النص المفهرس

السنن الصغير / جـ ١
صلاته من الليل وأنا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة (٧) .
٩٠٩ - ورواه أبو بكر بن حفص ، عن عروة ، عن عائشة .. ، فذكر إنكارها
على من قال : يقطع الصلاة المرأة والحمار (٨) ، ثم ذكرت هذا الحديث .
٩١٠ - وحدثنا أبو محمد بن یوسف إملاءً ، حدثنا أبو سعيد بن الأعرابي ، حدثنا
سعدان بن نصر ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، حدثه عبيد الله بن عبد
الله، سمع ابن عباس يقول: جئت أنا والفضل بن عباس يوم عرفة ورسول الله عَ ليه.
يصلي بالناس ونحن على أتان لنا ، فنزلنا عنها وتركناها ترتع فلم يقل لنا رسول الله
مَ اللّه شيئاً(٩).
علوسلم
٩١١ - ورواه مالك بن أنس عن الزهري، إلا أنه قال: بمنىَّ إلى غير جدار (١٠).
٩١٢ - قال الشافعي رحمه الله: والله أعلم إلى غير سترة.
٩١٣ - قلت: وفيه دلالة على أنَّ مرور الحمار بين يدي المصلِّي لا يفسد
صلاته ، وإن لم يكن بين يدي المصلي أو أمامه سترة(١١).
(٧) موقعه في الكبرى (٢: ٢٧٥)، وأخرجه البخاري في الصلاة حديث (٣٨٣) - باب ((الصلاة على
الفراش)). فتح الباري (١: ٤٩٢)، ومسلم في الصلاة (١: ٣٦٦) - باب ((الاعتراض بين يدي
المصلي )) .
(٨) موقعه في الكبرى (٢: ٢٧٥)، وأخرجه مسلم في الصلاة - باب ((قدر ما يستر المصلي)) (١:
٣٦٥ ، ٣٦٦ ) .
(٩) موقعه في الكبرى (٢: ٠٢٧٦، ٢٧٧)، وأخرجه البخاري في الصلاة حديث (٤٩٣) - باب (سترة.
الإمام سترة من خلفه)). فتح الباري (١: ٥٧١)، ومسلم في الصلاة (١: ٣٦١) - باب ((سترة
المصلي » .
(١٠) رواه مالك في الموطأ (١: ١٥٥، ١٥٦)، باب ((الرخصة بين يدي المصلي)) حديث (٣٨).
(١١) السنن الكبرى (٢ : ٢٧٧).
٣٢٣

الصلاة - باب في سترة المصلى -
١١٦ - باب في سُترة المصلي
٩١٤ - أخبرنا أبو علي الروذباري ، أخبرنا أبو بكر بن داسة ، حدثنا أبو داود ،
حدثنا مسدد ، حدثنا بشر بن المفضل ، حدثنا إسماعيل بن أمية ، حدثني أبو عمرو
ابن محمد بن حريث أنه سمع جدَّه يحدِّث عن أبي هريرة أنَّ رسول الله عَ لِّ قال:
((إذا صلَّى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئاً فإن لم يجد فلينصب عصاً ، فإن لم يكن
معه عصاً فليخطط خطًّا، ثم لا يضره ما مَّ أمامه))(١).
٩١٥ - ورواه الثوري عن إسماعيل، عن أبي عمرو بن حريث، عن جدِّه، عن
أبي هريرة .
٩١٦ - ورواه ابن عيينة، عن أبي محمد بن عمرو بن حريث، عن جدّه، عن أبي
هريرة . وقيل غير ذلك .
٩١٧ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا
محمد بن هشام بن ملاس الدمشقي ، حدثنا حرملة بن عبد العزيز الجهني ، قال :
حدثني غمي عبد الملك - يعني ابن الربيع بن سبة ــ عن أبيه ، عن جدّه ، عن
رسول الله عَبّ} [ل ٧٨ / ب] قال: ((استتروا في صلاتكم ولو بسهم)) (٢).
٩١٨ - وروينا عن سهل بن أبي حثمة يبلغ به النبي عَ ه: ((إذا صلّى أحدكم إلى
سترة فليْدُ منها لا يقطع الشيطان علیه صلاته )»
٩٢٠ (٣) _ وفي حديث طلحة بين عبيد الله، عن النبي عَ له: ((إذا وضع أحدكم
(١) موقعه في الكبرى (٢: ٢٧٠)، وأخرجه الإمام أحمد في المسند ( ٢: ٢٤٩ )، وأبو داود في الصلاة
حديث (٦٨٩) باب ((الخط إذا لم يجد عصًا)) ــ وابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة، حديث (٩٤٣) - باب
((ما يستر المصلي)) (١ : ٣٠٣)، وصححه ابن حبان. موارد الظمآن صفحة (١١٧).
(٢) السنن الكبرى (٢: ٢٧٠ ).
موقعه في الكبرى ( ٢: ٢٧٢)، وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٤: ٢)، وأبو داود في الصلاة،
حديث (٢٩٥) - باب ((الدنو من السترة))، والنسائي في كتاب القبلة من أبواب الصلاة (٢ : ٦٢) -
باب ((الأمر بالدنو من السترة))، وصححه ابن حبان. موارد الظمآن ص (١٧).، ستركه الحاكم (١:
٢٥١ - ٢٥٢)، وقال: ((صحيح على شرط الشيخى ... قه الذهبي.
(٣) سقط من الترقيم رقم (٩١٩) سهواً .
٣٢٤

السنن الصغير/ جـ ١
بين يديه مثل مؤخرة الرَّحل فليصلِّ ولا يبالي مَنْ يمر وراء ذلك)). وفي رواية أخرى
((فلا يضرُهُ مَنْ مَرَّ من وراء ذلك)) (٤).
١١٧ - باب مَنْ بزق وهو يصلي
٩٢١ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أخبرنا أبو بكر القطان ، حدثنا أحمد بن
يوسف السلمي ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن همام بن منبه ، قال :
هذا ما حدثنا أبو هريرة، قال: وقال رسول الله عَ له: ((إذا قام أحدكم للصلاة فلا
يبصق أمامه إنه يناجي الله ما دام في مُصَلَاه ، ولا عن يمينه فإن عن يمينه ملكاً ،
ولكن ليبصق عن شماله أو تحت رجله فيدفنها)) (١) .
٩٢٢ - ورواه أبو رافع عن أبي هريرة، عن النبي عَ له وقال في الحديث: ((ولكن
عن يساره أو تحت قدمه اليسرى ، وإن لم يقدر فليبزق في ناحية ثوبه ثم يُرُدُّ ثوبه
بعضه ببعض)) (٢).
٩٢٣ _ وفي حديث أنس بن مالك أن النبي عَ لم قال: ((البزاق في المسجد
خطيئة وكفارتها دفنها)) (٣).
٩٢٤ - أخبرنا أبو بكر بن فورك ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدثنا يونس بن
حبيب ، حدثنا أبو داود ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك .. ،
فذكره .
(٤) موقعه في الكبرى (٢: ٢٦٩)، وأخرجه مسلم في الصلاة (١: ٣٥٨) - باب ((سترة المصلي)).
(١) موقعه في الكبرى (٢: ٢٩٣)، وأخرجه البخاري في الصلاة حديث (٤١٦) - باب ( دفن النخامة في
المسجد)). فتح الباري (١: ٥١٢)، ومسلم في المساجد (١: ٣٨٩) - باب ((النهي عن البصاق في
المسجد )) .
(٢) موقعه في الكبرى (٢: ٢٩٢)، وأخرجه البخاري في الصلاة حديث (٤٠٨) - باب ((حك المخاط
بالحصى من المسجد)، فتح الباري ( ١: ٥٠٩)، وأخرجه مسلم في المساجد (١: ٣٨٩) - باب ((النهي
عن البصاق في المساجد)).
(٣) موقعه في الكبري (٢: ٣٢٦)، وأخرجه البخاري في الصلاة حديث (٤١٥) باب «كفارة البزاق في
المسجد)». فتح الباري (١: ٥١١)، ومسلم في المساجد (١: ٣٩٠) - باب ((النهي عن البصاق في
المسجد».
٣٢٥

الصلاة - باب الساعات التي تُكْرُه فيها صلاة التطوع
١١٨ - باب الساعات التي تُكْرَهُ فيها صلاة التطوع
٩٢٥ - أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو محمد بن
عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي ، حدثنا يعقوب بن سفيان الفارسي ، حدثنا
أبو توبة الربيع بن نافع ، حدثنا محمد بن المهاجر ، عن العباس بن سالم ، عن أبي
سلام، عن أبي أمامة، عن عمرو بن عبسة، قال: أتيت رسول الله عَ له في أول
ما بعث وهو بمكة وهو حينئذٍ مستخفي ، فقلت: ما أنت؟ قال: (( أنا نبيّ))
قلت: وما نبّ؟ قال: ((رسول الله عَ ظله)). قلت: الله أرسلك؟ قال: ((بأن
يعبد الله ويكسر [ل ٧٩ / أ] الأديان والأوثان وتوصل الأرحام )) قلت : نِعْمَ ما
أرسلك به . قلت : فمن تبعك على هذا؟ قال : عَبْدٌ وحُرٌ - يعني أبا بكرٍ .
وبلالاً - فكان عمرو يقول: لقد رأيتني وأنا ربع الإِسلام أو رابع الإِسلام . قال :
فأسلمت. قلت: أتبعك يا رسول الله؟ قال: (( لا. ولكن الحق بقومك ، فإذا
أخبرت أني قد خرجت فاتبعني)) . قال : فلحقت بقومي وجعلت أتوقع خبره
وخروجه حتى أقبلت رفقه مِنْ يثرب ، فلقيتهم فسألتهم عن الخبر ، فقالوا : قد خرج
رسول الله عَ له من مكة إلى المدينة. قلت : وقد أتاها ؟ قالوا : نعم . قال :
فارتحلتُ حتى أتيته . قلت أتعرفني يا رسول الله؟ قال: ((نعم أنت الرجل الذي
أتاني بمكة)) فجعلت أتحين خلوته فلما خلا قلت : يا رسول الله ! علمني مما
عَلَّمَك الله وأجْهَلُ. قال: ((فَسَلْ عِمَّ شئت)). قلت : أي الليل أسمع ؟ قال:
((جوف الليل الآخر فَصَلْ ما شئت فإنَّ الصلاة مشهودة مكتوبة حتى تصلي
الصبح ، ثم اقصر حتى تطلع الشمسٍ فترتفع قدر رمح أو رمحين ، فإنها تطلع بين
قرني شيطان ويصلي لها الكفّار ، ثم صلِّ ما شئت فإنَّ الصلاة مشهودة مكتوبة حتى
يعدل الرمح ظله ، ثم اقصر فإنَّ جهنم تسجّر وتفتح أبوابها ، فإذا زالت الشمس
فَصَلْ ما شئت فإن الصلاة مشهودة مکتوبة حتى تُصلي العصر ثم اقصر حتى تغرب
الشمس ، فإنها تغرب بين قرني شيطان ويُصلي لها الكُفّار ، وإذا توضأت فاغسل
يديك فإنك إذا غسلت يديك خرجت خطاياك من أناملك ، ثم إذا غسلت
وجهك خرجت خطاياك من وجهك ، ثم إذا مضمضت واستنثرت خرجت خطاياك
· من مناخرك ، ثم إذا غسلت يديك خرجت خطاياك من ذراعيك ، ثم إذا مسحت
برأسك خرجت خطاياك مِنْ أطراف شعرك ، ثم إذا غسلت رجليك خرجت
٣٢٦

السنن الصغير جـ ١
- خطاياك من رجليك ، فإن ثبت في مجلسك كان لك حظك من وضوئك ، وإنْ
قمت وذكرت ربَّك وحمدته وركعت ركعتين مقبلاً عليهما بقلبك كنت من خطاياك
كيوم ولدتك أمك)). قال : قلت: يا عمرو اعلم ما تقول وإنك تقول أمراً
عظيما . قال : والله لقد كُبُرت سنِّي ودنا أجلي وإني لغني عن الكذب ولو لم أسمعه
من رسول الله عَّهِ إلا مرة أو مرتين ما حدَّثتُه، ولكني [ ل ٧٩ / ب] سمعته أكثر
من ذلك (١) .
هكذا حدثني أبو سلام عن أبي أمامة إلا أن أخطئ شيئاً أو أزيده فأستغفر
الله وأتوب إليه .
وهذا أيضاً حديث صحيحٌ رواه شداد بن عبد الله أبو عمار ويحيى بن أبي.
كثير عن أبي أمامة، عن عمرو بن عبسة، عن النبي عٍَّ وذكر فيه المضمضة
والاستنشاق قبل غسل الوجه .
وروينا النهي عن الصلاة في هذه الأوقات الثلاث عن عقبة بن عامر وغيره عن
النبي عَّةٍ حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع ، وحين تقوم الظهيرة حتى تميل ،
وحين تَضَيَّفُ الشمس للغروب حتى تغرب (٢).
وروينا في النهي عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس وعن الصلاة بعد
العصر حتى تغرب الشمس ، عن عمر بن الخطاب ، وعن جماعة من الصحابة ،
عن النبي عَ ◌ٍّ (٣) .
٩٢٦ _ وروينا عن ابن عمر، وعائشة، عن النبي عَ ةٍ: ((.لا يتحرى أحدكم
فيُصَلّي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها)) (٤).
(١) موقعه في الكبرى (٢: ٤٥٤، ٤٥٥)، وأخرجه مسلم في الصلاة - باب ((إسلام عمرو بن عبسة))
( ١ : ٥٦٩ - ٥٧١ ) .
(٢) موقعه في الكبرى (٢: ٤٥٤)، وأخرجه مسلم في باب ((الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها)) (١ :
٥٦٨، ٥٦٩ )
(٣) موقعه في الكبرى (٢: ٤٥١، ٤٥٢)، وانظر البخاري في مواقيت الصلاة - باب « لا يتحرى
الصلاة قبل غروب الشمس))، ومسلم في باب ((الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها)).
(٤) موضعه في الكبرى ( ٢ : ٤٥٣) ، وأخرجه البخاري في مواقيت الصلاة ، حدیث (٥٨٥) - باب (( لا
يتحرى الصلاة قبل غروب الشمس)) فتح الباري ( ٢: ٦٠)، ومسلم في صلاة المسافرين (١ : ٥٦٧) - =
٣٢٧

الصلاة - باب الساعات التي تُكْرُه فيها صلاة التطوع
وهذا النهي مخصوصٌ ببعض الصلوات دون بعض ، فكل صلاة لها سبب
يجوز فِعْلُها في هذه الأوقات (٥) ، ويجوز التنفل بالصلاة لمن حضر الجمعة حتى
يخرج الإِمام (٨) ويجوز ركعتا الطواف بمكة في هذه الأوقات (٧).
٩٢٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ،
حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، حدثنا أبو نعيم وأبو الوليد ومسلم ، قالوا :
حدثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أنس، عن النبي ◌َ ◌ّم قال: ((مَنْ نسي صلاة
فليضلها إذا ذكرها ولا كفارة لها إلا ذلك)). ثم قرأ قتادة: ﴿وأقم
الصلاة لذكرى ﴾ [ الآية الكريمة ١٤ من سورة طه ] (٨).
٩٢٨ - ورواه أبو عوانه عن قتادة، وقال في الحديث: ((مَنْ نسي صلاة أو نام
عنها )) (٩).
٩٢٩ _ وفي حديث أبي قتادة عن النبي عَ له: ((ليس في النوم تفريط ، إنما
التفريط على مَنْ لم يُصَلِّ الصلاة حتى يجيء وقت الأخرى ، فإذا كان ذلك فليصلها
حين يستيقظ فإذا كان من الغد فليصلها عند وقتها )) (١٠) .
٩٣٠ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه وأبو محمد بن يوسف ، قالا : حدثنا أبو بكر
القطّان ، حدثنا إبراهيم بن الحارث ، حدثنا يحيى بن أبي بكر ، حدثنا سليمان بن
المغيرة ، حدثني ثابت البناني ، عن عبد الله بن رباح .. ، فذكره .
باب ((الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها)).
(٥) السنن الكبرى (٢: ٤٥٦ - ٤٦٠)، وفيه شواهد كثيرة.
(٦) السنن الكبرى (٢: ٤٦٤، ٤٦٥).
(٧) السنن الكبرى (٢ / ٤٦١ - ٤٦٣).
(٨) موقعه في الكبرى (٢: ٢١٨، ٤٥٦) وأخرجه مسلم في المساجد (١: ٤٧١) - باب ((قضاء
صلاة الفائتة )) .
.(٩) موضعه في الكبرى (٢: ٢١٨)، وأخرجه مسلم في الصلاة - باب ((قضاء الصلاة الفائتة واستحباب
تعجيل قضائها))، - والترمذي فيه ـ باب ((ماجاء في الرجل ينسى الصلاة)) - والنسائي فيه ــ باب
((فيمن نسي الصلاة)) - وابن ماجه في الصلاة - باب ((من نام عن الصلاة أو نسبيها)).
(١٠) موقعه في الكبرى ( ٢: ٢١٦)، وأخرجه مسلم في المساجد (١: ٤٧٣) - باب ((قضاء الصلاة
.، الفائتة)) ..
٣٢٨

السنن الصغير / جـ ١٠
٩٣١ - أخبرنا أبو علي [ ل ٨٠ / أ ] الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة ،
حدثنا أبو داود ، حدثنا أحمد بن صالح ، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو
ابن الحارث ، عن بكير بن الأشج ، عن كريب مولى ابن عباس .. فذكر قصة في
الركعتين بعد العصر وخروجه فيهما إلى أم سلمة وإخبارها عن النبي عَ ◌ّ في صلاته
الركعتين بعد العصر وإنفاذها إليه في مسألته عنها، قالت: فلما انصرف قال: (( يا
بنت أبي أمية ! سألتِ عن الركعتين بعد العصر .. إنه أتى ناسٌ من عبد القيس
بالإِسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين بعد الظهر ، فهما هاتان))(١١).
وقد مضى حديث قيس في قضاء ركعتي الفجر بعد الفريضة وسكوت النبي
عليوسة .
٩٣٢ - أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم الهاشمي ، حدثنا عثمان بن
أحمد بن السماك ، حدثنا عبد الكريم بن الهيثم ، حدثنا إبراهيم بن مهدي ، حدثنا
حسَّان الكرماني ، حدثنا ليث ، عن مجاهد ، عن أبي الخليل ، عن أبي قتادة ، عن
النبي عَ لّهِ أَنَّه كره أنْ يصلى نصف النهار إلا يوم الجمعة لأنَّ جهنم تسجر كل يوم
إلا يوم الجمعة (١٢) .
٩٣٣ - وروي في ذلك عن أبي هريرة وأبي سعيد مرفوعاً (١٣).
ورّص في ذلك الحسن وطاوس ومكحول (١٤).
وروينا عن أبي هريرة وأبي سعيد وغَيْرهما، عن النبي عَّةٍ في الترغيب في
التبكير إلى الجمعة ، وفي الصلاة حتى يخرج الإِمام من غير استثناء وقت الاستواء .
وفي ذلك كالدلالة على جوازها يوم الجمعة .
٩٣٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا
محمد بن إسحاق الصغاني ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا سفيان بن عيينة ،
(١١) موقعه في الكبرى (٢: ٤٥٧)، وأخرجه النسائي في الصلاة - باب ((الرخصة في الصلاة بعد
العصر )) عن محمد بن عبد الأعلى .
(١٢) موقعه في الكبرى (٢: ٤٦٤)، وأخرجه أبو داود في الصلاة - باب «الصلاة يوم الجمعة قبل
الزوال)).
(١٣) الكبرى (٢: ٤٦٤، ٤٦٥).
(١٤) الكبرى (٢: ٤٦٥).
٠
٣٢٩

الصلاة - باب الساعات التي تكره فيها صلاة التطوع
عن أبي الزبير، عن عبد الله بن باباه ، عن جبير بن مطعم، عن النبي عَ ◌ّه قال:
(( يا بني عبد مناف! لا تمنعوا أحداً طاف بهذا البيت وصَلّى أي ساعة شاء من ليل
أو نهار)) (١٥).
٩٣٥ - ورواه الشافعي عن سفيان بإسناده هذا: أَنَّ رسول الله عَ لّم قال: ((يا
بني عبد مناف ! مَنْ ولي منكم مِنْ أمر الناس شيئاً فلا يمنعن أحداً ... فذكره .
٩٣٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين ، قالوا : أخبرنا الربيع ، حدثنا
الشافعي ، حدثنا سفيان .. ، فذكره .
٩٣٧ - وروینا عن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأبي الدرداء أنَّهم صلوا ركعتي
الطواف [ ل ٨٠ / ب ] بعضُهم بعد صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس ونُعُضهم
بعد العصر قبل أن تغرب الشمس (١٦).
٩٣٨ - وعن الحسن والحسين ( رضي الله عنهما ): أنهما طافا بعد العصر ،
وصليا (١٧) .
٩٣٩ - قلت: وروينا عن ابن عمر، عن حفصة أنها قالت: ((كان رسول الله
عَّه إذا طلع الفجر لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين)) (١٨).
(١٥) الكبرى (٢: ٤٦١)، وأخرجه الشافعي في السنن (١: ٥٧ ، ٥٨ ) كتاب الصلاة الحديث
(١٧٠٠)، وأحمد في مسنده (٤: ٨٠)، والدارمي في مسنده (٢: ٧٠ )، وأبو داود في المناسك حديث
(١٨٩٤) - باب ((الطواف بعد العصر")) والترمذي في الحج حديث (٨٦٨) - باب (ما جاء في الصلاة بعد
العصر وبعد الصبح لمن يطوف)) (٣ : ٢٢٠ )، وقال: حديث جبير حديث حسن صحيح ، وأخرجه
النسائي في المواقيت ( ١: ٢٨٤) - باب ((إباحة الصلاة في الساعات كلها بمكة))، وابن ماجه في إقامة
الصلاة حديث (١٢٥٤) - باب ((ما جاء في الرخصة في الصلاة بمكة في كل وقت)) (١ : ٣٩٨)،
واستدركه الحاكم (١: ٤٤٨)، وقال: ((صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه)) وأقره الذهبي.
(١٦) حديثهم في السنن الكبرى (٢٠: ٤٦١ - ٤٦٤ ).
(١٧) السنن الكبرى (٢: ٤٦٣).
(١٨) الحديث موقعه في الكبرى (٢: ٤٦٥)، وأخرجه البخاري في الصلاة - باب («الأذان بعد
الفجر)) - وباب ((الركعتان قبل الظهر)) - وباب ((التطوع بعد المكتوبة)) - ومسلم في الصلاة - باب
(( استحباب ركعتي سنة الفجر والحث عليهما)) - والترمذي في الصلاة - باب ((ما جاء أنه يصليهما
بالبيت))، وفي الشمائل - باب ((ما جاء في عبادة رسول الله عَ ◌ّه)) والنسائي في الصلاة - باب (وقت =
٣٣٠

السنن الصغير / جـ ١
٩٤٠ - وروينا عن يسار، عن ابن عمر أنَّ رسول الله صَ لّه قال: ((لا صلاة
بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر)) (١٩).
والمعنى في تخفيفهما والاقتصار عليهما لكي يبادر إلى أداء الفرائض في أول
الوقت ، والله أعلم (٢٠) .
= ركعتي الفجر وذكر الاختلاف على نافع ـ وابن ماجه في الصلاة - باب ((ما جاء في الركعتين قبل الفجر)).
(١٩) موقعه في الكبرى (٢: ٤٦٥)، وأخرجه أبو داود في الصلاة - باب ((من رّص فيهما إذا كانت
الشمس مرتفعة)) عن مسلم بن إبراهيم - والترمذي فيه - باب (( ما جاء لا صلاة بعد طلوع الفجر إلَّا
ركعتين)) عن أحمد بن عبدة الضبي - وابن ماجه في المقدمة - باب ((من بلغ علما)) عن أحمد بن عبدة -
مختصرا.
(٢٠) جاء على حاشية الأصل : بلغ مقابلة .
٣٣١

كتاب فضائل القرآن

السنن الصغير / جـ ١
١ - باب الترغيب في تعلم القرآن وتعليمه وتلاوته
٩٤١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ،
حدثنا أبو إسماعيل الترمذي ، حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان ، عن علقمة بن مرثد ،
عن أبي عبد الرحمن السُّلمي، عن عثمان بن عفّان، قال: قال رسول الله عَ ليه:
((أفضلكم من تعلَّم القرآن وعَلَّمَهُ)) (١) .
٩٤٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا
الحسن بن علي بن عَفَّان ، حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا شعبة ، عن علقمة بن
مرثد ، عن سعد بن عبيدة ، عن أبي عبد الرحمن السُلمي ، عن عثمان بن عَفّان
( رضي الله عنه)، عن النبي عَ له، قال: ((خيركم مَنْ تعلَّم القرآن وعَلَّمَهُ)).
قال أبو عبد الرحمن السلمي : ذلك أجلسني هذا المجلس . وكان يقري .
٩٤٣ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ،
حدثنا محمد بن إسماعيل السُّلمي ، حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال ، حدثنا أبو
بكر بن أبي أويس ، عن سليمان بن بلال ، عن محمد بن عجلان ، عن أبي
إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: قال رسول الله عَ لّه: ((إِنَّ هذا
القرآن مَأْدُبَةُ الله، فتعلموا مِنْ مأدبته ما استطعتم. إِنَّ هذا القرآن هو حَبْلُ الله
والنور المبين والشفاء النافع ، عصمة مَنْ تمسَّك به ونجاة مَنْ تبعه ، لا يعوِجٌ فيقوم ،
ولا يزيغ فَيُسْتَعْتَب ، ولا تنقضي عجائبه ولا يَخْلُقُ مِنْ كثرةِ الرّ فاتلوه فإنَّ الله (عَّ
وجل ) يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات أما أني لا أقول ألم ولكن ألف
(١) موقعه في الكبرى ( ٢: ١٨)، وأخرجه البخاري في فضائل القرآن حديث (٥٠٢٧) - باب ((خيركم من
· تعلم القرآن وعلمه)). فتح الباري ( ٩: ٧٤)، وأبو داود في الصلاة - باب ((في ثواب قراءة القرآن))،
والترمذي في فضائل القرآن - باب ((ما جاء في تعليم القرآن))، وابن ماجه في المقدمة - باب ((فضل من تعلم
القرآن وعلمه )).
٣٣٥

فضائل القرآن - باب الترغيب في تعلم القرآن وتعليمه وتلاوته
ولام وميم ثلاثون حسنة )) (٢) .
٩٤٤ _ وكذلك رواه صالح [ ل ٨١ / أ] بن عمر بن يحيى بن عثمان ، عن أبي
إسحاق إبراهيم الهجري . ورواه إبراهيم بن طهمان وجعفر بن عون عن إبراهيم موقوفاً
على عبد الله بن مسعود .
٩٤٥ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق البزاز ببغداد ،
أخبرنا أبو عبد الله : محمد بن إسحاق الفاكهي ، حدثنا أبو يحيى بن أبي مَسرة ،
حدثنا عبد الله بن يزيد المقري ، حدثنا موسى بن علي بن رباحٍ يقول : سمعت أبي
يقول: سمعت عقبة بن عامر يقول: خرج إلينا رسول الله عَ ◌ّه ونحن في الصُّفّة
فقال: (( أيكم يُحبُّ أنْ يغدو إلى بُطحان، أو إلى العقيق (٣) فيأتي كلّ يوم
بناقَتَيْن كَوْماوَيْن (٤) زهراوين فيأخذهما في غير إثم بالله ولا قطيعة رحم؟)) قال :
قلنا: كُلُّنا يا رسول الله نُحب ذلك. قال: ((فلأن يغدو أحدكم إلى المسجد
فيتعلّم آيتين مِنْ كتاب الله خيرٌ له مِنْ ناقتين وثلاثاً خيرٌ من ثلاث وأربعٌ خيرٌ من
أربع ومن أعدادهن من الإِبل)) (٥) .
٩٤٦ - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن علي الروذباري ، أخبرنا أبو بكر محمد
ابن أحمد بن محمويه العسكري ، حدثنا جعفر بن محمد القلانسي ، حدثنا آدم بن
أبي إياس ، حدثنا شعبة ، حدثنا قتادة ، قال : سمعت زرارة بن أوفى يُحدِّث عن
سعد بن هشام، عن عائشة، قالت: قال رسول الله عَ له: ((الذى يقرأ القرآن
وهو [ له ] حافظ مثل السفرة الكرام البررة ، والذي يقرأه ويتعاهده وهو عليه شديد
فله أجران))(٦) .
(٢) أخرجه الدارمي في سننه ( ٢: ٤٢٩) في - باب ((فضل من قرأ القرآن))، والترمذي في فضائل القرآن
حديث (٢٩١٠)، باب ((ما جاء فيمن قرأ حرفًا من القرآن ماله من الأجر)) (٥: ١٧٥ ).
(٣) بطحان والعقيق: إسمان لموضعين بقرب المدينة ، وقد خصهما بالذكر لأنهما أقرب أسواق الإِبل من المدينة .
(٤) ((كَوْمَاوَيْن)): عظيمتي السنام .
(٥) أخرجه مسلم في صلاة المسافرين (١: ٥٥٢) - باب ((فضل قراءة القرآن في الصلاة وتعلمه)).
(٦) موقعه في الكبرى (٢: ٣٩٥)، وأخرجه البخاري في تفسير سورة عبس - باب ((حدثنا آدم)) -
ومسلم في الصلاة - باب ((فضل الماهر بالقرآن والذي يتتعتعُ فيه))، وأبو داود في الصلاة - باب ((في ثواب
قراءة القرآن))، والترمذي في فضائل القرآن - باب ((ما جاء في فضل قارئ القرآن))، والنسائي في فضائل
القرآن ، وفي التفسير من سننه الكبرى على ما في تحفة الأشراف ( ١١ : ٤٠٥ - ٤٠٦ ).
٣٣٦

السنن الصغير / جـ ١
٩٤٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو ، قالا : حدثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثى ، حدثنا أبو أسامة ،
عن بُريد، عن أبي بروة، عن الي موسى، عن النبي ع ◌ّلّه قال: «تعاهدوا القرآن
فوالذي نفس محمد بيده لهو أشدُّ تفلتاً مِنَ الإِبل في عقلها )) (٧) ..
٩٤٨ _ وأخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد، قالا: حدثنا أبو العباس، حدثنا
الحسن بن علي بن عَفَّان ، حدثنا زيد بن الحباب ، حدثنا موسى بن علي ، قال :
سمعت أبي يقول: سمعت عقبة بن عامر يقول: قال رسول الله لهٍّ: ((تعلمو
القُرآن وتغنُوا به واقتنوه فوالذي نفسي بيده لهو أشدَّ تفصِّياً (٨) مِنَ المخاض في
العقل )) (٩) ..
٩٤٩ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو جعفر أحمد بن عبيد الحافظ
بهمدان ، حدثنا إبراهيم بن الحسين ، حدثنا أبو مصعب ، حدثنا عمر بن طلحة
الليثي ، عن سعيد بن أبي [ ل ٨١ / ب ] سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، قال :
قال رسول الله عَ لّم: ((مَنْ تعلَّم القرآن في شبيبته اختلط القرآن بلحمه ودمه،
ومَنْ تعلّمَهُ في كبرو فهو يتفلت منه فلا يتركه ، فله أجره مرتين)) (١٠) .
٩٥٠ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أُخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا
أحمد بن منصور الرمادي ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن يحيى بن أبي
كثير، عن زيد بن سلام، عن جدِّه ، قال : كتب معاوية إلى عبد الرحمن بن
شبل: أن علِّم الناس ما سمعت من رسول الله عَ ◌ّلمِ ، فجمعهم فقال: إني سمعت
رسول الله عَ لمه يقول: ((تعلموا القرآن فإذا علمتموه فلا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا
تأكلوا به ولا تستكفروا به))(١١).
(٧) أخرجه البخاري في فضائل القرآن، حديث (٥٠٣٣) - باب ((استذكار القرآن وتعاهده)) فتح الباري
( ٩: ٧٩)، ومسلم في صلاة المسافرين (١: ٥٤٥) - باب ((الأمر بتعهد القرآن وكراهة قول: ((نسيت
آية كذا))، وجواز قول ((أنسيتها))
(٨) ((تفصّيًّا)): أي تفنتُ وخَنصُ.
(٩) بهذا الإسناد أخرجه النسائي في فضائل القرآن من سننه الكبرى على ما في تحفة الأشراف ( ٧ : ٣١٣).
(١٠) ذكره في كنز العمال (١: ٢٣٨١)، ونسبه للحاكم وأبي نعيم، والبيهقي، وغيرهم، عن أبي هريرة .
(١١) السنن الكبرى (٢: ١٧ ).
٣٣٧

فضائل القرآن - باب تخصيص فاتحة الكتاب بالذكر
٢ - باب تخصيص فاتحة الكتاب بالذکر
٩٥١ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المصري ،
حدثنا مالك بن يحيى ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا ابن أبي ذئب . وأخبرنا أبو
عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى ، قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ،
حدثنا عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن الفضل الهاشمي ، حدثنا آدم بن أبي إياس ،
حدثنا ابن أبي ذئب ، حدثنا سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله
نِ الّه: ((أُمُّ القُرآن هي السَّبعُ المثاني والقرآن العظيم)). وفي رواية يزيد: ((فاتحة
الكتاب ))(١) .
٩٥٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن سليمان بن علي
الموصلي ، حدثنا علي بن حرب الموصلي ، حدثنا إسحاق بن عبد الواحد القرشي .
وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان ، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفّار ، حدثنا تمتام(٢) ،
حدثنا إسحاق بن عبد الواحد الموصلي ، حدثنا المعافى بن عمران ، عن عبد الحميد
ابن جعفر ، عن نوح بن أبي بلال ، عن المقبري ، عن أبي هريرة ، قال : قال
رسول الله عَ لّهِ: ﴿الحمد لله رَبِّ العالمين﴾ سبع آيات أولاهُنَّ ﴿ بسم الله
الرحمن الرحيم ﴾ ، وهي السبع المثاني ، وهي فاتحة الكتاب وأم القرآن)).
لفظ حديث أبي عبد الله غير أَنَّه سقط من إسناده عبد الحميد بن جعفر ،
وذكره ابن عبدان ، وهو الصحيح .
٩٥٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا
العباس بن محمد الدوري، حدثنا علي بن عبد الحميد الْمَعْنِيُّ، حدثنا [ ل ٨٢ / أ]
سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: كان النبي عَبٍّ في
مسير، فنزل رجلٌ من أصحابه فمشى إلى جانبه ، فالتفت إليه النبيُّ عَ له، فقال:
((ألا أخبرك بأفضل القرآن؟)) قال: فتلا عليه ﴿الحمد لله رب العالمين ﴾ [ سورة
(١) موقعه في الكبرى (٢: ٤٥)، وأخرجه البخاري في تفسير سورة الحجر - وأبو داود في الصلاة - باب
((فاتحة الكتاب))، والترمذي في تفسير سورة الحجر ، وقال: حسن صحيح .
(٢) هو محمد بن غالب .
٣٣٨

السنن الصغير / جـ ١
الفاتحة ](٣).
٩٥٤ - وروينا في حديث أبيّ بن كعب قال: قال رسول الله ع ضلية: ((ألا
أعلمك بسورة ما أنزلت في التوارة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في القرآن مثلها ؟ »
قلت: بلى. قال: ((إني لأرجو أن لا تخرج من ذلك الباب حتى تعلمها؟ )) فقام
رسول الله عَ ليه وقمت معه، فجعل يحدثني ويدي في يده ، فجعلت أتباطأ كراهية
أن يخرج قبل أنْ يخبرني بها ، فلما دنوتُ من الباب قلت : يا رسول الله ! السُّورة
التي وعدتني؟ فقال: ((كيف تقرأ إذا قمت إلى الصلاة؟)) فقرأت فاتحة
الكتاب؛ فقال: ((هي هي. وهي السَّبع المثاني التي قال الله (عز وجل ) :
ولقد آتيناك سبعاً من المثانى والقرآن العظيم . [ الآية ٨٧ من سورة الحجر)) الذي
أُعْطِيتُ)) (٤) .
٩٥٥ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب ،
حدثنا الحسن بن علي بن عفان ، حدثنا أبو أسامة ، قال : حدثني عبد الحميد بن
جعفر ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن أبي بن
كعب .. ، فذكره .
وروينا بعض معناه في حديث أبي سعيد بن المعلى، عن النبي عَ ليمِ (٥).
(٣) أخرجه النسائي في اليوم والليلة، وفي فضائل القرآن، حديث (٣٥) في باب ((فضل فاتحة الكتاب))،
وأخرجه الحاكم في المستدرك ، وقال : على شرط مسلم .
(٤) رواه الترمذي في تفسير سورة إبراهيم ، والنسائي في التفسير من سننه الكبرى على ما في تحفة الأشراف ( ١ :
٤٠ ) .
(٥) هذه الرواية عند البخاري في تفسير فاتحة الكتاب، وفي فضائل القرآن - باب ((فاتحة الكتاب))، وعند
أبي داود في الصلاة - باب ((فاتحة الكتاب))، وعند النسائي في - باب ((تأويل قول الله عز وجل: ﴿ولقد
آتيناك سبعًا من المثاني والقرآن العظيم) من كتاب الصلاة، وعند ابن ماجه في كتاب الأدب - باب ((ثواب
القرآن )).
٣٣٩

فضائل القرآن - باب في فضل القرآن وتخصيص سورة البقرة وآل عمران بالذكر
٣ - باب في فضل القرآن وتخصيص سورة البقرة وآل عمران بالذكر
٩٥٦ - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن محمد الفقيه ، أخبرنا الحسين بن
الحسن بن أيوب الطوسي ، أخبرنا أبو حاتم الرازي ، حدثنا أبو توبة ، حدثنا معاوية
ابن سلام بن أبي سلام الحبشي ، عن أخيه زيد بن سلام أنَّ سمع أبا سلام قال :
سمعت أبا أمامة الباهلي يقول: قال رسول الله عَ ليه: ((اقرؤوا القرآن فإنَّه يجيء يوم
القيامة شفيعاً لأصحابه ، اقرؤوا البقرة وآلّ عسران فإنهما الزهراوان تأتيان يوم القيامة
كأنهما غمامتان أو كأنها غَيَايَتَان (١) أو كأنهما فرقان (٢) من طيرٍ صَوَافٍ (٣) تحاجان
عن صاحبهما ، اقرؤوا سورة البقرة فإنّ أخذها بركة وتركة حسرة ولا يستطيعها
الْبَطَلَة)) (٤).
قال معاوية : البَطَلَةُ : السَّحَرةِ .
٩٥٧ _ وروينا في حديث أبي هريرة وغيره [ ل ٨٢ / ب]: أنَّ رسول الله عَ ليه
قال: (( لا تجعلوا بيوتكم مقابر فإنَّ الشيطان ينَفُرُ من البيت الذي تُقرأ فيه سورة
البقرة))(٥) .
٤ - باب تخصيص آية الكرسي بالذكر
٩٥٨ - حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي ، أخبرنا أبو حامد بن
الشرقي ، حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم وأحمد بن الأزهر بن منيع ، وأحمد بن
يوسف ، قالوا : حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا سفيان ، عن سعيد الجريري ، عن أبي
(١) ((الغيايتان)): السحابتان الواقفتان، والغياية: كل شيء أظل الإِنسان فوق رأسه مثل السحابة والظل ونحوه.
وحود .
(٢) ((الفرقان)): الطائفتان.
(٣) ((صواف)): جمع صافة وهي الجماعة الواقفة على الصف أو الباسطات أجنحتها متصلاً بعضها ببعض.
(٤) رواه مسلم في صلاة المسافرين (١: ٥٥٣) - باب ((فضل قراءة القرآن وسورة البقرة)).
(٥) رواه مسلم في الصلاة في باب ((استحباب صلاة النافلة في بيته وجوازها في المسجد)) - والنسائي في
فضائل القرآن صفحة (٤٢) - وفي اليوم والليلة على ما في تحفة الأشراف (٩: ٤٢٢).
٣٤٠

السنن الصغير / جـ ١
السليل، عن عبد الله بن رباح، عن أُبِّ بن كعب أنَّ النبي عَ لِّ سأله: ((أي آية
مِنْ كتاب الله أعظم ؟ )) قال أُبّ: الله ورسوله أعلم! قال: فرّدها مراراً، ثم قال
أبي: آية الكرسي. فقال النبيُّ عَ له ((لِيَهْنِكَ العلم أبا المنذر، إنَّ لها لساناً
وشفتين تقدّس الملك عند ساق العرش))(١).
٥ - باب تخصيص خواتيم سورة البقرة بالذكر
٩٥٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ،
حدثنا يحيى بن جعفر ، أخبرنا أبو المنذر إسماعيل بن عمر ، حدثنا مالك بن
مغول ، قال : سمعت الزبير بن عدي يذكر عن طلحة بن مصرف اليامي ، عن مرة ،
عن عبد الله بن مسعود، قال: لما أُسْرِي برسول الله عَ ليه انتهى إلى سدرة المنتهى،
وهي في السماء السابعة أو السادسة إليها ينتهي ما عرج به من تحتها فيقبض منها
وإليها ينتهي ما هبط من فوقها فيقبض منها. قال: ﴿إذا يغشى السدرة ما
يغشى﴾ [الآية ١٦ من سورة النجم ] ، قال: فراشٌ من ذهب . قال : فأعطي
رسول الله عَ ليه ثلاثاً: أعطي الصلوات الخمس ، وأعطي خواتيم سورة البقرة ،
وغفر لمن لم يشرك بالله من أمته شيئاً المُفْحِمَات(١).
٩٦٠ - أخبرنا أبو علي بن شاذان البغدادي بها ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ،
حدثنا يعقوب بن سفيان .
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو بكر بن إسحاق ، أخبرنا محمد بن
(١) أخرجه مسلم في صلاة المسافرين (١: ٥٥٦) - باب ((فضل سورة الكهف وآية الكرسي))، وأبو داود
في الصلاة - باب ((ما جاء في آية الكرسي))، وعبد الرزاق في مصنفه (٣: ٧٠) - باب ((تعليم القرآن
وفضله)). الحديث (٦٠٠١)، والإمام أحمد في المسند ( ٥: ١٤٢).
((لِيَهْنِكَ)): هنيئًا لك.
(١) أخرجه مسلم في الإِيمان (١: ١٥٧)، - باب ((في ذكر سدرة المنتهى))، والترمذي في التفسير حديث
(٣٢٧٦) - باب ((ومن سورة النجم)) (٥: ٣٩٣) - ورواه النسائي في الصلاة (١: ٢٢٣) - باب
((فرض الصلاة)).
((والمقحمات )): معناه الذنوب العظام الكبائر التي تهلك أصحابها ، وتوردهم النار وتقحمهم إيّاها ،
والتقحم الوقوع في المهالك .
٣٤١

فضائل القرآن - باب تخصيص خواتيم سورة البقرة بالذكر
أحمد بن النضر ، قالا : حدثنا الحسن بن الربيع ، حدثنا أبو الأحوص ، عن عمار
ابن رزين ، عن عبد الله بن عيسى عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : بينما
جبريل (عليه السلام) جالسٌ عند النبي عَّه إذ سمع نقيضاً(٢) من فوقه، فرفع
رأسه إلى السماء ، فقال ، إن هذا الباب من السماء قد فتح ما فتح قط ، فقال :
فنزل منه ملك ، قال : فإن [ ل ٨٣ / أ] هذا الملك قد نزل ما نزل إلى الأرض قط ،
قال: فجاء الملك إلى رسول الله عَ ليه فسَلَّم عليه وقال: يا محمد ! أبشر بنورين
أوتيتهما لم يؤتهما نبيّ : فاتحة الكتاب ، وخواتيم سورة البقرة ، لن تقرأ حرفاً منها إلا
أوتيته(٣).
· لفظ حديث أبي عبد الله .
٩٦١ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي ، حدثنا محمد
ابن حماد الأبيوردي ، حدثنا وكيع عن سفيان ، عن آدم بن سليمان ، قال : سمعت
سعيد بن جبير يُحدِّث عن ابن عباس ، قال: لما نزلت: ﴿وإن تبدو ما في
أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله﴾ [ الآية ٢٨٤ من سورة البقرة)) ، قال : دخل
قلوبهم منها شيء لم يدخلهم من شيء، فقال النبي عَ له: ((قولوا قد سمعنا وأطعنا
وسلمنا ))، قال: فألقى الله (عَّ وجل ) الإِيمان في قلوبهم، فأنزل الله (عزَّ
وجل ): ﴿ آمن الرسول بما أنزل إليه من ربِّه .. ﴾ [الآية ٢٨٥ من سورة البقرة] ...
﴿ لا يكلّفُ الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا
تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ﴾ قال: ((قد فعلت)). ﴿ ربنا ولا تحمل علينا
إصراً كما حملته على الذين مِنْ قبلنا﴾ قال: ((قد فعلت)) ﴿ ربنا ولا تحملنا ما لا
طاقة لنا به واغْفُ عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم
الكافرين ﴾، قال: ((قد فعلت)) (٤).
(٢) ((نقيضاً)): صوتًا شديدًا.
(٣) رواه مسلم في الصلاة - باب ((فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة)) في (١: ٥٥٤ )، والنسائي في
الصلاة ( ٢ : ١٣٨):
(٤) رواه مسلم في كتاب الإِيمان في - باب ((بيان قوله تعالى: ﴿ وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه ﴾،
الحديث رقم (٣٢٣) من طبعتنا، ورواه الترمذي في تفسير سورة البقرة، (٢٩٩٢)، صفحة ( ٥ : ٢٢١)،
والنسائي في التفسير من سننه الكبرى على ما في تحفة الأشراف ( ٤ : ٣٩١).
٣٤٢