النص المفهرس

١١٦٩٤ - وعن أحمد بن عبد الله بن الحَكَم، عن محمد بن جعفر، عن شُعبةَ، عن
عبد ربِّهِ بن سعيد الأنصاريِّ، عن نافعٍ، به(١).
[التحفة: ٧٧٥٣]
١١٦٩٥ - وعن محمد بن سَلَمةَ، عن ابن القاسم، عن مالكٍ، عن نافعٍ، به(٢).
[التحفة: ٨٣٣٠]
١١٦٩٦ - وعن أحمد بن سليمانَ، عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيلَ، عن عبد العزيز
عن عطاء وابنِ أبِي مُلَيكَةَ، قالا: قال النبيُّ وَّةٍ :.... فذكراه، مرسلاً (٣).
[التحفة: ٧٦٧٤]
١١٦٩٧ - وعن قُتِيةَ، عن لَيْثٍ، عن نافعٍ
عن ابن عُمرَ، قال: قضى عمرُ في العبدِ يُباعُ وله مالٌ بأنَّ مَلَّهُ لسيِّدِه الذي
باعَهُ، إلا أن يشتَرِطَ الُبتاعُ مَالَهُ(٤).
[التحفة: ٧٦٧٤]
١١٦٩٨ - وعن محمد بن عبد الأعلى، عن خالدٍ، عن ابن عَونٍ، عن نافعٍ
أن عمرَ قضى في مالِ العبد لسيِّدِهِ، إلا أن يشتّرِطَ المشتري(٥).
[التحفة: ٧٦٧٤ و ١٠٥٥٨]
١١٦٩٩ - عن هلال بن العلاء، عن أبيه، عن هُشَيم، عن سفيانَ بن حُسين، عن
الزُّهريِّ، عن سالم بنِ عبد الله بن عمرَ، عن أبيه
عن جدِّه عمرَ بن الخطّاب، قال: قال رسولُ اللهِوَلَّ: ((مَنْ باع عبداً وله
مالٌ، فمالُهُ للبائع، إلا أن يشتَرِطَ المُبتاعُ، ومَنْ باعِ نخلاً قد أَبِّرَ، فثمرَتُهُ للبائع إلا
أن يشتَرِطَ الْمُبْتَاعُ»(٦).
[التحفة: ١٠٥٣٤]
(١) انظر ما قبله، وهو مكرر برقم (٤٩٦٣) في العتق.
(٢) انظر سابقيه.
(٣) انظر ما قبله موصولاً، وهو مكرر برقم (٤٩٦٥) في العتق.
(٤) انظر ما قبل سابقه مرفوعاً، وهو مكرر برقم (٤٩٦٦) في العتق.
(٥) انظر ما قبله، وهو مكرر برقم (٤٩٦٩) في العتق.
(٦) الحديث مكرر برقم (٤٩٧١) في العتق.
٣٦١

١١٧٠٠ - وعن هلال بن العلاء، عن أبيه، عن محمد بن سَلَمةً، عن محمد بن
إسحاقَ، عن نافعٍ، عن ابنٍ عُمرَ، به(١).
هذا خطأ، والصواب حديثُ ليث بن سعد وعُبَيد الله وأيوبَ.
[التحفة: ١٠٥٥٨]
١١٧٠١ - وعن عُبيد الله بن سعيد، عن يحيى بن سعيد، عن عُبَيد الله بن عمرَ، عن
نافعٍ عن ابن عمر
عن عمرَ، قال: مَن باعَ عبداً وله مالٌ، فمالُهُ للبائع، إلا أن يشتّرِطَ
الُبْتَاعُ (٢).
[التحفة: ١٠٥٥٨]
١١٧٠٢ - وعن قُتيبةً، عن حَمَّادٍ بن زيدٍ، عن أيوبَ، عن نافعٍ، به. موقوفاً (٣).
[التحفة: ١٠٥٥٨]
١١٧٠٣ - عن الحارث بن مسكينٍ، عن ابن وَهْبٍ، عن يُونسَ، عن ابن شهابٍ،
عن خارجةً بن زيد بن ثابتٍ
عن أبيه زيدٍ بِنِ ثابتٍ، أن النّبِيَّ وَِّ رَخْصَ في بيعِ العَرَايا بالتَّمْر
والرُّطَب (٤).
[التحفة: ٣٧٠٥]
١١٧٠٤ - عن عيسى بن حمّادٍ، عن لَّيْثٍ، عن يحيى بن سعيدٍ، عن نافعٍ، عن
عبد الله بن عُمرَ
عن زيدٍ بن ثابتٍ، أن النبيَّ ◌َّ﴿ رَخْصَ في بيع العَرَايا(٥).
[التحفة: ٣٧٢٣]
١١٧٠٥ - عن عبد الله بن محمد بنِ عبد الرحمن، عن سُفيانَ، عن يحيى، عن بُشير
ابن یَسَار
٠
(١) انظر ما قبله، والحديث مكرر برقم (٤٩٧٠) في العتق.
(٢) انظر سابقيه مرفوعاً، وهو مكرر برقم (٤٩٦٧) في العنق.
(٣) انظر ما قبله، وهو مكرر برقم (٤٩٦٨) في العتق.
(٤) الحديث مکرر برقم (٦٠٨٣) في البيوع.
(٥) سلف في البيوع برقم (٦٠٨٢) من طريق سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه.
٣٦٢

عن سهل بن أبيٍ حَثْمَةَ، أن النبيَّ ﴿ نهى عن بيع الثَّمَر حتى يَبْدُوَ
صلاحُه، ورخّصَ فِي العَرَايا أن تُباعِ بَخَرْصِها، يأكُلُها أهلُها رُطَيّاً (١).
[التحفة: ٤٦٤٦]
١١٧٠٦ - عن إسحاقَ بن منصور الكَوْسَج ويعقوبَ بن إبراهيمَ الدَّوْرَقِيِّ، كلاهما عن
عبد الرحمن بنٍ مهدي، عن مالكٍ، عن داود بن الحُصَين، عن أبي سُفيانَ مولى أبي أحمد
عن أبي هُريرةَ، أن النِيَّ وَّ رِخَّصَ في العَرَايا أن تُباعِ بَخَرْصِها في خمسةٍ
أَوْسُقٍ، أو ما دُونَ خمسةٍ(٢).
[التحفة: ١٤٩٤٣]
١١٧٠٧ - عن يحيى بن حَبيب، عن حمّاد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن حنظلةً
ابن قيس الزُّرَقِيِّ الأنصاريِّ
عن رافع بن خديج، قال: نهانا رسولُ اللهِ وَ﴿ عن كِراءٍ أَرَضِينا، ولم يكُن
يومئذٍ ذهبٌ ولا فضةٌ، فكان الرجلُ يُكْرِيْ أرضَهُ بما على الرَّبِيعِ والأَقْبَال،
وأشياءَ معلومةٍ ... وساقَه(٣).
[التحفة: ٣٥٥٣]
١١٧٠٨ - عن قُتِيةَ، عن جرير، عن مُغيرةً
عن إبراهيمَ وسعيد بنِ جُبير، أنهما كانا لا يرَيان بأُساً باستِجار الأرضِ
البيضاء بالوَرِقِ (٤).
[التحفة: ١٨٤٣٠]
١١٧٠٩ - عن عليٍّ بن حُجْر، عن شَريك، عن طارق بن عبد الرحمن الأَحْمَسيِّ
عن سعيد بن المسيَّب، قال : لا بأسَ بإجارة الأرض البيضاء بالذهب أو
الفِضَّة(٥).
[التحفة: ١٨٧٠٧]
(١) الحديث مكرر برقم (٦٠٨٨) في البيوع.
(٢) الحديث مکرر برقم (٦٠٨٧) في البيوع.
(٣) الحديث مكرر برقم (٤٦١٦) في كراء الأرض.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة ٨٧/٧.
(٥) الأثر مكرر برقم (٤٦٥١) في كراء الأرض.
٣٦٣

١١٧١٠ - عن عليّ بن حُجْر، عن شَريك، عن أبي إسحاقَ
عن عبد الرحمن بن الأسود، قال: كان عَمَّايَ يزرعان بالثَّث والرُّبع، وأنا
شريكُهما، وعلقمةُ والأسودُ يعلمان، فلا يُغَيِّران(١).
[التحفة: ١٨٩٥٣]
١١٧١١ - عن محمد بن عبد الأعلى، عن المُعتَمِرِ، عن مَعْمَرٍ، عن عبد الكريم بن
مالك الجزريِّ، قال سعيدُ بنُ جُبیر:
قال ابنُ عباس: إنَّ خيرَ ما أنتم صانعونَ أن يُؤْاجِرَ أحدُكُم أرضَهُ بالذهب
والوَرِقِ(٢).
[التحفة: ٥٥٤٩]
١١٧١٢ - عن قُتِيةَ بن سعيد، عن سُفيانَ بن عُبِينَ، عن عبد الله بن أبي نَجِيْحٍ، عن
عبد الله بن كثير، عن أبي المِنْهال عبدِ الرحمن بن مُطْعِم، قال:
سمعتُ ابنَ عباس يقول: قدِمَ رسولُ اللهِوَّلهُ المدينةَ وهم يُسْلِفون في التمر
السنتين والثلاث، فنهاهُمْ وقال: ((مَنْ أَسلَفَ سَلَفاً، فلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ معلومٍ،
ووزنٍ معلومٍ، إلى أجلٍ معلومٍ»(٣).
[التحفة: ٥٨٢٠]
١١٧١٣ - عن إسحاقَ بن إبراهيمَ، عن عيسى بن یونُسَ، عن سعيد بن أبي عَروبةً،
عن قتادةً
عن أنسٍ، عن النبيِّ نَّهِ قال: ((جارُ الدَّار أحقُّ بالدَّار)) (٤).
[التحفة: ١٢٢٢]
(١) الأثر مكرر برقم (٤٦٤٩) في كراء الأرض.
(٢) الحديث مكرر برقم (٤٦٥٠) في كراء الأرض.
(٣) الحديث مكرر برقم (٦١٦٦) في البيوع.
(٤) أخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) ١٢٢/٤.
وهو عند ابن حبان (٥١٨٢).
٣٦٤

١١٧١٤ - عن محمد بن الُثّى، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الملك بن أبي سليمانَ
العَرْزَميِّ، عن عطاء
عن جابر، عن النبيِّ وَّةٍ قال: ((الجارُ أحقُّ بشُفْعَةٍ جاره، [يُنتَظَرُ بها، وإن
كان غائباً، إذا كان طَرِيقُهما واحِداً])»(١).
[التحفة: ٢٤٣٤]
١١٧١٥ - عن محمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمةَ، عن الفضلِ بن موسى، عن حُسين
ابن واقدٍ، عن أبي الزُّبیر
عن جابر، قال: قضَى رسولُ اللهِ وَ ◌ّرَ بالشُّفْعَةِ والجوَار(٢).
[التحفة: ٢٦٨٧]
١١٧١٦ - عن يوسفَ بن سعيد، عن حجَّاج بن محمد، عن ابن حُرَيجٍ، عن أبي الزُّبير
عن جابر، قال: قضَى رسول الله وَ﴿ل بالشُّفْعَة في كلِّ شِرْك لم يُقْسَمْ، رَبْعَةٍ
أو حائطٍ، لا يَحِلُّ له أن يبيعَهُ حتى يُؤْذِنَ شريكَهُ، فإن شاء أخَذَ، وإن شاء تَركَ،
فإن باعَ ولم يُؤْذِنْهُ، فهو أحَقُّ به(٣).
[التحفة: ٢٨٠٦]
١١٧١٧ - عن إسماعيل بن مسعود، عن بشر بن المُفضَّل، عن شُعبةَ.
وعن إسحاقَ بن إبراهيمَ، عن عيسى بن يونسَ، عن سعيد، كلاهما عن قتادةً،
عن الحسن
عن سَمُرَةً بن جُنْدُبٍ، عن النِيِّ وَّ قال: ((جارُ الدَّار أحقُّ بِدَارِ الجار)) (٤).
[التحفة: ٤٥٨٨]
(١) سلف تخريجه برقم (٦٢٦٤) في البيوع، باب الشفعة، وتتمته من (مسند)) أحمد (١٤٢٥٣) عن هشيم،
عن عبد الملك، بهذا الإسناد.
(٢) الحديث مكرر برقم (٦٢٦٣) في البيوع، باب الشفعة.
(٣) سلف تخريجه برقم (٦١٩٧)، ونصه مما سلف عند المصنف في البيوع باب الشفعة برقم (٦٢٥٤) من
طريق ابن إدريس، عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
(٤) أخرجه أبو داود (٣٥١٧)، والترمذي (١٣٦٨).
وهو في «مسند) أحمد (٢٠٠٨٨).
٣٦٥

١١٧١٨ - عن إسحاقَ بن إبراهيمَ، عن عيسى بن يونسَ، عن حُسَين المُعَلِّم، عن
عَمرو بن شُعيبٍ، عن عمرو بن الشَّرِيْد
عن أبيه الشَّرِيْد بن سُوَيْد، أن رجلاً قال: يا رسولَ الله، أرضي، ليس لأحدٍ
فيها شِرْكٌ ولا قِسْمٌ إلا الجوَارُ، فقال رسولُ الله ◌ِّ: ((الجارُ أحقُّ بسَقَبِه))(١).
[التحفة: ٤٨٤٠]
١١٧١٩ - وعن محمد بن عبد الله بن عمَّارٍ، عن المعافَى بن عِمْرانٌ، عن عبد الله بن
عبد الرحمن بن يعلى، عن عَمرو بن الشَّرِيْدِ بن سُويدٍ، به(٢).
[التحفة: ٤٨٤٠]
١١٧٢٠ - وعن محمد بن بشَّارِ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، عن عبد الله بنِ
عبد الرحمن بن يعلى، عن عمرو بن الشَّرِيْدِ، به(٣).
[التحفة: ٤٨٤٠]
١١٧٢١ - وعن محمد بن عليٍّ بن مَيمون، عن الفِرْيابيِّ، عن سُفيانَ، عن يَعلى بن
عبد الرحمن، عن عَمرو بن الشَّرِيدِ، به(٤).
[التحفة: ٤٨٤٠]
١١٧٢٢ - وعن محمد بن حاتِمٍ، عن سُوَيْد بن نصرٍ، عن عبد الله، عن(٥) مَعْمَر،
عن إبراهيمَ بن مَيْسرَةَ، عن عَمرو بنَ الشَّرِيْدِ، به(٦).
[التحفة: ٤٨٤٠]
١١٧٢٣ - وعن إسحاقَ بن إبراهيمَ، عن الوليد بن مُسلمٍ، عن ابن حُرَيجٍ، عن
عَمرو بن شُعيبٍ، عن عمرو بن الشَّرِيْدِ، به(٧).
[التحفة: ٤٨٤٠]
(١) الحديث مكرر برقم (٦٢٥٨) في البيوع.
(٢) انظر ما قبله.
(٣) سلف تخريجه برقم (٦٢٥٨)، وانظر سابقيه.
(٤) سلف تخريجه برقم: (٦٢٥٨).
(٥) في ((التحفة)): (بن)، وهو تحريف صوبناه من (تهذيب الكمال))، وعبد الله: هو ابن المبارك.
(٦) سلف تخريجه برقم: (٦٢٥٨).
(٧)سلف تخريجه برقم: (٦٢٥٨).
٣٦٦

١١٧٢٤ - وعن زكريا بن يحيى، عن محمد بن عُبَيد بن حِسَاب، عن إسماعيل بن
إبراهيمَ، عن ابن حُرَيجٍ، عن عمرو بن شعيبٍ
عن عَمرو بن الشَّرِيدِ، قال: قال النبيُّ وَّ: ((الجارُ أحقُّ بسَقَبه)) (١).
[التحفة: ٤٨٤٠]
١١٧٢٥ - وعن زكريا بن يحيى، عن أبي مَعْمَرٍ إسماعيلَ بن إبراهيمَ الهُذَلِيٍّ، عن
مُشیم، عن منصور، عن الحکم، عن عمرو بن شُعیبٍ
عن رجلٍ من آل الشَّرِيدِ، قال: قال النبيُّ ◌َ ﴿ ... فذكَرَهُ(٢).
[التحفة: ٤٨٤٠]
١١٧٢٦ - عن إسحاقَ بن إبراهيمَ، عن الفَضل بن موسى، عن أبي حمزةَ السُّكّريِّ
محمدِ بنِ ميمونٍ، عن عبد العزيز بن رُفَيَعٍ، عن عبد الله بن عُبيد الله بن أبي مُلَيكَةً
عن ابن عباسٍ، عن النبيِّ ◌َّ قال: ((الشَّرِيكُ شفيعٌ، والشُّفْعَةُ في كلِّ شيءٍ»(٣).
[التحفة: ٥٧٩٥]
١١٧٢٧ - وعن محمد بن عليّ بن ميمونِ الرَّقْيِّ، عن محمد بن يوسفَ الفِرْيابيِّ، عن
إسرائيلَ، عن عبد العزيز بنِ رُفَيعٍ
عن ابن أبي مُلَيكَّةَ، عن النبي ◌ِّ، نحوه، مرسلاً (٤).
[التحفة: ٥٧٩٥]
١١٧٢٨ - عن زكريا بن يحيى، عن هارون بن حُمَّيْد، عن الفَضل بن عَنْبُسةَ، عن
شُعبةَ، عن الحكم بن عُتَبِيَةً، عن عمرو بن شُعيبٍ، عن أبيه
عن جدِّه عبد الله بنِ عَمرو، عن رسول الله وَّ قال: («الجارُ أحقُّ بسَقَبِ
دارهِ أو أرضهِ ... )) الحديث(٥).
[التحفة: ٨٦٩٦]
(١) سلف تخريجه برقم: (٦٢٥٨).
(٢) سلف تخريجه برقم: (٦٢٥٨).
(٣) الحديث مكرر برقم (٦٢٥٨) في البيوع، باب الشفعة، وقد عزاه المزي إلى الشفعة والشروط.
(٤) انظر ما قبله موصولاً.
(٥) سلف برقم (٦٢٥٨) من حديث عمرو بن شعيب، عن عمرو بن الشريد، عن أبيه، وهو المحفوظ، قاله
المزي في ((التحفة).
٣٦٧

١١٧٢٩ - عن سُوَيَد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، عن سُفيانَ، عن منصور، عن
الحکم، عمَّن حدّثُه
عن عليٍّ وابنٍ مسعودٍ، أن النبيَّ ◌َّ قَضَى بالجِوارِ(١).
[التحفة: ٩٦٤٢]
١١٧٣٠ - عن عليّ بن حُجْرِ، عن سُفيانَ بن عُيَينةً، عن إبراهيم بن مَيْسَرَةَ، عن
عَمرو بن الشَّرِيْدِ
عن أبي رافعٍ، قال: قال رسولُ اللهِ وَّ: ((الجارُ أحقُّ بِسَقَبِهِ))(٢).
[التحفة: ١٢٠٢٧]
١١٧٣١ - وعن محمود بن غَيْلانَ، عن أبي نُعَيم، عن سفيانَ الثّوريِّ، عن إبراهيم بن
مَيْسَرَةَ، به(٣).
[التحفة: ١٢٠٢٧]
١١٧٣٢ - عن سُليمانَ بن داودَ، عن عبد الملك بن عبد العزيز المَاجِشُون، عن
مالكٍ، عن الزُّهريِّ، عن سعيدٍ وأَبِي سَلَمَةَ، كلاهما
عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللهِ وَّرِ قَضَى بالشُّمُعةِ فيما لم يُقْسَمْ، فإذا وقَعَتِ
الحدودُ، فلا شُفْعَةَ (٤).
[التحفة: ١٣٢٤١ ]
١١٧٣٣- وعن الحارث بن مسکین، عن ابن القاسم، عن مالكٍ، عن ابن شهابٍ
عن سعيدٍ وأبي سَلَمَةَ، عن النبيِّ ◌ِ﴿، به، مرسلاً(٥).
[التحفة: ١٣٢٤١]
١١٧٣٤ - وعن محمد بن حاتم، عن سُوَيَدٍ بن نصر، عن عبد الله بن المباركِ، عن
مالكٍ ومَعْمَرٍ، كلاهما
(١) أخرجه عبد الرزاق (١٤٣٨٣)، وابن أبي شيبة ١٦٣/٧ و١٦٤.
وهو في ((مسند)) أحمد (٩٢٣).
(٢) الحديث مكرر برقم (٦٢٥٦) في البيوع.
(٣) انظر ما قبله، وقد عزاه إلى البيوع أيضاً، وقد أثبتناه هناك.
(٤) الحديث مكرر برقم (٦٢٦٠)، وقد عزاه إلى الشفعة والشروط.
(٥) انظر ما قبله موصولاً.
٣٦٨

عن الزهرُّيِّ، أن النبيَّ ◌َّهُ قَضَى بالشُّفْعَةِ فيما لم يُقْسَمْ (١).
[التحفة: ١٣٢٤١ ]
١١٧٣٥ - وعن قُتِيةَ، عن بَكْرِ بن مُضَرَ، عن جعفر بن ربيعةَ، عن بُکَیِرِ بن الأَشَجِّ
عن ابن الُسَيب، قولَهُ(٢).
[التحفة: ١٣٢٤١]
١١٧٣٦ - عن مجاهد بن موسى، عن إسماعيل بن إبراهيمَ، عن مَعْمَرٍ، عن الزُّهريِّ،
عن سعيد بن المُسَيَّب
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِّ: ((لا يبيعَنَّ حاضرٌ لِبَادٍ،
ولا تناجَشُوا، ولا يُساوِمِ الرَّجلُ على سَوْمٍ أخيه، ولا يخطُبْ على خِطْبَةٍ
أخيه، ولا تسأل المرأةُ طلاقَ أُختها؛ لتَكْتَفِئ ما في إنائِها، ولَتَنْكِحْ، فإنما لها
ما كَتَبَ اللهُ لها))(٣).
[التحفة: ١٣٢٧١]
١١٧٣٧ - عن قُتِيةَ بن سعيد، عن الليث بن سعدٍ، عن محمد بنِ عبد الرحمن بن
غَنَجٍ، عن نافعٍ
عن ابن عمرَ، أن النبيَّ مَّ دَفَعَ إلى يهودِ خيبرَ نخلَ خيبرَ وأرضَها على أن
يعتَمِلُوها من أموالِهم، وأنَّ لرسول الله وَّلَّ شَطْرَ ثَمَرَتِها (٤).
[التحفة: ٨٤٢٤]
١١٧٣٨ - وعن عبد الرحمن بنِ عبد الله بنِ عبد الحكم، عن شُعيب بن الليثِ، عن
أبيه الليثِ بنِ سعدٍ، به(٥).
[التحفة: ٨٤٢٤]
(١) انظر ما قبل سابقه موصولاً.
(٢) انظر ما قبل سابقيه مرفوعاً.
(٣) الحديث مكرر برقم (٦٠٤٩) في البيوع.
(٤) الحديث مكرر برقم (٤٦٤٦) في كراء الأرض.
(٥) انظر ما قبله، وهو مكرر برقم (٤٦٤٧) في كراء الأرض.
٣٦٩

١١٧٣٩ - عن محمد بنِ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ، عن يحيى بن أبي بُكَيْرِ، عن شُعبةَ، عن
عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه
عن عائشةَ، قالت: سألتُ رسولَ اللهِ وَلَّه ◌ِن بَرِيرةَ، وأردتُ أن أشتريَها،
وأشتَرِطَ الولاءَ لأهلِها، فقال: ((اشتريها، فإنَّ الولاءَ لِمَن أَعْتَقَ) قال: وخُيِّرَتْ،
وكان زوجُها عبداً، ثم قال بعدَ ذلك: ما أدري، ما أدري، وأُتي رسول الله لِلّ
بلحمٍ، فقالوا: هذا مما تُصُدِّقَ به على بَرِيرةَ، قال: ((هو لها صدقَةٌ، ولنا هديَّةٌ)(١).
[التحفة: ١٧٤٩١]
١١٧٤٠ - عن محمد بن منصورٍ، عن سفيانَ، عن يحيى بن سَعيدٍ، عن عَمرةً
عن عائشةً، أن بَرِيرةَ جاءت إلى عائشةَ تسألُها في كتابتها، فقال أهلُها: إنْ
شئتٍ أَعطيتٍ باقي كتابَتِها، ويكون لنا الولاءُ، فلما أنْ جاءِ النبيُّ نَ ◌ِّ ذَكرَتْ ذلك
له، فقال: ((اشتريها، فأعتِقِيها، فإنَّ الولاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ) ثم صعِدَ رسولُ اللهِ وَّهُ المِنِبْرَ،
فقال: ((ما شأْنُ الناسِ يشترِطُونَ شروطاً ليس في كتابِ اللهِ، مَنِ اشتَرَطَ شرطاً
ليس في كتابِ الله، لم يَجُزْ له، وإن اشتَرَطَ مئةَ شرطٍ»(٢).
[التحفة: ١٧٩٣٨]
١١٧٤١ - عن إسحاقَ بن إبراهيمَ، عن سفيانَ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن عَمرة
عن عائشةَ، عن النبيِّ وَ لَ قال: ((كلُّ شرطٍ ليس في كتابِ اللهِ، فهو باطلٌ))(٣).
١١٧٤٢ - عن عبد الجَّارِ بنِ العلاء، عن سفيانَ بنِ عُبَنةَ، عن الزُّهريِّ، عن سالمٍ بن
عبد الله بن عمرَ
[التحفة: ١٧٩٣٨]
عن أبيه، عن النبيِّ نَّ قال: ((من اقتَنَى كلباً، إلا كلبَ صيدٍ أو ماشيةٍ،
نقَصَ من أجرِهِ كلَّ يومٍ فِيْراطانٍ)) (٤).
[التحفة: ٦٨٣١]
(١) الحديث مكرر برقم (٥٦١٩) في الطلاق.
(٢) الحديث مكرر برقم (٤٩٩٩) في العتق.
(٣) انظر ما قبله بتمامه.
(٤) الحديث مكرر برقم (٤٧٧٨) في الصيد.
٣٧٠

١١٧٤٣ - عن قُتِيةَ بنِ سعيدٍ، عن الليثِ، عن نافعٍ
عن ابن عمرَ أنه سمِعَهُ يقول: إنَّ رسولَ اللهِ وَ لَه قال: ((مَنْ أمسَكَ كلباً، إلا
كلباً ضارياً، أو كلبَ ماشيةٍ، نقَصَ من أجْرِهِ كلَّ يومٍ قَيْراطانٍ))(١).
[التحفة: ٨٣١٦]
١١٧٤٤ - عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، عن عبد الرَّزَّاقِ، عن مَعمرٍ، عن الزُّهريِّ، عن
أبي سلمةَ
عن أبي هريرةَ، عن رسول اللّهِوَّ قال: ((من أَتَّخَذَ كلباً، إلا كلبَ صيدٍ،
أو زرعٍ، أو ماشيةٍ، نقَصَ من عملهِ كلَّ يومٍ قِيْراطٌ))(٢).
[التحفة: ١٥٢٧١]
١١٧٤٥ - عن يونسَ بنِ عبد الأعلى، عن ابن وَهْبٍ، عن مالكٍ ويونسَ بن يزيدَ.
وعن الحارثِ بنِ مسكين، عن ابن وَهْبٍ، عن يونسَ وغيره، كلاهما (مالكٌ
ويونسُ) عن ابنِ شهابٍ، عن عُبَيد الله بنِ عبد الله بن عُتْبَةَ
عن زيد بنِ خالدٍ وأبي هريرةَ، أن رجَلَيْنِ أَتًَّا رسولَ اللهِ وَّ يختصمان إليه،
فقال أحدُهما: اقْضٍ بيننا بكتابِ الله، وقال الآخرُ - وكان أفقَهَهُما -: أجَلْ،
فاقْضٍ بيننا بكتابِ الله، وائذَنْ لي في أن أتكلّمَ، قال: ((تكلّمْ) قال: إنَّ ابني كان
عَسِيْفاً على هذا، وإنه زَنا بامرأَتِهِ، فأخبرني أن على ابني الرَّجمَ، فافتديتُ منه
بمئةٍ شاةٍ، وجاريةٍ، ثم إني سألتُ أهلَ العلم، فأخبَرُوني أنّما على ابني جلدُ منةٍ،
وتغريبُ عامٍ، وإنما الرَّجمُ على امرأتِه، قال رسولُ اللهِ وَّل: ((والذي نفسي بيدهِ،
الأَقْضِيَنَّ بِينَكما بكتاب الله، أما غَنَمُكَ وجاريْتُكَ، فَرَدِّ إليك)) وجَلَدَ ابنَه مئةٌ، وغرَّبَهُ
عاماً، وأمَرَ أنْيْساً أن يرجُمَ امرأةَ الآخرِ إِنِ اعترَفتْ، فاعترَفتْ، فرجَمَها(٣).
[التحفة: ٣٧٥٥]
(١) الحديث مكرر برقم (٤٧٧٧) في الصيد.
(٢) الحديث مكرر برقم (٤٧٨٢) في الصيد.
(٣) الحديث مكرر برقم (٥٩٣٢) في القضاء.
٣٧١

١١٧٤٦ - عن محمد بنِ عثمانَ، عن بَهْزٍ، عن حماد بن سلمةً، عن سعيدِ بن جُمْهانَ
عن سَفِينةَ، قال: أَعتقَنْني أُمُّ سلمةَ، واشترطَتْ عليَّ أن أُخْدُمَ النِيَّ ◌َلُ
ما عاشَ(١).
[التحفة: ٤٤٨١]
١١٧٤٧ - عن عمرو بنِ عليٍّ، عن ابن مهديٌّ، عن عكرمةَ بن عمارٍ، عن أبي زُمَيل
سماكِ بنِ الولید
عن ابن عباسٍ، أنَّ نِيَّ اللّهِ نَّهِ يومَ الحُديبيةِ صالَحَ المشركينَ، فقال لعليّ:
((كُتُبْ يا عليُّ: هذا ما صالَحَ عليه محمدٌ رَسُولُ الله)) قالوا: لو نعلمُ أنكَ
رسولُ الله ما قاتَلْنَاكَ، فقال رسولُ اللهِ وَّهُ: ((امْحُ يا عليُّ، اللهمَّ إنّكَ تعلَمُ أني
رسولُ الله، امْحُ يا عليُّ واكُتُبْ: هذا ما صالَحَ عليه محمدُ بنُ عبد الله)). مختصرٌ،
وهو مختصرٌ من حديث الحَرُوريَّة(٢).
[التحفة: ٥٦٨٠]
١١٧٤٨ - عن يعقوبَ بن إبراهيمَ الدَّوْرقِيِّ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن ابنِ المبارك، عن
مَعمٍ، عن الزُّهريِّ، عن عُروة
عن المِسْوَرَ بنِ مَخْرَمَةَ ومروانَ بنِ الحكم [يُخبرانِ عن أصحابٍ رسول اللهِێله
قال: لَّا كَتَبَ سهيلَ بنَ عَمروٍ يومَئذٍ، كان فيما اشترَطَ سهيلُ بنُ عَمرو على
النبيِّ ◌َ ﴿ أن لا يأتيكَ منَّا أحدٌ - وإنْ كان على دِينكَ - إلا ردَدْتَهُ إلينا، وخَلَيْتَ
بيننا وبينَه، فكَرِهَ المؤمنونَ ذلك، وامتَعَضُوا منه، وأَبَى سُهيلٌ إلَّ ذلكَ، فكاتبَهُ
النبيُّ ◌َ﴿ على ذلك، فرَدَّ يومَئذٍ أبا جَندَلِ إلى أبيه سهيلِ بن عَمرو، ولم يأتِهِ أحدٌ
من الرجال إلاَّ ردّهُ في تلك المدةِ، وإنْ كان مسلماً، وجاء المؤمناتُ مها جراتٍ،
وكانت أمُّ كلثوم بنتُ عقبة بن أبي مُعَيْطٍ ممن خرجَ إلى رسولِ اللهِ وَ ﴿ يومَئذٍ،
وهي عاتِقٌ، فجاء أهلُها يسألون النبيَّ نَّ أن يُرجِعَها إليهم، فلم يُرجِعْها إليهم،
(١) الحديث مكرر برقم (٤٩٧٧) في العتق.
(٢) الحديث قطعة من حديث الحرورية الذي سلف بتمامه برقم (٨٥٢٢) في الخصائص.
٣٧٢

لما أنزلَ اللهُ فيهِنَّ: ﴿إِذَا جَآءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَجِرَتٍ فَأَمْتَحِنُوهُنَّ الَّهُأَعْلَمُ بِإِمَنِنَّ﴾ إِلى
قوله: ﴿وَلَ هُمْ يَحِلُونَ لَهُنّ ﴾ [الممتحنة: ١٠](١).
[التحفة: ١١٢٥٢]
١١٧٤٩ - عن عمرانَ بنِ بكّار، عن عليٍّ بنِ عَيَّاش، عن شعيبِ بنِ أبي حمزةَ، عن
أبي الزِّنَادِ، عن الأعرج
عن أبي هريرةَ، قال: [قالتِ الأنصارُ للنبِيِّ ◌َلِ: اقْسِمْ بينا وبينَ إخواننا
النّخيلَ، قال: ((لا) فقالوا: تَكْفُونا المؤونَةَ، ونَشْرَكُكُم في الثَّمرة. قالوا: سمعنا
وأَطَعْنَا]ِ(٢).
[التحفة: ١٣٧٣٨]
١١٧٥٠ - عن قُتِيةَ، عن أبي الأحوَصِ، عن منصورٍ، عن إبراهيمَ، عن عَبيدةَ بنِ
عَمرو السَّلْمانِيِّ
عن ابنٍ مسعودٍ، عن النبيِّ وَّ قال: ((خيرُ أُمَّتي القرنُ الذين يُلُوني، ثم الذين
يُلُونَهم، ثم الذين يَلُونَهم، ثم يجيءُ أَقوامٌ، تسبِقُ شهادةُ أحدهم يمينَه، ويمينُهُ
شهادته))(٣).
[التحفة: ٩٤٠٣]
١١٧٥١ - عن محمدٍ بنٍ حاتم، عن سُويدِ بنِ نَصر، عن عبد الله، عن حماد بن سلمةَ،
عن يونس
عن الحسنِ، أنه كرِهَ أن يستأجرَ الرجلَ، حتى يُعِلِمَهُ أجرَهُ(٤).
[التحفة: ١٨٥٧٥]
١١٧٥٢ - عن محمد بن حاتم، عن حِيَّانَ بن موسى، عن عبد الله، عن جرير بن
حازم
(١) سلف في الحج مختصراً برقم (٣٧٣٧)، وانظر تخريجه هناك، ونصه من البخاري (٢٧١١) و(٢٧١٢)
من طريق عقيل، عن الزهري، به.
(٢) سلف تخريجه في البيوع برقم (٨٣٢١)، ونصه من البخاري (٢٣٢٥) عن الحكم، عن شعيب، به.
(٣) نصه من مسلم (٢٥٣٣) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وانظر تخريجه برقم (٥٩٨٧).
(٤) هذا الأثر مكرر برقم (٤٦٥٧) في كراء الأرض.
٣٧٣

عن حمادٍ بنِ أبي سليمانَ، أنه سُئِلَ عن رجلٍ استأجَرَ أجيراً على طعامِهِ،
قال: لا، حتى يُعِلِمَهُ(١).
[التحفة: ١٨٥٩٢]
١١٧٥٣ - عن عمرو بنِ زُرارةَ، عن إسماعيلَ، عن أيوبَ، عن محمدٍ، قال:
لم أعلَمْ شُرَيْحاً كان يقضي في المُضارِبِ، إلا بقضاءَينِ، كان ربما قال
للمُضارِبِ: بَيِّتَكَ على مُصيبةٍ تُعَذَرُ بها، وربما قال لصاحبِ المالِ: بَيِّنْتَكَ على
أنَّ أَمينَكَ انَكَ، وإلاّ فيمينُه باللهِ ما خانَكَ(٢).
[التحفة: ١٨٨٠١]
١١٧٥٤ - عن محمد بن حاتم، عن حَبَّنَ، عن عبد الله، عن ابنِ جُريجٍ، قال:
قلتُ لعطاءٍ: عبدٌ أُؤَاجِرُه سنةً بطعامه، وسنةً أخرى بِخَراجٍ كذا وكذا؟ قال:
لا بأسَ، قال: وكُرِهَ اشتراطُكَ حتى تُواجرَه أياماً لَغْواً، أو آجَرتُه وقد مضى بعضُ
الشهرِ، قال: إنكَ لا تُحاسبني بما مضى(٣).
[التحفة: ١٩٠٧٥]
(١) هذا الأثر مكرر برقم (٤٦٥٨) في كراء الأرض.
(٢) الأثر مكرر برقم (٤٦٥٣) في كراء الأرض.
(٣) الأثر مكرر برقم (٤٦٦٠) في كراء الأرض.
وقوله: ((أو آخرته ... )) من قول ابن جريج، والله أعلم. قاله السندي.
٣٧٤

بسم الله الرحمن الحكم
٥٦- كتابُ الرَّقائق
١١٧٥٥ - عن سُويدِ بنِ نصرٍ، عن عبد الله بنِ المبارك، عن ابنِ عُينةَ، عن زيادٍ بن
عِلَاقَةَ
عن المغيرةِ بنِ شُعبةَ قال: صلَّى النبيُّ وَلَه حتى تورَّمَتْ قدَماه، فقيل له: أليس قد
غُفِرَ لك ما تقدَّمَ من ذنبكَ، وما تأخّرَ؟ قال: ((أَفَلا أكونُ عبداً شكورًا))(١).
[التحفة: ١١٤٩٨]
١١٧٥٦- عن عُبَيدِ الله بنِ سعيدٍ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن سليمانَ التّيْميِّ، عن أبي
عثمانَ
عن أسامةَ بنِ زيدٍ، عن النبيِّ رِّر قال: (([قمتُ على باب الجنة، فإذا عامَّةُ
مَنْ يدخُلُها الفقراءُ، إلا أنَّ أصحابَ الجَدِّ مَحْبُوسونَ، إلا أهلَ النار، فقد أُمِرَ
بهم إلى النار، ووقفتُ على باب النار، فإذا عامَّةُ مَنْ دخَلَها النساءٌ])»(٢).
[التحفة: ١٠٠ ]
١١٧٥٧ - عن بشر بنِ هلالٍ وعِمرانَ بنِ موسى، عن عبد الوارث، عن أيوبَ، عن
أبي رجاءٍ
عن عِمِرانَ بن حُصينٍ، قال: قال رسولُ اللهِ وَّ﴿: ((نظرتُ في الجنة، فرأيتُ
أكثرَ أهلِها الفقراءَ، ونظرتُ في النار، فرأيتُ أكثرَ أهلِها النساءَ»(٣).
[التحفة: ١٠٨٧٣]
١١٧٥٨- عن سُویدٍ بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، عن حُميدٍ
(١) سلف تخريجه في الصلاة برقم (١٣٢٧).
(٢) سلف تخريجه برقم (٩٢٢٠) في عشرة النساء، ونصه من (مسند)) الإمام أحمد (٢١٨٢٥) عن
یحیی بن سعيد، بهذا الإسناد.
(٣) الحديث مكرر برقم (٩٢١٦) في عشرة النساء.
٣٧٥

عن أنسٍ، عن النبيِّ نَّ قال: ((مَنْ أحبَّ لقاءَ الله، أحبَّ اللهُ لقاءهُ، [ومَنْ
كرِهَ لقاءَ الله، كرِهَ اللهُ لقاءَهُ) قلنا: يا رسولَ الله، كلَّنا نكرَهُ الموتَ، قال: ((ليسَ
ذاكَ كراهِيةً الموت، ولكنَّ المؤمنَ إذا حُضِرَ، جاءَهُ البشِيرُ من الله عزَّ وجلَّ بما هو
صائِرٌ إليه، فليس شيءٌ أحبَّ إليه من أن يكونَ قد لقِيَ اللهَ عزَّ وجلَّ، فأحبَّ
اللهُ لقاءَهُ، وإنَّ الفاجرَ - أو الكافرَ - إذا حُضِرَ، جاءه بما هو صائرٌ إليه من الشرِّ
- أو ما يَلقَى من الشرِّ - فكرِهَ لقاءَ الله، وكرِهَ اللهُ لقاءَهُ)](١).
[التحفة: ٧١٢]
١١٧٥٩ - عن هنّادٍ بن السَّرِي، عن أبي زُبَيْدٍ، عن مُطرِّفٍ، عن عامٍ، عن شُريحٍ
ابنِ هانئ
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ اللهِ وَله: ((مَنْ أُحبَّ لقاءَ اللهِ، أحبَّ اللهُ
لقاءَه، ومَنْ كرِهَ لقاءَ اللهِ، كرِهَ اللهُ لقاءَه)).
قال شريحٌ: فأتيتُ عائشةَ، فقلتُ: يا أمَّ المؤمنينَ، سمعتُ أبا هريرةَ يذكُرُ عن
رسول الله وَ﴿ل حديثاً، إن كان كذلك، فقد هلَكْنا، قالت: وما ذاكَ؟ قال: ((مَنْ
أحبَّ لقاءَ الله، أحبَّ اللهُ لقاءَه، ومَنْ كرِهَ لقاءَ الله، كرِهَ اللهُ لقاءَه)) وليسٍ منّا
أحدٌ إلا وهو يكره الموتَ، قالت: قد قاله رسولُ اللهِ وَّهِ، ولكنْ ليسَ بالذي
تذهَبُ إليه، ولكن إذا طمَحَ البصرُ، وحَشْرَجَ الصدرُ، واقشَعَرَّ الجلدُ، فعندَ ذلك:
مَنْ أحبَّ لقاءَ الله، أحبَّ اللهُ لقاءَه، ومَنْ كرِهَ لقاءَ الله، كرِهَ اللهُ لقاءَه(٢).
[التحفة: ١٣٤٩٢].
١١٧٦٠- عن قُتِیةَ بنِ سعیدٍ، عن سفیانَ، عن عبد الله بنِ أبي بکرِ
عن أنسٍ، قال: قال رسولُ الله ◌َّلهُ: ((يتَبَعُ الميتَ ثلاثةٌ: أهلُه، ومالُه، وعملُه،
فيرجعُ اثنانٍ: أهلُه ومالُه، ويبقى واحدٌ، وهو عملُه))(٣).
[التحفة: ٩٤٠]
(١) أخرجه أبو یعلی (٣٨٧٧)، والبزار (٧٨٠ )(زوائد).
وهو في («مسند)» أحمد (١٢٠٤٧) من طريق ابن أبي عدي، عن حميد، به، وتتمة نص الحديث منه.
(٢) الحديث مکرر في الجنائز برقم (١٩٧٣).
(٣) الحديث مكرر في الجنائز برقم (٢٠٧٥).
٣٧٦

١١٧٦١ - وعن سُويد بنِ نَصرٍ، عن ابنِ المبارك، عن سفيانَ بنِ عُيينةً، به(١).
[التحفة: ٩٤٠]
١١٧٦٢ - عن عُبَيد الله بنِ سعيدٍ، عن مسلم بنِ إبراهيمَ، عن همَّام بنِ يحيى
العَوْذيِّ، عن إسحاقَ بنِ عبد الله بن أبي طلحة
عن أنسٍ، قال: [خطَّ النِيُّ ◌َّ خطوطاً، فقال: ((هذا الأملُ، وهذا أجلُه،
فبينما هو كذلك، إذ جاءهُ الخطُّ الأقربُ)](٢).
[التحفة: ٢١٤]
١١٧٦٣- عن سُويد بنِ نصرٍ، عن عبد الله بنِ المبارك، عن حماد بن سلمةَ، عن
عُبَيد الله بنِ أبي بكرٍ بن أنسٍ
عن جدِّه أنسٍ، قال: قال رسولُ اللهُ وَّ: «هذا ابنُ آدَمَ، وهذا أجلُه))
[ووضَعَ يدَّهُ عند قَفاهُ، ثم بسطَها، فقال: ((وثَمَّ أملُه، وَثَمَّ أملُه))](٣).
[التحفة: ١٠٧٩]
١١٧٦٤ - عن عَمرو بن عليٍّ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن سفيانَ الثوريِّ، عن أبيه، عن
أبي يَعلى منذرٍ الثوريِّ، عن الرَّيعِ بن خُثَيْم
عن ابن مسعودٍ، قال: خطَّ النبيُّوَهَّ خطًّا مربَّعاً وخطَّ خطًّا في الوسَط
خارجاً منه، [وخطًّ خُطُطاً صغاراً إلى هذا الذي في الوسط، من جانبهِ الذي في
الوسط، وقال: ((هذا الإِنسانُ، وهذا أجلُه محيطٌ به - أو قد أحاطَ به -، وهذا
الذي هو خارجٌ: أملُه، وهذه الخُطُطُ الصغارُ: الأعراضُ، فإنْ أخطأَهُ هذا، نهَشَهُ
هذا، وإنْ أخطأَهُ هذا، نهَشَهُ هذا))](٤).
[التحفة: ٩٢٠٠]
(١) انظر ما قبله.
(٢) أخرجه البخاري (٦٤١٨) عن مسلم بن إبراهيم، بهذا الإسناد، وأثبتنا لفظه.
وانظر ما بعده.
(٣) أخرجه ابن ماجه (٤٢٣٢)، والترمذي (٢٣٣٤)، عن سويد بن نصر، به، وقد أثبتنا لفظه.
وانظر ما قبله.
وهو في مسند أحمد (١٢٢٣٨)، وابن حبان (٢٩٩٨).
(٤) أخرجه البخاري (٦٤١٧)، وابن ماجه (٤٢٣١)، والترمذي (٢٤٥٤) وأثبتنا لفظ البخاري من
طريق صدقة بن الفضل، عن يحيى بن سعيد، به.
وهو في «مسند)) أحمد (٣٦٥٢).
٣٧٧

١١٧٦٥ - عن محمد بنِ آدمَ بنِ سليمانَ وسويدِ بن نصرٍ، كلاهما عن ابنِ المبارك،
عن شُعبةَ، عن قتادةً
عن أنسٍ، عن النبيِّ نَّه قال: ((يهرَمُ ابنُ آدَم، وتبقى منه اثنتان: [الحرصُ
والأملُ))](١).
[التحفة: ١٢٥٨]
١١٧٦٦ - عن هارونَ بنِ سعيدٍ، عن خالد بن نزارٍ، عن القاسم بنِ مَبْرورٍ، عن
يونسَ، عن الزُّهريِّ، عن سعيد بنِ الُسيبِ وأبي سلمةَ، كلاهما
عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ نَّ قال: ((لا يزالُ قلبُ الشَّيخ شأبًا في اثنتين: في
حُبِ المالِ، وطُولِ الأملِ))(٢).
[التحفة: ١٣٣٢٤]
١١٧٦٧ - عن محمود بنٍ غَيْلانَ، عن النّضْرِ بنِ شُمَيَلٍ، عن شُعبةَ، عن موسى بنِ أنس
عن أبيه أنس بن مالكٍ، عن النبيِّ ◌َّ قال: ((لو تعلمون ما أعلمُ، لَضحِكُم
قليلاً، ولَبَگیتُم کثیراً»(٣).
[التحفة: ١٦٠٨]
١١٧٦٨ - عن قُتِبَةَ بنِ سعيد، عن مالكٍ، عن هشام بنِ عروةً، عن أبيه
عن عائشةَ، عن النبيِّ لَ﴿ قال: ((يا أُمَّةَ محمدٍ، واللهِ لو تعلمون ما أعلمُ،
لَضحِكُمْ قليلاً، وَلَبَكَيْتُم كثيراً)» (٤).
[التحفة: ١٧١٧٦]
١١٧٦٩ - عن عليٍّ بنِ محمد بنِ زكريا، عن المُعافى بن سليمانَ، عن موسى بنِ أعْيَنَ،
عن سفيانَ، عن محمد بنِ عَمرو بن علقمةَ بن وقّاصٍ، عن أبيه، عن جدِّ علقمةَ بنِ رقّاص
(١) أخرجه البخاري (٦٤٢١)، ومسلم (١٠٤٧)، وابن ماجه (٤٢٣٤)، والترمذي (٢٣٣٩) و(٢٤٥٥).
وهو في ((مسند)) أحمد (١٢١٤٢)، عن يحيى، عن شعبة، به، وأثبتنا لفظه منه، وابن حبان (٣٢٢٩).
(٢) أخرجه البخاري (٦٤٢٠)، ومسلم (١٠٤٦) (١١٣) و(١١٤)، والترمذي (٢٣٣٨).
وهو في ((مسند)) أحمد (٨٢١١)، وابن حبان (٣٢١٩) و(٣٢٣٠).
(٣) سلف بإسناده مطولاً برقم (١١٠٨٩) في التفسير، وقد نصَّ المزي في ((التحفة)) على أنه مختصر في
الرقاق على هذا اللفظ.
(٤) سلف تخريجه برقم (١٨٧٠) في صلاة الكسوف.
٣٧٨

عن بلال بن الحارث، عن النبيِّ نَ﴿ قال: [(إن الرجلَ ليتكلِّمُ بالكلمةِ من
سخَطِ الله، ما يظنُّ أن تبلُغَ ما تبلُغُ، فيكتُبُ اللهُ بها سَخَطهُ إلى يوم القيامة، وإن
الرجلَ ليتكلّمُ بالكلمةِ من رضوانِ الله، ما يظنُّ أن تبلُغَ ما بلغَتْ، فيكُتُبُ اللهُ
بها رضاهُ إلى يوم القيامة))](١).
[التحفة: ٢٠٢٨]
١١٧٧٠ - وعن سُويد بنِ نصرٍ، عن عبد الله بنِ المبارك، عن موسى بن عقبةً، عن
علقمةَ بنِ وقّاصٍ، به(٢).
قال أبو عبد الرحمن: موسى بنُ عقبةً لم يسمع من علقمةَ بنِ رقَّاصٍ.
[التحفة: ٢٠٢٨]
١١٧٧١ - وعن قُتِيةَ بنِ سعيدٍ، عن مالكٍ.
وعن الربيع بن سليمانَ، عن شُعيبٍ بنِ الليث، عن الليثِ، عن محمد بنِ عَجْلانَ،
كلاهما - مالكٌ وابنُ عَجْلانَ - عن محمد بنٍ عَمرو بنِ علقمةً، عن أبيه
عن بلال بن الحارث، به (٣).
[التحفة: ٢٠٢٨]
١١٧٧٢ - وعن أحمدَ بنِ حفص بنِ عبد الله، عن أبيه، عن إبراهيمَ بن طَهْمانَ، عن
موسى بنِ عُقبةَ، عن محمد بن عمرو بنِ علقمةَ بنِ وقّاصٍ، عن جدِّه علقمةَ بن وقّاصٍ
عن بلال بنِ الحارث المزَني صاحبِ رسولِ الله وَلٌ، به موقوفاً (٤).
[التحفة: ٢٠٢٨]
١١٧٧٣ - عن قُتِيةَ، عن بكرِ بن مُضرٍ، عن يزيدَ بنِ الهادٍ، عن محمد بنِ إبراهيمَ، عن
عيسى بنِ طلحةً
(١) أخرجه ابن ماجه (٣٩٦٩)، والترمذي (٢٣١٩).
وهو في ((مسند)) أحمد (١٥٨٥٢)، ونصه من الحميدي (٩١١) عن سفيان، بهذا الإسناد.
(٢) انظر ما قبله.
(٣) انظر سابقيه.
(٤) انظر ما قبله مرفوعاً.
٣٧٩

عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ نَّهِ قال: ((إنَّ العبدَ لَيتكلّمُ بالكلمة، يزِلُّ بها في
النار أبعد مما بينَ المشرق والمغربِ))(١).
[التحفة: ١٤٢٨٣]
١١٧٧٤ - وعن سُويد بنِ نصرٍ، عن عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بنِ دينارٍ، عن
أبي صالح
عن أبي هريرةَ، به موقوفاً(٢).
[التحفة: ١٢٨٢١]
١١٧٧٥ - عن سُويد بن نصرٍ، عن عبد الله بنِ المبارك، عن سفيانَ، عن عبد الله بنِ
عیسی، عن عبد الله بنِ أبي الجَعْدِ
عن ثَوبانَ، عن النبيِّ نَّهِ قال: ((إنَّ الرَّجلَ لَيُحرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُه))(٣).
[التحفة: ٢٠٩٣]
١١٧٧٦ - عن سُويد بنِ نصرٍ، عن ابنِ المبارك، عن مَعْمرٍ ، عن الزُّهريِّ ، عن
عبد الرحمن بنٍ ماعٍ
عن سفيانَ بنِ عبد الله الثقفيِّ، قال: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، قُلْ لي في الإسلام
قولاً، لا أسألُ عنه أحداً بعدَكَ. قال: ((قُلْ: آمنتُ بالله، ثم استَقِمْ) (٤).
[التحفة: ٤٤٧٨]
١١٧٧٧ - وعن محمد بنِ المَثْنِّى، عن أبي داودَ، عن إبراهيمَ بنِ سعدٍ، عن ابنِ شهابٍ
عن محمد بنِ عبد الرحمن بنِ ماعزٍ
عن سفيانَ بنِ عبد الله الثقفيِّ، نحوه(٥).
[التحفة: ٤٤٧٨]
(١) أخرجه البخاري (٦٤٧٨)، ومسلم (٢٩٨٨) (٤٩) و(٥٠)، والترمذي (٢٣١٤).
وهو في «مسند)» أحمد (٧٢١٥)، وابن حبان (٥٧٠٦) و(٥٧٠٧) و(٥٧٠٨).
(٢) انظر ما قبله مرفوعاً.
(٣) أخرجه ابن ماجه (٩٠) و(٤٠٢٢).
وهو في ((مسند)) أحمد (٢٢٣٨٦).
(٤) سلف تخريجه في التفسير برقم (١١٤٢٥).
(٥) انظر ما قبله.
٣٨٠