النص المفهرس

٠٠٠.
الهذلي عن الحسن، ﴿من جاء بالحسنة﴾ قال: لا إله إلا الله، ﴿ومن جاء
بالسيئة﴾ قال: الشرك.
١٥٢٠ - حدثنا علي بن عبدالعزيز، ثنا حجاج بن المنهال، ثنا حماد بن
سلمة عن حبيب بن الشهيد، عن الحسن ﴿من جاء بالحسنة﴾ قال: لا إله إلا
الله، ﴿ومن جاء بالسيئة﴾ قال: الشرك.
١٥٢١ - حدثنا معاذ بن المثنى، ثنا محمد بن المنهال، ثنا يزيد بن
زريع عن يونس، عن الحسن ﴿من جاء بالحسنة﴾ قال: لا إله إلا الله، ﴿ومن
جاء بالسيئة﴾ قال: الشرك.
١٥٢٢ - حدثنا الحسن بن أحمد الكرماني، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة،
ثنا أبو خالد الأحمر، (ح) وحدثنا عبدالرحمن بن سلم، ثنا سهل بن عثمان، ثنا
محمد بن فضيل، كلاهما عن أشعث، عن الحسن، ﴿من جاء بالحسنة﴾ قال:
الإِخلاص لا إله إلا الله، ﴿ومن جاء بالسيئة﴾ قال: الشرك.
١٥٢٣ - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا محمد بن نباتة الرازي، ثنا
عبد الصمد بن عبدالعزيز المقرىء، ثنا جسربن فرقد عن الحسن ﴿من جاء
بالحسنة فله خير منها﴾ قال: الحسنة لا إله إلا اللّه، له من لا إله إلا الله خير.
١٥٢٤ - حدثنا علي بن عبدالعزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان عن
١٥٢٠ - ١٥٢١ _ رجال إسنادهما ثقات. وهو موقوف على الحسن.
١٥٢٢ - إسناده حسن. وهو موقوف على الحسن؛ والحديث:
- أخرجه ابن جرير عن ابن وكيع عن أبي خالد الأحمر، به مثله ١٠٩/٧)
التفسير.
١٥٢٣ - إسناده ضعيف. فيه جسر بن فرقد وهو ضعيف. ومحمد بن نباته،
وعبدالصمد بن عبدالعزيز لم أقف على ترجمتهما وهو موقوف على الحسن.
١٥٢٤ - رجال إسناده ثقات. وهو موقوف على أبي صالح؛ والحديث:
- أخرجه ابن جرير عن ابن وكيع وغيره عن أبي نعيم، به مثله (١٠٩/٧)
التفسير.
١٥٠١

الأعمش، عن أبي صالح ﴿من جاء بالحسنة﴾ قال: لا إله إلا الله، ﴿ومن جاء
بالسيئة﴾ قال: الشرك.
١٥٢٥ - حدثنا زكريا بن يحيى الساجي، ثنا أحمد بن إسحق
الاهوازي، ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد، عن
[١٧٤/أ] أبي صالح، ﴿من جاء بالحسنة﴾ قال: لا إله إلا الله /.
١٥٢٦ - حدثنا أحمد بن علي البربهاري، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا
زائدة، (ح) وحدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم،
كلاهما عن عبدالملك بن أبي سليمان، عن عطاء ﴿من جاء بالحسنة﴾ قال:
لا إله إلا الله، ﴿ومن جاء بالسيئة﴾ قال: الشرك.
١٥٢٧ - حدثنا خلف بن عبيدالله الضبي البصري، ثنا عمرو بن
علي، ثنا أبو همام محمد بن الزبرقان عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب
القرظي في قوله عز وجل: ﴿من جاء بالحسنة﴾ قال: شهادة أن لا إله إلا الله،
﴿ومن جاء بالسيئة﴾ قال: الشرك بالله.
١٥٢٨ - حدثنا بكر بن محمد القزاز البصري، ثنا أبو سلمة يحيى بن
خلف الجوباري، ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه، عن أبي مجلز في قوله
عز وجل: ﴿من جاء بالحسنة﴾ قال: لا إله إلا الله.
١٥٢٥ - إسناده حسن. وهو موقوف على أبي صالح.
١٥٢٦ - إسناده حسن. وهو موقوف على عطاء؛ والحديث:
- أخرجه ابن جرير من طريق ابن نمير وابن فضيل عن عبدالملك، به مثله
(١٠٨/٧). وعن يعقوب عن هشيم، به مثله (١٠٩/٧) التفسير.
١٥٢٧ - إسناده ضعيف. فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف. وهو موقوف على محمد بن
كعب القرظي؛ والحديث:
- أخرجه ابن جرير من طريق جابر بن نوح عن موسى بن عبيدة، به مثله
(١٠٨/٧) التفسير.
١٥٢٨ - إسناده حسن. وشيخ الطبراني لم أقف على ترجمته. وهو موقوف على أبي مجلز
لاحق بن حمید.
١٥٠٢

١٥٢٩ - حدثنا أحمد بن علي البربهاري، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا
زائدة عن عاصم، عن أبي وائل في قوله عز وجل: ﴿من جاء بالحسنة﴾ قال:
لا إله إلا الله.
١٥٣٠ - حدثنا الحسن بن أحمد الكرماني، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة،
ثنا وكيع عن سلمة بن نبيط، عن الضحاك بن مزاحم ﴿من جاء بالحسنة﴾ قال:
لا إله إلا الله.
١٥٣١ - حدثنا محمد بن علي بن شعيب السمسار، ثنا شجاع بن
مخلد، ثنا إسحق الأزرق عن جويبر، عن الضحاك ﴿من جاء بالحسنة﴾ قال:
لا إله إلا الله.
١٥٣٢ - حدثنا محمد بن عبدالعزيز بن مقلاص المصري، حدثني
أبي، ثنا ابن وهب عن يونس، عن ابن شهاب في قول الله عز وجل: ﴿من
جاء بالحسنة﴾ قال: من جاء بشهادة أن لا إله إلا الله، ﴿ومن جاء بالسيئة﴾
قال: الشرك .
١٥٣٣ - حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا نعيم بن حماد، ثنا
عبدالعزيز بن محمد الدراوردي عن زيد بن أسلم في قوله عز وجل: ﴿من جاء
بالحسنة﴾ قال: لا إله إلا الله، ﴿ومن جاء بالسيئة﴾ قال: الشرك.
!
١٥٢٩ - إسناده حسن. وهو موقوف على أبي وائل وهو شقيق بن سلمة؛ والحديث:
- أخرجه ابن جرير عن ابن وكيع عن معاوية بن عمرو، به مثله (١٠٨/٧)
التفسير.
١٥٣٠ - إسناده حسن. وهو موقوف على الضحاك بن مزاحم؛ والحديث:
- أخرجه ابن جرير عن ابن وكيع عن وكيع، به مثله (١٠٩/٧) التفسير.
١٥٣١ - إسناده حسن لغيره. فيه جويبر وهو ضعيف. وقد تابعه سلمة بن نبيط في الرواية
السابقة، وهو موقوف على الضحاك.
١٥٣٢ - إسناده حسن. وهو موقوف على الزهري.
١٥٣٣ - إسناده حسن. وهو موقوف على زيد بن أسلم.
١٥٠٣

١٥٣٤ - حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي، ثنا عثمان بن عبدالوهاب
الثقفي، ثنا (*أبي*)، ثنا عثمان بن الأسود عن القاسم بن أبي بزة ﴿من جاء
بالحسنة﴾ قال: لا إله إلا الله، ﴿ومن جاء بالسيئة﴾ قال: الشرك.
١٥٣٥ - حدثنا محمد بن أبي زرعة الدمشقي، ثنا هشام بن عمّار،
ثنا هشام بن يحيى بن يحيى الغسّاني عن أبيه، في قول الله عز وجل: ﴿من جاء
بالحسنة﴾ قال: لا إله إلا الله، ﴿فله خیر منها﴾ قال: له منها خير.
[١٧٤/ب]
١٥٣٦ - حدثنا أحمد بن عمرو القطراني / ، ثنا أبو الربيع الزهراني،
ثنا جرير عن أبي المحجل، عن أبي معشر، قال: كان إبراهيم يحلف
لا يستثني في قوله عز وجل: ﴿من جاء بالحسنة﴾ قال: لا إله إلا الله.
١٥٣٧ - حدثنا محمد بن علي بن شعيب السمسار، ثنا عبيدالله بن
عمر القواريري، ثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان، عن أبي المحجل، عن
أبي معشر، عن إبراهيم ﴿من جاء بالحسنة﴾ قال: لا إله إلا الله.
١٥٣٤ - في إسناده عثمان بن عبدالوهاب الثقفي. لم أقف عليه. وقد تابعه ابن نمير
وهو موقوف على القاسم بن أبي بزة؛ والحديث:
- أخرجه ابن جرير من طريق ابن نمير عن عثمان بن الأسود، به مثله، إلا أنه
قال ((ومن جاء بالسيئة)) قال: الكفر. (١٠٩/٧) التفسير.
١٥٣٥ - إسناده حسن. وهو موقوف على يحيى بن يحيى الغساني.
١٥٣٦ - إسناده حسن. وهو موقوف على إبراهيم النخعي؛ والحديث:
- أخرجه ابن جرير عن ابن وكيع عن جرير، به مثله (١٠٩/٧) التفسير.
١٥٣٧ - رجال إسناده كسابقه؛ والحديث:
- أخرجه ابن جرير عن ابن بشار عن ابن مهدي ومن طريق أبي أحمد الزبيري
ومن طريق وكيع كلهم عن سفيان به مثله (١٠٩/٧) التفسير. وعزى السيوطي
إلى عبد بن حميد روايات الحسن وإبراهيم وأبي صالح وسعيد بن جبير وقتادة
ومجاهد (٣٨٧/٦) الدر المنثور.
١٥٠٤

- ٢١٥ -
باب تأويل قول الله عز وجل :
زوويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة﴾(١)
١٥٣٨ - حدثنا بكر بن سهل، ثنا عبدالله بن صالح، ثنا معاوية بن
صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس رضي الله عنه ﴿وويل
للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة﴾ قال: هم الذين لا يشهدون أن لا إله إلا
الله .
١٥٣٩ - حدثنا أحمد بن زيد بن الحريش، ثنا إسحق بن الضيف،
ثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان، حدثني أبي عن عكرمة ﴿وويل للمشركين
الذين لا يؤتون الزكاة﴾ قال: الذين لا يقولون لا إله إلا الله.
(١) سورة فصلت: الآيتان ٦، ٧.
١٥٣٨ - في إسناده. علي بن أبي طلحة. وهو صدوق يخطىء، وقال دحيم: لم يسمع
التفسير من ابن عباس وهو موقوف؛ والحديث:
- أخرجه ابن جرير عن علي عن أبي صالح عبدالله بن صالح، به مثله
(٩٢/٢٤) التفسير. وعزاه السيوطي لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.
والبيهقي في الأسماء والصفات. الدر المنثور (٣١٣/٧).
١٥٣٩ - إسناده ضعيف. فيه إبراهيم بن الحكم بن ابان وهو ضعيف. وهو موقوف على
عكرمة؛ والحديث:
- أخرجه ابن جرير من طريق حفص بن عمر العدني عن الحكم بن أبان، به
مثله (٩٢/٢٤) التفسير. قلت: وحفص بن عمر ضعيف. وعزاه السيوطي
لعبد بن حميد والحكيم الترمذي وابن المنذر (٣١٣/٧) الدر المنثور.
- وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات عن حفص بن عمر بن الحكم بن أبان
عن عكرمة عن ابن عباس، مثله (١٠٨).
١٥٠٥

- ٢١٦ -
باب تأويل قول الله عز وجل :
﴿وكلمة الله هي العليا﴾(١)
١٥٤٠ - حدثنا بكر بن سهل، ثنا عبدالله بن صالح، حدثني
معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله
عز وجل: ﴿وكلمة الله هي العليا﴾ قال: وهي لا إله إلا الله.
- ٢١٧ -
باب تأويل قول الله عز وجل :
﴿وجعلها كلمة باقية في عقبه﴾ (٢)
١٥٤١ - حدثنا أبو خليفة، ثنا محمد بن كثير، أنبأ سفيان الثوري
عن ليث، عن مجاهد ﴿وجعلها (*كلمة*) باقية في عقبه﴾ قال: لا إله إلا الله.
(١) سورة التوبة: الآية ٤٠.
١٥٤٠ - في إسناده علي بن أبي طلحة وهو صدوق يخطىء. وقال دحيم: لم يسمع التفسير
من ابن عباس؛ والحديث:
- أخرجه ابن جرير عن المثنى عن عبدالله بن صالح، به مثله (١٣٧/١٠)
التفسير. وعزاه السيوطي لابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الأسماء
والصفات. ولفظه ﴿وجعل كلمة الذين كفروا السفلى﴾ قال: هي الشرك،
﴿وكلمة الله هي العليا) قال: لا إله إلا الله. الدر المنثور (٢٠٧/٤).
- وأخرجه البيهقي عن عثمان بن سعيد عن عبدالله بن صالح، به مثله (١٠٨)
الأسماء والصفات .
(٢) سورة الزخرف: الآية ٢٨.
١٥٤١ - في إسناده ليث بن أبي سليم. وهو صدوق تغير فلم يميز حديثه فترك وهو موقوف
على مجاهد؛ والحديث :
- أخرجه ابن جرير من طريق ابن مهدي عن سفيان، به مثله (٦٣/٢٥)
التفسير. وعزاه السيوطي لعبد بن حميد وابن المنذر ولفظه ﴿وجعلها كلمة باقية في
عقبة﴾ قال: الإِخلاص والتوحيد لا يزال في ذريته من يقولها من بعده. الدر
المنثور (٣٧٣/٧).
١٥٠٦
'۔۔

١٥٤٢ - حدثنا أحمد بن زيد بن الحريش، ثنا إسحق بن الضيف،
ثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان عن أبيه، عن عكرمة ﴿وجعلها كلمة باقية في
عقبه﴾ قال: قول لا إله إلا الله.
-٢١٨ -
باب تأويل قول الله عز وجل :
﴿ كنتم خير أمة أخرجت
للناس تأمرون بالمعروف﴾(١)
١٥٤٣ - حدثنا بكر بن سهل، ثنا عبدالله بن صالح، حدثني
معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس رضي الله عنه في قول
الله عز وجل: ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف) يقول:
يأمرونهم أن يشهدوا أن لا إله إلا الله والإقرار بها ويقاتلونهم عليها، ولا إله إلا
الله هو أعظم المعروف، ﴿وتنهون عن المنكر﴾ والمنكر
هو التكذيب / وهو أنكر المنكر.
[١٧٥/أ]
١٥٤٢ - إسناده ضعيف. فيه إبراهيم بن الحكم بن أبان وهو ضعيف. وهو موقوف على
عكرمة .
(١) سورة آل عمران: الآية ١١٠ .
١٥٤٣ - في إسناده علي بن أبي طلحة وهو صدوق يخطىء. وقال دحيم: لم يسمع التفسير
من ابن عباس. وهو موقوف؛ والحديث:
- أخرجه ابن جرير عن علي بن داود عن عبد الله بن صالح، به مثله (٤٥/٤)
التفسير. والبيهقي من طريق عثمان بن سعيد عن عبدالله بن صالح به مثله
(١٠٨) الأسماء والصفات. وعزاه السيوطي لابن جرير، وابن المنذر
وابن أبي حاتم والبيهقي. الدر المنثور (٢٩٥/٢).
١٥٠٧

- ٢١٩ -
باب تأويل قول الله عز وجل :
﴿هل جزاء الإحسان إلا الإحسان﴾(١)
١٥٤٤ - حدثنا الحسين بن إسحق التستري، ثنا يحيى الحماني، ثنا
أبي عن النضر، أبي عمر، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنه ﴿هل
جزاء الإحسان إلا الإحسان﴾ قال: هل جزاء من قال لا إله إلا الله إلا الجنة.
١٥٤٥ - حدثنا الحضرمي، ثنا عون بن سلام، ثنا بشربن عمارة
عن أبي مرزوق، عن الضحاك بن مزاحم، عن ابن عباس رضي الله عنه
﴿هل جزاء الإحسان إلا الإحسان﴾ قال: هل جزاء من قال لا إله إلا الله إلا الجنة.
١٥٤٦ - حدثنا موسى بن هارون، ثنا داود بن عمرو الضبي، ثنا
محمد بن مسلم الطائفي عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله عز وجل:
﴿هل جزاء الإحسان إلا الإحسان﴾ قال: هل جزاء لا إله إلا الله إلّ الجنة.
١٥٤٧ - حدثنا أحمد بن زيد بن الحريش الأهوازي، ثنا إسحق بن
الضيف، ثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان عن أبيه، عن عكرمة، في قوله
عز وجل: ﴿هل جزاء الإحسان إلا الإحسان﴾ قال: هل جزاء من قال لا إله
إلا الله إلا الجنة.
(١) سورة الرحمن: الآية ٦٠.
١٥٤٤ - إسناده ضعيف جدا. فيه النضر بن عبدالرحمن أبو عمر وهو متروك. وجاءمن
طريق ثابت. انظر ما بعده.
١٥٤٥ - إسناده ضعيف. فيه بشر بن عمارة. وهو ضعيف. وهو موقوف.
١٥٤٦ - إسناده حسن. وهو موقوف على مجاهد.
١٥٤٧ - إسناده ضعيف. فيه إبراهيم بن الحكم بن أبان. وهو ضعيف. وهو موقوف على
عكرمة. وعزاه السيوطي لعبد بن حميد. ولفظه ﴿هل جزاء الإحسان
إلا الإِحسان﴾ قال: هل جزاء من قال لا إله إلا الله إلا الجنة. الدر المنثور
(٧١٤/٧).
١٥٠٨

١٥٤٨ - حدثنا ابن أبي مريم، ثنا الفريابي، ثنا سفيان عن سالم،
عن أبي يعلى، يعني منذر الثوري، عن ابن الحنفية في قوله عز وجل: ﴿هل
جزاء الإحسان إلا الإحسان﴾ قال: هي للبر والفاجر، (*قال أبو القاسم
الطبراني*): يعني ممن قال لا إله إلا الله.
- ٢٢٠ -
باب تأويل قول الله عز وجل :
﴿ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً﴾(١)
١٥٤٩ - حدثنا أحمد بن زيد بن الحريش الأهوازي، ثنا إسحق بن
الضيف، ثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان عن أبيه، عن عكرمة في قوله عز وجل:
﴿ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله﴾ قال المؤذن: حين يقول لا إله إلا الله.
- ٢٢١ -
باب تأويل قول الله عز وجل :
للذين أحسنوا الحسنى﴾(٢)
١٥٥٠ - حدثنا بكر بن سهل، ثنا عبدالله بن صالح، حدثني
معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس رضي الله عنه،
﴿للذين أحسنوا الحسنى﴾ يقول: الذين يشهدون أن لا إله إلا الله.
١٥٤٨ - إسناده حسن لغيره. شيخ الطبراني ضعيف وقد توبع. وهو موقوف على محمد بن
علي بن الحنفية؛ والحديث:
- أخرجه ابن جرير من طريق مهران عن سفيان، به مثله (١٥٣/٢٧) التفسير.
وعزاه السيوطي لسعيد بن منصور وعبد بن حميد والبخاري في الأدب وابن جرير
وابن المنذر، والبيهقي في شعب الإيمان (٧١٤/٧) الدر المنثور.
(١) سورة فصلت: الآية ٣٣.
١٥٤٩ - إسناده ضعيف. فيه إبراهيم بن الحكم بن أبان، وهو ضعيف. وهو موقوف على
عكرمة. وعزاه السيوطي لعبد بن حميد نحوه. الدر المنثور (٣٢٥/٧).
(٢) سورة يونس: الآية ٢٦ .
١٥٥٠ - في إسناده علي بن أبي طلحة. وهو صدوق يخطىء. وقال دحيم: لم يسمع
التفسير من ابن عباس؛ والحديث:
١٥٠٩

١٥٥١ - حدثنا أحمد بن زيد بن الحريش، ثنا إسحق بن الضيف،
ثنا إبراهيم بن الحكم عن أبيه، عن عكرمة، في قوله عز وجل: ﴿للذين أحسنوا
[١٧٥/ب] الحسنى﴾ قال: أحسنوا قول/ لا إله إلا الله.
- ٢٢٢ -
باب تأويل قول (الله) عز وجل :
﴿قد أفلح من تزكّى﴾(١)
١٥٥٢ - حدثنا أحمد بن زيد بن الحريش، ثنا إسحق بن الضيف،
ثنا إبراهيم بن الحكم عن أبيه، عن عكرمة، (*في قوله عز وجل*): ﴿قد أفلح من
تزكّى﴾ قال: من قال لا إله إلا الله.
- أخرجه ابن جرير عن المثنى (١٠٨/١١) التفسير. والبيهقي من طريق
=
عثمان بن سعيد (١٠٩) الأسماء والصفات، كلاهما عن عبدالله بن صالح به
نحوه. وعزاه السيوطي لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي وفيه زيادة
(الحسنی) الجنة.
١٥٥١ - إسناده ضعيف. فيه إبراهيم بن الحكم وهو ضعيف. وهو موقوف على عكرمة؛
والحدیث:
- أخرجه البيهقي من طريق حفص بن عمر عن الحكم عن عكرمة عن
ابن عباس مثله (١٠٨) الأسماء والصفات. قلت: وحفص بن عمر ضعيف.
(١) سورة الأعلى: الآية ١٤.
١٥٥٢ - إسناده ضعيف. فيه إبراهيم بن الحكم وهو ضعيف. وهو موقوف على عكرمة؛
والحديث:
- أخرجه ابن جرير (٢٥٦/٣٠) التفسير، والبيهقي (١٠٨) الأسماء والصفات.
كلاهما من طريق حفص بن عمر عن الحكم بن أبان به مثله. إلا أن البيهقي قال
عن عكرمة عن ابن عباس. وعزاه السيوطي لعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر
وابن أبي حاتم وأبي نعيم في الحلية (٤٨٤/٨) الدر المنثور.
١٥١٠

- ٢٢٣ -
باب تأویل قول (الله) عز وجل :
﴿هل لك إلى أن تزِّی﴾(١)
١٥٥٣ - حدثنا أحمد بن زيد بن الحريش، ثنا إسحق بن الضيف،
ثنا إبراهيم بن الحكم عن أبيه، عن عكرمة، في قوله عز وجل: ﴿هل لك إلى
أن تزكَّى﴾ قال: هل لك إلى أن تقول لا إله إلا الله.
- ٢٢٤ -
باب قول (الله) عز وجل :
﴿وأنه لما قام عبدالله يدعوه﴾(٢)
١٥٥٤ - حدثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا هوذة بن خليفة، ثنا
عوف عن الحسن في قوله عز وجل: ﴿وأنه لما قام عبدالله يدعوه﴾ قال: لما قام
رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوه قال: يقول لا إله إلا الله ويدعو الناس
إليها كادت العرب تلتبد(٣) عليه جميعاً.
(١) سورة النازعات: الآية ١٨.
١٥٥٣ - إسناده ضعيف. فيه إبراهيم بن الحكم بن أبان وهو ضعيف. وهو موقوف على
عكرمة؛ والحدیث :
- أخرجه ابن جرير (٣٩/٣٠) التفسير. والبيهقي في الأسماء والصفات (١٠٨).
كلاهما من طريق حفص بن عمر عن الحكم، به مثله. إلا أن البيهقي قال عن
عكرمة عن ابن عباس وعزاه السيوطي لعبد بن حميد وابن المنذر. الدر المنثور
(٨ /٤١٠).
(٢) سورة الجن: الآية ١٩.
١٥٥٤ - إسناده حسن. وهو موقوف على الحسن؛ والحديث:
- أخرجه ابن جرير عن محمد بن بشار عن هوذة، به مثله (١١٩/٢٩) التفسير.
وعزاه السيوطي لعبد بن حميد وابن المنذر (٨ /٣٠٨) الدر المنثور.
(٣) في الدر المنثور وابن جرير: تلبد.
١٥١١

- ٢٢٥ -
تأويل قوله عز وجل :
﴿أليس منكم رجل رشيد﴾(١)
١٥٥٥ - حدثنا أحمد بن زيد بن الحريش، ثنا إسحق بن الضيف،
ثنا إبراهيم بن الحكم (*عن أبيه*)، عن عكرمة، في قوله عز وجل: ﴿أليس
منكم رجل رشيد﴾ قال: أليس منكم رجل يقول لا إله إلا الله.
- ٢٢٦ -
تأويل قوله عز وجل :
﴿فلا عدوان إلا على الظالمين﴾(٢)
١٥٥٦ - حدثنا محمد بن صالح بن الوليد النرسي، ثنا مالك بن
(سعد)(٣) القيسي، ثنا روح بن عبادة، ثنا عثمان بن غياث عن عكرمة في قوله
عز وجل: ﴿فلا عدوان إلا على الظالمين﴾ قال: على من لا يقول لا إله
إلا الله .
(١) سورة هود: الآية ٧٨.
١٥٥٥ - إسناده ضعيف. فيه إبراهيم بن الحكم بن أبان. وهو ضعيف. وهو موقوف على
عكرمة؛ والحديث:
- أخرجه البيهقي من طريق حفص بن عمر عن الحكم بن عكرمة عن ابن عباس
مثله (١٠٨) الأسماء والصفات. وعزاه السيوطي لأبي الشيخ. الدر المنثور
(٤٥٨/٤).
(٢) سورة البقرة: الآية ١٩٣.
١٥٥٦ - إسناده حسن. وشيخ الطبراني لم أقف عليه. وهو موقوف على عكرمة؛ والحديث:
- أخرجه ابن جرير من طريق محمد بن جعفر عن عثمان بن غياث، به مثله
(١٩٥/٢) التفسير. وعزاه السيوطي لابن جرير. الدر المنثور (٤٩٦/١).
(٣) في الأصل: سعيد، والتصحيح من كتب الرجال.
١٥١٢

- ٢٢٧ -
تأويل قول الله عز وجل: ﴿إنك لا تخلف الميعاد﴾(١)
١٥٥٧ - حدثنا أحمد بن زيد بن الحريش، ثنا إسحق بن المضيف،
ثنا إبراهيم بن الحكم عن أبيه، عن عكرمة، في قوله عز وجل: ﴿إنك لا تخلف
الميعاد﴾ قال: ميعاد من قال لا إله إلا الله.
- ٢٢٨ -
تأويل قول الله عز وجل :
﴿وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة﴾(٢)
١٥٥٨ - حدثنا يحيى بن عبدالباقي الأذني، ثنا المسيب بن واضح،
ثنا أبو إسحق الفزاري عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، في قول الله عز
وجل ﴿وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة، ويكون الدين لله﴾، قال قول: لا إله
إلا الله .
- ٢٢٩ -
تأويل قول الله عز وجل :
غافر الذنب﴾(٣)
١٥٥٩ - حدثنا داود بن محمد بن صالح المروزي، ثنا إبراهيم بن / الحجاج [١٧٦/ أ]
(١) سورة آل عمران: الآية ١٩٤.
١٥٥٧ - إسناده ضعيف. فيه إبراهيم بن الحكم، وهو ضعيف. وهو موقوف على عكرمة.
(٢) سورة البقرة: الآية ١٩٣ .
١٥٥٨ - إسناده حسن لغيره. فيه المسيب بن واضح، وهو متكلم فيه وقد توبع.
وهو موقوف علی قتادة؛ والحدیث:
- أخرجه ابن جرير من طريق يزيد عن سعيد به مثله، (١٩٥/٢) التفسير.
وعزاه السيوطي لعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم والنحاس في ناسخه
وأبي الشيخ بأتم من التي عندنا. الدر المنثور (٤٩٥/١).
(٣) سورة غافر: الآية ٣.
١٥٥٩ - إسناده ضعيف جداً. وهو موقوف على الكلبي محمد بن السائب وهو متهم.
١٥١٣
1

السامي، ثنا حماد بن سلمة عن الكلبي، في قوله عز وجل: ﴿غافر الذنب﴾
قال: لمن قال لا إله إلا الله، ﴿وقابل التوب﴾ ممن قال لا إله إلا الله، ﴿شديد
العقاب﴾ لمن لم يقل لا إله إلا الله.
- ٢٣٠ -
تأويل قول الله عز وجل :
﴿تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم﴾(١)
١٥٦٠ - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا أحمد بن عبدالرحمن بن
عبدالله الدشتكي، ثنا عبدالله بن أبي جعفر(*الرازي(*) عن أبيه، عن الربيع بن
أنس، عن أبي العالية: ﴿تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم﴾، قال: لا إله
إلا الله .
- ٢٣١ -
تأويل قوله عز وجل :
﴿طهّرا بيتي للطائفين﴾(٢)
١٥٦١ - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا أحمد بن عبدالرحمن بن
عبدالله الدشتكي، ثنا أبي عن عمرو بن أبي قيس، عن عطاء بن السائب،
عن سعيد بن جبير، في قوله عز وجل: ﴿طهّرا بيتي للطائفين﴾ من الإِشراك
بلا إله إلا الله.
(١) سورة آل عمران: الآية ٦٤.
١٥٦٠ - في إسناده. عبدالله بن أبي جعفر هو وأبوه صدوقان سيئا الحفظ. وهو موقوف
على أبي العالية وهو رفيع.
- وأخرجه ابن جرير عن طريق اسحق عن ابن أبي جعفر به مثله (٣٠٤/٣)
التفسير.
(٢) سورة البقرة: الآية ١٢٥ .
١٥٦١ - إسناده حسن. إلا أن عطاء بن أبي السائب صدوق اختلط وهو موقوف على
سعيد بن جبير.
٠
١٥١٤

- ٢٣٢ -
تأويل قول الله عز وجل :
﴿فقولا له قولا ليناً﴾(١)
١٥٦٢ - حدثنا أحمد بن زيد بن الحريش، ثنا إسحق بن الضيف،
ثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان عن أبيه، عن عكرمة، في قوله عز وجل: ﴿فقولا
له قولا ليناً﴾ قال: لا إله إلا الله.
- ٢٣٣ -
تأويل قول الله عز وجل :
﴿إنما أعظكم بواحدة﴾ (٢)
١٥٦٣ - حدثنا موسى بن هارون، حدثنا يحيى الحماني، ثنا وكيع
عن سفيان، عن رجل، عن مجاهد، ﴿إنما أعظكم بواحدة﴾ قال: بلا إله
إلا الله.
- ٢٣٤ -
تأويل قول الله عز وجل :
﴿وقولوا حطّه﴾(٣)
١٥٦٤ - حدثنا أحمد بن زيد بن الحريش، ثنا إسحق بن الضيف، ثنا
(١) سورة طه: الآية ٤٤.
١٥٦٢ - إسناده ضعيف. فيه إبراهيم بن الحكم بن ابان، وهو ضعيف. وهو موقوف على
عكرمة .
(٢) سورة سبأ: الآية ٤٦.
١٥٦٣ - إسناده ضعيف. فيه رجل لم يسم ويحيى الحماني ضعيف. وهو موقوف على
مجاهد. وعزاه السيوطي للفريابي وعبد بن حميد. الدر المنثور (٧١٠/٦).
(٣) سورة البقرة: الآية ٥٨؛ سورة الزخرف: الآية ١٦١ .
١٥٦٤ - إسناده ضعيف. فيه إبراهيم بن الحكم بن أبان وهو ضعيف. وهو موقوف على
عكرمة؛ والحديث:
١٥١٥
=

إبراهيم بن الحكم بن أبان عن أبيه، عن عكرمة، في قوله عز وجل: ﴿وقولوا
حطّة﴾ قال: لا إله إلا الله.
- ٢٣٥ -
تأويل قول الله عز وجل :
فقد استمسك بالعروة الوثقى﴾(١)
١٥٦٥ - ثنا يوسف القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا
عبدالوهاب الثقفي عن عبدالوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن ابن عباس رضي
الله عنه، ﴿فقد استمسك بالعروة الوثقى﴾ قال: لا إله إلا الله.
١٥٦٦ - ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا وكيع عن
سفيان، عن أبي السوداء النهدي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن
جبير ﴿فقد استمسك بالعروة الوثقى﴾، قال: لا إله إلا الله.
١٥٦٧ - حدثنا ابن أبي مريم، ثنا الفريابي، ثنا قيس بن الربيع
- أخرجه ابن جرير (٣٠٠/١) التفسير؛ والبيهقي (١٠٨) الأسماء والصفات.
=
وكلاهما من طريق حفص بن عمر عن الحكم بن أبان به مثله، إلا أن البيهقي،
قال عن عكرمة عن ابن عباس. وعزاه السيوطي: لعبد بن حميد وابن جرير
وابن أبي حاتم. الدر المنثور (١٧٣/١).
(١) سورة البقرة: الآية ٢٥٦ .
١٥٦٥ - إسناده ضعيف جداً. فيه عبدالوهاب بن مجاهد وهو متروك. وهو موقوف على
مجاهد. وعزاه السيوطي: لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم (٢٢/٢) الدر
المنثور).
١٥٦٦ - في إسناده. جعفر بن أبي المغيرة. وهو صدوق يهم وضعف في سعيد بن جبير
وهو موقوف على سعيد؛ والحديث:
- أخرجه ابن جرير من طريق أبي أحمد الزبيري عن سفيان به مثله (٢٠/٣)
التفسير.
١٥٦٧ - إسناده ضعيف. شيخ الطبراني ضعيف وقيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر.
وهو موقوف على سعيد بن جبير.
١٥١٦

عن سالم الأفطس، عن سعيد / بن جبير، في قوله عز وجل: ﴿فقد استمسك [١٧٦/ب]
بالعروة الوثقى﴾ قال: لا إله إلا الله.
- ٢٣٦ -
تأويل قول الله عز وجل :
﴿فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام
ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقاً حرجاً﴾(١)
١٥٦٨ - حدثنا علي بن المبارك الصنعاني، ثنا زيد بن المبارك، ثنا
محمد بن ثور عن ابن جريج ﴿فمن يرد الله أن (* يهديه*) يشرح صدره للإسلام﴾
بلا إله إلا الله يجعل لها في صدره مساعاً، ﴿ومن يرد أن يضله يجعل صدره
ضيقاً﴾ بلا إله إلا الله، ﴿حرجاً﴾ لا يستطيع أن يدخلها صدره ولا يجد لها في
صدره مساعاً، ﴿كأنما يصعّد في السماء﴾ من شدة ذلك عليه.
- ٢٣٧ -
تأويل قول الله عز وجل :
واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا﴾(٢)
١٥٦٩ - حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا وكيع
عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية ﴿واعتصموا
(١) سورة الأنعام: الآية ١٢٥ .
١٥٦٨ - إسناده حسن وهو موقوف على ابن جريج؛ والحديث:
- أخرجه ابن جرير من طريق حجاج عن ابن جريج في روايتين منفصلتين
(٢٩/٨، ٣٠) التفسير.
(٢) سورة آل عمران: الآية ١٠٣ .
١٥٦٩ - في إسناده. أبو جعفر الرازي. هو صدوق سيء الحفظ. وهو موقوف على
أبي العالية. رفيع؛ والحديث:
- أخرجه ابن جرير من طريق إسحق عن عبدالله بن أبي جعفر عن أبيه به
نحوه (٣٢/٤) التفسير.
١٥١٧

بحبل الله جميعاً﴾ قال: بلا إله إلا الله، كونوا عليها إخواناً ولا تفرقوا
ولا تعادوا .
- ٢٣٨ -
تأويل قول (الله) عز وجل :
﴿إلا من اتخذ عند الرحمن عهداً﴾(١)
١٥٧٠ - حدثنا (*بكر*) بن سهل، ثنا عبدالله بن صالح، حدثني
معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس رضي الله عنه، ﴿إلا
من اتخذ عند الرحمن عهداً﴾ قال: العهد شهادة أن لا إله إلا الله ويتبرأ إلى الله
عز وجل من الحول والقوة وهي رأس كل تقوى.
١٥٧١ - حدثنا الحسين بن إسحق التستري، ثنا يحيى بن
عبدالحميد الحماني، ثنا أبي عن النضر أبي عمر الخزاز، عن عكرمة، عن
ابن عباس رضي الله عنه، ﴿إلا من اتخذ عند الرحمن عهداً﴾ قال: لا إله
إلا الله .
١٥٧٢ - حدثنا الحسين بن إسحق، ثنا يحيى، ثنا بشر بن عمارة
عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس رضي الله عنه ﴿إلا من اتخذ عند
الرحمن عهداً﴾ قال: لا إله إلا الله.
(١) سورة مريم: الآية ٨٧.
١٥٧٠ - في إسناده علي بن أبي طلحة. وهو صدوق يخطىء. وقال دحيم: لم يسمع
التفسير من ابن عباس. وهو موقوف؛ والحديث:
- أخرجه ابن جرير عن علي بن داود (١٢٨/١٦) التفسير. والبيهقي في الأسماء
والصفات (١٠٨) عن عثمان بن سعيد كلاهما عن عبدالله بن صالح به مثله.
وعزاه السيوطي لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الأسماء
والصفات وفيه (ولا يرجو إلا الله) بدلاً من (وهي رأس كل تقوى).
١٥٧١ - إسناده ضعيف جدا. فيه النضر بن عبدالرحمن أبو عمر وهو متروك. ويحيى
الحماني ضعيف. وهو موقوف.
١٥٧٢ - إسناده ضعيف. فيه يحيى الحماني وبشر بن عمارة. وهما ضعيفان. وهو موقوف.
١٥١٨

١٥٧٣ - حدثنا محمد بن أحمد بن نصر الترمذي، ثنا إبراهيم بن
المنذر الحزامي، ثنا الحسن بن علي بن أبي الحسن البراد عن حميد الخراط، عن
محمد بن كعب القرظي، ﴿إلا من اتخذ عند الرحمن عهداً﴾ قال: شهادة أن
لا إله إلا الله.
١٥٧٤ - حدثنا طالب بن قرة الأذني، ثنا محمد بن عيسى الطباع، ثنا
عامر بن يساف قال: سألت يحيى بن أبي كثير عن قوله عز وجل: ﴿إلا من [١٧٧/أ]
اتخذ عند الرحمن عهداً﴾ / قال: لا (*أعلمه*) إلا شهادة أن لا إله إلا الله.
١٥٧٥ - حدثنا محمد بن معاذ بن الحلبي، ثنا موسى بن إسماعيل،
ثنا حماد بن سلمة عن الكلبي في قوله عز وجل: ﴿إلا من اتخذ عند الرحمن
عهداً﴾ قال: شهادة أن لا إله إلا الله.
- ٢٣٩ -
تأويل قول الله عز وجل :
﴿إلا من أذن له الرحمن وقال صواباً﴾(١)
١٥٧٦ - حدثنا بكر بن سهل، ثنا عبدالله بن صالح، حدثني
معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس ﴿إلا من أذن له
١٥٧٣ - إسناده ضعيف. فيه يحيى الحماني وبشر بن عمارة وهما ضعيفان. وهو موقوف.
١٥٧٣ - في إسناده. الحسن بن علي البرّاد. ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكر فيه
جرحاً ولا تعديلاً وحميد الخراط صدوق يهم وهو موقوف على محمد بن كعب
القرظي .
١٥٧٤ - إسناده حسن. وهو موقوف على يحيى بن أبي كثير.
١٥٧٥ - إسناده ضعيف جدا. وهو موقوف على الكلبي محمد بن السائب وهو متهم.
(١) سورة النبأ: الآية ٣٨.
١٥٧٦ - في إسناده علي بن أبي طلحة. وهو صدوق يخطىء. وقال دحيم: لم يسمع
التفسير من ابن عباس وهو موقوف؛ والحديث:
- أخرجه ابن جرير عن علي بن داود (٧٤/٣٠) التفسير؛ والبيهقي من طريق
عثمان بن سعيد (١٠٩) الأسماء والصفات كلاهما عن عبدالله بن صالح به مثله.
١٥١٩

الرحمن وقال صواباً﴾ قال: إلا من أذن له الرب عز وجل بشهادة أن لا إله إلا
الله وهي منتهى الصواب.
١٥٧٧ - حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا نعيم بن حماد، ثنا
عبدربه بن بارق الحنفي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت ابن عباس رضي
الله عنه في قول الله عز وجل: ﴿إلا من أذن له الرحمن وقال صواباً﴾ قال:
شهادة أن لا إله إلا الله .
١٥٧٨ - حدثنا أحمد بن زيد بن الحريش، ثنا إسحق بن الضيف،
ثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان عن أبيه، عن عكرمة، ﴿إلا من أذن له الرحمن
وقال صواباً﴾ قال: الصواب لا إله إلا الله.
١٥٧٩ - حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل، ثنا محمد بن عبدالله بن
غير، ثنا أبو معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح، ﴿وقال
صواباً﴾ قال: لا إله إلا الله في الدنيا.
١٥٧٧ - في إسناده عبد ربه بن بارق الحنفي صدوق يخطىء ولم أقف على ترجمة أبيه. وعزاه
السيوطي لابن جرير وابن المنذر والبيهقي وأبي الشيخ (٤٠١/٨) الدر المنثور.
١٥٧٨ - إسناده ضعيف. فيه إبراهيم بن الحكم بن أبان، وهو ضعيف. وهو موقوف على
عكرمة؛ والحديث:
- أخرجه ابن جرير (٢٤/٣٠) التفسير؛ والبيهقي (١٠٨) الأسماء والصفات،
كلاهما من طريق حفص بن عمر عن الحكم به مثله، إلا أن البيهقي قال عن
عكرمة عن ابن عباس.
١٥٧٩ - رجال إسناده ثقات. وهو موقوف على أبي صالح؛ والحديث:
- أخرجه ابن جرير من طريق عمروبن علي عن معاوية به مثله، ولم يذكر (في
الدنيا) (٢٤/٣٠) التفسير.
١٥٢٠
،،