النص المفهرس

ورواه المحاربي(*) عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود.
ورواه أبو أحمد الزبيري عن عمار بن رزيق(١) عن أبي إسحاق عن الأسود(٢).
وليست هذه اللفظة ( ٥٠ / ٢) التي ذكرت فيه محفوظة، وهي قوله: وسنة
نبينا لأن جماعة من الثقات رووه عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود، أن عمر قال:
لا نجيز في ديننا قول امرأة(٣) ولم يقولوا فيه: وسنة نبينا.
وكذلك رواه يحبى بن آدم - وهو أحفظ من أبي أحمد الزبيري وأثبت منه -
عن عمار بن رزيق عن أبي إسحاق عن الأسود، عن عمر، لم يقل فيه: وسنة
نبينا (٤) وهو الصواب.
وكذلك رواه أبو کریب ومحمد بن عبد الله بن نمیر، عن حفص بن غياٹ عن
الأعمش(٥).
وخالفهم طلق بن غنام فرواه عن حفص عن الأعمش فقال فيه: وسنة نبينا .
ووهم على حفص في ذلك لأن محمد بن عبد الله بن نمير وأبا كريب أحفظ منه
وأثبت، روياه عن حفص عن الأعمش، ولم يذكرا ذلك .. والله أعلم.
س ١٦٥ _ وسئل عن حديث الأسود عن عمر « كان رسول الله عَ ل إذا
افتح الصلاة كبر ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا
إله غيرك » .
* - هو: عبد الرحمن بن محمد.
١ - عمار بن رزيق: بتقديم الراء مصغرا. التقريب ٢ / ٤٧.
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه في الطلاق، باب المطلقة ثلاثا لا نفقة لها ١ / ٦٤١ .
٣ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الطلاق، من قال في المطلقة ثلاثا: لها النفقة، عن حفص بن
غياث وابن فضيل. ٥ / ١٤٦.
والدارقطني في سنته، في كتاب الطلاق وغيو من طريق أسباط بن محمد عن الأعمش ٤ / ٢٣.
وأيضا من طريق محمد بن فضيل ٤ / ١٤.
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب النفقات، باب من قال: لها النفقة من طريق ابن فضيل وأسباط
٧ / ٤٧٥.
٤ - أخرجه الدارقطني في سننه في الطلاق وقال: وهذا أصح ٤ / ٢٦ .
٥ - لم أجد من أخرجه من طريق أبي كريب ومحمد بن عبد الله .
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في الطلاق، عن حفص بن غياث ٥ / ١٤٦.
١٤١

فقال: يرويه إسماعيل بن عياش(٦) عن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية عن أبي
إسحاق السبيعي، عن الأسود، عن عمر، عن النبي ◌َ ◌ّه .
وخالفه إبراهيم النخعي، رواه عن الأسود عن عمر قوله(٧) غير مرفوع، وهو
الصحيح.
س ١٦٦ _ وسئل عن حديث الأحنف بن قيس عن عمر، قال: كنا
نتحدث إنما يهلك هذه الأمة كل منافق عليم.
فقال : یروپه حماد بن سلمة، واختلف عنه.
فرواه مؤمل(٨) عن حماد، عن حميد ويونس(٩) عن الحسن(١٠) عن الأحنف عن
عمر(١١).
٦ - مخلط في روايته عن غیر أهل بلده، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٨.
٧ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الصلاة، باب استفتاح الصلاة ٢ / ٧٥-٧٦ (٢٥٥٧).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الصلوات، التعوذ كيف هو قبل القراءة أو بعدها ١ / ٢١٧.
وأيضا في باب فيما يفتح به الصلاة ١ / ٢٣٢،٢٣٠.
وأيضا من طريق أبي وائل عن الأسود ١ / ٢٣٠.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، كتاب الصلاة، باب ما يقال في الصلاة بعد تكبية الافتتاح
١/ ١٩٨.
والدارقطني في سننه، في كتاب الصلاة، باب دعاء الاستفتاح بعد التكبير، وقال: المحفوظ عن عمر
قوله. ١ / ٢٩٩- ٣٠٠، ٣٠١.
والحاكم في المستدرك، في الصلاة، دعاء افتاح الصلاة، من طريق الأعمش عن الأسود، وصححه،
وقال: وقد أسند هذا الحديث عن عمر ولا يصح، ووافقه الذهبي ١ / ٢٣٥.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصلاة، باب الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك وقال: أصح ما روي
فيه ٢ / ٣٤ -٣٥.
٨ - مؤمل - بوزن محمد، بهمزة - ابن إسماعيل البصري أبو عبد الرحمن، نزيل مكة، صدوق سيء الحفظ،
مات سنة ست وما تني. التقريب ٢ / ٢٩٠.
٩ - هو: ابن عبيد.
١٠ - الحسن بن أبي الحسن البصري، واسم أبيه يسار - بالتحتانية والمهملة - الأنصاري، ثقة فقيه فاضل
مشهور وکان یرسل کثیرا ويدلس، قال البزار: كان يروي عن جماعة لم يسمع منهم فيتجوز ويقول:
حدثنا وخطبنا يعني قومه الذين حدثوا وخطبوا بالبصرة، مات سنة عشر ومائة. التقريب ١ / ١٦٥.
١١ - أخرجه أبو نعيم في صفة النفاق، باب جدال المنافق بالعلم ١٣٩ / ٢.
١٤٢

وخالفه عبد الأعلى بن حماد، رواه عن حماد عن علي بن زيد(١٢) عن
الحسن(١٣).
وهو أشبه بالصواب .
س ١٦٧ - وسئل عن حديث أسلم مولى عمر، عن عمر عن النبي عليه.
أنه سأل(١٤) عن الكلالة، فقال: (٥١/ ١) « يكفيك آية الصيف»(١٥).
فقال: رواه الوليد بن مسلم، والقعنبي(١٦) عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه
عن عمر(١٧).
وخالفهما أصحاب الموطأ وغيرهم، فرووه عن مالك عن زيد بن أسلم أن
عمر (١٨).
لم يقولوا: عن أبيه.
س ١٦٨ _ وسئل عن حديث أسلم عن عمر عن(١٩) النبي صَ لّه قال لعبد
الله بن أرقم: « أجب عني في هذا الكتاب ففعل فرضيه النبي معَّهِ ».
فقال: هو حديث تفرد به محمد بن صدقة الفدکی(٢)- وليس بالمشهور ولكن
١٢ - هو: ابن جدعان، ضعيف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢٩ .
١٣ - لم أجد من أخرجه.
وأخرجه الفريابي في صفة المنافق، وفيه: علي عن الأحنف بن قيس قال: قدمت على عمر موقوفا
٧٠ / ١.
١٤ - في ( هـ) سأله.
١٥ - هي: الآية التي نزلت في الصيف، في آخر سورة النساء. تفسير الطبري سورة النساء ( آية ١٧٦ )
٦ / ٠٤٤
١٦ - هو: عبد الله بن مسلمة.
١٧ - أخرجه ابن عبد البر في التمهيد عن طريق القعنبي ٥ / ١٨٣.
١٨ - أخرجه مالك في الموطأ (رواية يحيى) ميراث الكلالة ٣ / ١١٣-١١٥ (١١٢٢).
وأيضا من رواية يحيى بن بكير باب ميراث الكلالة ٩٣ / ١.
١٩ - في ( هـ ) أن.
* - محمد بن صدقة الفلكي حديثه حديث منكر، قال الدارقطني: ليس بالمشهور، ولكن ليس به بأس،
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يعتبر حديثه إذا بين السماع في روايته فإنه كان يسمع من قوم ضعفاء
عن مالك ثم يدلس عنه. اللسان ٥ / ٢٠٥-٢٠٦ .
١٤٣

ليس به بأس - عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر (٢٠).
وغيو يرويه عن مالك مرسلا .
وهو الصحيح.
س ١٦٩ - وسئل عن حديث زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر: « أن النبي
عَ ◌ّلِ كنى المغيرة أبا عيسى».
فقال: یرویه خالد بن الحارث، عن حبيب بن الشهید، عن زيد بن أسلم، عن
أبيه عن عمر مسندا(٢١).
وخالفه حماد بن سلمة وغیو فرووه عن زيد بن أسلم مرسلا عن عمر.
والأشبه قول من أرسله.
س ١٧٠ - وسئل عن حديث أسلم عن عمر: «رأيت النبي صَ لّه توضأ
مرة مرة » .
فقال: هو حديث يرويه ابن لهيعة (٢٢) ورشدين بن سعد(٢٣) عن الضحاك بن
شرحبيل(٢٤) عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر (٢٥).
٢٠ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند عمر، وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن زيد بن أسلم عن أبيه عن
عمر إلا مالك ١ / ٣٢ / ١.
٢١ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور.
وأخرجه أبو داود في سننه، في كتاب الأدب، باب قیمن یتکنی بآيي عیسی عن هارون بن زيد نا أبي نا
هشام بن سعد عن زيد بن أسلم ثم ساق السند والمتن نحوه ٤ / ٤٤٦.
٢٢ - هو: عبد الله، صدوق اختلط بعد احتراق كتبه، تقدم في السؤال رقم ٢٤.
٢٣ - رشدين - بكسر الراء وسكون المعجمة - ابن سعد بن مفلح، أبو الحجاج المصري، ضعيف، رجع
أبو حاتم عليه ابن لهيعة، وقال ابن يونس: كان صالحا في دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في
الحديث، مات سنة ثمان وثمانين ومائة. التقريب ١ / ٢٥١.
٢٤ - الضحاك بن شرحبيل الغافقي - بالمعجمة - أبو عبد الله المصري، صدوق يهم من الرابعة. التقريب
١ / ٠٣٧٢
٢٥ - ذكر: الترمذي في سننه في الطهارة، باب الوضوء مرة مرة عن رشدين وقال: وليس هذا بشيء، والصحيح.
ما روى ابن عجلان وهشام بن سعد وسفيان الثوري، وعبد العزيز بن محمد عن زيد بن أسلم عن عطاء،
بن يسار عن ابن عباس، عن النبي عَ ج ١ / ٥١.
١٤٤

وخالفه عبد الله بن سنان(٢٦) فرواه زيد بن أسلم عن ابن عمر عن النبي
وكلاهما وهم.
والصواب عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس.
كذا رواه الحفاظ (٢٨) عن زيد بن أسلم (٢٩).
(٢٧) .
=. وأخرجه ابن ماجه في سننه، في كتاب الطهارة، باب ما جاء في الوضوء مرة مرة من طريق رشدين.
وفي الزوائد إسناده واه لضعف رشدين بن سعد ١ / ١٤٣ «٤١٢ ).
وأحمد في مسنده في مسند عمر، من طريق ابن لهيعة ورشدين ١ / ٢٣ .
وعبد بن حميد في مسنده من طريق ابن لهيعة. المنتخب من مسنده مسند عمر ١ /٣ / ١-٢.
والبزار في مسنده من طريق رشدين، وقال: هذا الحديث خاً، وأحسب أن خطأه أتى من قبل الضحاك
ابن شرحبيل، فرواه عن رشدين بن سعد وعبد الله بن لهيعة عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر،
والصواب ما رواه الثقات عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ١ / ٤٤ / ٢.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الوضوء للصلاة مرة الح من طريق ابن لهيعة ١ / ٢٩.
وذكره العقيلي في الضعفاء في ترجمة عبد الله بن سنان من طريق ابن لهيعة ٢ / ٢٠٨.
وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل، علل أحاديث في الطهارة، من طريق ابن لهيعة، وقال أبو حاتم: هذا
خطأ إنما زيد عن عطاء بن يسار عن ابن عباس عن النبي محمد ١ / ٣٦(٧٢).
٢٦ - عبد الله بن سنان الزهري الکوفي، نزیل بغداد، قال يحيى: حدثه ليس بشيء وقال أبو حاتم: ضعيف،
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وذكره العقيلي في الضعفاء.
تاريخ ابن معين ٣ / ٤٨٩ (٢٣٨٩)، الضعفاء للعقيلي ٢ / ٢٠٨، الجرح والتعديل
٢/٢ /٦٨-٦٩، الكامل ٢ / ١ / ٣٠٤ _٣٠٥، اللسان ٣/ ٢٩٧-٢٩٨.
٢٧ - أخرجه العقيلي في الضعفاء في ترجمة عبد الله بن سنان ٢ / ٢٠٨.
وابن عدي في الكامل في ترجمة عبد الله بن سنان، وقال: ولم يقل عن زيد بن أسلم عن ابن عمر غير
عبد الله بن سنان وقد روی هذا عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس، وروی عن زيد بن
أسلم عن أبيه عن عمر ٢ /١ / ٣٠٤_٣٠٥.
٢٨ - منهم: سفيان الثوري، وسليمان بن بلال، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، ومعمر وداود بن قيس
الفراء.
٢٩ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في كتاب الوضوء، باب الوضوء مرة مرة، من طريق سفيان
١ / ٢٥٨ (١٥٧).
وأيضا في باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة، من طريق سليمان بن بلال نحوه
١ / ٢٤٠ ( ١٤٠).
والدارمي في سننه، في الطهارة، باب الوضوء مرة مرة، من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي وسفيان
١ / ٠١٧٧
وذکره العقيلي في الضعفاء في ترجمة عبد الله بن سنان من طريق الثوري ومعمر وداود بن قیس وعبد العزيز.
الدراوردي ٢ / ٢٠٨.
١٤٥

س ١٧١ - وسئل عن حديث زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر كنا مع النبي
عَ ظله في بعض أسفاره، فكلمت رسول الله عَ لّم ثلاثا(٣٠): قلت: ثكلتك أمك لا
يكلمك رسول الله عَ له، فسمعت (٥١ / ٢) صارخا يصرخ فجئت رسول الله
عَّلِ فقال: « لقد أنزل على هذه الليلة ﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً﴾(٣١).
فقال: يرويه عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر متصلا مسندا محمد
ابن خالد بن عثمة(٣٢) وأبو نوح عبد الرحمن بن غزوان وإسحاق بن إبراهيم
الحنيني(٣٣) ويزيد بن أبي حكيم ومحمد بن حرب بن سليم المكي (٣٤) هؤلاء كلهم
أسندوه عن مالك(٣٥).
وأما أصحاب الموطأ فرووه عن مالك مرسلا.
منهم: معن، والقعنبي (٣٦) والشافعي، ويحيى بن بكير (٣٧) وغيرهم (٣٨).
٣٠ - في ( هـ ) فسكت ثلاثا.
٣١ - سورة الفتح: ١.
٣٢ - محمد بن خالد بن عثمة - بمثلثة ساكنة قبلها فتحة - ويقال: إنها أمه، الحنفي البصري، صدوق
يخطئ، من العاشرة. التقريب ٢ / ١٥٧.
٣٣ - ضعيف تقدم في السؤال رقم ٩٩.
٣٤ - لم أجد ترجمته.
٣٥ - أخرجه الترمذي في سننه، في تفسير سورة الفتح، من طريق محمد بن خالد وقال: حسن غريب صحيح
٤ / ١٨٤-١٨٥.
وأحمد في مسنده، في مسند عمر من طريق أبي نوح ١ / ٣١.
والبزار في مسنده، في مسند عمر، من طريق محمد بن خالد وأبي نوح وقال: وهذا الحديث لا نعلمه
يروى عن عمر إلا من هذا الوجه ولا نعلم حدث به عن زيدبن أسلم إلا مالك، ولا رواه عن مالك إلا
محمد بن خالد بن عثمة وعبد الرحمن بن غزوان ١ / ٣٢ / ١.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند عمر، من طريق مصعب بن عبد الله بن مصعب الزبيري عن مالك
٢٣/١-٢٤.
والبغوي في حديث مصعب بن عبد الله الزبيري من طريقه عن مالك ١٥١ / ٢ - ١٥٢ / ١.
وابن عبد البر في التمهيد، من طريق محمد بن حرب، وقال: وهكذا رواه مسندا روح بن عبادة ومحمد بن
خالد بن عثمة. ٣ / ٢٦٤-٢٦٥.
٣٦ - هو: عبد الله بن مسلمة.
٣٧ - هو: يحيى بن عبد اللهبن بکیر.
٣٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب التفسير، تفسير سورة الفتح، عن القعنبي عن مالك=
١٤٦

س ١٧٢ - وسئل عن حديث بلال بن الحارث عن عمر قصة الأسيفع
ودینه .
فقال: هو حديث يرويه عمر بن عبد الرحمن بن عطية بن دلاف(٣٩) عن
أبيه (٤٠) عن بلال بن الحارث عن عمر(٤١).
حدث به زهير بن معاوية عن عبيد الله كذلك.
وتابعه عبدة بن سليمان وأبو حمزة .
وخالفهم يحيى القطان فرواه عن عبيد الله عن عمر بن عبد الرحمن بن عطية
عن عمه(٤٢) عن بلال بن الحارث.
ورواه زياد بن سعد عن ابن(٤٣) دلاف - وهو عمر بن عبد الرحمن - عن
أبيه عن عمر .
ولم یذکر بلالا .
= ٥٨٢/٨-٥٨٣ (٤٨٣٣).
وقال ابن حجر في الفتح: هذا السياق صورته الارسال لأن أسلم لم يدرك زمان هذه القصة ولكنه محمول
على أنه سمعه من عمر بدليل قوله في أثنائه: قال عمر: فحرکت بعيري الح ٨ / ٥٨٢-٥٨٣.
وأيضا البخاري في المغازي عن عبد الله بن يوسف عن مالك ٧ / ٤٥٢ (٤١٧٧).
وأيضا في فضائل القرآن عن إسماعيل ثنى مالك ٩ / ٥٨ (٥٠١٢ ).
ومالك في الموطأ في ما جاء في القرآن ( رواية يحيى بن يحيى) ٢ / ١٦-١٧ (٤٧٨ ).
وروایة یحیی بن بکیر، باب جامع القرآن ١٨ / ١-٢.
٣٩ - عمر بن عبد الرحمن بن عطية بن دلاف، المزني، المديني، وقد يسقط عطية من نسبه، وذكره البخاري
وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره البخاري في ما بين عشرين إلى ثلاثين ومائة.
التاريخ الكبير ٣ / ٢ / ١٧٢، التاريخ الصغير ١٥٠، الجرح والتعديل ٣ / ١ / ١٢١، تعجيل المنفعة
١٩٧.
٤٠ - لم أجد ترجمته.
٤١ - ذكره البخاري في تاريخه الكبير في ترجمة عمر بن عبد الرحمن عن عبيد الله، وقال: لا يتابع فيه بلال.
٣ /٢/ ٠١٧٢
٤٢ - لم أجد ترجمته.
٤٣ - في (هـ ) أبي وهو خطأ .
١٤٧

وكذلك قال أبو بكر الهذلي (٤٤) ومالك وعبد الله العمري(٤٥) عن ابن(٤٦)
دلاف(٤٧).
والقول قول زهیر ومن تابعه عن عبيد الله.
ورواه موسی بن عبيد(٤٨)عن ابن دلاف مرسلاً عن عمر .
حدثنا يعقوب بن إبراهيم أبو بكر البزار، ثنا عمر بن شبة وحدثنا ابن مبشر
ويعقوب بن محمد بن عبد الوهاب أبو عيسى الدوري(٤٩)قالا: ثنا حفص بن
عمرو (٥٠) قالا: ثنا يحيى (٥١)عن عبيد الله أخبرني عمر بن عطية عن عمه(٥٢) عن
بلال بن الحارث، قال : سمعت عمر یقول: لایغرنکم صلاة امریء وصیامه، ولکن
من إذا حدث صدق وإذا اؤتمن(٥٣) أدى، وإذا أُشفى ورع (٥٤) وقال ابن شبه
ولاصومه .
٤٤ - أبو بكر الهذلي، قيل اسمه سلمى - بضم المهملة - ابن عبد الله، وقيل: روح، اخباري، متروك
الحديث، مات سنة سبع وستين ومائة. التقريب ٢ / ٤٠١.
٤٥ - ضعيف تقدم في السؤال رقم ٢.
٤٦ - في (هـ ) أبي وهو خطأ.
٤٧ - أخرجه مالك في الموطأ، في جامع القضاء وكراهيته ٤ / ٧٥-٧٦ (١٥٤٠).
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب التفليس، باب الحجر على المفلس وبيع ماله ديونه، من طريق مالكَ
٦ / ٤٩.
وأيضا في شعب الإيمان، في فضل الصدق وذم الكذب من طريق مالك ٢ / ١ / ١٧٧.
٤٨ - في (هـ ) موسى بن عقبة.
وهو : موسى بن عبيدة - بضم أوله - ابن نشيط ــ بفتح النون وكسر المعجمة، بعدها تحتانية ساكنة
ثم مهملة - أبو عبد العزيز المدني، ضعيف، ولاسيما في عبد الله بن دينار، وكان عابداً مات سنة ثلاث
وخمسين ومائة . التقريب ٢ / ٢٨٦.
٤٩ - في ( هـ ) أبو عيسى الدوري ساقط.
٥٠ - فيها « ثنا حفص بن عمرو قالا » غير موجود . وهو : حفص بن عمرو الربالي.
٥١ - هو: القطان .
٥٢ - في ( م ) عمير وهو خطأ .
٥٣ - في ( هـ ) امن.
٥٤ - أخرجه ابن المبارك في الزهد، بسنده إلى محمد بن عبيد قال: أخبرنا عبيد الله بن عمر ثم ساق السند
والمتن وفيه: عن أبيه. ص ٣٥٧ (١٠١٠).
١٤٨

س ١٧٣ - وسئل عن حديث ربيعة بن دراج (٥٥)عن عمر، عن
(٥٢ / ١) النبي عَ ◌ّه في النهي عن التطوع بعد العصر.
فقال : رواه الزهري، واختلف عنه .
فرواه معمر وصالح بن أبي(٥٦) الأخضر، عن الزهري عن ربيعة بن دراج (٥٧).
وقال يزيد(٥٨) بن أبي حبيب عن الزهري، عن ابن محيريز(٥٩)عن ربيعة بن
دراج(٦٠).
قاله اللیث عن یزید .
وقيل: عن لیٹ عن يزيد بن(٦١)أبي حبيب، عن الزهري عن مخبر أخبو، عن
ربيعة بن دراج عن عمر .
وقال عقيل: عن الزهري حدثني حزام(١) بن دراج(٦٢).
وقال يونس : عن الزهري حدثني دراج(٦٣).
والله أعلم بالصواب ويشبه أن يكون القول قول من قال: ربيعة بن دراج.
٥٥ - ربيعة بن دراج بن القيس بن وهبان بن وهب بن جمح القرشي، وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا
التي تلي الصحابة، وذكر ابن سميع في الطبقة الأولى، وذكر البخاري الاختلاف على الزهري، فمنهم من
سماه حزام بن دراج، ومنهم من لم يسمه قال: عن ابن دراج وقيل: الزهري ثنى دراج، عاش إلى خلافة
عمر، وذكر الزبير بن بكار أنه قتل يوم الجمل.
التاريخ الكبير ٢ / ١ / ١١٥،٢٨٢ - ١١٦.
تعجيل المنفعة ص ٨٨ .
٥٦ - في (هـ) أبي ساقط، وهو ضعيف يعتبر به، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٣ .
٥٧ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند عمر ، من طريق معمر وصالح ١ / ١٧ .
* - في هامش (م): حرام هذا قيل فيه بالراء، وقيل بالزاي قال عبد الغني فيه: بالزاي أصح.
٥٨ - في ( هـ) زيد وهو خطأ .
٥٩ ۔۔ هو: عبد الله بن محمدز.
٦٠ - ذكره البخاري في التاريخ الكبير في ترجمة حزام بن دراج ٢ / ١ / ١١٦.
٦١ - في (م) عن وهو خطأ.
٦٢ _ ذكره البخاري في تاريخه الكبير في ترجمة حزام ٢ / ١ / ١١٦.
٦٣ - ذكره البخاري في تاريخه الكبير في ترجمة حزام ٢ /١ /١١٦.
١٤٩

س ١٧٤ - وسئل عن حديث زر بن حبيش عن عمر أنه خطبهم بالشام
فقال: قام (٦٤) فينا رسول الله عَ لِ كمقامي فيكم، فقال: استوصوا بأصحابي خيراً
ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب.
فقال: تفرد به سعيد بن يحيى الأموي، عن أبي بكر بن عياش عن
عاصم(٦٥)عن زر عن عمر(٦٦).
وغيو يرويه عن أبي بكر بن عياش عن عاصم مرسلاً عن عمر وهو
الصواب(٦٧).
س ١٧٥ - وسئل عن حديث زر عن عمر، قال رسول الله عَ لّه لولا أن
جبيل نزل بالحجابة لعثمان بن طلحة، لجعلتها للعباس.
فقال: يرويه شيخ من أهل مصر يقال له: يحبى بن جناح الرعيني (٦٨) عن أبي
بكر بن عياش، واختلف عنه.
فقال عبيدبن صدقة (٦٩)عنه عن عاصم(٧٠)عن زر عن عمر.
وخالفه يحيى بن عثمان بن صالح(٧١)فأسنده عن ابن مسعود وكلاهما غير ثابت .
حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي الأولي (٧٢) قال: ثنا يحيى بن عثمان بن
٦٤ - في ( هـ ) قوم وهو خطأ.
٦٥ ۔۔ صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٠.
٦٦ - أخرجه ابن أبي عاصم في السنة، في باب ماذكر عن النبي عَلٍ من أمره بلزوم الجماعة واخباره ان يد الله
على الجماعة مختصراً ١ / ٤٢ (٨٧).
وأيضاً في باب في ذكر مفارق الجماعة محمصراً ٢ / ٤٣٦ (٨٩٨).
والآجري في كتاب فيه ذكر الأمر بلزوم الجماعة ( لعله من كتاب السنة) ١٦٤ / ٢.
٦٧ - قد تقدم هذا الحديث من طرق أخرى فراجع السؤال رقم ١١١، ١٥٥ .
٦٨ - لم أجد ترجمته.
٦٩ - في ( هـ ) عبيد بن فيد. ولم أجده ترجمته.
٧٠ - صدوق له أوهام تقدم في السؤال رقم ١٠.
٧١ - يحيى بن عثمان بن صالح السهمي المصري،صدوق رمي بالتشيع ولینه بعضهم لكونه حدث من غير
أصله، مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين. التقريب ٢ / ٣٥٤.
٧٢ - محمد بن علي بن إسماعيل بن الفضل، أبو عبد الله الأيلي الحافظ كان ثقة، مات سنة تسع وعشرين
وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٣ / ٧٧ - ٧٨.
١٥٠

صالح، قال: ثنا يحيى بن جناح ثنا أبو بكر ابن عياش، عن عاصم عن زر عن ابن
مسعود قال قال النبي عَ لَه للعباس: لولا أن جبريل نزل بالحجابة لبني
طلحة (٧٣) لجعلتها لك، وان لك (٧٤) في السقاية اسوة حسنة، هذا أو نحوه.
س ١٧٦ - وسئل عن حديث زيد بن وهب عن عمر إذا كان ثلاثة(٧٥)في
سفر فليؤمروا أحدهم(٧٦) (٥٢ / ٢) ذاك أمير أمره رسول الله سعد الله .
فقال: هو حديث يرويه القاسم بن مالك المزني (٧٧) والحسين بن
علوان(٧٨)، وهو ضعيف. عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عمر قوله(٧٩).
وخالفهما عبد الواحد بن زياد(٨٠) وأبو معاوية(٨١) وغيرهما، فروره عن الأعمش
عن زيد بن وهب عن عمر قوله. وهو الصواب .
٧٣ - في ( م ) « لبني طلحة ــ ساقط.
٧٤ - في ( هـ ) « وان لك » ساقط.
٧٥ - في ( هـ ) « ثلاثة » ساقط .
٧٦ - فيها: فليؤمروا أحدكم.
٧٧ - القاسم بن مالك المزني، أبو جعفر الكوفي، صدوق، فيه لين، مات بعد السبعين ومائة. التقريب
٢ /٠١١٩
٧٨ - حسين بن علوان الكلبي، قال يحيى: كذاب، وقال علي: ضعيف جداً، وقال أبو حاتم والنسائي: متروك
الحدیث ، وقال ابن حبان: کان يضع الحديث على هشام وغیو وضعاً لايحل کتب حديثه إلا على جهة
التعجب. الجرح والتعديل ١ / ٢ / ٦١ - ٦٢، كتاب المجروحين ١ / ٢٤٤ - ٢٤٦، الميزان
١ / ٥٤٢ - ٠٥٤٣
٧٩ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند عمر، من طريق القاسم بن مالك المزني وقال : وهذا الحديث قد رواه
غير واحد عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عمر موقوفاً ، ولا نعلم أسنده إلا القاسم بن مالك عن
الأعمش ١ / ٤٠ / ١.
٨٠ - عبد الواحد بن زياد العبدي البصري، ثقة، في حديثه عن الأعمش وحده مقال، مات سنة ست وسبعين
ومائة، وقيل: بعدها . التقريب ١ / ٥٢٦.
٨١ - هو: محمد بن حازم.
١٥١

س ١٧٧ - وسئل عن حديث زيد بن وهب عن عمر قوله: إذا اشتد الحر
فلیسجد أحدكم على ثوبه .
فقال : هو حدیث یرویه الأعمش عن المسیب بن رافع عن زيد بن وهب عن
عمر .
حدث به عن الأعمش كذلك شعبة وزايدة وأبو عوانة وأبو معاوية وعلي بن
مسهر وغيرهم(٨٢).
وخالفهم الحجاج بن أرطاة(٨٣) فرواه عن الأعمش عن المسيب بن رافع عن
سليمان بن مسهر عن خرشة(٨٤)بن الحر ، عن عمر .
وقول شعبة ومن تابعه أصح.
س ١٧٨ _ وسئل عن حديث السائب بن يزيد عن عمر ، قال: من ولى من
أمر الناس شيئاً فلا يخف في الله لومة لائم.
فقال : يرويه معمر عن الزهري عن السائب بن يزيد عن عمر .
ورواه يحيى بن سعيد الأنصـ(*)اري(٨٥) واختلف عنه، فرواه الليث بن سعد عن
يحيى بن سعيد عن سليمان بن سعد(٨٦)عن الزهري مرسلاً عن عمر(٨٧).
وغیر اللیث یرویه عن يحيى بن سعيد عن الزهري .
ولایذکر بينهما سليمان بن سعد.
والصحیح قول الليث .
٨٢ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في الصلوات، الرجل يسجد على ثوبه من الحر والبرد، من طريق أبي
معاوية ١ / ٢٦٩ وأيضاً في الرجل يسجد على ظهر الرجل ١ / ٢٦٥.
٨٣ - صدوق كثير الخطأ والتدليس تقدم في السؤال رقم ٣٢.
٨٤ - خرشة: بفتحات والشين المعجمة، ابن الحر: بضم المهملة. التقريب ١ / ٢٢٢.
* - على هامش (م) بخط ... هذا وهم والصواب الأنصاري.
٨٥ - في نسخ العلل: القطان، وهو خطأ، لأن الراوي عن سليمان بن سعد يحيى الأنصاري. التاريخ الكبير
٢ /٢ /١٩، الجرح والتعديل ٢ / ١١٩/١.
٨٦ - سليمان بن سعد روى عن الزهري وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري، لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم
جرحاً ولا تعديلاً. التاريخ الكبير ٢ / ٢ / ١٩، الجرح والتعديل ٢ / ١ /١١٩.
٨٧ - ذكره البخاري في تاريخه الكبير في ترجمة سليمان بن سعد ٢ / ٢ /١٩.
١٥٢

س ١٧٩ - وسئل عن حديث سيار بن معرور(٨٨)عن عمر، ان هذا
مسجد بناه رسول الله عَ ليه ونحن معه وفي السجود على ظهر المسلم.
فقال: هو حدیث یرویه سماك بن حرب(٨٩)عنه.
حدث به عن سماك أبو الأحوص (٩٠) وأسباط بن نصر (٩١) واتفقا على أنه سيار
ابن معرور(٩٢).
وقال يحيى بن معين: إنما هو سيار بن مغرور - بالغين - (٩٣) ولست أعلم
من أين أخذ هذا.
وسيار (٥٣ / ١) هذا مجهول، ولا نعلم حدث به عنه غير سماك بن
حرب، ولا نعمله أسند حديثاً غير هذا. والله أعلم.
س ١٨٠ - وسئل عن حديث سويد بن غفلة عن عمر، عن النبي عَ له}
« في النهي عن لبس الحرير ».
فقال: رواه الشعبي عن سويد (٩٤) واختلف عنه، فرواه قتادة عن الشعبي، عن
سوید، عن عمر عن النبي عَ لِّ .
حدث به هشام الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة كذلك(٩٥).
٨٨ - سيار بن معرور، اختلف في عينه، فقال يحيى بن معين: بمعجمة، وقال الجمهور: بالمهملة، وقال ابن
المديني : مجهول تفرد عنه سماك بن حرب، وذكره ابن حبان في الثقات، وسكت البخاري. التاريخ الكبير
٢/٢ / ١٥٩، اللسان ٣ / ١٣٠ - ١٣١، تعجيل المنفعة ص ١١٧.
٨٩ - صدوق تغير بآخره، تقدم في السؤال رقم ١٢٨.
٩٠ - هو: سلام بن سليم الحنفي.
٩١ - أسباط بن نصر الهمداني - بسكون الميم - أبو يوسف، ويقال أبو نصر، صدوق كثير الخطأ يغرب من
الثامنة . التقريب ١ / ٥٣.
٩٢ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند عمر، من طريق أبي الأحوص ١ / ٣٢.
قال الهيثمي: رواه أحمد، وسيار مجهول، وقيل فيه مغرور، بالمعجمة والمهملة. مجمع الزوائد ٢ /٩-١٠.
٩٣ - تاريخ يحيى بن معين ٣ / ٣١٣ (١٤٩٠).
٩٤ - في ( هـ ) « عن سويد » ساقط.
٩٥ - أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب اللباس، باب تحريم استعمال إناء الذهب .. الخ من طريق هشام
وسعيد ٢ / ٢٣٢ - ٢٣٣.
١٥٣

وكذلك روى عن سعيد بن مسروق عن الشعبي عن سويد بن غفلة عن عمر
صلالله
عن النبي عَّـ
ورواه مسعر عن وبرة(٩٦) بن عبد الرحمن عن الشعبي عن سويد عن عمر موقوفاً
غير مرفوع (٩٧).
وتابعه حصين بن عبد الرحمن واسماعيل بن أبي خالد، ومحمد بن قيس
الأسدي، وزکریاء بن أبي زائدة، وعبد الله بن أبي السفر وداود بن أبي هند، وسیار
أبو الحكم، وبيان بن بشر، فرووه عن الشعبي عن سويد بن غفلة عن عمر قوله(٩٨).
وكذلك(٩٩) رواه عبدة بن أبي لبابة وعمران بن مسلم""عن سويد بن غفلة عن
عمر قوله .
رواه أبو حصین١٠١)عن إبراهيم يعادل١٠) ابن عبد الأعلى عن سوید بن غفلة عن
عمر، قال: لم يرخص رسول الله عَ ◌ّله في الديباج إلا موضع أربع أصابع، فنحابه
نحو الرفع.
ورواه الحکم عن خيثمة عن سويد بن غفلة عن عمر قوله.
وقد أخرج مسلم حديث قتادة عن الشعبي عن سويد بن غفلة المرفوع عن عمر في
والله أعلم.
الصحيح(١:٣)
س ١٨١ _ وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن عمر عن النبي عَ ◌ّةٍ:
٩٦ - وبرة: بالموحدة المحركة. التقريب ٢ / ٣٣٠.
٩٧ - أخرجه النسائي في سننه في كتاب الزينة، الرخصة في لبس الحرير: ٨ / ٢٠٢.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب لبس الحرير ٤ / ٢٤٨.
٩٨ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في من رخص في لبس الحرير في الحرب إذا كان له عذر ، من طريق
حصین ٨ / ٣٥٦.
وأيضاً في من رخص في العلم من الحرير في الثوب ٨ / ٣٥٧.
٩٩ - من كذلك - إلى عن عمر قوله » ساقط في ( م).
١٠٠ - هو الجعفي الأعمى.
١٠١ - لم أجده.
١٠٢- في ( م ) یعني غير موجود.
١٠٣- صحيح مسلم، كتاب اللباس ٢ / ٢٣٢-٢٣٣.
١٥٤

« لا نذر ولا يمين في معصية الله ».
فقال: هو حديث يرويه عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، عن عمر
واختلف عن عمرو .
فرواه مطرف بن طريف وحبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب
(٥٣ / ٢) عن عمر(٥).
وعند عمرو بن شعيب فيه إسناد آخر، عن أبيه، عن جده، عن النبي عَ لّهِ(٦).
يرويه المثنى بن الصباح(٧) وغيره(٨).
ويشبه أن يكونا صحيحين. والله أعلم.
س ١٨٢ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن عمر قال: ان(٩) الله
تعالى كان يرخص لنبيه عَّله فيما يشاء وقد انطلق برسول الله عَ ليه، فأتموا الحج
والعمرة، وحصنوا فروج النساء.
فقال: يرويه الهياج بن بسطام(١٠) عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن المسيب عن
عمر (١١).
٥ - أخرجه أبو داود في سنته في الأيمان والنذور، باب اليمين في قطيعة الرحم، من طريق حبيب ٣ / ٢٤٣.
واليزار في مسنده، من طريق حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب ١ / ٣٤٤.
وابن حبان في صحيحه، من طريق حبيب المعلم. موارد الظمآن، كتاب الأيمان والنذور ، باب ما جاء
في النذر ص ٢٨٩ (١١٩٤).
٦ - أخرجه النسائي في سننه، في كتاب الإيمان، اليمين فيما لا يملك من طريق عبيد الله بن الأخنس عن عمرو
ابن شعيب ٧ / ١٢. وأبوٍ دائِدٍ في سنته من طريق أبي عبد الرحمن وعبيد الله بن الأخنس
٣ / ٢٤٣-٢٤٤.
وأحمد في مسنده، في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص، من طريق محمد بن إسحاق عن عمرو بن
شعيب نحوه ٢ / ٢٠٧.
٧٠ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٤٦ .
٨ - منهم: عبيد الله بن الأخنس، ومحمد بن إسحاق.
٩ - في (هـ ) « ان » ساقط.
١٠٠ - ضعيف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٤٧ .
١١ - لم أجد من أخرجه من هذا الطريق.
وأخرجه أبو الفتح نصر المقدسي في تحريم نكاح المتعة، بسنده إلى يحيى عن داود، ثم ساق السند والمتن
نحوه ص ١١٩.
١٥٥

ووهم فیه .
والصحيح عن داود عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن عمر (١٢).
كذلك رواه يزيد بن زريع وبشر بن المفضل وغيرهما(١٣).
وروى علي بن عاصم(١٤) عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن المسيب، عن عمر:
متعتان كانتا على عهد رسول الله عَ له أنا أنهي عنهما متعة النساء ومتعة الحج (١٥).
س ١٨٣ _ وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن عمر قوله: ابتغوا في
أموال اليتامى لا تستهلكها الصدقة .
فقال : یرویه عمرو بن شعيب واختلف عنه.
فرواه الحسين المعلم (١٦) عن مكحول، عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب
عن عمر(١٧) قوله .
وخالفه عمرو بن دینار واختلف عنه.
١٢ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند عمر، عن عبيدة بن حميد عن داود ١ / ١٧ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في کتاب الحج، من طریق یزید وأبي شهاب عن داود بن أبي هند
٢ /٠١٩٥
وأبو الفتح نصر المقدسي في تحريم نكاح المتعة، من طريق شريك عن داود ص ١٤١ .
وأيضا من طريق يحيى عن داود ص ١١٩ .
١٣ - منهم: شريك ويحيى، وعبيدة بن حميد.
١٤ - صدوق يخطئ ويصر، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٤٧ .
١٥ - لم أجد من أخرجه من طريق علي بن عاصم.
وأخرجه سعيد بن منصور في سنته، في باب ما جاء في المتعة، عن هشيم أنا داود بن أبي هند، بلفظ : أن
عمر نهى عن متعة النساء ومتعة الحج. ٣ / ١ / ٢١١ (٨٥٤).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في الحج، باب ما كان النبي عَّه به محرما في حجة الوداع، من طريق
يزيد بن هارون عن داود نحوه . ٢ / ١٤٦ .
وأبو الفتح نصر المقدسي في تحريم نكاح المتعة، بسنده إلى عيسى عن عمر، عن خالد بن ميمون عن
قتادة عن ابن المسيب ص ١١٧ .
١٦ - في (م) ابن المعلم، وفي (هـ) ابن المعلى، وهو الحسين بن ذكوان المعلم المكتب العوذي - بفتح
المهملة وسكون الواو بعدها معجمة - البصري ثقة ربما وهم، مات سنة خمس وأربعين ومائة. التقريب
١ / ١٧٥-١٧٦.
١٧ - أخرجه عبد الله بن أحمد في مسائل أبيه، في زكاة مال اليتيم.
وفيه: يحيى بن سعيد عن حسين قال: نا مكحول، قال: قال عمر ابتغوا الحديث، وقال: وحدثني=
١٥٦

فقال ابن عيينة: عن عمرو بن شعيب عن عمر (١٨)، لم يذكر ابن المسيب.
وخالفه حماد بن زيد، فرواه عن عمرو بن دينار عن مكحول، عن عمر(١٩).
ولم یذکر فیه عمرو بن شعيب ولا ابن المسيب.
ورواه المثنى بن الصباح(٢٠) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده(٢١).
وكذلك رواه مندل بن علي(٢٢) عن الشيباني(٢٣) عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن
جده(٢٤).
وحديث عمر أصح.
س ١٨٤ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن عمر، قال: ما قضى
رسول الله عَ لّله يوم الخندق الظهر والعصر حتى غابت الشمس.
= عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر. ١٥٨-١٥٩ (٥٩٢).
- والدارقطني في سننه، في كتاب الزكاة باب وجوب الزكاة في مال الصبي واليتيم وفيه حسين المعلم عن
عمرو بن شعيب ٢ / ١١٠.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الزكاة ، باب من تجب عليه الصدقة، وفيه أيضا حسين المعلم عن عمرو.
وقال: هذا إسناد صحيح، وله شواهد عن عمر رضي الله عنه ٤ / ١٠٧.
١٨ - ذكره الترمذي في سننه، في الزكاة، باب ما جاء في زكاة مال اليتيم ٢ / ١٥.
١٩ - لم أجد من أخرجه من طريق حماد .
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في کتاب الزكاة، ما قالوا في مال اليتيم زکاة، ومن کان یزکیه، من
طريق أيوب عن عمرو بن دينار ٣ / ١٥٠.
٢٠ - ضعيف تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٤٦.
٢١ - أخرجه الترمذي في سننه، في كتاب الزكاة، باب ما جاء في زكاة مال اليتيم، وقال: وإنما روي هذا
الحديث من هذا الوجه، وفي إسناده مقال، لأن المثنى بن الصباح يضعف في الحديث ٢ / ١٤_١٥.
والدارقطني في سننه في كتاب الزكاة، باب وجوب الزكاة في مال الصبي واليتيم ٢ / ١١٠.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الزكاة ، باب من تجب عليه الصدقة ٤ / ١٠٧ .
٢٢ - ضعیف، تقدم في السؤال رقم ١٥٥ .
٢٣ _ هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان الشيباني.
٢٤ - أخرجه الدارقطني في سننه في كتاب الزكاة، باب وجوب الزكاة انح ٢ / ١١٠.
وذكره البيهقي في سننه الكبرى، في الزكاة ، باب من تجب عليه الصدقة.
وقال : المثنى ومندل غير قويين ٤ / ١٠٧.
١٥٧

فقال: رواه زياد بن عبد الله(٢٥) البكائي (٥٤ / ١) وعمرو بن هاشم(٢٦) أبو
مالك الجنبي عن یحیی بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمر .
وخالفهما مالك وابن عيينة وعلي بن مسهر، ومحمد بن فضيل، وأبو حمزة
السكري(٢٧) وغيرهم. فرووه عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب مرسلا.
وهو أشبه بالصواب . والله أعلم.
س ١٨٥ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن عمر، عن النبي
عَ له: «الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والحنطة بالحنطة، والشعير بالشعير،
مثلا بمثل(٢٨)، من زاد أو استزاد(٢٩) فقد أربا ».
فقال: هو حديث يرويه أبو حمزة ميمون (٣٠) عن سعيد بن المسيب.
رواه عنه منصور بن المعتمر والثوري، وعمرو بن أبي قيس(٣١) وخلاد الصفار
وغيرهم. فقال سيف بن محمد(٣٢): عن منصور والثوري، عن أبي حمزة، عن سعيد
ابن المسيب عن عمر .
وقال جرير(٣٣): عن منصور عن أبي حمزة عن سعيد بن المسيب، عن بلال.
وقيل: عن أبي حمزة عن سعيد بن المسيب عن عمر عن بلال .
وقال(٣٤) عمرو بن أبي قيس وخلاد الصفار، عن أبي حمزة، عن سعيد بن المسيب،
٢٥ _ في حديثه عن غیر ابن إسحاق لین، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٧٠ .
٢٦ - في ( م) هشام وهو خطأ.
وهو لین الحدیث، تقدم في السؤال رقم ٤٨ .
٢٧ - هو: محمد بن ميمون.
٢٨ - في ( م ) مثل.
٢٩ - في ( هـ ) ازداد.
٣٠ - ميمون أبو حمزة الأعور القصاب، مشهور بكنيته، ضعيف من السادسة. التقريب ٢ / ٢٩٢.
٣١ - صدوق له أوهام، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٤٣.
٣٢ - سيف بن محمد الكوفي، ابن أخت لسفيان الثوري، نزل بغداد، كذبوه، مات في حدود التسعين ومائة.
التقريب ١ / ٣٤٤.
٣٣ - هو: ابن عبد الحميد.
٣٤ - في ( هـ ) فقال.
١٥٨

-:
عن عمر .
وأبو حمزة مضطرب الحديث، والاضطراب في الاسناد من قبله والله أعلم.
س ١٨٦ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن عمر ، قال: ولد لأخي
أم سلمة زوج النبي عَ للم غلام فسموه الوليد، فقال رسول الله عَ له: سميتموه
الوليد، غيروا اسمه فسموه عبد الله، فإنه سيكون في هذه الأمة رجل يقال
له: الوليد، هو شر لهذه الأمة من فرعون لقومه.
فقال : یرویه الأوزاعي ، واختلف عنه.
فرواه اسماعيل بن عياش(٣٥) عن الأوزاعي عن الزهري، عن ابن المسيب عن
-عمر (٣٦).
وغيو(٣٧) يرويه عن الأوزاعي، ولا يذكر فيه عن عمر (٣٨)، وهو الصواب.
س ١٨٧ - (٥٤ / ٢) وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن عمر في
تكبيرات الجنازة، قال: كل ذلك قد كان: أربع وخمس فأمر الناس بأربع.
فقال : رواه شعبة عن عمرو بن مرة، عن سعيد .
٣٥ - صدوق في روايته عن أهل بلده، ومخلط في غيرهم، تقدم في السؤال رقم ٨.
٣٦ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند عمر ١ / ١٨.
وابن حبان في المجروحين في ترجمة اسماعيل، وقال: وهذا خبر باطل ماقال رسول الله عَ لِ: هذا ولا عمر
رواه، ولاسعيد حدث به، ولا الزهري رواه، ولا هو عن حديث الأوزاعي بهذا الاسناد ١ / ١٢٥.
وابن الجوزي في الموضوعات، باب في ذم الوليد ٢ / ٤٦.
وذكر ابن حجر طرق الحديث وكلام ابن حبان، ثم قال: واعتمد ابن الجوزي على كلام ابن حبان فأورد
الحديث في « الموضوعات » فلم يصب، فان اسماعيل لم ينفرد به، وعلى تقدير انفراده، فإنما انفرد بزيادة
عمر في الاستاد، وإلا فأصله كما ذكرت عند الوليد، وغيو من أصحاب الأوزاعي عنه، وعند معمر وغيو
من أصحاب الزهري فان كان سعيد بن المسيب تلقاه عن أم سلمة فهو على شرط الصحيح .. الخ. راجع
للتفصيل فتح الباري ١٠ / ٥٨٠ - ٥٨١ .
وأخرجه الحارث في مسنده، من طريق اسماعيل بن عياش وليس فيه ذكر عمر. بغية الباحث، کتاب
الأدب ٩٩ / ٠٢
٣٧ - منهم الوليد بن مسلم.
٣٨ - أخرجه يعقوب الفسوي في كتاب المعرفة والتاريخ في سنة ست وعشرين ومائة، من طريق الوليد بن مسلم
ثنا الأوزاعي ٣ / ٣٤٩ - ٣٥٠.
١٥٩

حدث به النضر بن محمد(٣٩) عنه. ولفظه: قال عمر: كبرنا مع رسول الله
عَّ الله أربعاً(٤٠) وخمساً، فأمر عمر بأربع يعني تكبير العيد والجنائز.
تفرد بهذا اللفظ النضر بن محمد عن شعبة، وبقوله: يعني العيدين والجنائز وذكر
العیدین وهم فيه .
ورواه غندر (٤١) وأبو النضر (٤٢) ويحيى القطان، وعلي بن الجعد عن شعبة بهذا
الاسناد ، ولفظه: ماذكرناه أولا ، ولم يذكروا تكبير العيد(٤٣).
وهو الصواب.
س ١٨٨ - وسئل عن حديث سُنين(٤٤) أبي جميلة عن عمر أنه قال في
المنبوذ الذي وجده « هو حر وعلينا نفقته، ولك ولاؤه ».
فقال : يرويه الزهري، واختلف عنه .
فرواه محمد بن بشر وحفص بن غياث عن عبيد الله بن عمر ، عن الزهري، عن
سعيد بن المسيب، عن أبي جميلة.
وكذلك قال حجاج بن أرطاة(٤٥): عن الزهري.
والصواب مارواه مالك بن أنس وغيو عن الزهري سمعت سُنيناً أبا جميلة
يحدث (٤٦) سعيد بن المسيب.
٣٩ - ثقة له أفراد، تقدم في السؤال رقم ٩٢.
٤٠ - في ( هـ ) أو خمساً.
٤١ - هو: محمد بن جعفر.
٤٢ - هو: هاشم بن القاسم.
٤٣ - أخرجه ابن الجارود في المنتقى، في كتاب الجنائز، من طريق يحيى ص ١٨٧ (٥٣٢).
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الجنائز، باب ما يستدل به على أن أكثر الصحابة اجتمعوا على أربع
ورأى بعضهم الزيادة منسوخة من طريق علي بن الجعد ٤ / ٣٧.
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، في الجنائز، باب التكبير على الجنائز كم هو؟ من طريق وهب
عن شعبة ١ / ٤٩٥.
٤٤ - سنين: مصغراً. التقريب ١ / ٣٣٥.
٤٥ - صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٣٢.
٤٦ - أخرجه مالك في الموطأ، في القضاء في المنبوذ، وليس فيه سعيد بن المسيب ٤ / ١٨ (١٤٨٧).
١٦٠