النص المفهرس

كِتَكُ
السُّنْرَةُ الْكَرَى
لِمَامْ أَبُِّ عَبد الرَّحْمَن أحمدَ بن ◌ِّ شعيب النسائي
المتوفى سَنَّة ٣٠٣هـ
قَلّمْ لَهُ
الدكتور عبدالسّر بن عبد المحسن التركي
أُشْرِفَ عَليْه
شعيب الأرنؤوط
حَقّقْهُ وفَرَّحَ أحَادِيْتِه
حَسَ عْد المنعم شَابِيٌ
بمساعدة مكتب تحقيقِ التّراث في مؤسسة الرّسالة
الجرِّءُ الخامِسِ
مؤسسة الرسالة

3

كِتُ
السّيْنَ الكَترى

بِللهِالَّمِ الرَّحِيمِ
غاية في كلمة
مؤسسة الرسالة
للطباعة والنشر والتوزيع
وَطَى المَصَيْطَبَة
شارع حَبِيث أبي شِمْلًا
بناء المِسْكِنُ
هاتف: ٣١٩٠٣٩ - ٨١٥١١٢
فاكس : ٨١٨٦١٥ (٩٦١١)
صَبة : ١١٧٤٦٠
بَتْروت البنات
Resattıh
Publishers
Tel: 319039 - 815112
Fax: (9611) 818615
P.O.Box: 117460
Beirut - Lebanon
Email:
resalah@resalah.com
Web Location:
Http://www.resalah.com
جَميعُ الحقوق محفوظة للِنّاشِرْ
الطّبْعَّة الأولىُّ
١٤٢١ هـ - ٢٠٠١ م
حقوق الطبع محفوظة (٢٠٠١Cم. لا يُسمح بإعادة نشر هذا الكتاب أو
أي جزء منه بأي شكل من الأشكال أو حفظه ونسخه في أي نظام
میکانیکي أو إلكتروني يمكّن من استرجاع الكتاب أو أي جزء منه.
ولا يُسمح باقتباس أي جزء من الكتاب أو ترجمته إلى أي لغة أخرى
دون الحصول على إذن خطي مسبق من الناشر.
١)

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلّى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلّم تسليماً
١٨- كتاب العتق
١ - فضلُ العِقِ
٤٨٥٤- أَخبرنا قتيبةُ بنُ سعيد، قال: حدثنا اللّيثُ، عن ابن الهاد، عن عُمرَ بن
عليٍّ بن حسين، عن سعيد بن مَرْجانةَ
عن أبي هريرةَ، قال: سمعتُ رسولَ اللهِّ يقول: ((مَن أُعْتَقَ رَقَبَةٌ مؤمنة،
أَعتَقَ اللهُ بِكُلٌّ عُضوِ منه عُضواً من النار، حتى يعتِقَ فَرْجَه بفَرجِهِ))(١).
[التحفة: ١٣٠٨٨].
٤٨٥٥- أَخبرنا مجاهدُ بن موسى، قال: حدثنا مكيُّ بنُ إبراهيمَ، عن عبد الله بنِ
سعيد، عن إسماعيلَ بن أبي حَكيم، عن سعيد بن مَرْجانةَ، قال:
سمعتُ أبا هريرةَ يقول: قال رسولُ الله ◌َّلهُ: ((مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةٌ مؤمنة، أعْتَقَ الله
بكلِّ إِرْبٍ منها إرْباً منه من النار، حتى إن اللهَ لَيُعِقُ باليدِ اليدَ، وبالفَرْجِ
الفَرْجَ»(٢).
[التحفة: ١٣٠٨٨].
٤٨٥٦- أَخبرنا عَمرو بن عليٍّ، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا عبدُ الله
(١) أخرجه البخاري (٢٥١٧) و(٦٧١٥)، ومسلم (١٥٠٩) (٢١) و(٢٢) و(٢٣) و(٢٤)،
والترمذي (١٥٤١).
وسيأتي في لا حقيه .
وهو في (مسند)) أحمد (٩٤٤١)، وفي ((شرح مشكل الآثار)) للطحاوي (٧١٩) و(٧٢٠) و(٧٢١)
و(٧٢٢) و(٧٢٤)، وابن حبان (٤٣٠٨).
(٢) سلف قبله.

ابنُ سعيد بن أبي هند، عن إسماعيل بن أبي حَکیم، عن سعيد بن مَرْجانةَ
عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ نَّه قال: ((أيُّما امرئٍ مسلم أعتَقَ امرأً مسلماً، كان
فكاكَه من النار، يُحزِئُ كُلُّ عُضوٍ منه عُضواً منه)) (١).
[التحفة: ١٣٠٨٨].
٤٨٥٧- أَخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال: أَخبرنا أبو نُعَيم، قال: حدثنا الحَكَمُ بنُ
أبي نُعْم، قال: حدثَتْني فاطمةُ بنتُ عليٍّ، قالت:
قال أبي: قال رسولُ اللهُِّر: ((مَنْ أَعْتَقَ نَسَمَةٌ، وَقَاهُ اللهُ بكلِّ عُضوٍ منها
عُضواً منه من النار)) (٢).
[التحفة: ١٠٣٤١].
٤٨٥٨- أَخبرنا محمدُ بنُ منصور، قال: حدثنا سفيانُ، قال: حدثنا شيخٌ كُوفِيٍّ
يقال له: شعبةُ، قال: كنتُ عند أبي بُردً بن أبي موسى
فقال لَبَنِيهِ عبدِ الله وبلالٍ وغيرهم: يا بَنَّ، ألا أُحدِّثُكم حديثاً حدَّثَنِيه أبي عن
رسول الله وَلَهُ؟ قالوا: بلى، قال: ((مَن - يعني - أعْتَقَ رَقبةٌ، أعْتَقَ اللهُ مكانَ كُلِّ
عُضوٍ منه عُضواً من النار)) (٣).
[التحفة: ٩٠٩٨].
٤٨٥٩- أَخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود، عن خالد، قال: حدثنا هشامٌ، قال: حدثنا
قتادةُ، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن مَعدانَ بن أبي طلحةَ
عن أبي نَجِيح، قال: سمعتُ رسولَ الله ◌ِّهِ يقول: ((أيُّما رجلٍ أَعْتَقَ رجلاً
مسلماً، فإن اللهَ يجعلُ وقاءَ كُلِّ عَظْم من عظامه عَظْماً من عظام مُحرِّره من النار،
وأُما امرأة مسلمة أعتقَتِ امرأةً مسلمةٌ، فإن اللهَ جاعلٌ وِقاءَ كُلِّ عَظْمٍ من
(١) سلف في سابقيه.
(٢) أخرجه ابن سعد في (الطبقات)) ٤٦٦/٨، والطبراني في ((الكبير)) (١٨٦).
وهو في (شرح مشكل الآثار)) للطحاوي (٧١٥).
(٣) أخرجه الشافعي في ((السنن المأثورة)) (٦١٥)، والحميدي (٧٦٧)، والحاكم ٢١١/٢، والبيهقي
٢٧٢/١٠.
وهو في ((مسند) أحمد (١٩٦٢٣)، وفي ((شرح مشكل الآثار)) للطحاوي (٧١٨).
٦

عظامها عَظْماً من عظمٍ مُحرِّرِها من النار)) (١).
[التحفة: ١٠٧٦٨].
٤٨٦٠- أَخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ، قال: حدثنا حسينُ بنُ عليٍّ، عن زائدةً، [عن
منصور](٢)، عن سالم بن أبي الجَعْد، قال:
حُدثتُ عن كعب بن مُرَّةَ الْبَهْزي، قال: سألتُ رسولَ اللهِوَّه: أيُّ الليلِ
أسمَعُ؟ قال: ((جوفُ الليل الآخِرِ)). قال: وكان يقول: ((أيُّما امرئٍ مسلمٍ أعتَقَ امرأً
مسلماً، فهو فِكاكُه من النار، يُجزِئُ كُلُّ عَظْمٍ منه عظماً، وأيُّما مسلمةٍ أعتقَتِ
امرأةً مسلمةً، فهو فِكاكُها من النار، كُلُّ عَظْمٍ منها عظمٌ منها))(٣).
[التحفة: ١١١٦٣].
٤٨٦١- أَخبرني محمدُ بنُ رافع، قال: وحدثني يحيى بنُ آدمَ، قال: حدثنا مُفضَّلٌ،
عن منصور، عن سالم بن أبي الجَعْد
عن كعب بن مُرَّةً، أن النبيَّبِّ قال: ((أَيُما امرئٍ مسلمٍ أعتَقَ امرأً مسلماً، فهو
فِكاكُه من النار، عَظْمٌ بعظم، وأُّما امرئ مسلمٍ أعتَقَ امرأتَينِ مسلمتين، فهو
فِكاكُه من النار، عَظْمَين منهما بعظمٍ، وأُّما امرأةٍ مسلمةٍ أعتقَتِ امرأةٌ مسلمةٌ،
فهي فِكاكُها من النار، عَظْم بعظمٍ) (٤).
[التحفة: ١١١٦٣].
٤٨٦٢- أَخبرنا محمدُ بنُ منصور، قال: حدثنا سفيانُ، عن منصور، عن سالم بن
أبي الجعْد
عن كعب بن مُرَّةً، عن النبيِّوَّ قال: (مَن أَعْتَقَ رَقَبةٌ، فهو فِداؤُه من
النار))(٥).
[التحفة: ١١١٦٣].
(١) سلف تخريجه برقم (٤٣٣٥)، والحديث مطوَّل، وقد أروده المصنف مفرقاً.
(٢) ما بين الحاصرتين لم يرد في الأصل، والمثبت من ((التحفة).
(٣) يأتي تخريجه برقم (٤٨٦٣)، وانظر لاحقيه.
(٤) يأتي تخريجه برقم (٤٨٦٣).
(٥) یأتي تخريجه في الذي بعده.
٧

٤٨٦٣- أَخبرنا محمدُ بنُ العلاء، قال: حدثنا أبو معاويةَ، قال: حدثنا الأعمشُ،
عن عَمرو بن مُرَّةَ، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن شُرَحْبيل بن السِّمطِ، قال:
قُلنا لكعبِ بن مُرَّةَ: حدِّثْنا عن رسول اللهِوَّهَ واحذَرْ، قال: سمعتُ
رسولَ اللهَ وَّلَه يقول: ((مَن أَعتَقَ امرأً مسلماً، كان فِكاكَه من النار، يُجزِئُ
كُلُّ عَظْمٍ مكانَ عظم منه، ومَن أعتَقَ امرأتين مسلمتين، كانتا فِكاكَه من
النار، يُجزئُ مكانَ كُلِّ عظمَين منهما عظمٌ منه))(١).
[التحفة: ١١١٦٣].
٤٨٦٤- أَخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى، قال: حدثنا المعتمِرُ، قال: سمعتُ
خالداً - يعني ابنَ زيدٍ أبا عبد الرحمن الشامي - يحدث عن شُرَحْيل بن السِّمْطِ
عن عَمرو بن عَبَسةَ، قال: قلتُ له: يا عَمرو بنَ عَبَسةَ، حدِّثْنا حديثاً سمعتَه
من رسول الله وَّ، قال: سمعتُ رسولَ اللهِّ يقول: ((مَن أَعْتَقَ رَقَبةً مسلمةٌ،
كان فِداءُ كُلِّ عُضوِ منه عُضواً منه من نار جهنّمَ)(٢).
[التحفة: ١٠٧٥٥]
ذِکرُ الاختلافِ علی سُليم بن عامرٍ فیه
٤٨٦٥- أَخبرني عَمرو بنُ عثمانَ، قال: حدثنا بَقِيَّةُ، عن صفوانَ، قال: حدثني
سُلَيْمُ بنُ عامر، عن شُرَحْبيل بن السِّمْطِ
أنه قال لعمرو بنِ عَبَسةً: حدِّثْنا حديثاً سمعتَه من رسول الله ◌ِّ، قال: سمعتُ
رسولَ اللهِوَّه يقول: ((مَن أَعْتَقَ رَقَبةٌ مؤمنةٌ، كانت فِداءَه من النار، عُضْواً
بعضو))(٣).
[التحفة: ١٠٧٥٥].
(١) أخرجه أبو داود (٣٩٦٧)، وابن ماجه (٢٥٢٢).
وقد سلف برقم (٤٨٦٠) و(٤٨٦١) و(٤٨٦٢).
وهو في ((مسند)) أحمد (١٨٦١)، وفي ((مشرح مشكل الآثار)) للطحاوي (٧٢٥) و(٧٢٦).
(٢) سلف تخريجه برقم (٤٣٣٥)، وانظر ما بعده.
(٣) سلف تخريجه برقم (٤٣٣٥).
٨

٤٨٦٦- أَخبرنا سعيدُ بنُ عَمرو الحمصيُّ، قال: حدثنا بَقِيَّةُ، قال: حدثنا حَرِيزٌ،
قال: سمعتُ سُلَيْمَ بنَ عامر يحدث حديثَ شُرَحْبيل بنِ السِّمْطِ حين قال لعمرو بنِ
عَبَسةَ: حدِّثْنا حديثاً ليس فيه تَزِيُّدٌ ولا نُقصانٌ
قال عمرو: سمعتُ رسولَ اللهِّلَه يقول: ((مَن أُعْتَقَ رقَبةٌ مؤمنةً، كانت فِكاكَه
من النار، عُضْواً بِعُضوٍ)) (١).
[التحفة: ١٠٧٥٥].
٤٨٦٧- أَخبرني عبدُ الله بنُ محمد بن تميمِ المِصِّصيُّ، قال: حدثنا حجَّاجُ بنُ
محمد، عن حَريز بن عثمان، عن سُلَيم بن عامرٍ الْخَبائريِّ
عن عَمرو بن عَبَسةَ، أنه كان عند شُرَحْبيل بن السِّمْطِ وهو أميرٌ على حمصَ،
فقال: يا عَمرو بنَ عَبَسَةَ، حدِّثْنا عن نِيِّ اللهِّ حديثاً ليس فيه نقصٌ، ولا
نِسيانٌ، قال: والذي نفسُ عَمرو بنِ عَبَسةَ بيدهِ: ((ما من رجلٍ يعتِقُ رَقِبةٌ مسلمةٌ،
إلا فدَتْ كُلُّ عُضو منه عُضواً منه من النار)) لقد سمعتُه غيرَ مَرَّةَ(٢).
[التحفة: ١٠٧٥٤].
٤٨٦٨- أَخبرنا محمدُ بنُ إبراهيمَ - يقال له: ابنُ صُدْران ، بصريٌّ- ، قال : حدثنا
خالدُ بنُ الحارث، قال: قرأتُ على عبد الحميد بن جعفر، عن الأسود بن العلاء، عن
مولى لسليمان بن عبد الملك، أن عمرَ بنَ عبد العزيز أرسلَ إلى رجل من أهل الشام،
فحدثه حديثَين في عَشيةٍ واحدة، فقال: كيف حدثْتَني عن الصُّنابِحِي؟ قال: أخبرني
الصُّنابحيُّ
أنه لقِيَ عَمرو بنَ عَبَسةَ، فقال: هل من حديثٍ لا زيادةَ فيه ولا نُقصانَ؟ قال:
سمعتُ رسولَ اللهِّهِل يقول: ((مَنْ أَعتَقَ رَقَبَةٌ، أَعْتَقَ اللهُ بكلِّ عُضْوٍ منها عضواً
منهُ من النار))(٣).
[التحفة: ١٠٧٧٢].
(١) سلف تخريجه برقم (٤٣٣٥).
(٢) سلف تخريجه برقم (٤٣٣٥).
(٣) سلف تخريجه برقم (٤٣٣٥).
٩

ذِكرُ اسمٍ هذا المولى
٤٨٦٩- أَخبرنا يزيدُ بنُ سنان، قال: حدثنا عبدُ الله بنُ حُمْرانَ، قال: أخبرنا
عبدُ الحميد بن جعفر، قال: أخبرني الأسودُ بنُ العلاء الثقفي، عن حُوَيِّ مولى سليمانَ
ابن عبد الملك، أن عمر بن عبد العزيز أرسلَ إلى رجل من أهل الشام فحدثه حديثَين
في عشيةٍ، ثم قال: كيف الحديثُ الذي حدثْتَني عن الصُّنَابِحِي؟ قال: أَخبرنا الصُّنابِحِيُّ
أنه لقِيَ عَمرو بنَ عَبَسةَ، فقال: هل من حديثٍ عن رسولِ اللهِّ لا زيادةَ
فيه ولا نُقصانَ؟ فقال: نعم، سمعتُ رسولَ الله ◌ِّه يقول: ((مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةٌ، أَعْتَقَ
اللهُ بِكُلِّ عُضْوِ منها عضواً منهُ من النار))(١).
[التحفة: ١٠٧٧٢]
٤٨٧٠- أَخبرنا عليُّ بنُ حُجْر، قال أخبرنا مالكُ بنُ مِهرانَ الدمشقيُّ ، عن
إبراهيمَ بن أبي عَبْلَةَ، عن رجل، قال:
قلنا لواثلةَ: حدِّثْنا حديثاً ليس فيه زيادةٌ ولا نُقصان، فغضِبَ وقال: إن
أحدَكُمْ لِيُعَلِّقُ المصحفَ في بيته ينظُرُ فيه طرَفَي النهار، ولا يحفَظُ السورةَ. قال: ثم
أقبَلَ على القوم يُحدِّثُهم، قال: فقلتُ له: حدِّثْنا - عافاك الله - قال: كنّا مع رسول
الله في غزوة تبوكَ، فأقبَلَ نَفَرٌ من بني سُليم فقالوا(٢): يا رسولَ الله، إن صاحِبَنا قد
أو جَبَ، قال: ((فلُيُعْتِقْ رَقَبَةٌ، فإن بكُلِّ عُضْوِ عُضواً من النار))(٣).
[التحفة: ١١٧٤٨].
٤٨٧١- أَخيرنا محمدُ بنُ عبد الله بن يزيدَ المقرئُ المكِّيُّ، قال: حدثنا أَبي، قال:
(١) سلف تخريجه برقم (٤٣٣٥).
(٢) في الأصل: ((فقال))، والمثبت من مصادر التخريج.
(٣) أخرجه أبو داود (٣٩٦٤).
وسيأتي في لاحقیه.
وهو في ((مسند)) أحمد (١٦٠١٠)، وفي ((شرح مشكل الآثار)) (٧٣٣) (٧٣٤) و(٧٣٥) و(٧٣٦)
و(٧٣٧) و(٧٣٨) و(٧٣٩).
وألفاظ الحديث متقاربة وبعضهم يزيد على بعض.
وقوله: ((قد أوجب))، قال ابن الأثير في ((النهاية)): يقال: أوجب الرجل، إذا فعل فعلاً وجبت
له به الجنة أو النار.
١٠

حدثنا ابنُ المبارَك، قال: حدثنا إبراهيم بنُ أبي عَبْلةَ، عن الغَريف بن عيَّاش
عن واثلة بن الأسقَع، قال: أتى النبيَّنَّ نَفَرٌ من بني سُليم، فقالوا: إن صاحباً
لنا قد أوجَبَ، قال: «فليُعِقْ رَقَبَةٌ، يفُكُّ اللهُ بكلِّ عُضْوٍ منها عُضواً منه من
النار))(١).
[التحفة: ١١٧٤٨].
٤٨٧٢- أَخبرنا الربيعُ بنُ سليمانَ صاحبُ الشافعيِّ، قال: حدثنا عبدُ الله بنُ
يوسفَ، قال: حدثنا عبدُ الله بنُ سالم، قال: حدثني إبراهيمُ بنُ أبي عَبْلَةَ، قال:
كنتُ جالساً بأريحاء، فمرَّ بي واثلةُ بنُ الأسقَع متوكّعاً على عبد الله بن
الدَّيْلَمِي، فأجلَسَه، ثم جاء إليَّ، فقال: عجبٌ ما حدثني الشيخُ - يعني واثلةَـ،
قلتُ: ما حدَّثَكَ؟ قال: كنّا مع النبيِّ وَ ﴿ في غزوة تبوكَ، فأتاه نَفَرٌ من بني
سُليم، فقالوا: يا رسولَ الله، إن صاحِبَنا قد أوجَبَ، فقال رسولُ اللهِ وَّ :
((أَعْتِقُوا عنه رَقَبَةٌ، يُعْتِقِ اللهُ بكلِّ عُضْوِ منها عُضواً منهُ من النار))(٢).
[التحفة: ١١٧٤٨].
٢- فضلُ العتقِ في الصِّحة
٤٨٧٣- قال: أَخبرنا قتيبةُ بنُ سعيد، قال: حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاقَ،
عن أبي حبيبةً
عن أبي الدَّرْداء، أن رسولَ اللهِ لَه قال: ((الذي يُعِقُ عندَ الموت كالذي
يُهدِي بعدَما يَشبَعُ» (٣).
[المجتبى: ٢٣٨/٦، التحفة: ١٠٩٧٠].
(١) سلف قبله.
(٢) سلف في سابقيه.
(٣) أخرجه أبو داود (٣٩٦٨)، والترمذي (٢١٢٣).
وسيأتي برقم (٦٠٤٨).
وهو في ((مسند)) أحمد (٢١٧١٨)، وابن حبان (٣٣٣٦).
١١

٣- بابٌ: أيُّ الرقابِ أفضَلُ
٤٨٧٤۔ أخبرنا عُبیدُ الله بنُ سعید، قال: حدثنا یحیی، عن هشام، قال: حدثني أبي،
عن أبي مُراوٍح
أن أبا ذرٍّ أخبره، أنه قال: يا رسولَ الله، أيُّ العملِ أفضَلُ؟ قال: ((إِيمانٌ بالله،
وجهادٌ في سبيله)) قال: فأيُّ الرِّقَابِ أفضَلُ؟ قال: ((أغلاها ثَمَناً وأنفَسُها عندَ
أهلها))(١).
[التحفة: ١٢٠٠٤].
٤٨٧٥- أَخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن عبد الحَكَم، قال: حدثنا أبي وشُعيبُ بنُ
اللّيث، عن اللَّيث، عن عُبيد الله بن أبي جعفر، قال: أخبرني عروةُ، عن أبي مُراوٍح
عن أبي ذرِّ، أنه سأل نِيَّ اللهِّ: أيُّ العمل خيرٌ؟ قال: ((إيمانٌ بالله،
وجهادٌ في سبيل الله)) قال: فأيُّ الرِّقابِ خيرٌ؟ قال: «أغلاها ثَمَناً وأَنفَسُها عندَ
أهلها)»(٢).
[التحفة: ١٢٠٠٤].
٤٨٧٦- أَخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال: أَخبرنا جريرٌ، عن سُهيل، عن أبيه
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِّ: ((لا يَجزي ولدٌ والداً إلا أن يجدَهُ
مَمِلُوكاً، فَيَشتَرِيَهِ، فَيُعْتِقَه)) (٣).
[التحفة: ١٢٥٩٥].
(١) أخرجه البخاري (٢٥٨١)، وفي ((الأدب المفرد)) له (٢٢٠) و(٢٢٦) و(٣٠٥)، ومسلم (٨٤)،
وابن ماجه (٢٥٢٣).
وسيأتي بعده، وقد سلف برقم (٤٣٢٢).
وهو في «مسند)) أحمد (٢١٣٣١)، وابن حبان (١٥٢)، و(٤٣١٠).
(٢) سلف قبله.
(٣) أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (١٠)، ومسلم (١٥١٠)، وأبو داود (٥١٣٧)، وابن ماجه
(٣٦٥٩)، والترمذي (١٩٠٦).
وهو في ((مسند)) أحمد (٧١٤٣)، وفي (شرح مشكل الآثار)) للطحاوي (٥٣٩٥) و(٥٣٩٦)
و(٥٣٩٧)، وابن حبان (٤٢٤).
١٢

٤ - مَن مَلَكَ ذا رَحِمٍ مَحْرَمٍ
٤٨٧٧- أَخبرنا عيسى بنُ محمد أبو عُمَيرِ الرمليُّ وعيسى بنُ يونسَ - يُعرف
بالفاخوري- ، عن ضَمْرةَ، عن سفیانَ، عن عبد الله بن دینار
عن ابن عمرَ، قال: قال رسولُ الله ◌ِّ: ((مَنْ مَلَكَ ذا رَحِمٍ مَحْرَمٍ، عَتَقَ))(١).
قال لنا أَبو عبد الرحمن: لا نعلمُ أن أحداً روى هذا الحديثَ عن سفيانَ غيرَ
ضَمْرةَ، وهو حديثٌ منكر، واللهُ أعلمُ.
[التحفة : ٧١٥٧].
ذكرُ اختلافِ ألفاظ الناقلين لخبر سَمُرةَ في ذلك، والاختلاف على قتادة فيه
٤٨٧٨- أَخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، قال: حدثنا حجَّاجٌ وأبو داودَ، قالا(٢): حدثنا
حمّادٌ، عن قتادةً، عن الحسن
عن سَمُرَةَ، أن النبيَّ ◌َِّ قال: ((مَن مَلَكَ ذا مَحْرَمِ، فهو حُرٍّ)(٣).
[التحفة: ٤٥٨٥].
٤٨٧٩- أَخبرنا سليمانُ بنُ عبيد الله البصريُّ ، قال: حدثنا بَهْزٌ ، قال: أَخبرنا
حمّادٌ، عن قتادةً، عن الحسن
عن سَمُرةَ، أن رسول الله بِّهِ قال: ((مَن مَلَكَ ذا مَحْرَمِ، فهو حُرٍّ)(٤).
٤٨٨٠- أَخبرنا محمدُ بنُ حاتم المَرْوَزِيُّ، قال: أخبرنا حِبَّانُ، قال: أخبرنا عبدُ الله،
قال: أَخبرنا حمَّدُ بنُ سَلَمَةَ، عن قتادةً، عن الحسن
(١) أخرجه ابن ماجه (٢٥٢٥).
وهو في ((شرح مشكل الآثار)) للطحاوي (٥٣٩٨) و(٥٣٩٩).
(٢) في الأصل: ((قال)).
(٣) أخرجه أبو داود (٣٩٤٩)، وابن ماجه (٢٥٢٥)، والترمذي (١٣٦٥).
وسيأتي برقم (٤٨٧٩) و(٤٨٨٠) و(٤٨٨١) و(٤٨٨٢).
وهو في ((مسند)) أحمد (٢٠١٦٧)، وفي ((شرح مشكل الآثار)) للطحاوي (٥٤٠١) و(٥٤٠٢)
و (٥٤٠٣).
(٤) سلف قبله.
١٣

عن سَمُرَةً بن جُنْدُب، أن رسول اللهِ هِ قال: ((مَن مَلَكَ ذا مَحْرَمٍ، فهو
حٍُّ)(١).
[التحفة: ٤٥٨٥].
٤٨٨١- أخبرنا عمرو بنُ منصور، قال: حدثنا حجَّاجٌ، قال: حدثنا حَمّادٌ، قال:
أَخبرنا قتادةُ، عن الحسن
عن سَمُرةَ، أن رسولَ اللهِّ قال: ((مَن مَلَكَ ذا مَحْرَمِ، فهو حُرٍّ)(٢).
[التحفة: ٤٥٨٥].
٤٨٨٢- أَخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد، قال: حدثنا محمدُ بنُ بكر، قال: حدثنا حمادُ
ابنُ سَلَمةَ، عن عاصم الأحول وقتادةَ - ثم ذكر كلمةٌ معناها - عن الحسن
عن سَمُرَةَ، أن رسولَ اللهِنَ ◌ّه قال: ((مَن مَّلَكَ ذا مَحْرَمٍ من ذي رَحِمٍ،
فهو حٌُّ)(٣)
[التحفة: ٤٥٨٠].
٤٨٨٣۔ أخبرنا محمد بنُ یحیی، عن عبد الأعلی۔ ثم ذکر کلمةً معناها - حدثنا
سعيدٌ، عن قتادةً
عن عمرَ بنِ الخطّاب، قال: مَن مَلَكَ ذا رَحِمٍ مَحْرَمٍ، فهو خُرُّ.
وكان قتادةُ یأخُذُ به.
وعن قتادةً، أن الحسنَ وجابرَ بن زيدٍ، قالا: مَن مَلَكَ ذا رَحِمٍ، فهو خُرٌّ (٤).
[التحفة: ٤٥٨٥].
٤٨٨٤- أَخبرنا محمدُ بنُ بشار، قال: حدثنا معاذٌ، قال: حدثني أبي، عن قتادةً
عن الحسن وجابر بن زيد، قالا: مَن مَلَكَ ذا رَحِمٍ، فهو حُرٌّ، إذا مَلكَهُ
عَتَقَ(٥).
[التحفة: ٤٥٨٥].
(١) سلف تخريجه برقم (٤٨٧٨).
(٢) سلف تخريجه برقم (٤٨٧٨).
(٣) سلف تخريجه برقم (٤٨٧٨)
(٤) سلف مرفوعا قبله، وانظر تخريجه برقم (٤٨٧٨)، وانظر ما بعده موقوفا.
(٥) سلف مرفوعاً برقم (٤٨٧٨)، وانظر ما قبله.
١٤

٤٨٨٥- أَخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابنُ أبي عَديِّ، عن سعيد، عن قتادةَ
عن الحسن، قال: مَن مَلَكَ ذا رَحِمٍ، فهو خٌُّ(١).
[التحفة: ٤٥٨٥].
٤٨٨٦- أَخبرنا محمدُ بنُ بشار، قال: حدثنا ابنُ أبي عَديِّ، عن سعيد، عن قتادةَ،
قال:
قال عمرُ: مَن مَلَكَ ذا رَحِمٍ، فهو حُرٌّ(٢).
[التحفة: ٤٥٨٥].
٤٨٨٧- أَخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ ومحمدُ بنُ بشار، قالا: حدثنا عبدُ الرحمن، قال:
حدثنا حَمّدُ بنُ سَلَمَةَ، عن مطرٍ، عن الحَكَم
أن عمرَ قال: مَن مَلَّكَ ذا رَحِمٍ مَحْرَمٍ، فهو خُرٍّ. اللفظُ لعَمرو(٣).
[التحفة: ٤٥٨٥].
٤٨٨٨- أَخبرنا عمرو بنُ عليٍّ، عن عبد الرحمن، قال: حدثنا أبو عَوانةً، عن
الحَگم، قال:
قال عمرُ : ... مثلَه سواء (٤).
[التحفة: ٤٥٨٥].
٤٨٨٩- أَخبرنا محمدُ بنُ بشار، قال: حدثنا عبدُ الرحمن، قال: حدثنا أبو عَوانةً،
عن الحكم، قال:
قال عمرُ: مَن مَلَّكَ ذا رَحِمٍ، فهو خُرِّ(٥).
[التحفة: ٤٥٨٥].
٤٨٩٠- أَخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ ومحمدُ بنُ بشار، قالا: حدثنا أبو عاصم، قال:
حدثنا أبو عَوانةً ، عن الحَكَم، عن إبراهيمَ، عن الأسود، قال:
(١) سلف مرفوعاً برقم (٤٨٧٨)، وانظر سابقيه.
(٢) سلف مرفوعاً برقم (٤٨٧٨).
(٣) سلف مرفوعاً برقم (٤٨٧٨).
(٤) سلف مرفوعاً برقم (٤٨٧٨).
(٥) سلف مرفوعاً برقم (٤٨٧٨).
١٥

قال عمرُ: مَن مَلَكَ ذا مَحْرَمٍ، أو ذا رَحِمٍ مَحْرَمٍ، فهو حُرِّ(١).
[التحفة: ٤٥٨٥].
٤٨٩١- أَخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ، قال: سمعتُ أبا الوليد يقول : رأيتُ في كتاب
أبي عَوانةَ: حدثنا الحَكَم، عن إبراهيمَ، عن الأسود
عن عمرَ. مثلَه(٢).
[التحفة: ٤٥٨٥].
٤٨٩٢- أَخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ في حديثه، عن عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا
حَمَّدُ بنُ زيد، عن عبد الله بن شُبْرُمةَ، عن الحارث العُكْلِي
عن إبراهيمَ، قال: مَن مَلَكَ ذا رَحِمٍ، فهو خُّ(٣).
[التحفة: ٤٥٨٥].
٥ - عتقُ ولدِ الزِّنا
٤٨٩٣- أَخبرنا العَبَّاسُ بنُ محمدٍ الدُّوريُّ (٤)، قال: حدثنا الفضلُ بنُ دكين، قال:
حدثنا إسرائيلُ، عن زيد بن جُبير، عن أبي يزيدَ الضِيِّ
عن ميمونةَ مولاةِ النبيِّوََّ، أن النبيَّ سُئِلَ عن ولد الزِّنا، قال: ((لا خيرَ فيه،
نَعَلانِ(٥) أُجاهِدُ - أو قال: أُجَهِّزُ - بهما أحبُّ إليَّ من أن أُعْتِقَ ولدَ زِنا)(٦).
[التحفة: ١٨٠٨٨].
٦ - ما ذكر في ولدِ الزِّنا
وذكرُ اختلافِ الناقلين لخبر عبد الله بن عَمرو في ذلك
٤٨٩٤- أَخبرنا محمودُ بنُ غَيلانَ، قال: حدثنا أبو داودَ، قال: حدثنا شعبةُ، عن
(١) سلف مرفوعاً برقم (٤٨٧٨).
(٢) سلف مرفوعاً برقم (٤٨٧٨).
(٣) سلف مرفوعاً برقم (٤٧٨). وانظر ما قبله.
(٤) في الأصل: (الدورقي))، والمثبت من ((التحفة)).
(٥) في الأصل: ((نعلين))، والمثبت من مصادر التخريج.
(٦) أخرجه ابن ماجه (٢٥٣١).
وهو في ((مسند)) أحمد (٢٧٦٢٤)، وفي ((شرح مشكل الآثار)) للطحاوي (٩١٧).
١٦

منصور، قال: سمعتُ سالم بن أبي الجَعْد، عن نُبيط بن شريط، عن جابان
عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ وَّ قال: ((لا يدخُلُ الجنةَ عاقٌّ، ولا منَّانٌ،
ولا ولدُ زَنیةٍ، ولا مُدمِنُ خمرٍ)»(١).
[التحفة: ٨٦١٢].
٤٨٩٥- أَخبرنا عَمُرو بنُ عليٍّ، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا سفيانُ، قال:
حدثني منصورٌ، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن جابان
عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ وَرِ قال: ((لا يدخُلُ الجنةَ عاقٌّ، ولا منَّانٌّ،
ولا مُدمِنُ حمرٍ، ولا ولد زِنا»(٢).
[التحفة: ٨٦١٢].
٤٨٩٦- أَخبرني محمدُ بنُ قُدامةَ، قال: حدثنا جريرٌ، عن منصور، عن سالم، عن
جابان
عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسولُ اللهِوَّ: ((لا يدخُلُ الجنةَ مُدمِنُ
خمرٍ، ولا منّانٌ، ولا عاقُّ والدَيهِ، ولا ولدُ زَنِيةٍ)) (٣).
[التحفة: ٨٦١٢].
٤٨٩٧- أَخبرنا محمدُ بنُ بشار، قال: حدثنا محمدٌ، قال: حدثنا شعبةُ، عن الحَكَم،
عن سالم بن أبي الجَعْد
(١) أخرجه الطيالسي (٢٢٩٥)، وعبد بن حميد (٣٢٤)، والدارمي ١١٢/٢، وابن خزيمة في
(التوحيد)) صفحة ٣٦٥ و٣٦٦، وأبو نعيم في ((الحلية)) ٣٠٩/٣.
وسيأتي برقم (٤٨٩٥) و(٤٨٩٦) و(٤٨٩٨) (٥١٦٢).
وهو في ((مسند)) أحمد (٦٥٣٧)، وفي (شرح مشكل الآثار)) للطحاوي (٩١٤)، وابن حبان
(٣٣٨٣) و(٣٣٨٤).
وقال المصنف - كما ذكر المزي في (التحفة)) بعد هذا الإسناد -: لا نعلم أحداً تابع شعبة على نُبَيط بن
شريط)).
وقوله: ((المنان))، قال ابن الأثير في ((النهاية)): الذي لا يُعطي شيئاً إلا مَنَّة، واعتدَّ به على مَن أعطاهُ،
وهو مَذمومٌ؛ لأن الِنَّةَ تُفسدُ الصَّنيعة.
(٢) سلف قبله.
(٣) سلف في سابقيه.
١٧

أن عبدَ الله قال: لا يدخلُ الجنةَ منَّانٌ، ولا عاقُّ والدَيهِ، ولاولدُ زِنا(١).
[التحفة: ٨٦٣٣].
٤٨٩٨- أَخبرني عَمرو بنُ عثمانَ، قال: حدثنا بَقِيَّةُ، قال: حدثني شعبةُ، قال:
حدثني يزيدُ بنُ أَبي زياد، عن سالم بن أبي الجَعْد
عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ وَرَّ قال: ((لا يدخُلُ الجنةَ منَّانٌ، ولا عاقٌّ،
ولا ولدُ زِنا» (٢).
[التحفة: ٨٦٣٣].
خالفه زائدةُ، فقال:
عن سالمٍ بن أبي الجعد ومجاهدٍ، عن أبي سعيد، ولم يذكُّرْ فيه: ((ولدَ زَنْیةٍ»
٤٨٩٩- أَخبرنا القاسمُ بنُ زكريا بن دينار الكوفيٌّ، قال: حدثنا الحسينُ، عن
زائدةً، عن یزید بن أبي زياد، عن سالمٍ بن أبي الجعد ومجاهد
عن أبي سعيد، عن النبيِّوقال: ((لا يدخُلُ الجنةَ مُدمِنُ خمرٍ، ولا عاقٌّ،
ولا منَّانَ))(٣).
[التحفة: ٤٠٣٦].
ذِكِرُ الاختلافِ على مجاهدٍ في هذا الحديث
٤٩٠٠- أَخبرنا مالكُ بنُ سعد - بصريٌّ -، قال: حدثنا رَوحٌ، قال: حدثنا عتّابُ
ابن بشیر، عن خُصیف، عن مجاهد
عن ابن عبّاس، عن النبيِّ ◌ِِّ قال: ((لا يدخُلُ الجنةَ مُدمِنُ خمرٍ، ولا عاقٌّ،
ولا منَّانٌ))(٤).
[التحفة: ٦٣٩٤].
(١) انظر ما قبله وما بعده مرفوعاً، وانظر تخريجه برقم (٤٨٩٤).
(٢) سلف تخريجه برقم (٤٨٩٤).
(٣) أخرجه أبو يعلى (١١٦٨).
وهو في ((مسند)) أحمد (١١١٠٧).
(٤) أخرجه الطبراني في (الكبير)) (١١١٦٨) و(١١١٧٠).
وسيأتي في لاحقیه موقوفا.
١٨

٤٩٠١- أَخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ، قال: حدثنا يَعلى، قال: حدثنا موسى - وهو
الجُهَني-، عن منصور، عن مجاهد، قال:
سمعتُ أبا هريرةَ يقول: أربعةٌ لا يَلِجُون الجنةَ: عاقٌّ بوالدَيه، ومُدمِنُ حمرٍ،
ومنّانٌ، وولدُ زِنا.
[التحفة: ١٤٣٤٨].
وقد رواه عبدُ الكريم، عن مجاهدٍ قولَه، وجعل بدلَ زنْية: المرتدُّ أعرابيًّا بعدَ
هجرةٍ(١).
٤٩٠٢- أَخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ، قال: حدثنا عُبِيدُ الله، عن إسرائيلَ، عن عبد الكريم
عن مجاهد، قال: لا يدخُلُ الجنةَ عاقٌّ، ولا منّانٌ، ولا مُدمِنُ خمرٍ، ولا مَن
رجَع في أعرابيَّتْه بعدَ الهجرةِ(٢).
[التحفة: ٦٣٩٤].
ذکرُ الاختلافِ علی مجاهدٍ في حديث أبي هريرةً في ولد الزِّنا
٤٩٠٣- أَخبرنا واصلُ بنُ عبد الأعلى، عن ابن فُضيل، عن الحسن بن عمرو، عن
مجاهد
عن أبي هريرةَ، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ لَّ يقول: ((لا يدخُلُ ولدُ زَنيةٍ
الجنة))(٣).
[المجتبى: ١٤٣٤].
٤٩٠٤- أَخبرنا عبد الرحمن بنُ إبراهيمَ دُحيمٌ الدمشقي، قال: حدثنا مروانُ بنُ
معاويةَ الفَزَاري، قال: حدثنا الحسنُ، قال: سمعتُ مجاهداً، قال: كنتُ نازلاً عندَ عبدِ الله ابن
(١) سلف قبله مرفوعاً من حديث ابن عباس، وسيأتي برقم (٤٩٠٣) مرفوعاً.
(٢) انظر رقم (٤٩٠٠) مرفوعاً من حديث ابن عباس، و(٤٩٠٣) من حديث أبي هريرة.
(٣) أخرجه البخاري في (تاريخه)) ١٣٢/٥، وأبو نعيم في الحلية)) ٣٠٧/٣-٣٠٩.
وسيأتي برقم (٤٩٠٤) و(٤٩٠٥) و(٤٩٠٧).
وهو في ((شرح مشكل الآثار)) للطحاوي (٩١١) و(٩١٢) و(٩١٣).
١٩

عبد الرحمن بن سعيد بن أبي ذُباب بالمدينة، فأبطأ ليلةً، ثم أتانا وهو يقول:
شغَلَني عنكم أبو هريرةَ، ثَكِلَتْ منبوذاً أُمُّهُ إن كان ما قال أبو هريرةً
حَقٌّ، فقلتُ: وما حدَّثَكُم أبو هريرةَ؟ فقال: حدثنا الليلةَ عن رسول اللهِلّ
حديثَين: أما أحدُهُما، فزعم أن رسولَ اللهَوَّ لَه قال: ((لا يدخُلُ الجنةَ ولدُ
زَنِيةٍ)(١).
[التحفة: ١٣٥٨٠].
٤٩٠٥- أَخبرني محمدُ بنُ وَهْب بن أبي كريمةَ الحرَّانِيُّ، قال: حدثنا محمدُ بنُ
سَلَمَةَ، قال: حدثنا أبو عبد الرحيم، قال: حدثني زيدٌ، عن المنهال بن عَمرو، عن
مجاهد، عن ابن أبي ذُباب، عن أبي هريرةَ .
قال مجاهدٌ: كنتُ نازلاً على ابنِ أبي ذُباب فسمعتُه يقول:
أخزى الله منبوذاً إن كان أبو هريرةَ صادقاً، قد هلَكَ منبوذٌ إن كان أبو هريرةً
صادقاً، قال: زعم أبو هريرةً أنه سمِعَ رسولَ اللهِنَّلَو يقول: ((لا يدخُلُ الجنةَ ولدُ
زِنا »(٢).
[التحفة: ١٣٥٨٠].
٤٩٠٦- أَخبرنا محمدُ بنُ بشار، قال: حدثنا محمدٌ، قال: حدثنا - وذكر - شعبة، عن
الحَكَم، عن مجاهد، أنه كان نازلاً على عبد الله وعنده غلامٌ له يقال له: منبوذٌ، فقال:
ثَكِلَتْكَ أُمُّك منبوذُ إن كان أبو هريرةَ صادقاً، قال له مجاهدٌ: وما ذاك؟ قال:
يقول: لا يدخُلُ الجنةَ ولدُ زِنا (٣).
[التحفة: ١٣٥٨٠].
٤٩٠٧- أَخبرني أحمدُ بنُ سعيد، قال: حدثنا عبدُ الرحمن بنُ عبد الله - وهو ابنُ
سعدٍ الدَّشْتَكيُّ-، قال: حدثنا عَمرو - وهو ابنُ أبي قيس-، عن إبراهيمَ، عن مجاهد،
عن محمد بن عبد الرحمن
(١) سلف قبله.
(٢) سلف تخريجه برقم (٤٩٠٣).
(٣) سلف قبله مرفوعاً.
٢٠