النص المفهرس

كِتَابُ
الضُحَفَاءِ وَالمتروكين
تأليف
الشيخ الإِمام
جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد
ابن الجوزي .... الواعظ البغدادي
رحمه الله
( سفيان - غيلان )
حققه
أبو الفداء
عبد الله القاضي
الجزء الثاني
دار الكتب العلمية
بيروت- لبنان

جميع الحقوق محفوظة
لدار الكتب العلميَّة
بَبيروت - لبنان
الطبعَة الأولى
١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م
يطلب من: دار الكتب العلمية بيروت- لبنان
هاتف: ٨٠١٣٣٢ - ٨٠٥٦٠٤ - ٨٠٠٨٤٢
حرب: ١١/٩٤٢٤ تلكس: Nasher 41245Le

من اسمه « سُفْيَان )»
١٤٤٨ - سفيان بن حُسَيْن، أبو محمد، السلميّ، الواسطيّ:
یروي عن الزهريّ، وابن المنكدر. روى عنه: يزيد بن هارون.
قال يحيى: لم يكن بالقويّ. وقال ابن حبان: يروى عن الزهري المقلوبات،
وإذا روى عن غيره أشبه حديث الأثبات.
●● قال المصنف: قلت: قد أخرج عنه مسلم(١).
١٤٤٩ - سفيان بن زیاد، أبو سهل:
پروي عن حجاج بن نُصَيْر.
قال الدارقطني : ضعيف.
(١) سفيان بن حسين لا بأس به إلا انه ضعيف في روايته عن الزهري إذ اختلطت عليه صحيفة الزهري فكان
يأتي بها على التوهم. قال يحيى : ليس به بأس، وليس من كبار أصحاب الزهري، في حديثه ضعف.
قال عثمان بن أبي شيبة: ثقة، لكنه مضطرب في الحديث قليلاً.
قال النسائي: ليس به بأس إلا في الزهري.
- أما رواية مسلم عنه فقد أخرج له في مقدمة صحيحه (٧٥/١ - نووي) (وهي ليست على شرط
صحيحه) موقوفاً على إياس بن معاوية. ( وانظر: تهذيب الكمال ١٢٧/١ س ٤٦، ٥١٠/١ س ٣٩،
٤٠ - خ )
٣

١٤٥٠ - سفيان بن محمد بن سفيان، الفَزَارِيّ:
يروي عن ابن وهب، ونصر بن محمد الرقيّ، وهشيم.
قال ابن عدي: يسرق الأحاديث ويسوّي الأسانيد، وفي حديثه موضوعات ..
وقال الرازي: لا أُحَدّث عنه. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به فإنه كان یقلب
الأخبار.
،وقال المصنّف: قلت: وثَمَّ:
سفيان بن محمد المصريّ: یروي عن بكر بن مضر.
وسفيان بن محمد الهرويّ: روى عنه إسماعيل، لم يُطْعَنْ فيهما.
١٤٥١ - سفيان بن موسى:
عن سيّار أبي الحكم.
قال الرازي: مجهول(١).
١٤٥٢ - سفيان بن وكِيْعُ بن الجَرّاح، أبو محمد:
یروي عن أبيه.
قال البخاريّ: يتكلمون فيه لأشياء لَقُّنُوه إياها.
قال أبو زرعة: لا يشتغل به. قيل له: أکان متهم بالكذب ؟
قال: نعم.
وقال ابن عدي: كان إذا لُقُن تلقّن. وقال النسائي: ليس بشيء. وقال ابن
حبان: قيل له في أشياء لُقْنَها فلم يرجع عنها، فاستحقّ التركَ لإصراره(٢).
(١) بحاشية الأصل (٧٧ أ):
(( سفيان بن موسى هذا أخرج له مسلم حديثاً واحداً متابعة ».
کتبه سيدنا وشيخنا زكي الدين المتذري غفر الله له. أ.هـ.
قلت :: إنْ جهله أبو حاتم فقد وثّقه الدارقطني (انظر التهذيب ١٢٢/٤)، وقال الذهبي في الميزان
٣٣٣١: صندوق.
(٢) عبارة ابن حبان: كان شيخاً فاضلاً صدوقاً إلا أنه ابتلى بورَاق سوء كان يدخل عليه فَكُلِّم في ذلك فلم
یرجع .
٤

١٤٥٣ - سَقْر بن عبد الرحمن البجليّ:
یروي عن شريك.
قال مطين: هو كذاب(١).
من اسمه (( سُّكَيْن))
١٤٥٤ - سكَيْن بن أبي سراج:
یروي عن عبد الله بن دینار.
قال أبو علي الحافظ: منكر الحديث. وقال ابن حبّان: يروي الموضوعات عن
الأثبات .
١٤٥٥ - سكَيْن بن عبد العزيز بن قيس العبدِيّ: بصريّ.
يروي عن أبيه، وإبراهيم الهجري.
قال النسائي ؛ ليس بالقويّ.
من اسمه ((سلام))
١٤٥٦ - سَلام، أبو سَلاَّم(٢):
عن حماد بن أبي سُلَيْمَان .
قال الأزديّ: متروك الحديث(٢).
١٤٥٧ - سلام بن حُبْرَة(٤)، / أبو سعيد - وقيل: أبو عبد الله - البصري:
وهو الذي يقالُ له: سلام العطار.
(١) هو صقر بن عبدالرحمن، أبو بهز سيأتي برقم ١٧٠١ .
(٢) كذا جزم المصنف بأنه ( سلام أبو سلام) وقال ابن أبي حاتم ( الجرح والتعديل ٢٦٢/١/٢): سلام
أو ابن سلام، وقال الذهبي (الميزان ٣٣٦٠): سلام وقيل: أبو سلام، وقال ابن حجر (اللسان ٦١/٣)
وقيل فيه: ابن سلام، وقيل ابن أبي سلام.
(٣) كذا نسب المصنف هذا القول للأزدي والذي في الجرح والتعديل ٢٦٢/١/٢، والميزان ٣٣٦٠ نسبته
إلى أبي حاتم.
(٤) كذا بالأصل (سلام بن حبرة) - بحاء وراء مهملتين - وهو خطأ صوابه: (سلام بن أبي خبزة) بخاء وزاي =

یروي عن ثابت، ویونس بن عُبید، وابن المنكدر.
ضَعَّفَه قتيبة جداً. وقال ابن المديني: يضع الحديث. وقال النسائي: متروك
الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات المقلوبات،
لا يجوز الاحتجاج به .
١٤٥٨ - سلام بن سعيد، أبو سعيد العطّار: والد سعيد بن سلام.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث(١).
١٤٥٩ - سلام بن سلم ، وقيل: ابن سليمان. وقيل: ابن سالم. أبو عبد الله، التميمي،
السعديّ، الطويل:
من أهل خُرَاسَان، سكن المدائن، وحَدِّث عن زيد العَمّيّ، وحميد الطويل.
قال يحيى: ضعيف، لا يكتب حديثه. وقال مرة: ليس بشيء. وضعّفه عليّ
جداً. وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال البخاريّ، والرازيّ: تركوه. وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش:
كذاب. وقال النسائي، وعلي بن الجنيد، والأزديّ، والدارقطني: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات كأنه كان المتعمّد لها.
١٤٦٠ - سلام بن سليمان بن سوار (٢)، أبو العباس - وقيل: أبو المُنذر - المدائني،
الدمشقي:
وحدّث عن شعبة
= معجمتين وبضم الخاء تأنيث خُبْز عليه نَصّ الذهبي في الميزان ٣٣٤٠ والمشتبه ١٣٢ وتبعه ابن حجر في
اللسان ٥٧/٣، وابن ماكولا في الإكمال ٣٣/٢، والفيروزابادي في القاموس المحيط (٣٢/٤ - التاج).
وهو ما جرى عليه المنذري في حاشية الأصل إذ قال الناسخ : (٨٠ أ):
( قال سیدنا زکي الدین المنذري لطف الله به وغفر له:
((اسم أبي خُبْزَه مِكْيَس )))أ.هـ.
تنبيه: قال في تاج العروس: وَسَلامِ كَسَحَاب أ.هـ.
(١) وقال الذهبي (الميزان ٣٣٤٢): هو سلام بن أبي خبزة هالك. وتبعه الحافظ في اللسان ٣/ ٥٨
(٢) وقد ينسب إلى جده فيسميه بعض الرواة ( سلام بن سوار).

: -
قال ابن عدي: منكر الحديث. وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي. وقال ابن
عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
١٤٦١ - سلام بن أبي الصهباء، أبو المنذر، الفزاريّ:
يروي عن ثابت، وقتادة.
قال يحيى: ضعيف الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أحمد بن حنبل: حسن الحديث. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج
[ به ](١) إذا انفرد.
١٤٦٢ - سلام بن عبد الله، أبو حفص:
عن أبي العلاء (٢).
قال أبو حاتم الرازي: ذاهب الحديث.
١٤٦٣ - سلام بن أبي عمرة، الخراساني:
يروي عن الحسن، وعكرمة، وعَمْرو بن ميمون.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء. وقال الأزديّ: واهي الحديث. وقال ابن
حبّان: يروي عن الثقات المقلوبات لا يجوز الاحتجاج بخبره .
١٤٦٤ - سَلام بن قيس الحَضرمِيّ:
روی عن رسول الله ێے. روى عنه عمرو بن ربيعة.
قال ابن عدي: لا يعرف عمرو ولا سلام.
١٤٦٥ - سلام بن أبي مطيع، مولى عمر بن أبي وهب الخزاعيّ: يكنى أبا سعيد.
قال ابن حبان: يروي عن قتادة، كثير الوهم، لا يجوز الاحتجاج به إذا
آنفرد(٣).
(١) زيادة زدناها لمقتضى السباق.
(٢) أي: أبو العلاء بن الشخير.
(٣) قال أبو حاتم الرازي: ((سلامة بن روح ليس بالقوي، محلّه عندي محلّ الغفلة)).
٧

من اسمه (( سلامة))
١٤٦٦ - سلامة الأسدي:
عن سعيد بن جبير.
قال الرازي: مجهول.
١٤٦٧ - سلامة بن روح بن خالد بن عقيل، الأيلي: يكنى: أبا رَوح
قال أبو زرعة: ضعيف، منكر الحديث(١).
من اسمه (( سلم ))
١٤٦٨ - سَلْم بن إبراهيم الوَرَّاق:
يحدّث عن عكرمة بن عَمَّر، ومبارك بن فضالة.
قال يحيى بن معين: كذاب.
١٤٦٩ - سلم بن جعفر:
پروي عن الحکم بن أبان .
قال الأزدي: متروك الحديث، لا يحتج به.
١٤٧٠ - سلم بن زَرِيْد، أبو يونس، المُطَارِدِيّ(٢):
پروي عن أبي رجاء ..
قال يحيى: ضعيف. وقال أبو زرعة: صدوق. وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: كان يخطىء خطأً فاحشاً لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق
الثقات (٢).
(١) قلت: سلام وثّقه أحمد، وأبو داود، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال النسائي: ليس به بأس، ...
فلا يجوز إطلاق تضعيفه .
وإنما ضعف في روايته عن قتادة فحسب لذا قال ابن عديّ: (( ليس بمستقيم الحديث عن قتادة
خاصة ... )) قال: ((ولم أر أحداً من المتقدمين مَنْ نَسَبَه إلى الضعف، وأكثر ما فيه أنّ روايته عن قتادة
فيها أحاديث ليست بمحفوظة، وهو مع هذا کله عندي لا بأس به )).
لذا قال الحافظ في التقريب: ((ثقة، صاحب سُنَّة، في روايته عن قتادة ضَعْفٍ)).
(٢) بحاشية الأصل: أخرج له البخاري.
(٣) سلم بن زرير مُقِلٌّ في الرواية قال ابن المديني: له نحو عشرة أحاديث، وقد اختلفوا فيه فوثّقهأبو حاتم
قال: ثقة ما به بأس، والعجلي، والذهبي فقال ( الميزان ٣٣٧٠): ثقة مشهور، خرج له البخاري في
الأصول ومرة في الشواهد ولیس هو بالمكثر. أ. ه.
٨

١٤٧١ - سلم بن سالم، أبو محمد، البلخيّ:
يروي عن الثوري، وابن جريج.
كان ابن المبارك يكذّبه. وقال يحيى: ليس حديثه بشيء. وقال أحمد،
والنسائي: ضعيف. وقال أبو زرعة: لا يكتب حديثه. وقال السعدي: غير ثقة. وقال
الدارقطني: منكر الحديث.
١٤٧٢ - سلم بن عبد الرحمن، أبو عبد الرحيم، النخعيّ:
يروي عن أبي زُرْعَة بن عَمْرو. قال إبراهيم: هو كذاب(١).
١٤٧٣ - سلم بن عبد الله، أبو محمد، الزاهد:
يروي عن القاسم بن معن ما ليس من حديثه.
قال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا اعتباراً.
١٤٧٤ - سلم بن عطية الفُقَيْمِيّ : كذا ذكره الدار قطني.
وقال ابن حبان: هو مسلم بن عطية ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث
الأثبات، إذا نظر المتبحّر في روايته عن الثقات علم أنّها معمولة.
١٤٧٥ - سلم بن قيس العلويّ البصري: يروي عن أنس.
كان شعبة يحمل عليه. وقال ابن حبان: لا يحتج به .
= وضعفه ابن معين، وأبو داود فقال: ليس بذاك، ويحيى بن سعيد، وابن حبان.
وقال ابن عدي : أحاديثه قليلة، وليس في مقدارها أنْ يعتبر ضعفها. ولم يجزم الحافظ فيه بشيء في
التقريب .
انظر: التاريخ الكبير ١٥٨/٤، ضعفاء النسائي ٢٣٦، المجروحين ٣٤٤/١، الميزان ١٨٤/٢، هدى
الساري ٤٠٧ (١٣٢)، الخلاصة ٢٦٠٣، التهذيب ١٣٠/٤: ١٣١، التقريب ٠٠٠،٣١٣/١
(١) وثّقه ابن معين، وأحمد، والعجلي، والدارقطني، وابن حبان، وقال أبو حاتم: صالح، وقال النسائي:
ليس به بأس .
وكذبه إبراهيم.
وقد أخرج له مسلم، وقال الحافظ: صدوق.
٩

وقال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: لم يكن من أولاد
علي بن أبي طالب إنما كان قوم بالبصرة أولاد رجل اسمُهُ عَلِيّ فنسب إليهم.
١٤٧٦ - سلم بن ميمون الرازي الخواص:
قال ابن حبان: غلب عليه الصلاح فغفل عن حفظ الحديث فكان يذكر الشيء
توهماً فبطل الاحتجاج به إذا لم يوافق الثقات. وقال ابن عدي: روى عن ثقات لا
یتابعه الثقات على أسانيدها ..
من اسمه ((سلمة ))
١٤٧٧ - سلمة بن تمام(١):
عن ابن جُدْعان
قال أبو زرعة: مجهول.
١٤٧٨ - سلمة بن تمام، أبو عبد الله، الشَّقْريّ(٣): بصري.
يروي عن الشعبي.
قال أحمد: ضعيف. وقال يحيى: ثقة. وقال النسائي: ليس بالقوي(٢).
١٤٧٩ - سلمة بن حرب بن زياد، الكلابيّ:
عن أبي مُدرك.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان. وقال الأزديّ: ضعيف، مجهول.
١٤٨٠ - سلمة بن حفص، السَّعدي:
پروي عن یحیی بن یمان.
قال ابن حبان: يضع الحديث، لا يحل الاحتجاج به ...
١٤٨١ - سلمة بن رباح، أبو هاشم:
قال ابن أبي حاتم: مجهول.
(١) البصري.
(٢) نسبة إلى شقرة بن الحارث بن تميم.
(٣) قال الحافظ في التقريب: صدوق.

١٤٨٢ - سلمة بن رجاء، الكوفيّ، التميمي:
يروي عن إبراهيم بن أبي عَبْلة.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: ضعيف(١).
وقال أبو زرعة: صدوق.
١٤٨٣ - سلمة بن سابور: عن عطية.
قال یحیی: ضعيف(٢).
١٤٨٤ - سلمة بن السائب(٢):
یروي عن نافع .
قال الأزديّ: حَرّحوه.
١٤٨٥ - سلمة بن سليمان الموصلي :
یروي عن ابن أبي رواد. قال الأزدي: ضعيف.
١٤٨٦ - سلمة بن صالح الأحمر، أبو إسحاق، الواسطي، القاضي:
قال أحمد، ويحيى: ليس بشيء. وقال أبو داود، والنسائي، والأزديّ:
متروك .
وقال الرازي: ذاهب الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا تعجباً.
١٤٨٧ - سلمة بن الفضل، أبو عبد الله، الأبرش، الأنصاري، قاضي الري:
يروي عن ابن إسحاق المغازي. ضعفه ابن راهويه، والنسائي، وقال عليّ:
رمينا حديثه. وقال البخاريّ: عنده مناكير (٤).
(١) قال الحافظ في التقريب: صدوق يُغْرِب.
(٢) قال ابن حبان في الثقات. (اللسان ٦٨/٣): كان يحيى القطان يتكلم فيه، ومِنْ المُحالِ أن يلحق بسلمة
ما جَنَت يدا عطية. أ. هـ.
(٣) هو سلمة بن السائب الكلبي، ويقال هو أخو محمد بن السائب الكلبي الكذاب.
(٤) قال ابن عدي: لم أجد لسلمة ما جاوز الحد في الإنكار. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق كثير الخطأ.
١١

١٤٨٨ - سلمة بن الفضل، القرشي:
عن حميد الطويل ..
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
١٤٨٩ - سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر، أبو عبيدة:
یروي عن جدّه ولم يره. قال ابن حبان: لا يحتج به.
١٤٩٠ - سلمة بن مسلمة(١)، أبو معاوية: عن عطاء.
قال الرازي: عنده مناکیر یدل على ضعفه.
١٤٩١ - سلمة بن وَرْدَانِ، أبو يعلى، الجُنْدَعِيّ(٢)، المديني، مولى بني ليث:
يروي عن أنس.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال النسائي، والدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبان : لا يحتجّ به.
١٤٩٢ - سُلَمَى(٣) بن عبد الله بن سُمى بن سُلُمى، أبو بكر، الهُذْلِيّ، البصري:
یروي عن الحسن، وابن سيرين، وعكرمة، والشعبي.
قال غندر: كذاب. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال عليّ: ضعيف، ليس
بشيء. وقال السعدي: يضعف حديثه. وقال النسائي، وعلي بن الجنيد: متروك
الحدیث.
وقال الدارقطني: منكر الحديث، متروك.
من اسمه (« سُلَيْم )»
١٤٩٣ - سُلَيْم، أبو سلمة: كوفي، مولى الشَّعْبِيّ، يروي عنه.
قال يحيى: ضعيف، ليس بشيء. وقال أبو حفص الفلاس: ضعيف
. (١) وقيل: ابن مسلم
(٢) هذه النسبة إلى ( جُنْدع) وهو بطن من ليث بن بكر بن عبد مناف بن كنانة.
: (٣) بحاشية الأصل. سُلْمَى بالضم أ. هـ.
١٢

الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة .
١٤٩٤ - سُلَيْم، أبو ميمونة: عن أبي هريرة.
قال مسلم بن الحجاج: كان يبيع الصور (١).
١٤٩٥ - سُليم بن عثمان، أبو عثمان، الفَوْزِي، الطائيّ، الحمصِيّ :
قال أبو حاتم الرازي: عنده عجائب .
وقال ابن عديّ: يروي عن محمد بن زياد الألهاني مناكير.
قال أبو زرعة: أحاديثه مسوَّاه موضوعة (٢).
١٤٩٦ - سُليم بن عيسى، أبو يحيى:
يروي عن الثوريّ.
قال العقيلي: مجهول في النقل، وحديثه منكر عن الثوريّ غير محفوظ(٣).
١٤٩٧ - سُلَيْم بن منصور بن عمّار، أبو الحسن:
يروي عن ابن عُلَيَّةً.
قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: أهل بغداد يتكلمون فيه. فقال: مَهْ!(٤).
(١) قلت: وليس هذا بقادح.
(٢) قال الذهبي: ليس بثقة. (الميزان ٣٥٣٧)، إلا إنه كان لا يتعمد الكذب قال ابن عوف: كان شيخاً
صالحاً وكان يحدِّثُ من حفظه فيكتب الناس قال ابن جوصا: قلت: فتهمته؟ قال: لا. أهـ. (الميزان
٣٥٣٧)
(٣) قيل هو سليم بن عيسى الكوفي القارئ إمام في القراءة روى عن الثوري وحمزة بن حبيب الزيات. قال
الذهبي: روى عن الثوري خبراً منكراً.
لكن قال الذهبي: ولعل هذا الرجل غير القارىء. (انظر: ميزان الاعتدال ٣٥٤٠، التاريخ الكبير
١٢٧/٢/٢ (٢١٩٨)، الجرح والتعديل ٢١٥/١/٢ (٩٣٣)، وفيات الأعيان ٢٤١/٢: ٢٤٢)
(٤) تمام عبارة ابن أبي حاتم: (( ... سألت ابن أبي الثلج عنه فقلت له إنهم يقولون: كتب عن أبن علية وهو
صغير فقال: لا، كان هو أسن منا )).
وليس في هذه الرواية جرح في الرجل فأبو حاتم يدفع عنه ما تكلموا فيه ولا وجه لايراد المصنف له
هنا .
( انظر الجرح والتعديل ٢١٦/١/٢ (٩٤٢)، الميزان ٤٥٤٢، اللسان ١١٢/٣).
١٣

[ من اسمه ((سَلِيم)) - بالفتح ]
١٤٩٨ - سَلِيْم بن مسلم، أبو مسلم، الخشاب، المكيّ:
یروي عن ابن جُریچ.
قال أحمد: ليس يُساوي حديثه شيئاً. وقال يحيى: ليس بثقة. وقال النسائي،
والأزديّ: متروك الحديث(١).
· مَن اسمه ((سُلَيْمان )»
١٤٩٩ - سليمان، أبو إدَام:
قال النسائي: متروك الحديث(٢).
١٥٠٠ - سليمان، أبو الربيع:
عن مولی لأنس،
١٥٠١ - وسليمان، أبو حبيب، صاحب الهروي:
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان.
١٥٠٢ - سليمان البصري:
عن أنس .
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
١٥٠٣ - سليمان العبديّ:
عن يثيع.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
١٥٠٤ - سليمان بن أحمد، أبو محمد الدمشقي، الجرشي، الواسطي:
یروي عن الوليد بن مسلم.
ضعفه النسائي. وقال ابن أبي حاتم: کتب عنه أحمد ويحيى ثم تغيّر وأخذ
في الشرب والمعازف فتُرك، وكذبه یحیی.
(١) انظر: الجرح والتعديل ٣١٤/١/٢: ٣١٥ (١٣٦٨)، الميزان ٣٥٤٧، اللسان ١١٣/٣، وانظر:
المجروحين ٣٣٢/١، ٣٥٤
(٢) سيأتي في (سليمان بن زيد) رقم ٢٥٢٢ .
١٤

١٥٠٥ - سليمان بن أحمد، أبو الربيع، السرقسطي، الأندلسي:
سمع أبا العلاء الواسطيّ وغيره.
قال المصنف: قال شيخنا ابن ناصر: كان كَذّاباً يلحق سماعاته.
(١) .
١٥٠٦ - سليمان بن أحمد بن يحيى الملطيّ، المصري(٢):
روى عنه: ابن الثلاج .
قال ابن ماکولا : کان یتهم بالكذب لا يوثق بما يرويه.
(١) سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي الطبراني الحافظ: بحاشية الأصل (٧٧ ب):
( قال الذهبي في الميزان [٢٤٢٣]:
((سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانيّ الحافظ الثبت المُعَمّر، أبو القاسم.
لا ينكر له التفرّد في سَعَةٍ مَا رَوَىْ. لَيََّه الحافظ أبو بكر ابن مردويه لكونه غلط أو نسى فمن ذلك أنه
وَهِمَ وحَدَّث بالمغازي عن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي وإنما أراد عبد الرحيم أخاه فتوهم أنّ
شيخه عبد الرحيم اسمه (أحمد) واستمرّ على هذا يروي عنه ويسميه (أحمد)، وقد مات أحمد قبل
دخول الطبرانيّ إلى مصر بعشر سنين، وإلى الطبرانيّ المنتهى في كثرة الحديث وعلوَه فإنّه عاش مائة
سنة، وسُمِعَ منه وهو ابن ثلاث عشرة سنة، وبقي إلى سنة ستين وثلاثمائة، وبقي صاحبه (ابن رِيذَة) إلى
سنة أربعين وأربعمائة فكذاك العُلُوّه) انتهى.
وليس في هذا ما يجرح الحافظ الكبير والعصمة للأنبياء فمن ذا الذي يسلم من وهم أو خطأ وقد جمع
الحافظ الضياء جزءاً في الذبّ عن الطبراني، وقال الحافظ ابن حجر ( اللسان ٧٤/٣ ): وقد ذكر
الطبراني في مسند الشاميين له ما يدلّ على أنه كان يشك في اسم ( عبد الرحيم ) فقال في ترجمة
محمد بن مهاجر ثنا ابن البرقي وأظن اسمه عبد الرحيم فذكر حديثاً ا. هـ.
والإِمام الطبرانيّ أجل وأرفع من أن يجرح أو يلين بمثل هذا.
* قال أبو بكر ابن أبي عليّ: ((كان الطبرانيّ واسع العلم كثير التصانيف».
* وقال الذهبي: الحافظ، الامام، العلامة، الحجة، بقية الحفاظ ...
وقال: وكان من فرسان هذا الشأن مع الصدق والأمانة .
* وقال ابن العميد: ما كنت أظنُّ في الدنيا كحلاوة الوزارة والرياسة التي أنا فيها حتى شاهدتُ مذاكرة
الطبراني وأبي بكر الجعابيّ بحضرتي، وكان الطبراني يغلبه بكثرة حفظه وكان أبو بكر يغلبه بفطنته حتى
ارتفعت أصواتهما إلى أنْ قال الجعابي: ((عندي حديث ليس في الدنيا إلا عندي)). قال: هات! قال:
أخبرنا أبو خليفة أخبرنا سليمان بن أيوب وَحدَّث بحديثٍ، فقال الطبرانيّ: أخبرنا سليمان بن أيوب ومني
سمعه أبو خليفة فاسمعه مني عالياً. فخجل الجعابي فوددتُ أنّ الوزارة لم تكن وكنت أنا الطبرانيّ وفرحتُ =
١٥

١٥٠٧ -- سليمان بن أرقم، أبو معاذ، البصريّ:
يروي عن الحسن، والزُّهْرِيّ.
قال أحمد: ليس بشيء لا يُرْوَى عنه الحديث. وقال يجيى: ليس بشيءٍ لا
يساوي فَلْساً. وقال عَمْرو بن عليّ: ليس بثقة. وقال السعديّ: ساقط. وقال
البخاريّ: تركوه. وقال النسائيّ، وأبو داود، والدارقطنيّ: متروك. وقال أبو زرعة:
ذاهب الحديث. وقال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويروي عن الثقات الموضوعات.
١٥٠٨ - سليمان بن بحیْر:
عن ابيه .
قال الرازي: مجهول.
١٥٠٩ - سليمان بن بشار، أبو أيوب، الخراساني:
يروي عن سفيان بن عيينة، وهُشَيْم.
قال ابن عديّ: حَدّث عنهما بما لا يرويه غيره عنهما، ويقلب الأسانيد،
ويسرق.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات مالم يحدّثوا به، ويضع على الأثبات ما لا
یحصی، لا يحل الاحتجاج به .
١٥١٠ - سليمان بن جبير:
عن أنس.
قال الرازي: مجهول.
= گَفرحِهِ. أ.هـ.
انظر: تذكرة الحفاظ: ٩١٢/٣: ٩١٧، تاريخ أصبهان ٣٣٥/٢، البداية والنهاية ٢٧٠/١١،
شذرات الذهب ٣٠/٣، طبقات الحنابلة ٤٩/٢، طبقات المفسرين الداودي ١٩٨/١، طبقات
الحفاظ للسيوطي ٣٧٢: ٣٧٣، العبر ٣١٥/٢، لسان الميزان ٧٣/٣: ٧٥، مرآة الجنان ٣٧٢/٢،
میزان الاعتدال ١٩٥/٢، وفيات الأعيان ٢١٥/١،
(٢) كذا المصري بالصاد المهملة في الأصل ووافقه الحافظُ الذهبي في الميزان ٣٤٢٢، لكن الخطيب
البغدادي ضبطه في المؤتلف بضم الميم وفتح الضاد المعجمة ( المضريّ ).
١٦

١٥١١ - سليمان بن جنادة بن أبي أميّة الدوسِيّ:
يروي عن أبيه.
روی عنه بشر بن رافع.
قال البخاريّ، والرازي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: لا أدري البليّة من
أَيِّهِمَا.
١٥١٢ - سليمان بن حفص القُرشي:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
١٥١٣ - سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبي، الواسطي:
يروي عن الأعمش .
قال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال الدار قطني:
ضعيف .
١٥١٤ - سلیمان بن خالد:
يروي عن قتادة. قال الدارقطني : ضعيف.
١٥١٥ - سليمان بن أبي داود، الحراني: واسم أبي داود: مسالم.
يروي عن الزُّهْرِيّ .
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف جداً (١). وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الأثبات ما يخالف حديث الثقات حتى خَرَج عن حد
الاحتجاج به .
١٥١٦ - سليمان بن داود الخولانيّ الدمشقيّ: صاحب حديث الصدقات.
یروي عن الزهريّ.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال مرة: ضعيف. وقال ابن حبان: صدوق.
-
(١) العلل لابن أبي حاتم ١٥٩/١°، وانظر: ١١٥،٥٤/١.
١٧

قال الدار قطني: وقد قيل أن سليمان هذا هو سليمان بن أرقم المتقدم(١).
١٥١٧ - سليمان بن داود، أبو أيوب الشَّاذَكُونيّ، المنقريّ(٢)، البصري:
قال يحيى: ليس بشيء. وقال مرة: يكذب ويضع الحديث. وقال البخاري:
هو عندي أضعف من كل ضعيف. وقال الرازي: ليس بشيء، متروك الحديث. وقال
الدارقطني: ضعيف. وقال عبدان: معاذ الله أن يُتَّهم، وإنما كانت كُتُبُه قد ذهبت،
فكان يحدّث حفظاً فيغلط (٣).
١٥١٨ - سليمان بن داود، أبو الجَمَل، اليمامي:
پروي عن یحیی بن أبي كثير. روى عنه سعيد بن سليمان .
قال البخاريّ: منكر الحديث. قال يحيى: ليس بشيء. وقال ابن حبان :.
ضعيف. قال: فأما الذي قبله فصدوق، وقد يشتبهان لأنّهما يرويان عن الزهري(٤).
(١) سليمان بن داود الخولاني قال فيه أبو حاتم: لا بأس به. وعقب الدارمي على قول ابن معين فيه: ( ليس
بشيء) فقال: أرجو أنه ليس كما قال فإنّ يحيى بن حمزة روى عنه أحاديث حِسَاناً كأنها مستقيمة.
أ. هـ. لذا قال الحافظ ابن حجر في التقريب: صدوق، وقال في التهذيب: (( قلت: أمّا سليمان بن داود
الخولانيّ فلا ريب في أنّه صدوق لكن الشبهة دخلت على حديث الصدقات مِنْ جهة أنّ الحكم بن
موسى غلط في اسم والد سليمان فقال: ((سليمان بن داود)) وإنّما هو ((سليمان بن أرقم)) فمن أخذ
بهذا ضَعَّفَ الحديث ولا سيما مع فول مَنْ قال أنه قرأه كذلك في أصل يحيى بن حمزة ... (قال: ) وأمّا
مَنْ صححه فأخذوه على ظاهره في أنه ((سليمان بن داود)) وقوي عندهم أيضا بالمرسل الذي رواه معمر
عن الزهري، والله أعلم )).
. وسيأتي قول المصنف فيه (صدوق) في ترجمة ( سليمان بن داود أبو الجمل اليمامي ) (انظر :
التهذيب ١٨٧/٤: ١٨٨، الميزان ٣٤٤٨، الجرح والتعديل ١١٠/١/٢ (٤٨٦)، التاريخ الكبير
١٠/٢/٢ (١٧٩٠)، تهذيب تاريخ دمشق ٢٧٧:٢٧٥/٦)
(٢) الشَّاذْكُونيَ: هذه النسبة إلى ((شَاذْكُونَة)) وهي ثياب غلاظ مضربة تعمل باليمن كان أبوه ينَّجِر بها.
المِنْقَرِيّ: نسبة إلى مِنْقَرِ بن عبيد بن مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم .
(٣) انظر: تذكرة الحفاظ ٢/ ٤٨٨: ٤٨٩، تاريخ بغداد ٤٠/٩، شذرات الذهب ٨٠/٢ اللباب ٣/٢،
ميزان الاعتدال ٢٠٥/٢ لسان الميزان ٨٥/٣: ٨٨، طبقات الحفاظ ٢١٢ : ٢١٣.
(٤) يريد المصنف رحمه الله بالذي قبله ( سليمان بن داود الخولانيّ) وهو قبله في الأصل الخطيّ إلا إن
إعادة ترتيب الكتاب إقتضت التفريق بينهما فانتبه.
١٨

١٥١٩ - سليمان بن داود بن قيس المدني :
قال الأزديّ: یتکلمون فيه.
١٥٢٠ - سليمان بن الربيع بن هشام(١)، أبو محمد، النهديّ الكوفيّ:
يروي عن الفضل بن دکین وغيره.
قال الدارقطني: ضعيف، متروك، غيِّر أسماء مشايخ وروى عنهم مناكير.
١٥٢١ - سليمان بن رجاء: عن عبد العزيز بن مسلم.
قال الرازي: مجهول.
:
١٥٢٢ - سليمان بن زيد(٢)، أبو إدَام(٣)، المحاربي:
یروي عن ابن أبي أوفى .
قال يحيى: كذاب لا يساوي فَلْساً. وقال النسائي: ليس بثقة .
وقال ابن حبان: لا يحتجّ بخبره(٤).
١٥٢٣ - سليمان بن سفيان الجُهَنيّ، المدائني:
يروي عن قيس بن الربيع .
قال يحيى، والنسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: ضعيف (٥).
= ** تنبيه: يقال لسليمان بن داود هذا سليمان بن أبي سليمان الزهري وسيأتي في الترجمة ١٥٣٠.
(١) في الأصل : هشاو.
(٢) وقيل : یزید.
(٣) وقيل : أبو آدم.
(٤) وقد تقدّم في أول من اسمه ( سليمان ) في ( سليمان، أبو إدام ).
( انظر: التاريخ الكبير ١٤/٢/٢ (١٨٠٥)، الجرح والتعديل ١١٧/١/٢ (٥٠٩)، المجروحين
٣٣٦/١، ضعفاء النسائي ٦٥٨، التهذيب ١٩٣/٤، ١٦/١٢، التقريب ٣٢٥/١ (٤٣٩)،
٣٨٩/٢ (١٦)، الميزان ٣٤٦٥، ٩٩٣٤، الخلاصة للخزرجي ٤١٢/١ (٢٦٩٥)، الكنى والأسماء
لمسلم ص ١٠ خ الظاهرية).
(٥) قلت: هذا الذي نقله المصنف هنا إنما قالوه في سليمان بن سفيان المدني الآتي بعد هذه الترجمة وقد =
١٩

١٥٢٤ - سليمان بن سفيان، أبو سفيان، المدينيّ:
یروي عن عبد الله بن دينار.
قال يحيى: ليس بشيءٍ. وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، يروي عن
الثقات أحاديث منكرة. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال الأزديّ: ليس بثقة (١).
١٥٢٥ - سليمان بن سَلْم:
قال الرازي: مجهول ..
١٥٢٦ - سليمان بن سلمة :
یروي عن سعيد بن موسى عن مالك، وعن عبد العظيم بن حبيب عن ابن أبي
ذئب .
اتهمه ابن حبان بوضع الحديث(٢).
١٥٢٧ - سليمان بن سلمة، أبو أيوب الخبائري، الحمصي:
يروي عن بقية .
قال ابن الجنيد: كان يكذب. وقال الرازي: متروك الأحاديث.
وقال النسائي: ليس بشيء. وقال ابن عدي: له أحاديث منكرة. وقال الأزديّ
معروف بالكذب.
١٥٢٨ - سليمان بن أبي سليم:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
ت، نقل الحافظ الذهبي (الميزان ٣٤٧٠) كلام المصنف هنا ثم قال: ( هكذا نقله ابن الجوزي وكلام الثلاثة
في الذي قَبْلُ ( يريد المدني، أبو سفيان) مثل هذا الكلام فأخاف ألا يكون الرجلان واحداً والله أعلم.
وما ذكر ابن أبي حاتم ولا ابن عديّ إلا الأول، وقال فيه أبو زرعة: روى عن عبدالله بن دينار ثلاثة
أحاديث كلها - يعني مناكير) أ. هـ. (وانظر التهذيب ٤/ ١٩٤: ١٩٥ (٣٣٠)).
(١) انظر: تاريخ ابن معين ص ٢٣١، الميزان ٣٤٦٩، التهذيب ١٩٤/٤ (٣٢٩)، ضعفاء النسائي ٢٤٩،
التاريخ الكبير ١٧/٢/٢ (١٨١٣).
(٢) وقد جزم الحافظ ابن حجر (اللسان ٩٤/٣) بأنه هو الخبائري الذي يأتي بعده.
٢