النص المفهرس

المجلد الاول العلل
المورون فى الإعلام النبوى انه
بجميع الخامط أو المز على تعيد
مهفى الدارقطى /حداد
صورة من نسخة دارالكتب المصرية بالقاهرة

والله الرخبز الرحيم العربي وبد توفيفيه
سـ
اول خلت زي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
عمر عرابي بكررضي الله عنه السبيل السع أبو الحسن خلي بَجمه بن أحمد به
مهدي الخاصا عر خدش عمربن الخطاب عزاي <ري رين إلي
صلى الله عليه وسلم حفصة وقول أبي بكر العمر عنفي از ارجع الكي فية
حرصت على الا أي علمت انرسول الله صلى الله عليه وسل ذكرهَا
فلم أكن لأخشي ستررسول الله صلى الله عليه وسهم ولؤثر ها العِ لَيْه ◌ِ فَان
بروية المركزي عن سالم عرابه عن عر قايمت حفظه من خغيزيز
حذافة السموَهُوحَدَ يُحِيحٍ من حديث الرغري زواه عنه خاعِدٍّ.
الفات الحقّاط فاءعقُوا على إسناده منهم شعيب فى اي حر وصالح ركية
ويُونى فى عقيل وحد برافي الرخري وسفائى بنحسين والوليد بن محمد
الموقزي و عبد الله بواي وَبَادِ الرَّاني وغيرهم عن الزخري فا نفِقُوا
على الفطواحد في قول أبي مريم لم معنى ازارجعُ الكِ- يا إلا الحقد
كُتّ علمت ان مسول الله صلى الله عليه وسلم دحفيه ورماه معرف
واستدعى الرغري عبدا الاسناد مُجوده واس وقال فيعلم خدمةٍ.
ازارجع اليدشيا الا انى كنت سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يكثرها ولم أكن لأفتي سيرونُول الله و هو حليب سمعة
الرضري الترحة التجاري في تعميمٍ من خ بيب معرومرفضويش مائج
ابو الفتيان في سعيد عن الغري الآاز عمر فقال فية على حد هشاه؟
ابر ::. فقالبه حشر بص غافه محف فيه وأنا عبد الرزاق قال
على محمد هده برطوافدا و حدفيه والعميز انه تخفي بن غلا فه
الورقة الأولى من الجزء الاول من نسخة دارالكتب المصرية
٫٫٫٠١

ـة
ان المتاعيس والسيوفر
عبد القيد يزداد وحمض مرضان وموسفسر الحادة
علام عن عواعنه محمد عن انى معرب عبد الله بنمسعود
سمك من حديد على عرضوراء كل تعز
أكل الموجة سواء لعلداحساب الاعشر عند وفدا.
زجوان غزابي عاصم عن الثورى من الأعمز مقال فيه لغز
لل الل وحوظهور المحفوظ انه من قوله بن سعود ا كل
مواحى معدد عليه محب شعبه
عشر تمام عرسان عن الاعسر عز اتهم عن طقة
كل مراسلمن أكل إلهاءموكله نا مهـ
مز عجائن ،الواد إ خلاه رسول الله صلى
مثال
بفيصلم فرفع من فى الاعلى،
إي الكليفى عبد الرحمن يز الانود عراء
ث .. ولولل وفاء إنزادرير منها.
الحجر الاسود من عليه عمر عبد إنهم
توجيه لفظه لبيت محمد طية ذكرها أبو حدمنه فى حل.
عن مستوى مضى قوله لم لميعد وكول ، لـ
أما فى موع ها داب احمر جبل واو ليزابي منه واين
وإنيولوافيه ولم تعد ولو اللواء
منأجل التوزى مثل مَافال الحجامة
شرفالعلم بعد معاشه.
كتاب العلل الدارين
ومنز انه علىسيد محمد على
بو
زصاحبه ولمولندي
الورقة الأخيرة من الجزء الاول من نسخة دارالكتب المصرية .

سبيْأَّهِ الرَّحِ الرَّم وبهنستعين جفيه حديث اعتبر البولية
رضى الله غنية
جيل من حيث عامين سعد العلى عن ابى كبر الصديق في قوية.
تخافي الذين أحسنوا الحسنى وزيادة قال النظر إلى وجه الله تعالى
هو حديث رواه السوائل ين قوم وابور يونس زاى الحق. وشريك وذلك
إبن اي زايه: ومحمدبن جابر عن أبي الحق عن عامر سعد عن الجمر
وقال بعضهم عن أبي حَنِ عَنْ عَلون معدِ عِنْ سَعِيدِينِ مرَانِ عِنّ ◌ِي بكْر
وماك التوري من لم يحق عن عامون سود العلى قوله المبذ فوقه أحداً
والمحفوظ من ذلك قول إسرائيل ومن تابعه من أي اسمى عن عامرٍن عليه
ميل عن حديث يرويه أبو كوز اني
وَحمـ
عن مر
زهير التقفى من أبى بكر الصديق إن قال يرسول الله كيف الصلاح العد
هذه الايد من بعل شوا مجزية قال غفر الله له بالكر الحديث.
فقال دولة اسحيل ناي خالد عن أبي العزبي زهير واحتلت عنه فرواه
الشورى وحى القطان ومروان ز معوية وعبد الله بن عمير ووبيع.
ويحلمصيد وين فضيل وغيرهم عن السعيل ينابي خالد عزائي بالدعن برواسبٍ.
الخبر من يجرى: واخلف من الزعبده فوواه احمدن خبل وائحوين
تملك من منهمفه على الصواب ، ورواه الحق زاسعيله عن الزعيبه
جزعن أبي خالدمن البي اخرى أبي زهير قال اراء عن ابن زهير ووهر.
• • ورواه سعيدبن المصور عزاز عينه عن إسمعيكل من فى الروعة.
بين بعيه الشفى ووخير فيه ايضا في ورواه مسلم من على عز السعر عن
منف الي عزم عن ابى البروهذاوهم قبيح والصواب قول التروي
ورواحها الحديث أيضا ربين أهلد عن حمن أبرغيم
زينه
سع الملاء
ـيل من حديث أبى بكر الصديق على النبى صلى الله عليه بدعلى
الحريق سبعون النابغ برحاب فقال زوية ابوها. علينا.
نموذج من نسخة خدا بخش بتنه الهند

عنده وحيث + محددة جداباغذي من محمد عبدالعامن على عز وف
قال عن العلاس وانستهوخف حلمى
بشر فوهم فى السناته في موضعين؟
أحي وقاله عن محمى من للبد عز بي عجز واغا مر عز بي الحق عز الى محيفه أمي خر
وهذا الامن الى ليه عزائي أحمد وإمختلف عنه فيه، فرواه عبد الحتة
يمر من رك إعن الراحل عز مي سر عمر من شَراجيل عن اي الجوه خافِه
ويجوبه الضرير والوالية وتشعته من عبدان تشراسلي فردون عن زكريا
فى أى الحي عز مسرفقر فى المجمع في إلى مر ف لذلك منأون عمن عن في
موخ الضرير + ولقافي الشام مقبل ين عن تعويض عن ثوبانسى زميله
جمالسمى عبر سروق عز إلىكره وذكر الشعبي وهم واما هو ابو لحة المنسعىُ
المتر ويع ليفي مساسه من نظرها ورواية الشعث عن عبد الله عن زكريا فاه الفعا
علي زي فى م الحق عنمسروق ف الاجمع عربى لوقال دنا برهيم فىسيد
الجوهري من أي سامه عن زكريا وقاله نصريزو علي من الفت نعبد الله
منزل
وخالفهم محمد بله النعيسي فروله عز إلى بحق السيسى عنمسروق
إرواء عبد الديم فى عبد الرحمن الحوار من بجريمة
يمن عليه من لي جر
واختلف منه فقيل من خباري المفلس مزعبد الكريم الجزاء عن بى محمد عن
مبنى سعد العلى حز بي <" ..
وقيل مر عباره عن عبدالزهر
الحزاز من المر الحق من مصرهى سعد بعزايه؟ ورواه أبو شبه من عمري
بالنجع منز حز ح عن مصعب في سعد بنأبي وقاص عن السه من الحي عمر
ـاهـ
معن وي لحقّ مني
عليه. وروي عن الي جوزها
الطبيعي من احد على بعد
حشة
ملك قال قال أبو مرور
بح رنا الرحمن البيري حدثنى يوسفين
أحمد محمد عبد الله ن فاد ما محمد من الفرح الإزلها
ياسبنزين
بداية المجلد الاول من نسخة خدابخش بتنه الهند

المهمة، فالرسول الله
لجْمفينا انافيهاسحق
كذلك المركز مجم
صوت رسل لتران قتلبانه
مثالبدو الزهري واخلف
سجدولل حد من المصورين
ذكرالله
ـن
لبن
مختلـ
كما
عدمد
خاذه
مهران®
زعي قُل ابوعـ
نهاية المجلد الاول من نسخة خدابخش بتنه الهند

د
*
ع فيف الى رائع عن المعص ف بــ
اصوم علمة: الومر وان د حار لهم على صوربن
ملا عبدعواه أمن سوار عرضبعد عمر ماده عرالى دافع عن
٨٠ موجبى سعيد أثناء عربا ده عن الهدف عربي هم.
دفع سد ديل عدالىابوب للعمال العلى عرون
أمراض التصرف فينسبه على صرفب الحدافع عرائض ..
ان صلى ايه يعليه في ظم في الجمعة ساعه لانواقعها عند مسار نساء
ص خراني) منالفرون عباده واخلف عنه مروى وإن.
. وفرا خلف عنم "رواه عدد وزوج مرعبا دورول موع العلزاوى
- حرباً : عمر الى رافع تعر على غرب وحامعه عند الاعلى ابن عبد الاعلى
سعد عر باده بالمشاعر الىدافع عرانى عربى لاداء الاحد
ده عن بالهبن عمر عن الرامع عم إلى على ولها سين
إعرضمن إلى رابع عراق عنهم .. البراد ب
التييمارسها الله هذا لين عليه وسلكار سنهما
بروى
نموذج من نسخة المكتبة

دم حصنواياه م وأنموأخفت ال برولها.
رسبوز
١٠٠
واختلف ٥٠:٠٠٢ منسوبر عس حرا
ولا معانيه عنفلس بصفاقن مريمان تم فى مور والومرضى
اا عقد الن عراجين
إلى المس عر نوس عبد وحاله
أحد .. وهمه عمر فرع الرائع وارسل عوف خر
أزد. راء اسر الى عمرون عرماده غرافى رقمع خر ز محمد بنع ....
مولى وحجاج ابن حاج عربتاده وصهر انوإنه اسب الصوات وما.
يسمع من الخرانع والما سمع حديث الرامع عن الحسن البصرى إنصافه.
ـبل عم صرين الحقد عن عزالى عصره حسام
أبن عمرو عن وعن
يارسول الله من الحين تعال مرون عند الله يومستق والكاوب العربية
ماعداخرة
وخارج القوذاع وأحلى على الخرد :..
معرف عر كارى وإبر مسر فى عرالى برت- منهو عبارة والى حدودله
شعب مصحوان وومسا من خالد ومحمدبر بالخير موز عمرمحمد وحدة
أرغ عرابى ههه بغير شل وهلل رواه عم زم ابن العمياء"
اعزمين.
زعم عرابى محررة وهو الصواب وسـ
زراعة عرابى عربى الأمرسول الله صلى الله عليه وسكم ثال السبع عدد!؟
معالمون مد هامن يمنع من عامن عرالى نهرعد عرالز هد يده بجزي!
ان على مسلم رواه الدورى عرضلل مى معول عزازى :، ٢٢°
موتوعا والموتوعى أشه بالصوات حها اس عليه: المصر
ان امفصل من ر مستبك في سعي مرسلة إلى عز حقهفى عبان عرس.
الفورى عن لمصر معول عن الله مر عدن عمرو إن مالح مه موزعة.
تفقد !! معناته ووال سيف النصرمن عوا ١٠٠٠٦
ستيل عمر حديث الأوعد عراته
نهمعنى اسم والالنوا الخبر:".
الناصرية بلكنئو، الهند

بمع الجمن الرحيم وب الستقين: بعده حديثه إلى كر الصديق / فىالد منه
وسيل من حديث عامر عن بعد الجلى من إلىكومصديق فى قوله تعالى للذين: جنة"
الحسنى: زيادوقال النظر إلى وجه اللهتعالى. قال بوحديث رواه السوائل بن
بالسل وبود يونس بن إلى اسكنوشركة فريا بن الذ أبد، وحربن بيه
من إلى كن من عامر بن معد من إلى بكره قال بععيم عن إلى الحق عن عليبن سعد من.
سعيد بن مران عن إلى بكروقال توري من إلى بجودة من عامر بن سعد الجالىالقول لم يذكرفوق
إعداد المحفوظ من ذلك قول السه إلى ومن ثابو عمن إلى اسمى من الله ين سعد عن الحد
وسئل من حديث برويه البوكرون إلى زير السقفى من إلى بكر الصديق الذقال
يرسول الكيف الصلاح بعد برد الاي من العمل سوالحرية قال فقر السلك بالبكر بحيث
فقال رواه سمعيل بن إلى خلد عن إلى كر من إلى زيرو، ختلف عن فروا والشورى
يجرى الفطالن ودوالن بن العوية وعبد اللهين خبرة وكيع ويعلى بن تفيد وبري
فيش وبؤهم عن سعيد بن إلى خلد عن إلى بكرعن ابن إلى تسير من إلى كمية
وخلف من إلى عين فرواه احمد بن مثل الهسحق عن يقول من ابن
على العواب ورواه احتى بن سيل من ابن عينه عن إلى خلد عنه إلى الم
نموذج من نسخة شاه محـ

البركة الدي
فى زيرةال راء من إلى زبرة ووم
العدى:إنقضى 2
منْ بَ يسيئة عن اسعيل من إلى بكر بنح منبن المركز
ألينا ف مروره مام بن على عن سيق العربية
من إلى بكرة
جزاديم جح والصواب قول الشورى ومن تابعه وروا الذا الحديث الغياربد من
إبعاد من محمد بن الرحيم بن الحرب السمى رسل ه السيل من حديث
إلى بكر الصديق عن النبى مع الن عليه يدخل الجنة من التى سبعون الفالفر حاب
فقال يروي ابوقتيبة عن السعودى من كير بن الأخ من إلى بكر الصديق
مرسلا د يره بروب عن مسعودى عن بكر بن الخش عن رجل لمالسّ من
إلى كروبو الصواب ى بسيل من حديث حذيفة بن السيد ابوسيف
من أبى بكر الصديق وعمرو متى عن عبها انا كا الا يضمبان فقال محفوظ عن النبى
عن دوا فعثر عن سعيل بمن إلى خله عن مطرف عن لقبى وفالفيمى نقطان
الجواه عن سيلابسحد من الشعبى وبر الصحاح عن السعيلت وسئل عن صيد
٢٠ وتروي يجى الانصاري عن تقسم من محمد الن حدثين أثناءإياكربطسان سرامماام
اندام الب قاعطا الميراث ام الام وولن أم الأب فقال العبدمن
بن سيل الانصاري احونى ماري يا خليفة رسول الله العلمية التى لورين باتت
عى لم تربا وند الشهيد بدرامع رسول اله على الدعلي قال نقسم بينها مع فقال
أ.د/ بن عيد منفرداسم الرجل الانصاربي وذكرات السن ورامع رسول الله
وصلى الله عليه ودوره محمادبن سلمه " على بن عبر وجماعة من يحيى على بعيد عن قسم
فقالوا فيه فقال رجل من الأنصار إلى كر ولم لسموه ولم يقولوا من إلى بود
وسئل من حديث يحمى من الجزاء من إلى كر ان مربرجل ب زمان السبر فقال
الا مرب بروب سعرور خلفه عند فروا وجاءه عن معر عن إلى عون محمد بن صلي
ـبالله بالسند، الباكستان