النص المفهرس

٢٢٢٩ - عبيد بن مهران، أبو عباد، المدني :
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٢٣٠ - عبيد بن ميمون البصري:
قال النسائي: متروك الحديث.
٢٢٣١ - عبيد بن واقد البصري:
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف.
من اسمه (( عبيد الله))
٢٢٣٢ - عبيد الله بن إسحاق بن حماد بن موسى:
قال أبو حاتم الرازي: ليس بقويّ.
٢٢٣٣ - عبيد الله بن بشر البجلي:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٢٣٤ - عبيد الله بن تمام بن قيس، أبو عاصم، البصري - من أهل واسط:
قال الدارقطني : يروي عن التيمي، وداود بن أبي هند، ويونس أحاديث مقلوبة
وهو ضعيف، وكذلك قال الرازي، وأبو زرعة هو ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يحتج بخبره.
٢٢٣٥ - عبيد الله بن أبي جعفر:
یروي عن بُکیر بن الأشجّ.
· قال أحمد: ليس بالقوي في الحديث(١).
٢٢٣٦ - عبيد الله بن أبي حميد - واسم أبي حميد: غالب -، أبو الخطّاب، الهذليّ،
الكوفى :
يروي عن أبي المليح البصري.
(١) قال الذهبي (٥٣٥١): صدوق موثّق.
١٦١

قال أحمد: ترك الناسُ حديثه. وقال يحيى، والدارقطني: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد فاستحقّ الترك (١).
٢٢٣٧ - عبيد الله بن خليفة، أبو الغريف:
عن علي.
قال الرازي: قد تكلموا فيه.
٢٢٣٨ - عبيد الله بن زَحْرِ الضَّمْرِيّ، الإفريقيّ: الكناني:
يروي عن علي بن يزيد نسخة باطلة، ضَعَّه أحمد، وقال ابن المديني: منكر
الحديث. وقال يحيى: ليس بشيء، كل حديثه عندي ضعيف. وقال الدارقطني:
عبيد الله: ليس بالقوي وعلي متروك. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات
فإذا روی عن علي بن یزید أتی بالطامَّات وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زحر
وعلي بن يزيد، والقاسم أبو عبد الرحمن لم يكن متن ذلك الخبر إلا مما عملته
أيديهم(٢) .
قال المصنف: قلت :
وثمَّ آخر يقال له عبيد الله بن زَحْر الموصلي يروي عن عبد المؤمن بن خالد
الأسدي ما عرفنا به بأساً.
--
(١) بحاشية الأصل: (( قال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه )). کتبه سیدنا وشیخنا زكي الدين
عبدالعظيم لطف الله به . أهـ.
(٢) بحاشية الأصل:
۔۔
: (( ابن زحر هذا مولى لبني ضَمْرة قال ابن يونس ولد بإفريقية وكان رجلاً صالحاً. وقال النسائي: لا بأس
به )).
قاله سيدنا وشيخنا زكي الدين أبو محمد عبدالعظيم المنذريّ لطف الله به. أهـ.
١٦٢

٢٢٢٩ - عبيد الله بن أبي زياد، أبو الحصين، القَدَّاح:
يروي عن أبي الطفيل، والقاسم بن محمد.
قال يحيى بن سعيد: كان وسطاً لم يكن بذاك. وقال يحيى بن معين: ضعيف.
وقال أحمد بن صالح، وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن حبان: لا يحتج
به إذا انفرد.
٢٢٤٠ - عبيد الله بن سعيد الثقفيّ:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٢٤١ - عبيد الله بن سعيد بن كثير، أبو القاسم، المصري:
:
یروي عن أبيه .
قال ابن حبان: لا يشبه حديثه حديث الثقات.
٢٢٤٢ - عبيد الله بن سفيان، أبو سفيان، الصوّف - ويقال الصوفيّ - العدانيّ(١):
یروي عن ابن عون.
قال يحيى: كذاب. وقال ابن حبان : ينفرد بالمقلوبات عن الأثبات، ويأتي
عن الثقات بالمعضلات.
٢٢٤٣ - عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب، المديني:
يروي عن القاسم .
قال يحيى: ضعيف. وقال الرازي: صالح الحديث. وقال النسائي: ليس
بذاك القوي.
٢٢٤٤ - عبيد الله بن عبد الله، أبو المُنِيْب، العتكِيّ، المروزيّ : ..
يروي عن أبي بريدة، وعكرمة. سمع منه زيد بن الحباب.
(١) كذا في الأصل (الغداني) وهي بضم الغين وكذا في الميزان (٥٣٦٦) وهي نسبة - كما في اللباب - إلى
غُدانة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. والذي في اللسان (العدني)!
١٦٣

عنده مناكير، قاله البخاري. وقال النسائي: ضعيف. وقال يحيى: ثقة. وقال
أبو حاتم الرازي: هو صالح الحديث.
وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات.
٢٢٤٥ - عبيد الله بن عبد المجيد، أبو علي، الحنفي:
قال یحیی: ليس بشيء.
٢٢٤٦ - عبيد الله بن عِكْرَاش بن ذؤيب:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٢٤٧ - عبيد الله بن الوليد، الوَصَّافي، الكوفي : - من ولد وصاف بن عامر العجلي(١)،
واسم الوصاف: مالك.
يروي عن عطاء، وعطية العَوْفيّ.
قال أحمد: ليس محكم الحديث، يكتب حديثه للمعرفة. وقال يحيى: ليس
بشيء. وقال مرة: ضعيف، وكذلك قال أبو زرعة، والدارقطني. وقال عمرو بن
علي، والنسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: یروي عن الثقات ما [ لا ] یشبه حدیث الأثبات حتی یسبق إلى
العنب أنه المتعمّد لها فاستحق الترك.
من اسمه ((عَبيدة)) [ بضم العين ]
٢٢٤٨ - عُبَيْدة بن عبد الرحمن، أبو عمرو، البجلي :
روی عنه حرمي بن حفص .
قال ابن حبان: وقيل ((عَبِيْدَة)) - بفتح العَيْن - يروي الموضوعات عن الثقات،
لا يحل الاحتجاج به بحال.
(١) كذا في الجرح والتعديل والتاريخ الكبير، والتهذيب والتقريب، والذي في الأصل (الغلي)!
١٦٤

٢٢٤٩ - عُبَيْدَة بن مُعَتِّب، أبو عبد الكريم - وقيل أبو عبد الرحمن - الضبيّ، الكوفي:
يروي عن إبراهيم النخعي، والشعبي.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال مرة: ضعيف. وكذلك قال الرازي. وقال
أحمد: ترك الناسُ حديثه. وقال محمد بن سعد: كان ضعيفاً جداً. وقال عمرو بن
علي: كان سيء الحفظ، متروك الحديث. وقال النسائي: ضعيف، وكان قد تغير.
وقال ابن حبان: اختلط بأخرة فبطل الاحتجاج به .
[ من اسمه ((عَبِيدة)) - بفتح العين](١)
٢٢٥٠ - عَبِيْدَة بن حسان بن عبد الرحمن، العنبريّ، السِّنْجَارِيّ:
یروي عن الزهري، وقتادة، ویحیی بن سعید.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات فبطل الاحتجاج به .
وقال الأزدي: متروك الحديث.
٢٢٥١ - عبيس بن ميمون، أبو عبيدة، التيمي: أصله من المدينة، وسكن البصرة.
وروى عن القاسم بن محمد، ويزيد الرقاشي.
قال أحمد، والبخاريّ: منكر الحديث. وقال يحيى، وأبو داود، والدارقطني:
ضعيف. وفي رواية عن يحيى: ليس بشيء. وقال عمرو بن علي: متروك. وقال ابن
حبان: روى عن الثقات الموضوعات توهماً لا تعمُّداً.
من اسمه (( عتاب ))
٢٢٥٢ - عتاب بن بشير أبو الحسن، الجزريّ:
قال يحيى: ضعيف. وقال مرة: ثقة. قال عليّ: ضربنا على حديثه. وقال
(١) ذكرت هذه الترجمة في الأصل في الأسماء المُفْرَدة فوضعناه هنا لمناسبة الترتيب.
١٦٥

أحمد: روى بأخرة أحاديث منكرة، وما أدري إلا أنّها من قبل خصيف(١).
٢٢٥٣ - عتاب بن حرب، بن جبير أبو بشر، المزنيّ، البصري:
یروي عن أبي عامر الخزاز.
قال عمرو بن علي: ضعيف جداً. وقال ابن حبان: كان ينفرد عن الثقات بما لا
يشبه حديث الأثبات فلا يحتج به إذا انفرد.
من اسمه ( عُتْبَة))
٢٢٥٤ - عتبة بن أبي حكيم الهَمْدَانيّ:
عن طلحة بن نافع
روى عنه إسماعيل بن عياش.
وَهَّنَه أحمد قليلاً، وقال يحيى، والنسائي: ضعيف الحديث.
وقال الرازي: لا بأس به . :
٢٢٥٥ - عتبة بن السكن
يروي عن الأوزاعي.
: قال الدارقطني: منكر الحديث، متروك الحديث.
٢٢٥٦ - عتبة بن أبي سليمان الطائيّ،
٢٢٥٧ - وعتبة بن عبد الله بن عمرو بن العاص:
عن أبيه عن جده .
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان.
(١) بحاشية الأصل: قال سيدنا وشيخنا عبدالعظيم غفر الله له: ((احتجّ البخاريّ بعتّاب بن بشير في
صحيحه )) .
(٢) عتبة بن أبي عتبة القزازيّ. بحاشية الأصل (١٢١ أ).
.(( قال العقيلي: عتبة بن أبي عتبة القزازيّ عن عكرمة ولا يتابع عليه، روى عنه مالك بن الحسن في
مالك نظر وذكر حديثه عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله به: ((إذا أتاكم =
١٦٦

٢٢٥٨ - عتبة بن يقظان: عن عكرمة .
قال علي بن الحسين بن الجنيد: لا يساوي شيئاً .
من اسمه ( عُثْمَان )»
٢٢٥٩ - عثمان البِتِّيّ:
قال يحيى: ضعيف(١).
٢٢٦٠ - عثمان بن خالد بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان العثمانيّ: يكنى أبا
غفار، مدني.
یروي عن ابن أبي الزناد .
قال البخاري: عنده مناكير. وقال الرازي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج بخبره.
٢٢٦١ - عثمان بن الخطاب بن عبد الله، أبو عَمْرو، البَلَوِيّ(٢)، الأشجّ: المعروف
بابن أبي الدنيا(٣).
يروي عن علي بن أبي طالب.
= كريم قوم فأكرموه )»، وذكر عن عتبة أبي عَمْرو عن عامر الشُّعْبِيّ عن أنس رضي الله عنه أنّ النبي صلى
الله عليه وسلم قال: ((إن لله هذه الأرواح يقبضها الله إذا شاء ويرسلها إذا شاء))
وقال : هذا هو عندي القزازِيّ ولا يتابع على الحديثين جميعاً )) أهـ.
(١) عثمان بن مسلم، وقيل: أسلم وقيل: سليمان.
والبَِّيّ: نسبة إلى البَتُوت، والبَتُّ: كساءً غليظ. وثّقه ابن سعد، والدارقطني، وذكره ابن حبان في
الثقات وقال أبو حاتم: شیخ یُکتب حديثه، وقد وثقه ابن معين في رواية الدوري (٣٦٨٢) وضعفه في
رواية معاوية بن صالح .. قال النسائي ( كما في التهذيب ٧/ ١٥٤) هذا عندي خطأ ولعله أراد عثمان.
الْبَرِّي ».
قلت: أو هو ممن عاب عليه الرأي فضعفه لذلك كما قال الحافظ في التقريب (١٤/٢): ((صدوق
عابوا عليه الرأي))أهـ. ولذا قال الحافظ الذهبي (٥٥٨٠): ثقة إمام. أهـ.
قلت: فينبغي إخراجه من زمرة الضعفاء.
(٢) البَلوِيّ بفتح الموحدة واللام نسبة إلى بليّ بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
(٣) ويقال: أبو الدنيا.
١٦٧

قال أبو بكر الخطيب: والعلماء لا يثبتون قوله ولا يحتجون بحديثه(١).
٢٢٦٢٠ - عثمان بن دينار:
قال العقيلي: تَرْوِي (٢) عنه ابنته حكّامة أحاديث بواطيل ليس لها أصل.
٢٢٦٣ - عثمان بن رُشید:
یروي عن آنس (٣)].
قال يحيى : ضعيف.
٢٢٦٤ - عثمان بن سَعْد، أبو بكر، البصري، الكاتب:
یزوي عن أنس، وابن أبي مليكة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. وقال أبو زرعة: ليّن. وقال النسائي:
ليس بالقويّ.
٢٢٦٥ - عثمان بن سليمان بن صبيح:
عن أبي سعيد الخدري.
قال الرازي: مجهول (٤).
٢٢٦٦ - عثمان بن أبي العاتكة، أبو حفص، القاص":
قال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: ضعيف، ودحيم ينسبه إلى الصدق
ويثني عليه .
٢٢٦٧ - عثمان بن عباد عن ابن المُسَيِّب:
قال الرازي: مجهول.
٢٢٦٨ - عثمان بن عبد الرحمن، الجمحيّ، البصري:
قال الرازي: لا يحتج به .
(١) قال الحافظ الذهبي (٥٥٠٠): ((طَيْرٌ طَرأْ على أهل بغداد وحَدَّث بقلة حياء بعد الثلاثمائة عن علي بن
أبي طالب فافتضح بذلك وكذَّبِهُ النُّقَّاد)). أهـ.
(٢) في الأصل : (يروي) بالمثنَاةِ التجنّة .
(٣) أي: أنس بن سیریْنُ.
(٤) قلت: وكذا نقل الذهبي في الميزان (٥٥١٢) وليس هذا القول في الجرح والتعديل (انظر ١٥١/١/٣).
١٦٨

٢٢٦٩ - عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، القرشي: يكنى أبا عبد الرحمن. من أهل '
حَرّان.
قال ابن نمير: کذاب. وقال أبو عروبة: عنده عجائب يروي عن مجهولین وهو
في الجزريين كبقيّة في الشاميين لأنّ بقيّة أيضاً يروي عن مجهولين وعنده عجائب.
قال الأزدي: متروك. وقال ابن حبان: يروى عن أقوام ضعاف أشياء يدلّسها،
لا يجوز الاحتجاج به(١).
٢٢٧٠ - عثمان بن عبد الرحمن بن أبان:
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف.
٢٢٧١ - عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، أبو عمرو الوقاصيّ
المالكي: وإنما قيل له المالكيّ لأن سعداً هو ابن مالك، وهو مدني.
يروي عن نافع، وعطاء، والزُّهْريّ.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال مرة: ضعيف، وقال مرة: لا يكتب حديثه، كان
يكذب.
وضعفه ابن المديني جداً، وقال البخاري والرازي وأبو داود: ليس بشيء.
وقال البخاري مرة أخرى تركوه، وقال النَّسائيّ والأزديّ، والدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به.
(١) قال الحافظ (١٢/٢): صدوق، أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن
نمير إلى الكذب وقد وثّقه ابن معين . أهـ.
- بحاشية الأصل (١٢٢ ب):
قال سيدنا وشيخنا المنذريّ لطف الله به وغفر له ولوالديه: ((عثمان الطرائفيّ هذا قال إسحاق بن
منصور: ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق وأنكر على البخاريّ إدخال اسمه في كتاب الضعفاء وقال يُحَوَّل
منه » . أهـ.
١٦٩

٢٢٧٢ - عثمان بن عبد الله الشامي:
یروي عن ابن لهيعة .
قال ابن عدي: له أحاديث موضوعات(١).
٢٢٧٣ - عثمان بن عبد الله العَبْدِيّ :.
يروي عن حميد الطويل.
قال الأزدي: ضعف، مجهول.
٢٢٧٤ - عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، أبو عمرو، الأموي،
القرشيّ:
یروي عن مالك، واللیث بن سعد.
قال الأزدي: لا يحتج بحديثه. وقال ابن عدي: حدّث بمناكير عن الثقات. وله
أحاديث موضوعات.
وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه إلا اعتباراً.
٢٢٧٥ - عثمان بن عبد الملك: الذي يقال له مستقيم بن عبد الملك.
قال أحمد: ليس بذلك. وقال الدارقطني: منكر الحديث.
٢٢٧٦ - عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراسانيّ:
یروي عن أبيه.
قال يحيى: ضعيف. وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به. وقال علي بن
الجنيد: متروك. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج براویته.
قال الدارقطني: هو ضعيف الحديث جداً.
٢٢٧٧ - عثمان بن عفان السجزي:
حَدَّث عن معتمر بن سليمان، وعبد العزيز بن أبان.
- (١) بحاشية الأصل (١٢١ ب): ((يتأمل فإنّ الذي قبله روى عن ابن لهيعة )). أهـ.
١٧٠

قال أبو بكر ابن خزيمة: أشهد أنّه كان يضع الحديث على رسول الله ﴿ لقد .
قال المصنّف: ليس في الحديث عثمان بن عفان غيره إلا ذا النورين.
٢٢٧٨ - عثمان بن العلاء:
يروي عن سلمة بن وردان .
قال البخاري: ضعيف.
٢٢٧٩ - عثمان بن عَمْرو بن ساج:
یروي عن يحيى بن أبي أنيسة.
قال الأزديّ: یتکلمون فی حدیثه.
٢٢٨٠ - عثمان بن عُمَيْر، أبو اليقظان: كوفيّ، وهو الذي يقال له عثمان بن أبي حُمَيْد،
ويقال عثمان بن أبي زرعة، وعثمان بن عمير، ويقال(١): قيس (٢)، وعثمان أبو اليقظان،
وأعشی نصف(٣)، و کلهم واحد.
يروي عن أنس، وأبي الطفيل.
قال أحمد: عثمان بن عمير - ويقال: عثمان بن قيس -: ضعيف الحديث.
وقال يحيى: حديثه ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بالقويّ. وقال الدارقطني:
ضعيف. وقال ابن حبان: اختلط حتى لا يدري ما يقول، لا يجوز الاحتجاج به.
قال المصنف: قلتُ:
وثمّ آخر يقال لهعثمان بن عمیر یروي عن بکر بن بکار، روى عنه أبو بكربن
أبي داود لا نعرف فيه قَدْحاً.
٢٢٨١ - عثمان بن فائد، أبو لبابة، القرشي:
یروي عن جعفر بن برقان .
(١) في الأصل (قال) - تحريف.
(٢) يريد: ويقال عثمان بن قيس.
(٣) كذا في الأصل ، والذي في المجروحين والميزان: (الأعمى).
١٧١

قال ابن حبان: يأتي بالمعضلات، لا يجوز الاحتجاج به.
٢٢٨٢ - عثمان بن فرقد، البصري:
یروي عن هشام بن عروة.
قال الأزدي: يتكلمون فيه(١) .
٢٢٨٣ - عثمان بن مطر، أبو الفضل، الشيباني، البصري:
یروي عن ثابت
قال يحيى: كان ضعيفاً. وقال في رواية: لا يكتب حديثه. وضعفه ابن المديني
جداً، وضعفه أبو داود، والنسائي، وأبو زرعة، والدارقطني.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل الاحتجاج به.
٢٢٨٤ - عثمان بن معاوية:
قال ابن حبان: يروي عن ثابت أشياء موضوعة لم يحدث بها ثابت قط، فلا
تحل الرواية عنه إلا على سبيل القدح فيه .:
٢٢٨٥ - عثمان بن مِقْسم، أبو سلمة، البُرِّيّ، الكندي،البصريّ وقیل کوفيّ -:
يروي عن هشام بن عُرْوة.
كذّبه الثوري. وقال يزيد بن زريع: لا شيء. وقال أحمد بن حنبل: حديثه
منكر. وقال يحيى: ليس بشيء هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث.
وقال السعدي: كذاب. وقال النسائي والدارقطني: متروك.
(١) قال الحافظ (١٣/٢): صدوق ربما خالف.
(*) بخاشية الأصل (١٢٢ ب):
((عثمان بن فرقد أخرج ه البخاريّ مضموماً إلى إسناد آخر، وقال أبو حاتم الرازي في عثمان بن فرقد:
الحديث رواه عن جعفر بن محمد عن عبيد الله بن أبي رافع عن سعدان مولى النبي 3* أنه ألقى في قبر
"النبي * قطيفة: حديث منكر)) قاله سيدنا وشيخنا المنذريّ لطف الله به وغفر له ولوالديه. أهـ.
١٧٢

وقال ابن مهدي: هو صدوق لكنه كثير الوهم والغلط وكان صاحب بدعة (١)
٢٢٨٦ - عثمان بن يحيى الحضرميّ:
یروي عن ابن عباس.
قال الأزدي : لا یکتب حديثه .
من اسمه « عَجْلاَن )»
٢٢٨٧ - عَجْلان بن سمعان:
عن أبي هريرة.
روى عنه طلحة بن صالح.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان.
٢٢٨٨ - عَجْلان بن سهل الباهليّ:
روی عن أبي أمامة .
قال ابن عدي: ليس بمعروف(٢) .
من اسمه « عدي))
٢٢٨٩ - عدي بن الفضل، أبو حاتم، البصري، مولى بني تيم بن مرة :
يروي عن أيوب، ويونس، وأبي جعفر الخطمي، وعبد الله بن عمر.
قال يحيى: ليس بثقة. وقال مرة: ليس بشيء. وسئل مرة: أيكتب حديثه ؟ قال:
لا، ولا كرامة.
(١) بحاشية الأصل (١٢٢ ب): ((كان ابن مهدي يوثق البريّ فروجع فيه فأبى ٥. أهـ.
(٢) بحاشية الأصل (١٢٣ أ):
قال سيدنا وشيخنا المنذريّ غفر الله له ولوالديه :
((عجلان بن سهل هذا قال أبو حاتم الرازي: رؤى حديثاً واحداً لا أعلم بحديثه بأساً وأدخله بعض
الناس في كتاب الضعفاء فَيُحَوَّل منه. قلت: وكأنه أشار ببعض الناس إلى البخاريّ فإنه أدخله في
كتاب الضعفاء له والله أعلم أهـ.
١٧٣

وقال أبو حاتم الرازي، والنسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: ظهرت
المناكير في حديثه فبطل الاحتجاج بروايته .
٢٢٩٠ - عَدِيّ بن أبي القُلُوص:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٢٩١ - عراك بن خالد بن يزيد:
يروي عن عثمان بن عطاء .
قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث، ليس بالقوي.
٢٢٩٢ - عرزب الكندي:
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله.
روى عنه عبد الملك بن أبي عياش.
قال الرازي: هما مجهولان.
٢٢٩٣ - عرْعَرة بن الپِرِنْد:
قال علي: ضعيف.
٢٢٩٤ - عُرْفُطَة بن أبي الحارث: عن الحسن.
قال الرازي: مجهول.
من اسمه (( عزرة ))
٢٢٩٥ - عَزْرَة بن قَیْس
يروي عنه أهل البصرة .
قال یحیی: لا شيء .
٢٢٩٦ - عزْرة بن قيس: کوفي، مجهول.
٢٢٩٧ - عَزْ رة بن قيس الیحمدي:
یروي عن أم الفيض
١٧٤

قال يحيى: ضعيف. وفي لفظ: لا شيءٍ(١).
٢٢٩٨ - عيسْل بن سفيان: عن عطاء.
قال أحمد: ليس هو عندي قوي الحديث. وقال يحيى: ضعيف. وقال
الرازي: منكر الحديث(٢).
٢٢٩٩ - عِصَام بن طَلْق (٢):
یروي عن الحسن .
قال يحيى: ليس بشيء. وقال ابن حبان: كان يأتي بالمعضلات عن الثقات
فيعلم أنها معمولة أو مقلوبة .
.
من اسمه (( عِصْمَة ))
٢٣٠٠ - عصمة :
عن الأعمش. نھی أحمد عن حديثه .
٢٣٠١ - عِصْمة بن عروة الفُقْمِيّ.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٣٠٢ - عصمة بن المتوكل:
یروي عن شعبة .
كان كثير الوهم قليل الضبط (٤).
(١) بحاشية الأصل (١٢٣ ١):
(( أم الفيض هذه هي مَوْلاة عبد الملك بن مروان)). قاله سيدنا وشيخنا المنذريّ غفر الله له
ولوالديه. أهـ.
(٢) بحاشية الأصل (١٤٢ أ):
قال سيدنا وشيخنا زكي الدين عبد العظيم المنذريّ غفر الله له ولوالديه: «عِسْل بن سفيان تميمي،
يربوعيّ، بصريّ، كنيته: أبو قرة)). أهـ.
(٣) كذا في الأصل - بطاء مهملة مفتوحة ولام ساكنة بعدها قاف، والذي في التهذيب، والميزان،
والتقريب، ....: (طَلِيْق) بلام مكسورة بعدها ياء.
(٤) بحاشية الأصل (١٢٣ ب):
١٧٥

٢٣٠٣ - عصمة بن محمد بن فضالة الأنصاريّ:
يروي عن هشام بن عُرْوَة، وموسى بن عقبة.
قال يحيى: كذاب، يضع الحديث. وقال العقيلي: يحدّث بالبواطيل عن
الثقات، ليس ممن يكتب حديثه إلا على جهة الاعتبار.
وقال الدارقطني: متروك.
من اسمه: ((عطاء)
٢٣٠٤ - عطاء البزاز: عن أنس.
قال يحيى : ليس بشيء.
٢٣٠٥ - عطاء بن جبلة
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي.
٢٣٠٦ - عطاء، أبو محمد، الجمال(١):
یروي عن علي. روى عنه حسن بن صالح بن حي.
قال يحيى: ضعيف، وقال ابن حبان: روى ما لا يتابع عليه.
٢٣٠٧ - عطاء بن السائب بن زيد، أبو زيد، الثقفي، الكوفي:
حدّث عن عبد الله بن أبي أوفى.
قال أحمد: من سمع منه قدیماً فھو صحیح، ومن سمع منه حدیثاً لم یکن
بشيء ..
وقال یحیی: لا يحتج بحديثه(٢).
= ((هذا الكلام في عصمة بن المتوكل هو معنى القول الذي قاله العقيليّ فيه، وقد سُئِلَ أحمد عن
عصمة هذا فقال: لا أعرفه)). قاله سيدنا وشيخنا المنذريّ غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين
آمين. أهـ.
(١) كذا في الأصل بجيم، وفي الميزان (٥٦٥٥)، واللسان (١٧٣/٤)،.
(٢) عطاء بن السائب أحد علماء التابعين تغيرٌ بأخرة وساء حفظه، تمام عبارة الإمام أحمد فيه: ((عطاء بن =
١٧٦

· قال المصنف: قلت:
وثَمّ آخَرَيْن يقال لكل واحد منهما عطاء بن السائب لم يقدح فيهما.
٢٣٠٨ - عطاء بن عثمان القرشي:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٣٠٩ - عطاء بن عَجْلان، العطار، أبو محمد، الحنفي، البصري:
يروي عن ابن أبي مُلَيْكَة، وعِكرمة بن خالد.
قال يحيى: ليس بشيء، كذاب. وقال مرة: كان يوضع له الحديث فيحدّث
به. وقال عمرو بن علي، والسعدي: كذاب . وقال البخاري: منكر الحديث. وقال
الرازي، والنسائي، وعلي بن الجنيد، والأزدي: متروك الحديث. وقال الدارقطني:
ضعيف يعتبر به. وقال مرة: متروك. وقال ابن حبان: كان يتلقن كما يُلَقَّن ويجيب
فيما يُسأل حتى صار يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل كتب حديثه إلا على
جهة الاعتبار.
= السائب ثقة ثقة، رجلٌ صالح، ومَنْ سمع منه قديماً كان صحيحاً، وكان يختم كل ليلة ..... )).
قال الحافظ ابن حجر في هدي الساري (ص ٤٢٥):
((عطاء بن السائب بن مالك الثقفيّ الكوفيّ - وقيل اسم جده يزيد - ، مِنْ مشاهير الرواة الثقات إلاّ أنه
اختلط فضعَّفوه بذلك، وتحصَّل لي من مجموع كلام الأئمة أنّ رواية شعبة، وسفيان الثوري، وزُسَيْرْ بن
معاوية ، وزائدة، وأيوب، وحمَّاد بن زيد عنه قبل الاختلاط وأنّ جميع مَنْ روى عنه غير هؤلاء فحديثه
ضعيف لانه بعد اختلاطه إلاّ حماد بن سلمة فاختلف قولهم فيه .
له في البخاريّ حديث عن سعيد بن جبيرْ عن ابن عباس مقرون بأبي بشر جعفر بن أبي وحشية أحدٌ
الأثبات وهو في تفسير سورة الكوثر: اهـ.
وأخرج له مسلم مقروناً (انظر صحيح مسلم - المقدمة ص ٣ - ط. حلبي).
وقد أثبت بحاشية الأصل (١٢٣ ب):
عطاء بن السائب هذا أخرج له البخاري حديثاً مقروناً بأبي بشر في الحَوْض، وقال أيوب هو ثقة، ووافق
أحمَد على تصحيح حديثه القديم يحيى بن معين وغيرُه. وسمع منه قديماً شعبة وسفيان، وسمع منه حديثاً
جرير، وخالد بن عبد الله، وإسماعيل، وعليّ بن عاصم، وسمع منه أبو عوانة في الحالتين.
كتبه سيدنا وشيخنا عبد العظيم المنذري لطف الله به وغفر له.
١٧٧

٢٣١٠ - عطاء بن المبارك، البصري:
قال الأزدي: يروي عن أبي عُبيدة الناجي عن الحسن. لا يَدْري ما يقول.
٢٣١١ - عطاء بن مسروق الفزاريّ:
قال أبو حاتم الرازي : مجهول.
٢٣١٢ - عطاء بن أبي مسلم الخُرَاسَانيّ - واسم أبي مسلم: عبد الله، وقيل: ميسرة -
كنيته: أبو أيوب، وقيل: أبو سعيد، مولى المُهَلَّب بن أبي صفرة:
يروي عن سعيد بن المُسَيِّب، والزُّهْرِيّ.
كذَّبه ابن المسيب. وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، يخطىء ولا يعلم فبطل
الاحتجاج به (١).
٢٣١٣ - عطاء بن مسلم الخفّاف:
قال ابن حبان: دفن كتبه ثم جعل يحدّث فيخطىء فبطل الاحتجاج به .
٢٣١٤ - عطاء بن أبي ميمونة، أبو معاذ:
قال يحيى: ثقة. وقال مرة: ضعيف. وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال الرازي: لا يحتج بحديثه(٢).
(١) عطاء بن عبد الله الخراسانيّ من كبار العلماء اختلف فيه. وقال الحافظ (التقريب ٢٣/٢): ((صدوق بهم
کثیراً، ویرسل، ویدنّس» .!..
(*) وبحاشية الأصل (١٢٣ ب).
((عطاء الخراساني) أخرج ه مسلم في صحيحه حديثاً متابعة، وقال يحيى بن معين ثقة، وقال أبو حاتم:
بأس به صدوق يحتج بحديثه)).
كتبه سيدنا وشيخنا المنذريّ غفر الله له اهـ.
(٢) قال الحافظ ٢/ ٢٣: ثقة رُمِيَ بالقدر.
(*) وبحاشية الأصل (١٢٤ أ)
((قال سيدنا وشيخنا المنذريّ فسخ الله في مدته ونفع المسلمين ببركته :
عطاء بن أبي ميمونة أخرج له البخاري ومسلم.
وقال أبو زرعة الرازيّ: ثقة: اهـ.
٠١٧٨

٢٣١٥ - عطاء بن نُقَادَة الأسدي:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٣١٦ - عُطارِد بن عبد الله :
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
من اسمه (( عَطَّاف )»
٢٣١٧ - عطاف الشامي :
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٣١٨ - عطاف [بن] خالد بن عبد الله، أبو صفوان، القرشي، المخزوميّ، المدنيّ:
یروي عن نافع .
تكلم فيه مالك ولم يحمده(١). قال يحيى: ليس به بأس. وقال أحمد: ثقة.
وقال الرازي: ليس بذاك. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات مالا يشبه حديثهم، لا
يجوز الاحتجاج به إلا فيما يوافق الثقات.
٢٣١٩ - عُطَيْ بِن مَجْدي الضمريّ:
قال الرازي: مجهول.
من اسمه ((عَطِيَّة))
٢٣٢٠ - عطية الطَّفَاوِيّ: ويكنى أبا المعدل.
روی عنه سليمان التيمي.
قال الأزدي: ضعيف جداً.
(١) مقالة الإمام مالك هي ما رواه عنه ابن وهب قال: ((نظر مالك إلى العطاف (في الأصل العطان - خطأ) بن
خالد فقال: بلغني أنّكم تأخُذُون من هذا؟ فقلت: بلى. فقال: ماكنا نأخذ الحديث إلاّ من الفقهاء.
(إسعاف المبطّأ للسيوطي ص ٤ - مطبوع بآخر تنوير الحوالك ط. عيسى الحلبي، مصر).
١٧٩

٢٣٢١ - عطية بن سعد، أبو الحسن، الكوفي :
ضعفه الثوري، وهشيم، ويحيى، وأحمد، والرازي، والنسائي.
وقال ابن حبان: سمع من أبي سعيد الخدري أحاديث فلما مات جعل يجالس
( أالكلبي فإذا قال الكلبي: ((قال رسول الله صل#)) حفظ ذلك ورواه عنه وكَنَّاه أبا سعيد
فيظن أنّه أراد ((الخدري)) وإنّما أراد ((الكلبي)) لا يحلُ كَتْب حديثه إلا على
التعجب .
٢٣٢٢ - عطية بن يَعْلَى:
روی عنه إسماعيل بن أبان.
قال الأزدي : ضعيف.
من اسمه ((عفان)).
٢٣٢٣ - عفان الأزديّ:
· عن ابن عمر،
٢٣٢٤ - عفان بن سعيد:
عن ابن الزبير(١).
قال الرازي: كلاهما مجهول.
٢٣٢٥ - عُقَيْر بن مَعْدَانِ، أبو عائذ، الحِمْصِيّ:
يروي عن خالد بن مَعْدَان .
قال يحيى، والنسائيّ: ليس بثقة. وقال أحمد: ضعيف منكر الحديث. وقال
الرازي: لا يشتغل بروايته. وقال مرة: ليس بشيء.
(١) بحاشية الأصل (١٢٤ ب):
((قلت: وقد ذكره ابن حبَّان في ثقات التابعين قال: وروى عنه مسغر بن كدام، فتأمّل ذلك)).
كتبه محمد مرتضى الحسينيّ. ا هـ. وهو الزَّبِيْدِيّ.
١٨٠