النص المفهرس

81
السنن والأحكام
نسخة في الظاهرية، المجموع ١١٣٩ (١٥٩ - ١٦٣)(١).
الاستدراك على المشايخ النبل = أوهام المشايخ النبل
٢٤ - أسماء البدريين
قال الذهبي في ((السيرة النبوية)) (٣٥٩/١) أسماء من شهد بدرًا جمعها
الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد في جزء كبير فذكر من أُجمع عليه ومن
اختلف فيه من البدريين، ورتبهم على حروف المعجم فبلغ عددهم ثلاثمائة
وبضعة وثلاثين رجلاً، وإنما وقعت هذه الزيادة في عددهم من جهة الاختلاف في
بعضهم. اهـ.
وقال ابن كثير في ((الفصول في سيرة الرسول)) (ص١٣٨ - ١٣٩) وهو يتكلم
عن البدريين: ومن أجل من اعتنى بذلك من المتأخرين الشيخ الإمام الحافظ ضياء
الدين أبو عبد اللَّه محمد بن عبد الواحد المقدسي - رحمه اللَّه تعالى - فأفرد لهم
جزءًا، وضمنه في أحكامه أيضًا . اهـ.
وقد نقله الحافظ ابن كثير في تعداده لأسماء البدريين في («البداية والنهاية)»
(٢١٣/٥ - ٢٥٤) فقال: ((وهذه تسمية من شهد بدراً من المسلمين مرتبين على
حروف المعجم وذلك من كتاب ((الأحكام الكبير للحافظ ضياء الدين محمد بن
عبد الواحد المقدسي)) ثم ذكرهم(٢).
٢٥ - أطراف الموضوعات لابن الجوزي
ذكره ابن رجب في ((ذيل طبقات الحنابلة)) (٢٣٩/٢) وقال: في جزءين.
(١) فهرس ((مجاميع الظاهرية)) (٣٠٩/١ - ٣١٠) و((الفهرس الشامل)) (١٨٢/١ رقم
١٠٢٣).
(٢) يستدرك هذا على كتاب ((الإشارات)).

82
المقدمة
٢٦ - أفراد الصحيح
ذكره ابن رجب في ((ذيل طبقات الحنابلة)) (٢٣٩/٢) وقال: جزء.
٢٧ - الإلهيات
ذكره ابن رجب في ((ذيل طبقات الحنابلة)) (٢٣٩/٢) وقال: ثلاثة أجزاء.
وذكره ابن كثير في ((الفصول في سيرة الرسول)) ص (٤٠٦) باسم: مصنف
في الأحاديث الإلهية. فبين لنا موضوعه رحمه الله رحمة واسعة.
٢٨ - الأمر باتباع السنن واجتناب البدع
ذكره ابن رجب في ((الذيل)) (٢٣٩/٢) وقال: جزء.
ورواه ابن حجر بإسناده إلى الضياء، ((المجمع المؤسس)) (٤٣١/٢ رقم
١١١٥)، و((المعجم المفهرس)) (٥٦ رقم ٧٩).
وكذلك رواه بإسناده إلى الضياء الروداني في ((صلة الخلف)) (ص ١٣٥) منه
نسختان في الظاهرية لكن للأسف اختصر الناسخ الأسانيد ليسهل تناوله وسماعه
وقراءته .
الأولى عام ٧٧٨ (١٧١ - ١٧٩) ق، كتب سنة ٧٦٨هـ.
والثانية: توحيد ٥٢، عام ٢٩٦١ (٧٩ - ٩١) ق، كتب سنة ٦٥٢هـ، عن
نسخة منقولة عن نسخة المؤلف تنقص الورقة قبل الأخيرة(١) .
وقد طبع الكتاب طبعتان:
الأولى: بتحقيق محمد بدر القهوجي ومحمود الأرناؤوط، في دار ابن كثير
بدمشق، عام ١٩٨٧ م.
والثانية: بتحقيق علي حسن علي عبد الحميد، بدار ابن القيم بالدمام سنة
(١) ((التنويه والتبيين)) (ص٣٢٦) ((الفهرس الشامل)) (١٧/١ - ١٨ رقم ٢٧).

83
السنن والأحكام
١٤٠٩ هـ - ١٩٨٨ م.
٢٩ - الأمراض والكفارات والطب والرقيات
ذكره ابن رجب في الذيل (٢٣٩/٢).
وذكره السخاوي في ((الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ)) (ص١٦٩) وسماه
((الطب النبوي)) ورواه ابن حجر بإسناده وسماه (الطب النبوي)) ((المجمع المؤسس)).
(٤٣١/٢ رقم ١١١٧)، و((المعجم المفهرس)) (٦٥ رقم ١٢٨).
والكتاب له عدة نسخ خطية منها: نسختان في دار الكتب المصرية .
الأولى: ٥٣٦ طب طلعت (٢١) ورقة.
والثانية: ٢ طب تيمور.
وطبع الكتاب عدة طبعات آخرها بتحقيق الشيخ/ أبي إسحاق الحويني.
٣٠ - أوهام المشايخ النبل أو الاستدراك على المشايخ النبل لابن عساكر(١)
ذكره ابن رجب في الذيل (٢٣٩/٢) وسماه: ((الاستدراك على المشايخ
النبل)) لابن عساكر، وقال: جزء.
منه نسخة في الظاهرية مجموع ٦٨ (١ - ٦) ق، كتبها أحمد بن أسامة
السوادي، وعليها سماع محمد بن عبد المنعم الحراني على الضياء سنة ٦٣١هـ(٢).
(١) وقد ألف الحافظ أبو إسحاق الصريفيني جزءًا في الاستدراك على هذا الجزء، قال ابن
رجب في ((ذيل طبقات الحنابلة)) (٢٢٩/٢ - ٢٣٠): وقد وقفت على جزء صغير
للحافظ الصريفيني استدركه على الحافظ ضياء الدين في الجزء الذي استدركه على الحافظ
أبي القاسم ابن عساكر في كتاب ((ذكر المشايخ النبل)) فاعتذر الصريفيني عن ابن عساكر،
واستدرك على الضياء أسماء فاتت ابن عساكر لم يستدركها، وقد نبّه الحافظ أبو الحجاج
المزي على أوهام كثيرة فيها للصريفيني، بل بيَّن أن غالب ما استدركه وهم منه.
(٢) ((التنويه والتبيين)) (ص٣٢٧)، و((الفهرس الشامل)) (٧٩٤/٢ رقم ١٣).
(١) ((التنويه والتبيين)) (ص٣٢٧)، و((الفهرس الشامل)) (١/ ٢٧٠ رقم ١٥٢٨).

84
المقدمة
وطبع الكتاب مع ((المشايخ النبل)) بتحقيق سكينة الشهابي بدمشق.
وطبع مفردًا بتحقيق بدر بن محمد العماد بدار البخاري سنة ١٤١٣ هـ.
٣١ - كتاب الإيمان ومعاني الإسلام
منه نسخة في الظاهرية، مجموع ٢١ (٥٦ - ٦٠) بخط الحافظ الضياء(١).
قال محمد مطيع الحافظ: هو باب من كتاب الشافي ((الجزء الثاني)) وليس
کتابًا قائما بذاته، يورد الضياء الأحاديث مخرجة دون إسناد.
٣٢ ۔ کتاب البعث
قرأ ابن حجر منتقى منه على فاطمة بنت المنجا بإجازتها من التقي سليمان
بن حمزة، بسماعه من الحافظ الضياء. ((المعجم المفهرس)) (١٢٤ رقم ٤٦٩).
ورواه الروداني بإسناده إلى الضياء ((صلة الخلف)) (ص ١٤٥).
٣٣ - بلغة الطالب الحثيث من صحيح عوالي الحديث
وهو عبارة عن مشيخة الإمام موفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن
قدامة، خرجها له الحافظ الضياء ابن أخته .
رواه الروداني بإسناده ((صله الخلف بموصول السلف)) (ص١٤٤ - ١٤٥).
وعندي منه جزآن.
٣٤° - تجريد الأسماء ممن نزل الأرض المقدسة
وقف عليه الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي بخط الحافظ الضياء، ونقل منه
في ((توضيح المشتبه)) (٣٠٩/٨، ٥٢/٩).
٣٥ - تحريم الغيبة
ذكره ابن رجب في ((الذيل)) (٢٣٩/٢) وقال: جزء.
(١) ((التنويه والتبيين)) (ص٣٢٨).
:

85
السنن والأحكام
٣٦ - تخريج أحاديث كتاب فقهي في أحكام الطهارة والصلاة
منه نسخة في الظاهرية مجموع ١٠١ (٣١٨ - ٣٢٥) بخط الضياء. ولعله
جزء من كتاب ((الشافي في السنن على أحاديث الكافي)) (١) والله أعلم.
٣٧ - تخريج جزء لعبد الله بن أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي
(ت٦٤٣ هـ)
قال ابن رجب في ترجمة عبد الله بن أبي عمر من ((الذيل)) (٢٣٥/٢):
وخرج له الحافظ الضياء جزءًا عن جماعة من شيوخه .
وكذا قال ابن مفلح في ((المقصد الأرشد)) (٥٥/٢).
٣٨ - تساعیات مسلم
رواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء ((صلة الخلف بموصول السلف))
(ص١٦٤).
منه نسخة في الظاهرية حديث ٣٤١ (٥١ - ٥٦) بخط محمد بن عبد المنعم
الحراني تلميذ المؤلف، وعليها سماعه على المؤلف في ذي القعدة سنة ٦٣١هـ،
باسم «جزء فيه أحاديث صحيحة مما رواه مسلم بن الحجاج النيسابوري بين
المصطفى صلى اللَّه عليه وسلم وبينه تسعة نفر))(٢).
وحققه د. محمد مطيع الحافظ، وطبعه ضمن كتابه ((التنويه والتبيين))
(ص٣٧٩ - ٣٩٠).
٣٩ - ثبت المسموعات
ذكره ابن ناصر الدين في ((توضيح المشتبه)) (١٨٥/٨).
منه جزآن في الظاهرية(٣).
(٢) ((التنويه والتبيين)) (ص ٣٤٥)، و((الفهرس الشامل)) (٣٧٥/١ رقم ٣٥٧).
(٣) ((التنويه والتبيين)) (ص٣٢٨ - ٣٢٩)، و((الفهرس الشامل)) (١ /٤٧٠ رقم ٩٨).
(١) ((التنويه والتبيين)) (ص٣٢٩)، و((الفهرس الشامل)) (١٣٧٨/٣ رقم ١٣٧).

86
المقدمة
الأول: مجموع ١٠٦ (٥٤ - ٦٧) بخط الضياء.
الثاني: مجموع ٩٢ (١٣٨ - ١٥٧) بخط الضياء أيضًا.
وهذان الجزآن لا يمثلان تمام الثبت، بل لا يزال ناقصًا .
وقد حققه د/ محمد مطيع الحافظ وطبع في دار البشائر الإسلامية، سنة
١٤٢٠ هـ.
٤٠ - ثمانيات الضیاء
ذكره السخاوي في ((فتح المغيث شرح ألفية الحديث)) (٣٤٣/٣).
ورواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء ((صلة الخلف بموصول السلف))
(ص١٩٦).
٤١ - جزء من المجموع
هكذا عنونه الحافظ الضياء بخطه، وهو مجموعة أحاديث مسندة عن شيوخه
بخطه في موضوعات شتى، وفيه كثير من الأحاديث عن فضائل بيت المقدس.
منه نسخة في الظاهرية مجموع ١٥ (٥٧ - ٧٣) (١).
٤٢ - حديث خبيب بن عدي الأنصاري وخريم بن أوس الطائي
منه نسخة في الظاهرية، مجموع ٨٥ (٢١٨ - ٢٢٣) وعليها عدة سماعات
على المؤلف (٢).
٤٣ - جزء في حديث القلتين
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في ((مجموع الفتاوى)) (٤١/٢١ - ٤٢): وأما
(٢) ((التنويه والتبيين)) (ص٣٤٧)، و((الفهرس الشامل)) (٧٠٤/٢ رقم ١٨٤).
(١) ((التنويه والتبيين)) (ص ٣٣٠، ٣٤٣)، وفهرس المكتبة الظاهرية قسم التاريخ.

87
السنن والأحكام
حديث القلتين فأكثر أهل العلم بالحديث على أنه حديث حسن يُحتج به، قد
أجابوا عن كلام من طعن فيه، وصنف أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد
المقدسي جزءًا رد فيه ما ذكره ابن عبد البر وغيره. اهـ.
حديث عفان = أحاديث عفان
الحكايات المستطرفات = الأحاديث والحكايات
٤٤ - الحكايات المقتبسة في كرامات مشايخ الأرض المقدسة
يوجد منه الجزء الثالث في الظاهرية بخط الضياء، حديث ٢٤٨ أو عام
١٠٣٩ (٩١ - ١٠١) فيه تراجم رجال من أهل بيت المقدس وذكر كراماتهم
وفضائلهم، يبدأ بحرف الراء وينتهي بترجمة، عبد الله بن حسين البادرائي(١).
٤٥ - الحكايات المنثورة
في الظاهرية الجزء الثالث منه بخط الحافظ الضياء، مجموع ٩٨ (١٤٣ -
١٥٢). وعليه سماع عليه سنة ٦٣٠هـ، وسماع آخر سنة ٦٣٤هـ وسماع ثالث
سنة ٦٣٥ هـ.
وفيه حكايات وأخبار وأحاديث ووصايا عن النبي مد بّلم يرويها الحافظ
الضياء بأسانيده(٢).
٤٦ - خروج الترك
ذكره الذهبي في ((السير)) (١٢٨/٢٣) باسم: ((قتال الترك))، وقال: جزء.
ورواه الحافظ ابن حجر بإسناده ((المعجم المفهرس)) (١٢٤ رقم ٤٦٦)
و((المجمع المؤسس)) (٢٧٨/٢ رقم ٨٨٦) وسماه: ((كتاب خروج الترك)).
(٢) ((التنويه والتبيين)) (ص ٣٣٠)، و((الفهرس الشامل)) (٧٤١/٢ رقم ٤٦٨).
(١) نقله العجلوني في ((كشف الخفا)) (٣٩/١) عن ((الشذرة في الأحاديث المشتهرة)).

88
المقدمة
وقال ابن طولون(١): وجمع الحافظ الضياء المقدسي جزءًا في خروج الترك
سمعته، وعززته بثان في خروج الأروام.
ولما تكلم المناوي على حديث ((اتركوا الترك ما تركوكم)) في ((فيض القدير))
(١١٧/١) قال: وقد جمع الضياء فيه جزءًا.
٤٧ - جزء فیه خمسون حديثًا بغير إسناد
منه نسخة في الظاهرية مجموع ٥٢ (١٢٩ - ١٤٤) كتبه لنفسه أحمد بن
المحب عبد الله بن أحمد المقدسي.
وهي أحاديث مخرجة بغير إسناد في حكم تارك الصلاة، وإثم من ترك
الجمعة، ومن لا يتم الركوع والسجود، وحكم مانع الزكاة، وما ذكر في الخمر،
ومتفرقات غيرها(٢).
٤٨ - دلائل النبوة
ذكره ابن رجب في ((ذيل طبقات الحنابلة)) (٢٣٩/٢).
٤٩ - الذب عن أبي القاسم الطبراني
ذكره الحافظ ابن حجر في ((لسان الميزان)) (٧٦/٤) ونقل منه.
ونقل منه الذهبي في ترجمة الطبراني من ((تذكرة الحفاظ)) (٩١٦/٣).
ورواه الروداني بإسناده في ((صلة الخلف بموصول السلف)) (ص٢٤٣).
ذكر الحوض = طرق حديث الحوض
٥٠٠ - ذكر صلاة النبي عِيَّام خلف أبي بكر
ذكره ابن الملقن في ((الإعلام بفوائد عمدة الأحكام)) (١٧/٢).
(٢) ((التنويه والتبيين)) (ص ٣٣٠ - ٣٣١)، و((الفهرس الشامل)) (٧٦٥/٢ رقم ٦١).
(١) ((التنويه والتبيين)) (ص٣٣١ - ٣٣٢)، و((الفهرس الشامل)) (١٠٦٦/٢ رقم ٣٢).

89
السنن والأحكام
ورواه الروداني بإسناده في ((صلة الخلف بموصول السلف)) (ص٢٤٣).
٥١ - جزء فيه ذكر طرف من أحوال الشيخ الإمام العالم الزاهد أبي عمر
محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة بن نصر المقدسي - رحمه الله - ومن روايته
وأخباره و کراماته وما رئي له بعد موته وغير ذلك.
رواه الروداني بإسناده وسماه ((سيرة الشيخ أبي عمر)) ((صلة الخلف بموصول
السلف)) (ص٢٦٥) ومنه نسخة بخط الحافظ الضياء مخرومة الوسط في الظاهرية،
المجموع ٨٣(٣٩ - ٤٣)، وعليه سماع عليه سنة ٦١٩هـ، وسماع آخر سنة
٦٢٦ هـ.
ومنه نسخة في مكتبة شستربتي رقم ٣٣٦٩ (٤٠ ب - ٦٥).
وقد اختصره أحد علماء القرن التاسع باسم «ذكر طرف من أحوال الشيخ
الزاهد أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي))، ومن هذا
المختصر نسخة في الظاهرية، مجموع ٩ (١٢٠ - ١٢٧) جاء في آخرها: ((انتهى
ملخصًا من خط جامعه الحافظ الضياء المقدسي - رحمه اللّه تعالى آمين آمين آمين
- في يوم خامس عشر ذي القعدة من سنة إحدى وسبعين وثمانمائة، اللَّهم أحسن
عاقبتها)) .
حقق الكتاب على نسختي الظاهرية د/ محمد مطيع الحافظ، ونشره بعنوان
((فضائل الشيخ الإمام أبي عمر)) ضمن كتابه ((تاريخ المدرسة العمرية)).
ونشر الكتاب المختصر بعنوان ((مناقب الشيخ أبو عمر - كذا - المقدسي))
بتحقيق أبي يحيى عبد اللَّه الكندري، طبعته دار ابن حزم بيروت ١٤١٨ هـ -
١٩٩٧(١) .
(١) ((التنويه والتبيين)) (ص٣٣٢)، و((الفهرس الشامل)) (٧٩٤/٢ رقم ٢٠).

90
المقدمة
٥٢ - ذكر العقبة الأولى والثانية وذكر عمره علي ◌ّيام
منه نسخة في الظاهرية، مجموع ٨٥ (٢٦٥ - ٢٧٢) بخط الحافظ الضياء(١).
٥٣ - ذكر ما أُعطي نبينا محمد عِّلم دون الأنبياء
منه نسخة في الظاهرية، مجموع ١١٠ (٢٠٤ - ٢١٣) بخط الضياء، وعليه
سماع عليه سنة ٦٢٧ هـ (٢).
٥٤ - جزء فيه ذكر المصافحة وما ورد فيها من الأخبار من النبي المصطفى
المختار عِ لَّم
ذكره الحافظ ابن حجر في ((المجمع المؤسس)) (٢٧٨/٢ رقم ٨٨٧) وسماه
(كتاب المصافحة)) ورواه بإسناده.
ومنه نسخة في الظاهرية بخط المؤلف، مجموع ٨٣ (٣٠ - ٣٨) وعليها
سماعات كثيرة عليه، ثم سماعات على من بعده من العلماء.
-.--
قال د/ محمد مطيع الحافظ(٣): قمت بتحقيقه، وهو قيد الطباعة.
ومنه مصورة في جامعة الإمام محمد بن سعود (٣٠٤/١/٣ - ٣٠٥
{٤٨٠٥} (و١ - ١١) ضمن مجموع، ٦٢٩هـ بخط الضياء(٤).
٥٥ - ذم المسكر
ذكر ابن رجب في ((ذيل طبقات الحنابلة)) (٢٣٩/٢) وقال: جزء.
وقال العجلوني في ((كشف الخفا)) (١/ ٤٦٠): وقد صنف في ذم المسكر ابن
أبي الدنيا ثم الضياء وآخرون.
(٢) ((التنويه والتبيين)) (ص٣٣٢)، و((الفهرس الشامل)) (٧٩٥/٢ رقم ٢٦).
(٣) ((التنويه والتبيين)) (ص٣٣٣).
(٤) ((الفهرس الشامل)) (١/ ٦٣٤ رقم ٢٩٥).

91
السنن والأحكام
ورواه ابن حجر بإسناده «المجمع المؤسس)) (٢٧٨/٢ رقم ٨٨٤).
ورواه الروداني بإسناده أيضًا ((صلة الخلف بموصول السلف)) (ص٢٤٢) وقع
في كتابه باسم: ((ذم السكر)).
منه نسخة في شستربتي برقم (٣٨٥٤)، ورقة (٤٧ - ٤٩) نسخ ٨هـ، وعنها
مصورة في جامعة الكويت، باسم (ذكر تحريم المسكر)).
٥٦ - الذيل على أحاديث العطاردي
وذلك أن الحافظ الضياء لما روى جزء ((أحاديث العطاردي)) لأبي نعيم
الأصبهاني خرّج بإسناده عن شيوخه في المعنى زيادات في آخر الجزء، كما ذكر
الحافظ ابن حجر في ((المجمع المؤسس)) (٤٢٨/٢ رقم ١١١٢).
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى الحافظ الضياء ((المعجم المفهرس)) (٣٢٥
رقم ١٣٨٣)، و((المجمع المؤسس)) (٤٢٨/٢ رقم ١١١٢).
٥٧ - الرواة الأربعة عشر
وهو جزء في الحديث لأربعة عشر راويًا من العبادلة من شيوخ البخاري أو
مسلم أو غيرهما، يتصل سند الضياء إليهم، والجزء كالمستخرج على البخاري أو
مسلم .
منه نسخة في الظاهرية، مجموع ١٠٦ (١١٠ - ١٣٥) بخط الحافظ الضياء،
وعليها سماع عليه سنة ٦٣٧هـ(١).
٥٨ - الرواة عن البخاري
ذكره ابن رجب في ((ذيل طبقات الحنابلة)) (٢٣٩/٢) وقال: جزء.
وذكره السخاوي في ((الإعلان بالتوبيخ)) (ص ٢٣٧).
(١) ((التنويه والتبيين)) (ص٣٣٣)، و((الفهرس الشامل)) (٣١/١ رقم ١٤٢، ٢/ ٨٦٠ رقم
٦٩٢).

92
المقدمة
ورواه الحافظ ابن حجربإسناده ((المعجم المفهرس)) (١٧٥ رقم ٦٨٩)، وروى
منه منتقى ((المجمع المؤسس)) (٢/ ٤٣٣ رقم ١١٣١).
ورواه الروداني بإسناده ((صلة الخلف بموصول السلف)) (ص٢٤٩).
٥٩ - الرواة عن مسلم:
ذكره السخاوي في ((الإعلان بالتوبيخ)) (ص ٢٣٧).
ورواه ابن حجر بإسناده إلى الضياء ((المعجم المفهرس)) (١٧٥ رقم ٦٩٠)
و ((المجمع المؤسس)) (٢/ ٤٣٢ رقم ١١٢٢).
ورواه الروداني بإسناده إلى الضياء ((صلة الخلف بموصول السلف)) (ص٢١٢
- ٢١٣) منه نسختان في الظاهرية:
الأولى: مجموع ٥٢ (٧٩ - ٨٤).
والثانية: مجموع ٨٢ (١٤٣ - ١٤٨).
حققه أبو يحيى عبد اللَّه الكندري، وطبع بدار ابن حزم سنة ١٤١٦ هـ(١).
٦٠ - الزيادات على الثلاثيات في مسند الإمام أحمد:
تخريج محب الدين إسماعيل بن عمر بن أبي بكر المقدسي.
ذكرت ضمن الثلاثيات، منها نسخة في الظاهرية، مجموع ٩٨ (١٧٣ -
٢٠١) عليها سماع سنة ٧٣٥هـ.
وقد طبع بدمشق ((شرح ثلاثيات الإمام أحمد)) للسفاريني، وفيها ثلاثيات
الإمام أحمد للضياء(٢).
٦١ - زيادات على نزهة الحفاظ:
كتاب (نزهة الحفاظ)) لأبي موسى المديني قال ابن حجر (٣): يشتمل على
(١) ((التنويه والتبيين)) (ص ٣٣٤ - ٣٣٥).
(٢) ((التنويه والتبيين)) (ص٣٣٥).
(٣) ((المعجم المفهرس)) (١٦٠ رقم ٥٩٧).

93
السنن والأحكام
رواة اتفقوا في الاسم والأب والجد ونحو ذلك مع تخريج أحاديث من طرفهم.
اهـ. رواه الحافظ الضياء عن أبي عبد الله محمد بن مكي سماعًا عن أبي موسى
المديني، ورواه عن أبي موسى مكاتبة، ثم زاد فيه زيادات، روى الحافظ ابن حجر
الكتاب بإسناده إلى الضياء مع زيادات الحافظ الضياء(١) .
٦٢ - سبب هجرة المقادسة إلى دمشق وكرامات مشايخهم
ذكره ابن رجب في ((ذيل طبقات الحنابلة)) (٢٣٩/٢) وقال: نحو عشرة
أجزاء، وأفرد لأكابرهم من العلماء لكل واحدٍ سيرة في أجزاء كثيرة. اهـ.
لخصه محمد بن طولون الصالحي (ت٩٥٣) في كتابه ((القلائد الجوهرية في
تاريخ الصالحية)) (٦٦/١ - ٨٣)(٢).
وفي المكتبة الظاهرية في المجموع ٧١ (٩٠ - ١٠٠) بخط الضياء أخبار
وكرامات ومنامات لأبي عمر محمد بن أحمد المقدسي، وأخيه الموفق عبد الله بن
أحمد المقدسي، ومحمد بن الحافظ عبد الغني المقدسي، والحافظ عبد الغني بن
عبد الواحد المقدسي، والمحب إسماعيل بن عمر بن أبي بكر المقدسي.
ويمكن أن تكون هذه الأوراق من سيرة المقادسة للضياء(٣).
وانظر: ((الحكايات المقتبسة في ذكر كرامات مشايخ الأرض المقدسة)).
وذكره الذهبي في السير (١٢٨/٢٣) باسم ((سيرة المقادسة)) وقال: مجلد
كبير. وكذا سماه في ((تاريخ الإسلام)).
(١) ((المعجم المفهرس)) (١٦٠ رقم ٥٩٧).
(٢) ((الإشارات إلى أسماء الرسائل المدونة في بطون المجلدات والمجلات)).
(٣) ((التنويه والتبيين)) (ص٣٣٥).

94
المقدمة
٦٣ - كتاب السنن الكبرى والصغرى
رواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء، ((صلة الخلف بموصول السلف))
(ص٢٦٥).
كذا ذكره الروداني والله أعلم.
وفي ((الفهرس الشامل)) (٢/ ٩٢٠ رقم ١٧٠): ((سنن الأقوال النبوية)) حافظ
ضياء الدين (لعله: ضياء الدين المقدسي) العمومية/ استنابول ٥٤ ٠٢٢٨/١٠٨٧٢
(٢٥١ ورقة) ١٣٠٨ هـ. والله تعالى أعلم.
السيرة = من السيرة
٦٤ - سيرة العماد إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي
منه نسخة في الظاهرية، رقم ٣٧٥٠ عام (٨٩ - ٩٧) بخط الحافظ الضياء،
قال مفهرس دار الكتب الظاهرية: لعله لضياء الدين أبي عبد الله محمد بن عبد
الواحد بن أحمد السعدي المقدسي الجماعيلي الدمشقي الصالحي الحنبلي المتوفي
في دمشق سنة ٦١٩ - كذا - فخطها خطه(١).
٦٥ - سيرة أبي الحسين الزاهد المقدسي(٢)
قال الذهبي في ترجمة أبي الحسين الزاهد من ((السير)) (٣٨١/٢٠): ألف
الحافظ الضياء سيرته في جزء أنبأني به الشيخ أبو عبد الله بن الكمال وغيره
بسماعه منه .
وقال السخاوي في ((الجواهر والدرر))(٣): جمع الضياء المقدسي الحافظ جزءًا
في أخباره.
(١) ((فهرس التاريخ)) (٦٥٥/٢).
(٢) هو الزاهد القدوة الولي أبو الحسين بن أبي عبد الله بن حمزة، ترجمته في ((سير أعلام
النبلاء)) (٣٨١/٢٠).
(٣) كما في ((الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ)) (ص٣٧٣ - ٣٧٤).

95
السنن والأحكام
٦٦ - سيرة الحافظ عبد الغني المقدسي
رواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء، وسماه ((سيرة التقي عبد الغني
المقدسي)) ((صلة الخلف بموصول السلف)) (ص٢٦٥).
وقال الذهبي في ((السير)) (١٢٨/٢٣): ((سيرة شيخيه الحافظ عبد الغني
والشيخ الموفق أربعة أجزاء.
وقال ابن رجب في ((ذيل طبقات الحنابلة)) (٢٣٩/٢): ((سبب هجرة المقادسة
إلى دمشق وكرامات مشايخهم)) في نحو عشرة أجزاء، وأفرد لأكابرهم من العلماء
لكل واحد سيرة في أجزاء كثيرة. اهـ.
سيرة الشيخ أبي عمر = ذكر طرف من أحوال الشيخ أبي عمر المقدسي
سيرة المقادسة = سبب هجرة المقادسة
٦٧ - سيرة الموفق بن قدامة
ذكره الذهبي في ((السير)) (١٢٨/٢٣) وابن مفلح في المقصد الأرشد
(١٧/٢) وقال: صنف الحافظ الضياء في مناقبه وسيرته جزأين. والسخاوي في
(الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر)) (١)، وقال: جمعها الضياء
المقدسي في جزآين .
٦٨ - الشافي في السنن على أحاديث الكافي
رواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء ((صلة الخلف بموصول السلف))
(ص٢٧٤) ومنه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، المجموع ٢١ (١ - ٥٥)
في أربعة أجزاء(٢).
(١) كما في ((الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ)) (ص ٣٧٣ - ٣٧٤).
(٢) ((التنويه والتبيين)) (ص٣٣٦)، و((الفهرس الشامل)) (٩٣٥/٢ رقم ٣).

96
المقدمة
قال الحافظ الضياء في مقدمته: ((أما بعد، فإن أصحابنا - وفقهم اللَّه تعالى -
سألوني غير مرة أن أقف على الأحاديث التي في كتاب خالي الإمام الأوحد -
أحسن اللَّه جزاءه وبارك في عمره - فإن فيه أحاديث لم يعزها إلى كتاب، ومنها
أحاديث ربما عزاها إلى بعض الكتب تحتاج إلى معاودة الكتب، و إنما وقع فيها
الوهم - والله أعلم - من الكتب والموضع التي نُقلت منه، فإنني قد وقفت على
غير كتاب من الكتب التي قد صنفت وعزيت أحاديث إلى الكتب فرأيت في ذلك
وهمًا كثيرًا - والله أعلم - وإنني إذا عزيت الحديث إلى الصحيحين أو إلى
أحدهما لم أعرج على غير ذلك من الكتب المذكورة)).
٦٩ - شفاء العليل
ذكره ابن رجب في ((ذيل طبقات الحنابلة)) (٢٣٩/٢) وقال: جزء.
٧٠ - صفة الجنة
ذكره الذهبي في ((تاريخ الإسلام)) و((سير أعلام النبلاء)) (١٨٢/٢٣) وقال
في ((السير)»: ثلاثة أجزاء.
وذكره ابن رجب في ((الذيل)) (٢٣٩/٢) وقال: ثلاثة أجزاء.
ورواه الروداني بإسناده ((صلة الخلف بموصول السلف)) (ص ٢٨٥).
في الظاهرية الجزء الثالث منه، مجموع ١٠٣٤ (٧٧ - ٨٩) قرئ على
المؤلف سنة ٦٢٦ هـ(١).
وذكر بروكلمان في ((تاريخ الأدب العربي)) (٩٧/٤) منه نسخة في الفاتيكان
فيدا (٥/١٤٥٩).
٧١ - صفة النار
ذكره الذهبي في ((تاريخ الإسلام)) و((سير أعلام النبلاء)) (١٢٨/٢٣) وقال
(١) ((التنويه والتبيين)) (ص٣٣٧)، و((الفهرس الشامل)) (١٠٤٩/٢ رقم ٣٨).

97
السنن والأحكام
في ((السير)): جزآن.
وذكره ابن رجب في ((الذيل)) (٢٣٩/٢) وقال: جزآن.
ورواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء ((صلة الخلف بموصول السلف))
(ص٢٨٥).
٧٢ - صفة النبي عام وصفة أخلاقه وسيرته وأدبه وخفض جناحه
رواية أبي علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري عن شيوخه، جمع
الحافظ الضياء .
منه نسخة في الظاهرية، مجموع ٤٢ (١٨٣ - ١٨٩).
٧٣ - الصفوة في التصوف
ذكره الروداني في ((صلة الخلف بموصول السلف)) (ص٢٨٧) فقال: كتاب
(الصفوة في التصوف)) للضياء المقدسي، به إلى الشهاب الحجار، عن أبي زرعة
ابن المؤلف، عنه. اهـ.
فظهر بهذا وجود خلل في كتاب ((صلة الخلف)) لأن الكتاب ((صفوة
التصوف)) لابن طاهر المقدسي، ويرويه عنه ابنه أبو زرعة، وهو أحد الكتب التي
انتقدت على ابن طاهر بشدة، وألف في الرد عليه السيف بن المجد مجلدًا كبيرًا،
واختصره الحافظ الذهبي، وعندي مختصر الذهبي بخطه؛ فذكر هذا الكتاب في
مؤلفات الحافظ الضياء خطئًا، وإنما ذكرته لأنبه عليه، والله أعلم.
الطب النبوي = الأمراض والكفارات والطب والرقيات
٧٤ - طرق حديث الحوض النبوي
ذكره الذهبي في ((السير)) (١٢٨/٢٣) فقال: ((ذكر الحوض)) جزء.
ذكره ابن رجب في ((الذيل)) (٢٣٩/٢) وقال: جزء.
وذكره الكتاني في ((الرسالة المستطرفة)).

98
المقدمة
ورواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف ((المعجم المفهرس)) (١٢٤ رقم
٤٧٥) و ((المجمع المؤسس)) (٤٣١/٢ رقم ١١١٨).
ورواه الروداني بإسناده إلى المؤلف ((صلة الخلف بموصول السلف))
(ص٢١١).
٧٥ - جزء فيه طرق حديث من أمسك شيطانًا أو جنيًّا
منه نسخة في جامعة ليدن (ص٢٣) ق٩هـ(١).
٧٦ - طرق حديث النبي ،ِنَّم حديث كان في الحائط (٢) وما في معناه
وهي روايات: بلال، وأبي موسى، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن
عمر، وأنس، وأبي هريرة، وزيد بن أرقم، وعبد الله بن مسعود، وجابر بن
عبد الله، وأبي مسعود عقبة بن عمرو .
منه نسخة في الظاهرية بخط الحافظ الضياء، مجموع ٨٢ (١٩١ - ١٩٧)(٣).
٧٧ - العدة للكرب والشدة
رواه الروداني بإسناده إلى الحافظ الضياء ((صلة الخلف بموصول السلف))
(ص٣٥٤). ومنه نسخة في خزانة الأستاذ محمد الناصر الكتاني بالرباط، وعنها
مصورة بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة، بخط عثمان بن بلبان المقاتلي، سنة
٧١٧ هـ.
جمع فيه الحافظ الضياء الأذكار والدعوات التي تقال عند الكروب والشدائد،
(١) ((الفهرس الشامل)) (٦٣٤/١ رقم ٣٠٥).
(٢) وهو حديث معروف فيه تبشير النبي ◌ِّ ◌َّ) أبا بكر وعمر - رضي الله عنهما - بالجنة،
وفيه تبشير النبي عَِّّم عثمان بن عفان - رضي الله عنه - بالجنة على بلوى تصيبه،
فقال: اللَّه المستعان.
(٣) ((التنويه والتبيين)) (ص٣٣٨)، و((الفهرس الشامل)) (١٠٦٧/٢ رقم ٤١).

99
السنن و الأحكام
ورواها بأسانيده.
وقد طُبع الكتاب في دار المشكاة بالقاهرة بتحقيق ياسر بن إبراهيم بن
محمد، سنة ١٤١٤ هـ.
٧٨ - كتاب العلم أو ذكر من يخرج في طلب العلم
منه نسخة في الظاهرية، مجموع ٢١ ورقة واحدة برقم ٦٠، بخط المؤلف
الحافظ الضياء(١) .
٧٩ - عوالي الأسانيد
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى الحافظ الضياء ((المجمع المؤسس)) (٤٣٢/٢
رقم ١١٢١).
وفي الظاهرية ((جزء فيه عوالي الأسانيد)) مجموع ٣٨ (١٧٦ - ١٨٦) بخط
أبي بكر عبد الله بن أحمد بن أبي بكر محمد بن إبراهيم المقدسي، وعليه سماع
على المؤلف بخطه سنة ٦٣٥ هـ(١) .
٨٠ - عوالي سعيد بن منصور
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف ((المجمع المؤسس)) (٤٣٣/٢ رقم
١١٢٧) .
٨١ - عوالي سليمان بن داود الهاشمي
- رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف ((المجمع المؤسس)) (٤٣٣/٢ رقم
١١٢٩).
٨٢ - عوالي أبي عاصم الضحاك بن مخلد
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف ((المجمع المؤسس)) (٤٣٣/٢ رقم
١١٢٨) .
(١) ((التنويه والتبيين)) (ص٣٣٩)، و((الفهرس الشامل)) (١٠٩٢/٢ رقم ١٠٨).

100
المقدمة
٨٣ - عوالي عبد الرزاق
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف ((المعجم المفهرس)) (٣١٩ رقم
١٣٦٢)، و((المجمع المؤسس)) (٣٠٤/٢ رقم ١٠٦٢، ٢ / ٤١٠ رقم ١٠٦٢م).
وقال في ((المعجم)): في ستة أجزاء.
ورواه الروداني بإسناده إلى المؤلف ((صلة الخلف بموصول السلف))
(ص٣٠١).
٨٤ - عوالي عبد اللَّه بن بكر وعبد الله بن نمير وأبي عبد الرحمن المقرئ
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى مؤلفه ((المجمع المؤسس)) (٤٣٣/٢ رقم
١١٢٦).
٨٥ - جزء من عوالي الفخر بن البخاري
قال ابن رجب في ترجمة الفخر بن البخاري من ((ذيل طبقات الحنابلة))
(٣٢٥/٢): وخرج له عمه الحافظ ضياء الدين جزءًا من عواليه.
٨٦ - عوالي أبي نعيم الفضل بن دكين
رواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى مؤلفه ((المجمع المؤسس)) (٤٣٣/٢ رقم
١١٣٠).
٨٧ - غرائب الصحيح وأفراده
ذكره ابن رجب في ((الذيل)) (٢٣٩/٢) في مؤلفات الحافظ الضياء فقال:
((أفراد الصحيح)) جزء، و((غرائبه)) تسعة أجزاء.
ورواه الحافظ ابن حجر بإسناده إلى المؤلف ((المعجم المفهرس)) (٣٢٩ رقم
١٤٠٦).
ورواه الروداني بإسناده إلى المؤلف ((صلة الخلف)) (ص٣٠٩).