النص المفهرس

٢٢١
السنن والأحكام
٣٠٣٨ - عن أنس بن مالك قال: ((لما ثقل النبي ◌ِّم جعل يتغشاه الكرب،
فقالت فاطمة: وا کرب أبتاه. فقال: ليس على أبيك کرب بعد اليوم، فلما مات،
قالت: يا أبتاه أجاب ربًّا دعاه، يا أبتاه جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه إلى جبريل
ننعاه. فلما دفن قالت فاطمة: {يا أنس}(١) أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله
◌ِّيَّامِ {التراب}(١)).
رواه خ (٢).
٣٠٣٩ - وعن عائشة}(٣): ((أن أبا بكر الصديق دخل على النبي عِدَّم بعد
وفاته فدخل فمه بين عينيه، ووضع يده على صدغيه، وقال: وانبياه وا (خليلاه}(٤)
وا صفياه)».
رواه الإمام أحمد (٥).
٥٧ - / باب النهي عن سب الأموات
(١/ق ٢٧٢ - ب)
٣٠٤٠ - عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه عَ للهم: ((لا تسبوا الأموات؛ فإنهم قد
أفضوا إلی ما قدموا)). رواه خ(٦) .
٣٠٤١ - عن ابن عباس أن النبي عي ◌ّلم قال: ((لا تسبوا موتانا فتؤذوا أحياءنا)).
رواه الإمام أحمد(٧) س(٨).
(١) من صحيح البخاري.
(٢) صحيح البخاري (٧/ ٧٥٥ رقم ٤٤٦٢).
(٣) في ((الأصل)): أنس. ولعله انتقال نظر من الناسخ، والمثبت من مسند أحمد.
(٤) في ((الأصل)): جبلاه، والمثبت من المسند.
(٥) المسند (٣١/٦).
(٦) صحيح البخاري (٣٠٤/٣ رقم ١٣٩٣).
(٧) المسند (٣٠٠/١).
(٨) سنن النسائي (٣٣/٨ رقم ٤٧٨٩).

٢٢٢
كتاب الجنائز
٣٠٤٢ - عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول اللَّه عَ لّه: ((لا تسبوا الأموات
فتؤذوا الأحياء)).
رواه الإمام أحمد (١) ت(٢).
٥٨ - باب زيارة القبور
٣٠٤٣ - عن عائشة أنها قالت: ((كان رسول اللَّه علّم كلما كان ليلتها من
رسول اللّه عَّهلم يخرج من آخر الليل إلى البقيع، فيقول: السلام عليكم دار قوم
مؤمنين، وأتاكم ما توعدون، غدًا مؤجلون، وإنا إن شاء اللَّه بكم لاحقون، اللَّهم
اغفر لأهل بقيع الغرقد)».
رواه مسلم (٣) .
٣٠٤٤ - وعن عائشة قالت: ((ألا أحدثكم عن رسول اللّه علّام وعني؟ قلنا:
بلى. قالت: لما كانت ليلتي {التي}(٤) كان رسول اللَّه عَ لَّم. فيها عندي، انقلب
فوضع رداءه، وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه، وبسط طرف إزاره على فراشه،
فاضطجع فلم يلبث إلا ريثما ظن أن قد رقدت، فأخذ رداءه رويدًا، وانتعل
رويدًا، وفتح الباب فخرج، ثم أجافه(٥) رويدًا، فجعلت درعي في رأسي
واختمرت وتقنعت إزاري(٦) ، ثم انطلقت على أثره حتى أتى البقيع، فقام فأطال
(١) المسند (٢٥٢/٤).
(٢) جامع الترمذي (٤/ ٣١٠ رقم ١٩٨٢) وذكر أن بعضهم زاد في إسناده رجلاً مبهما.
(٣) صحيح مسلم (٦٦٩/٢ رقم ٩٧٤).
(٤) من صحيح مسلم.
(٥) بالجيم، أي: أغلقه. شرح صحيح مسلم (٤/ ٣١٠).
(٦) قال النووي في شرح مسلم (٤/ ٣١٠): هكذا هو في الأصول: ((إزاري)) بغير باء في
أوله، وكأنه بمعنى لبست إزاري؛ فلهذا عدي بنفسه .

٢٢٣
السنن والأحكام
القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات، ثم انحرف، فانحرفت، فأسرع فأسرعت،
فهرول فهرولت، فأحضر فأحضرت، فسبقته فدخلت فليس إلا أن اضطجعت،
فدخل فقال: ما لك يا عائش حشيا رابية(١) ؟ قلت: لا شيء. قال: لتخبرني أو
ليخبرني اللطيف الخبير. قال: قلت: يا رسول اللَّه بأبي أنت وأمي. فأخبرته،
قال: فأنت السواد الذي رأيتك أمامي؟ قلت: نعم (فلهزني في صدري لهزة) (٢)
أوجعتني، ثم قال: أظننت أن يحيف اللَّه عليك ورسوله، قالت: مهما يكتمه
الناس يعلمه الله، نعم(٣)، قال: فإن جبريل أناني حين رأيت فناداني، فأخفاه
منك، فأجبته فأخفیته منك، ولم یکن يدخل عليك/ وقد وضعت ثيابك، وظننت (١/ ق ٢٧٣ -أ)
أن قد رقدت، فكرهت أن أوقظك، وخشيت أن تستوحشي، فقال: إن ربك يأمرك
أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم. قالت: قلت: كيف أقول {لهم}(٤) يا رسول اللَّه؟
قال: قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم اللَّه
المستقدمين منا والمستأخرين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون)).
رواه م(٥) .
(١) قال النووي: حشيا: بفتح الحاء المهملة وإسكان الشين المعجمة مقصور معناه، قد وقع
عليك الحشا وهو الربو والتهيج الذي يعرض للمسرع في مشيه والمحتد في كلامه من
ارتفاع النفس وتوتره، يقال: امرأة حشيا وحشية، ورجل حشيان وحشٍ، قيل: أصله من
أصاب الربو حشاه، وقوله: (رابية)) أي: مرتفعة البطن.
(٢) في صحيح مسلم: ((فلهدني في صدري لهدة)) بالدال، قال النووي في شرح مسلم:
وروي ((فلهزني)» بالزاي وهما متقاربان، قال أهل اللغة: يقال لهده ولهَّده ـ بتخفيف الهاء
وتشديدها - أي: دفعه، ويقال لهزه: إذا ضربه بجمع كفه في صدره، ويقرب منهما لكزه
ووكزه.
(٣) قال النووي: هكذا هو في الأصول، وهو صحيح، وكأنها لما قالت: ((مهما يكتم الناس
يعلمه اللَّه)) صدقت نفسها فقالت: ((نعم)).
(٤) من صحيح مسلم.
(٥) صحيح مسلم (٦٦٩/٢ - ٦٧١ رقم ٩٧٤).
١

٢٢٤
كتاب الجنائز
٣٠٤٥ - عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال: ((كان رسول اللَّه ◌ِيََّّيم يعلمهم إذا
خرجوا إلى المقابر، فكان قائلهم يقول: السلام على أهل الديار - وفي لفظ:
السلام عليكم أهل الديار - من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء اللَّه للاحقون،
نسأل الله لنا ولكم العافية)).
رواه م(١) .
٣٠٤٦ - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول اللَّه عَ لَّم: ((نهيتكم
عن زيارة القبور فزوروها، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث؛ فأمسكوا ما
بدا لكم، ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الأسقية كلها، ولا تشربوا
مسکرا».
رواه م(٢) .
وللإمام أحمد(٣) س(٤): ((ونهيتكم عن زيارة القبور، فمن أراد أن يزور
فليزر، ولا تقولوا هُجرًا(٥) )).
٣٠٤٧ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه عَ لَّه: ((استأذنت ربي أن أستغفر
لأمي فلم يأذن لي، واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي))(٦) .
٣٠٤٨ - وعنه قال: ((زار النبي ◌ِّهم قبر أمه، فبكى وأبكى من حوله، فقال:
استأذنت ربي أن أستغفر لها فلم يؤذن لي، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي،
(١) صحيح مسلم (٢/ ٦٧١ رقم ٩٧٥).
(٢) صحيح مسلم (٢/ ٦٧٢ رقم ٩٧٧).
(٣) المسند (٣٥٠/٥، ٣٥٦، ٣٥٧).
(٤) سنن النسائي (٨٩/٤ رقم ٢٠٣٢).
(٥) أي: فحشًا، يقال: أهجر في منطقه يُهْجِر إهجارًاً، إذا أفحش، وكذلك إذا أكثر الكلام
فيما لا ينبغي. النهاية (٢٤٥/٥).
(٦) صحيح مسلم (٢/ ٦٧١ رقم ١٠٥/٩٧٦).

٢٢٥
السنن والأحكام .
فزوروا القبور؛ فإنها تذكر الموت))(١).
رواه مسلم.
٣٠٤٩ - عن علي - عليه السلام -: أن رسول اللَّه عَ لثم قال: ((إني كنت
نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها؛ فإنها تذكر الآخرة».
رواه الإمام أحمد (٢).
٣٠٥٠ - عن أبي هريرة: ((أن رسول اللَّه ◌ِي ◌ّلم خرج إلى المقبرة فقال: السلام
عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون)).
رواه مسلم (٣) .
٣٠٥١ - عن ابن عباس قال: ((مر النبي عدّلم بقبور المدينة، فأقبل عليهم
بوجهه، فقال: السلام عليكم يا أهل القبور، يغفر الله لنا ولكم، أنتم سلفنا ونحن
بالأثر».
رواه الإمام أحمد(٤) ت(٥) - وهذا لفظه - وقال: حديث حسن غريب.
٣٠٥٢ - / وعن عائشة قالت: ((فقدته تعني: النبي عِدَّم - فإذا هو بالبقيع، (١/ ق٢٧٣ -ب
فقال: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، أنتم لنا فرط، وإنا بكم لاحقون، اللَّهم لا
تحرمنا أجرهم، ولا تفتنا بعدهم)).
رواه ق(٦) .
(١) صحيح مسلم (٢/ ٦٧١ رقم ١٠٨/٩٧٦).
(٢) المسند (١٤٥/١).
(٣) صحيح مسلم (٢١٨/١ رقم ٢٤٩).
(٤) لم أقف عليه في المسند، والله أعلم.
(٥) جامع الترمذي (٣٦٩/٣ رقم ١٠٥٣).
(٦) سنن ابن ماجه (٤٩٣/١ رقم ١٥٤٦).

٢٢٦
كتاب الجنائز
٣٠٥٣ - عن ابن مسعود أن رسول اللّه عِدّ ◌َفيم قال: ((كنت نهيتكم عن زيارة
القبور فزوروا القبور؛ فإنها تزهد في الدنيا وتذكر الآخرة».
رواه ق(١) .
٣٠٥٤ - عن أبي سعيد قال: قال رسول اللَّه ◌ِدَّم: ((إني نهيتكم عن زيارة
القبور فزوروها؛ فإن فيها عبرة)). رواه الإمام أحمد(٢).
٥٩ - باب زيارة النساء القبور
٣٠٥٥ - عن أبي هريرة: ((أن رسول اللّه ◌ِي ◌َّام لعن زوارات القبور))(٣).
صحیح.
تقدم حديث ابن عباس في باب اتخاذ المساجد على القبور(٤)، وفيه: ((لعن
اللَّه زائرات القبور)).
٣٠٥٦ - عن حسان بن {ثابت}(٥) قال: ((لعن رسول اللَّه ◌ِّيم زوارات القبور)).
رواه الإمام أحمد(٦) ق(٧) .
٣٠٥٧ - عن عبد الله بن أبي مليكة قال: ((توفي عبد الرحمن بن أبي بكر
بالحُبشي(٨) قال: فحمل إلى مكة فدفن، فلما قدمت عائشة أتت قبر عبد الرحمن
(١) سنن ابن ماجه (٥٠١/١ رقم ١٥٧١).
(٢) المسند (٣٨/٣).
(٣) رواه الترمذي (٣٧١/٣ رقم ١٠٥٦)، وابن ماجه (٥٠٢/١ رقم ١٥٧٦)، وقال
الترمذي: حديث حسن صحيح.
(٤) الحديث رقم (٢٩٦٦).
(٥) سقطت من ((الأصل)) وأثبتها من سنن ابن ماجه.
(٦) المسند (٤٤٢/٣).
(٧) سنن ابن ماجه (٥٠٢/١ رقم ١٥٧٤).
(٨) حُبشي: بالضم ثم سكون، والشين المعجمة والياء المشددة، جبل بأسفل مكة بنعمان
الأراك. معجم البلدان (٢٤٧/٢).

السنن والأحكام
٢٢٧
ابن أبي بكر فقالت:
من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
وكنا كندماني جديمة حقبةً
لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
فلما تفرقنا كأني ومالكا
ثم قالت: والله لو حضرتك ما دفنت إلا حيث مت، ولو شهدتك ما
زرتك)». رواه ت(١) .
٣٠٥٨ - وروى أبو بكر الأثرم (٢) عن ابن}(٣) أبي مليكة: ((أن عائشة أقبلت
ذات يوم من المقابر، فقلت لها: يا أم المؤمنين من أين أقبلت؟ قالت: من قبر
أخي عبد الرحمن. فقلت لها: أليس كان نهى رسول اللّه مِن ◌َ ◌ّم عن زيارة
القبور؟ قالت: نعم، كان نهى عن زيارة القبور، ثم أمر بزيارتها)).
٣٠٥٩ - وروى ق(٤) عن {ابن}(٣) أبي مليكة عن عائشة: ((أن رسول اللَّه عَ الشَّام
رخص في زيارة القبور)).
٦٠ - باب في حمل الميت من موضع إلى موضع آخر
وذکر إِخراج الميت بعد دفنه
٣٠٦٠ - عن جابر بن عبد الله قال: ((أتى رسول اللّه علّم عبد الله بن أبي
بعدما أدخل حفرته، فأمر به فأخرج/ فوضعه على ركبته، ونفث عليه من ريقه، (١/ ق ٢٧٤ -أ)
وألبسه قميصه، فالله أعلم، وكان كسا عباسًا قميصًا)).
قال سفيان: فيرون أن النبي ◌ِّم ألبس عبد اللَّه قميضه مكافأة لما صنع.
(١) جامع الترمذي (٣٧١/٣ رقم ١٠٥٥).
(٢) عزاه له المجد ابن تيمية في المنتقى (١١٠/٤).
(٣) من سنن ابن ماجه والمنتقى، وهو عبد الله بن أبي مليكة كما تقدم.
(٤) سنن ابن ماجه (١/ ٥٠٠ رقم ١٥٧٠).

٢٢٨
كتاب الجنائز
رواه خ(١) .
٣٠٦١ - وعن جابر قال: ((دفن مع أبي رجل، فلم تطب نفسي حتى أخرجته
فجعلته في قبر على حدة)) (٢).
وفي لفظ(٣): ((فاستخرجته بعد ستة أشهر، فإذا هو كيوم {وضعته هنية}(٤)
غير أذنه)). أخرجه خ.
ولأبي داود(٥) : ((فما أنكرت منه شيئًا إلا شعيرات كن في لحيته مما يلي
الأرض)).
٣٠٦٢ - عن جابر بن عبد الله قال: ((إن رسول اللّه عِّالشام أمر بقتلى أحد أن
يردوا إلى مصارعهم، وكانوا نقلوا إلى المدينة)).
رواه الإمام أحمد(٦) و(٧) س(٨) ق(٩) (١٠)، وقال: حديث حسن صحيح.
وروى أبو القاسم الطبراني(١١) ، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه
قال: توفي سعد بن أبي وقاص وهو ابن ثلاث وثمانين، ومات على عشرة أميال
في المدينة، فحمل على رقاب الرجال إلى المدينة، وكان مروان الوالي عليها.
(١) صحيح البخاري (٢٥٤/٣ رقم ١٣٥٠).
(٢) صحيح البخاري (٢٥٥/٣ رقم ١٣٥٢).
(٣) صحيح البخاري (٢٥٤/٣ - ٢٥٥ رقم ١٣٥١).
(٤) من صحيح البخاري.
(٥) سنن أبي داود (٢١٨/٣ رقم ٣٢٣٢).
(٦) المسند (٣٠٨/٣).
(٧) سنن أبي داود (٢٠٢/٣ رقم ٣١٦٥).
(٨) سنن النسائي (٧٩/٤ رقم ٢٠٠٣).
(٩) سنن ابن ماجه (٤٨٦/١ رقم ١٥١٦).
(١٠) جامع الترمذي (١٨٧/٤ رقم ١٧١٧).
(١١) المعجم الكبير (١٣٩/١ رقم ٣٠٠).

٢٢٩
السنن والأحكام
وكذلك ذكره(١) عن الزبير بن بكار ويحيى بن بكير وقالا: مات سعد بن
أبي وقاص بالعقيق. قال الزبير: في قصره.
قال يحيى بن بكير(٢) : توفي سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بالعقيق ودفن
بالمدينة .
٣٠٦٣ - عن شريح بن عبيد الحضرمي: ((أن رجالاً قبروا صاحبًا لهم، لم
يغسلوه ولم يجدوا له كفنًا، ثم لقوا معاذ بن جبل فأخبروه، فأمرهم أن يخرجوه،
فأخرجوه من قبره ثم غسل وكفن وحنط، ثم صلي عليه)).
رواه سعيد بن منصور.
٦١ - باب في زيارة قبر الكافر
تقدم زيارة (٣) النبي عِدّ ◌ِكلم قبر أمه(٤).
٣٠٦٤ - عن سالم عن أبيه قال: ((جاء أعرابي إلى النبي ◌ِّيَّام فقال: يا
رسول اللَّه إن أبي كان يصل الرحم وكان وكان، فأين هو؟ قال: في النار. قال:
فكأنه وجد من ذلك، فقال: يا رسول اللَّه فأين أبوك؟ قال رسول اللَّه ◌ِنَ الشّم:
حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار. قال: فأسلم الأعرابي بعد، وقال: لقد
كلفني رسول اللَّه تعبًا، ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار)).
رواه ق(٥)
(١) المعجم الكبير (١٣٩/١ رقم ٣٠٢، ٣٠٣).
(٢) المعجم الكبير (١٤٩/١ رقم ٣٤٠).
(٣) زاد الناسخ بعدها كلمة ((قبر)) وهي زيادة مقحمة.
(٤) الحديثان (٣٠٤٧، ٣٠٤٨).
(٥) سنن ابن ماجه (٥٠١/١ رقم ١٥٧٣).

٢٣٠
كتاب الجنائز
٣٠٦٥ _ وقد روي مثله عن سعد بن أبي وقاص عن النبي عدّام.
ورواه أبو بكر أحمد بن السني في كتاب/ عمل يوم وليلة (١) .
(١/ ق ٢٧٤ -ب)
٦٢ - باب في ذكر من توفي له أطفال
٣٠٦٦ - عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه عَ لَّم: ((ما من الناس من
مسلم يموت له ثلاثة لم يبلغوا الحنث (٢) إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم)).
رواه خ(٣) - وهذا لفظه ـ ومسلم (٤).
٣٠٦٧ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه عَ ◌ّم: ((لا يموت لأحد من
المسلمين ثلاثة من الولد تمسه النار إلا تحلة القسم)).
رواه خ(٥) م(٦)، وزاد البخاري(٧): ((لم يبلغوا الحنث)) تعليقًا.
٣٠٦٨ - عن أبي سعيد الخدري قال: ((جاءت امرأة إلى النبي عدَّم فقالت: يا
رسول اللّه، ذهب الرجال بحديثك، فاجعل لنا من نفسك يومًا نأتيك فيه، تعلمنا
مما علمك الله. قال: اجتمعن يوم كذا وكذا. فاجتمعن، فأتاهن رسول اللَّه
عدّم فعلمهن مما علمه الله، ثم قال: ما منكن امرأة تقدم بين يديها من {ولدها
٣٠٦٥ - خرجه الضياء في المختارة (٢٠٤/٣ رقم ١٠٠٥) من طريق ابن السني، ونقل عن
الدار قطني تصویب إرساله.
(١) عمل اليوم والليلة (٢٨٠ رقم ٥٩٥).
(٢) أي: لم يبلغوا مبلغ الرجال، ويجري عليهم القلم، فيكتب عليهم الحنث وهو الإثم،
وقال الجوهري: بلغ الغلام الحنث: أي المعصية والطاعة. النهاية (٤٤٩/١).
(٣) صحيح البخاري (١٤٢/٣ رقم ١٢٤٨).
(٤) لم أقف عليه في صحيح مسلم. ولم يعزه له المزي في التحفة (١/ ٣٧٧).
(٥) صحيح البخاري (١٤٢/٣ رقم ١٢٥١).
(٦) صحيح مسلم (٢٠٢٨/٤ رقم ٢٦٣٢).
(٧) صحيح البخاري (١٤٢/٣ رقم ١٢٥٠).

٢٣١٠
السنن والأحكام
ثلاثة إلا كانوا﴾(١) لها حجابًا من النار. فقالت امرأة: واثنين، واثنين {واثنين}(٢)
فقال رسول اللَّه عِدَّ لام: ((واثنين، واثنين، واثنين)).
رواه خ(٣) م(٤) ، وهذا لفظه.
٣٠٦٩ - عن أبي هريرة قال: ((أتت امرأة النبي عديم بصبي لها، فقالت: يا
رسول اللَّه، ادع الله له، فلقد دفنت ثلاثة. فقال: دفنتي ثلاثة؟ قالت: نعم،
قال: لقد احتظرت بحظار شديد من النار (٥)))(٦).
٣٠٧٠ - عن أبي حسان)قال: ((قلت لأبي هريرة: إنه قد مات لي ابنان، فما أنت
محدثي عن رسول اللَّه ◌ِدَّمِ {بحديث}(٧) تطيب {به}(٧) أنفسنا عن موتانا، قال:
قال: نعم صغارهم دعاميص الجنة، يتلقى أحدهم أباه - أو قال: أبويه - فيأخذ
بثوبه - أو قال: بيده - كما أخذ أنا بصَنَفة(٨) ثوبك {هذا}(٧) فلا يتناهى - أو قال:
ينتهي - حتى يدخله اللَّه وأباه الجنة)).
رواه مسلم(٩) .
٣٠٧١ - عن عتبة بن عبد السلمي قال: سمعت رسول اللَّه علّم يقول: ((ما
من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث، إلا تلقوه من أبواب الجنة
(١) في (الأصل)): ((من ولد إلا كان)) والمثبت من صحيح مسلم.
(٢) من صحيح مسلم.
(٣) صحيح البخاري (٢٣٦/١ رقم ١٠١).
(٤) صحيح مسلم (٢٠٢٨/٤ - ٢٠٢٩ رقم ٢٦٣٣).
(٥) أي: لقد احتميت بحمى عظيم من النار يقيك حرها ويؤمنك دخولها. النهاية
(٤٠٤/١).
(٦) صحيح مسلم (٤/ ٢٠٣٠ رقم ٢٦٣٦).
(٧) من صحيح مسلم.
(٨) صنفة الإزار - بكسر النون - طرفه مما يلي طرَّتَه. النهاية (٥٦/٣).
(٩) صحيح مسلم (٢٠٢٩/٤ رقم ٢٦٣٥).

٢٣٢
كتاب الجنائز
الثمانية يدخل من أيها شاء)).
رواه الإمام أحمد(١) ق(٢).
٣٠٧٢ - عن أبي عبيدة عن عبد اللَّه - هو ابن مسعود - قال: قال رسول اللَّه
(١/ ق ٢٧٥ - أ) عِ بقلم: ((من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنًا/ حصينًا من
النار. فقال أبو ذر: قدمت اثنين. قال: واثنين. فقال أبي بن كعب - أبو المنذر
سید القراء - قدمت واحدًا. قال: وواحد)).
رواه الإمام أحمد (٣) ق(٤) ت(٥)، وقال: حديث غريب، وأبو عبيدة لم
يسمع من أبيه. وزاد الإمام أحمد: ((ولكن ذلك في أول صدمة)).
٣٠٧٣ - عن ابن عباس أنه سمع رسول اللَّه عَ لَّم يقول: (({من}(٦) كان له
فرطان من أمتي أدخله الله بهم الجنة. فقالت عائشة: فمن كان له فرط من أمتك؟
قال: ومن كان له فرط يا موفقة. قالت: فمن لم يكن له فرط من أمتك؟ قال: فأنا
فرط أمتي، لن يصابوا بمثلي)).
رواه ت(٧)، وقال: حديث غريب(٨) لا نعرفه إلا من حديث عبد ربه بن
بارق، وقد روى عنه غير واحد من الأئمة.
(١) المسند (٤/ ١٨٣).
(٢) سنن ابن ماجه (١/ ٥١٢ رقم ١٦٠٤).
(٣) المسند (٤٢٩/١).
(٤) سنن ابن ماجه (١/ ٥١٢ رقم ١٦٠٦).
(٥) جامع الترمذي (٣٧٥/٣ رقم ١٠٦١).
(٦) من جامع الترمذي.
(٧) جامع الترمذي (٣٧٦/٣ رقم ١٠٦٢).
(٨) في جامع الترمذي وعارضة الأحوذي (٢٨٣/٤) وتحفة الأشراف (٤/ ٤٧٠ رقم ٥٦٧٩):
حسن غريب. وفي تحفة الأحوذي (١٧١/٤ رقم ١٠٦٨): حسن صحيح غريب.

٢٣٣
السنن والأحكام
قال الشيخ - رحمه الله -: عبد ربه بن بارق تكلم فيه يحيى بن معين(١) ،
وقال الإمام أحمد(٢) : ما به بأس.
٣٠٧٤ - عن ابن جبل عن النبي ◌ِّبالم أنه قال: ((أوجب صاحب الثلاثة. قال
معاذ: وذو الاثنين يا رسول اللَّه؟ قال: وذو الاثنين)).
رواه الإمام أحمد(٣).
٣٠٧٥ - وروى(٤) عن ابن مسعود: ((أن رسول اللَّه ◌ِوَّم خطب النساء فقال
لهن: ما منكن امرأة يموت لها ثلاثة إلا أدخلها اللَّه الجنة - عز وجل - فقالت
أجلهن امرأة: يا رسول اللّه، وصاحبة الاثنين في الجنة؟ قال: وصاحبة الاثنين
في الجنة}(٥) )).
٣٠٧٦ - وروى(٦) عن أم سليم - وهي أم أنس بن مالك - قالت: قال رسول الله
علَّم: ((ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما اللَّه
الجنة بفضل رحمته. قالها ثلاثًا. قيل: يا رسول اللّه، واثنان؟ قال: واثنان)).
٣٠٧٧ - عن معاوية بن قرة عن أبيه قال: ((كان نبي اللَّه ◌َِّلام إذا جلس يجلس
إليه نفر من أصحابه، ومنهم رجل له ابن صغير يأتيه من خلف ظهره فيقعده من
بين يديه، فهلك، فامتنع الرجل أن يحضر الحلقة (يذكر ابنه فيحزن عليه)(٧) ففقده
النبي ◌َِّله، فقال: ما لي لا أرى فلانًا؟ قالوا: يا رسول اللَّه بنيه الذي رأيته
(١) تاريخ الدوري (٢٢٤/٤ رقم ٤٠٧٥) والجرح والتعديل (٤٣/٦ رقم ٢٢٠).
(٢) الجرح والتعديل (٤٣/٦ رقم ٢٢٠).
(٣) المسند (٢٣٠/٥، ٢٣٧).
(٤) المسند (٤٢١/١).
(٥) من المسند.
(٦) المسند (٤٣١/٦).
(٧) في سنن النسائي: ((لذكر ابنه، فحزن عليه)).

٢٣٤.
كتاب الجنائز
هلك، فلقيه النبي ◌ِّم فسأله عن بنيه، فأخبره أنه هلك، فعزاه عليه، ثم قال:
يا فلان أيما كان أحب إليك أن تمتع به عمرك أو لا تأتي غدًا إلى باب من أبواب
الجنة إلا وجدته قد سبقك إليه يفتحه {لك}(١)؟ فقال: يا نبي اللَّه، بل يسبقني إلى
(١/ ق ٢٧٥ - ب) باب الجنة فيفتحها لي أحب لي. قال: فذلك/ لك)).
رواه الإمام أحمد(٢) س(٣) - وهذا لفظه ــ وزاد الإمام أحمد: ((فقال رجل:
يا رسول الله، له خاصة أم لكلنا؟ قال: بل لکلکم».
٣٠٧٨ - عن أبي موسى قال: قال رسول اللَّه علّ لام: ((قال الله -عز وجل -: یا
ملك الموت، قبضت ولد عبدي، قبضت قرة عينه وثمرة فؤاده؟ قال: نعم. قال:
فما قال؟ قال: حمدك واسترجع. قال: لتبنوا له بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد)).
رواه الإمام أحمد(٤).
٦٣ - باب ذكر السقط
٣٠٧٩ - عن معاذ - هو ابن جبل - قال: قال رسول اللَّه ◌ِوَّم: ((ما من
مسلمین یتوفی لهما ثلاثة إلا أدخلهما الله - عز وجل - الجنة بفضل رحمته إياهما.
قالوا: يا رسول اللَّه، أو اثنان؟ قال: أو اثنان. قالوا: وواحد؟ قال: أو واحد. ثم
قال: والذي نفسي بيده إن السقط ليجر أمه بسرره إلى الجنة إذا احتسبته)).
رواه الإمام أحمد(٥) ، وروى ق(٦) منه ذكر السقط.
(١) في ((الأصل)): له. والمثبت من سنن النسائي.
(٢) المسند (٤٣٦/٣، ٣٤/٥ - ٣٥).
(٣) سنن النسائي (١١٨/٤ رقم ٢٠٨٧).
(٤) المسند (٤١٥/٤).
(٥) المسند (٢٤١/٥).
(٦) سنن ابن ماجه (٥١٣/١ رقم ١٦٠٩).

٢٣٥
السنن والأحكام
٣٠٨٠ - عن علي - عليه السلام - قال: قال رسول اللَّه عَّلام: ((إن السقط
ليراغم(١) ربه إذا دخل أبواه النار، فيقال له: أيها السقط المراغم ربه أدخل أبويك
الجنة (فیخرجهما)(٢) بسرره حتى يدخلهما الجنة)).
رواه ق(٣).
(١) أي: يغاضبه. النهاية (٢٣٩/٢).
(٢) في سنن ابن ماجه: فيجرهما.
(٣) سنن ابن ماجه (٥١٣/١ رقم ١٦٠٨).
ثم كتب الناسخ بعد ذلك:
آخر الجزء الثاني عشر.
نجز الكتاب بحمد الله وعونه. والحمد لله وحده
وصلواته على سيدنا محمد وآل وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
يتلوه في الجزء الثاني ((كتاب الزكاة)) إن شاء الله تعالى.

٢٣٦
کتاب الزكاة
1 3
رب يسر وأعن
كتاب الزكاة
٣٠٨١ - عن ابن عباس: ((أن النبي ◌ِّيم بعث معاذًا إلى اليمن فقال: ادعهم
إلى شهادة أن لا إله إلا اللَّه وأني رسول اللَّه، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن
اللَّه - تعالى - قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا
لذلك فأعلمهم أن اللَّه افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد
علی فقرائهم».
رواه خ(١) وهذا لفظه.
٣٠٨٢ - عن ابن عمر أن رسول اللَّه عَ الشّم قال: ((بني الإسلام على خمس:
شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة،
وحج البيت، وصوم رمضان)).
رواه خ(٢) م(٣).
٣٠٨٣ - عن أبي هريرة قال: ((لما توفي رسول اللَّه ◌ِدَ الظلم وكان أبو بكر، وكفر
من كفر من العرب، فقال عمر: كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول اللَّه عِ لم:
أُمرت أن أُقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا اللَّه؛ فمن قالها فقد عصم مني ماله
ونفسه إلا بحقه، وحسابه على اللَّه؟ فقال: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة
(١) صحيح البخاري (٣٠٧/٣ رقم ١٣٩٥)، والحديث في صحيح مسلم (١/ ٥٠ - ٥١ رقم
١٩) أيضًا.
(٢) صحيح البخاري (٦٤/١ رقم٨).
(٣) صحيح مسلم (١/ ٤٥ رقم ١٦) واللفظ له.

٢٣٧
السنن والأحكام
والزكاة؛ فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عناقًا كانوا يؤدونها إلى {رسول}(١) اللَّه
عِد ◌َّم لقاتلتهم على منعها. قال عمر: فوالله ما هو إلا أن رأيت الله - عز وجل -
شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق)).
رواه خ(٢) - وهذا لفظه، وعنده(٣) أيضًا: ((عقالاً)) - م(٤) وعنده: ((عقالا))
حسب .
٣٠٨٤ - عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول اللَّه علّم: ((أمرت أن أقاتل
الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول اللّه، ويقيموا الصلاة
ويؤتوا الزكاة، فإن فعلوه عصموا مني دماءهم وأموالهم، وحسابهم على اللَّه)).
رواه خ(٥) م(٦) ، وهذا لفظه.
٣٠٨٥ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه عَ لَّم: / ((أمرت أن أقاتل الناس (٢/ق ١ -ب)
حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك
حرمت علي دماؤهم وأموالهم، وحسابهم على الله - عز وجل)).
رواه الدار قطني(٧).
٣٠٨٦ - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: ((قلت: يا رسول اللَّه، ما
أتيتك حتى حلفت من عددهن - لأصابع يديه - ألا آتيك ولا آتي دينك، وإني
كنت امرأً لا أعقل شيئًا إلا ما علمني الله ورسوله، وإني أسألك بوجه اللَّه بم
(١) غير واضحة في ((الأصل)) والمثبت من صحيح البخاري.
(٢) صحيح البخاري (٣٠٨/٣ رقم ١٣٩٩، ١٤٠٠).
(٣) صحيح البخاري (٢٦٤/١٣ رقم ٧٢٨٤، ٧٢٨٥).
(٤) صحيح مسلم (٥١/١ - ٥٢ رقم ٢٠).
(٥) صحيح البخاري (٩٤/١ - ٩٥ رقم ٢٥).
(٦) صحيح مسلم (١/ ٥٢ - ٥٣ رقم ٢٢).
(٧) سنن الدارقطني (٢٣١/١ - ٢٣٢ رقم ١).

٢٣٨
کتاب الزكاة
بعثك ربك إلينا؟ قال: بالإسلام. قلت: وما آيات الإسلام؟ قال: تقول: أسلمت
وجهي إلى اللَّه {وتخليت}(١) وتقيم الصلاة {وتؤتي الزكاة}(٢))).
رواه الإمام أحمد(٣) س(٤)، وهذا لفظه.
باب ما يجب فيه الزكاة
١ - ذكر زكاة الذهب والورق
٣٠٨٧ - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه ◌ِدَّم: ((ليس فيما دون
خمس أواق صدقة، ولیس فیما دون خمس ذود(٥) صدقة، ولیس فیما دون خمس
أوسق صدقة».
رواه خ(٦) م(٧)، وفي لفظ له: «ليس فيما دون خمسة أوساق من تمر ولا
حب صدقة)) وفي لفظ له بدل ((التمر)): ((ثمر)) بالثاء المثلثة.
٣٠٨٨ - عن أبي سعيد أن النبي ◌ِّم قال: ((الوسق ستون صاعًا)).
(١) من سنن النسائي.
(٢) سقطت من ((الأصل)) وأثبتها من سنن النسائي، ومن أجلها أورد المؤلف - رحمه الله -
هذا الحدیث هنا.
(٣) مسند أحمد (٤٤٦/٤ - ٤٤٧، ٣/٥، ٤).
(٤) سنن النسائي (٧/٥ رقم ٢٤٣٥).
(٥) الذود من الإبل ما بين الثنتين إلى التسع، وقيل: ما بين الثلاث إلى العشر، واللفظة
مؤنثة ولا واحد لها من لفظها كالنعم، وقال أبو عبيد: الذود من الإناث دون الذكور،
والحديث عام فيهما؛ لأن من ملك خمسة من الإبل وجبت عليه فيها الزكاة ذكورًا كانت
أو إناثًا. النهاية (١٧١/٢).
(٦) صحيح البخاري (٣١٨/٣ - ٣١٩ رقم ١٤٠٥) وأطرافه في (١٤٤٧، ١٤٥٩، ١٤٨٤).
(٧) صحيح مسلم (٢/ ٦٧٣ - ٦٧٥ رقم ٩٧٩).

٢٣٩
السنن والأحكام
رواه الإمام أحمد (١) ق(٢)، ولأبي داود(٣): ((والوسق ستون مختومًا)).
٣٠٨٩ - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول اللَّه عَ القيم: ((الوسق ستون
صاعًا)).
رواه ق(٤) وهو من رواية محمد بن عبيد اللَّه، وأظنه العرزمي، وقد ضعفه
غير واحد من الأئمة(٥) .
٣٠٩٠ - عن جابر بن عبد اللَّه عن رسول اللّه علّ ◌َفعلم أنه قال: ((ليس فيما دون
خمس أواق من الورق صدقة، وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة،
ولیس فیما دون خمسة أوسق من التمر صدقة».
رواه م (٦).
٣٠٩١ - عن أنس: ((أن أبا بكر كتب له لما وجهه إلى البحرين: وهذه فريضة
الصدقة التي فرض رسول اللَّه عَ لشه على المسلمين والتي أمر الله به رسوله))،
وفيه: ((وفي الرقة (٧) ربع العشر، فإن لم تكن إلا تسعين ومائة فليس فيها شيء إلا
أن یشاء ربها)).
(٨)
رواه خ(٨).
(١) مسند أحمد (٨٣/٣).
(٢) سنن ابن ماجه (٥٨٦/١ رقم ١٨٣٢).
(٣) سنن أبي داود (٩٤/٢ رقم ١٥٥٩) قال أبو داود: أبو البختري - راوي الحديث عندهم
جميعًا عن أبي سعيد - لم يسمع من أبي سعيد.
(٤) سنن ابن ماجه (١/ ٥٨٧ رقم ١٨٣٣).
(٥) ترجمته في التهذيب (٤١/٢٦ - ٤٤).
(٦) صحيح مسلم (٢/ ٦٧٥ رقم ٩٨٠).
(٧) الرقة: بكسر الراء وتخفيف القاف: الفضة الخالصة.
(٨) صحيح البخاري (٣٧١/٣ - ٣٧٢ رقم ١٤٥٤).

٢٤٠
کتاب الزكاة
(٢/ ق٢-١) ٣٠٩٢ - عن علي - عليه السلام - عن النبي عدَّلم / قال: ((إذا كانت مائتا درهم
وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم، وليس عليك شيء - يعني في الذهب -
حتى يكون لك عشرون دينارًا، فإذا كانت لك عشرون دينارًا وحال عليها الحول
ففيها نصف دينار، فما زاد فبحساب ذلك - قال: فلا أدري أعلي قال: فبحساب
ذلك، أو رفعه إلى النبي ـێپٹے۔۔ ولیس فیما مال زكاة حتى يحول عليه الحول)).
رواه د(١).
٣٠٩٣ - وعن علي قال: قال رسول اللَّه عدّ الفهم: ((قد عفوت عن الخيل والرقيق،
فهاتوا صدقة الرقة من كل أربعين {درهمًا درهمًا}(٢) ، وليس في تسعين ومائة
شيء، فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم».
رواه الإمام أحمد(٣) و(٤) - وهذا لفظه - ت(٥).
٣٠٩٣م - وروى ق(٦) قال: قال رسول اللَّه علّم: ((قد عفوت لكم عن صدقة
الخيل والرقيق، ولكن هاتوا ربع العشور من كل أربعين {درهمًا درهمًا}(٧))).
رواه ابن ماجه من رواية أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي. والذي قبله
من رواية عاصم بن ضمرة، عن علي.
قال الترمذي: وروى سفيان الثوري وابن عيينة وغير واحد، عن أبي إسحاق
(١) سنن أبي داود (٢/ ١٠٠ - ١٠١ رقم ١٥٧٣).
٣٠٩٣ - خرجه الضياء في المختارة (٢/ ١٤٠ - ١٤١ رقم ٥١١ - ٥١٢).
(٢) في ((الأصل)): درهم. والمثبت من سنن أبي داود.
(٣) مسند أحمد (٩٢/١).
(٤) سنن أبي داود (٢/ ١٠١ رقم ١٥٧٤).
(٥) جامع الترمذي (١٦/٣ رقم ٦٢٠) ورواه النسائي (٣٧/٥ رقم ٢٤٧٦، ٢٤٧٧) أيضًا.
(٦) سنن ابن ماجه (١/ ٥٧٠ رقم ١٧٩٠).
(٧) في (الأصل)): ((درهم درهم)) والمثبت من سنن ابن ماجه.