النص المفهرس

* قال عبد الرحمن بن مهدي : أحاديث همام عن قتادة أصح من غيره
لأنها كتبها إملاءً. (الكبرى ٢٨٢/١٠) (المعرفة ٤٩٠/٧)(الصغير ٥٣٢/٢)
(١٢٠٦) الهيثم بن جماز البكاء :
(الدلائل ١٨٤/٦)
* ضعيف عند أهل العلم بالحديث .
(١٢٠٧) الهيثم بن عدي الكوفي :
# متروك الحديث .
(الشعب ٥٢٥/٦)
* قال أبو أحمد بن عدي : ضعيف جداً .
(الشعب: ٢٩٢/٧)
*
*
*
٣٢١

حرف الواو
(١٢٠٨) وائل بن حجر :
[قال البيهقي]: أما إنكار إبراهيم النخعي حديث وائل بن حجر وقوله :
أَتُرى وائل بن حجر أعلم من علي وعبد الله فقد أجاب الشافعي عنه بجواب
مبسوط ومما جرى في خلال كلامه أن قال : ومن قولنا وقولك أنَّ وائل بن
حجر إذ كان ثقة لو روى عن النبي عَّ شيئاً، وقال عدد من أصحاب النبي
عَّ لم يكن ما روى كان الذي قال كان أولى أن يُؤخذ به ، قال : وأصل
قولنا أن إبراهيم لو روى عن علي وعبد اللّه لم يُقْبل منه لأنه لم يلق واحداً
منهما . فقال : وائل أعرابي . قال الشافعي : أفرأيت قَرْتع الضبي، وقزعة،
وسهم بن منجاب حين روى إبراهيم عنهم أَهُمْ أَوْلی أن یروی عنهم أم وائل
بن حجر وهو معروف عندكم [بالصحبة] (١) أو (٢) ليس أحد من هؤلاء فيما
زعمت معروفاً عندكم بشيء. قال: لا بل وائل بن حجر .
قال الشافعي : فكيف ترد حديث رجل من الصحابة وتروي عَمَنْ دونه؟!
... وائل أهل أنْ يُقْبل منه. (المعرفة ٥٥٥/١) (المناقب٢٠/٢-٢١-٢٢)
(١٢٠٩) الوازع بن نافع العقيلي الجزري :
** تكلموا فيه ..
(الكبرى ٢٥٢/٢٠)
(الكبرى ٤٠٩/٢)
* قال إبراهيم الحربي : غيره أوثق منه .
(الكبرى ٩٩/٧)
* ضعيف . :
(١) في المطبوع: بالصحابة .
(٢) كذا في المطبوع لعل الصواب (( و)).
٣٢٢

(١٢١٠) واصل بن السائب الرقاشي :
(الكبرى ٣١/٥)
منكر الحديث ، قاله البخاري وغيره .
(١٢١١) وكيع بن الجراح :
[قال البيهقي]: قال [ الشافعي ] في كتاب قسم الصدقات أخبرنا
وكيع بن الجراح عن زكريا بن إسحاق فذكر حديث معاذ بن جبل ، وقال
في كتاب فرض الزكاة. أخبرنا وكيع بن الجراح أو ثقة غيره ، أو هما عن
زكريا بن إسحاق. فحين صنف كتاب قسم الصدقات لم يشك فرواه عن
وكيع وحين صنف كتاب فرض الزكاة شك فيه فأخرجه مخرج الشك .
وقال في موضع آخر : أخبرنا الثقة - يريد به وكيعاً أو ثقة غيره أو هما ،
والحديث مشهور عن وكيع وعن غيره عن زكريا بن إسحاق . فلا يضره
(المناقب ٣١٨٣١٧/٢)
شكه فِيَمِنْ حدثه. والله أعلم .
(١٢١٢) وكيع بن عدس :
* لا نعلم لو كيع بن عدس هذا راوياً غير يعلى بن عطاء . (الأسماء: ٣٧٧)
(١٢١٣) الوليد بن أبي ثور :
* ليس بالقوي .
(الكبرى ٦٨/٦)
(١٢١٤) الوليد بن سلمة الأزدي :
* [ قال عقب حديثه] تفرد به الوليد بن سلمة الأزدي، وله من أمثال هذا
(الشعب ٢٩٦/٦و٣٤٣/٦)
أفراد لم يَتَابَع عليها .
٣٢٣

(١٢١٥) الوليد بن صالح :
* أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال
سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول قلت لأبي : لم لا تكتب عن وليد
!
بن صالح ؟؟ قال : رأيته يصلي في المسجد الجامع يسيء الصلاة .
(الخلافيات ٢٠٧/٢)
.(١٢١٦) الوليد بن عبد الرحمن :
(الشعب ٣٣/٤ ٧/ ١٦٢)
رجل من فقهاء أهل الشام .
(١٢١٧) الوليد بن عبيد(١) اللّه بن أبي رباح:
* [ ضعيف ] .
(الكبرى ٦/٦
:
(١٢١٨) الوليد بن كامل البجلي الشامي:
قال البخارى : عنده عجائب .
(الكبرى ٢٧٢/٢)
(١٢١٩) الوليد بن محمد المقري:
* ضعيف ، لا يحتج براوية [ أمثاله ] . .
(الكبرى ٢٧٩/٣)
* ضعيف .
(الشعب ١٣٢/٤، ٧ /١٦٤)
(١) حرفه الدكتور. نجم إلى ((عبد الله)) ثم زعم أن في الميزان والمغني ((عبيد اللّه)» وفي
اللسان كما عند البيهقي ، قلت وعند البيهقي أيضاً عبيد اللّه.
٣٢٤

(١٢٢٠) الوليد بن مسلم :
* قال أبو أحمد بن عدي: الوليد بن مسلم ومروان [ بن جناح ] أثبت من
(الكبرى ١١٩/١)
أبي بكر بن أبي مريم .
* [ قال عقب حديثه ] تفرد به الوليد بن مسلم ولم يذكر سماعه فيه عن
الأوزاعي ، ومحمد بن إسماعيل البخاري كان يخاف أن يكون أخذه عن
يوسف بن السفر . والله أعلم .
(الكبرى ٣٥٤/٤)
(١٢٢١) وهب بن الأجدع :
* [ قال عقب حديثه ](١). وإن كان أبو داود السجستاني أخرجه في
كتاب السنن فليس بمخرج في كتاب البخاري ومسلم . ووهب بن الأجدع
(الكبرى ٤٥٩/٢)
ليس من شرطهما .
* لم يحتج به صاحبا الصحيح ، فلا يقبل منه ما يخالف فيه الحفاظ
(المعرفة ٢٨٠/٢)
الأثبات .
*
*
*
(١) عن علي رضي الله عنه أن النبي ◌ُ ◌ّم قال: «لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا
والشمس مرتفعة )) .
٣٢٥

حرف الياء
(١٢٢٢) ياسين بن معاذ الزيات :
(الكبرى ١١١/٩)
(المعرفة ٥٥/٧)
* [ متروك لا يحتج به ]
:: متروك لا يحتج به .
كوفي ضعيف ، جرحه يحيى بن معين والبخاري وغيرهما من الحفاظ ..
(الكبرى ١١٣/٩)
(الشعب ١٩٥/٦)
* ضعيف .
(١٢٢٣) يحيى بن آدم :
* قال علي بن عمر - الدارقطني : يحيى بن آدم أحفظ من أبي أحمد
(الكبرى ٤٧٦/٧) (المعرفة ١١١/٦)
الزبيري وأثبت منه .
:
(١٢٢٤) يحيى بن إسحاق :
* قال البخاري: ولا نعرف أن يحيى سمع عن سعيد [ بن أبي مريم ] أم
(الكبرى ٢٨٩/١)
لا ، ولا سعيد من أصحاب النبي عَلّ .
(١٢٢٥) يحيى بن إسماعيل الواسطي :
* قال أبو أحمد بن عدي: هذا الحديث (١) يعرف بيحيى بن إسماعيل
(الكبرى ٦٠/٧)
(١) عن أبى هريرة: قال: «لا يقتل أحد بسب أحد إلا بسب النبي
٣٢٦

(١٢٢٦) يحيى بن أبي أنيسة :
ضعيف (الكبرى ٢٦٨/٦) (المعرفة ٤٣٨/٤ ٣٢٤/٥)(الصغير ١١٤/٢)
(الكبرى ٣٩٧/٧) (المعرفة ٤٤٥/٥)
:: متروك .
(الكبرى ٢٩٣/١٠)
ضعيف بمرة .
متروك لا يحتج به .
(الكبرى ٢٥٦/٩)
* أخوه زيد بن أنيسة من الثقات ، يقول : لا تكتبوا عن أخي فإنه كذاب
وقال أحمد بن حنبل : متروك الحديث ، ويحيى بن معين في جميع
الروايات عنه يضعفه يقول : لا يكتب حديثه .
(المعرفة ١٩٢/٦)
(١٢٢٧) يحيى بن الحارث الشيرازي :
* قال إبراهيم بن محمد الحلبي البصري: كان ثقة وكان عبد اللّه بن داود
(الكبرى ٦٣/٣)
يثني عليه .
(الشعب ٧١/٣)
: قال إبراهيم بن محمد الحلبي : كان ثقة .
(١٢٢٨) يحيى بن حسان :
(المعرفة ١١١/٧)
* قال الشافعي : أخبرنا الثقة يحيى بن حسان .
:: قال الربيع بن سليمان إذا قال الشافعي أخبرني الثقة يريد به يحيى بن
(المناقب ٣١٦/٢) (المناقب ٥٣٣/١)
حسان .
(١٢٢٩) يحيى بن حميد :
* قال البخاري: سمع منه ابن وهب، مصري لا يتابع في حديثه.
(الكبرى ٢ / ٨٩)
٣٢٧

(١٢٣٠) يحيى بن خالد أبو زكريا:
(الكبرى ٢٦٥/٧)
* هو مجهول : من شيوخ بقية .
(١٢٣١) يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب الكوفي :
* هو ضعيف.
(الكبرى: ٣١/٣)
(المعرفة ٢٢٠/٢)
* قال الدارقطني : ضعيف .
(١٢٣٢) يحيى بن سعيد الأنصاري :
قال مسلم بن الحجاج: وغير مشكل على من عقل التمييز من الحفاظ أن
يحيى بن سعيد أحفظ من سعيد بن عبيد [ الطائي ] وأرفع منه شأناً في
(الكبرى ١٢٠/٨)
· طريق العلم وأسبابه فهو أولى بالحفظ منه . .
* قال عبد الرحمن بن مهدي : هو من أثبت أهل المدينة وأصحهم رواية.
(الكبرى ٢٨٤/١٠)
(١٢٣٣) يحيى بن سعيد السعدي البصري :
ضعيف .
*
(الشعب ١٤٩/١)
(١٢٣٤) يحيى بن سعيد الفارسي :
* قال علي - الدارقطني : متروك .
(الكبرى ١٥٥/١٠):
٠٠
(١٢٣٥) يحيى بن سعيد بن فروخ أبو سعيد القطّان:
(القراءة : ٢٩)
* هو إمام حافظ .
٣٢٨

* لا يحدث إلا عمن يكون ثقة عنده .
(المعرفة ٨٠/٢)
* لا يحدث إلا عن الثقات عنده .
(الكبرى ٢٠٢/٢)
* يحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي ، مقدمان في علم
الحديث وعنهما أخذ أحمد بن حنبل، وعلي المديني، ويحيى بن معين،
(بيان خطأ : ٩٩)
وغيرهم من الأقران في علم الحديث .
* أحد أئمة هذا الشأن وكان من المستفيدين من كتاب الشافعي
(المناقب ٢٣٢/١-٢٣٣)
والمتبجحين به ، مات سنة ثمان وتسعين ومائة .
(المناقب ٢٤٣/١)
إمام أهل العلم بالحديث في زمانه رحمه الله .
(١٢٣٦) يحيى بن سلام البصري :
* [ ضعيف ] .
(الكبرى ١٦٠/٢)
.
(الكبرى ٢٥/٤)
ليس بالقوي
*
(القراءة : ١٦٠)
كثير الوهم .
(١٢٣٧) يحيى بن سلمة بن كهيل :
(الكبرى ٢٨٥/٩)
* فيه ضعف .
٠٠
(١٢٣٨) يحيى بن سليم بن زيد :
* قال ليث بن سعد: مولى رسول اللّه عليه.
(الآداب : ٩٤)
(١٢٣٩) يحيى بن سليم الطائفي :
* كثير الوهم سيئ الحفظ .
(الكبرى ٢٥٦/٩)
٣٢٩

* قال البخاري: يروي أحاديث عن عبيد الله يهم فيها. (الكبرى ٣٥٩/٩)
* كان سيئ الحفظ كثير الخطأ .
(الكبرى ٢٩٣/١٠)
(المعرفة : ١٨٩/٧)
* سيئ الحفظ ، كثير الوهم .
(١٢٤٠) يحيى بن أبي سليمان المديني:
(الكبرى ٨٩/٢)
: قال البخاري : منكر الحديث .
ليس بالقوي .
(الكبرى ٢٦٦/٧)
(١٢٤١) يحيى بن صالح الأيلي :
* أحاديثه غير محفوظة .
(الكبرى ٣٩٨/٧)
* [ قال عقب حديثه] تفرد به يحيى بن صالح الأيلي وهو منكر بهذا
(الكبرى ٣١٣/٥)
الإسناد .
(المعرفة ٣٤٩/٤)
* غير قوي .
(١٢٤٢) يحيى بن عباد :
* قال داود بن شبيب : كان من خيار الناس .
(الكبرى ١٧٢/٤)
(١٢٤٣) يحيى بن عبد اللّه بن سالم بن عبد الله بن عمر العدوي:
واحتج بعض الناس في جملة ما احتج به من المراسيل .. ثم قال
يحيى هو ابن عبد اللّه بن سالم بن عبد الله بن عمر العدوي، ويزيد هو ابن
عياض بن جعدبة الليثي البصري وكلاهما ثقتان .
٣٣٠

(القراءة : ٢٠٨)
[قال البيهقي]: يحيى بن عبد اللّه : فيه نظر .
* [ ثقة ].
* [ ثبت ]
(الكبرى ١٩٠/٥)
(١٢٤٤) يحيى بن عبد اللّه الجابر التيمى:
(الكبرى ٢٢/٤ ولكبرى ٣١٨/٨)
% ضعيف .
(الكبرى ٢٥/٤)
* ضعفه جماعة من أهل النقل .
* قال أبو داود : ضعيف وهو كوفي ضعفه ابن معين والبخاري وغيرهما.
(المعرفة ١٥٤/٣)
(١٢٤٥) يحيى بن عبد اللّه بن الضحاك الحراني:
ليس بالقوي
:١:
(الأسماء : ١٢٧)
(١٢٤٦) يحيى بن عبيد اللّه:
* قال أبو داود : قلت لأحمد بن حنبل روى يحيى بن سعيد عن يحيى بن
عبيد اللّه : فقال . تركه بعد ذلك وكان لذلك أهلاً .
قال أحمد بن حنبل: أحاديثه مناكير، وأبوه لا يعرف. (الكبرى ٣٤/١٠)
* قال أحمد بن حنبل : أحاديث يحيى بن عبيد اللّه مناكير وأبوه لا يعرف.
(الصغير ٤٤١/٢) (المعرفة ٣٠٨/٧)
٣٣١

(١٢٤٧) يحيى بن عقبة بن أبي العيزار :
هو ضعيف .
(الكبرى ٥٤/٤)
(١٢٤٨) يحيى بن العلاء الرازي :
: [ ضعيف ]
(الكبرى ٢٥٢/١ و٤١٣/٢)
(الكبرى ١٥٧/٢ و ٣٤١/٩)
:* متروك .
(المعرفة ٢٣٦/٢)
* ضعيف ، لا يحتج به.
* متروك، جرحه يحيى بن معين وغيره من أهل العلم بالحديث. (القراءة: ١٣٢)
(١٢٤٩) يحيى بن عمرو بن مالك النُّكري(١):
* هو ضعيف .
(الدلائل ٤١/٧) (إثبات عذاب القبر: ١٠٠)
ليس بالقوي
(الشعب ٤٩٥/٢)
(١٢٥٠) يحيى بن عنبسة:
متهم بالوضع ، قال أبو أحمد بن عدي : مكشوف الأمر في ضعفه
(الكبرى ١٣٢/٤)
لرواياته عن الثقات بالموضوعات .
(المعرفة ٣٠٧/١)
* كان يتهم بوضع الحديث .
:* مكشوف الأمر في الضعف لروايته عن الثقات بالموضوعات . قاله أبو
أحمد بن عدي .
(المعرفة ٢٨٧/٣)
(١) تصحف في الشعب إلى ( البكري)).
٣٣٢

(١٢٥١) يحيى بن كثير الكاهلي :
# قال صالح بن إسحاق: كان ثقة وكان لا بأس به. (الشعب ٣٣٣/٤)
(١٢٥٢) يحيى بن أبي كثير :
* يحيى بن أبي كثير ومحمد بن عمرو إذا اختلفا فالحكم لرواية يحيى بن
(المعرفة ٢٤٧/٥)
أبي كثير لمعرفته وحفظه .
(١٢٥٣) يحيى بن محمد بن صاعد :
* أحد حفاظ أهل العراق .
(القراءة : ١٦٤)
(١٢٥٤) يحيى بن مسلم البكاء الكوفي :
ضعفه يحيى بن معين .
(الكبرى ٤٢٨/١)
(١٢٥٥) يحيى بن معين أبو زكريا البغدادي :
* إمام أهل العلم بالحديث .
(المناقب ٢٤٨/٢)
* قال هلال بن العلاء الدقي : منّ الله تبارك وتعالى على الناس بأربعة في
زمانهم : الشافعي وأحمد بن حنبل وأبي عبيد ويحيى بن معين ..... وأما
يحيى بن معين فنفى الكذب عن رسول اللّه عٍَّ.
قال حجاج بن الشاعر : مَنّ اللّه على هذه الأمة بأربعة أئمة في وقتهم
[فذكر أحمد والشافعي وأبا عبيد ويحيى بن معين ] ثم قال: ويحيى بن
(المناقب ٢٧٧/٢ - ٢٧٨ )
معين نفى الكذب عن حديث رسول اللّه عَئية ..
٣٣٣٠

(١٢٥٦) يحيى بن المقدام بن معد يكرب الكندي الشامي :
* قال موسى بن هارون: [ لا يعرف ].
(الكبرى ٣٢٨/٩)
(١٢٥٧) يحيى بن نصر بن حاجب المروزي :
* [ ليس بالقوي ] .
(الكبرى ٤٨٣/٢)
* قال أبو عبد الله الحافظ [ عقب حديثه ](١): يحيى بن نصر بن حاجب
غير مستنكر منه مثل هذه الرواية فقد روى عن مالك وغيره من الأئمة ما
(القراءة : ١٦١)
لم يتابع.
[ثم قال البيهقي]: [ عقب روايته]: خلط يحيى بن نصر في هذا الحديث
من وجهين أحدهما في رفعه والآخر في تغيير لفظه ، وله من ذلك أخوات
(القراءة : ١٦٢).
كثيرة ولأجل ذلك سقط عن حد الاحتجاج برواياته .
(١٢٥٨) يحيى بن هاشم السمسار :
* متروك الحديث .
(الكبرى ٤٤/١)
(الشعب ٢٣/٦)
: ضعيف .
(١٢٥٩) يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي:
قال أبو أحمد - بن عدى - : ضعيف .
١٠:
(الكبرى ٢٩٠/٢)
(١٢٦٠) يحيى بن يمان :
ليس بالقوى عندهم .
(الكبرى ٣٧/١)
(١) حديث: «من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة)).
٣٣٤

(١٢٦١) يحيى البابلتي :
ضعيف .
(الكبرى ٢٩٥/٤)
(١٢٦٢) يزيد بن الأسود :
: قال الشافعي : [عقب حديثه]: هذا إسناد مجهول. [قال البيهقي]:
وإنما ذلك والله أعلم لأن يزيد بن الأسود ليس له راو غير ابنه جابر بن
يزيد، ولا لجابر بن يزيد راو غير يعلى بن عطاء .
(الكبرى ٣٠٢/٢) (المعرفة ١٣٢/٢)
(١٢٦٣) يزيد بن بلال :
كان قد شهد مع علي صفين .
(الكبرى ٢٧٤/٤)
* قال علي - الدارقطني : غير معروف .
(١٢٦٤) يزيد بن بزيع الرملي :
* قال الدارقطني وغيره من حفاظ أهل الحديث: ضعيف (المعرفة ٥٤٤/٥)
(١٢٦٥) يزيد بن خالد :
* قال الدارقطني وغيره : مجهول .
(المعرفة ٢٤١/١)
(١٢٦٦) يزيد بن خمير اليزني :
قال أبو داود : ليس هو صاحب شعبة(١) .
(الكبرى ١٣٩/٩)
(١) يروى هنا عن أبي الدرداء رضي اللّه عنه.
٣٣٥

(١٢٦٧) يزيد بن أبي زياد الدمشقي : ويقال : ابن زياد الشامي:
:
غير قوي .
(الكبرى ٢٦/٢) و(المعرفة ٣٥٨/٦)
* قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يحدث به (١) فيقول فيه ثم ((لا يعود)»
فظنت أنهم لَقَّوه ، وقال لي أصحابنا إن حفظه قد تغير أو قالوا: قد ساء.
* قال عثمان بن سعيد الدارمي سمعت يحيى بن معين يضعف يزيد بن
أبي زياد قال أبو سعيد الدارمي : ومما يحقق قول سفيان بن عيينه أنهم
لقنوه هذه الكلمة أن سفيان الثوري وزهير بن معاوية وهشيماً وغيرهم من
أهل العلم لم يجيئوا بها إنما جاء بها مَنْ سمع منه بآخره (الكبرى ٧٦/٢)
* * قال الأوزاعي : رجل ضعيف الحديث .
(الكبرى ٨٢/٢)
[ كان غير حافظ ]
* منكر الحديث .
(الكبرى ٠ ١٢/٤)
(الكبرى ٢٢/٨)
(الكبرى ٣٠٥/٨)
* ضعيف لا يحتج به لسوء حفظه .
ضعيف .
*
(الكبرى ١٥٥/١٠و١٠ /٢٠٢)
(المعرفة ٤١٠/٣ و ٤ /٨٧)
* ليس بالقوي .
(الصغير ٢٥٢/٢).
* ضعيف في الحديث ، وثقه وكيع .
* قال سفيان : ثم قدمت الكوفة فلقيت يزيد فسمعته يحدث بهذا (١) وزاد
فيه ((ثم لا يعود)) وظننت أنهم لقنوه. قال سفيان: هكذا سمعت يزيد يحدث
به. ثم سمعته بعد ذلك يحدث به هكذا ويزيد فيه: ((ثم لا يعود)) قال
الشافعي : وذهب سفيان إلى أن يغلط يزيد في هذا الحديث ويقول : كأنه
لُقِّن هذا الحرف فتلقَّنه ولم يكن سفيان يرى يزيد بالحفظ. (المناقب ١٩/٢)
(١) يشير إلى حديث البراء بن عازب: قال: ((رأيت رسول اللّه ◌َ ل إذا افتتح الصلاة رفع
یدیه».
٣٣٦

(١٢٦٨) يزيد بن سفيان البصري :
[ انظر : أبو المهزِّم ] .
(١٢٦٩) يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي :
* ليس بالقوي في الحديث .
(الكبرى ١٢٨/٥)
(١٢٧٠) يزيد بن عبد الله بن الشخير أبو العلاء :
*
من ثقات البصريين .
(الكبرى ٢٢٠/٥)
(١٢٧١) يزيد بن عبد اللّه بن الهاد:
* قال البخاري: [ لا يعرف] لابن الهاد [ سماع] من زميل .
(الكبرى ٢٨١/٤) (المعرفة ٤٢٤/٣)
:: مُّمن أجمع الحفاظ على توثيقه والاحتجاج بروايته. (المعرفة ٣٩٤/٦)
(١٢٧٢) يزيد بن عبد الرحمن :
* [ انظر أبو خالد الدالاني ] .
(١٢٧٣) يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي :
تكلموا فيه .
* قال أحمد بن حنبل : شيخ من أهل المدينة ليس به بأس .
(الكبرى ١٣٣/١)
٣٣٧

(الكبرى ٢٩٠/٢)
* قال أبو أحمد - بن عدي : ضعيف .
* قال أحمد بن حنبل: شيخ من أهل المدينة ليس به بأس. (المعرفة ٢٢١/١)
(١٢٧٤) يزيد بن عياض بن الجعدبة الليثي البصري :
* لا يحتج به .
(الكبرى ٣٠/٩)
* [ قال بعض الناس: ثقة]. [قال البيهقي]: قد جرحه كافة أهل العلم
بالحديث . ذكره أبو أحمد بن عدي في الضعفاء وروى بإسناده عن مالك
ابن أنس أنه سئل عن ابن سمعان فقال: ((كذاب» قيل فيزيد بن عياض :
قال: (( أكذب وأكذب )» .
* قال يحيى بن معين : ليس بشيء : ولا يكتب حديثه .
وفي رواية أخرى عن يحيى قال : ليس بشيء ضعيف .
(القراءة : ٢٠٨-٢٠٩)
.* قال البخاري : مدني متروك الحديث .
** ضعيف في الحديث :
(الشعب ٢٦٧/٢)
* ليس بالقوي :
(الشعب ٢٧٢/٦)(٦ / ٤٤٦)
* يزيد بن عياض: هو جد يزيد بن عياض بن يزيد ، الذي يروي عنه ابن
(الأربعون: ١١٥)
وهب ، ويقال : يزيد بن جعدبة .
(١٢٧٥) يزيد بن محمد :
* قال الدارقطني وغيره : مجهول .
(المعرفة ١/١
:
(١٢٧٦) يزيد بن محمد :
* قال الحاكم : [ ثقة ]
(الخلافيات ٤٠٣/٢)
٣٣٨

(١٢٧٧) يزيد بن مسلم الخولاني :
قال مروان بن محمد الدمشقي : كان شيخ صدق وكان عبد الله بن
(الكبرى ١٦٣/٤)
وهب يحدث عنه .
* [قال البيهقي]: كذا قاله شيخنا [أبو عبد اللّه الحاكم] والصحيح ما
أخبرنا أبو علي الروذباري [ثم ذكر بإسناده إلى عبد الله بن عبد الرحمن
السمرقندي أنّه قال] : أبو يزيد الخولاني كان شيخ صدق وكان ابن وهب
يروي عنه . وهكذا ذكره عباس بن الوليد الخلال عن مروان ، وذكره أبو
أحمد الحافظ في الكُنى ولم يعرف اسمه .
(الكبرى ١٦٣/٤)
(١٢٧٨) يزيد بن هارون :
(الكبرى ٧ /٢٤٥)
* * هو أحد حفاظ الحديث .
* سماع يزيد بن هارون عنه [ أي سعيد بن إياس الجريري] بعد اختلاطه.
(الكبرى ٣٦٠/٩)
(١٢٧٩) يزيد أبو خالد :
(الأسماء : ١٠٦)
* شيخ يقال له يزيد أبو خالد ، مؤذن لأهل مكة .
(١٢٨٠) يزيد الرقاشي :
٤٪ متروك .
(الأسماء : ٣٢٤)
(١٢٨١) يزيد مولى عمار :
* مجهول .
(المعرفة ٤١٩/١)
٣٣٩

(١٢٨٢) اليسع بن إسماعيل :
(الكبرى ٣٠٤/٨)
ضعيف الحديث .
(١٢٨٣) اليسع بن طلحة القرشي :
(الكبرى ٤٦٢/٢)
* قد ضعفوه .
(١٢٨٤) يعقوب بن إبراهيم :
(الشعب ١٥/٧)
* أظنه المدني المجهول .
(١٢٨٥) يعقوب بن سلمة الليثي :
* قال البخاري: لا [يعرف] ليعقوب [سماع] عن أبيه. (الكبرى ٤٤/١)
(١٢٨٦) يعقوب بن عبد الرحمن الزهري :
* [ ثقة ]
* [ ثبت ]
(الكبرى ١٩٠/٥)
لا يحتج بحديثه .
(١٢٨٧) يعقوب بن عطاء:
(الكبرى ٣١٨/١)
(الكبرى ٥/ ٣٣)
غير قوي .
(الكبرى ٢٣٨/٧) (المعرفة ٣٢٨/٥)
* غير محتج به .
(١٢٨٨) يعقوب بن الوليد المدني :
* منكر الحديث ، ضعفه يحيى بن معين وكذبه أحمد بن حنبل وسائر
٣٤٠