النص المفهرس

عن أسماء بنت يزيد قالت: سمعتُ رسول الله _ دَل ـ يقول:
((لا تقتلوا أولادَكُنَّ سرّاً فإِنَّ الغَيْلَ يُدرِكُ (١) الفارسَ فَيُدَعْثِرُهُ(٢) عن فرسِه)).
قال المنذري: (هو محمد بن المهاجر بن دينار عن أبيه عن أسماء
بنت يزيد، ومعنى حديثه أخرجه أبو داود).
أخرجه أحمد (٤٥٣/٦) والطحاوي في ((شرح المعاني)) (٤٦/٣)
وابن حبّان (١٣٠٤) والطبراني في ((الكبير)) (١٨٣/٢٤) وابن عساكر في
((التاريخ)) (١٧ / ق ٢١٩ /أ) من طريق أبي نُعيم به .
وأخرجه أحمد (٤٥٨/٦) وأبو داود (٣٨٨١) - ومن طريقه البيهقي
(٤٦٤/٧) - من طرقٍ أخرى عن محمد بن المهاجر به.
وأخرجه أحمد (٤٥٧/٦) وأبو علي بن السَّكن - كما في ((النكت
الظراف)) (٢٦٧/١١) - من طريق معاوية بن صالح عن المهاجر به .
وأخرجه ابن ماجه (٢٠١٢) والطحاوي (٤٦/٣) والطبراني (١٨٣/٢٤)
وابن عساكر (١٧/ق ٢١٩ /أ) من طريق عمرو بن المهاجر عن أبيه.
ومدارُ الحديث على المهاجر بن أبي مسلم، ولم يُوثَّقه غير ابن حبّان
ففيه جهالة .
٢٤ - باب :
تصرّف المرأة بغير إذن زوجها
٧٩٦ - أخبرنا إبراهيم بن محمد، ومحمد بن إبراهيم، قالا:
نا أبو طالب بن سوادة، قال: حدّثني محمد بن عثمان بن كَرَامة:
(١) في الأصل: (تدرك، فتدعثره)، والتصويب من النسخ الأخرى وكتب الحديث.
٤٤١

نا عُبيد الله بن موسى: أنا عنبسة بن سعيد عن حمّاد مولى بني أميّة عن جناح
مولی الوليد.
عن واثلة قال: قال رسول الله ــ مَ الله -: ((ليس للمرأة أن تنتهك شيئاً
من مالِها إلا بإذن زوجها)».
أخرجه ابن عساكر في ((التاريخ)) (٤/ق ١٣ /ب) من طريق تمّام.
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٨٣/٢٢) من طريق محمد بن
عثمان به .
وأخرجه أيضاً (٨٣/٢٢، ٨٥) من طرقٍ أخرى عن عنبسة به .
وإسناده واه: عنبسة ضعيف كما في ((التقريب))، وحماد قال الأزدي:
متروك. (اللسان: ٣٥٥/٢)، وجناح ضعّفه الأزدي، ووثّقه ابن حبّان
(اللسان: ١٣٨/٢ - ١٣٩).
وبهذا يُعلم ما في قول الهيثمي (٣١٥/٤): ((وفيه جماعةٌ لم أعرفهم)).
من القُصور !.
٢٥ - باب :
تعويد النساء المغزل
٧٩٧ - حدثنا أبي - رحمه الله -، وعلي بن الحسن بن علان
الحرّاني، قالا: نا سعيد بن هاشم بن مَرْئد الطبراني: نا عبد الرحمن بن
إبراهيم (دُحَيم): نا شعيب بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه .
قد حيّرني - والله - إسنادُ هذا الحديث فرجاله ثقات خلا سعيد بن
هاشم الطبراني، ففي ((الميزان)) (١٦٢/٢): ((قال ابن الجوزي: أمّا سعيد بن
هاشم الطبري وسعيد بن هاشم العتكي، وسعيد بن هاشم البكري، فما عرفنا
عن عائشة قالت: قال رسول الله وَ الر: «عَوّدوا نساءَكم المِغزل، فإنه
أزينُ لهنَّ وأرزنُ»
فيهم قدحاً. قلت [القائل هو الذهبي]: ولم أرهم في رواة الكتب، ولا هم
في كتاب ابن أبي حاتم، ولا أدري من هم». اهـ.
,٠
٤٤٢

قلت: فهو المتّهمُ به، لكن تعقّب الحافظ في ((اللسان)) (٤٧/٣) قول
الذهبي هذا، فقال: ((وأمّا سعيد بن هاشم الطبري فمعروف، وهو سعيد بن
هاشم بن مرثد بن سليمان بن عبد الصمد بن عبد ربّه بن أيّوب بن موهوب
الطبري يُكنّى أبا عثمان، له ترجمة مستوعبة في تاريخ ابن عساكر. وقد أكثر
عنه الطبراني، وروى عنه أيضاً: أبو بكر الشافعي، وأبو الحسين بن المظفّر،
وجماعةٌ من الشاميين. مات سنة (٣١٣))). اهـ.
وقد رجعت إلى تاريخ ابن عساكر، لكني لم أقف على ترجمته فيه،
وإنّما وجدت فيه (٧/ق ١٨٠ /ب) ترجمة (سعيد بن هاشم بن صالح
أبي عثمان المخزومي) فقط، فلعل ذكره سقط من نسخة تاريخ ابن عساكر
التي اطلعت عليها، والله أعلم.
ثم وقفتُ على ترجمته في ((الإِرشاد)) لأبي يعلى الخليلي (٤٨٤/٢)
حيثُ قال عنه: ((ثقةٌ، وهو آخِرُ من روى عن دُحَيم بالشام، حدثنا عنه
محمد بن الحسن بن الفتح. ورَضِيَهُ الحفّاظ الذين لقَوه مثل عبد الله بن
عدي، وأبي علي الحافظ)). اهـ .
والذي يترجّح عندي أن تماماً أو أحدَ شيخيه أو سعيداً قد وَهِمَ في
تسمية شيخ سعيد، فهو محمد - لا عبد الرحمن - بن إبراهيم بن العلاء
الشامي المتهم :
فقد أخرجه ابن حبّان في ((المجروحين)) (٣٠٢/٢) والبيهقي في
((الشعب)) - كما في اللآلى المصنوعة)) (١٦٨/٢) - والخطيب في
((التاريخ)) (٢٢٤/١٤) - ومن طريقه ابن الجوزي في ((الموضوعات))
(٢٦٩/٢) - من طريق محمد بن إبراهيم أبي عبد الله الشامي عن شعيب بن
إسحاق به بلفظ: ((لا تُسكنوهنّ الغُرف، ولا تُعلِّموهن الكتابة، وعلّموهن
المغزلَ، وسورةً النور)).
قال ابن حبّان: كان يضع الحديثَ على الشاميين، لا تحلُّ الرواية عنه
٤٤٣

إلا عند الاعتبار، ولا يحلُّ الاحتجاجُ به. وكذّبه الدارقطني، وقال الحاكم
والنقاش وأبو نعيم: روى أحاديث موضوعة. وقال البيهقي: ((هذا بهذا الإِسناد
منکرٌ)).
والظاهر أن بعض الرواة تصرّف في لفظه، أو أنّ محمد بن إبراهيم نفسه
كان يرويه به بأكثر من لفظٍ، ولا عجبَ فهو مما عملت يداه ! .
وتابعه عبد الوهاب بن الضحاك عند الحاكم (٣٩٦/٢) والبيهقي في
((الشعب)) - كما في ((اللآلىء))-، وقال الحاكم: صحيح الإسناد. وتعقّبه
الذهبي فقال: ((بل موضوعٌ، وآفته عبد الوهاب، قال أبو حاتم:
كذّاب)). اهـ. وتعقّبه أيضاً الحافظ في ((الأطراف)) - كما في ((اللآلىء))-
فقال: ((بل عبد الوهاب متروك)). اهـ .
وله طریق آخر.
أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٢١٤١/٦) والخطيب (٢٨٠/٥)
- ومن طريقه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (٢٧٧/٢) - من طريق
محمد بن زياد اليَشْكُري عن ميمون بن مهران عن ابن عباس مرفوعاً: «زيّنوا
مجالس نسائكم بالمغزل)».
واليَشْكُري كذّبه أحمد وابن معين والجوزجاني والفلّس وأبو زرعة
والنسائي والدارقطني .
وتقدّم حديث: ((عمل الأبرار من النساء: المغزل)). برقم (٦٦٩).
آخر الجزء الثاني
ولله الحمد
ويليه - إن شاء الله - الجزء الثالث
وأوّله :
١٣ - كتاب الطلاق
٤٤٤

استدراك
سقط من (٢١ - باب: في المساجد الثلاثة) (١ /٣٠٠) حديثان، فليُنبّه
على ذلك هناك، والحديثان :
٢٧١م - حدثنا أبو زُرعة وأبو بكر محمد وأحمد ابنا عبد الله بن
عمرو النَّصْري في آخرين، قالوا: نا عبد العزيز بن المهرجان النَّيْسابوري:
نا محمد بن يزيد السّلمي: نا علي بن يونس البَلْخي الزاهد: نا هشام بن الغازِ
عن نافع
عن ابن عمر عن النَّبيِّ - وَ - قال: ((لا تُشَدُّ المُطيُّ إلا إلى ثلاثةِ(١)
مساجد: مسجدِ(٢) الحرام، ومسجدي هذا، والمسجدِ الأقصى)).
أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (٢٥٦/٣) والطبراني في ((الأوسط))
(مجمع البحرين: ١/ق ١٥١/ب) من طريقين عن علي بن يونس به.
وتحرّف لفظ الحديث في مطبوعة ((الضعفاء)) إلى: ((لا يشدُّ المصلّى)) !.
قال العقيلي: ((علي بن يونس لا يُتابع على حديثه، والمتنُ معروفٌ
بغير هذا الإِسناد)).
وله طريق آخر:
أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٣٣٧/١٢ - ٣٣٨) قال: حدثنا أحمد بن
رشدين: ثنا أحمد بن صالح: ثنا عبد الله بن نافع: حدّثني عبد الله بن عمر
عن وهب بن كيسان عن ابن عمر مرفوعاً: ((لا تشدُّ الرحال ... )).
وإسناده واٍ: شيخ الطبراني قال ابن عدي: كذّبوه، وأنكرت عليه
(١) في ظ: (ثلاث).
(٢) كذا في الأصول، وعند العقيلي والطبراني: (المسجد).
٤٤٥

أشياء. (اللسان: ٢٥٧/١ - ٢٥٨)، وعبد الله بن عمر العمري المكبر ضعيف
الحفظ .
وقال الهيثمي (٤/٤): ((رواه الطبراني في الكبير والأوسط، ورجاله
ثقات)) !.
وانظر حديث (٦٠٣):
٢٧١ مم - أخبرنا أبو يعقوب: نا عبد الله بن جعفر: ناعفّان:
نا عبد الرحمن بن إبراهيم عن العلاء عن أبيه .
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - مَله -: ((صلاةٌ في مسجدي خيرٌ
من ألف صلاةٍ فيما سواه من الأرضِ إلّ المسجد الحرام)).
عبد الرحمن بن إبراهيم هو القاص المدنيّ قال ابن معين: ليس
بشيءٍ. ونقل عنه أنه وثّقه، وضعّفه الدارقطني، وقال النسائي وأبو حاتم: ليس
بالقوي. وقال أبو داود: منكر الحديث. وقال أحمد: ليس به بأس. (اللسان:
٤٠١/٣ - ٤٠٢).
والحديث أخرجه البخاري (٦٣/٣) ومسلم (١٠١٢/٢) من طريق
أبي عبد اللّه الأغرّ عن أبي هريرة مرفوعاً.
٤٤٦

فهرس الموضوعات
الموضوع
الصفحة
تابع / ٤ - كتاب الصلاة :
(بقية): ((أبواب صلاة التطوع)):
٥
٨٩ - باب: فضل قيام الليل.
٥
٩٠ - باب: فيمن نام الليل حتى أصبح ولم يُصلِّ
١٠
٩١ - باب: صلاة الليل مثنى مثنى ..
١١
٩٢ - باب: استفتاح صلاة الليل بركعتين خفيفتين
١٦
١٧
٩٣ - باب: ما تُستفتح به صلاة الليل.
٩٤ - باب: قيام النبيِّ - وَ *1 -
١٨
٩٥ - باب: فيمن فاتته صلاة الليل.
٢٤
٢٥
٩٧ - باب: صلاة التوبة .
٢٩
٩٨ - باب: صلاة النافلة في البيت
٣٢
٩٩ - باب: النهي عن التطوع بعد الإقامة
٣٣
١٠٠ - باب: سجود التلاوة
٣٦
((أبواب صلاة السفر والخوف)):
٣٩
١٠١ - باب: قصر الصلاة .
٣٩
١٠٢ - باب: في مدّة القصر
١٠٣ - باب: الجمع بين الصلاتين.
٤١
٤٢
١٠٤ - باب: صلاة الخوف .
٤٣
٤٤٧
٩٦ - باب: صلاة الضحى

الموضوع
الصفحة
((أبواب صلاة الجمعة)).
٤٥
١٠٥ - باب: فضل يوم الجمعة
٤٥
١٠٦ - باب: الساعة التي في يوم الجمعة
٥٣
٥٤
١٠٧ - باب: الغسل والتبكير إلى الجمعة
٥٩
١٠٨ - باب: ما جاء في أهل المنابر.
١٠٩ - باب: تسليم الإِمام إذا صعد المنبر .
٦٠
١١٠ - باب: الاعتماد على العصا في الخطبة
٦٢
٦٤
١١١ - باب: استقبال الناس الخطيب .
١١٢ - باب: في أحكام الخطبة
٦٥
١١٣ - باب: الإنصات للخطبة .
٦٨
١١٤ - باب: الكلام بعد نزول الإِمام من المنبر
٧٠
١١٦ - باب: الخطبة في العيد قبل الصلاة
٧١
((أبواب صلاة الكسوف والاستسقاء))
٧٢
٧٢
١١٧ - باب: الخطبة في الكسوف .
١١٨ - باب: سبب القحط
٧٣
١١٩ - باب: صلاة الاستسقاء
١٢٠ - باب: الدعاء في الاستسقاء
٧٤
١٢١ - باب: ما جاء في الرِّيح
٧٦
٥ - كتاب الجنائز
٧٧
٧٩
٢ - باب: ما جاء في الحمّى
٨٦
٣ - باب: ما جاء في ذهاب البصر
٨٨
٤ - باب: دعاء المريض.
٥ - باب: فضل عيادة المريض .
٩٠
٦ - باب: أعمار هذه الأمّة
٩١
٧ - باب: ذكر الموت
٩١
٤٤٨
٦٩
١١٥ - باب: الصلاة بعد الجمعة
٧٢٠
١ - باب: فضل المرض .
٨٧

الموضوع
الصفحة
٨ - باب: حسن الظن بالله تعالی
٩٣
٩ - باب: تلقين الميّت: (لا إله إلا الله)
٩٦
١٠ - باب: شدّة الموت وحرارته.
٩٦
١١ - باب: في السِّقْط وموت الأولاد
٩٨
١٢ - باب: النهي عن النوح والحلق وشقَّ الجيوب
١٠٠
١٠٠
١٣ - باب: المرأة تموت مع الرجال ولا محرم لها فيهم
١٤ - باب: ما جاء في الكفن .
١٠١
١٥ - باب: المشي أمام الجنازة
١٠٣
١٦ - باب: الصلاة على من قتلته الحدود
١٠٧
١٧ - باب: ترك الصلاة على قاتل نفسه
١٠٨
١٨ - باب: الصلاة على المصلوب
١٠٨
١٠٩
١٩ - باب: التكبير على الجنازة أربعاً
١١١
٢١ - باب: الميت يسمع خفق النعال
١١٤
٢٢ - باب: صنع الطعام لآل الميت
١١٥
٢٣ - باب: التعزية .
٢٤ - باب: السلام على أهل القبور
١٢٢
٢٥ - باب: عذاب القبر .
١٢٤
٦ - كتاب الزكاة
١ - باب: الترهيب من منع الزكاة
١٢٧
٢ - باب: زكاة السائمة ..
١٢٩
٣ - باب: لا زكاة على المسلم في فرسه وعبده
١٣٢
٤ - باب: لا زكاة في الخضروات
١٣٢
٥ - باب: في الركاز الخمس
٦ - باب: ما يوجد من الركاز مدفوناً في قبور أهل الجاهلية
٧ - باب: زكاة الفطر .
١٣٦
٨ - باب: دفع الزكاة إلى الولاة
١٣٧
١٣٨
٩ - باب: في المسكين
١٤٠
٤٤٩
٢٠ - باب: النهي عن كسر عظم الميت
١١٣
١٣٠
١٣٥

الموضوع
الصفحة
١٠ - باب: الصدقة لا تحلُّ لآل محمد - وَ﴾
١٤١
١١ - باب: ما جاء في السؤال
١٤٢
١٢ - باب: حق السائل .
١٤٥
١٣ - باب: الحث على الصدقة
١٤٨
١٤ - باب: فضل المنيحة .
١٤٩
٧ - كتاب الصوم
١ - باب: فضل الصوم.
١٥٣
١٥٥
٣ - باب: لا تقولوا: (رمضان)
١٦٢
٤ - باب: وجوب الصوم لرؤية الهلال.
١٦٤
٥ - باب: علامة كون الهلال لليلته
١٦٥
٦ - باب: شهادة الواحد على رؤية هلال رمضان
١٦٦
٧ - باب: الإِمساك عند طلوع الفجر
١٦٩
٨ - باب: السحور بركة
.
٩ - باب: صوم التطوع بغير تبييت .
١٠ - باب: الصائم يُصبح جُنباً
١١ - باب: القبلة للصائم .
١٢ - باب: الصائم يقيء
١٧٤
١٧٧
١٤ - باب: الصوم في السفر .
١٧٨
١٥ - باب: من أصابه جهد فلم يفطر فمات
١٨١
١٦ - باب: ربّ صائمٍ حظّه من صيامه العطش
١٨٢
١٨٤
١٧ - باب: تعجيل الفطر
١٨ - باب: فضل الفطر على التمر
١٨٥
١٩ - باب: النهي عن الوصال
١٨٦
٢٠ - باب: الاجتهاد في العشر الأواخر من رمضان
١٨٦
١٨٧
٢١ - باب: ما جاء في ليلة القدر.
٤٥٠
١٥٧
٢ - باب: فضل رمضان
١٧٠
١٧١
١٧٢
١٧٣
١٣ - باب: الصائم يحتجم

الموضوع
الصفحة
((أبواب صوم التطوع)):
١٨٨
٢٢ - باب: صوم عاشوراء.
١٨٨
٢٣ - باب: صوم يوم عرفة
١٩٠
٢٤ - باب: صوم ثلاثة أيام من كل شهر
١٩١
٢٥ - باب: صوم ثلاثة أيام من الشهر الحرام
١٩٥
٢٦ - باب: النهي عن إفراد يوم السبت بالصيام
٢٧ - باب: النهي عن الصوم بعد انتصاف شعبان، وعن تقطيع قضاء
رمضان .
٢٨ - باب: صوم أيّام التشريق
٢٠٤
٨ - كتاب الحج
١ - باب: فضل الحج والعمرة والمتابعة بينهما
٢٠٧٠
٢ - باب: العمرة في رمضان .
٢١١
٣ - باب: ثواب من مات في طريق مكة
٢١١
٤ - باب: الحجُّ ماشياً
٢١٣
٥ - باب: النهي عن سفر المرأة بلا مَحْرم
٢١٤
٦ - باب: تقليد الهدي.
٢١٥
٧ - باب: إبدال الهدي الواجب إذا عطب
٢١٦
٨ - باب: الرجل يحجُّ عن غيره.
.
٢٢٠
١٠ - باب: رفع الصوت بالتلبية .
٢٢٧
١١ - باب: متى يقطع المعتمر التلبية
٢٢٩
١٢ - باب: إحرام المرأة .
٢٣٠
١٣ - باب: ثواب المحرم يضحى للشمس
٢٣٢
١٤ - باب: نكاح المحرم
١٥ - باب: ما يقتل المحرم من الدواب
٢٣٥
١٦ - باب: أكل الصيد للمحرم
٢٣٦
١٧ - باب: دخول مكة بلا إحرام
٢٣٧
١٨ - باب: الرَّمَل في الطواف
٢٤١
٤٥١
١٩٨
٢٠٢
٢٠٥
٢١٨
٩ - باب: الإِفراد والقران والتمتع في الحجّ
٢٢٥

الموضوع
الصفحة
١٩ - باب: ثواب الطواف في المطر
٢٤١
٢٠ - باب: الطواف على الراحلة
٢٤٣
٢١ - باب: ركعتي الطواف .
٢٤٤
٢٢ - باب: ثواب دخول البيت الحرام
٢٤٥
٢٣ - باب: السعي بين الصفا والمروة
٢٤٦
٢٤ - باب: سعي القارن.
٢٤٧
٢٤٩
٢٥ - باب: ثواب الوقوف بعرفة
٢٥٥
٢٦ - باب: الصلاة بعرفة ومزدلفة
٢٥٦
٢٧ - باب: يوم الحج الأكبر .
٢٥٧
٢٩ - باب: الخطبة يوم النحر.
٣٠ - باب: النزول بالمُحصَّب
٢٦٣
٣١ - باب: تحريم مكة والمدينة .
٢٦٤
٣٢ - باب: الروضة الشريفة
٢٦٧
٣٤ - باب: جواز الأكل من لحوم الأضاحي بعد ثلاث
٢٦٨
٣٥ - باب: العقيقة ..
٢٦٩
٩ - كتاب البيوع
٢٧١
١ - باب: في التجّار والزُرّاع والصّاغين والصوّاغين والخيّاطِين
٢٧٣
٢ - باب: ثواب مَنْ جَلَب طعاماً.
٢٨٠
٣ - باب: البركة في البكور
٢٨١
((أبواب البيوع المنهي عنها)):
٢٨٤
٤ - باب: بيع الغرر والحصاة .
٢٨٤
٥ - باب: تحريم التجارة في الخمر .
٦ - باب: تحريم بيع العدو ما يتقوى به على المسلمين
٢٨٥
٧ - باب: بيع المغنيات وكسبهنّ
٢٨٥
٢٨٨
٨ - باب: بيع الولاء
٤٥٢
٢٨٤
٣٣ - باب: زيارة قباء
٢٨ - باب: الحلق والتقصير
٢٥٨
٢٦٣

الموضوع
الصفحة
٩ - باب: النهي عن تلقي الجَلَب
٢٨٨
١٠ - باب: النهي عن بيع ما ليس عند البائع
٢٨٩
١١ - باب: النهي عن بيع المبيع قبل قبضه
٢٩٢
١٢ - باب: الغش.
٢٩٣
((أبواب الرِّبا»:
٢٩٥
١٣ - باب: ما يجري فيه الرِّبا
٢٩٥
٢٩٧
١٤ - باب: الرخصة في بيع العرايا
((أبواب الشروط والعيوب وغيرها)):
١٥ - باب: الشروط الباطلة .
١٦ - باب: خيار المجلس
٢٩٨
٢٩٨
٢٩٨
١٨ - باب: الخراج بالضمان
١٩ - باب: متى ترتفع العاهة؟
٣٠٣
((أبواب بقية المعاملات)):
٢٠ - باب: القرض.
٢١ - باب: الزيادة عند وفاء الدين .
٢٢ - باب: الرهن
٣١١
٣١٣
٢٤ - باب: من وجد سلعته عند رجلٍ قد أفلس
٣١٣
٢٥ - باب: المزارعة
٣١٥
٣١٨
٢٦ - باب: أجر الأجير.
٢٧ - باب: أجرة الحجّام
٣١٩٠
٢٨ - باب: الشُّفعة .
٣٢١
٢٩ - باب: أداء الأمانة.
٣٠ - باب: النهي عن منع فضل الماء والكلأ والنار.
٣٢٧
٣٢٨
٣١ - باب: النهي عن حلب الماشية إلا بإذن مالكها
٣٢ - باب: فيما تفسده المواشي .
٣٢٩
٣٣ - باب: أحكام الهبة .
٣٣٢
٤٥٣
٣٠٦
٣٠٦
٣٠٦
٣٠٧
٢٣ - باب: الزعيم غارم .
٢٩٩
١٧ - باب: في المصرّاة
٣٠٠

الموضوع
الصفحة
١٠ - كتاب الوصايا والفرائض
٣٣٧
١٠ - باب: الحث على الوصية
٣٣٩
٣٤٠
٢ - باب: لا وصية لوارث.
٣ - باب: لا يتوارث أهل مِلَّتين
٣٤٩
١١ - كتاب العتق
١٠ - باب: فضل العتق
٣٥١
٣٥٣
٢ - باب: الولاء.
٣٥٥
٣- باب: بيع المُدبّر
٣٥٥
٤ - باب: حقوق المملوك على مولاه
٣٥٦
٥ - باب: في ضرب المملوك ومعاقبته
٣٥٧
٦ - باب: النهي عن التخير في سوق الرقيق
٣٦٠
٠
١٢ - كتاب النكاح
١ - باب: الحث على النّكاح.
٣٦٣
٣٦٥
٢ - باب: النهي عن التبتل والاختصاء
٣٦٨
: ٣٧٢
٣ - باب: حفظ البصر والفرج
٤ - باب: التخيّر للنطف .
٣
٣٧٣
: ٣٧٦
.٥- باب: نكاح الودود الولود
٦ - باب: نكاح الأبكار
٣٨٤
٣٨٦
٧ - باب: نكاح الزاني
٣٨٦
٨ - باب: نكاح المتعة
٣٨٩
٩٠ - باب: نكاح التحليل
٣٩٣
١٠ - باب: يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب
٣٩٤
١١ - باب: النهي عن الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها
١٢ - باب: في الولي والشهود
١٣ - باب: الاستثمار .
٣٩٥٠
٤١٤
١٤ - باب: أحكام الصداق
٤١٧
٤٥٤

الموضوع
الصفحة
١٥ - باب: أيُّ يوم يكون التزويج؟
٤٢٣
١٦ - باب: فضل شهود النكاح.
٤٢٤
١٧ - باب: الوليمة
٤٢٥
١٨ - باب: اجتلاء العروس
٤٢٧
١٩ - باب: قدر الإقامة عند البكر والثيب.
٤٢٨
٢٠ - باب: إحسان العشرة
٤٣٤
٤٢٩
٢١ - باب: تحريم إتيان النساء في أدبارهن
٢٢ - باب: العزل.
٤٣٩
٢٣ - باب: الغَيْل
٤٤٠
٢٤ - باب: تصرّف المرأة بغير إذن زوجها
٤٤١
٢٥ - باب: تعويد النساء المغزل
٤٤٢
استدراك
٤٤٥
٤٥٥