النص المفهرس

٢١٠٣ - حدثنا أبو يزيد القراطيسي، ثنا أسد بن موسى، ثنا شعبة
عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن مسروق قال: سألت عبدالله رضي
الله عنه عن السحت، فقال: الراشي، وسألته عن الجور في الحكم، قال:
ذلك کفر.
٢١٠٤ - حدثنا (* أبو*) يزيد، ثنا أسد بن موسى، ثنا المسعودي عن
بكير بن أبي بكير، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال: سمعت ابن مسعود
يقول: الأخذ على الحكم كفر.
٢١٠٥ - حدثنا أبو يزيد، ثنا أسد، ثنا ابن عيينة عن عمار الدهني،
عن سالم بن أبي الجعد، عن مسروق، قال: سألت ابن مسعود رضي الله عنه
عن الرشوة في الحكم أهو السحت؟ قال: لا، وقرأ الآيات: ﴿ومن لم يحكم
بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون﴾(١)، ﴿والظالمون﴾(٢)، ﴿والفاسقون﴾(٣)
ولكن السحت أن يستعينك الرجل على مظلمة إمام فتعينه فيهدي لك فتقبل.
٢١٠٦ - حدثنا أبو يزيد، ثنا أسد بن موسى، ثنا يزيد بن عطاء عن
أبان، عن سعيد بن جبير، عن مسروق، أنه سأل عمر بن الخطاب رضي الله
عنه فقال: يا أمير المؤمنين، السحت الرشوة في الحكم؟ فقال: ويلك ذلك کفر،
٢١٠٣ - إسناده حسن.
- وقال في المجمع (١٩٩/٤): رواه أبو يعلى وشيخ أبي يعلى محمد بن عثمان بن
عمر لم أعرفه .
٢١٠٤ - في إسناده: بكير بن أبي بكير لم أقف على ترجمته؛ والحديث:
- أخرجه الطبراني في الكبير (٢٥٧/٩) من طريق السدي عن أبي الضحى به
نحوه .
٢١٠٥ - إسناده حسن.
(١) (٢) سورة المائدة، الآيتين ٤٤، ٤٥.
(٣) سورة المائدة، الآية ٤٧.
٢١٠٦ - إسناده ضعيف جداً. فيه أبان بن أبي عياش وهو متروك ويزيد بن عطاء لين
الحدیث.
١٧٤١

[٢٣٠/أ] قال: قلت: يا أمير المؤمنين / فما السحت؟ قال: أن تتطلب الحاجة للرجل إلى
ذي سلطان ثم تأکل ماله .
٢١٠٧ - حدثنا أبو يزيد، ثنا أسد، ثنا ابن لهيعة، ثنا عبيد الله بن
أبي جعفر عن خالد بن أبي عمران، عن القاسم، عن أبي أمامة رضي الله
عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من شفع لأخيه شفاعة فأهدى
له هدية عليها فقبلها فقد أتى باباً عظيماً من الربا.
٢١٠٨ - حدثنا يوسف بن يعقوب بن إسماعيل الأصم البغدادي،
ثنا رزيق بن السخت، ثنا علي بن يزيد الصدائي، ثنا أبو شيبة عن أنس بن
مالك رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من سبّ
أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفاً
ولا عدلا .
٢١٠٩ - حدثنا أبو يزيد، ثنا أسد، ثنا محمد بن الفضل عن
عمرو بن دينار، أخبرني جابر رضي الله عنه قال: نظر رسول الله صلى الله عليه
وسلم ذات يوم وقد انثال الناس عليه أو نحو هذا، فقال: إن الناس يكثرون
وإن أصحابي يقلون فلا تسبوا أصحابي لعن الله من سبهم.
٢١١٠ - حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، ثنا عبدالله بن عون
الخراز، ثنا محمد بن الفضل بن عطية، حدثني أبي، عن عمرو بن دينار، عن
جابر رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الناس
يكثرون وإن أصحابي يقلون فلا تسبوهم لعن الله من سبّهم.
٢١١١ - حدثنا محمد بن خالد الراسبي، ثنا عبدالله بن معاوية
الجمحي، ثنا أبو الربيع السمّان، ثنا عمروبن دينار عن جابر، أن رسول الله
٢١٠٧ - في إسناده ابن لهيعة، وهو متكلم فيه لأن الراوي عنه من غير العبادلة.
٢١٠٨ - إسناده ضعيف. فيه أبو شيبة وهو يوسف بن إبراهيم الجوهري وهو ضعيف؛
وعلي بن يزيد الصدائي فيه لين وزريق بن السخت لم أقف على ترجمته.
٢١٠٩ - ٢١١٠ - إسنادهما ضعيف جداً. فيهما محمد بن الفضل بن عطية وهو متهم.
٢١١١ - إسناده ضعيف جداً. فيه أبو الربيع السمان وهو أشعث بن سعيد وهو متروك.
١٧٤٢

صلى الله عليه وسلم قال: إن الناس يكثرون وإن أصحابي يقلون فلا تسبوهم
فمن سبهم فلعنه الله.
٢١١٢ - حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا أصبغ بن الفرج،
(ح) وحدثنا عمر بن عبدالعزيز بن مقلاص، ثنا أبي، قالا: ثنا ابن وهب،
حدثني عبدالله بن عياش بن عباس القتباني، عن أبيه، أن أبا بردة بن
أبي موسى حدث يزيد بن المهلب، أن أباه حدثه، أنه سمع رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول: ملعون من سأل بوجه الله عز وجل وملعون من سئل
بوجه الله عز وجل، ثم منع سائله ما لم يسأل هجراً.
٢١١٣ - حدثنا المقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا نصر بن
طريف عن سليمان التيمي، ثنا طليق عن أبيه، عن معقل بن يسار رضي الله
عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من فرّق فليس / منّا، قال [٢٣٠/ب]
أسد: يفرّق بين الولد وأمه وبين الإخوة، يعني بين الأماء وأولادهن.
٢١١٤ - حدثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا سعید بن سلیمان، ثنا
عباد بن العوام عن سليمان التيمي، عن طليق بن محمد، عن عمران بن حصين
رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ملعون من فرّق بين
الوالدة وولدها.
٢١١٥ - حدثنا الحسين بن إسحق التستري، ثنا عثمان بن
أبي شيبة، ثنا عبيدالله بن موسى عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن
٢١١٢ - في إسناده عبدالله بن عياش القتباني وهو صدوق يغلط.
٢١١٣ - إسناده ضعيف جداً. فيه نصر بن طريف وهو متروك؛ والمقدام بن داود
وهو ضعيف.
٢١١٤ - في إسناده: طليق بن محمد وهو مقبول وبقية رجاله حسن؛ والحديث:
- أخرجه الحاكم من طريق أبي بكر بن عياش عن سليمان التيمي به نحوه،
وقال إسناده صحيح ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي (٥٥/٢).
٢١١٥ - إسناده حسن لغيره. فيه إبراهيم بن إسماعيل وهو ضعيف وقد تابعه سليمان
التيمي في الرواية السابقة؛ والحديث:
- أخرجه ابن ماجه عن محمد بن عمر بن هياج عن عبيدالله بن موسى به مثله في =
١٧٤٣

طليق بن محمد بن عمران بن حصين، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال:
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من فرّق بين الوالد وولده وبين الأخ
وأخيه .
٢١١٦ - حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثني محمد بن عبيد بن
حساب، ثنا محمد بن عبيدالله العمري(١)، ثنا حفص بن خالد، ثنا أبي عن
جدي، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم خطب الناس ذات يوم فقال: إن الأمراء من قريش ثلاث مرار ما أقاموا
ثلاثاً، ما حكموا فعدلوا، وما عاهدوا فوفّوا وما استرحموا فرحموا، فمن لم يفعل
ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
٢١١٧ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي، ثنا محمد بن بكار بن بلال، ثنا
سعيد بن بشير عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: إن الملك في قريش ولكم عليهم حق ولهم مثله ما حكموا فعدلوا،
واسترحموا فرحموا، وعاهدوا فوقّوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله
والملائكة والناس أجمعين.
التجارات - باب النهي عن التفريق بين السبي، ح (٢٢٥٠)، وجاء في الهامش:
=
قال أبو أحمد العسال في تاريخه طلق بن محمد بن عمران بن حصين الخزاعي وقالوا
طليق. وأورد هذا الحديث في ترجمته من طريق سليمان عنه. وقال أبو بكر بن
مردويه في أدباء المحدثين: طليق بن محمد بن عمران بن الحصين يروى عن
أبي بردة ابن أبي موسى. وأورد هذا الحديث في ترجمته عن عبدالباقي عن
محمد بن يونس عن عبيدالله بن موسى نحوه.
٢١١٦ - في إسناده: محمد بن عبيدالله العمري، لم أقف على ترجمته؛ وحفص بن خالد
ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً وذكره ابن حبان في
الثقات. وقال في المجمع (١٩١/٥) رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفهم.
(١) جاء في الهامش (خ): المصري.
٢١١٧ - إسناده ضعيف. فيه سعيد بن بشير وهو ضعيف.
١٧٤٤

٢١١٨ - حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح المصري، ثنا سعيد بن
أبي مريم، أنبأ عبدالله بن فروخ، عن ابن جريج، عن حبيب بن أبي ثابت،
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم
ونحن في بيت وكل إنسان منّا تأخر عن مجلسه ليجلس فيه رسول الله صلى الله
عليه وسلم، فقام على الباب فقال: الأئمة من قريش ولي عليكم حق ولهم حق
ما فعلوا ثلاثاً إن حكموا عدلوا، وإن عاهدوا وفّوا وإن استرحموا رحموا، فمن
لم يفعل ذلك منهم، فعليه(١) لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
٢١١٩ - حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن
سعيد القطان، ثنا يحيى بن عيسى الرملي، عن عبيدة بن معتب، عن حبيب بن
أبي / ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم [٢٣١/أ]
مثله .
٢١٢٠ - حدثنا علي بن عبدالعزيز، ثنا أحمد بن يونس، ثنا فضيل بن
عياض عن الأعمش، عن أبي صالح الحنفي، عن بكير الجزري، عن أنس بن
مالك رضي الله عنه قال: كنا في ("بيت*) نفر من المهاجرين ونفر من الأنصار
فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل كل رجل منا يوسّع إلى جنبه رجاء
أن يجلس إليه حتى قام على الباب فأخذ بعضادته(٢) فقال الأئمة: من قريش ولي
عليهم حق عظيم ولهم مثل ذلك ما فعلوا ثلاثاً إذا استرحموا رحموا وإذا حكموا
٢١١٨ - في إسناده عبدالله بن فروخ وهو صدوق يغلط وكذا فيه عنعنة ابن جريج
وهو مشهور بالتدليس؛ والحديث:
- أخرجه الطبراني في الكبير (٢٢٤/١) بنفس الإِسناد مثله.
(١) في رواية المعجم فعليهم.
٢١١٩ - في إسناده: عبيدة بن معتب، وهو ضعيف وقد اختلط بآخره وانظر ما قبله.
٢١٢٠ - إسناده حسن؛ والحديث:
- أخرجه الإمام أحمد في المسند (١٨٣/٣)؛ وابن أبي عاصم في السنة،
ح (١١٢٠)، كلاهما من طريق وكيع عن الأعمش عن أبي الأسد به نحوه.
(٢) جاء في الهامش (خ): بعضادتيه.
١٧٤٥

عدلوا، وإذا عاهدوا وفّوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة
والناس أجمعين.
٢١٢١ - حدثنا المقدام بن داود، ثنا عبدالله بن محمد بن المغيرة، ثنا
مسعر بن كدام، عن سهل أبي الأسد، عن بكير الجزري، عن أنس بن مالك
رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأئمة من قريش ولكم
عليهم حق، ولهم عليكم حق ما فعلوا ثلاثاً: إذا حكموا عدلوا، وإذا استرحموا
رحموا، وإذا عاهدوا وفّوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة
والناس أجمعين.
٢١٢٢ - حدثنا الحسن بن علي المعمري، ثنا القاسم بن محمد بن
عباد المهلبي، حدثني أبي عن جدي، عن شعبة، عن أبي أسد وأثنى عليه
خيراً، عن بكير بن وهب الجزري، عن أنس بن مالك قال: قال لي ألا أحدثك
حديثاً ما حدثت به أحداً أتى علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في بیت
فأخذ بعضادتي الباب فقال: الأئمة من قريش (*ولهم عليكم حق(*) ولكم
عليهم مثل ذلك ما إن استرحموا رحموا، وإن وعدوا وفّوا وإن قسموا عدلوا،
ومن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
٢١٢٣ - حدثنا إسحق بن إبراهيم الدبري، عن عبدالرزاق، عن
معمر، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة
٢١٢١ - إسناده ضعيف. فيه شيخ الطبراني وشيخ شيخه عبدالله بن محمد بن المغيرة وهما
ضعيفان .
٢١٢٢ - في إسناده محمد بن عباد بن عباد المهلبي، ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه
جرحاً ولا تعديلاً وقد تابعه محمد بن جعفر عن شعبة؛ والحديث:
- أخرجه الإمام أحمد عن محمد بن جعفر عن شعبة، به مثله (١٢٩/٣)، وقال
في المجمع (١٩٢/٥): رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط أتم منهما والبزار
إلا أنه قال الملك في قريش، ورجال أحمد ثقات.
٢١٢٣ - رجال إسناده ثقات؛ والحديث:
- أخرجه الإمام أحمد عن عبدالرزاق به مثله؛ والحديث:
١٧٤٦
==

رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لي على قريش
حقاً، وإن لقريش عليكم حقاً: ما حكموا فعدلوا، وأتمنوا فأدوا واسترحموا
فرحموا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله .
٢١٢٤ - حدثنا أبو مسلم الكشي، ثنا معاذ بن عوذالله الأنصاري، ثنا
عوف عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري رضي الله
عنه / قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب بيت فيه نفر من قريش [٢٣١/ب]
فقال: هل في البيت إلا قرشي، قالوا: لا إلا ابن أخت لنا، قال: ابن أخت
القوم منهم، ثم قال إن هذا الأمر لا يزال في قريش أبداً(١) ما إذا استرحموا
رحموا، وإذا حكموا عدلوا، وإذا قسموا أقسطوا فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة
الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل.
٢١٢٥ - حدثنا أبو يزيد القراطيسي، ثنا أسد بن موسى، ثنا
عبدالحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب، قال: قال ابن عباس رضي الله عنه،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما رجل ادّعى إلى غير والديه، أو تولّى
غير مواليه الذين أعتقوه فإن عليه لعنة الله والملائكة إلى يوم القيامة ولا يقبل منه
صرف ولا عدل.
- في مصنف عبدالرزاق (٥٧/١١) مثله، وقال في المجمع (١٩٢/٥): رواه
=
أحمد والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح.
٢١٢٤ _ في إسناده: معاذ بن عوذ اللّه لم أقف على ترجمته؛ وعوف لم يتعين عندي من هو؟؛
والحديث :
- أخرجه الطبراني في الأوسط (١٤٣/١ - ب)؛ وفي الصغير (٨٠/١) بنفس
الإِسناد مثله، وقال: لم يرو هذا الحديث عن عوف إلا معاذ ولا يروى عن
أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، وقال في المجمع (١٩٤/٥): رواه الطبراني في
الأوسط والصغير رجاله ثقات.
٢١٢٥ - في إسناده: شهر بن حوشب، وهو صدوق كثير الإِرسال والأوهام؛ والحديث:
- أخرجه الدارمي عن محمد بن يوسف (٣٤٤/٢)؛ والإِمام أحمد عن
أبي النضر في المسند (٣١٨/١) كلاهما عن عبدالحميد به مثله.
- وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٤٦/١٢) بنفس الإِسناد مثله.
١٧٤٧

٢١٢٦ - حدثنا يوسف القاضي، ثنا المقدمي، ثنا عيسى بن ميمون
عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبى هريرة رضي الله عنه، عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ادّعى إلى غير أبيه فعليه لعنة الله والملائكة
والناس أجمعين ولا يقبل منه صرف ولا عدل.
٢١٢٧ - حدثنا إسحق الدبري عن عبدالرزاق، وحدثنا أبو يزيد
القراطيسي، ثنا عبدالله بن عبدالحكم كلاهما، عن إسماعيل بن عياش، عن
شرحبيل بن مسلم، عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول: من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة
الله التابعة إلى يوم القيامة .
٢١٢٨ - حدثنا الحسن بن على المعمري، ثنا محمد بن سليمان بن
أبي رجاء العباداني، ثنا أبو معشر عن عيسى بن أسيد، عن عبدالرحمن بن
٢١٢٦ - إسناده ضعيف. فيه عيسى بن ميمون وهو المدني وهو ضعيف والمقدمي
هو محمد بن أبي بكر؛ والحديث:
- أخرجه الإمام أحمد من طريق آخر عن يزيد عن محمد بن عمرو عن
أبي سلمة به نحوه (٤٥٠/٢) المسند.
٢١٢٧ - في إسناده شرحبيل بن مسلم وهو صدوق فيه لين، وبقية رجاله حسن
وإسماعيل بن عياش لا بأس به عن الشاميين.
- وهو طرف من حديث أخرجه الترمذي عن علي بن حجر وهناد عن
إسماعيل بن عياش به في الوصايا - باب ما جاء لا وصية لوارث، ح (٢١٢٠)،
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وفي الباب عن عمروبن خارجة،
عندنا (٢١٣١)؛ وأنس عندنا (٢١٤٢)، وهو طرف من حديث في مصنف
عبدالرزاق (٤٨/٩) مثله.
- وأخرجه الطبراني في الكبير (١٥٩/٨) بنفس الإسناد مطولاً.
٢١٢٨ - في إسناده: محمد بن سليمان بن أبي رجاء وعيسى بن أسيد لم أقف على ترجمتهما
وأبو معشر لم يتعين عندي من هو؟؛ والحديث:
- أخرجه الطبراني في الكبير (٢٦١/١٧) بنفس الإسناد مطولاً، وقال في المجمع
(١٥/٥): رواه الطبراني وفيه من لا يعرف.
١٧٤٨

زيد بن الخطاب، عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى
اللّه عليه وسلم قال: من تولى غير مواليه أو ادعى إلى غير أبيه فعليه لعنة الله
والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل.
٢١٢٩ - حدثنا محمد بن موسى بن حماد البربري، ثنا عبدالرحمن بن
صالح الأزدي، ثنا موسى بن عثمان / الحضرمي عن أبي إسحق، عن [٢٣٢/أ]
البراء بن عازب وزيد بن أرقم رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: لعن الله من ادعى إلى غير أبيه ولعن الله من تولّى غير مواليه.
٢١٣٠ - حدثنا علي بن عبدالعزيز، ثنا القعنبي، (ح) وحدثنا
يحيى بن أيوب العلاف، ثنا سعيد بن أبي مريم قالا: ثنا يعقوب بن محمد بن
طحلا، ثنا خالد (ابن أبي حيان)(١) قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله
عنه يقول: أشهد (أني) سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من تولى
غير مواليه خلع الإِيمان من عنقه.
٢١٣١ - حدثنا يوسف القاضي، ثنا محمد بن المنهال، ثنا يزيد بن
زريع، ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن
٢١٢٩ - إسناده ضعيف جداً. فيه موسى بن عثمان الحضرمي وهو متروك. وقال في
المجمع (١٤/٥): رواه الطبراني وفيه موسى بن عثمان الحضرمي وهو ضعيف.
٢١٣٠ - إسناده حسن.
(١) في الأصل أبو حيان، وجاء في الهامش وفي نسخة خالد بن حيان والصواب
خالد بن أبي حيان وهو بصري ثقة، قاله الحفاظ. قلت: وأثبت الصواب في
الأصل بعد التأكد من كتب الرجال.
٢١٣١ - في إسناده شهر بن حوشب وهو صدوق كثير الإِرسال والأوهام وبقية رجاله حسن؛
والحديث:
- أخرجه الترمذي من طريق أبي عوانة عن قتادة به مطولاً، في الوصايا - باب
ما جاء لا وصية لوارث، ح (٢١٢١)؛ وقال الترمذي: هذا حديث حسن
صحیح .
- وأخرجه ابن ماجه من طريق يزيد بن هارون في الوصايا - باب لا وصية =
١٧٤٩

عبدالرحمن بن غنم، عن عمروبن خارجة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال: من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة
الله والملائكة والناس أجمعين.
٢١٣٢ - حدثنا یوسف القاضي، ثنا عمرو بن مرزوق، (ح) وحدثنا
محمد بن يحيى بن المنذر القزاز، ثنا سعيد بن أوس أبو زيد النحوي قالا : (*ثنا*)
شعبة عن الحكم، عن مجاهد، عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال: من ادعى إلى غير أبيه لم يجد ريح الجنة، وأن ريحها
ليوجد من مسيرة سبعين عاماً.
٢١٣٣ - حدثنا أبو يزيد القراطيسي، ثنا أسد بن موسى، ثنا
حاتم بن إسماعيل، ثنا حمزة بن أبي محمد، عن بجاد بن موسى بن سعد بن
أبي وقاص، عن عامر بن سعد، عن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: من ادعى إلى غير أبيه أو لغير مواليه كفر.
٢١٣٤ - حدثنا إسحق بن إبراهيم الدبري عن عبدالرزاق، عن
الثوري، عن عاصم بن سليمان، حدثني أبو عثمان النهدي قال: سمعت
لوارث، ح (٢٧١٢)؛ والإِمام أحمد من طريق يزيد بن هارون وغيره
(١٨٦/٤، ٢٣٨) المسند، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة به مطولاً.
- وأخرجه الدارمي من طريق هشام عن قتادة به نحوه (٢٤٤/٢).
- وأخرجه الطبراني في الكبير (٣٤/١٧) بنفس الإِسناد مطولاً.
٢١٣٢ - إسناده حسن. وسعيد بن أوس لم يتفرد بهذه الرواية؛ والحديث:
- أخرجه ابن ماجه من طريق سفيان عن عبدالكريم عن مجاهد به مثله، إلا أنه
قال (خمسمائة عام) في الحدود - باب من ادعى إلى غير أبيه، ح (٢٦١١) وفي
الزوائد: إسناده صحيح .
٢١٣٣ - إسناده ضعيف. فيه حمزة بن أبي محمد وهو ضعيف؛ وبجاد بن موسى بن سعد
ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وانظر ما بعده.
٢١٣٤ - رجال إسناده ثقات. وهو في مصنف عبدالرزاق (٥١/٩) مثله.
١٧٥٠

سعد بن مالك رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من
ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام.
٢١٣٥ - حدثنا إسحق، أنبأ عبدالرزاق، أنبأ معمر عن عاصم بن
سليمان، ثنا أبو عثمان النهدي، أنه سمع سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
وأبا بكرة رضي الله عنه يقولان: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه حرم الله عليه الجنة، فقلت
لأبي عثمان لقد شهد عندك رجلان حسبك بهما(١) قال: أجل
أما أحدهما / يعني سعداً فأول من رمى بسهم في سبيل الله عز وجل، وأما الآخر [٢٣٢/أ]
يعني أبا بكرة فإنه نزل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو محاصر أهل الطائف.
٢١٣٦ - حدثنا علي بن عبدالعزيز، ثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، ثنا
عاصم الأحول، حدثني أبو عثمان، أن سعد بن مالك قال: سمعته أذناي
ووعاه قلبي من محمد صلى الله عليه وسلم يقول: من ادعى إلى غير أبيه
وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام، فلقيت أبا بكرة فذكرت له فقال:
سمعته أذناي ووعاه قلبي من محمد صلى الله عليه وسلم.
٢١٣٧ - حدثنا علي بن عبدالعزيز وأبو مسلم قالا: ثنا حجاج بن
المنهال، ثنا حماد بن سلمة عن عاصم، عن أبي عثمان، عن سعد وأبي بكرة
٢١٣٥ _ رجال إسناده ثقات. وهو في مصنف عبدالرزاق (٥٠/٩) مثله.
(١) إلى هنا في مصنف عبدالرزاق.
٢١٣٦ - رجال إسناده ثقات؛ والحديث:
- أخرجه أبو داود عن النفيلي عن زهير به مطولاً، في الأدب - باب في الرجل
ينتمي إلى غير مواليه، ح (٥١١٣).
٢١٣٧ - رجال إسناده ثقات؛ والحديث صحيح .
- أخرجه مسلم من طريق يحيى بن زكريا وأبي معاوية في الإِيمان - باب بيان
حال من رغب عن أبيه وهو يعلم، ح (٦٣/ب)؛ وابن ماجه من طريق
أبي معاوية في الحدود - باب من أوى إلى غير أبيه، ح (٢٦١٠) كلاهما عن
عاصم به مثله.
١٧٥١

رضي الله عنهما، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ادعى إلى غير
أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام.
٢١٣٨ - حدثنا موسى بن هارون ويوسف القاضي قالا: ثنا
أبو الربيع الزهراني، ثنا حماد بن زيد عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن
سعد بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من
ادعى إلى غير أبيه فالجنة عليه حرام، فذكرته لأبي بكرة فقال: سمعته أذناي
ووعاه قلبي من محمد صلى الله عليه وسلم.
٢١٣٩ - حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا محمد بن
جعفر، ثنا شعبة عن عاصم بن سليمان، عن أبي عثمان النهدي، عن
سعد بن مالك وأبي بكرة قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ادعى
إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه(١) فالجنة عليه حرام.
٢١٤٠ - حدثنا يوسف القاضي، ثنا المقدمي، ثنا فضيل بن
سليمان، (ح) وحدثنا أبو يزيد القراطيسي، ثنا أسد بن موسى، ثنا مروان بن
معاوية قالا: ثنا عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي قال: سمعت سعد بن
٢١٣٨ - إسناده حسن؛ والحديث:
- أخرجه الإمام أحمد عن إسماعيل عن عاصم به مثله (٣٨/٥) المسند؛
والطبراني في الأوسط (٢١٣/١ -أ) من طريق خالد عن عاصم به نحوه، وقال
الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن خالد، عن عاصم إلا ابن علية، تفرد به
محمد بن عيسى الطباع.
٢١٣٩ - رجال إسناده ثقات؛ والحديث صحيح.
- أخرجه البخاري عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر به مثله، في المغازي
- باب غزوة الطائف (١٠٢/٥).
- وأخرجه الدارمي عن سعيد بن عامر عن شعبة به مثله في السير (٢٤٤/٢،
٣٤٣).
(١) (وهو يعلم) هذه الزيادة في رواية البخاري والدارمي.
٢١٤٠ - إسناده حسن.
١٧٥٢

مالك وأبا بكرة، قالا: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: من
ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فالجنة عليه حرام.
٢١٤١ - حدثنا يوسف القاضي، ثنا المقدمي، ثنا يزيد بن زريع عن
خالد الحذاء، عن أبي عثمان، قال: حدثت أبا بكرة، قلت: سمعت سعداً
يقول: سمعته أذناي ووعاه قلبي من محمد صلى الله عليه وسلم قال: من
ادعى إلى غير أبيه في / الإِسلام وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام.
[١/٢٣٣]
٢١٤٢ - حدثنا عثمان بن عمر الضبي، ثنا وهب بن جرير، ثنا
عيسى بن ميمون، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس بن مالك رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تولى غير ولي نعمته فقد كفر
بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
٢١٤٣ - حدثنا معاذ بن المثنى، ثنا عمر بن موسى الحادي، ثنا
حماد بن سلمة عن الحجاج بن أرطأة، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن
أبي معمر عبدالله بن سخبره، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: قال
٢١٤١ - رجال إسناده ثقات؛ والحديث صحيح.
- أخرجه البخاري من طريق خالد بن عبدالله في الفرائض - باب من ادعى إلى
غير أبيه (١٢/٨)؛ ومسلم من طريق هشيم في الإِيمان - باب بيان حال من رغب
عن أبيه، وهو يعلم، ح (٦٣)؛ والإِمام أحمد عن هشيم في المسند (٤٦/٥) كلهم
عن خالد الحذاء به نحوه.
٢١٤٢ - إسناده ضعيف. فيه عيسى بن ميمون وهو المدني وهو ضعيف.
٢١٤٣ - إسناده ضعيف. فيه عمر بن موسى الحادي وهو ضعيف يسرق الحديث، وانظر
التخريج ؛ والحديث:
- أخرجه الدارمي عن محمد بن يوسف عن سفيان عن الأعمش، عن عبدالله بن
مرة عن أبي معمر عن أبي بكر الصديق نحوه (٣٢/٢).
- وأخرجه الطبراني في الأوسط (٢٤٣/٢ - أ) بنفس الإسناد مثله وقال: لم يرو
هذا الحديث عن الأعمش إلا الحجاج ولا عن الحجاج إلا حماد بن سلمة تفرد به
عمر بن موسى الحادي.
١٧٥٣

رسول الله صلى الله عليه وسلم: كفر بالله تبرأ من نسب وإن دقّ وادّعاء نسب
لا يعرف.
٢١٤٤ - حدثنا إسحق بن إبراهيم عن عبدالرزاق، عن الثوري،
عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة قال: قال عبدالله بن مسعود رضي الله
عنه: لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله،
قال: فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب فقالت: يا أبا عبدالرحمن
بلغني أنك لعنت كيت وكيت، فقال: ما لي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله
عليه وسلم وهو ملعون في كتاب الله عز وجل قالت: إني لأقرأ ما بين اللوحين
وما وجدت، قال: إن كنت قارئة لقد وجدتيه أما قرأت ﴿وما أتاكم الرسول
فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا﴾(١) قالت: بلى، قال: فإنه قد نهى عنه رسول الله
صلى الله عليه وسلم، قالت: إني لأظن بعض أهلك يفعلون ذلك، قال:
فاذهبي فانظري، فذهبت فلم تر من حاجتها شيئاً فقال عبدالله: لو كانت كذلك
لم تجامعنا(٢).
٢١٤٤ _ رجال إسناده ثقات؛ والحديث صحيح.
- أخرجه البخاري عن محمد بن يوسف في التفسير - باب وما أتاكم الرسول
فخذوه (٥٨/٦) ومن طريق عبد الله في اللباس - باب الموصولة (٦٣/٧)، ومن
طريق ابن مهدي في اللباس - باب المستوشمة (٦٤/٧).
- وأخرجه مسلم من طريق ابن مهدي، ولم يسق لفظه، في اللباس - باب تحريم
فعل الواصلة والمستوصلة، ح (٢١٢٥/ب)؛ وابن ماجه من طريق ابن مهدي في
النكاح - باب الواصلة والواشمة، ح (١٩٨٩)؛ والنسائي (مختصراً) من طريق
أبي داود الحضري في الزينة - باب المتنمصات (١٤٦/٨)؛ والإِمام أحمد عن
ابن مهدي (٤٣٣/١)؛ ومن طريق وكيع (٤٤٣/١) المسند، كلهم عن سفيان به
نحوه.
- وهو في مصنف عبدالرزاق (١٤٥/٣) مثله.
- وأخرجه الطبراني في الكبير (٣٣٦/٩) بنفس الإسناد مثله.
(١) سورة الحشر: الآية ٧.
(٢) وفي رواية المعجم: قال الدبري: قلنا لأبي بكر ما النامصة؟ قال: التي تنتف
شعرها. ولم أثبته في الأصل مع أنه بنفس الإسناد لأنه لم يذكر النامصة، في صلب =
١٧٥٤

٢١٤٥ - حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، (ح) وحدثنا
عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قالا: ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة عن
منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله رضي الله عنه قال: لعن
رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمات والمستوشمات والمتفلجات المغيرات
خلق الله .
٢١٤٦ - حدثنا الحضرمي، ثنا محمد بن العلاء، ثنا حسين بن علي
عن زائدة، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله رضي الله عنه
قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم: الواشمات / والمستوشمات [٢٣٢/ب]
والمتفلجات المغيرات خلق الله.
٢١٤٧ - حدثنا يوسف القاضي، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا
جرير بن عبدالحميد عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة قال: قال عبدالله:
=
الحديث. والواشمة، من الوشم: وهو أن يفرز الجلد بإبرة ثم يحشى بكحل
أو نيل فيزرق أثره أو يخضر. وقد وشمت تشم وشماً فهي واشمة والمستوشمة
أو الموتشمة: التي يفعل بها ذلك، النهاية (١٨٩/٥). المتفلجات: المراد مفلجات
الأسنان بأن تبرد ما بين أسنانها الثنايا، والرباعيات: وهو من الفلج وهي فرجة
بين الثنايا والرباعيات وتفعل ذلك العجوز إظهاراً للصغر وحسن الأسنان وتوهم
كونها صغيرة (هامش مسلم) وانظر: النهاية (٤٦٨/٣).
٢١٤٥ - رجال إسناده ثقات؛ والحديث صحيح .
- أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن شعبة به نحوه، في
اللباس - باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة، ح (٢١٣٥/ج).
- وأخرجه الترمذي من طريق عبيدة بن حميد عن منصور به نحوه، في
الأدب - باب ما جاء في الواصلة والمستوصلة، ح (٢٧٨٢)، وقال: هذا حديث
حسن صحيح وقد رواه شعبة وغير واحد من الأئمة عن منصور.
٢١٤٦ - رجال إسناده ثقات.
٢١٤٧ - إسناده حسن؛ والحديث صحيح.
- أخرجه البخاري عن عثمان في اللباس - باب المتفلجات للحسن (٦١/٧)؛
وعن إسحق بن إبراهيم في اللباس - باب المتنمصات (٦٣/٧).
١٧٥٥
=

لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله، قال:
فقالت امرأة يقال لها أم يعقوب من بني أسد تقرأ القرآن، بلغني أنك لعنت
المتوشمات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله، فقال عبدالله: وما لي
لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ملعون في كتاب
الله عز وجل.
٢١٤٨ - حدثنا علي بن عبدالعزيز، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا
جرير بن حازم عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله رضي الله
عنه قال: لعن المتنمصات والمتفلجات والمتوشمات ألا ألعن من لعنه رسول الله
صلى الله عليه وسلم، فقالت امرأة من بني أسد، إني لأظن في أهلك فقال:
اذهبي فانظري فذهبت ثم جاءت فقالت: ما رأيت فيهم شيئاً وما رأيته في
المصحف فقال لها عبدالله: بلى قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم.
٢١٤٩ - حدثنا علي بن عبدالعزيز، ثنا خلف بن موسى بن خلف
العمي، ثنا أبي، عن قتادة، عن عزرة، عن الحسن العربي، عن يحيى بن
- وأخرجه مسلم عن إسحق بن إبراهيم وعثمان بن أبي شيبة في اللباس - باب
=
تحريم فعل الواصلة والمستوصلة، ح (٢١٢٥)؛ وأبو داود عن عثمان بن أبي شيبة
وغيره في الترجل - باب في صلة الشعر، ح (٤١٦٩) كلهم عن جرير به نحوه.
٢١٤٨ - إسناده حسن؛ والحديث صحيح.
- أخرجه مسلم عن شيبان بن فروخ (ولم يسق لفظه) في اللباس - باب تحريم
فعل الواصلة والمستوصلة، ح (٢١٢٥/د).
- وأخرجه الإمام أحمد عن عفان (١ /٤٥٤) المسند كلاهما عن جرير بن حازم به
نحوه.
- وأخرجه الطبراني في الكبير (٣٣٧/٩) بنفس الإسناد مثله.
(١) المتنمصة: من النامصة وهي التي تزيل الشعر من الوجه والمتنمصة هي التي تطلب
فعل ذلك، النهاية (١١٩/٥).
٢١٤٩ - إسناده ضعيف. فيه عزرة وهو ابن قيس وهو ضعيف؛ والحديث:
- أخرجه النسائي مختصراً عن عمروبن منصور عن خلف بن موسى به في
الزينة - باب المستوصلة (١٤٦/٨).
- وأخرجه الطبراني في الكبير (٣٧٧/٩) بنفس الإسناد مثله.
١٧٥٦

الجزار، عن مسروق بن الأجدع، أن امرأة أتت عبدالله بن مسعود رضي الله
عنه فقالت: إني امرأة زعراء أيصلح أن أصل في شعري، قال: لا، قالت:
أشيئاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو تجده في كتاب الله عز وجل،
قال: بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجده في كتاب
الله عز وجل، قالت: فوالله لقد قرأت ما بين دفتي المصحف فما وجدته، قال:
فما تجدين فيه ﴿ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا﴾ قالت: بلى،
فقالت: والله إني أرى أن التي في بيتك تفعله، فقال: ما حفظت وصية شعيب
عليه السلام إذا أقسمت عليك لما دخلت إليها فنظرت إلى شعرها؟ فدخلت
فنظرت إلى امرأة قرعاء ولم تر في شعرها شيئاً فخرجت فقالت: ما رأيت شيئاً.
٢١٥٠ - حدثنا عبدالله بن علي الجارودي النيسابوري /، ثنا أحمد بن [٢٣٤/أ]
حفص، حدثني أبي، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج ("بن الحجاج(*)،
عن قتادة، عن عزرة، عن الحسن العربي، عن يحيى بن الجزار، عن مسروق،
أن امرأة من بني أسد أتت عبدالله بن مسعود فقالت: إنهم يقولون إنك لعنت
الواصلة والواشمة والنامصة والمتنمصة، قال: أجل، قالت: أشيء سمعته من
رسول الله صلى الله عليه وسلم أو شيء تجده في كتاب الله تعالى، فقال: سمعته
من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجده في كتاب الله تعالى، قالت: لقد
قرأت ما بين دفتي المصحف فلم أجد ذلك فيه، قال: أوجدت فيه: ﴿ما آتاكم
الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا﴾ قالت: إني أرى امرأتك تفعل ذلك،
قال: إن فعلت ذلك فما حفظت وصية شعيب عليه السلام، فادخلي فانظري
فانطلقت فلم تجد من ذلك شيئاً.
٢١٥١ - حدثنا يوسف القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا
٢١٥٠ - إسناده ضعيف. فيه عزرة وهو ابن قيس وهو ضعيف؛ والحديث:
- أخرجه الإمام أحمد من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به نحوه
(١ /٤١٥).
٢١٥١ - إسناده حسن؛ والحديث صحيح.
- أخرجه البخاري عن مسدد في اللباس - باب المستوشمة (٦٤/٧)؛ ومسلم =
١٧٥٧

يحيى بن سعيد القطان، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر رضي
اللّه عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة
والموشومة .
٢١٥٢ - حدثنا يوسف القاضي، ثنا المقدمي، ثنا إبراهيم بن
أبي الوزير، (ح) وحدثنا أبو خليفة، ثنا علي بن المديني، ثنا يونس بن محمد
قالا: ثنا فليح بن سليمان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن
أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم: لعن الواصلة
والمستوصلة والواشمة والمستوشمة.
٢١٥٣ - حدثنا أبو مسلم (١)، ثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة عن
عن زهيربن حرب؛ ومحمد بن المثنى في اللباس - باب تحريم فعل الواصلة
=
والمستوصلة، ح (٢١٢٤)؛ وأبو داود عن أحمد بن حنبل ومسدد في الترجل - باب
في صلة الشعر، ح (٤١٦٨)؛ والترمذي عن محمد بن بشار في الأدب - باب
ما جاء في الواصلة والمستوصلة، ح (٢٧٨٢)؛ والإمام أحمد في المسند (٢١/٢)
كلهم عن يحيى بن سعيد به نحوه، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
- وأخرجه النسائي من طريق محمد بن بشر في الزينة - باب المستوصلة
(١٤٥/٨)؛ وابن ماجه من طريق أبي أسامة؛ وابن نمير في النكاح - باب
الواصلة والواشمة، ح (١٩٨٧)، كلهم عن عبيدالله بن عمر به نحوه.
٢١٥٢ - إسناده حسن؛ والحديث صحيح.
- أخرجه البخاري عن ابن أبي شيبة عن يونس بن محمد به مثله، في
اللباس - باب وصل الشعر (٦٢/٧)، وهو في المصنف لابن أبي شيبة
(٤٩٠/٨) مثله.
- وأخرجه الإمام أحمد عن يونس به نحوه ٣٣٩/٢) المسند.
٢١٥٣ - إسناده حسن؛ والحديث صحيح.
- أخرجه البخاري عن سليمان بن حرب به مطولاً، في اللباس - باب الواشمة
(٣٧/٧).
- وأخرجه الإمام أحمد من طريق عفان وغندر عن شعبة به مطولاً
(٣٠٨/٤، ٣٠٩) المسند.
- وأخرجه الطبراني في الكبير (١١٦/٢٢) نفس الإسناد مطولاً .
(١) وأبو خليفة، قالا: ثنا سليمان هذه الزيادة في رواية المعجم.
١٧٥٨

عون بن أبي جحيفة، عن أبيه رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم
لعن الواشمة والمستوشمة .
٢١٥٤ - حدثنا معاذ بن المثنى(١)، ثنا مسدد، ثنا محمد بن جابر عن
عون بن أبي جحيفة، عن أبيه رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم
لعن الواشمة والمصوّر.
٢١٥٥ - حدثنا عمر بن حفص السدوسي، ثنا عاصم بن علي، ثنا
شعبة، (ح) وحدثنا يوسف القاضي، ثنا عمروبن مرزوق، أنبأ شعبة عن
عمرو بن مرة، قال: سمعت الحسن بن مسلم بن يناق يحدث عن صفية بنت
شيبة، عن عائشة رضي الله عنها، أن جارية من الأنصار تزوجت
فمرضت / فتمرط شعرها وأرادوا أن يصلوه فسئل النبي صلى الله عليه وسلم [٢٣٤/ب]
عن ذلك فلعن الواصلة والمستوصلة .
٢١٥٦ - حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا محمد بن
سلمة الحراني، ثنا محمد بن إسحق عن أبان بن صالح، عن الحسن بن
٢١٥٤ - إسناده حسن لغيره. فيه محمد بن جابر وهو الحنفي ضعيف، وقد تابعه شعبة في
الرواية السابقة؛ والحديث:
- أخرجه الطبراني في الكبير (١١٧/٢٢) بنفس الإسناد وفيه زيادة، لعن آكل
الربا.
(١) ويوسف القاضي، قالا: ثنا مسدد هذه الزيادة في رواية المعجم.
٢١٥٥ - إسناده حسن؛ والحديث صحيح .
- أخرجه البخاري عن آدم في اللباس - باب وصل الشعر (٦٢/٧)؛ ومسلم
من طريق يحيى بن أبي بكير، في اللباس - باب تحريم فعل الواصلة
والمستوصلة، ح (٢١٢٣)؛ والنسائي من طريق مسكين بن بكير في الزينة - باب
المستوصلة (١٤٦/٨)؛ وابن أبي شيبة عن يحيى بن أبي بكير (٤٨٩/٨)
المصنف؛ والإِمام أحمد من طريق حسين (١١١/٦) المسند كلهم عن شعبة به
نحوه .
٢١٥٦ - إسناده حسن؛ والحديث:
- في المسند للإِمام أحمد (٢٢٨/٦).
١٧٥٩

مسلم بن يناق، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة رضي الله عنها قالت(١):
جاءتها امرأة من الأنصار وقالت: ابنة لي سقط شعرها أفنجعل على رأسها شيئاً
نجملها به فقالت: سمعت امرأة تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك
فلعن الواصلة والمستوصلة.
٢١٥٧ - حدثنا علي بن عبدالعزيز، ثنا سعيد بن منصور،
(ح) وحدثنا القاسم بن الليث أبو صالح (الرسعني)(٢)، ثنا معافى بن سليمان،
قالا: ثنا فليح بن سليمان عن خوات بن صالح بن خوات، عن عمته أم عمرو
بنت خوات، عن عائشة رضي الله عنها، أن امرأة سألتها فقالت: إن ابنتي
عروس تساقط شعرها، أفنصله، قالت: لا لعن رسول الله صلى الله عليه
الواصلة والمستوصلة.
٢١٥٨ - حدثنا عمر بن حفص السدوسي، ثنا عاصم بن علي،
(ح) وحدثنا أحمد بن علي الآبار، ثنا علي بن عثمان اللاحقي، (ح) وحدثنا
عياش بن تميم السكوني، ثنا أبو نصر التمار، قالوا: حدثتنا أم نهار بنت الدفاع
عن عمتها أمينة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله
(١) في الأصل عن عائشة رضي الله عنها (أن جارية من الأنصار) قالت: جاءتها
امرأة وعليها علامة التضبيب. وجاء في الهامش: بخط ابن عوذ عن عائشة
قالت: جاءتها امرأة قلت: وكذا هي العبارة في مسند الإمام أحمد لذا حذفت
الزيادة (أن جارية من الأنصار) من الأصل.
٢١٥٧ - في إسناده: أم عمرو بنت خوات، لم أقف على حالها وانظر ما بعده؛ والحديث:
- أخرجه الطبراني في الأوسط (٢/٢ - أ) بنفس الإسناد مثله، وقال الطبراني:
لم يرو هذا الحديث عن أم عمرو بنت خوات إلا خوات بن صالح تفرد به فليح.
(٢) في الأصل الراسبي، والتصويب من كتب الرجال والأنساب.
٢١٥٨ - في إسناده أم نهار بنت الدفاع، لم أقف عليها وأمينة أو آمنة بنت عبدالله لا تعرف؛
والحديث:
- أخرجه الإمام أحمد عن عبدالصمد عن أم نهار بنت الدفاع به نحوه
(٢٥٠/٦)؛ وقال في المجمع (١٦٩/٥): رواه أحمد وفيه من لم أعرفه من النساء.
١٧٦٠