النص المفهرس

7
النَّّبويّة
تأليف
٠٠
الشيخ الإمام الخان وأخر الحسن عَلِمُعْرَ
اِبْ احمد بن مهدي الدَّار قُطِي رَحمَ اللَّه لَعَال
( ٣٠٦ - ٣٨٥ هـ )
« هو أجلٌّ كتاب، بل أجل ما رأيناه
وضع في هذا الفن لم يسبق إليه مثله، وقد
أعجز من يريد أن يأتي بعده » .
( ابن كثير )
تحقيق وتخريج
د.مُحَفُوظ الرحمنُ زِنَ اللَّه الطَّاغْ
الجزء الثالث

----

العلل الواردة
في الأحاديث النبوية

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥
دَارُ طيبة
الرياض - شارع عسير - ص.ب. ٧٦١٢
المملكة العربية السعودية

مُسْنَد
رضيَ الله عَنْه
الجزء الرابع
من
((علل المسند عن رسول الله عَ ليهٍ))
من
سؤالات الشيخ أبي الحسن علي بن عمر بن أحمد
ابن مهدي الحافظ ، فيه مسند عثمان رضي الله عنه
وأول مسند علي - رضي الله عنه - ( هـ )

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين(١)
ومن حديث أبي عمرو عثمان بن عفان - رضي الله عنه
عن النبي عَ ئهم.
س ٢٥٤ - سئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي
الحافظ، العدل، عن حديث أبان بن عثمان عن عثمان عن النبي حَ له.
قال: « من قال: بسم الله الذي لايضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في
السماء ، وهو السميع العليم. ثلاث مرات لم يفجأه بلاء». فقال: هو حديث
یرویه أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان(٢)عن محمد بن كعب ، واختلف عنه.
فرواه أبو ضمرة(٣)عن أبي مودود عن محمد بن كعب عن أبان بن عثمان عن
عثمان (٤).
١ - من (هـ).
٢ - عبد العزيز بن أبي سليمان الهُذلي، أبو مودود المدني القاص، قال أحمد وأبو داود ، وابن معين:
ثقة ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال ابن المديني وابن نمير: أبو داود ، المدني ، ثقة.
وقال البرقي وممن يضعف في روايته ويكتب حديثه أبو مودود المدني ، وقال ابن حجر: مقبول ، من
السادسة.
التهذيب: ٣٤٠/٦، التقريب: ٥٠٩/١.
٣ - هو: أنس بن عياض.
أخرجه أبو داود في سننه ، في كتاب الأدب ، باب ما يقول إذا أصبح. ٤٨٤/٤
٤ -
وأحمد في مسنده ، في مسند عثمان ٧٢/١
والبزار في مسنده، في مسند عثمان، وقال: وهذا الحديث لانعلمه يرويه عن النبي عَ لّله بهذا اللفظ إلا
عثمان ، وقد رواه غير واحد عن أبي مودود عن رجل عن أبان ، وأنس بن عياض وصله وسمى الرجل:
١/٩٨/١-٢
والنسائي في عمل اليوم والليلة ص ١٤١ (١٥)
وابن أبي حاتم في العلل ، في علل أخبار في الدعاء.
١٩٦/٢ - ١٩٧ (٢٠٧٩)، ٢٠٥/٢ (٢١٠٥)
وابن حبان في صحيحه.
موارد الظمآن، كتاب الأذكار، باب ما يقول إذا أصبح. الخ ص ٥٨٥ (٢٣٥٢)
وابن السني في عمل اليوم والليلة ، في ماذا يقول إذا أصبح ص ٢٦ - ٢٧
٧

وتابعه(٥)خالد بن يزيد العمري(٦) وخالفهما زید بن الحُباب ، فرواه عن أبي
مودود قال: حدثني من سمع أبان(٧) ولم يسم أحداً.
وخالفهم عبد الرحمن بن مهدي ، وأبو عامر العقدي(٨)رویاه عن أبي مودود
قال: حدثني رجل عن من سمع أبان بن عثمان عن عثمان(٩).
وهذا القول هو المضبوط عن أبي (٢/٧٢) مودود.
ومن قال فيه: عن محمد بن كعب القرظي فقد وهم. قاله(١٠) أبو ضمرة أنس
ابن عياض ، حدثنا الحسين بن اسماعيل(١١) وآخرون عن الزبير بن بكار عن أبي
ضمرة(١٢).
وروی ھذا الحدیث أبو الزناد(١٣)عن أبان بن(١٤)عثمان عن أبيه حدث به عبد
٥ - في (هـ) قبل «تابعه » حدثناه الحسين بن اسماعيل وآخرون عن الزبير بن بكار عن أبي ضمرة.
٦ - خالد بن يزيد، أبو الهيهم أو أبو الوليد العمري المكي ، كذبه أبو حاتم ويحيى وقال ابن حبان: يروي
الموضوعات عن الأثبات مات سنة تسع وعشرين ومائتين.
الجرح والتعديل: ٣٦٠/٢/١، كتاب المجروحين: ٢٨٤/١ - ٢٨٥، اللسان:
٣٨٩/٢ - ٣٩١.
٧ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، في كتاب الدعاء ، ما يستحب أن يدعو به إذا أصبح. ٢٣٨/١٠.
وأخرجه أبو داود في سننه ، باب ما يقول إذا أصبح ، عن عبد الله بن مسلمة نا أبو مودود عن من سمع
أبان بن عثمان. ٤٨٤/٤.
٨ - هو : عبد الملك بن عمرو .
٩ - أخرجه ابن أبي حاتم في العلل، في علل أخبار في الدعاء من طريق ابن مهدي وأبي عامر
٢ /١٩٦-١٩٧ (٢٠٧٩).
وأيضاً من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي ٢ / ٢٠٥(٢١٠٥).
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة ابن مهدي من طريقه ٩ / ٤٢.
وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ، من طريق عبد الله بن مسلمة عن أبي مودود ص ١٤٢ (١٦).
١٠ - في ( هـ) « قاله ابو ضمرة انس بن عیاض » غير موجود .
١١ - هو: المحاملي.
١٢ - في (هـ) من «حدثنا - إلى - أبي ضمرة » جاء قبل قوله: « تابعه خالد ».
١٣ - هو: عبد الله بن ذكوان.
١٤ - في ( م) عن وهو خطأ .
٨

الرحمن بن أبي الزناد (١٥) عن أبيه(١٦).
وهذا متصل ، وهو أحسنها إسناداً ..
س ٢٥٥ _ وسئل عن حديث أبان بن عثمان عن عثمان عن النبي عَ لّه
« أنه كان إذا رأى جنازة قام ».
فقال: يرويه إسماعيل بن أمية عن موسى بن عمران بن مناح(١٧) عن أبان بن عثمان.
حدث به عنه يحيى (١٨) بن سليم الطائفي وإسماعيل بن عياش(١٩) ومصعب بن
صدقة القرفُساني(٢٠) والد(٢١) محمد بن مصعب وسعيد بن مسلمة (٢٢) فاتفقوا على
رفعه(٢٣) دون يحيى بن سليم فإنه وقفه عن إسماعيل بن أمية.
١٥ - عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان المدني ، صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد وكان
فقيهاً، مات سنة أربع وسبعين ومائة. التقريب: ٤٧٩/١ - ٤٨٠.
١٦ - أخرجه الترمذي في سننه، في كتاب الدعوات باب ماجاء في الدعاء إذا أصبح وإذا أمسى وقال:
حسن غريب صحيح ٢٢٨/٤ .
وابن ماجه في سننه في كتاب الدعاء ، باب ما يدعو به الرجل إذا أصبح وإذا أمسى. ١٢٧٣/٢
(٣٨٦٩). وأبو داود الطيالسي في مسنده ، في مسند عثمان ص ١٤ وأحمد في مسنده ، في مسند
عثمان ٦٢/١ - ٦٣، ٦٦ والبخاري في الأدب المفرد ، باب من لم يسأل الله يغضب عليه ص ٩٧.
والنسائي في عمل اليوم والليلة. ص ٢٩١ (٣٤٦)، والحاكم في المستدرك في كتاب الدعاء ، وقال: هذا
حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. ٥١٤/١.
١٧ - موسى بن عمران بن مناح ليس بمشهور ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وذكره البخاري في تاريخه الكبير
وفيها: موسى بن مناح، وسكت. التاريخ الكبير: ٢٩٦/١/٤، الثقات: ٤٥٠/٧، تعجيل المنفعة
ص ٢٧١ - ٢٧٢.
١٨ - في (هـ) عن بن سليمان وهو تصحيف.
وهو: صندوق سيء الحفظ ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٩٦ .
١٩ - صدوق في روايته عن أهل بلده ومُخَلِّط في غيرهم ، تقدم في السؤال رقم ٨.
٢٠ - لم أجد ترجمته.
٢١ - في (هـ) ولد وهو خطأ.
٢٢ - سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مروان الأموي ، نزيل الجزيرة ، ضعيف ، مات بعد
التسعين ومائة. التقريب: ٣٠٥/١.
٢٣ - أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق سعيد بن مسلمة ٦٨/١، ٧٢ - ٧٣.
والبزار في مسنده في مسند عثمان من طريق سعيد بن مسلمة وقال: لانعلمه يروي عن عثمان عن النبي=
٩

قلت (٢٤): انما وقفه عن يحيى بن سليم عبد الجبار بن العلاء ، والحسن بن محمد
الزعفراني .
ورواه الحميدي(٢٥) وسويد بن سعيد(٢٦) وأبو معمر الهذلي (٢٧).
٠
وأبو البرى سهل بن محمود(٢٨) عن يحيى مرفوعاً(٢٩).
س ٢٥٦ _ وسئل عن حديث أبان بن عثمان عن عثمان عن النبي عَةٍ:
« لاينكح المحرم ».
فقال: یرویه سعید بن أبي عروبة واختلف عنه. فرواه يزيد بن هارون عن سعيد عن
أيوب عن نافع عن نبيه ، كذلك رواه أصحاب يزيد(٣٠) عنه(٣١).
ګګ إلا من هذا الوجه ، وقد روى عن غیر عثمان .
=
( وفيه: عمران بن موسى بن مناح) ٢/٩٨/١.
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب الجنازة تمر بالقوم أيقومون لها أم لا ؟ من طريق إسماعيل وسعيد
٠٤٨٥/١
قال الهيثمي: رواه أحمد والبزار وفيه: موسى بن عمران بن مناح ولم أجد من ترجمه بما يشفي. مجمع
الزوائد، باب القيام للجنازة. ٢٧/٣.
٢٤ - من «قلت - إلى آخره» غير موجود في (م).
والقائل هو البقاني.
٢٥ - هو: عبد الله بن الزبير.
٢٦ - صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ماليس من حديثه، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١.
٢٧ - هو: إسماعيل بن إبراهيم.
٢٨ - لم أجد ترجمته.
٢٩ - أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق أبي معمر الهذلي ٦٠/١.
وأخرجه أحمد في مسنده في مسند عثمان عن زكريا بن أبي زكريا٦٤/١.
٣٠ - منهم: القاسم بن الحسن الهمداني ، وعبد بن حميد.
٣١ - أخرجه عبد بن حميد في مسنده عن يزيد بن هارون.
المنتخب من مسنده ، مسند عثمان ( وفيه نافع عن أبان عن أبيه ) ١/٩/١.
والخطيب في الفصل للوصل المدرج، من طريق القاسم بن الحسن الهمداني ثنا يزيد.
٢/١٢٨ - ١/١٢٩.
وأخرجه مسلم في صحيحه ، في كتاب النكاح ، باب تحريم نكاح المحرم وكراهة خطبته ، من طريق=
١٠

وخالفهم الحساني (٣٢) محمد بن إسماعيل رواه عن يزيد عن سعيد عن قتادة عن
نافع(٣٣).
روهم فيه .
وقيل: عن عبدة بن عبد الرحيم عن يزيد عن شعبة عن أيوب .
ولا يصح شعبة .
ورواه يزيد بن زريع وعبد الأعلى والسهمي(٣٤) عن سعيد عن مطر(٣٥) ويعلى بن
حكيم عن نافع(٣٦).
وهو صحیح عن سعيد .
= حماد بن زيد عن أيوب. ٥٩٠/١ - ٥٩١.
والترمذي في سننه في الحج ، باب ماجاء في كراهية تزويج المحرم ، من طريق ابن عُلية نا أيوب ، وقال:
حسن صحيح ٨٨/٢.
وأحمد في مسنده ، في مسند عثمان ، من طريق إسماعيل ثنا أيوب ٦٨/١، وأيضا من طريق حماد بن
زید عن أيوب ٧٣/١.
والبزار في مسنده، في مسند عثمان ، من طريق عبد الوهاب وإسماعيل بن إبراهيم عن أيوب ٢/٩٨/١.
٣٢ - الحساني: بمهملتين. التقريب: ١٤٤/٢.
٣٣ - لم أجد من أخرجه من هذا الطريق.
وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب النكاح ، باب تحريم نكاح المحرم الح من طريق مالك عن نافع.
٥٩٠/١.
وأبو داود الطيالسي في مسنده ، في مسند عثمان عن ابن أبي ذئب عن نافع ص ١٣ .
والبزار في مسنده في مسند عثمان من طريق ابن أبي ذئب ويحيى بن أبي كثير عن نافع. ٢/٩٨/١.
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب نكاح المحرم ، من طريق ابن أبي ذئب ومالك عن نافع
٢٦٨/٢.
والخطيب في الفصل للوصل المدرج من طريق ابن أبي ذئب وعبيد الله ومالك عن نافع. ١/١٢٩.
٣٤ - هو: عبد الله بن بكر بن حبيب.
٣٥ - صدوق كثير الخطأ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢١٢.
٣٦ - أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب النكاح، باب تحريم نكاح المحرم الح. من طريق عبد الأعلى
ومحمد بن سواء ٥٩١/١ .
والنسائي في سنته في کتاب النكاح ، النهي عن نکاح المحرم من طریق یزید بن زريع ٨٨/٦ - ٨٩.
وأحمد في مسنده ، في مسند عثمان ، من طريق عبد الله بن بكر السهمي ومحمد بن جعفر عن سعيد
٦٤/١.
=
١١

وروی هذا الحدیث أيوب بن موسى(٣٧)، واختلف عنه .
فرواه الثوري عن أيوب بن موسی عن نافع عن نبيه .
وقال عبد الملك الذماري(٣٨): عن الثوري عن أيوب السختياني ، وأيوب بن موسى
عن نافع عن أبان بن عثمان عن نبيه عن عثمان (٣٩). ووهم.
ورواه عبد الوارث بن سعید وابن عيينة عن أيوب بن موسى ، عن نبیه بن وهب لیس
فيه نافع(٤٠).
وهو الصواب.
حدثنا (١/٧٣) محمد بن إبراهيم بن حفص (٤١) حدثنا الحسن بن محمد
الزعفراني ، ثنا يزيد بن هارون ، أنبا سعيد بن أبي عروبة ، عن أيوب عن نافع عن
والبيهقي في سنته الكبرى ، في كتاب الحج ، باب المحرم لاينكح ولا ينكح ، من طريق السهمي
=
٦٥/٥.
والخطيب في الفصل للوصل المدرج ، من طريق السهمي: ١/١٢٩ وأخرجه أبو داود في سننه ، في
المناسك، من طريق محمد بن جعفر عن سعيد ١٠٦/٢ - ١٠٧.
٣٧ - هو: أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد ، أبو موسى المكي.
٣٨ - عبد الملك بن عبد الرحمن بن هشام ، أبو هشام الذماري - بفتح المعجمة وتخفيف الميم - الأبناوي
- بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون - وقد ينسب إلى جده ، صدوق كان يصحف من
التاسعة. التقريب: ٥٢٠/١.
٣٩ - أخرجه الخطيب في الفصل للوصل المدرج ١/١٢٧ - ٢.
٤٠ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في كتاب النكاح ، باب تحريم نكاح المحرم من طريق ابن عيينة.
٠٥٩١/١
وأحمد في مسنده ، في مسند عثمان ، من طريق عبد الوارث ٦٥/١ وأيضا من طريق سفيان ٦٩/١.
والبزار في مسنده ، في مسند عثمان ، من طريق عبد الوارث وابن عيينة وقال: وهذا الحديث لانعلم
أحدا رواه عن النبي عَّللم إلا عثمان. ١/٩٠/١.
وأبو عوانة في مسنده ، باب بيان خطبة التزويج في الإحرام ، من طريق عبد الوارث وسفيان بن عيينة
١/٢/٣ - ٠٢
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب نكاح المحرم ، من طريق عبد الوارث ٢٦٨/٢ .
والخطيب في الفصل للوصل المدرج من طريق عبد الوارث وابن عيينة وسفيان الثوري ٢/١٢٩.
٤١ - في (هـ ) حفص بن شاهين.
هو: محمد بن إبراهيم بن حفص بن شاهين ، أبو الحسن البزار كان ينزل بدرب الزعفران ، ذكره=
١٢

نبيه بن وهب، عن أبان بن عثمان، عن أبيه عن النبي ◌َّ ◌َلّمه قال: لاينكح المحرم ولا
ینکح.
حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسى (٤٢) قال: ثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن
جُوري(٤٣) قال: ثنا أبي (٤٤) قال: حدثنا عبد الملك الذماري: ثنا سفيان عن أيوب
السختياني وأیوب بن موسی ، عن نافع عن أبان بن عثمان ، عن نبیه عن عثمان بن
عفان قال: لاأعلمه إلا قد رفعه إلى النبي عَ لّه قال: لا ينكح المحرم ولا ينكح.
قال لي أبو عبد الله هكذا کتبته من أصل ابن جوري(٤٥).
حدثنا أبو بكر الشافعي(٤٦) قال: ثنا موسى بن الحسن(٤٧) قال: ثنا القعنبى (٤٨) ثنا
ابن أبي ذئب عن الزهري ، عن أبان بن عثمان ، عن عثمان بن عفان: « كان رسول
الله ګ يخمر وجهه وهو محرم ».
هكذا كان في كتاب أبي بكر مرفوعاً .
والصواب موقوف .
يوسف القواس في جملة شيوخه الثقات ، مات سنة عشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد:
٤٠٨/١ - ٠٤٠٩
٤٢ - محمد بن إسماعيل بن إسحاق بن بحر ، أبو عبد الله الفارسي، روى عنه الدارقطني فأكثر ، كان ثقة
ثبتاً فاضلاً، مات سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة. تاريخ بغداد: ٥٠/٢.
٤٣ - في( هـ) جوی. لم أجد ترجمته.
٤٤ - لم أعثر على ترجمته.
٤٥ - أورده الخطيب في الفصل للوصل المدرج من طريق الدارقطني ١/١٢٧ - ٢.
٤٦ - هو: محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه ، أبو بكر الشافعي البغدادي البزاز ، كان ثقة ثبتاً حسن
التصانيف مات سنة أربع وخمسين وثلاثمائة.
تاريخ بغداد: ٤٥٦/٥ - ٤٥٨، التذكرة: ٨٨٠/٣ - ٠٨٨١
٤٧ - لم أقف على ترجمته.
٤٨ - هو: عبد الله بن مسلمة.
٧
١٣

أخبرنا إسماعيل الصفار وحمزة بن محمد(٤٩) قالا: ثنا إسماعيل بن إسحاق (٥٠)
حدثنا علي يعني ابن المديني ثنا سفيان قال: سمعت عبد الله بن أبي بكر يقول:
أخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة أنه رأى عثمان بن عفان(٥١) بالعرج(٥٢) مخمرا
وجهه بقطيفة أرجوان(٥٣) في يوم صائف وهو محرم (٥٤).
قال سفيان(٥٥): كان سفيان الثوري يغلط فيه ، يقول عن الفرافصة(٥٦).
س ٢٥٧ _ وسئل عن حديث أبان بن عثمان عن عثمان عن النبي عَّة
قال: « لاشفعة في بئر ولا فحل ».
فقال: يرويه محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم(٥٧) عن أبي بكر بن حزم(٥٨)
عن أبان بن عثمان .
٤٩ - حمزة بن محمد بن العباس بن الفضل بن الحارث ، أبو أحمد الدهقان ، كان ثقة ، مات سنة سبع
وأربعين وثلاثمائة. تاريخ بغداد: ١٨٣/٨.
٥٠ - هو الأزدي.
٥١ - في (هـ) بن عفان ساقط.
٥٢ - العرج: بفتح العين وسكون الراء ، قرية جامعة من عمل الفرع على أيام من المدينة.
النهاية: ٢٠٤/٣.
٥٣ - أرجوان: بضم الهمزة والجيم بينهما راء ساكنة ثم واو مفتوحة فألف فنون ، صوف أحمر. انظر النهاية
١٥٠/٥ - ١٥١، وشرح الزرقاني ٢٨٣/٢.
٥٤ - أخرجه مالك في الموطأ، في كتاب الحج، ما لايحل أكله من الصيد عن عبد الله بن أبي بكر.
٢٨٣/٢ (٨٠٢). والبيهقي في سنته الكبرى ، في كتاب الحج ، باب لا يغطي المحرم رأسه وله أن
يغطي وجهه بسنده إلى مالك ٥٤/٥ .
وأخرجه أبو عبيد في غريب الحديث ، عن ابن علية ، عن عبد الله بن أبي بكر ٤٦٤ - ٤٦٥.
٥٥ _ هو: ابن عيينة.
٥٦ - لم أجده من طريق الثوري .
وأخرجه مالك في الموطأ في الحج ، تخمير المحرم وجهه ، عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد
أنه قال: أخبرني الفرافصة بن عمير الحنفي أنه رأى عثمان. الحديث. ٢٣٢/٢ (٧٣٠).
٥٧ - محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني ، صدوق يخطيء من السابعة. التقريب:
١٩٣/٢.
٥٨ - هو: أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري.
١٤

قاله صفوان بن عيسى(٥٩) وابن ادريس عنه(٦٠) ورواه مالك عن (٦١) محمد بن
عمارة عن أبي بكر بن حزم عن عثمان(٦٢) ولم يذكر أبان وكلهم وقفوه .
ورواه یزید بن عياض(٦٣) عن أبي بكر بن حزم ، عن أبان بن
عثمان ، عن أبيه عن النبي عَّهِ .
والموقوف أصح ، ويزيد بن عياض ضعيف .
س ٢٥٨ - وسئل عن حديث الأحنف (٢/٧٣) بن قيس عن عثمان
وطلحة بن عبيد الله والزبير وسعد في قصة بئر رومة وغيرها. فقال: يرويه حُصين بن
عبد الرحمن عن عمرو بن جاوان(٦٤) عن الأحنف واختلف عن حصين في إسم
جاوان .
٥٩ - في (م) صفوان بن أبي عيسى وهو خطأ.
وهو : صفوان بن عیسی الزهري .
٦٠ - أخرجه أبو عبيد في غريب الحديث. من طريق ابن ادريس ٤٦٣. وصالح بن أحمد في مسائل أبيه. من
طريق ابن ادريس ١٧٩. وابن أبي حاتم في العلل ، علل أخبار في الشفعة ، من طريق ابن إدريس
٤٧٩/١ (١٤٣٣).
والبيهقي في سنته الكبرى في كتاب الشفعة ، باب الشفعة فيما لم يقسم من طريق عبد الله بن
إدريس. ١٠٥/٦ .
٦١ - في (هـ) « بن» وهو خطأ.
٦٢ - أخرجه مالك في الموطأ في كتاب الشفعة ، مالا تقع فيه الشفعة .
٣٨١/٣ - ٣٨٢ (١٤٥٩).
وعبد الرزاق في مصنفه ، في أبواب الشفعة ، باب هل في الحيوان أو في البئر أو النخل أو الدين
شفعة. ٨٧/٨ (١٤٤٢٦). وأيضا في باب إذا ضربت الحدود فلا شفعة. ٨٠/٨ (١٤٣٩٣).
والبيهقي في سنته الكبرى ، في الشفعة فيما لم يقسم ١٠٥/٦.
٦٣ - يزيد بن عياض بن جعدبة - بضم الجيم والمهملة بينهما مهملة ساكنة - الليثي ، أبو
الحكم ، المدني ، نزيل البصرة ، وقد ينسب لجده ، كذبه مالك وغيو، من السادسة. التقريب:
٠٣٦٩/٢
٦٤ - عمرو بن جاوان - بالجيم - التيمي ، البصري ، ويقال: عمر - بضم العين - مقبول، من
السادسة. التقريب: ٦٦/٢.
١٥

فقال جرير بن عبد الحميد وأبو عوانة(٦٥) وسليمان التيمي وأبو حفص
الأبار (٦٦) وعلي بن عاصم(٦٧): عن حصين عن عمرو بن جاوان (٦٨).
وقال شعبة وخالد وابن إدريس عن حصين عن عمر بن
جاوان (٦٩).
- والله أعلم بالصواب -
٦٥ - اسمه: وضاح.
٦٦ - هو: عمر بن عبد الرحمن.
٦٧ - صدوق ، يخطيء ويصر ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٤٧ .
٦٨ - أخرجه النسائي في سننه، في الأحباس ، باب وقف المساجد من طريق سليمان التيمي ، وفي النسخة
المطبوعة: عمر بن جاوان. ٢٣٣/٦ - ٢٣٤.
وفي تحفة الأشراف للمزي: عمرو بن جاوان ٢٤٥/٧ .
وأبو داود الطيالسي في مسنده ، في مسند عثمان ، من طريق أبي عوانة. ص: ١٤ .
وأحمد في مسنده في مسند عثمان من طريق أبي عوانة: ٧٠/١.
وابن أبي عاصم في السنة في فضل عثمان ، من طريق أبي عوانة وسليمان التيمي.
٥٩٣/٢ - ٥٩٤ (١٣٠٣ - ١٣٠٤).
والبزار في مسنده ، في مسند عثمان من طريق سليمان وقال: وهذا الحديث لانعلمه رواه عن
الأحنف إلا ابن جاوان ، وقد اختلفوا في اسمه ، ولا نعلم روى عن ابن جاوان إلا حصين بن عبد
الرحمن. ١/٩٢/١ - ٢.
والدارقطني في سنته في الأحباس ، باب وقف المساجد والسقايات من طريق جرير وأبي عوانة
وسليمان ١٩٤/٤ - ١٩٦.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في كتاب الوقف ، باب اتخاذ المسجد والسقايات وغيرها ، من طريق
أبي عوانة. ١٦٧/٦.
٦٩ - أخرجه النسائي في سننه في الأحباس، باب وقف المساجد ، من طريق عبد الله بن إدريس
٢٣٤/٦ - ٢٣٥.
وأيضا في کتاب الجهاد ، فضل من جهز غازياً من طريق ابن إدريس وفيه: عمرو بن جاوان . =
١٦

س ٢٥٩ - وسئل عن حديث بُسر بن سعيد عن عثمان في الوضوء ثلاثاً
ثلاثاً وروى ذلك عن النبي عَ لَه .
فقال: رواه أبو النضر سالم ، واختلف عنه.
فرواه الثوري عنه ، واختلف عنه أيضاً .
ورواه أبو نُعيم (٧٠) وأبو حذيفة(٧١) والعدنيان: عبد الله بن الوليد(٧٢) ويزيد بن
أبي حكيم ، وعبيد الله الأشجعي وغيرهم (٧٣) عن الثوري عن أبي النضر ، عن بُسر
ابن سعيد عن عثمان (٧٤).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الفضائل ، ماذكر في فضل عثمان ، عن ابن إدريس
=
٣٩/١٢ - ٤٠.
وابن أبي عاصم في السنة، في فضل عثمان من طريق ابن إدريس ٥٩٣/٢ - ٥٩٤ (١٣٠٣).
والبزار في مسنده ، في مسند عثمان من طريق ابن إدريس وفيه: عمرو ١/٩٢/١ - ٢.
وابن خزيمة في صحيحه في كتاب الزكاة ، باب إباحة حبس آبار المياه ، من طريق ابن إدريس
١١٩/٤ - ١٢٠ (٢٤٨٧).
وابن حبان في صحيحه ، من طريق ابن إدريس ، وفيه: عمرو بن جاوان. موارد الظمآن ، باب
فضل عثمان - رضي الله عنه - ص ٥٤٢ - ٥٤٣. (٢٢٠٠).
والدارقطني في سنته ، في باب وقف المساجد .. الخ من طريق ابن إدريس ، وفيه أيضا عمرو
١٩٥/٤ - ١٩٦.
روی عن ابن إدريس عمرو ، وعمر كلاهما ، كما تقدم آنفا.
٧٠ - هو: الفضل بن ذُكين.
٧١ - هو: موسى بن مسعود النهدي ، صدوق سيء الحفظ وكان يصحف ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم
٩٣.
٧٢ - صدوق ربما وهم، تقدم في السؤال رقم ١٣٠.
٧٣ - منهم: الفرياني ، والحسين بن حفص.
٧٤ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند عثمان، من طريق عبيد الله الأشجعي ٦٧/١.
وأيضا من طريق عبد الله بن الوليد ، وقال: هذا العدني كان بمكة مستملي ابن عيينة.
٦٧/١ - ٦٨.
=
١٧

وخالفهم وکیع بن الجراح ، وأبو أحمد الزبيري(٧٥) رویاه عن
الثوري عن أبي النضر عن أبي أنس - وهو : مالك بن أبي عامر
جد(٧٦) مالك بن أنس - عن عثمان. ورواه یزید بن أبي حبيب عن
أبي النضر مرسلاً عن عثمان(٧٧) ولم يأت بحجة.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، علل أحاديث في الطهارة ، من طريق الفريابي عن سفيان ، ثم
=
ذكر رواية وكيع عن سفيان ونقل عن أبي زرعة بأنه قال: وهم فيه الفريابي ، الصواب ماقال وكيع ثم
قال: سألت أبي عن هذا الحديث فقال: حديث وكيع أصح وأبو أنس جد مالك بن أنس ، وأبو أنس
عن عثمان متصل، وبسر بن سعيد عن عثمان مرسل. ٥٥/١ - ٥٦ (١٤٣).
وأخرجه الدارقطني في سننه ، في الطهارة ، باب ماروى في الحث على المضمضة .. الح من
طريق عبيد الله الأشجعي ( وفيه مسح الرأس بعد غسل الرجلين ).
وقال : صحيح إلا التأخير في مسح الرأس فإنه غیر محفوظ ، تفرد به ابن الأشجعي عن أبيه عن
سفيان بهذا الاسناد ، وهذا اللفظ.
ورواه العدنيان عبد الله بن الوليد ويزيد بن أبي حكيم والفريابي وأبو أحمد وأبو حذيفة عن الثوري
بهذا الإسناد وقالوا كلهم: ان عثمان توضأ ثلاثاً ثلاثاً، وقال: هكذا رأيت رسول الله عَئ}
يتوضأ، ولم يزيدوا على هذا. وخالفهم وكيع ، رواه عن الثوري عن أبي النضر عن أبي أنس عن عثمان
أن النبي ◌َّ توضأ ثلاثاً ثلاثاً. كذا قال وكيع وأبو أحمد عن الثوري عن أبي النضر عن أبي أنس
- وهو مالك بن أبي عامر - والمشهور عن الثوري عن أبي النضر، عن بسر بن سعيد عن عثمان
٠٨٥/١
والبيبقي في سنته الكبرى في كتاب الطهارة ، باب الوضوء ثلاثاً ثلاثاً من طريق الحسين بن
حفص وأبي حذيفة والفريابي عن سفيان وقال: وهكذا هو في جامع الثوري رواية عبد الله بن الوليد
العدني ١ / ٧٩ .
٧٥ - تقة، ثبت، إلا أنه قد يخطيء في حديث الثوري، تقدم في السؤال رقم ١١٠.
٧٦ - في (هـ) « عم» وهو خطأ .
٢٧ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في كتاب الطهارة ، باب فضل الوضوء والصلاة
عقبه. من طريق وكيع. ١١٦/١ .
والدارقطني في سننه ، في باب ماروي في الحث على المضمضة الح من طريق=
١٨

والصحيح قول من قال: عن بسر بن سعيد(٧٨) . - والله
أعلم -.
س ٢٦٠ _ وسئل عن حديث حُمران عن عثمان عن النبي عَ له قال:
« من علم أن لا إله إلا الله دخل الجنة ».
فقال : یرویه شعبة واختلف عنه .
فرواه عبد الله بن حُمران (٧٩) عن شعبة عن بيان عن بشر عن حمران عن
عثمان(٨٠).
وخالفه غندر(٨١) وعبد الصمد وغيرهما رووه عن شعبة عن خالد الحذاء عن
أبو بشر العنبري(٨٢) الوليد بن مسلم عن حمران(٨٣) وهو الصواب .
أبي أحمد ووكيع. ٨٦/١.
٧٨ - رجح المؤلف رواية بسر عن عثمان .
وقال أبو حاتم: حديث وکیع أصح.
وقال أبو زرعة: الصواب ماقال وکیع. العلل لابن أبي حاتم: ٥٦/١.
٧٩ - عبد الله بن حُمران - بضم المهملة - أبو عبد الرحمن البصري صدوق يخطيء قليلاً، مات سنة
ست أو خمس ومائتين.
التقريب: ٤١٠/١
٨٠ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، وقال: حديث عبد الله بن حمران خطأً والصواب حديث غندر
٥٩٨ (١١١٥ ).
والطبراني في جزء من حديثه عن النسائي، وقال: لم يروٍ هذا الحديث عن شعبة إلا عبد الله بن
حمران. ١/١٤٤.
وذكره أبو بكر النقور في فوائده ٢/٧٣.
٨١ - هو: محمد بن جعفر.
٨٢ - في (هـ ) العنبري بن الوليد وهو خطأ.
٨٣ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند عثمان من طريق غندر ٦٥/١، وأيضا من طريق إسماعيل عن خالد
الحذاء ٦٩/١.
والنسائي في عمل اليوم والليلة، ما يقول عند الموت. من طريق أبي عدي وغندر عن شعبة ==
١٩

س ٢٦١ _ وسئل عن حديث حمران في صفة وضوء النبي عَدُ فقال: هو
حدیث یرويه الزهري واختلف عنه.
فرواه يونس ( ٧٤ / ١ ) ومعمر وشعيب بن أبي حمزة، وابن جريج وإبراهيم بن
سعد، ومعاوية بن يحيى(٨٤)، عن الزهري، عن عطاء عن يزيد الليثي عن حمران عن
عثمان(٨٥).
= ٥٩٧ - ٥٩٨ (١١١٣ - ١١١٤).
وابن خزيمة في كتاب التوحيد من طريق ابن أبي عدي وموسى بن داود عن شعبة ص ٣٣٥.
وأيضا من طريق غندر وعبد الصمد ص ٣٤٨.
وأيضا من طريق بشر بن الفضل وابن ◌ُلية عن خالد الحذاء ص ٣٤٧ .
والمحاملي في أماليه، من طريق محمد بن جعفر غندر ، وعبد الصمد وحجاج بن نصير.
٢/٦٩/٤ - ٠١/٧٠
وابن منده في كتاب الايمان، ذكر قول النبي معَّلم من علم أن لا إله إلا الله دخل الجنة ، من
طريق عبد الصمد. ١٧٣/١ - ١٧٤.
والبيهقي في شعب الإيمان من طريق عبد الصمد ٢٥/١/١ .
وأبو بكر النقور في فوائده الحسان، من طريق عبد الصمد ثنا شعبة وقال: اختلف في هذا
الحديث عن شعبة فرواه عن بيان بن بشر عن حمران .
ورواه عنه جماعة من الأثبات كما أوردناه وهو الصواب ، وكذلك أخرجه مسلم في صحيحه من
حديث أبي بشر الوليد بن مسلم بن شهاب العنبري عن حمران بن أبان بن خالد ابن عم صهيب
صاحب النبيِ عَّ .. الخ ٢/٧٣.
وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الإيمان ، باب من لقي الله بالايمان وهو غير
شاك .. الخ، من طريق ابن عُلَيَة وبشر بن المفضل عن خالد الحذاء. ٣٢/١.
٨٤ _ هو الصدفي، ضعیف تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٩٧ .
٨٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الوضوء، باب الوضوء ثلاثاً ثلاثاً من طريق إبراهيم
١ / ٢٥٩ (١٥٩)، وأيضاً في باب المضمضة في الوضوء، من طريق شعيب ١ / ٢٦٦ (١٦٤).
وأيضاً في الصيام باب سواك الرطب واليابس للصائم من طريق معمر ٤ / ١٥٨ (١٩٣٤).
ومسلم في صحيحه في كتاب الطهارة باب صفة الوضوء وكماله من طريق يونس وإبراهيم
١ / ١١٤_١١٥.
٢٠ ١
٠