النص المفهرس
صفحات 81-100
٨١ مقدمة التحقيق وسلم : سورة يونس عليه السلام أخرج النحاس وأبو الشيخ ... وآخره : قال مؤلفه رضى الله عنه وتقبل منه صنيعه: فرغت من تبییضه يوم عيد الفطر سنة ثمان وتسعين وثمان مائة والحمد لله وحده، وصلی الله علی سیدنا محمد وآله وصحبه وسلم وتعظيمًا کثیرًا إلى يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم . ويقع هذا الجزء فى ٧٥٠ ورقة . خامسًا : المكتبة البريطانية (المتحف البريطانى) : نسخة مصورة عن مركز الملك فيصل برقم مسلسل ٩١٦٥٣: تبدأ بأول الكتاب وتنتهى بآخر تفسير سورة المائدة . أوله : بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم، الحمد لله الذى أحيا بمن شاء مآثر الآثار بعد الدثور، ووفق لتفسير كتابه العزيز بما وصل إلينا بالإسناد العالى من الخبر المأثور ... وآخره : أخرج أبو عبيد فى فضائله عن أبى الزهرية أن عثمان رضى الله عنه كتب فى آخر المائدة ﴿لله ملك السماوات والأرض والله سميع بصير﴾ . وتقع هذه النسخة فى ٥٩٩ ورقة من القطع الكبير، ومسطرتها ٢٥ سطرًا، كتبت بخط نسخى جيد، خال من الضبط . وقد أُشير إليها بالرمز (ب١). ٨٢ مقدمة التحقيق نسخة ثانية مصورة عن مركز الملك فيصل برقم مسلسل ٩٠٩٤١ : تبدأ بأول الكتاب وتنتهى بآخر سورة البقرة . على غلافه إجازة وسماعات وأدعية . وعلى وجه الورقة الأولى : الجزء الأول من الدر المنثور فى التفسير المأثور الخاتمة المتأخرين وإمام المؤلفين الشيخ العلامة والحبر الفهامة جلال الدين عبد الرحمن السيوطى رحمه الله آمين . وأوله : بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، الحمد لله الذى أحيا بمن شاء مآثر الآثار بعد الدثور ... وآخره : تم بحمد الله وعونه الجزء الأول من الدر المنثور فى تفسير القرآن العظيم ويليه إن شاء الله تعالى الجزء الثانى، أوله بسم الله الرحمن الرحيم سورة آل عمران وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين تم . وبعده ورقتان فيها تقريظات وأدعية . ويقع هذا الجزء فى ٣١٥ ورقة ومسطرته ٢٩ سطرًا كتبت بخط نسخى جيد خال من الضبط . وقد أُشير إليها بالرمز (ب٢). نسخة ثالثة مصورة عن مركز الملك فيصل برقم مسلسل ٩١٣٢٥ : والموجود منها قطعة تبدأ فى أثناء تفسير الآية ٥٥ من سورة القصص ، ٨٣ مقدمة التحقيق وتنتهى بآخر سورة فاطر . وأولها: حتى بعث الله محمدًاً وَّلِّ فآمنوا به وصدقوه فأعطاهم الله أجرهم مرتين بصبرهم على الكتاب الأول واتباعهم محمدًا وَلَر ... وآخرها : أخرج الفريابى وابن المنذر والطبرانى والحاكم وصححه عن ابن مسعود قال : إنه كان الجعل فی جحره من ذنب ابن آدم ثم قرأ ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى ، فإذا جاء أجلهم فإن الله كان بعباده بصيرًا ، تم تم تم تمت . وتقع فى ١٥٩ ورقة من القطع الكبير، ومسطرتها ٢٣ سطرًا، كتبت بخط نسخى جيد ، خال من الضبط . وقد أُشير إليها بالرمز (ب٣). مركز هجر للبحوث والدراسات العربية والإسلامية الد کتور / عبد السند حسن يمامة نماذج من مخطوطات التفسير التى اعتمدنا عليها فى التحقيق - ٨٧ نماذج من مخطوطات التفسير جـ موزة النبوة العقـ ممامن الله مع بعـ أن ثار الله- منشزهرة بالتالى قائلين الـ وقفيستسبب لله بش هذا التفس الكامل وجهات النظر في لنفسى وحدة حسائي بة للأرشرفالارشر من ذريتى ذكر الكان اوأف إذاكان العقد فله لللارتد فى ذرية حدى شعر الأز محمد مراد الحافظ يعقوب فى محمود الأنصارى المسروقة و لايناوانج نتهو نقطةالمن بر العام حرية واقعة محمد عابد من الشيخ أحمد على من محددهرا د تخف الله فى أدنوبه وجهه الخالص الاعمال المقبول فى حضرة وذو القعدة ١بوصفة ورق ٤٦٩٩ ـطر من النقي ٤٦٩ وقو شيخ عابد عند أحمدديد نقد ورمنوركامل وقف بتجأنه مدرسة محمُوديّة ريهـ i وجه الورقة الأولى من المخطوط الأصل ٨٨ نماذج من مخطوطات التفسير الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدامواً فيالنعمه ومهر في مزده والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى نهر صحة بد ها ما اشتددت اليه حاجه الزمن تعنه القران الكرة الذى الذسيناء زم) العامة المحقق جلالالدين محمد بن محمد مجل استن فى رك الله له وتتهر بأمامه من واسودالفقر المراه الاسراء إمزد مايفهمبه كوم النفى ولاغنى دعلىارج الإخوإل وإعراب ما يحتاج إليه وتلبية فى القراءات المختلفة المشهورةعلى وج طيف وتصبر وجبيز بيه واهاريب كلها كتب العربية وأسالالله النفع به في الدنيا والآخرة وأحسن الجزاء علية فى العقبى بمنه وكر من خه ل بيكـ استبد الهموا سم وبرنستعين ذكر وفاة الأب التخرج من كتبه هذا النفيروباءانية من كتبهم وطالعته سيد يسين المبارك المز معانات مته وكنع في الجزاء له العاريات شقه عبد المن وهر ته أومن كن بار المصير ـسر النون الحرات محكمة الجمدى لكل وسلامته فتاء القران والتوازن الأموال وعومتينة" مرت اليه منصات ٥٠ ٨٦٣ ١حماق من احمد الرحمندراشعوبوخير كماوق كبة الأحداث الحقيقة الربان عمر الموهفى المنتديات والأوب التاريخ: وخلق الأموال ارجومن العلا مود الروحـ السامة والممنوعات على الماضى أصول الحارث ـور المزار والصدمات فاروق المريدى OL التعرب للحملات إخرا الد المعدرستارة . النو أيام التشاله اللالكاى براد من الطب النبوى وتاريخ سيها فى وذهائل الثورات تدعو المستحفريات الدعوات منه عما لكة العاته شبكته المرمعويله الى سحب الإيان والن وععذاب القبرو المدخل الأوس والخار والاسرار الصنا ملالفا والرهذهالدعوات المتحاشية ابن عبد المعززة الزعيمات متفقة المجلس المن وأذى له الحادية تطلمع والكفاية والسليم فى والنتق وسرف الحجاب الحديثة وتصل وارواد من أهم والعمل الخينتهي صلاح أبو القا. الفئة الفردي كلات شخصية المسلمفى لقادة مارس٧٧ أن ساكوله التاريخ وغيرهاى بمكة والجوعدة العالمين. وصل إليه على سيا مليونى الدي منه قاس على رجال المذكورة، هنايا مه وولمار الحاعبد العزيزالرحيم ومستعين الجالله الذى السيا من خادمه شر لإجاء بعد الدنو، ووفق التنس كتابه العزيز ١٠أوصل نا الامانية الحاكمة من الهواء النور والشر أن لااله إلافي وحده لاشريك له شهادة تضاعف الصاحيه المعرر وأشرالن سبيكة أهداحياة ورسولة الذى إس محم الصادق مما ظلمات لعل الربع فرة صلى الله عليه وعلى الدوعددوى البا المرفوع والفضل النهار، مَاحَلـ كا فه الله كتابي جاه اترحاب القرآن وهوالف دايين على متجر الخيال والعود وني لايعر واسطة جماع من محمد الس كما فى مجلدات وكان بالوبروترفيه من الإثارةسانيات الكتب الخروجمنها وإرادات زيت قوي للعالم من محصلة ورفيتم فى الاقتصار على هتون اللديث دون الأسانيد الحرامفحصت تهدد واختر زى لغز وو التوزيع الدكل كتاب مستر ونسيَقَ الَهُ بِالدَّرِ المُتَِّدِ والتنِيِ الائِّدَ علىبن الأثر كعنالأعمـ أن يضاعف لموكنه الكبير وبعض هن كلمنها والمطل والزور عنه وزهد الد الى الغهوبشورة المائية والقرى سيل في تفسيره عن تزهية قال الك الأسود عن فاتحة الكتاب أن من القراءة فية للموا شريح عبد بن حميد محمدن أفسد احمد ري إلى كتابه السلوع وأن الانبا بلفي المصاحف عن تجد ين سيرى أن أبي بن كعب كان يكتب فاتحة الكتاب والمعوذ تين والله اسماك واللهواياك نستعين والمت أن سعر و شيا منهن وكث على بن عبات فاقية الكتاب والمعرزيين واست ثالثكان لهذا به لا يب ذعند الكاتب والمصحف وقال وشبهها تحب فى أول ترافى وتسريح الواحد فى فى أسباب! أو تسيرمعن علىّ نفى العدن قال زلت ناعة الكتاب مكر فى كتينتحت العربى والجرح او الى شعبه في المصنف و أملاهاميد لاين النبى والولعين والتحلى عن الن صيس منه وراء شر حبي أن رسول أوصىأن عليه فقال العمر انى إذا خلية وعا الاسم وت علمه عمارى الحديثعنها! فقال واستخطبة من مكر محمد الجرّ احنا معاذاعه ماكان إنه ليفعل ك واهالتودي الإيانيه وتصل الهم وصعبارة فخل ابو بكر وليس رسول ارسى اله الروم لم ذكرتانوجد د شول وحات أذهب مع محمد إلى ورقة للدخلرسول المحددة لهك أمثال الشهر بيك فال انطلقنا المعرض عقال على اخو فالتفتجده بطلتا اليه فقصًا عليه خال أو القلوب ولدي ستن الخلفى محمد الهر إفانطائ مقربةً فى الأرض فقالعلاتفعل بذ التالى فيالمبتد حتى سمح لميتوان ثمايتفى فاخر فى خلالف خلانا وأيها تجد قال الحسن البارة الريم الجهد بين العالمين حتى الخزولا الضالين قال قل لا الديرة الله على ورقة مضكونه ذك فال الورقة الضوثم أبشرفاً فى أحد الله الذي بشرية عيسى فهد الكسل على أبو سلموعاو المنخليل وتخرج أموندير فى الدلائل من الطريق انياسئ لحفظ حق برمعياريا: فصل من بنى من قال إلى أسلاك مسان من المدوالم ولمعمرو بن الجموح قال أمرأة عمله هذا كله أن تسمن من انكما ر وى عنه فقال المعر في سلام. أهلها الرحل فترا عليه الجد سية العالمين الجولة العربية المبتقة يقال المس هن أواجه وكل ،وممثل هان انتقال ، انتاريحمن مهمانا ومحل قبل الحرية ولون عن أبى شيبة فى المصنف والىسعيدى الإعرابى فى جميع الأطراف فى الأوسط من طريق مجا هد عن في عبورهان. ابليس أن حض انات فلكية الكتاب وانوات بالمدينة وأخرى وكير ولكفر إنى فى تفس يرهما واموعيفي فضائل القرآن والر الى حبيبتي وعبد بن حميد ومن الناذر فافية وتتوبر بن الأنباوى فىكتاب المصاحف وال شيف فى العظير وأبونعيم فى الخلية منطريق مماها أبوبكر ان الإشارة والمتاحف مها" إجمال تولت ناجحة الكتابة بالعنموضوع وضع زيتفين عن مجاهد قال قلعة الكتاب مدينه واخرية قال نوات فاتحة الكتاب بكر وتحرقً ا من الضرين فى معنايل القران عن أيوب أن محمد بن سيرين كان يكره أن يقول أم الكتاب ويقول قالأمر أو هناك أم الكتاب ولكن يقول فاتحة الكتاب وحرية الدارقطى وصحه والسهتى فى السنى عن أي صوب قال قال فول اسجماعة السوم إداراة الجمع: أقراء السبم أسهم الشم أنهالم القر انعلم الكتاب والسجية المثاني ومسماعه الرحمن الرحيم إحدى إياتها وكترخ الجدار على الراقية فيصيفك وأبوداود والتر مذي وابن المنفروامن إلى مائم وأن مردورين فيتفا سيرتهمن لهوه قال قال رسول أص ارعفيه وم الحمد مقربة العامين الماشيه أمام الكتابه والسبع المثاني والزة ليه فى مخك وان جهر وا من المتغير وأن المحاتم وابن مردويه فى تناسيهم عن أى حورة عندوصول الف طبو العلم إشعال لام القرآن فى ام العراب وهى فاتحة الكتاب وهيالسبع المثانى وخطر ان العظيم وأسرة التعلى من عبد الجباءعن نكهة الكتاب الواقية وخة التعليم من عنينبن سالم السالت حبلهأن على وَالبي كشر بن قله النّ إلا من سنين منفيمنزلي ظهر الورقة الأولى من المخطوط الأصل اى. رتابة راتصيد لـ طتص ارات ٨٩ نماذج من مخطوطات التفسير ألبوم اتهوأ مبدع فد ومن التير مقاتلابن حبان من طريق أبي قواهم عن كيران معه فى عند ومقا قل كان الله قد جويت عامل إبن مجهمان الآتي ذكره وفى تفاسير ضعف التابعين فى بعض تفسير نظ ن اسل مزرواتها بن عبد الرحمن عن الطبيعى بصورة نوعها ابن وحية وغيره عن عبد الرحمن عن أبيهوعن غير الن وعية أيها كثيرةأو تستعي لأحد وعبد الرحمن فى القبحجا وأبو؟ وَالثّ ومنخ الفسعر معامل إنى سليمان سبون إلى الكتاب وت النباتاتعر عقائلها ذراعه معالى وفاة الإسقاعدة جماهيروفى المساء عنه القول بالتحيم وروى عسير معامل هذا عنه ابوعده نرج إن الأمركما الجامع وقدأسبوه الزيكتب وروامايقاومفاصل عكابن مدير موضعيف لكنها من جلسة من إلى عصمه ومنها تفسير يحيى بن سلام المعرفي والوككهر في خوسيه أسعار التوقيع النقل عن البائعين وغير هم و مولين حديث وفي تر ولعدماكتر ٣ شعرة الحجة السنة برونى من عمجاهز و المصدر تفسير سفرف / ملة ويون مصحوباسمه الحسات بى داود والتر مخطية وعن الطائرة وفيه غيرمن تفسيره جو الفسار محمد سلام مقدمة الخارج ـاجا الدي باجة موسى بن عبد الرحمن الصحة المصنعاته وهوفى المدن نسـ منحبان موسى هذا الى السيد محمد مت ور ولين موسى عبدالفنية الى سعيد النقب فالا من محياص رواية معتموان سليمان عن إراد من رواية اسماعيل دافها من كتاب محمد بن اسحاق ومالكن من روايةابن اسحاق أصل ما فيهامن دواير الواعرب شهرةف) التغيير للاور صنعه فرحت من بعد عضوه يوم عيدالفطر سنة فإنه وتسعين وملفان حالة الجو و الواسع توفيق والشتوية للعلامة جلالالدين السيوطي/ حمد الله تعالى ويتماء مبردا الجزرق عينيك ابن عبدالله الحسنى الأدميوني البائع حلل قوا فى عليهم لقعن الكتابة اله فلامعتـ بنعتمولعات السيوطى / حمد اله خمسماية منها وت عليها كتب هاها المسطور من ورقز نفع الله يداومهر ها لان القرآن - دائهيا أتى إلالكتاب الخليل بعون اسمالكريم بعناية مولانا الجميد العلا العظيم : البدر الابجد الكرماء الاحد الدين مها السندي وفقه اللهلما فيه انجو الكريم وحفي عند بعضاً لاستخط على اندهورب العرش العظيم وكان التام فى شره فى الاخر من ظهورهن مسبعد عشر بن ومائةً والف البحه البينوعلى سلمها الناشر الخَامِع ◌ِالْتَلَامَة ◌ِالمَدِالمُودَ قِسْم تصوير المخطوطات النَّـ ◌َايَّةُ وجه الورقة الأخيرة من المخطوط الأصل ٩٠ نماذج من مخطوطات التفسير من التغير سطر يورق جـ٢٨٢٩ ٤ ١٥ لحمُ الثّاني ع الع الشور مستعين ثلاثة اجراءهْرِ فِي ◌َ « الجن والثاني من الدر المنثور في تفسير القران بالماثور تأليف الشيخ الإمام العالم العلامة الحافظافي الفضاء عبد الرحمنين، جلال الدين السيوطى نفخ H الله به استن: ورحمنا والمسلمي اجمعين وما الله على ملك عبدالعزيز بن حم بن براهيم بن عبد الوهاب بن عمر الله رحمه الله ووالد فه والمسلمين المعلي سجل بر ١ من عمل المنخر3: لندن العطر من الرفعد أ المنا_ اللهلي في لول الموعد العوار المقرب إعصار أحمدمحمدرح البحرية ويعززمن وجمن وو الذلة والمويات الدعم/رحم مر م ودمحمد، الشرالمهمة فى سقف عام ٥ متر وصلاح الفعلى فىوالهوى مسالة نور! إلا الد العلى العالم: راحول " لامعة يعمل ان فعال لهمن المصدر الله به سواه احمد بن على هلا لهم عصرامهلهم وتقض امين امين اكبر من عدموجود ومراسل ثم صار إلي بالحصبة من إنزار الم الق المدوفي إذ المد جرا ١/~١٢٠٣ كس الم ؟ إنتغل إلى معك الفقيد الجامعة" ابن احمد بن ابراهيمبان وجه الورقة الأولى من المخطوط ح١ جـ١ ٩١ نماذج من مخطوطات التفسير خدرجـ ٢٧/٣ بسمـ سجر الله الرحمن الرحيم فوله تعالى ين بأ تمكن فى الليل والمنار الآيات اخرع ابن حجرية وابن إزحائز وابر الثّوْعن السدى فى قوله وله ما سكت في الإبل والنهار يقول ما استقر فى الليل والنهار وفى توك. فلا غيراله اتخذوليا قال أما الولى فالذى يتولاه وبقوله بالربويية وانفتح ابن إبرا متر وابع الشيخ عنى ابن عباس فاطر السموات والارض قال بديع السموات والارض والجرح أبو عبيد فى فضائله وابن جديدوابن الانهارى فى الوقف والابترابعن ابن عباس قال كنت لا ادري ما فاطر السموات والأرض حتى اتانى إعرابيان لمتع الى فى بيرقال الخاصه) انا نظرتها يقول أنا ابتدانها واخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن أبى حاتم عن ارتيا من فيقوله فاطر السموات والأرض قال خالق السموات والأرض وأخرج ابن جرير وايت ابنها قدوا بو الشَّيخ عن السدى فى قوله وهو بطعم ولا يطعم قال يرزق ولا يُرزق والجوع ابن مرد وبدعن أبى هريرة قال دعا رجل من الأنصار النبي صلى الله عليه وسلم فانطلقت معه فلا مع النبى صلى الله عليه وسلم وعسل بده قال الحمدلله الذى يطعم ولا يطعم ومن علينا تهداناواطئاً وسقانا وكل بلا حسن ا بلانا الحمد على غير موزع (نى ولامكافأ ولا مكفور ولا مستغنى عنه الحمد لله الذى امعنا من الطعام وسفانا من الشراب وكا ناس العربى وهدانا من الضلال وبصر فاسفة الحر وفضلنا على كثير من خلقه تقتضيلا الحمدلله رب العالمين وادبرج عبدالرزاق وابن جرير وابن أبوحاتم عن تتادة فى غزله من يصرف عنه بوميز قال من يصرف عنه العذاب وأخرج البيّ امى ما تمر من طريق نشر من المسرة عن مارون النجوى قال فى قراة إلى من يصرفه الله به واذابراليهم عن البلاء فى قوله وأن يسسيك خير بقول بعافية ومنها: قل إلى نشر البريشهادة الآية اننجد ابن اسحاق وابن جديد وابن المنذر وابن أبى حاتم وابو البخ عن ابن عباس قال جا التحاديين زيد وتزد حريف كعب وتحرى بن حمد وفقالو يا محمد ما تعلق مع الله الماغيره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اله الاالله بذلكرة بعثت والى ذلك ادعوا فانزل الله فى قواهه قراء شى أكبر شهادة الاية واخمن ادم أين إبرايا.ى وابت الرشبيه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنغدراية بلطفتز وابو إلى شيعي واليهتز فى الاسماء والصفات عن مجاهد فى قوله قراء شر أكبر منها من قال البلاد مناء !أنه عليه وسلم ان يسأل قرص او شر البديشهادة مذامره ان يخبر به فيقول الله شهيد يزوبل) وا ... "ابن جبريد وابن المنذر وابن أبى حاتم والمبين في فى الأسماء والصفات عن ابن عباس): وأرد. ظهر الورقة الأولى من المخطوط ح١ جـ١ ٩٢ نماذج من مخطوطات التفسير استهدفلاة !فقال ابعدما نجحيت عن القتال قالوادة ولا يدخل الجنة عا صر فه. احر النشيخ عن الضحاك فى قوله لا يستناذنا الذين يؤمنون بالله الافيذ قال كانلابيتناونه اذا غذا الا المنافقين فكان لا يحل الاحد ان يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم او تتخلف بعده اذ اعترا ولا تنطلق سرية الاباذنه ولم يجعل الله للنبي صلى الله عليه وسلم ان يا خذت لاحم متى نزلت الابتزان المرمنون الذين امنوا بإله ووصول وإذا كانواعه عز امرها مع يقول لصورطاعة لم يذهبوا حتى سنتاذنوه الاينتجعل الاذن البرمات فى الذى شا فلان إذا جمع رسول اللهصلى الله عليه وسلم الناس لا سريا مر هموينها هم عبر الومنون فى مهالسم واحبواما احدث لهم رسولالله صلى الله عليه وسلم تما يوحرايه وما أحبواوكرهوافاذا كان شر ما يكره المنافقون خرجوا يتكلمون بلود الرجل بالرجل يستغفر فكر لا بدلها النبى صلى الله عليه وسلم تقاله الله تعالى أن الله يبصر الذين يشكلون منكلوا ذا و٢/٥ :- الاان للمعافى السموات الإيذاء فى عبد بن حميد عرباده تغزله قديمه ما أنتم عليه الآية قال مكان موجه فيها على امن بولا على حال الالائها يمين الله والاكان عليه شاهد معالله و: أبو عبده فى تضايله والطبرانى بسند حسن عن عقبة بن عامر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ هذه الاية بعنى خاتمة سورة النور وهو جاعلى اسبعيه تحتعينيه يقول بكل بنى بصير، والله الى بالصواب واليه الربع كاب تم الجزء الثانى محمد اللهوعونه وحسن توفيقه وصلى الله على محمد واله وتبدو باغ ففى نفس المكان راها م وجه الورقة الأخيرة من المخطوط ح١ جـ١ .... ٩٣ نماذج من مخطوطات التفسير من التفاسير الثالث من الدّه المنشور ◌ُحِ القرابة بالما نور تاليف الشيخ الإمام الحافظ أبي الفظظلِ مَبد الرحمن (من المفكر الـ 1798 ثلى! معه الصالد العلى العليم ووق د ٠٦ ٤ سجل برقم ١٣٧ الـ ـظ الشرعي الصعيدعبد العزيز انتقلى إلى حد الفقير في من ابراهيم من عدد الفادى الإنبياء فى فصل الداكنة والعدد و الفصل: العظم مهار هذا الكتاب الجليل البلد الاخرين الذين النفور مى نوعه الفند العوز الموالحفى أحمد محمد مصسر البعمري نجمه الله في الدنيا والاتخط الذ تعهد الموتبات رؤو مرحـ وجه الورقة الأولى من المخطوط ح١ جـ٢ ٩٤ نماذج من مخطوطات التفسير : ؟ ١٠٠٠ قمة الهرم الرحيز سورة الفرقان أمن ح الله للنشر والتخامس وايت مردوية والسينقى في إلىالإبل فين طرق عن ابن عباس ززة الفرقان بمكة وأخرج ابن مرد ويه من ابن الزبير قال انزلت بسكويت عدد رأيت جرير وابن حبان والبير نشا الذين جهة بيراسورة الفرقان فى حياة. القراءينا فا هو بتداعلى حروف كثيرة لا يقرينيها أشاورة: العلاج تغيرت حتى سلم فليستة برواية تراثال إتقانيها رسول اللهصلى الله رسول الهم إيه بيوسله قد اقتراينها على غير كاللهوالسعليه وسلم فقلت اني سمعت هذا أنمنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك لترأن التحاقرائى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مية أرا على سبعة أحرف فافروا من يتسر منه وأخرج ابن الابارى د/الرحيث بن محوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلمقد صلى الصبح را فعقالإيه فص ملح قال هل فى القوم إلى فقال إلى" ها الاير سول غلاية قال بلى قال فلم تنتجه على قال حسننهاية مستخت قال لا ولكنى ا سقطتها خالى تبارك الذي تركه الفرقان الا يات أخبرع ابن أبى حاتم عن ابن عباس قال تبارك تأمين الفبركة وأخرج عبد بن حميد وابن المنذرراين إلى حافقد عن قتادة فوقوان تبارك شحزب الغدقات على عبده ثال هو الغزان فيمن خلال الله وحرامه وشرايقه ودينه شرق الله به بين الحق والباطلى ليكون للعالمين نذيرا قال بعث الله محمداصلى الله عليه وسيل جز قوامن الله لينذر الناس باسم الله روقابين بمن خلا قبلكم وخلق كل متى فقدره تقدير اثار غنى لاشى من خلقه صلاحه وجمل ذلك بقدر معلوم واتخذ وا من دونها لقد قال مرضذه الادّ التى يعيد من دون الله لا يخلقون شبا وهم يخلقون وهو الله الخالق الرازق وهذه الأوثان خلقه ولاتخلق شيا ولا فتير ولا تضع ولا تلك موناوالمحياة ولانشورا يعنى بعنا وقال الذين القدرات هذا هذا قول مشتركة العرب الافكر هو الكذب افتراه مراعاته عليهاى على حين. ظهر الورقة الأولى من المخطوط ح١ جـ ٢ ٩٥ نماذج من مخطوطات التفسير وقد نسب ابن حبان موسى هذا الى وممع الحديث ورواه عن موسى عبد الفتزين بجبه التفرد هو ضعيفوقد يوجد كثير من أسباب النزول فيكتب المغازى: الانتر: : من رواية مستهرين سليمان عن أبيه أو من رواية ليها عبل بنابراهيم من عقبة فهوا صلاح مافيها من كتاب محمد بن اسحاق امثل ممافيها من. نعمل علىـ رواية الواحدة انتهى ذقد والحمد للهرب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسلما كنتيرا داي ايدا إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين ولاعدوان الاعلى الظالمين أسمن ١٠ وعلى الهواء واسال الله لن نتقل بدونينه لله أمين فى الشيخ يوسف بن عبدالله الحي التفقي لإرسولى معت ذل. قراتي أموات ها الكريب أنه قال جمعت ثلاثة وثلاثين الذمز الإعادية وبلغت من الذات الحافظ السيوطي جاز" خرا بروزادت عليها كتب هذا المسطور وهاعلى في أباك الحصافة من فيكوبدا ان اليوم المنورة وبابا ٠٠ تكاليف الجامع الكبيرين من وماذاك إلا اندوجديجها المولزوجا الله توفى من عط فا الحجاب و خيارسوس معاى الله عليه وعلى الهوم لامشقة المنه ليلة الحنة ماتوربه الأوراسي فى إيه وسعويه كافي بين يد ن فتح الباريث عليه وم اله وعرضه كريت لذ كنا باشرعت في تأليفه في الحديث وهوجمع الجوامع وفلت كل افرامل لي منزل فقل ن منينا نها د البشري أعظم من الد في حدٍ إغيرهانهر وفه وأما الجامية لصفر فورة الله الخصم الكثيرون يوم مراقبة الصغير في سنة سبع وسبهاً بها حسن اللههمتها ولا اللهازين فى حسن لها وقع الأما وحسن الخده محوند وقوده والحلولالحمّ الاناسالعلى العظيم والحماية- يشبه مين ---------- --*- *-* ظهر الورقة الأخيرة من المخطوط ح١ جـ٢ ٩٦ نماذج من مخطوطات التفسير الجلد الفلك من كتا الله المنشور في النفسي الماثور للإمام الحافظ العام جلال الدعبد الرحمن ازيك الله السّيوني تعمل بَرْحَتَه ايچين مسودة أم الى اخرسورة ٢٤١٠ ٢٨، وخط بتخانة مدرسة محمودلسّ تفــ شريف . 0 ١٥٢ ٢٩ ٤١٧ ٧١٩ ٣١٩ ١٨ سجل برقم ٣٢٤ ٣٠×١٠ سم ٣٨ وجه الورقة الأولى من المخطوط ح٢ ٩٧ نماذج من مخطوطات التفسير هذه المنا أوراق ٣١٧ ١٥ سد م الله الرحمن الخيم سورة مجفى سطر مختلف ٢٩ هذا لكتا في مازي الفغير نستعين إلى الله تعالى رضواً؟ ابن محمدابن على الحارثي الها هذا الكتابالشيخ للسياسة الهيدمى مرسعدد محدد أخرج النحاس في ناسخد وا من فرد وبدعنابن عباسن قات نزلت سورة الحجر شبكة واهرج ابن مردويه عن عمدالسند فى المزبز فازل سورة الح ياكة قوله تعالي المريْكَ آَيَاتٌ الكابٍ وَقُرآن بين الخ انچهرعمر مجاهد فيقوله الرقاد فواتح بنّها كلمة تلك إبات أجاب قال التوربوالا غل واخرج عبد بن حميد وابن جريروابن المنذروامن إبي حلم في قتاده في فعالية الرتلك الن الكتاب قال الكتب التى كانت قبل الغران وقران بين قائمبين وامنه هداه ورشك وخير قوله تعالى وْماً يُوَ الَّيْ نَفْوَ لَوَكَانَ مْلَمِنْ اخرجه ابن أبي حاتم من طوبقى السنلكي عن ابن مالك وإي صلا عن ابن عباسروعمجرَّ عزائز مسعود ونأسره الصحابة في قوا دنيا يودا عدين كز والوكانوا مسلمين قالوا ودالمشركون يومز مد رجين ضريبة الماتهم خوضوا على التارائية كليفى المؤمنين محمد صلى ان لارسهالفرجان عن بروابن المنذر والخأبي حاتم والبيه فى في البحث عرابى عب في قوله ما بود الدين كفرواقال ذلك يوم القيمة تمني الدين بكفر فا لو كانوا مسلمين قال موحدين لها نج برخابنسعى فيقول وعابود الذين كفى والوكانوامسلمين فالمهدافي الجهنِيِ اذاراهم يهون فى النار ونفوج سعيد أب ظهور وهنا ها الري فى الزهد دانج برواني المنذر والمجاكر وحمه والبيهقي في البعث والنشور عن ابن عباس قال الز الإله يشفع ويدخل الجنة قد وكسر سعرالذي d. الى سورة فاطر قوله وعادود الذي كفر ولوكانوا مسلمين واه جابر المبارك في الزهد دا خابي شيبة وانه بردا من النور والبيهفى في الغزشكر وعرف من الدر المنور من سورة الحجر جازوامنها تذكر هذه الإيدد بإيداللبنكزوالوكانوامسلمين فقائه جداحيث مجمع إده فى اه للنظايا فى المسلمين والدين فِوفُول المتّكون ما أغنى عنكمالنهر تعيد ومن فيغضبانه آخر مجرّه يفضل وجه ولوج سعيد بن منصور فيشناد والبيه قي -يفرز جا هد في تقوية ربعمايو ولا مين كفر والوكانوا من مز إلإذا جرج مو لها ويزكارى الدإلا انه واخرج الطرائ فياوسط فريقويني مجمع عنجابرمن عذا من قال قال رسول الله صل ىالله هل وسطمرانا سا مواق عيد بول بديوان يكونون في المطارماتشاءمن ان يكونوا) بعد هذا التراث فيقُ ولُوا مانر سلالخز فية من تعد تقالمر فوع كرفاء يقي من خدام اخر حد اسامى البار زقراء رسول الله صلى الله عليّ وما يودائن ختلف والوكانوامسلمين والوجد ان لي عاصم في السنة وابزجهزوا ن إيج حاتم والطبراني والمحاكم ومحمه إن مردويهوالمبطي وفط خانة محموديه فيالبحث والتوريعنعن أبي موسى الأشعري فلا قال رسولاجه من عد هلاوسهلاإذاجمع الهاتارفي النار وسعهم من شاء من أهل القبلة قالا كثار المسلمين المتيكونوا مسلمين خالىالى فائواهم نشي عند الإسلام وقدصوتومعنا في النارخال الأنت لنا ذنوب واختنابها فسمع معه ماقالمرةا مريكا كان فى النار فى اله القبلة فاخحوار الهلال من بعض كفارةالى باليتناكنا مسلية مخرج كاشجوا ثرقرار مول اله ميل به على وسلم اعود بإسم فى الشبطان العمر لمسر اله الرحمن الرحيم الرّحكايات الكتاب وقرانهين وماير دهابالخلل كفر والوكانوا من لمفي وخرج اسحلا ين والهويروابن حبان الطبراني وان بردوبه غزابي سعد الحذرة الدنيا ها من حت فى منصب الاسدي زهْ الإرشاربما يود الذين كفروالوكانوا مسلمين قال فهر سعته بقول بموج مده نأساة الموتز خر النار بعدة الر فقبته مخهم لملاءوعظهم التاريخ التركيز فالله المتكون المسم كهز حم ين أنكمر أولياء معه في الأ ناها بالكرمعنا في النارفاذا سمع ابنه ذلك فمن أذن في التفا قراهم تشفع الملكة والنُّون والمؤمنون في مجرحو الأرز على وفاءً رابِ المتكون ذلك قالوابالتيناءلاكتامُهم قد ركنا الشفاعة فوج معمصر فذلك قوله تعالى وعايود الذين كفروالوكانوا مسلمين خان فيمون فى الجهد الجنسين من لجل سواء في وحدهم المهولوك برنا أذهب فاز فيلم همرفية تلون في فى الجنة فيذه ذكامر عنهم وتوغا دبن المري والطبراني فيالأوسطوأبو للجم عمران إفلا سه ال اليالهم وجه الورقة الثانية من المخطوط ح٢ ٩٨ نماذج من مخطوطات التفسير وأخرج ابن المنذر عن ابن جيه فى قوله واقسموا بالتن حيدائما ثم قال قرنو ليكون احدى من حدر الأثم قال أهل الكتاب وفى فى له وسكر السخوف و الشرك وأخذ؟ عبدينجيد وابن المنذروابن أبى حاتم عن محمد بن كعب قال ثلاث من فعله لم ينج حتى تنزل به من مكران بقى أو تكث بمر قتها ولا يحيق المكر السيئ الآباء هكر ياء فيها الناس النا بغيكم على انفسك ومن تكث فاتما ينكث على نفسه واخرج ابنا حاتم من طريق سفيان عن أبي ذكرنا الكوفى عن رمل حد بذات النبي صلى الن عليه وسلم قال أياكم ومكر السيئع فإنه لا يحيق المكر السيئ الا باهله ولهم من إله طالب وأخرج ابن تج حاتم عن الضحاك فى قوله فصل بنظرون الأسنة الآتي ليز فال هل ينظرون إلا أن يضيبهم من العذار مثل الذى أصاب الاق لين من العذاب والخرج إبن الى حاتم عن السدى فى قولهوما كان الله ليعجزه قال ليفونه فى لسه بعات ولونؤا خذ الن الإين احببته الفرياتي وابن المنذر والطرائي والحاكم وصحخمسه عن ابن مسعود فال ان كان الجعل ليعذب فى حجزم من ذننا دم ثم قرا ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما توك على ظهرها مَنْ عَابة ولكن يؤ خرهم الأيد سكل رقم ٣٢٤ وجه الورقة الأخيرة من المخطوط ح٢ ٩٩ نماذج من مخطوطات التفسير رد 109 بلاء الزار زعن الله لو وافق فيا نظره عثما في موز جور نجمه نتهم ثر بعده لأولاد داد الأَ فْ: إمثلاً والان ان مت لا تلعلى مرزية الحذاء. المح محمد رادمن حافظ يعقوب الزي لانها ؟ أوراق ١٣٩ ١٢٩ ٢٥٨ ١ اقفموك محموديد منموذج اله مهمة مباء اواه بنادى تَبَارِ هِم ◌ِحِين ◌َلاَ ئِن ◌َّاء من تعبر الدر للغلاجلال الدين التيوجي محمد ان معافى وفض بكفيخانة مدرسة محمُوديّةٍ نفسي شريف تفسير ور المنثور العلامة جلال ابوط السيوطى من سورة تباري الى سورة إنناسن سجل رقم ٣٢٥ وجه الورقة الأولى من المخطوط ح٣ ١٠٠ نماذج من مخطوطات التفسير "بسم الله الرحمن الرحيم . شوق تبار حة في الختان مع امر أخر: ابن القديس والنحاس وابن مردوية والبيهم عن ابن عباس قال نزلت ممكن سورة تبارك الملكة أخرج جرير في تفسيره عن الضحاكعن ابن عباس قال انزلت تبارك الملكـ فى المليكة الاثلاث ايات : : أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابنماجةً وأبن الضّرُّيس والحاكم وصححه وابن مردوية والبيهقي في شعب الإيمان. عن أبي هريرة قال قال رسول اليد صلى اللهعليه وسلمان سورة من كتاب الله ما هي الاثاثو وزارة شفحت لرجل حتى غفرله تبارك الدي صيل المخذو وأخرج الطبراني في الأوسط وابن مردوية والضياعن أننى قال قال هموش الله صلى اللهعليه وسلم سورة في القرآن خا مته من صاحبها حتىا دخله الجنة تبارك النيا بية الملكة واخر ت الترمذي وا يحاكم وابت حددوية وابن نفر والبيهقي في الدلائل عن ابنِ عبَا مِنْ قال ضرب بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خبّاله على قبلك وهو لا حب إنه تصر فاذاً قبر إنسان يقد اسود الملف حتى ختها فأتى النبي صلى اللهعليه وسلم فاخبلا فقال رسولالله صلى اللهعليه وسلم في المانعة في المنيب تجنيه من عذاب القارة وأبنه زج ابن مردويه عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تناولف هيم المانعة من عذاب القبر وأخر ج/به مرددً عن راقي بب طلم وانى لهريق انهما سمعابر سول الله صلى الله عليه وسلم يقول الغزلت عليّ سورة تبارك في هي ثقون، آية حملة واحيث قال وفي المانعة في القبور واخردة عبدين حميد في مستالا واللغطاله والطبراني والحاكم وابن مردوية عن ابن عباس أنه قالكيرات الااتخذكـ حيث تفر حميد قال بلى قالا قراتبارك الذي بين الملك عليها أهلدي قتين ولدك وصبيان يذكـ وجيدانك فانها المنجيشه والمجاد تجاد ريوم القيمة عندنا لقائ بها وتطب لهان ينجيه من عذاب النار وينجوبها صاحبها مر علىار الق زقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لوددت انها في قلب كلانسان من اختي وأخرج ابن عساكر بسند ضعيف عن الزهري عن انس قال قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم ات رجلا كان ممن كان قبلكمات وليس معد شي من كتاب إله الاتباركغلى وضح فح حفر اتاه المللك فثار السورة في وجهة فقال لها انك من كتاب الله وان أكره مسألتلا واني لااملكلك ولاله ولا لنفسه نفعا ولاضرا فادالد وت هذايه فانطاق إلى الرب فاشفعي له فتنطلق إلى الرب فتقول يا رب إن فلانا عمد إلي من كتابك فتعلمنى وتلافي الفقه انتا بالنار ومعالبدوانا في جوفه فان كنت فا علا ذلكبه فامحني من كتابك فيقول الااراك غضبت فتقول فىحق في أن الغضب فيقول اذهبي فقد وهبته لكوشفاعة؟ فية فجع فترب الملزى فيخرج كاسف الباللم يحل منه بشى فتحي فتضيع فاها على فر لت قول ظهر الورقة الأولى من المخطوط ح٣