النص المفهرس

قال یحیی: كذاب خبيث. وقال أحمد: كذاب، خبيث، يضع الحديث.
وقال عمرو بن عليّ: كان كذاباً متروك الحديث.
وقال السعديّ والدارقطني: كذاب. وقال النسائي، والبخاري، وأبو حاتم
الرازيّ: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات لا يحل ذكره في الكتب
إلا على جهة القدح فيه.
٢٩٩٢ - محمد بن زياد بن زَبَّار، أبو عبد الله الكلبيّ:
يروي عن شرقيّ بن قُطَاميّ.
قال يحيى: لا شيء، وقال مرة: لا أحد(١).
٢٩٩٣ - محمد بن زيد الشَّامِىّ:
يروي عن أبي سَلَّمَةَ بن عبد الرحمن.
قال الأزديّ: متروك الحديث.
٢٩٩٤ - محمد بن زيد العَبْدِيّ:
یروي عن ابن جُبیر.
قال الدارقطنيّ: ليس بالقويّ.
٢٩٥٥ - محمد بن زيد بن رِفَاعَة، أبو هشام، الرِّفَاعِىّ، الكوفي، قاضي بغداد (٢).
قال البخاري: يتكلمون فيه .
(١) في الأصل: (لاحد) وأثبت فوقها ضبة.
(٢) صَحَّفَ المصنف اسم صاحب هذه الترجمة وإنما هو (محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة بن
سماعة العجلي ، أبو هشام، الرفاعيّ، الكوفي، قاضي بغداد) وليس بابن زيد، وقد فَرَّق المصنف بينه
وبين ابن يزيد - الآتي في الترجمة ٣٢٥١ - وهوهو، وإنماقال البخاري (يتكلمون فيه) في ابن زيد !
انظر التاريخ الصغير ٣٨٧/٢.
٦١

٢٩٩٦ - محمد بن زید ین عليّ بن زيد بن الأصم
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٩٩٧ - محمد بن السائب، التُّكْرِى :
يروي عنه الوليد بن مسلم.
قال الأزدي: يتكلمون فيه.
٢٩٩٨ - محمد بن السائب بن بشير، أبو النضر، الكليِيّ، الكوفيّ:
قال زائدة، وليث، وسليمان التيمي: هو كذاب.
وقال السعديّ: كذاب ساقط. وقال يحيى: ليس بشيء، كذاب، ساقط.
وقال النسائيّ، وعليُّ بن الجنيد، والدارقطنيّ: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: وُضُوحُ الكذبِ فيه أَظْهَرُ مِنْ أَنْ يحتاجَ إلى الإِغراقِ في
وَصْفِهِ، روى عن أبي صالح عن ابن عباس التفسير، وأبو صالح لم يَرَ ابن عباس ولا
سَمِعَ منه، لا يحل الاحتجاج به .
٢٩٩٩ - محمد بن سابق البغداديّ:
عن مَالِك بن مِغْوُّل.
قال المصنّفُ: ضعيف(١).
٣٠٠ - محمد بن الساج:
عن عمر بن عبد العزيز .
قال أبو حاتم الرازيّ: مجهول.
٣٠٠١ - محمد بن سالم، أبو سَهْل، الكوفيّ:
قال علي بن الجنيد: متروك، تركه المباركيّ وقال: اضربوا على حديثه.
وقال يحيى القطان : ليس بشيء .
(١) بل هو صدوق، وثقه العجلي، والذهبي، وقال يعقوب بن شيبة: كان شيخنا صدوقا ثقة، وليس ممن
يوصف بالضبط للحديث
٦٢

وكان أحمد لا يحدّث عنه لضعفه عنده وقال: هو شبه المتروك.
وقال الفلاس: متروك الحديث. وقال السعدي: غير ثقة .
· محمد بن سالم، أبو سهل، الكوفي: يروي عن الشَّعْبِيّ. تركه ابن المبارك
وكان يقول إذا مَرَّ بحديثه: اضربوا عليه. وقال أحمد: شبه المتروك. وقال يحيى
القطان: ليس بشيء وقال يحيى بن معين: ضعيف. وقال عمرو بن عليّ، والنسائيّ:
متروك الحديث ليس يساوي شيئاً.
وقال السعديّ: غير ثقة. وقال الدارقطنيّ: ضعيف.
٣٠٠٢ - منحمد بن السريّ:
يروي عن إسماعيل بن رافع .
قال الأزديّ: ضعيف. مجهول.
٣٠٠٣ - محمد بن السريّ بن عثمان، التمار:
يروي عن غلام خليل.
أنكروا عليه بَعْضَ ما روى .
٣٠٠٤ - محمد بن سعيد :
عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة .
قال الرازي: مجهول.
٣٠٠٥ - محمد بن سعید :
عن عمر بن الخطاب.
قال الرازي: مجهول.
٣٠٠٦ - محمد بن سعيد الأزديّ:
عن أبي ◌َكَبْشَةِ الأَنْمَارِيّ.
قال الدارقطنيّ: متروك.
٣٠٠٧ - محمد بن سعيد، أبو عبد الله، البُورَقِبىّ:
روى عن سليمان بن جابر.
٦٣

قال أبو عبد الله الحاکم : وضع مالا يحصى.
٣٠٠٨ - محمد بن سعيد الطائفيّ:
یروي عن ابن جريج.
قال ابن حيان : يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يحل الاحتجاج به
بحال .
٣٠٠٩ - محمد بن سعيد، أبو عبد الله، الأزرق، الطبريّ:
من أهل مكة . يروي عن هُدْبَة، وسُرَیْج بن يونس.
قال ابن عديّ، يضع الحديث.
٣٠١٠ - محمد بن سعيد بن زياد، أبو سعيد القرشيّ، الأثْرَم؛
قال الرازي: منكر الحديث، مضطرب الحديث.
وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث وليس بشيء .
٣٠١١ - محمد بن سعيد بن زياد، أبو سعيد، القرشيّ، الأثْرَم، المعروف
بالکوثريّ(١):
روى عن حماد بن سلمة، وأبي عوانة .
قال أبوحاتم الرازي: هو منكر الحديث، مضطرب الحديث. وقال أبو زرعة :
ضعیف الحدیث ولیس بشيء .
٣٠١٢ - محمد بن سعيد بن أبي سعيد (٢): ليس بذاك المعروف.
وقال يحيى: ليس بشيءٍ .
٣٠١٣ - محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن عنبسة:
: قال الرازيّ: مجهول.
(١) كذا فَرَّق المصنف بينه وبين الذي قبله ولم أر - فيما بين يدي - مَنْ فعل فعله، وقد نبه الذهبي على أنهما
واحد في المغني (انظر ٥٥٦٣، ٥٥٦٨)
وقوله (الکوثري) كذا، وفي المیزان (٧٦٠٢)، والمغني (٥٥٦٣، ٥٥٦٨): الکریزيّ ..
(٢) في الميزان ٧٥٩٨، واللسان ١٧٦/٥ (٦١٢): محمد بن سعيد بن أبي سعد.
٦٤

٢٠١٤ - محمد بن سعيد بن أبي قيس (١) الشاميّ، المصلوب:
وهذا الرجل كان كذاباً يضع الحديث ويُفْسِدُ أحاديثَ الناس، صُلِبَ على
الزَّنْدَقَةِ، وقد قلب خَلْقُ من الرواة آسمَه وبَهْرَجُوا في ذِكْرِهِ والعَتْبُ عليهم في ذلك
شديدٌ والإِثم لهم لازم لأنّ من دَلَّس كذّاباً فقد آثر أنْ يؤخذ في الشريعة بقَوْلٍ باطل.
وقد روى عنه بكر بن خُنَيْس فقال: ((حدثنا أبو عبد الرحمن الشامي))،
وروى عنه يحيى بن سعيد الأمويّ فقال: ((حدثنا محمد بن سعيد بن حسان))،
وروى عنه سعيد بن أبي هلال فقال: (( محمد بن سعيد الأسديّ))(٢) وهو ((محمد
ابن حسان)» الذي يروي عنه عبد الرحيم بن سليمان، ومَرْوان بن معاوية،
وهو(( محمد بن قيس)) الذي روى عنه مَرْوان أيضاً. وهو ((أبو قيس الدمشقي))
الذي روى عنه أبو معاوية الضرير، وبعضهم يقول ((محمد بن عبد الرحمن))،
وبعضهم يقول ((أبو عبد الله الشاميّ))، وبعضهم يقول(( أبو عبد الرحمن)).
قال عبد الله بن أحمد بن سوادة: قَلَبَ أهلُ الشام اسمه على مائة وكذا وكذا
آسماً قد جمعتُها في كتاب.
وقال المصنف: قلت: وقد أخرج البخاريّ اسم هذا الرجل في تاريخه في
مواضع وظنّه جماعة(٣) فقال:
(١) واسم (أبي قيس) حمان فهو محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الأسدي المصلوب (انظر تهذيب
التهذيب ٩/ ١٨٤).
(٢) هذان لم يدلِّسَاه بل ذكره الأول باسمه واسم أبيه وجده، وذكره الثاني باسمه واسم أبيه وقومه لذا قال
الحافظ الذهبي (٥٦٣/٣ س ٦) بعدما ساق عبارة المصنف هنا) ((قلت: هذان لم يُدِّسَاه)).
ثم نقل قول عبد الرحيم بن سليمان ومروان بن معاوية : محمد بن حمان فقال: قلت: هذان نسباه إلى
جَدِّهِ».
(٣) قوله (( ... وظنه جماعة)) فيه نظر شديد، ذلك أنّ الإِمام البخاري رحمه الله تعالى كان يتفنن بذكر الرجل
الواحد في عدة مواضع من كتابه بأسماء عدة لأ لأنه قد وهم فظن أنّ هذه الأسماء لعدة كلا ولكن خشية
أن يظن القارىء أنهم عدة فيبحث في أحد هذه الأسماء فلا يجده فيها وهذه الفائدة الثمينة قد نبه عليها
العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلميّ اليماني في مقدمته لكتاب (موضح أوهام الجمع والتفريق)
للحافظ الخطيب البغدادي فقال (١٣/١):
=
٦٥

محمد بن سعید بن حسان بن قیس: روی عن أوس(١)
وقال في موضع :
محمد بن سعيد
عن عبد الله بن ضمرة(٢).
وقال في موضع
محمد بن أبي سهل: روى عنه أبو بكر بن عياش (٣).
وكل هذه الروايات عن محمد بن سعيد المصلوب فغلط البخاريّ حين ظنهم
جماعة .
وقال سفيان: محمد بن سعيد المصلوب كذاب. وقال أحمد: حديثه حديثٍ
موضوع. وقال عمرو بن عليّ: حدّث بأحاديث موضوعة .
وقال يحيى: منكر الحديث. وقال ابن رَاهَوَيْه: تركوه. وقال البخاريّ: متروك
الحديث، صُلِبَ وقُتل في الزندقة.
وقال النسائي، والدارقطنيّ: متروكُ الحديث. وقال ابن حِبَّان؛ كان يَضَعُ
الحديث على الثقات. لا يحل ذكره إلاّ على وجه القَدْحِ فيه .
● [ تمييز] : قال المصنف: قلت: ولأهل الشام رجلٌ آخر ولا أحد يشارك
= : ((إنّ البخاري إذا وجد مَنْ وُصِفَ بوصْفَيْن وكان مُحْتَمِلاً أن يكون واحداً وأنْ يكونِ أثنينَ فَإِنْه يعقَد
ترجمتيْن فإِنْ لم يمنعه مقَبُّضى الترتيب الذي التزمه مِنْ قَرْنِهَمَا فَرَنَهُمَا كي يسهل فيما بعد جعلهما ترجمة
· واحدة إذا تبين له، أو الإشارة القريبة البينة إذا قوي ذلك ولم يتحقق كأنه يزيد في الثانية فأراه الأول)، ولما
جرب عادته بهذا صار القرن في مواضع الاحتمال كالإشارة إليه والتنبيه عليه. أما إذا لم يسمح مقتضى
الترتيب بالقرن فإنه يضع كُلاًّ من الترجمتين في موضعهما ويشير إشارة أخرى. وقد يكتفي بظهور".
الحال .... )) أ.هـ. لذا قال الحافظ الذهبي في المغني (٥٨٥/٢): ((أخرج اسمه البخاري في أماكن
من تاريخه لاختلافهم في تدلیس اسمه)) أهـ.
· وقد سلك ابن الجوزي هذا المسلك نفسه وصرح بذلك في الترجمة ٣١٤١ فراجعها
(١) التاريخ الكبير ٩٤/١/١ (٢٥٧) لكن ليس بهذا اللفظ.
(٢) التاريخ الكبير ٩٥/١/٢ (٢٥٩).
وكذت في الأصل (عن عبيد الله بن ضمرة) والذي في التاريخ الكبير: ((محمد بن سعيد بن عبد الله بن
ضمرة الهَمْدَاني» .
(٣) التاريخ الكبير ١٠٩/١/١ (٣٠٩)
٦٦

هذا في اسمه واسم أبيه وجده فربما اعْتُقِدَ أنه هو وليس به وهو ( محمد بن سعيد بن
حَسَّانِ العَنْسِيُّ) من أهل حِمْص روى عن عبد الله بن سالم حديثاً في الفتنة يرفعه.
وروى عنه عليّ بن عياش ذکرته لئلا يلتبس.
٣٠١٥ - محمد بن سلام، الخزاعي:
عن أبيه .
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٣٠١٦ - محمد بن سلمة النباتي (١)، الكوفيّ:
حَدَّث عن أبي إسحاق السَّبِيْعِيّ.
قال ابن حبان: يروي عن الأعمش ما ليس مِنْ حديثه لا يحل الاحتجاج به .
●● قال المصنف :
وجملة مَنْ يأتي في الحديث اسمه ( محمد بن سلمة ) أربعة عشر رجل لا
يُعْرَفُ قدحاً في غير هذين.
٣٠١٧ - محمد بن سلمة بن كُهَيْل الحضرميّ الكوفيّ :
روى عنه سفيان بن عُيَيْنَة .
قال السعديّ: واهي الحديث.
٣٠١٨ - محمد بن سُلَيْم، أبو عبد الله، البغداديّ:
قال يحيى: ليس بثقة يكذب في الحديث.
٣٠١٩ - محمد بن سليم(٢)، الجَوْهَرِيّ:
قال ابن حِبَّان: كان يقلب الأخبار على الثقات لا يحل الاحتجاج به بحال.
(١) ما أثبتناه من الميزان ٧٦١٥، وفي المغني ٥٥٧٥: (البُنَّانيّ)، وفي اللسان: ١٨٣/٥ (٦٣٤): (الشاميّ)
ثم قال الحافظ ابن حجر: (ويقال له أيضاً ((النباتي))).
وفي الأصل رسمت ألف ولام ثم ميم فألف ثم نبرة فياء ولم تنقط النبرة أو تُهْمز!
(٢) كذا، وقد تصحف على المصنف اسم هذا الرجل وإنما هو (محمد بن سليمان، الجوهريّ) وقد جعله
المصنف اثنين وسيأتي برقم ٣٠٢٢! انظر: المجروحين ٣٠٩/٢، الميزان ٧٦٣١، اللسان ١٨٧/٥
(٦٤٩ ) المغني ٠٠٠٠،٥٥٩٠
٦٧

٣٠٢٠ - محمد بن سليم، أبو هِلال، الرَّاسِيي(١)، البصريّ: ولم يكن من بني راسب
إنما نزل فيهم.
يروي عن الحَسَّنِ، وقَتَادَة.
كان يحيى بن سعيد لا يَعْبَاً به. وقال يزيد بن زُرَيْع. عَدَلْتُ عنه عَمْداً. وقال
النَّسَائِيّ: ليس بقَوِيّ. وقال يحيى بن مَعِين: أبُو هِلال صَدُوق.
٣٠٢١ - محمد بن سُلَيْمَان، الأنصاري(٢):
قال الرازي: مجهول .
٣٠٢٢ - محمد بن سليمان الجوهريّ، البصريّ(٣): سكن أَنْطَاكِية.
وروى عن [ أبي ](٤) الوليد والحَوْضِيّ (٥).
قال ابن حبان: يقلب الأخبار على الثقات لا يحلّ الاحتجاج به بحال.
٣٠٢٣ : - محمد بن سليمان، الصنعانيّ:
عن المنذر بن النعمان الأفطس.
:قال الرازي: مجهول، الحديث الذي رواه منكر.
٣٠٢٤ - محمد بن سليمان، العبْدِيّ:
قال الرازي: مجهول.
: ٣٠٢٥ - محمد بن سُلَيْمان بن الأصبهاني:
يروي عن سُهَيْلِ بن أبي صَالِح.
(١) هذه النسبة إلى بني راسب، وهي قبيلة نزلت البصرة، وإنْ لم يكن من أنفسهم كما نبه عليه المصنف
محاليه .
(٢) هو محمد بن سليمان بن سَلِيْط، الأنصاري، السالمِيّ.
(٣) أورده المصنف فيما تقدّم برقم ٣٠١٩ باسم (محمد بن سليم، الجوهريّ) فصحفه وأورده هنا على
.. الصواب.
(٤) ما بين المعكوفيّنْ من زيادتنا - انظر الميزان ٥٧٢/٣ س ٦،٥.
(٥) هو أبو عمر حفص بن عمر بن الحارث النمريّ، المعروف بالخَوْضيّ، وهذه النسبة إلى الحوْض.
٦٨

قال ابن عَدِيّ: مضطرب الحديث قد أخطأ في أشياء منه.
وقال الرازيّ: لا يحتج به.
٣٠٢٦ - محمد بن سليمان بن أبي داود الحَرَّانِىّ:
عن أبيه.
قال الرازيّ: منكر الحديث(١).
٣٠٢٧ - محمد بن سليمان بن أبي كريمة:
قال الرازيّ: ضعيف الحديث. وقال الأزديّ: شبه لا شَيْءٍ. وقال العَقِيْلِيّ:
يروي عن هشام بن عُرْوَة بواطیل لا أصل لها.
٣٠٢٨ - محمد بن سُلَيْمَان بن محمد بن عبد الله بن دَبِيْر(٢)، أبو جعفر:
یر وي عن عبد الواحد بن غياث.
قال ابن حبان: كان بالبصرة يسرق الحديث ويضع على الثقات لا تحل الرواية
عنه .
٣٠٢٩ - محمد بن سليمان بن مسمول:
سکن مکة، وروی عن نافع .
كان الحميديّ يتكلم فيه. وقال النسائي: ضعيف. وقال أبو حاتم الرازي:
ضعيف الحديث. وقال ابن عديّ: عامة ما يرويه لا يتابع عليه لا في إسناده ولا في
متنه .
٣٠٣٠ - محمد بن سليمان بن هشام، أبو جعفر، الخَزَّاز(٣)، وهو ابن بنت مطر
الوراق.
يروي عن أبي معاوية، ووكيع.
(١) انظر العمل لابن أبي حاتم ١٥٩/١، الجرح والتعديل ٢٦٧/٢/٣ (١٤٥٩).
(٢) أخذنا نَقْط هذه الكلمة من الميزان ٧٦٣٢ والإكمال ٣/ ٣١٠ ونَقْطَةٌ غير ظاهر بالأصل، وقد قال الحافظ
الذهبي: (بوزن جِيْر).
(٣) أخذنا اعجام الخاء من الميزان ٧٦٢٤، التهذيب ٩/ ٢٠٠.
٦٩

قال ابن عديّ: يوصل الحديث ويسرقه. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج
به بحال.
٣٠٣١ - محمد بن سِنَانُ بن يزيد بن الذيال، أبو الحسن، القَزَّاز، البصريّ:
حدّث عن روح بن عبادة.
كان أبو دَاوُدِ السِّجِسْتَانِيّ يُطْلِقُ عليه الكذب. وقال عبد الرحمن بن خراش: هو
كذاب .
٣٠٣٢ - محمد بن سَهْل بن عبد الرحمن، أبو عبد الله، العَطَّار: ويقال فيه (( محمد
ابن سهل بن الحسن )).
رَوَى عنه أبو بكر الشافعيّ، وابن الجعابيّ.
قال الدارقطني: هو متروك، وقال مرة: كان يضع الحديث.
٣٠٣٣ - محمد بن سويد:
عن عِمْرَان القصير.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول .
٣٠٣٤ - محمد بن أبي سيابة(١) البصريّ:
قال أبو حاتم الرازيّ: مجهول.
٣٠٣٥ - محمد بن شُجَاعٍ، أبو عبد الله، الثلجيّ : .
قال عبد الله بن أحمد: سمعت القَوَارِيْرِيّ يقول: محمد بن شجاع كافر.
وقال موسى بن قاسم: هو كذاب خبيث. وقال أبو الفتح الأزدي: كذاب لا
تحلّ الروايةُ عنه.
وقال ابن عديّ: كان يضع أحاديث في التشبيه ينسبها إلى أصحاب الحديث
یثلبهم بها ..
(١) بسين مهملة في أوله ثم مثناة تحتية وباء موحدة قبل آخره كذا في الأصل، والجرح والتعديل ٢٨٣/٢/٣
(١٥٣١). وفي الميزان (٧٦٦١): شبابة - بشين فموحدة !.
٧٠

قال الأزدي: كذاب لا تحل الروايةُ عنه.
٣٠٣٦ - محمد بن شجاع النبهانيّ: مَرْوَزِيّ.
قال ابن المبارك: ليس بشيء.
٣٠٣٧ - محمد بن شداد بن عيسى، أبو عبد الله، المِسْمَعِىّ: يُعرف بزُرْقان.
يروي عن أبي عاصم النَبِيلْ.
قال الدَّارَقُطْنِيّ؛ لا يُکتب حديثه.
٣٠٣٨ - محمد بن أبي شيبة، أبو عُمَر:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٣٠٣٩ - محمد بن شَيّْة بن شبوية(١):
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٣٠٤٠ - محمد بن صالح المدنيّ:
قال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير لا يجوز الاحتجاج بأفراده.
٣٠٤١ - محمد بن صالح بن عمر بن نافع (٢):
قال أبو حاتم الرازيّ: مجهول.
٣٠٤٢ - محمد بن صَبِيحْ بن السماك:
قال ابن نمير: ليس حديثه بشيء.
٣٠٤٣ - محمد بن صَخْر السِّجِسْتانِيّ:
قال الأزديّ: ضعيف، مذموم.
٣٠٤٤ - محمد بن صفوان :
عن محمد بن زياد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
(١) هذه الكلمة اثبتناها من الجرح والتعديل ٢٨٥/٢/٣ (١٥٣٩).
(٢) وقيل: (ابن صفوان) بدل (ابن نافع) - الميزان ٧٦٨٢.
٧١٠

٣٠٤٥ - محمد بن الضوء بن الصَّلْصال بن الدلهمس:
يروي عن أبيه. كان كذاباً مجاهراً بالفسق.
قال ابن حبان: روى عن أبيه المناكير، لا يجوز الاحتجاج به .
٣٠٤٦ - محمد بن ضيَّاح(١):
يروي عن الضَّحَّاكِ بن مُزَاحم.
قال الأزديّ: ضعيف مجهول.
٣٠٤٧ - محمد بن طَرِ يف:
عن سعيد بن المُسَيِّب.
٣٠٤٨ ۔ ومحمد بن طَرِيف:
عن حماد بن زيد.
قال الرازي: مجهولان .
٣٠٤٩ - محمد بن طلحة بن مصرف، أبو عبد الله الكوفيّ :.
قال أبو كامل (٢): ليس بشيء. وقال يحيى مرة كذلك، وقال مرة: ثقة.
وقال النَّسائيّ: ليس بالقويّ.
٣٠٥٠ - محمد بن عامر، أبو عبد الله الرمليّ ::
يروي عن ابن عيينة .
قال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم.
٣٠٥١ - محمد بن عباد
عن ثوبان .
قال أبو حاتم الرازيّ: مجهول.
(١) النقط في الأصل غير واضح، وما أثبتناه نَصَّ عليه الأمير ابن ماكولا (الإكمال ١٦٣/٥).
(٢) هو مظفر بن مدرك.
٧٢

٣٠٥٢ - محمد بن عباد:
عن أبي يحيى التيميّ عن سَهْل.
قال الدَّارِقُطْنِيّ: ضعيف.
٣٠٥٢ - محمد بن العباس بن سُهَیْل البزاز:
يروي عن أبي هشام الرفاعيّ.
قال أبو بكر الخطيب: يضع الحديث.
٣٠٥٤ - محمد بن عبد بن عامر بن مرداس السَّمَرْ قَنْدِيّ:
یروي عن قتيبة .
قال الدارقطني: يكذب ويضع(١).
٣٠٥٥ - محمد بن عبد الرحمن الأنصاريّ:
قال أبو حاتم الرازيّ: مجهول.
٣٠٥٦ - محمد بن عبد الرحمن، أبو جابر، البَيَاضيّ: مدينيّ.
قال مالك: ليس بثقة، كنا نتهمه بالكذب. وقال أحمد، وعمرو بن علي:
منكر الحديث جدّاً. وقال يحيى: كذاب. وقال الرازيّ، والدارقطنيّ: متروك
الحديث. وقال السعديّ: والشافعي: مَنْ حَدَّث عن أبي جابر البياضيّ بَيَّضَ اللهُ
عينيه .
٣٠٥٧ - محمد بن عبد الرحمن السعديّ(٢):
قال الرازيّ: مجهول.
(١) بحاشية الأصل (١٦٤ أ):
قال سيدنا وشيخنا زكي الدين عبد العظيم المنذريّ غفر الآ الله له ولوالديه.
(«ذكر الخليلُ في الإرشاد في أهل سمرقند فصلاً ممتعاً في ذكر محمد بن عبد بن عامر رضي الله عنهم))
(١). أهـ.
(٢) كذا، والذي في الجرح والتعديل ٣٢٤/٢/٣ (١٧٤٦): (السعيديّ)، وكذا في الميزان ٧٨٥٩، .
والمغنی ٥٧٥٧ .
٧٣

٣٠٥٨ - محمد بن عبد الرحمن الطُّفَاوِيّ:
قال أبو حاتم الرازيّ: ضعيف الحديث، منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
٣٠٥٩ - محمد بن عبد الرحمن العَتَكِيّ:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٣٠٦٠ - محمد بن عبد الرحمن القُشَيْرِيّ، الكوفيّ:
يروي عن الأعمش.
قال ابن عَدِيّ: وهو من مشايخ ((بقية)) المجهولين، منكر الحديث.
٣٠٦١ - محمد بن عبد الرحمن المقدسيّ:
يروي عن عبد الملك بن أبي سليمان.
قال الأزديّ: كذاب متروك الحديث.
٣٠٦٢ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مُلَيْكَة، أبو غِرَارةٍ(١)، القرشيّ،
المُلَيْكِيّ، التيميّ، الجُدْعَانِيّ:
سمع أباه، وروى عن عبد الله بن عُمَر. روى عنه مُسَدَّد.
قال يحيى: لا شيء .. وقال البخاريّ: منكر الحديث. وقال النَّسَائِيّ،
والأزديّ: متروك الحديث. وقال الرازيّ، والدَّارَقُطْنِيّ: ضعيف.
وقال ابن حِبَّان: لا يحتج به. وقال ابن عَدِيّ: وقد قيل أنّ ( محمد بن عبد
الرحمن الجُدْعَانِيّ ) غير ( محمد بن عبد الرحمن بن أبي غِرَارَةٍ)(٢) جميعاً
يُنْسَبَان إلى ((جُدْعَانِ))(٣)، وجميعاً من أهل المدينة، وكانا في وقتٍ واحدٍ فاشتبها
قال: ويحتمل أن يكونا واحداً ..
(١) بغين معجمة في أوله - كذا في الإكمال ١٥/٧، اللباب ٢٦٣/٢.
(٢) انظر التعليق السابق.
(٣) هم بنو جُدْعَان النَّيِّمِيّ - تَيِّم قريش.
٧٤

٣٠٦٢ - محمد بن عبد الرحمن بن البَّيْلَمَانِيّ، الكوفيّ، المدينيّ:
یروي عن أبيه .
قال يحيى: ليس بشيء. وكان الحُمَيْدِيّ، والدَّارَقُطْنِيّ يُضَعِّفاتَه ..
وقال البُخَارِيّ، والرازيّ، والنَّسَائِيّ: منكر الحديث.
وقال ابنُ حِيَّان: حَدَّث عن أبيه بنسخةٍ شَبِيْهاً بمائتيّ حديث كلها موضوعة،
ولا يجوز الاحتجاج به ولا ذِكْرُهُ إلا على وجه التعجُّب.
٣٠٦٤ - محمد بن عبد الرحمن بن بجير بن عبد الرحمن بن معاوية بن بجير بن
ر یسان التيميّ :
قال ابن عَدِيّ: روى عن الثقات المناكير وعن أبيه عن مالك البواطيل.
٣٠٦٥ - محمد بن عبد الرحمن بن الردَّاد: مدينيّ، من ولد ابن أمّ مَكْتُوم،.
یروي عن یحیی بن سعید، وعبد الله بن دینار.
قال الرازيّ: ليس بقويّ. وقال أبو زرعة: ليّن.
وقال ابن عديّ: روایاته ليست محفوظة عمن روی.
وقال الأزديّ: لا يُكْتَبُ حديثه.
٣٠٦٦ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد، أبو عبد الله، المدينيّ:
قال یحیی : ضعيف.
٣٠٦٧ - محمد بن عبد الرحمن بن طلحة، القرشيّ:
يروي عن محمد بن طلحة بن مُصَرّف.
قال ابن عديّ: ضعيف يسرق الحديث.
٣٠٦٨ - محمد بن عبد الرحمن بن عَمْرو :
يروي عن رجاء بن حَيْرَة.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٣٠٦٩ - محمد بن عبد الرحمن بن غَزْوان، مولى خزاعة، يكنى أبا عبد الله، وهو
٧٥

الذي يقال له: محمد بن أبي نوح: ويُعرف والده بقُرَاد فهو ابن قُرَاد البغداديّ.
يروي عن أبيه وشريك وابن المبارك.
قال الدَّارَقُطْنِيّ: متروك، يضع الحديث، وقال [ ابنُ ] عَدِيّ: له عن ثقات
الناس بواطيل وهو ممن يُتَّهَم بوضع الحديث.
٣٠٧٠ - محمد بن عبد الرحمن بن فَرْقَد:
عن الزُّهْرِيّ.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٣٠٧١ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي لَبِيْيَة:
يروي عن ابن المُسَيِّب.
پوري مراسیل عن سعد، وابن عمر.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: ضعيف.
٣٠٧٢ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى بن بلال بن أميمة، أبو عبد الرحمن،
الأنصاريّ، القاضيّ :
يروي عن عَطَاءَ وَالشَّعْبِيّ.
قال شُعَبْة: ما رأيتُ أسوأ حفظاً منه. وقال أحمد: ضعيف، وقال مرة: سيء.
الحفظ مضطرب في الحديث.
:
وقال يحيى بن سعيد: سيء الحفظ جداً. وقال يحيى بن مَعِيْن: ضعيف
الحديث. وقال مرة: ليس بذاك.
وقال أبو حاتم الرازيّ: شُغل بالقضاء فساء حِفْظُهُ، ولا يتهم بشيء من الكذب
إنما ينكر عليه كثرة الخطأ ولا يحتجّ به.
وقال النّسائي: ليس بالقويّ في الحديث. وقال ابن حبان كان فاحش الخطأ
رديء الحفظ فکثرت المناکیر في حديثه فاستحقّ الترك، ترکه أحمد ویحیی.
وقال الدارقطني: هو زَدِيءُ الحِفْظِ كَثِيْرُ الوَهْم.
٧٦

٣٠٧٣ - محمد بن عبد الرحمن بن المُجَيَّر(١) بن عبد الرحمن بن عمر بن
الخطاب: مدينيّ.
ر وی عن نافع، وعطاء.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال عمرو بن علي: ضعيف. وقال أبو زُرْعَة:
وَاهِبى الحديث. وقال ابن حماد، والنَّسائِيّ، والأُزْدِيّ: متروك الحديث. وقال ابن
حبّان: لا يحتج به.
٣٠٧٤ - محمد بن عبد الرحيم بن عمر بن شَمَّاخ:
یروي عن عمرو بن مرزوق.
قال الدارقطني : ضعيف.
٣٠٧٥ - محمد بن عبد السلام بن النعمان، أبو بكر، السلميّ، البصريّ:
قال ابن عديّ: كتبنا عنه فألزق عن شيوخٍ له أحاديث ليست لهم لتعلو له.
٣٠٧٦ - محمد بن عبد العزيز الرَّمْلِىّ:
قال الرازيّ: لم يكن عندهم بالمحمود. وقال أبو زُرْعَة: ليس بقَوِيّ.
٣٠٧٧ - محمد بن عبد العزيز العَوْفِيّ:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٣٠٧٨ - محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف:
يروي عن أبيه، وأبي الزَّنَادِ، والزُّهْرِيّ.
قال البخاريّ: منكر الحديث، وبمشورته جُلِدَ مالك، وقال النَّسَائِيّ: متروك
الحديث. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: ضعيف. وقال أبو حاتم الرازيّ: هم ثلاثة إخوة:
محمد، وعبد الله، وعِمْرَان، وهم ضعفاء الحديث ليس لهم حديثٌ مستقيم.
(١) قال الحافظ ابن حجر (اللسان ٥/ ٢٤٦): وهو بفتح الموحدة الثقيلة، وأصله في الأصل عبد الرحمن ،
وإنما قيل له ((المُجَبَّر)» لأنه وقع فتكسّر فأتى به عَمَّتَه حفصة فقالت: هو المُجَبَّ)».
٧٧

٣٠٧٩ - محمد بن عبد الكريم المَرْ وَزِيّ:
یروي عن وهب بن جرِیْر.
قال أبو حاتم الرازي: یکذب.
٣٠٨٠ - محمد بن عبد الله:
عن عمر بن عبد العزيز.
٣٠٨١ - محمد بن عبد الله:
عن أبيه عن رسول الله مليار.
قال أبو حاتم الرازيّ: مجهولان.
٣٠٨٢ - محمد بن عبد الله، البصريّ:
یروي عن عطاء .
قال ابن حبّان: منكر الحديث لا يُحْتُ به.
٣٠٨٣ - محمد بن عبد الله، أبو الدهماء، البصريّ:
عن أبي ظِلال البصريّ ..
قال الرازيّ: منكر الحديث.
٣٠٨٤ - محمد بن عبد الله، أبو رجاء، الحَبَطِيّ:
قال ابن حِبَّان: يروي عن شُعْبَة بن الحَجَّاج ما ليس من حديثه.
٣٠٨٥ - محمد بن عبد الله العَصَرِيّ(١)، البصريّ:
يروي عن ثابت البُنَانِيّ.
روی عنه محمد بن أبي بكر المقدسيّ.
قال ابن حبَّان: منكر الحديث جِدّاً، لا يجوز الاحتجاج به .
(١) هذه النسبة إلى ((عَصَر)) وهو بطن من عبد القَيْس، وهو عَصَر بن عَوّف بن عَمْرو بن عوف بن جذيمة بن
عوف بن بكر بن عوف بن أنمار.
٧٨

٣٠٨٦ - محمد بن عبد الله الكِنَانيّ:
عن معاوية .
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٣٠٨٧ - محمد بن عبد الله، أبو لقمان، النخَّاس:
روى عن هاشم بن القاسم.
قال أبو بكر الخطيب: كان ضعيفاً يروي المنكرات عن الثقات.
٣٠٨٨ - محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت، أبو بكر، الأشنائي:
يروي عن عليّ بن الجَعْد، وأحمد بن حنبل، وأبي خيثمة .
قال الدارقطني: كَذَّابٌ دَجَّالٌ. وقال أبو بكر الخطيب: كان يضع الحديث
وَضْعاً فَاحِشاً.
٣٠٨٩ - محمد بن عبد الله بن أسيد: رأى عمر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٣٠٩٠ - محمد بن عبد الله بن زياد، أبو سَلَمة الأنصاري:
یروي عن حميد الطويل، ومالك بن دينار.
قال ابن حبان: منكر الحديث جدّاً، يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم، لا
يجوز الاحتجاج به.
وقال محمد بن طاهر المقدسيّ: هو كذاب.
٣٠٩١ - محمد بن عبد الله بن أبي سَبرة، أبو بكر:
قال أحمد: يضع الحديث. وقال يحيى: ليس حديثه بشيء.
٣٠٩٢ - محمد بن عبد الله بن عباد:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٣٠٩٣ - محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن :
عن ابن عباس.
٧٩

قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٣٠٩٤ - محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان، أبو بكر الرازي:
كان أبو عبد الرحمن السُّلَمِيّ يروي عنه كثيراً. طعن فيه الحاكم أبو عبد الله.
٣٠٩٥ - محمد بن عبد الله بن عُبَيْد بن عُمَيْر، الليثي، المكيّ(١):
يروي عن عطاء، وعمرو بن دینار.
قال يحيى: ضعيف، وكذلك قال الدَّارَقُطْنِيّ، وقال مرة أخرى: ليس بشيءٍ.
وقالالنَّسَائِيّ والأزْدِيّ: متروك. وقال ابن حِيَّان: كان یقلبُ الأسانيد من حيث لا يفهم
لسوءِ حِفْظِهِ فوجبتْ مجانبتُهُ.
٣٠٩٦ - محمد بن عبد الله بن عُلَاثَة، أبو اليَسِير، القاضي:
يروي عن الأوزاعيّ.
...
قال الرازيّ: لا يُحتجُّ به. وقال يحيى: ثقة. وقال ابن حِبَّان: يروي
الموضوعات عن الثقات لا يحلُّ ذكره إلّ على جهةِ القَدْحَ فيه. وقال الأزديّ: واهي
الحديث لا يحلُّ كَتْبُ حديثِهِ عن الأوزاعيّ، وحديثُهُ يدلُّ على كَذِبِهِ .
٣٠٩٧ - محمد بن عبد الله بن عُمر، العُمَرِيّ:
يروي عن مالك وأبيه العجائب.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
٣٠٩٨ - محمد بن عبد الله بن القاسم، أبو الحسين، الحارثيّ، الرازيّ:
روی عن أبي حاتم الرازي، وکان کذاباً يقال له جِرَابُ الكذب ».
٣٠٩٩ - محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله، أبو الفضل، الشيباني، الكوفيّ:
حدّث عن ابن جرير الطبريّ، والبغويّ،
قال أبو بكر بن ثابت الخطيب: كان يضع الحديث للرافضة.
(١) وانظر: ٣١٧٧,
٨٠.