النص المفهرس

٢٢٠ - أحمد بن علي بن الحسين، أبو بكر، الطريثيشي:
أجمع البغداديون على ضَعْفِهِ(١).
●● قال المصنف : وقال شيخنا أبو القاسم السمرقندي(٢).
.....
٢٢١٠ - أحمد بن علي بن سلمان، أبو بكر المروزي:
يروي عن إبراهيم بن المنذر. قال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبان :.
يروي ما لا أصل له، ولا ينبغي أنْ يشتغل بهذا الرجل (٣).
٢٢٢ - أحمد بن علي بن صدقة الرقي:
حدّث عن أبيه عن علي بن موسى نسخة موضوعة وفيها أحاديث سرقها قالها
ابن طاهر . .
٢٢٣ - أحمد بن علي النميري:
يروي عن عُبَيْد الله بن عَمْرو قال الأزدي: متروك الحديث، ساقط (٤).
أ
(١) قال في الميزان: قال السلفي: كان أجل شيخ لقيته ببغداد من مشايخ الصوفية، وأسانيده عالية
جداً، ولم يقرأ عليه إلا من أصوله وسماعاته كالشمس وضوحاً وكف بصره في آخر عمره فكتب له
أبو علي. وحسن ظنه به. وكان الطريئي ثقة إلا أنه لم يكن يعرفه أوثق المحدثين (كذا ) ودقائقهم
وإلا لكان من الثقات الأثبات. وقال السمعاني: خدم المشائخ وكان حسن التلاوة صحيح السماع
في أجزاء لكنه أفسد نفسه وادعى انه سمع من ابن زرقويه ولم يصح سماعه منه .
قال: قلت: ما كان من حديث يرويه السلفي عنه فإنا نعلم في الجملة انه من صحيح سماعاته ا.
هـ.
انظر: الميزان ٤٨٩ - اللسان ٢٢٧/١ (٧١٠).
(٢) كذا بالأصل كُتِبَ بعده نحو سطر ونصف ثم مُحِيًا.
(٣) انظر: المجروحين ١٦٣/١ - الميزان ٤٧٠ - اللسان ٢٢٢/١ (٦٩١).
(٤) قال في التهذيب: قال أبو حاتم: لم يرو عنه غيره، وأرى أحاديثه مستقيمة. وذكره ابن حبان في
الثقات ا. هـ. وفي التقريب: ضعفه الأزدي بلا حجة ا. هـ. انظر: التهذيب ٦٢/١ (١٠٩)
التقريب ٢٢/١ (٩٤) - الميزان ٤٧٤.
٨١

٢٢٤ - أحمد بن عمار بن بصير: أخو هشام بن عمار.
يروي عن مالك. قال الدارقطني: متروك(١).
٢٢٥ - أحمد بن عمر بن عبيد الريحاني:
قال الخطيب: هو / مجهول(٢).
١٣٠٠ /ب
٢٢٦ - أحمد بن عمر القَصِيّ :
قال عبد الرحمن ابن أبي حاتم : مجهول(٣)
٢٢٧ - أحمد بن عمران الأخْتَسِيّ:
قال العقيليّ: منكر الحديث، يتكلمون فيه.
٢٢٨ - أحمد بن عمران الأخنسي (٤):
قال البخاري: منكر الحديث، يتكلمون فيه(٥).
٢٢٩ - أحمد بن عيسى بن حسان، أبو عبد الله، البصري، المعروف بالتستري:
١٤ / أ
روى عنه: أبو زرعة، ومسلم / بن الحجاج .
كان يحيى بن معين يحلف أنه كذاب، وقال أبو بكر الخطيب: (( ما رأيت أحداً
طعن فيه بحُجَّةٍ )) .
وقال النسائيّ: ليس به بأس(٦) .
(١) انظر: الميزان ٤٩٧ - اللسان ٢٣٤/١ (٧٣٨).
(٢) انظر: الميزان ٥٠٢ _ اللسان ٢٣٦/١ (٧٤٦).
(٣) انظر: الميزان ٥٠١ - اللسان ٢٣٦/١ (٧٤٣).
(٤) كذا كررت الترجمة بالأصل.
(٥) وقال أبو حاتم: شيخ، وقال الأزديّ: منكر الحديث غير مرضِيّ ..
انظر: الميزان ٤٩٨ - اللثان ٢٣٤/١ (٧٣٩).
(٦) قال الحافظ في التقريب: (صدوق، تكلم في بعض سماعاته، قال الخطيب: بلا حجة )، وقال
في هَذْي الساري: («عاب أبو زرعة على مسلم تخريج حديثه ولم يبين سبب ذلك. وقد احتج به
النسائي مع تعنته. وقال الخطيب: لم أر لمن تكلم فيه حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه. أ.هـ.
٨٢

٢٣٠ - أحمد بن عيسى بن زيد التنيسي الخشاب:
يروي عن أبي حفص التنيسي، وعبد الله بن يوسف. قال الدارقطني:
ليس بالقوني .
وقال ابن عدني: حَدَّث بأحاديث لا يُحَدّث بها غيره. وقال ابن حبان:
يروي عن المجاهيل الأشياء المناكير [ و] عن المشاهير الأشياء المقلوبة.
وقال محمد بن طاهر: أحمد بن عيسى كذاب يضع الحديث(١).
٢٣١٠ - أحمد بن عيسى بن عبد الله بن محمد، أبو طاهر الهاشمي:
یروي عن ابن أبي فديك. قال الدارقطني: كذاب(٢).
٢٣٢ - أحمد بن الفرج بن سليمان، أبو عتبة الكندي:
مؤذن جامع حمص. كان محمد بن عوف يضعّفه(٣).
٢٣٣ - أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة، أبو بكر القاضي:
قال الدارقطني: كان يحدّث من حفظه بما ليس في كتبه، وكان
متساهلا (٤)
= انظر في ترجمته: التهذيب ٦٤/١: ٦٥ (١١٥) - مدي الساري ٣٨٧ (٧) - التقريب ٢٣/١
(١٠٠) - الكبير ٦/٢ (١٥١٢) - الصغير ٣٨٠/٢ - الميزان ٥٠٧.
(*) في حاشية الأصل: ((أحمد التستري خرّج له البخاري ومسلم في صحيحيهما. قاله شيخنا زكي
الدين المنذري، غفر الله له ولوالديه)). ا. هـ.
(١) وقال في التقريب: ( ليس بالقوي ) .
انظر: التهذيب ٦٥/١ (١١٦) - التقريب ٢٣/١ (١٠١) - المجروحين ١٤٦/١ - الميزان ٥٠٨،
اللسان ١ /٢٤٠ (٧٥٥).
(٢) انظر: الميزان ٥٠٩ - اللسان ٢٤١/١ (٧٥٦).
(٣) وقال ابن عدي: لا يحتج به. قال الذهبي: ( قلت: هو وَسَط، وقال ابن أبي حاتم: محله
الصدق ) .
انظر: التهذيب ٦٧/١: ٦٩ (١١٨) الميزان ٥١٦ - اللسان ٢٤٥/١ (٧٦٨).
(٤) قال الذهبي: ((أحمد بن كامل بن شجرة القاضي البغدادي الحافظ. لينه الدارقطني وقال: ((كان
متساهلاً))، ومشّاه غيره، وكان من أوعية العلم، وكان معتمداً على حِفْظِهِ فيهِم )). ا. هـ.
انظر: الميزان ٥٢١ - اللسان ٢٤٩/١ (٧٧٦).
٨٣

٢٣٤ - أحمد بن كثانة الشّامِيّ:
: قال ابن عَدِيّ : هو منكر الحديث (١).
٢٣٥ - أحمد بن محمد، صاحب بيت الحكمة:
له حديث واحد عن مالك. قال الدار قطني: متروك (٢).
٢٣٦ - أحمد بن محمد، صاحب المغازي:
روى عن إبراهيم بن سعد. كان يحيى يحمل عليه، وكان أحمد، وعلي
يحسنان القول فيه .
٢٣٧ - أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث، أبو العباس الأزهري السجستاني : .
قال ابن عديّ: يحدّث بمناكير. وقال الدارقطني: منكر الحديث. قال:
وبلغني أنّ محمد بن إسحاق بن خزيمة حسن الرأي فيه. وذكر ابن حبان أنه
جَرَّب عليه الكذب (٣).
٢٣٨ - أحمد بن محمد الأنصاري، أبو عقبة:
بصريّ، سكن الجزيرة. يروي عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وهلال
ابن العلاء.
قال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبّان: يأتي عن الثقات بما ليس من
حديثهم لا يجوز الاحتجاج به (٤).
٢٣٩ - أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد، أبو جعفر المصري:
قال ابن عدي: كذبوه، وأنكرت عليه أشياء(٥)
(١) انظر: الميزان ٥٢٢ - اللسان ١ /٢٥٠ (٧٧٨).
(٢) انظر: الميزان ٥٩٦ - اللسان ١ /٢٩٦ (٨٧٣).
(٣) انظر: المجروحين ١٦٣/١: ١٦٥ - الميزان ٥٣٠ - اللسان ٢٥٣/١ (٧٩٥ - مكرر)
(٤) انظر: الميزان ٦٠٢ - اللسان: ٢٨٦/١ (٨٤٤).
(٥) انظر: الميزان ٥٣٨ - اللسان ٢٥٧/١ (٨٠٤).
٨٤

٢٤٠ - أحمد بن محمد بن حرب، أبو الحسن المُلْحَمِيّ:
مولى سليمان بن علي، جرجانيّ، حدَّث عن علي بن الجعد.
قال ابن عديّ: يتعمد الكذب، ويلقن فيتلقّن، فهو مشهور بالكذب ووضع
الحديث. قال الدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم ابن حبّان: كان كَذَّاباً يضع
· الحديث / (١).
١٤ /ب
٢٤١ - أحمد بن محمد بن الحسن بن يعقوب بن مقسم المقرىء:
قال أبو القاسم الأزهري: لم يكن ثقة. وقال مرة: كان كذاباً. وقال حمزة بن
يوسف: حدث عن من لم يره. وقال ابن أبي الفوارس : كان سيء الحال في الحديث
مذموماً، لم يكن بشيء البتة .
٢٤٢ - أحمد بن محمد بن سعيد، أبو العباس الهَمْداني:
يُعْرَف بابن عُقْدَة، كانت له معرفة حسنة وحِفْظ .
قال ابن عديّ: إلا إنني رأيت مشايخ بغداد يُسيئون الثناء عليه ويقولون:
كان لا يتديّن بالحديث، ويحمل شيوخاً بالكوفة على الكذب، ويسوّي لهم
نُسَخاً، ويأمرهم بروايتها .
وقال الدارقطني : كان ابن عقدة رجل سوء(٢).
(١) انظر: المجروحين ١٥٤/١ - الميزان ٥٣٩ - اللسان ٢٥٨/١ (٨٠٥).
(٢) قال الحافظ الذهبي: (( .. محدّث الكوفة، شيعي وسط، ضعفه غير واحد وقوّاه آخرون. قال ابن
عدي: صاحب معرفة، وحفظ وتقدم في الصنعة، رأيت مشائخ بغداد يسيئون الثناء عليه، ثم قَوَّى
ابنُ عدي أمره وقال: لولا اني شرطتُ أنْ أذكر كل مَنْ تكلم فيه - يعني ولا أحابي - لم أذكره
الفَضْل الذي كان فيه من الفضل والمعرفة. ثم لم يَسُق له ابن عديّ شيئاً منكراً. وذكر في ترجمة
العطاردي انّ ابن عقدة سمع منه ولم يحدّث عنه لضعفه.
( قال) وقال البرقاني: قلت للدارقطني: ايش اكثر ما في نفسك من ابن عقدة؟ قال: الاكثار
بالمناكير. ا. هـ.
٨٥

٢٤٣ - أحمد بن محمد بن صاعد، أبو العباس:
: أخو يحيى. قال ابن عدي: رأيت أهل العراق مجمعون على ضعفه(١).
٢٤٤ - أحمد بن محمد بن الصَّلْت بن المغلس، أبو العباس الحِمَّاني:
ويقال فيه ( أحمد بن الصلت)، ويقال: ( أحمد بن عطية ).
قال ابن عديّ: كان ينزل الشرقية ببغداد ويحدّث عن ثابت الزاهد وغيره
من أقوامٍ ماتوا قبل أنْ يولد بدهر، وما رأيت في الكذابين أقلَّ حياءً منه. قال أبو
بكر الخطيب: كان يحدّث عن أبي نعيم وأبي بكر ابن أبي شيبة، وأبي عبيد
وغيرهم أحاديث أكثرها هو وَضَعَها. وقال ابن حبّان والدارقطني: كان يضع
الحديث(٢).
٢٤٥ - أحمد بن محمد بن عبد الحميد الكوفي : .
قال ابن طاهر: حَدّث عن الثقات بالبواطيل.
- أحمد بن محمد بن / عبد الحميد الجعفي الكوفي (٣): قال محمد بن
١٥ / أ
طاهر: حَدَّث عن الثقات بالأباطيل، روى حديثاً عن أنس: وَعَظَ رسول اللهِلَهُ
يوماً فصعق صاعق فقال: مَنْ المُلِّس علينا ديننا؟! وهذا حديث باطل لا أصل
له، وقد رواه جعفر عن عبد المتعال عن أبي عوانة عن قتادة، ثم رواه عن عبد
المتعال عن يوسف بن عطية عن ثابت (٤).
٢٤٦ - أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بَزَّة المقريء:
قال العقيلي: منكر الحديث ويوصل الأحاديث. وقال ابن أبي حاتم: روى
۔۔۔
(١) وقال الدار قطني: ليس بالقويّ.
انظر: الميزان ٥٥٤ _ اللسان ٢٦٧/١ (٨٢١).
(٢) انظر: المجروحين ١٥٣/١ - الميزان ٥٥٥ - اللسان ٢٦٩/١: ٢٧٢ (٨٢٩).
(٣) كذا مكرر في الأصل :
(٤) انظر: الميزان ٥٦٠ - اللسان: ٢٨٣/١ (٨٣٩).
٨.٦

حديثاً منكر، وكان ضعيف الحديث(١).
٢٤٧ - أحمد بن محمد بن عبيد الله، أبو الحسن، التمار:
حَدَّث عن يحيى بن معين، وروى عنه أبو حفص الكناني. وقال ابن
طاهر: كان غير ثقة روى أحاديث باطلة. وقال أبو القاسم الأزهري: هو مثل أبي
سعید العدوي (٢)].
٢٤٨ - أحمد بن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق أبو بكر، المروزي:
يروي عن أبيه عن جده. قال ابن عدي. كان يضع الحديث(٣)!
٢٤٩ - أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم، أبو سهل الحنفي،
اليمامي :
يروي عن جده وعن عبد الرزاق. قال أبو حاتم الرازي، وابن صاعد: كان
كذّاباً. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال مَرَّة: متروك الحديث. وقال ابن
عديّ: حَدَّث بأحاديث مناكير عن الثقات نسخ عجائب (٤).
٢٥٠ - أحمد بن محمد بن عمران بن موسى ؛ أبو الحسن، النهشلي:
ويعرف بابن الجُنْدي .
قال الخطيب: كان يُضَعَّف في رواياته، ويطعن عليه في مذهبه ، سألت
عنه الأزهري فقال: ليس بشيء (٥).
(١) قال الذهبي رحمه الله: ((إمام في القراءة، ثبت فيها )). ثم ساق ما قيل في جرحه.
انظر: الميزان ٥٦٤ - اللسان ٢٨٣/١ : ٢٨٤ (٨٤٣).
(٢) انظر الميزان ٥٥٨ - اللسان ٢٧٤/١ (٨٣٤).
(٣) انظر: الميزان ٥٧٣ - اللسان ٢٨٧/١ (٨٥٠).
(٤) وقال قاسم المطرز: كتبت عنه خمسمائة حديث ليس عند الناس منها حرف. وقال عبيد
الكشوري : هو كالواقدي فيكم. قال الخطيب: كان غير ثقة .
. انظر: المجروحين ١٤٣/١: ١٤٤ - الميزان ٥٥٩ - اللسان ٢٨٢/١ (٨٣٨).
(٥) وقال العتيقي: كان يُرْمَى بالتشيع، وأورد ابن الجوزي في الموضوعات في فضل علي حديثاً بسند
رجاله ثقات إلا الجندي فقال: ((هذا موضوع، ولا يتعدَّى الجنديّ)).
انظر: الميزان ٥٧٥ - اللسان ٢٨٨/١ (٨٥٢).
٨٧

٢٥١ - أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب بن بِشْر بن فضالة، أبو بشر، المروزي،
الفقیه :
: : قال الدارقطني : يضع الحديث. قال ابن حبان: يضع الحديث ويقلبه،
لعله قد قلب على الثقات أكثر من عشرة آلاف حديث وادعى شيوخاً لم يَرَهُم (١).
٢٥٢ - أحمد بن محمد بن عيسى السكوني (٢)):
بغدادي، یروي عن أبي يوسف. قال الدارقطني: هو ضعيف (٣).
٢٥٣ - أحمد بن محمد بن غالب بن خالد بن مرداس، أبو عبد الله الباهلي،
غلام خليل :
پروي عن ابن أبي أويس وشيبان. قال الدارقطني: متروك. وحكى ابن
عدي انه قال: وضَعْنَا أحاديث نرقق بها قلوب العامة. ولمّا مات لم يصلَّ عليه أبو
داود السجستاني (٤)».
٢٥٤ - أحمد بن محمد بن الفضل بن عبد الله ، أبو العباس، الجرجاني:
ويقال له: ابن مملك(٥) قال الإسماعيلي: ليس بشيءٍ(٦).
٢٥٥ - أحمد بن محمد بن الفضل، أبو بكر ، القَيْسِيّ، الأيلي:
يروي عن سفيان بن عيينة. قال أبو حاتم ابن حبان: كتبت عنه نحو
.--
(١) انظر: المجروحين ١٦٣٠:١٥٦/١ - الميزان ٥٨٢ - اللسان: ٢٩٠/١ (٨٦٠).
(٢) بحاشية الأصل: ((في نسخة بخط المصنف: أحمد بن محمد بن عيسى بن يزيد [ غير واضحة
النقط ] بن السكن، أبو جعفر، البغدادي )». ا. هـ.
(٣) انظر: المیزان ٥٧٨ - اللسان ٢٨٩/١ (٨٥٥).
.....
(٤) وكان أبو داود السجستاني يقول: أخشى أن يكون دجال بغداد. وقال ابن عدي: أمرِه بيّن. وقال
أبو أحمد الحاكم: أحاديثه كثيرة لا تُخْصى كثرة، وهو بيِّن الأمر في الضعف ا. هـ.
انظر: المجروحين ١٥٠/١: ١٥١ - الميزان ٥٥٧ - اللسان ٢٧٢/١: ٢٧٤ (٨٣٢).
(٥) قال الذهبي في الميزان: ((يقال له ابن مملك، كذا في نسخة والصواب انه أحمد بن محمد بن
الفضل بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن یعلی بن مالك ا.
(٦) انظر: الميزان ٥٨٤ - اللسان ٢٩١/١ (٨٦٣).
(٦)
٨٨

خمسمائة حديث كلها موضوعة فلعله قد وضع على الأئمة أكثر من ثلاثة آلاف
حديث (١).
٢٥٦ - أحمد بن محمد بن مالك بن أنس:
یروي عن أبيه عن جده، وعن إسماعيل بن أبي أويس.
قال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبّان: يأتي بالاشياء المقلوبة التي لا
يجوز الاحتجاج بها(٢) !.
٢٥٧ - أحمد بن محمد بن ماهان :
المعروف والدُّهُ بأبي حنيفة .
قال أبو حاتم: هو مجهول(٣).
٢٥٨ - أحمد بن محمد بن مسروق، أبو العباس الطوسي الصوفيّ:
روى عن خلف بن هشام، وابن المديني، وهناد وغيرهم. قال
الدارقطني : ليس بالقويّ؛ يأتي بالمعضلات (٤).
٢٥٩ - أحمد بن محمد بن هارون بن حسّان ، أبو جعفر البَرْقي:
قال أبو سعيد ابن يونس: كان يفهم الحديث، وكان كذاباً خبيثاً يعمل عمل
المجانين(٥).
٢٦٠ - أحمد بن معاوية بن بكر الباهليّ:
قال ابن عديّ: حَدَّث / عن النَّضْر بن شُمَيْل وغيره بالبواطيل، وكان ١٦ / أ
يسرق الحديث(٦).
(١) انظر: المجروحين ١٥٥/١: ١٥٦ - الميزان ٥٧٩ - اللسان ٢٨٩/١ (٨٥٦).
(٢) انظر: المجروحين ١٤٠/١ - الميزان ٥٨٥ - اللسان ٢٩٢/١ (٨٦٤).
(٣) انظر: الميزان ٥٨٦ - اللسان ٢٩٢/١ (٨٦٥).
(٤) انظر: الميزان ٥٨٧ _ اللسان ٢٩٢/١ (٨٦٦).
(٥) غير واضحة بالأصل.
انظر: الميزان ٥٨٨ - اللسان ٢٩٣/١ (٨٦٧).
(٦) انظر: الميزان ٦٢٣ - اللسان ٣١٢/١ (٩٣٦).
٨٩

٢٦١ - أحمد بن مَعْدَان العَبْدِيّ:
يروي عن ثّوْر بن يزيد. قال أبو حاتم الرازي: مجهول، والحديث الذي
رواه باطل. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: يروي الأوابد وهو
ضعيفٌ واهٍ (١).
٢٦٢ - أحمد بن منصور الشيرازي:
قال الدار قطني: أَدْخَلَ على جماعةٍ من الشيوخ بمصر وأنا بها (٢
٢٦٣ ۔ أحمد بن موسى بن عیسی بن عبد الرحمن الجرجاني:
ويعرف بأبي الحسنّ ابن أبي عمران الفرائضي.
قال الحاكم: كان يضع الحديث، ويركب الأسانيد على المتون.
وقال حمزة بن يوسف: روى أحاديث مناكير غرائب عن شيوخ مجاهيل لم
يتابعه عليها أحدٌ فكذبوه(٣).
٢٦٤ - أحمد بن مِيْثَم بن أبي الفضل بن دُكَيْن، أبو الحسن: كوفيّ.
يروي عن جده، وعليَّ بن قادِم. قال الدارقطني: ضعيف، وقال ابن
حبان: يروي الأشياء المقلوبة. (٤).
(١) انظر: المجروحين ١٤٢/١: ١٤٣ - الميزان ٦٢٤ - اللسان ٣١٢/١ (٩٣٨).
.
.(٢) وقال الحاكم: أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ أحد الرحالة في طلب الحديث المكثر من جمع
ما لم يجمعه غيره، وكان يضرب به المَثّل بشيراز في الفنون الى أن نعى إلينا في شعبان سنة سبع
وثمانين وثلاثمائة.
قال ابن منده: الذي أدْخَلَ على الشيوخ بمصر رجل آخر غير هذا وافق اسمه واسم أبيه اسم هذا
واسم أبيه.
انظر: الميزان ٦٣٣ - اللسان ٣١٣/١ (٩٤٣).
(٣) انظر: الميزان ٦٣٦ - اللسان ٢٣٥/١ (٧٤١).
(٤) انظر: المجروحين ١٤٨/٢١: ١٤٩ - الميزان ٦٣٩ - اللسان ٣١٦/١ (٩٥٣).
٩

٢٦٥ - أحمد بن نافع ، أبو سلمة الموصليّ:
يروي عن محمد بن مثنى. قال أبو يعلى الموصلي: لم يكن أهلاً
للحديث(١).
٢٦٦ - أحمد بن نصر بن عبد الله، أبو بكر الذَّارع:
يروي عن أصحاب أحمد بن حنبل. قال الدارقطني: كذاب دجال(٢).
٢٦٧ - أحمد بن هارون، ويقال ((حميد))(٣)، المصيصي:
قال ابن عدي: يروي مناكير عن قومٍ ثقات لا يتابع عليها (٤).
٢٦٨ - أحمد بن هارون بن موسى بن هارون، أبو جعفر البلديّ
كان يقرىء بجامع حران، ويروي عن إبراهيم بن أبي حميد وغيره. قال
ابن عدي: كان يخرج إلينا نسخاً موضوعة ليس عند أحد منها شيء، فكنا نتهمه
بوضعها(٥).
٢٦٩ - أحمد بن هاشم، الخوارزمي:
يروي عن عَبَّاد بن صُهَيْب. اتهمه الدار قطني(٦).
٢٧٠ - أحمد بن الوليد المخرّميّ :
يروي عن أبي اليمان. قال ابن مخلد: لا يساوي فلساً(٧).
(١) وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروى عن عفيف بن سالم، ويروي عنه ابنه سلمة بن أحمد
يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه.
انظر: الميزان ٦٤١ - اللسان ٣١٧/١ (٩٥٥).
(٢) وقال الذهبي: روى عن الحارث بن أبي أسامة وطبقته فأتى بمناكير تدل على أنه ليس بثقة .
انظر الميزان ٦٤٤ - اللسان ٣١٧/١ (٩٥٧).
(٣) كذا في الأصل وفي الميزان: ( حميد )، وفي اللسان: ( أحمد ).
(٤) انظر: الميزان ٦٤٨ - اللسان ١ /٣١٩ (٩٦٥).
(٥) وكذا رماه بالوضع أبو عروبة. ( الميزان ).
انظر الميزان: ٦٤٧ - اللسان ٣١٨/١ (٩٦٤).
(٦) انظر: الميزان ٦٤٦ - اللسان ٣١٨/١ (٩٦٢).
(٧) انظر: الميزان ٦٤٩ - اللسان ٣٢٠/١ (٩٦٩).
٩١

الأجول، الكوفى :
٢٧١ : - أحمد بن يحيى،
يروي عن مالك. قال الدارقطني: ضعيف(١).
١٦ / ب ٢٧٢ - أحمد بن أبي يحيى، أبو بكر، / الأنماطي ، البغدادي:
· قال إبراهيم الأصبهاني : (٢) هو كذاب. وقال ابن عدي [غير](٣) له حديث
منكر عن الثقات(٤).
٢٧٣ - أحمد بن يحيى بن أبي العباس، الخوارزميّ:
یروي عن أبي قهزاذ وغيره. قال الدارقطني: متروك(٥)
٢٧٤ - أحمد بن يزيد الحلواني :
لم يرضه أبو زرعة الرازي(٦):
[من اسمه «أحوص))](٧)
٢٧٥ - الأحوص بن حكيم بن عمير، أبو عمير الشامي الحمصي :
روی عن أنس.
(١) قال ابن حبان في الثقات : مولى الأشعريين من أهل الكوفة، يروى عن مالك، روى عنه مطين
يخطىء ويخالف.
وقال الذهبي في الميزان: قلت: هو أحمد بن يحيى بن المنذر: شيخ موسى بن اسحاق، ومطين،
ليس بشيء . :
انظر: الميزان ٦٥١ - اللسان ٣٢١/١ (٩٧٢).
(٢) هو: إبراهيم بن أوْرَمة.
(٣) زيادة من الميزان.
(٤) انظر الميزان ٦٥٢ - اللسان ٣٢١/١ (٩٧٤).
(٥) في الميزان: (قال الدارقطني: لا يحتج به) وفي اللسان (واسم جده أبو العباس، قاله
الدارقطني، وقال: ضعيف متروك) ا. هـ.
:
انظر: الميزان ٦٥٠ - اللسان ٣٢١/١ (٩٧١).
(٦) انظر: الميزان ٦٦١ - اللسان ٣٢٥/١ (٩٨٧).
(٧) في الأصل في الأسماء المفردة: ٢٧/ب.
٩٢

قال يحيى: ليس بشيء . وقال أحمد: لا يروى حديثه. وقال الشامي
ضعيف. وقال أبو حاتم، والدارقطني: منكر الحديث. وقال علي: هو صالح.
من اسمه « إدریس »
٢٧٦ - إدريس بن جعفر بن يزيد، أبو محمد العطار :
قال الدارقطني : متروك.
- إدريس بن جعفر بن يزيد العطار:
يروي عن شجاع بن الوليد. قال الدارقطني: متروك (١).
٢٧٧٠ - إدريس بن سِنَان، الصنعاني: وهو ابن بنت وَهْب بن مُنَبِّه.
قال یحیی : یکتب من حديثه الرقاق(٢).
٢٧٨ - إدريس بن صَبْح الأوْدِيّ:
عن ابن المسيب. قال أبو حاتم الرازي: مجهول(٣).
[من اسمه ((أرطاة))](٤)
٢٧٩ - أرطاة بن الأشعث العَدَوِيّ:
قال ابن حبان: يروي عن الأعمش المناكير التي لا يتابع عليها، لا يجوز
الاحتجاج بخبره بحال.
(١) انظر: الميزان ٦٨ - اللسان ٣٣٢/١ (١٠١١).
(٢) قال ابن عدي: ليس له كثير رواية، وأحاديثه معدودة، وأرجو أنه من الضعفاء الذين يكتب
حديثهم. وقال ابن حبان في الثقات: يتقى حدثه من رواية ابنه عبد المنعم عنه. وقال الحافظ:
ضعيف .
انظر: التهذيب ١٩٤/١ (٣٦٤) - التقريب ٥٠/١ (٣٣٤) - الميزان ٦٨١ - الكبير ٣٦/٢
(١٦٠٤) - ابن معين ٢٠ (٦٣).
(٣) وقال ابن حبان في الثقات: يخطىء على قلّته. قال ابن حجر في التقريب: مجهول.
انظر: التهذيب ١٩٥/١ (٣٦٥)، التقريب ٥٠/١ (٣٣٥) - الميزان ٦٨٢ .
(٤) في الأصل: في الأسماء المفردة: ٢٧/ب.
٩٣٠

[من اسمه ((أرقم))](١)
٢٨٠ - أرقم بن أبي أرقم - واسم أبي أرقم: شرحبيل.
یروي عن ابن عباس. قال الرازي: مجهول.
--
من اسمه الأزهر
٢٨١ - الأزهر بن راشد
الكاهلي ، الكوفي:
يروي عن أنس قال يحيى: ضعيف . وقال ابن حبان: كان فاحش
الخطأ.
٢٨٢ - أزهر بن سُليمان، الخُرَاسَانِيّ الكاتب:
قال الأزدي : ضعيف.
٢٨٣ - أزهر بن سِنَّان، أبو خالد، القرشي:
يروي عن محمد بن واسع. قال يحيى: ليس بشيءٍ . وقال الساجيّ:
ضعيف الحديث. وقال ابن عدي: ((ليس أحاديثه بالمنكر جداً (٢)، وأرجو انه لا
بأس به)).
٢٨٤ - أزهر بن عبد الله الشَّامِي: (٣).
يروي عن عبد الله بن بُسْر. قال الأزدي: يتكلمون فيه.
٢٨٥ - أزهر بن القاسم:
قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به .
(١) في الأصل : في الأسماء المفردة: ٢٧/ ب.
(٢) كذا بالأصل، وفي الميزان عنه ( ليست أحاديثه بالمنكرة جداً ! !).
(٣) وهو أزهر بن عبد الله بن جميع الحرازي الحمصي: انظر ترجمته في: تهذيب الكمال ٧٥/١ (خ):
التهذيب ٢٠٤/١ (٣٨٥)، الميزان ٦٩٩. ولم يذكر أيُّ منهم ( الشاميّ) المذكورهنا.
٩٤

[من اسمه ((أزور))](١)
٢٨٦ - أَزْوَر بن غالب بن تميم:
يروي عن سليمان التيمي. قال البخاري ، والدارقطني: هو منكر
الحديث. وقال أبو حاتم الرازي : منكر مجهول . وقال النسائي : ضعيف.
من اسمه أسامة
٢٨٧ - أسامة بن حفص:
روى عن عُبيد الله بن عُمر، قال الأزدي: ضعيف(٢).
٢٨٨ - أسامة بن زيد بن أسلم: مديني، مولى عمر، يكنى أبا زيد:
یروي عن أبيه عن جدّه / .
١٧ /أ
قال أحمد: منكر الحديث ضعيف. وترك يحيى بن سعيد حديثه. وقال
يحيى بن معين: ليس بشيء: وقال في رواية: بنو زيد بن أسلم ليسوا بشيء، أسامة
وعبد الله وعبد الرحمن. قال عليّ: ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة. وفي رواية
عن عَلِيّ أنّه ضَعَّفَ عبد الرحمن بن زيد؛ وَذَكَرَ عن إخوته أسامة وعبد الله
صلاحاً.
وقال ابن حبان: كان اسامة يهم في الأخبار فيرفع الموقوف ويصل
المقطوع. وقال ابن عدي: لم أجد له حديثاً منكراً لا إسناداً ولا متناً ، وأرجو انّه
صالح(٣).
(١) في الاصل في الأسماء المفردة ٢٧/ ب.
(٢) قال الذهبي (الميزان ٧٠٤): صدوق، ضعفه أبو الفتح الأزديّ حُجّة، وقال اللالكائي: مجهول.
قلت: روى عنه أربعة اهـ.
وقال الحافظ في التقريب: (صدوق ، ضعفه الأزديّ بلا حُجّة) : هـ.
.(٣) قال الذهبي : ضعّفه أحمد وغيره لسوء حفظه .
انظر في ترجمته: التهذيب ٢٠٧/١ (٣٩٠)، المجروحين ١٧٩/١، ضعفاء النسائي ٥٢، الكبير
٠٠٠٠٢٣/٢
٩٥

٢٨٩ - أسامة بن يزيد، أبو زيد، الليثي، المديني:
يروي عن سعيد بن المسيب. قال أحمد: روى عن نافع أحاديث مناكير، ترك
يحيى بن سعيد حديثه، وقال النسائي: ليس بالقوي. واختلفت الرواية عن يحيى
فقال مرة: ثقة صالح. وقال مرة: ليس به بأس .. وقال مرة: ترك حديثه بأخره.
وقال المصنف:
قلت: واعلم أنّ أسامة بن زيد في الحديث ستة ، ليس فيهم مطعون سوى
هذین.
من اسمه أسْبَاطَ
٢٩٠ - أسباط، أبو اليسع البصري:
يروي عن شعبة .
قال ابن حبان: ((كأن الذي يروي عن شعبة آخر لمخالفته الثقات)). وقال أبو
حاتم الرازي : مجهول.
٢٩١ - أسياط بن نصر، أبو يوسف ، الهَمْدَاني:
يروي عن السُّدِّيّ(١)، وسِمَاكِ. ضعَّفه أبو نعيم، وقال: أحاديثُه عامته
سقط مقلوبة الأسانيد. وسئل عنه أحمد فقال: لا أدري. وكأنه ضَعَّفَه(٢).
من اسمه إسحاق
٢٩٢٠ - إسحاق، أبو الغصن :
عن شریح، ترك یجی بن سعید حديثه.
٢٩٣ ۔ إسحاق بن إبراهيم:
(١) يعني: إسماعيل بن عبد الرحمن السديّ .
(٢) أما الذهبي فقال: (وثَقَّه ابن معين وتوقّف أحمد).
: ٩٦

عن الزّهْرِيّ. قال أبو حاتم: هو مجهول.
٢٩٤ - إسحاق بن إبراهيم، الثقفي، الكوفي:
يروي عن أبي إسحاق. قال. الأزديّ: ضعيف.
٢٩٥ - إسحاق بن إبراهيم، أبو يعقوب، الثقفي:
قال ابن عديّ: روى عن الثقات مالا يتابع عليه، وأحاديثه غير محفوظة.
٢٩٦ - إسحاق بن إبراهيم، الحُنَيْنِيّ:
عن مالك. كان أحمد بن صالح لا يرضاه. وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: ضعيف. وقال الأزديّ. أخطأ في الحديث.
٢٩٧ - إسحاق بن إبراهيم(١)، أبو النضر، الدمشقي، مولى عمر بن عبد
العزيز:
قال ابن عدي: حَدَّث بأحاديث غير محفوظة(٢).
(١) زاد في التهذيب وهدي الساري في اسمه فقال: (إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، أبو النضر،
الدمشقي، الفراديسي). وقال في هدي الهاري: وقد ينسب إلى جَدّه اهـ. وقال الذهبي في
الميزان: حَدَّث عنه البخاري ونسبه إلی جدَّه فقال: (حدثنا إسحاق بن یزید) اهـ.
(٢) إسحاق بن إبراهيم الدمشقي الفراديسي: وثقه ابن معين (كما قال في الميزان)، وأبو زرعة، وأبو
مسهر، وإسحاق بن سيار؛ وأبو حاتم، والدارقطني، وقال النسائي: ليس به بأس (كما قال في
تهذيب الكمال).
وقد أخذ عليه ابن عدي والأزدي أحاديث اتهماه بمخالفة غيره فيها وهي:
(أ). حديث الأعمال بالخواتيم: رواه إسحاق عن عبد العزيز بن أبي حازم عن هشام عن أبيه عن عائشة
مرفوعاً، قال ابن عدي: وهذا غير محفوظ عن هشام.
(ب) حديث الضرار في الوصية من الكبائر: رواه إسحاق عن عمر بن المغيرة عن داود بن أبي هند عن
عكرمة عن ابن عباس مرفوعاً. قال الأزدي: المحفوظ من قول ابن عباس لا يرفعه.
قال ابن حجر (في التهذيب): قلت: عمر ضعيف جداً فالحمل فيه عليه، وقد رواه الثوري وغيره
عن داود موقوفاً، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما خالف. اهـ.
(ج) روى عشرين حديثاً عن يزيد بن ربيعة الدمشقي عن أبي الأشعث عن ثوبان عن النبي 8#. قال
ابن عدي : كلها غير محفوظة .
٩٧

٢٩٨ - إسحاق بن إبراهيم ، الطبري، اليماني:
يروي عن ابن عُيَيْنَة. قال الدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن حبان:
((يأتي عن الثقات بالأشياء الموضوعات، لا يحل كتّب حديثه إلا على جهة
التعجب)).
٢٩٩ - إسحاق بن إبراهيم ، أبو العباس الطبري:
قال ابن عدي: منكر الحديث(١).
٣٠٠ - إسحاق بن إبراهيم بن سعد المُزَنِيّ(٢) مَدِيْنِيّ:
قال أبو حاتم الرازي: هو لين الحديث. وقال أبو زرعة٠ ليس بالقوي منكر
[الحديث](٣).
٣٠١ - إسحاق بن إبراهيم بن / أبي نافع (٤):
٢٢ /ب
قال الدارقطني: دَجَّال.
=. وقد أجاب عن ذلك الذهبي فقال (الميزان ١٧٩/١): قلت: شيخه یزید ساقط، فالعُهد علی یزید
اهـ
وقال ابن حجر (التهذيب ٢٢٠/١): وقد قال ابن عساكر أيضاً: الوهم في تلك الأحاديث من يزيد
١٠ هـ.
وقال في هدي الساري (ص ٣٨٩): وذكر له الأزديّ حديثاً مخالف فيه مَنْ هو اضعف منه .
هـ ..... وأورد له ابن عدي أحاديث الحمل فيها على شيخه اهـ.
ولهذا قال عنه الحافظ في التقريب: صدوق، ضُعَّفَ بلا مُسْتَد. اهـ.
(١) فَرَّق المصنف بين هذا وبين اليماني السابق، وعدهما الذهبي وابن حجر واحداً.
(٢) كذا واضحة في الاصل (بن
سعد المزني) ورسمت الضمة فوق الميم.
وفي التاريخ الكبير، تهذيب الكمال، التقريب ، الميزان (سعيد) بالمثناة التحتية. قبل آخره.
وفي الميزان: المدني. بالدال المهملة.
وفي تهذيب الكمال. والتهذيب: (المدنّ، وقيل المزني، مولى مزينة)، وفي التقريب (المدني
مولى مزينة )، وفي التاريخ الكبير: (المزني، ويقال المدنى).
.(٣) لحق بحاشية الأصل.
(٤) كذا ، وفي الميزان، واللسان: ( بن أبيّ بن نافع) ..
٩٨

٣٠٢ - إسحاق بن إبراهيم، النحوي: (١)
یروي عن يزيد بن هارون. قال الأزدي: يضع الحديث.
٣٠٣ - إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس ، أبو يعقوب المديني: مولى الكثير بن
الصلت :
يروي عن سعيد(٢) بن إسحاق ؛ وإسماعيل بن مصعب.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي. وقال النسائي، والدارقطني :
ضعيف. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
٣٠٤ - إسحاق [بن إبراهيم](٣) بن يعقوب ، أبو إبراهيم ، الواسطي، المؤدب:
قال ابن عدي: سمعته يحدّث أحاديث موضوعة وَضَعَها هو. (٤).
٣٠٥ - إسحاق بن إدريس، أبو يعقوب، الأسواريُّ البصري:
يروي عن همام، وأبان. قال يحيى. ليس بشيء يضع الحديث. وقال
النسائي: متروك الحديث. وقال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال الرازي:
ضعيف الحديث. وقال الدارقطني : منكر الحديث.
٣٠٦ - إسحاق بن أَسِيْد(٥)، أبو عبد الله، الخراساني:
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالمشهور فلا يشتغل به (٦).
(١) سماه في الميزان: (إسحاق بن إبراهيم الواسطي المؤدب)، وقال ( ... وكذبه الأزدي أيضاً، وقال
· فيه النحوي، وهو إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب بن عباد بن العوام) اهـ.
(٢) الأصل: سعد بدون المثناة، وما أثبتناه في الميزان واللسان والمجروحين.
(٣) لحق.
(٤) تقدم باسم (إسحاق بن إبراهيم النحوي) رقم ٣٠٢ .
(٥) بالفتح، نص عليه في التقريب.
(٦) قال الذهبي (ن ٧٣٧): وهو جائز الحديث، يكنى أبا عبد الرحمن. اهـ. وقال في التقريب: فيه
ضعف.
٩٩

٣٠٧ - إسحاق بن بِشْر بن محمد بن عبد الله، أبو حذيفة:
ثقة، الكاهلي (١) البخاريّ، مولى بني هاشم، صاحب (المبتدأ)).
یروي عن ابن إسحاق ، ومالك ، والثوري .
قال الدارقطني: كذاب؛ متروك. وقال الأزدي: متروك الحديث ساقط
يُرْمَى بالكذب. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب
حديثه إلا على جهة التعجب(٢).
٣٠٨ - إسحاق بن بشر بن مُقَاتل، أبو يعقوب الكاهلي، الكوفي :
يروي عن مالك وغيره أحاديث منكرة. قال ابو بكر ابن أبي شيبة، وموسى
ابن هارون الحمال هو كذاب. وقال أبو زرعة: کان یكذب يحدّث بأحاديث
موضوعة. وقال أبو حفص عمرو بن عليّ: هو متروك الحديث. وقال الدارقطني:
هو في عِدَاد مَنْ يَضَع الحديث .
)· قال المصنف: وَثَمَّ آخران:
إسحاق بن بشر الكوفي،
يروي عن شريك .
وإسحاق بن بشر الرازي:
حدَّث عن / ابن عيينة وكلاهما لا نعلم به بأساً(٣).
٢٣ /أ
(١) قال الذهبي ١٨٥/١:
(( ... لكن خلط ابن حِبَّنَ ترجمته بترجمة الكاهلي، ولم يذكر الكاهلي. وكذا خلط ابن الجوزي
فقال في هذا: ((الكاهلي، مولى بني هاشم))، ولم يُصِبْ في قوله ((الكاهلي)) وهذا هو إسحاق بن
بشر بن محمد بن عبد الله بن سالم يروي أيضاً عن جرير، ومقاتل بن سليمان، والأعمش. حَدَّث
عنه سلمة بن شبيب وطائفة. اهـ.
(٢) قال الذهبي: «قال محمد بن عمر الدَّارَا بِجِرْدي ثنا أبو حذيفة البخاري ثقة ... تفرّد الدارابجردي
بتوثيق أبي حذيفة فلم يلتفت إليه أحد، لأنّ أبا حذيفة بَيِّن الأمر لا يخفى حاله على العميان.
هـ . :.
(٣) انظر: ن: ٧٤١ (وأخطأ محقق الميزان بترقيمه إذ ليس من الضعفاء)
١٠٠: