النص المفهرس

قال أبو حاتم الرازي : مجهول.
١٢١٦٠ - الربيع بن سليمان، أبو سليمان الأزديّ الخلقاني (١)، البصري:
يروي عن سالم، ولمازة (٢) بن زياد.
قال یحیی : ليس بشيء.
١٢١٧ - الربيع بن سهل بن الرُكين بن الربيع بن عميلة (الفزاري)، الكوفي:
یروي عن هشام بن عروة.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال النسائي،
والدارقطني : ضعيف (٢).
١٢١٨ - الربيع بن صُبْح(٤)، أبو حفص، البصري:
يروي عن الحسن ، وعطاء.
کان یحیی بن سعید لا يرضاه ولا يحدّث عنه . وقال عفان: أحاديثه كلها
مقلوبة. وقال يحيى: ضعيف الحديث. وقال في رواية : ليس به بأس. وكذلك
: قال أحمد بن حنبل. وقال أبو زرعة: صالح، صدوق، وقال النسائي، ويحيى :
ضعيف. وقال الفَلَّس: ليس بالقويّ. وقال ابن حبان: كان عابداً ، ولم يكن
الحديث من صناعته فوقع في حديثه المناكير من حيث (٥) لا يشعر(٦).
١٢١٩ - الربيع بن عبد الله بن خطاف، أبو محمد، الأحدب، البصري:
روى عن الحسن .
(١) غير منقوطة في ص، وما أثبتناه من ن، ل.
(٢) غير واضحة بالأصل، وما أثبتناه من ل.
(٣) يراجع التحقيق القيم للعلامة المعلمي اليماني على الجرح والتعديل (٤٦٠/٢ - ها١).
(٤) هذا الضبط من الأصل ضبط قلم.
(٥) ص: ( من حديث) مضبية، وبالحاشية: لعله حيث.
(٦) قال الحافظ في التقريب (٢٤٥/١): صدوق سيء الحفظ، وكان عابداً مجاهداً. قال
الرامهرمزي : هو أول من صنف الكتب بالبصرة. ا. هـ.
٢٨١

كان يحيى بن سعيد يثني عليه. وقال ابن مهدي: لا تَزْو عنه شيئاً (٩).
وقال النسائي: ليس بالقويّ وقال ابن مهدي - في رواية -، وأحمد: ثقة
١٢٢٠ - الربيع بن مطرق الكوفي: (٢)
قال یحیی : هو ضعيف.
من اسمه ((ربيعة)
١٢٢١ - ربيعة بن سيف المعافري:
روى عنه مفضّل بن فضالة
قال البخاريّ: عنده مناكير (٣).
١٢٢٢ - ربيعة بن كلثوم بن جبير : (0).
قال النسائي : ليس بالقويّ : (٥).
من اسمه ((رجاء)»
١٢٢٣ - رجاء بن الحارث، أبو سعيد، العود (٦)، المكي:
عن مجاهد .
قال یحیی : ضعيف.
(١) هذا وهم من المصنف فالذي کان یشی علیه ابن مهدي، والذي قال لا تَرْو عنه شيئاً یحی بن سعيد لذا
قال الحافظ في التهذيب ٢٤٩/٣: وقع في الضعفاء لابن الجوزيّ فیه وهمٌ فاحش فقال ( کان یحیی بن
سعید یثني عليه وقال ابن مهدي لا ترو عنه شيئاً، وهذا مقلوب، ا. هـ.
(٢) قال الذهبي في الميزان: لعله النضر بن مطرق أبو لبة تصحّف ..
(٣) قال الحافظ في التقريب: صدوق، له مناكير.
(٤) كذا، وفي هد، تهذ، تق، ن، ضعفاء النسائي، خك: جَبْر - بالتكبير.
(٥) قال أحمد ( رواية ابنه عبد الله): صالح. وقال ابن معين (رواية ابن أبي خيثمة): ثقة. وقال العجلي
بصري ثقة .
قال ابن حجر (تق): صدوق یھم.
: (٦) كذا في ص وعليها ضبة، وفي ن: ( أبو سعيد بن عوذ) وفي ل: بالدال المهملة .
٢٨٢

١٢٢٤ - رجاء بن سهل الصاغاني.
يروي عن ابن عُلَيّة.
قال الأزدي : یسرق أحاديث الناس(١،
١٢٢٥ - رجاء بن صُبَيْح، أبو يحيى:
صاحب السقط .
عن یحیی بن أبي كثير.
قال يحيى : ضعيف.
١٢٢٦ - رجاء بن أبي عطاء:
يروي عن واهب بن عبد الله المعَافِرِيّ.
قال ابن حبان: يروي عن المصريين الموضوعات، لا يحل الاحتجاج به
بحال .
١٢٢٧ - رحمة بن مصعب، أبو مصعب، الواسطيّ:
قال يحيى : ليس بشيء.
من اسمه ((رزيق)).
١٢٢٨ - رزيق، الأعمى، الكوفي:
یروي عن أبي هريرة.
قال الأزديّ: متروك الحديث.
١٢٢٩ - رزيق، أبو عبد الله، الألهانيّ:
يروي عن عمرو بن الأسود.
قال ابن حبان: ينفرد بالأشياء التي لا تشبه حديث الأثبات، لا يحتج به.
(١) وقد وثقه الدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات وقال عمر بن شبة: كان يفسد الحديث، وكان
جاهلا يدخل حديثاً في حديث ولم يكن ثقة .
٢٨٣

من اسمه (( رشدِین))(١)
١٢٣٠ - رُشْدِين(٢) بن سعد - ويقال: رُشدين بن [أبي رشدين] واسم ابي
رشدين: سعد(٣) _ أبو الحجاج، المَهْرِيّ، المصريّ:
یروي عن عقیل ویونس .
قال يحيى: ليس بشيء. وقال عَمْرو بن علي، وأبو زرعة، والدارقطني:
ضعيف .
وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث، وفيه غفلة يُحَدّث بالمناكير عن
الثقات .
وقال النسائي: متروك الحديث. وضغَّفه أحمد، وقال في رواية : هو رجل
صالح ولكنه لا يبالي عَنْ منْ روی.
قال ابن حبان: پقرأ کل ما رُفع(٤) إلیه سواء کان من حديثه أو لم یکن.
وكذلك قال قتيبة. وقال ابن عدي: رشدين ضعيف. وقد خُصّ نسله بالضعف:
حجاج بن رشدین، ومحمد بن الحجاج، وأحمد بن محمد.
١٢٣١ - رشدين بن كريب، المدنيّ، مولى ابن عباس:
یروي عن أبيه
قال أحمد: منكر الحديث. وقال يحيى: [ليس] بشيء. وقال ابن ثمير،
وأبو زرعة، والنسائي، والدارقطني : ضعيف.
وقال ابن حبان: كثير المناكير، يروي أشياء لا تشبيه حديث الأثبات كان
الغالب عليه الوهم ، والخطأ حتى خرج عن حد الاحتجاج به .
(١، ٢) كذا ضبط في الأصل ضبط قلم، وقال في التقريب: بكسر الراء، وسكون المعجمة.
(٣) في الأصل: رشدين بن سعد ويقال رشدين بن واسم أبي رشيد بن سعد وهو خطأ.
(٤) في الأصل: وقع - بالواو.
٢٨٤

من اسمه رشيد
١٢٣٢ - رشيد بن إبراهيم الخياط:
عن الحسن.
قال أبوحاتم : مجهول.
١٢٣٣ - رشيد الهجري، الكوفي:
عن أبيه .
قال يحيى: ليس حديثه بشيء. وقال السعدي: كذاب غير ثقة. وقال
النسائي: ليس بالقويّ. وقال الدارقطني: متروك.
١٢٣٤ - رفاعة بن هُرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج:
قال ابن حبان: كان يخطىء وينفرد عن جَدِّه بأشياء ليست محفوظة من
حديث رافع بن خديج، ولا ينبغي أن يُعتمد على ما انفرد به .
١٢٣٥ - رفدة بن قضاعة الغساني، الشامي:
يروي عن الأوزاعي .
قال النسائي: ليس بالقوي. وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. وقال
ابن عدي: لا يتابع على حديثه.
وقال ابن حبان : ینفرد بالمناکیر عن المشاهير، لا يحتج به.
١٢٣٦ - رفيع، أبو العالية، الرياحيّ:
قال الشافعي: حديث أبي العالية رياح. قال ابن عديّ: لأجل حديث
القهقهة في الوضوء تكلموا في أبي العالية، وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة(١).
١٢٣٧ - ركن بن عبد الله الشامي:
یروي عن مکحول.
(١) قال ابن حجر (تق): ثقة كثير الارسال.
٢٨٥

قال ابن المبارك: لأن أقطع الطريق أحبّ إليّ من أن أُروي عن عبد
القدوس [ وعبد القدوس ] (١) خير من مائة مثل ركن.
وقال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي، وابن حماد، والدارقطني،
والأزديّ: متروك. وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به بحال.
١٢٣٨ - ركين بن عبد الأعلى الضبيّ:
يروي عن تميم بن حذلم. روى عنه الثوري .
قال جرير: لم يكن ممن يؤخذ عنه الحديث، كان مغفلًاً، وكان عريفاً.
وقال النسائي : ضعيف.
١٢٣٩ - رميح بن هلال الطائي:
يروي عن ابن بريدة. قال أبو حاتم الرازي: مجهول، لا أعلم روى عنا
غير أبي تميلة. وقال: كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير.
١٢٤٠ - روَّاد بن الجراح، أبو عصام، العسقلاني:
يروي عن الثوري
أدخله البخاري في الضعفاء وقال: كان قد اختلط. لا يكاد يُقوّم (٢) حديثه.
وقال أحمد: حَدَّث عن سفيان أحاديث مناكير. وقال النسائي: ليس
بالقويّ، روی غیر حديث منكر وكان قد اختلط.
وقال الأزديّ: كل ما يحدّث به عن سفيان خطأ يخالف أصحاب سفيان.
وقال الدارقطني: ضعيف. وقال يحيى: ثقة. وقال الرازي: مجله
الصدق (٣)
(١) زيادة أضفناها لتناسب السياق.
(٢) هذا الضبط في الأصل ضبطٍ قلم.
(٣) قال الحافظ ابن حجر (٢٥٣/١): صدوق اختلط بآخرة فترك وفي حديثه عن الثوري ضعف
شدید.
٢٨٦٠
--- --

من اسمه روح
١٢٤١ - روح بن أسلم، أبو حاتم، الباهلي، البصري:
يروي عن حماد بن سلمة .
قال عفان: كذاب. وقال يحيى: ليس بذاك. وقال أبو حاتم الرازي: لَيّن
الحديث. وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال النسائي، والدارقطني: ضعيف.
١٢٤٢ - روح بن جناح، أبو سعيد الدمشقي:
عن مجاهد.
قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن
حبان: يروي عن الثقات ما إذا سمعه من ليس يتبحر (١) في هذه الصناعة شهد
له بالوضع(٢).
١٢٤٣ - روح بن صلاح - ويقال: روح بن شبابة(٣) - يكنى أبا الحارث:
:
يروي عن ابن لهيعة .
قال ابن عدي: هو ضعيف(٤).
١٢٤٤ - روح بن عبد الكريم البصري:
پروي عن حماد بن سلمة .
قال أبو حاتم: أدركته والناس يتكلمون فيه.
١٢٤٥ - روح بن عبيد، الثقفي:
روى عنه محمد بن ربيعة .
(١) كذا وعبارة المجروحين ٣٠٠/١، (ويروي عن الثقات ما اذا سمعها الإنسان الذي ليس.
بالمتبحر .. ).
(٢) قال ابن حجر: ضعيف،
(٣) ن، ل: سيابة بالسين المهملة، والمثناة التحتية.
(٤) وكذا ضعفه الدارقطني، وقال الدارقطني: ضعفوه. وقد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الحاكم:
ثقة، مأمون (ن، ل).
٢٨٧

قال البخاري: منكر الحديث.
١٢٤٦ - روح بن عطاء بن أبي ميمونة، أبو معاذ البصري:
یروي عن أبيه، وشعبة .
تركه يحيى، وضعّفه. وقال أحمد: منكر الحديث. وقال النسائي:
ضعيف. وقال الدارقطني: ليس بالقوي(١).
١٢٤٧ - روح بن عيينة الطائي:
عن أبيه عن جده.
قال أبو حاتم الرازي : مجهول.
١٢٤٨ - روح بن غطيف بن أبي سفيان، الثقفي الجزري:
میروي عن الزهري
طعن فيه يحيى بن معين. وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث جداً.
وقال النسائي: متروك الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبان:
يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه(٢).
١٢٤٩ - روح بن الفَضْل بن الطائف(٣):
يروي عن حمَّاد بن سلمة.
قال أبو حاتم الرازي : مجهول (٤)
(١) انظر: خك ٣٠٩/٣، ضعفاء النسائي: ١٩١، مجروحين ٣٠٠/١، الميزان ٠،٢٨٠٦ ٤٦٦/٢،
:
(١٨٨٠)،
(٢) انظر: خك ٣٠٨/٣، ضعفاء البخاري ١١٨، ضعفاء النائي ١٩٠، حب ٢٩٨/١ : ٢٩٩، ن
، ٢٨٠٩، ل ٤٦٧/٢ (١٨٨٣).
(٣) كذا! والذي في خك ٣٠٩/٣ (١٠٥١) حتم ٤٩٩/٣ (٢٢٥٧)، روح بن الفضل، نزل الطائف،
بصري ! !. هـ.
(٤) وقال البخاري ( خك ٣٠٩/٣): معروف الحديث.
٢٨٨

١٢٥٠ - روح بن مسافر، أبو بشر الكوفي - وقيل: البصري:
يروي عن أبي إسحاق، وحَمّاد بن أبي سليمان، والأعمش. كَنَّاه لوين أبا
المعطل .
قال أحمد: ليس بشيء. وقال مرة: متروك. وضعّفه عليّ جداً. وقال
يحيى: ليس بشيء لا يكتب حديثه. وقال مرة: ليس بثقة. وقال السعديّ،
والنسائي، ويعقوب بن سفيان، وأبو داود، وعلي بن الجنيد: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبّان: يروي الموضوعات عن
الاثبات لا تحل الرواية عنه .
١٢٥١ - روح بن المسيّب، أبو رجاء، التميمي، الكلبي :
بصري. يروي عن ثابت، ويزيد الرقاشي .
قال يحيى: صويلح. وقال الرازي: صالح، ليس بالقوي. وقال ابن
حبان: يروي عن الثقات الموضوعات، ويقلب الأسانيد، ويرفع الموقوفات، لا
تجل الرواية عنه .
من اسمه ريحان
١٢٥٢ - ريحان بن سعيد بن المثنى، النَّاجي، أبو عِصْمَة:
من أهل الشام .
يروي عنه أبو بكر ابن أبي شيبة .
قال يحيى: ما أرى به بأساً. وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به(١).
١٢٥٣ - ريحان بن يزيد العامريّ:
يروي عن عبد الله بن عمرو.
قال أبو حاتم الرازي: شيخ مجهول. وقال يحيى بن معين: ثقة .
(١) عبارة أبي حاتم: (شيخ، لا بأس به، يكتب حديثه ولا يحتج به) أي يكتب حديثه للمتابعات
والشواهد ، ولا يحتج به إذا انفرد.
وقد قال فيه ابن معين: ما أرى به بأساً. وكذا قال النسائي، وأورده ابن حبان في الثقات.
٢٨٩

حرف الزَّاي
من اسمه زائدة
١٢٥٤ - زائدة، مولى عثمان بن عفان:
یروي عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما.
قال أبو حاتم الرازي: حديثه منكر. وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً،
لا يحتج به .
١٢٥٥ - زائدة بن أبي الرقاد، أبو معاذ، الباهلي، البصري:
صاحب الحلي . يروي عن زياد النميري .
قال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، لا يحتج به. وقال النسائي:
منكر الحديث.
١٢٥٦ - زائدة بن سليم :
قال أبو حاتم الرازي : مجهول.
١٢٥٧ - زافر بن سليمان أبو سليمان القُهُسْتَانِيّ(١):
يروي عن شعبة .
(١) هذه النسبة إلى قُهُسْتَان، وهي ناحية بخراسان بين هراة ونيسابور. ومعنى قوهستان يعني مواضع
الجبل فعُرّبت، وقيل ((قهستان)). (اللباب ٦٥/٣).
٢٩١

قال النسائي: عنده حديث منكر عن مالك (١) !. وقال ابن عدي: كان(٢)
أحاديثه مقلوبة، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال لبن حبان: كثير الغلط على
صِدْقٍ فيه [ والذي عندي في أمره الاعتبار بروايته التي يوافق فيها الثقات و ]
وتنگُّب ما انفرد به.
١
١٢٥٨ : زَبَّان بن فائد الجَمْراوِيّ، المِصْرِيّ:
یروي عن سهل بن سعد .
قال [ أحمد (٤)]: أحاديثه مناكير. وقال يحيى: ضعيف. وقال ابن حبان:
لا يحتج به. وقال الرازي: صالح(٥) .
من اسمه الزبير
١٢٥٩ - الزبير بن جُنادة، أبو عبد الله الهجري، الكوفي:
یروي عن عطاء .
قال أبو حاتم الرازي : ليس بالمشهور (٦) .
١٢٦٠ - الزبير بن خربوذ:
قال الأزدي: ضعيف، مجهول.
١٢٦١ - الزبير بن خُرَيْق
يروي عن أبي أُمَامَةِ وعطاء.
قال الدارقطني : ليس بالقوي.
(١) أبحاشية الأصل: ((الحديث رواه زافر عن مالك عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك أنه سمع من
الدخول على النساء بعد الاحتلام. هذا معناه)) اهـ.
(٢) كذا في ص، هذ، تهذ.
(٣) زيادة من المجروحين ٣/١٦/١.
(٤) زيادة من تهذ ٣٠٨/٣.
(٥) اقال في التقريب : ضعيف الحديث مع صلاحه وعبادته.
(٦) عبارة الرازي: (شيخ، ليس بالمشهور). وقال الحاكم في المستدرك (مروزي ثقة).
٠٢٩٢

١٢٦٢ - الزبير بن الزبير الجهضمي:
قال الرازي: مجهول.
١٢٦٣ - الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد
(المطلب، أبو القاسم النوفليّ، الهاشمي، المدنيّ:
يروي عن ابن المنكدر مناكير، وعن صفوان بن سليم.
قال يحيى : ليس بشيء. وقال مرة: ضعيف. وكذلك قال علي، وزكريا
الساجي، والنسائي. وقال يحيى مرة: ثقة.
١٢٦٤ - الزبير بن عروة بن الزبير:
قال الرازي : مجهول.
١٢٦٥ - زربى بن عبد الله، أبو يحيى، البصري، مؤذن هشام بن حسان:
قال ابن حبان: منكر الحديث، يروي عن أنس ما لا أصل له.
من اسمه زرعة
١٢٦٦ - زرعة بن إبراهيم الدمشقي:
عن عطاء.
قال أبو حاتم الرازي: ليس القوي(١).
١٢٦٧ - زرعة بن عبد الرحمن بن الزبيري(٢):
روى عنه بقية .
قال الأزدي : متروك الحديث.
١٢٦٨ - زرعة بن عبد الله بن زياد الزبيدي:
قال الرازي: مجهول، ضعيف الحديث.
(١) عبارة أبي حاتم رحمه الله (ليس بالقوي ! يكتب حديثه).
(٢) ص: بالراء ن ٢٨٦١، ل ٤٧٥/٢: بالدال المهملة وقال ابن حجر: ونسبه زبيدياً.
وانظر تعليق الحافظ ابن حجر في اللسان ٢ /٤٧٥ .
٢٩٣

١٢٦٩ - زكار بن علي:
قال أبو حاتم الرازي : مجهول.
من اسمه زکریا
١٢٧٠ - زکریا بن بدر:
قال أبو حاتم الرازي : مجهول.
١٢٧١ - زكريا بن حكيم - وقيل: زكريا بن يحيى - أبو يحيى، الحبطي،
الكوفي :
يروي عن الحسن، والشعبيّ.
قال أحمد، ويلحيى: ليس بشيء. وقال مرة: ليس بثقة. كذلك قال :
النسائي، وقال علي: هالك. وقال الدارقطنيّ: ضعيف.
١٢٧٢ - زکریا بن دوید، أبو أحمد، الكندي:
قال ابن حبان: يضع الحديث على حميد الطويل ويزعم أنّ له مائة وخمساً :
وثلاثين سنة لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه.
*)
١٢٧٣ - زكريا بن صهيب، المؤذن :.
عن أبي صالح.
قال أبو حاتم الرازي : مجهول(٢).
* (١) زكريا بن أبي زائدة: بحاشية الأصل (٦٩ / أ): في الجزء الثالث من كتاب اللقط للبرقاني:
((وقال صالح - يعني جزرةٍ -: زكريا بن أبي زائدة ... (أ) ذكره روى عن الشعبي عن أبي هريرة:
((الزهن مرکوب ومحلوب» ، لا يصح ))اهـ.
(٢) الذي في الجرح والتعديل ٥٩٥/٣ (٢٦٩١): روى عن أبي صالح روى عنه الثوريّ. سمعت أبي
يقول ذلك ا هد. ولم يقل: مجهول! وقد نفى ابن حجر ذلك أيضاً (ل .٢ /٤٨١).
(أ) غير واضحة في الأصل.
٢٩٤

(*)
(١)
١٢٧٤ - زكريا بن أبي مريم :
یروي عنه مُشَيْم .
قال النسائي : ليس بالقوي .
١٢٧٥ - زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك، أبو يحيى القرظيّ، المديني:
حَدَّث عن هشام بن عُرْوة.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال مرة: ليس بثقة. وقال مرة: ليس به بأس.
وقال علي، والنسائي، والفلاس: ضعيف.
وقال البخاريّ: منكر الحديث. وقال الدارقطني: متروك (٢).
١٢٧٦ - زكريا بن يحيى بن عبد الله، أبو يحيى، السراج، المقرىء، مولى
ثقيف :
قال أبو سعيد ابن يونس : ضعيف.
١٢٧٧ - زكريا بن يحيى بن عُبيد الله السمسار:
عن عكرمة .
قال يحيى : ليس بثقة .
١٢٧٨ - زكريا بن يحيى الكسائي، الكوفي :
يروي عن يحيى بن سالم الأسدي، ومحمد بن فضيل.
؛(١) زكريا بن عيسى:
بحاشية الاصل: قال سيدنا، وشيخنا زكي الدين أبو محمد عبد العظيم المنذريّ رضي الله عنه.
«زكريا بن عيسى : روى عن الزهري. روى عنه عمر بن أبي بكر الموصليّ .
قال أبو حاتم: منكر الحديث. قال شيخنا زكي الدين المنذري: هو شغبي بفتح الشين المعجمة،
وسكون العين المعجمة نسبة إلى (شَغب)) وادٍ عند ضيعة الزهري، وهو كولى الزهري رضي الله
عنهم )) اهـ.
والذي في اللباب ٢٠١/٢: (وهو وادٍ عنده ضيعة نزلها الزهري، ومات بها) ا. هـ.
(٢) وقال الحافظ في التقريب : ضعيف.
٢٩٥

قال يحيى: رجل سوء يحدّث بأحاديث يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها.
قال ابن عديّ: كان يحدث بأحاديث في مثالب الصحابة. وقال النسائي،
والدارقطني: متروك.
١٢٧٩ - زكريا بن يحيى الكندي، الأعمى، الحميري:
عن الشعبي .
قال یحیی : ليس بشيء.
١٢٨٠ - زكريا بن يحيى، أبو يحيى الوقار - وبعضهم يقول: الوقار مخففاً-
المصري :.
يروي عن بشر بن بكر عن الأوزاعي .
قال صالح جزرة: كان من الكذابين الكبار.
قال ابن عدي: يضعُ الحديث. وقال الدارقطني: متروك(١).
١٢٨١ - زمعة بن صالح المكيّ:
یروي عن عمرو بن دينار، وابن طاوس.
قال: أحمد، ويحيى، والرازي: ضعيف. وقال النسائي: ليس بالقويّ،
كثير الغلط عن الزهري. وقال يحيى مرَّة: صُويَلح الحديث. وقال عُمْرو بن
عليّ: فيه ضعف في الحديث. وقال علي بن الجنيد: ضعيف. وقال ابن حبان :.
كان رجلاً صالحاً يهم ولا يعلم، ويُخطىء ولا يفهم فغلبت في حديثه المناكير.
:
(٢)
*)
(١) بحاشية الأصل :
((قال ابن يونس: ضعيف الحديث. قال: وكان رجلاً صالحاً) كتبه شيخنا المنذري غفر الله لبه
ولوالديه ولجميع المسلمين آمين . اهـ.
* (٢) زُمَّيْل بن عباس، مولى عروة بن الزبير:
بحاشية الأصل: قال سيدنا وشيخنا زكي الدين أبو محمد عبد العظيم المنذريّ غفر الله له:
((زُمَيْل بن عباس - أو عياش - مولى عروة بن الزبير: روى عنه يزيد بن عبد الله بن الهاد.
قال البخاري: لا يعرف لزميل سماع من عروة ولا ليزيد سماع من زميل ولا تقوم به الحجّة))
هـ.
٢٩٦

١٢٨٢ - زَنْفَل بن عبد الله - وقيل: ابن شدَّاد - أبو عبد الله، العَدنيّ:
ينزل عرفة.
يروي عن ابن أبي مُلَيْكة.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال النسائي، والأزديّ: ليس بثقة.
وقال الساجي، والرازي، والدارقطني : ضعيف.
من اسمه زهير
١٢٨٣ - زهير بن إسحاق، أبو إسحاق، السلولي، البصري:
يروي عن يونس بن عبيد، وداود بن أبي هند.
قال يحيى: لا يساوي فلساً. وقال يحيى: ضعيف. وقال النسائي:
ضعيف. وقال ابن حبان: كان يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا
: انفرد. وقال ابن عديّ: أرجو أنه لا بأس به، وإِنما أنكر عليه حديثاً مقطوعاً، وأما
مسنده فمستقيم .
١٢٨٤ - زهير بن مالك، أبو الوازع النهدي، الكوفي:
یروي عن ابن عمر.
قال أحمد: كانت به غفلة شديدة، وحديثه صالح .
١٢٨٥ - زهير بن محمد، أبو المنذر، المروزيّ، التميمي:
أخبرني الخراساني : سكن مكة .
روی عن: موسی بن وردان، وابن المنكدر، وزید بن أسلم. سمع منه ابن
مهدي، والعُقَدي .
قال أحمد: مستقيم الحديث. وقال البخاريّ: روى عنه أهل الشام
٢٩٧

أحاديث مناكير. قال ابن عديّ: لعل الشاميين أخطأوا عليه، فإِن رواية العراقيين
شبيه المستقيم. وقال يحيى: ضعيف. وقال مرة: ثقة. وقل النسائي: ليس
بالقوي (١) .
١٢٨٦ - زهير بن منقذ:
عن ابن عمر.
قال أبو حاتم الرازي : مجهول.
من اسمه زیاد
١٢٨٧ - زياد، أبو بشر
عن الحسن، وزياد مولى معيقيب، بصري.
قال الرازي : مجهولان.
١٢٨٨ - زياد، أبو عمر: بصري.
ضعّفه يحيى. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال الأزديّ: متروك
الحدیث .
١٢٨٩ - زياد، أبو السكن:
یروي عن الشعبي.
قال يحيى : ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة.
١٢٩٠ - زياد، مولى بني مخزوم:
عن عثمان .
قال یحیی : لا شيء.
١٢٩١ - زياد بن إسماعيل القرشي:
عن محمد بن عباد.
(١) انظر خك ٤٤٦/٣، ضعفاء البخاري ١٢٧، ضعفاء النسائي ٢١٨، ن ٨٤/٢، تهذ ٣/ ٣٤٨:
٣٥٠ (٦٤٥)، هدي الساري ٤٠٣ (١١٣)، معجم البلدان ٣٦٠/٢،
٢٩٨٠

قال يحيى : ضعيف.
١٢٩٢ - زياد بن بيان:
يروي عن علي بن نفيل.
أنكر حديثه البخاري وقال: في إسناده نظر.
١٢٩٣ - زياد بن جارية التميمي:
عن حبيب بن مَسْلَمة ،
١٢٩٤ - وزيادَ بن جَبَل :
عن ابن الزبير.
قال أبو حاتم الرازي : مجهولان .
١٢٩٥ - زياد بن أبي حسان النبطيّ:
یروي عن أنس، وعمر بن عبد العزیز.
كان شعبة شديد الحمل عليه ورماه بالكذب.
وقال [الرازي]: لا يحتجّ به. وقال الدارقطني: متروك وقال ابن حبان:
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
١٢٩٦ - زياد بن الحسن بن الفُرات، القزاز:
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث(١).
١٢٩٧ - زياد بن أبي زياد، أبو محمد، الجصَّاص:
بصري، وقيل: واسطيّ، وقال النسائي: فلسطيني، حدَّث عن أنس،
والحسن .
قال يحيى: ليس بشيء. وكذلك قال علي، وضعّفه جداً. وقال أبو زرعة:
واهي الحديث. وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. وقال النسائي، وابن
(١) وقال الدارقطني: لا بأس به، ولا يحتج به (أي إذا انفرد)، وأبوه وجدُّه ثقتان. وأورده ابن
حبان في الثقات (تهذ ٣٦٣/٣).
٢٩٩

عديّ، والأزديّ، والدارقطني: متروك(١).
). قال المصنّف: والذي يأتي ذكرهم في الحديث ((زياد بن أبي زياد))
سبعة، ليس فيهم مجروح سوى الجصّاص(٢).
١٢٩٨ - زياد بن زيد الأعسم:
عن شريح،
١٢٩٩ - - وزياد الصنعاني:
عن عطاء .
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان .
١٣٠٠ - زياد بن عبّاد:
"بصريّ، عن كعب.
قال أبو حاتم الرازي : مجهول.
١٣٠١ - زياد بن عبد الله - ويقال: عبيد الله - بن صغديّ، أبو السكن:
حَدَّث عن طلحة بنُ مُصرفٍ، والشعبي ..
قال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بثقة .
١٣٠٢ - زياد بن عبد الله بن الطفيل، أبو محمد، العَامِريّ، البكائيّ، الكوفيّ
یروي عن الأعمش، ومنصور.
قال علي: لا أروي عنه. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال وكيع: هو
(١) بحاشية الأصل:
((قال النسائي في الأسماء والكنى: أبو محمد بن أبي زياد الجصاص بصريّ، وقال في التمييز
أيضاً إنّه بصريّ .
وقال ابن عديّ في الكامل: قال النسائي: زياد الجصاص وإسطيّ متروك الحديث. وقال النسائي
في كتاب الضعفاء له إنّه فلسطيني». اهـ.
(٢) منهم: زياد بن أبي زياد، مُولى عبد الله بن عياش ، واسم ابي زياد: ميسرة.
انظر: خك ٣٥٤/١/٢ (١١٩٦)، تهذ ٣٦٧/٣ (٦٧٤)،
زياد بن أبي زياد، أبو شعيب: عن بمكرمة، وأبي حكيمة انظر خك ٣٥٥/١/٢ (١١٩٧)، ختم
٥٣٢/٢/١ (٢٤٠٦)،
٣٠٠