الضعفاء للنسائي ص ٢٨٦، والجرح والتعديل
١ /١ / ٣٨٢ - ٣٨٣، اللسان ٢ / ٤٨ - ٤٩.
٤٩ - أخرجه الترمذي في سننه، في فضائل القرآن، باب ماجاء في فضل القرآن، من طريق حسين الجعفي،
وقال: هذا حديث غريب لانعرفه إلا من حديث حمزة الزيات وإسناده مجهول، وفي حديث الأعور مقال
٤ / ٥١ - ٥٢.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب فضائل القرآن، في التمسك بالقرآن ١٠ / ٤٨٢.
والدرامي في سننه، في فضائل القرآن، باب فضل من قرأ القرآن، من طريق حسين ٢ / ٤٣٥ .
والفريابي في فضائل القرآن، من طريق حسين ٩٥ / ٢.
ومحمد بن نصر المروزي في قيام الليل، من طريق يحيى بن آدم. مختصر قيام الليل، باب ثواب القراءة
بالليل ص ١٢٣ .
٥٠ - هو: حجاج بن محمد المصيصي، ثقة ثبت، لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد، قبل موته، تقدم
في السؤال رقم ٣٠٣.
٥١ - مالك بن سعير - بالتصغير وآخره راء - ابن الخمس: بكسر المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة.
التقريب ٢ / ٢٢٥.
٥٢ - في (هـ ) عن ابن أخي الحارث عن الحارث.
٥٣ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور .
وأخرجه البزار في مسنده، في مسند علي، وفيه ذكر أبي المختار ١ / ٧٣ /٢ - ٧٤ /١.
١٣٩

ورواه إسحاق الأزرق(٥٤)عن شعيب بن صفوان(٥٥)عن حمزة عن أبي إسحاق
السبيعي عن الحارث عن علي.
وكذلك قال الهذيل بن حبيب(٥٦)عن حمزة عن أبي إسحاق أيضاً .
وكذلك روي عن أبي الأحوص (٥٧)عن حمزة الزيات عن أبي إسحاق عن
الحارث .
ولايثبت قول من قال: عن أبي إسحاق، والصحيح عن حمزة، ماقاله يحيى بن
آدم وحسين الجعفي عنه، عن أبي المختار الطائي عن ابن أخي الحارث عن الحارث.
والله أعلم.
حدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول، قال: ثنا أبي، قال: ثنا إسحاق الأزرق عن
شعيب بن صفوان .
وحدثنا(٥٨)أبو طالب الحافظ (٥٩)قال: ثنا عثمان بن خرزاذ(٦٠)، ثنا إسماعيل بن
زرارة (٦١)ثنا إسحاق الأزرق عن شعيب عن حمزة الزيات، عن أبي إسحاق عن
الحارث عن علي.
وحدثنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن صالح السبيعي(٦٢)قال: ثنا عبد الله بن
٥٤ _ هو: ابن يوسف.
٥٥ - مقبول، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٥٥.
٥٦ _ الهذیل بن حبیب، أبو صالح الدنداني ، روی عن مقاتل بن سلیمان کتاب التفسير حدث عنه ثابت بن
يعقوب التوزي، لم يذكر الخطيب فيه جرحاً ولا تعديلاً. تاريخ بغداد ١٤ / ٧٨ - ٧٩.
٥٧ - هو: سلام بن سليم.
٥٨ - في (هـ) من « وحدثنا - إلى - الأزرق». ذكر قبل حدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول ... الخ.
٥٩ - هو: أحمد بن نصر بن طالب.
٦٠ - هو: عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ: بضم المعجمة وتشديد الراء بعدها زاي. التقريب ٢ / ١١.
٦١ - هو: إسماعيل بن عبد الله بن زرارة.
٦٢ - في (هـ ) حدثنا ابن صالح السبيعي.
١٤٠