النص المفهرس

* [ ضعيف ] .
* *
(الكبرى ٣٤١/٦)
(الكبرى ١٧٢/١٠)
[ ليس بالقوى]
.
* *
* [ هو ] عند أهل العلم بالحديث ضعيف.
(المعرفة ١٤٨/٥)
(١١١٤) المطلب بن ربيعة بن الحارث :
* له صحبة .
(الدلائل ١٦٩/١)
(١١١٥) مظاهر بن أسلم :
* قال البخاري: مظاهر بن أسلم عن القاسم عن عائشة ، ضعفه
(الكبرى ٣٧٠/٧)
أبوعاصم .
(الكبرى ٤٢٦/٧)
* هو رجل مجهول، يُعْرف بهذا الحديث (١).
* قال أبو داود : رجل مجهول .
(المعرفة ٥١٠/٥)
(١١١٦) معاذ بن الحارث أبو حليمة القاري:
* شهد الجسر مع أبي عبيد الثقفي في خلافة عمر بن الخطاب . وقد قيل
(الكبرى ٢٧/٣)
له صحبة .
(١١١٧) معارك بن عباد:
* قال أحمد بن حنبل : لا أعرفه .
(الكبرى ١٧٦/٣)
(١) عن عايشة رضي الله عنها قالت قال رسول اللّه عليه: «تطلق الأمة تطليقتين وتعتد
حيضتين»
٣٠١

(١١١٨) المعافى بن عمران :
(المعرفة ٥٣٣/٣)
* قال أحمد بن حنبل ثقة .
(١١١٩) معاوية بن حيدة القشيري :
* لم يثبت عندهما [ البخاري ومسلم ] رواية ثقة عنه غير ابنه فلم يخرجا
حديثه في الصحيح .
(الكبرى: ١٠٥/٤)
(١١٢٠) معاوية بن سلام :
قال يحيى بن معين : محدث أهل الشام ، وهو صدوق الحديث ، ومن لم
يكتب حديثه مسنده ومنقطعه فليس بصاحب حديث . (الكبرى ٤٦٩/٢)
(١١٢١) معاوية [ بن أبي سفيان ]:
* قال [ أبو داود] وكان معاوية لا يتهم في الحديث عن رسول الله عَ ليه
(الخلافيات ٢٠٦/١)
(١١٢٢) معاوية بن قرة المزني :
[ انظر : أبو إياس ]
(١١٢٣) معاوية بن هشام:
* ليس بالقوي .
(المعرفة ٢١٧/١)
٣٠٢

(١١٢٤) معاوية بن يحيى الصدفي :
(الكبرى ٣٨/١)
ليس بالقوي .
(الكبرى ٣٩٧/١ و ١٧٩/٣) (الشعب ٤٠٨/١)
* ضعيف .
(الكبرى ٢٩٦/٩ و ٢٩٨/١٠) (القراءة: ١٨٥)
* ضعيف لا يحتج به .
* هو متروك ، جرحه يحيى بن معين وعلي بن المديني والبخاري
وأبوعبدالرحمن النسائي .
(القراءة : ١٧٥)
(١١٢٥) معاوية بن يحيى :
* هذا أبو مطيع الأطرابلسي فيما زعم ابن عدي وهو منكر عن أبي الزناد.
(الشعب ٣٤/٧)
(١١٢٦) معبد بن نباته :
:: مجهول .
(المعرفة ٢١٦/١)
(١١٢٧) معبد بن هوذة الأنصاري :
* له صحبة .
(الكبرى ٢٦٢/٤)
(١١٢٨) معبد الجهني :
٪ معبد هذا لا صحبة له وهو أَوَّلُ مَنْ تكلم في القدر بالبصرة.
(الكبرى ١٤٦/١)
أول من تكلم في القدر بالبصرة . وليست له صحبة. (المعرفة ٢٤٤/١)
٣٠٣

(١١٢٩) معروف بن حسان السمر قندي :
(الكبرى ٢٠/١)
* قال ابن عدي : يكنى أبا معاذ ، منكر الحديث .
(الشعب ٤١٦/٣)
* ضعيف .
(١١٣٠) معقل بن سنان :
* هو صحابي مشهور .
(الكبرى ٢٤٥/٧)
(١١٣١) معقل بن عبيد اللّه :
* قال أبو علي: معقل بن عبيد اللّه لم يتابع عليه، ولا أعلم روى عنه غير
المغيرة بن سقلاب وهو حراني لا بأس به .
(الشعب ١٢٥/٦)
(١١٣٢) معلى بن هلال الطحان :
* متروك .
(الكبرى ٦٣/٨)
(١١٣٣) معمر بن راشد :
حافظ .
(المعرفة ١٧٠/٦)
(الكبرى ١٩٤/٩)
* * إذا روى عن غير الزهري يغلط كثيراً.
* قال البخاري : ما أعجب حديث معمر عن غير الزهري فإنه لا يكاد
يوجد فيه حديث صحيح
(الشعب ٢٠٩/٤)
(١١٣٤) معمر بن سليمان :
* غير محتج [ به ].
(الكبرى ٤٣/٦)
٣٠٤

(١١٣٥) معمر بن محمد بن عبيد اللّه بن أبي رافع:
* قال البخاري : منكر الحديث .
(الكبرى ٥٧/١)
(١١٣٦) المغيرة بن زياد الموصلي :
(الكبرى ٤٩٧/٢) (المعرفة ٤٣٤/٤)
*
ليس بالقوي
.
(الكبرى ١٤١/٣)
ضعيف .
(الكبرى ٣٨/٦)
* قال أبو عبد الله - الحاكم: صاحب مناكير .
ضعيف الحديث .
(المعرفة ٣٠٣/١)
(١١٣٧) مغيرة بن سقلاب الحراني :
(الشعب ١٢٥/٦)
* قال أبو علي الحافظ : حراني لا بأس به .
(١١٣٨) مغيرة بن موسى المزني البصري :
قال البخاري : منكر الحديث .
* قال أبو أحمد - ابن عدي : المغيرة بن موسى في نفسه ثقة .
(الكبرى ٧/ ١٢٥)
(١١٣٩) المفضل بن ثواب :
* رجل من أهل اليمن .
(الخلافيات ٢٩٣/٢)
(١١٤٠) المفضل بن فضالة :
قاضي مصر .
* قال أبو الحسن الدارقطني : [ ثقة ] .
(المعرفة ٤١٩/٦)
(الكبرى ٢٠٣/٤)
٣٠٥

٦ (١١٤١) مقاتل بن سليمان :
* قال الشافعي : من أراد أن يتبحر في تفسير القرآن فهو عيال على
(المناقب : ٥٢٣/١)
مقاتل بن سليمان .
(١١٤٢) مكحول الشامي :
(القراءة : ٦٩)
هو أحد أئمة أهل الشام
*
قال الدارقطني: مكحول لم يسمع من أبي أمامة شيئاً.
(الكبرى: ٣٢٦/١) و(المعرفة: ٤٨٤/٧)
* قال علي - الدارقطني: مكحول لم يسمع من أبي هريرة. (الكبرى١٩/٤)
(الأربعون : ٩٨)
* لم يسمع من أبي هريرة ..
* مكحول لم يدرك زمان عمر رضي اللّه عنه .
(الكبرى : ١٥٤/٤)
* منقطع بين مكحول ومعاذ .
(الكبرى: ١٨٥/٨)
* لم يسمع من أبي أمامة شيئاً. (الكبرى: ٢٧١/١٠) و(المعرفة: ٣٨٤/١)
[ روى بإسناده إلى موسى بن سهل الرملي أنه قال]: سمع مكحول
(القراءة : ٦٦)
من محمود بن الربيع، ومن نافع بن محمود بن الربيع .
(المعرفة ٤٦/٧)
* لم ير زيد بن ثابت .
* لم يثبت سماعه [من أبي الدرداء وواثلة وأبي أمامة] (الصغير ٤٦٨/٢)
(١١٤٣) مكي بن قمير العجلي(١) :
* بصري ، يروي عنه الكديمي وهو مجهول .
(الشعب. ١٦/٧)
(١) كذا في شعب الإيمان، وفي الميزان (١٧٩/٤) ذكره باسم: ((مكي بن قمير العنبري)).
وفي اللسان (٨٨/٦): (مكي بن عمير العنبري)) ونقل قول البيهقي فيه. ولعل ((
العجلي)) مصحفة من ((العنبري)) والله أعلم.
٣٠٦

(١١٤٤) ملازم بن عمرو الحنفي :
* قال أبو بكر أحمد بن إسحاق الصبغي: ملازم فيه نظر. (الكبرى ١٣٤/١)
* صاحبا الصحيح لم يحتجا بشيء من [روايته]. (المعرفة ٢٣٣/١)
(١١٤٥) منبوذ :
* رجل من آل أبي رافع .
(إثبات عذاب القبر : ٩٢)
(١١٤٦) مندل بن علي :
* ليس بالقوي
.
ـم
= ضعيف .
(الكبرى ١٩٣/٧)
(الشعب ٦ / ٣٩٧)
(١١٤٧) المنذر بن زياد الطائي :
* ضعيف .
* غير قوي .
(الكبرى ٤٨١/٧)
(المعرفة ١٢٢/٦)
(١١٤٨) المنذر بن عبد الله الحزامي المديني:
* قال الحاكم [ ثقة حافظ]. (الخلافيات ٢٣٦/٢)
(١١٤٩) منصور بن المعتمر :
* من حفاظ الحديث وثقاتهم .
(المعرفة ١٦٦/٢)
(الكبرى ٢٠٤/٢)
* أحفظ وأوثق من حماد بن أبي سليمان .
٣٠٧

* سماع منصور بن المعتمر عن مجاهد صحيح .
(القراءة: ١١١)
* قال الشافعي : كان المنصور بن المعتمر حافظاً عندهم .
* قال محمد بن عبد اللّه بن عبد الحكم ، سمعت الشافعي وسأله يونس
ابن عبد الأعلى : إذا روى الحديث منصور عن إبراهيم عن علقمة عن
عبدالله أتقوم به الحجة؟ قال : لا حتى يُرْوى بالحجاز وإن كان منقطعاً
مع ذلك ...
(المناقب ٥٢٥/١)
(١١٥٠) المنهال بن الجراح أبو العطوف :
* قال علي بن عمر - الدارقطني : متروك الحديث ، وهو أبو العطوف
واسمه الجراح بن منهال ، وكان ابن إسحاق يقلب اسمه إذا روى عنه .
(الكبرى ١٣٦/٤) (المعرفة ٢٩٠/٣)
* قد جرحه يحيى بن معين والبخاري وغيرهما .
. (المعرفة ٢٩١/٣)
(١١٥١) منير بن عبد الله :
قال البخاري : لم يصح حديثه (١) .
* قال علي بن المديني : منير هذا لا نعرفه إلا في هذا الحديث .
(الكبرى ١٢٧/٤) (المعرفة ٢٨١/٣)
(١١٥٢) موسى بن أبي الجارود أبو الوليد المكي:
* قال داود بن علي : كان مفتي أهل مكة وممن يُعْترف له بالدين والأمانة
والورع ، والحفظ مقالة الشافعي رضي الله عنه .
(المناقب ٣٢٧/٢)
(١) حديثه: ((في زكاة العسل)).
٣٠٨

(١١٥٣) موسى بن طريف الأسدي :
لا يحتج به .
* غير محتج به .
(الكبرى ١٣٢/١٠)
(المعرفة ٣٦٥/٧)
(١١٥٤) موسى بن أبي عائشة :
* قال الشافعي : كان ثقة .
(المعرفة ٥٨٢/٧)
(١١٥٥) موسى بن عبد الرحمن الصنعاني :
* ضعيف جداً .
(الكبرى ٣٩/٧)
(١١٥٦) موسى بن عبيدة الربذي :
(الكبرى ٣٨٧/٢و١١٧/٥) (الأسماء: ٣٨٤)
* هو ضعيف .
* لا يحتج به .
(الكبرى ٣٨٧/٢)
* هذا الحديث (١) بهذا اللفظ تفرد به موسى بن عبيدة ، قال يحيى بن
معين فأنكر على موسى هذا وكان من أسباب تضعيفه . (الكبرى ٣٤١/٥)
* قال أبو زرعة الدمشقي : روى عنه شعبة وسفيان ، وليس بذاك ومن
أحسن حديثه حديث واحد. [هو حديث: الشفاء بنت عبد اللّه ].
(الشعب ٢٦٤/٣)
غير قوي .
+
(المعرفة ٣٠٣/٤)
** هو عند أهل العلم بالحديث ضعيف .
(الأسماء : ٤٠٢)
(١) ((عن ابن عمر رضي اللّه عنه عن النبي عَّ أنه نهى عن المجر)).
٣٠٩

(١١٥٧) موسى بن عقبة :
(الكبرى : ٣٣٤/١)
* هو من الثقات ، وكان مالك يملي عليه .
* قال مالك بن أنس : عليك بمغازي الرجل الصالح موسى بن عقبة فإنه
(الدلائل ١٠١/٣)
أصح المغازي .
* مغازي موسى بن عقبة هي أصح المغازي عند أهل العلم بالحديث .
(المعرفة ١٩١/٢)
(١١٥٨) موسى بن عمير العنبري:
* قال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. (الكبرى ٢٨/٢) (الصغير ١١٨/١)
(١١٥٩) موسى بن عمير القرشي :
* تكلموا فيه ، قال أبو أحمد بن عدي الحافظ: عامة ما يرويه مما لا يتابعه
(الكبرى ٣٤٩/٥)
الثقات علیه
(١١٦٠) موسى بن محمد بن إبراهيم:
غير قوي .
(الكبرى ٢٥٥/٣)
* كان يحيى بن معين يضعفه ويقول : لا يكتب حديثه ، وكذلك غيره من الأئمة
قد أنكروا عليه ما روى من المناكير التي لم يُتابع عليها. (المعرفة ٢٠٧/٤)
(المعرفة ٥/٧)
* ليس بالقوي .
(الشعب ٦ /٥٤١)
* يأتي من المنكرات ما لا يتابع عليه .
٣١٠
:

(١١٦١) موسى بن محمد بن عطاء :
* منكر الحديث، ضعيف لا يحتج برواية [أمثاله]. (الكبرى ٢٧٩/٣)
(١١٦٢) موسى بن المسار الضبي :
(الدلائل ٨٥/١)
الثقة المأمون .
(١١٦٣) موسى بن هارون :
* كان من الحفاظ .
(الدلائل ٣٦٠/٦)
(١١٦٤) موسي بن هلال :
إن كان هو الطويل الذي يروي عن محمد بن سلمة الواسطي فهو
(الخلافيات ٣٩٧/٢)
ضعيف ، لا يحتج بحديثه .
(١١٦٥) موسى القتباري :
* قال علي بن المديني منكر الحديث ، وضعفه (١).
* هو مجهول .
(الأسماء : ٤٤٤)
(١١٦٦) ميمون بن جابان :
* غير معروف .
(الكبرى ٢٠٧/٥)
(١) في الأصل: ((ضعيفة)).
٣١١

(١١٦٧) ميمون بن سياه:
* فيه إرسال بين ميمون بن سياه وبين عمر رضي الله عنه. (البعث: ٦٠)
(١١٦٨) ميمون بن أبي شبيب :
(الكبرى ١٢٦/٩)
* قال أبو داود : لم يدرك علياً رضي اللّه عنه .
* قال أبو داود : لم يدرك عايشة.
(الآداب : ١٩٤)
(١١٦٩) ميمون بن موسى المرائي :
* ميمون هذا بصري ولا بأس به ، إلا أنه كان يدلس ، قاله أحمد بن حنبل
وغيره .
(الكبرى ٣٢/٣-٣٣)
(١١٧٠) ميمون بن مهران :
* قال أحمد بن حنبل: هو أوثق من عكرمة ، ميمون ثقة وذكره بخير .
: (المعرفة ٤١١/٣)
(١١٧١) ميمون الأعور :
[ انظر أبو حمزة - ميمون الأعور الكوفي ] .
*
٣١٢

حرف النون
(١١٧٢) نائل بن نجيح :
* قال أبو أحمد بن عدي : أحاديث نائل مظلمة جداً وخاصة إذا روى عن
(الكبرى ١٠٨/٦)
الثوري .
(١١٧٣) ناجية بن عبد الله :
هذا ناجية بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وليس له غير هذا.
(الشعب ٣٥٦/٢)
(١١٧٤) ناجية بن كعب الأسدي :
(الكبرى ٣٠٤/١)
لم تثبت عدالته عند صاحبي الصحيح .
" لا نعلم أحداً روى عنه غير أبي إسحاق ، قاله علي المديني وغيره من
(المعرفة ٣٦٠/١)
الحفاظ.
(١١٧٥) ناشب بن عمرو الشيباني :
* قال أبو أيوب الدمشقي: كان ثقةً صائماً وقائماً (الشعب ٣٠٤/٣)
(١١٧٦) نافع السلمي أبو هرمز :
بصري ، كذبه يحيى بن معين وضعفه أحمد بن حنبل وغيرهما من
الحفاظ .
(الكبرى ١٥٢/٢)
٣١٣

(١١٧٧) نافع مولى ابن عمر :
* قال أبو الحسن الدارقطني : لا يصح لنافع سماع من أم سلمة .
(الكبرى ٢١٤/٢)
قال الشافعي : نافع أثبت عن ابن عمر من أبي الزبير .
(الكبرى ٣٢٧/٧)
* * قال الشافعي: ونافع أحفظ عن سليمان [بن يسار] من أيوب
(الكبرى ٤١٦/٧)
[السختياني] .
: [ هو ] أثبت عن ابن عمر من أبي الزبير.
(المعرفة ٤٥٣/٥)
٣٠/٦)
(المعرفة
* [هو ] أحفظ عن سليمان بن يسار من أيوب .
(١١٧٨) نافع :
كانت له صحبة من رسول اللّه ﴾﴾.
.(الدلائل ١٣٧/٦)
(١١٧٩) نبهان مولى أم سلمة :
* إن البخاري ومسلماً صاحبي الصحيح لم يخرجا حديثه في الصحيح
وكأنه لم يثبت عدالته عندهما أو لم يخرج من حد الجهالة برواية عدل عنه،
(الكبرى ٣٢٧/١٠)
وقد روى غير الزهري عنه إن كان محفوظاً ...
* حديث نبهان قد ذكر فيه معمر سماع الزهري من نبهان ، إلا أن
صاحبي الصحيح لم يخرجاه ، إما لأنهما لم يجدا ثقة يروى عنه غير
الزهري فهو عندهما لا يرتفع عنه اسم الجهالة برواية واحد عنه، أو لأنه لم
يثبت عندهما من عدالته ومعرفته ما يوجب قبول خبره. (المعرفة ٥٤٦/٧)
٣١٤
--

(١١٨٠) نصر بن حاجب المروزي :
* ليس بالقوي .
(الكبرى ٤٨٣/٢)
(١١٨١) نصر بن طريف أبو جزي :
(الكبرى ٣٤٤/٨) (المعرفة ٤٨٩/٦)
* [ ضعيف ] .
* متروك ، لا ينبغي ذكره .
(الكبرى ٣٤٠/٩)
(١١٨٢) النضر بن إسماعيل البجلي إمام مسجد الكوفة:
ليس بالقوي .
(المعرفة ٢١٩/٧)
(١١٨٣) النضر بن شميل :
* متفق عليه في العدالة والإتقان والتقدم على أصحاب حماد بن سلمة.
(المعرفة ٢١٦/٣)
(١١٨٤) النضر بن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز :
* هو ضعيف .
(الكبرى ٣٧/٤)
(١١٨٥) النضر بن معبد أبو قخدم :
(الشعب ٢٤٨/٦)
* هو ضعيف .
. (١١٨٦) نوح بن حكيم الثقفي :
* كان قارئاً للقرآن .
(المعرفة ١٣٧/٣)
٣١٥

(١١٨٧) نوح بن دراج :
: ضعيف لا يحتج بمثله.
* قال يحيى بن معين : كذاب خبيث قضى سنين وهو أعمى ، وقال في
موضع آخر ثلاث سنين وكان لا يخبر الناس أنه أعمى من خبثه، قال:
(الكبرى ٨٥/٦)
ولم يكن يدري ما الحديث ولا يحسن شيئاً .
(١١٨٨) نوح بن ذكوان :
(الشعب ٤٠٧/٥)
* ضعيف .
*
*
٣١٦

حرف الهاء
(١١٨٩) هارون بن هارون بن عبد اللّه بن الهدير التيمي المدني:
* قال أبو أحمد : أحاديثه عن الأعرج وغيره مما لا يتابعه الثقات عليه .
* قال البخاري: هارون بن هارون لا يتابع في حديثه، يروي عن الأعرج
يقال هو أخو محرز التيمي المدني .
(الكبرى ٢٨٦/٢)
(١١٩٠) هاشم بن صبيح :
* [ أخرج له حديث ((ما ولد مولود ذكر في أهل بيت إلا أصبح فيهم عز
لم يكن )) ثم قال ]: هكذا في كتابي، ولم أكتبه إلا من حديث هاشم بن
صبيح ، هكذا أخرجته لشهرته فيما بين الناس ، وهو فيما بين أهل العلم
بالحديث منكر والله أعلم
(الشعب ٤٠٨/٦)
(١١٩١) هاني بن هاني :
* قال الشافعي : لا يعرف ، وأن هذا الحديث عند أهل العلم بالحديث مما
لا يثبتونه لجهالتهم بهانىء بن هانئ .
(الكبرى ٢٢٧/٧) (المعرفة ٣٦٥/٥)
(المناقب ٥٤٢/١)
* قال الشافعي : لا يُعرف .
* ليس بالمعروف جداً :
(الكبرى ٢٢٦/١٠)
٣١٧

(١١٩٢) الهذيل بن بلال :
غير قوي
(دلائل: ٤٫١٦/٦)
(١١٩٣) الهذيل بن الحكم أبو المنذر :
* هو منكر الحديث .
(شعب : ١٧٣/٧)
(١١٩٤) هرمي بن عبد اللّه الواقفي :
(المناقب ١١/٢)
* ليس بالمعروف .
(١١٩٥) هرير (١) بن عبد الرحمن :
: قال علي - الدارقطني : هو ابن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، ولم
(الكبرى ٢٦٢/٩)
يسمع من عائشة رضي الله عنها، ولم يدركها .
* لم يدرك عايشة . قاله الدارقطني .
(المعرفة ٢٠٠/٧)
(١١٩٦) هشام بن حسان :
* قال الشافعي ليس بحافظ ، قال شعبة : لو حابيتُ أحداً لحابيتُ هشام
(المعرفة ٣٧٧/٣)
ابن حسان كان ختني ولم يكن يحفظ .
(١١٩٧) هشام بن زياد أبو المقدام :
ليس بالقوي .
(القراءة ١٠٨)(٢)
(١) في النسخة المطبوعة من السنن الكبرى: ((هدير)) وهو تصحيف. انظر: (التقريب: ٧٢٧٨)
(٢) في المطبوع (( ..... بن المقدام)) ..
٣١٨

* [قال عقب حديثه] (١): تكلموا في هشام بسب هذا الحديث .
(الزهد : ٣٦٤)
(١١٩٨) هشام بن سعد :
" هشام بن سعد وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ليسا مَنْ الحفظ بحيث
يقبل منهما ما ينفردان به كيف وقد خالفهما عدد ثقات. (المعرفة ١/ ١٧١)
* ليس بالحافظ جداً ، فلا يقبل منه ما يخالف فيه الثقات الأثبات.
(الكبرى ٧٣/١)
(١١٩٩) هشام بن عامر الأنصاري :
« من أصحاب النبي عَلّ﴾ .
(الآداب : ١٨٣)
(١٢٠٠) هشام بن عروة :
* [ روى بسنده إلى شعبة أنه قال: ] لم يسمع هشام من عروة حديث
أبيه في مس الذكر قال يحيى [ بن سعيد ] فسألت هشاما فقال : أخبرني
(الخلافيات ٢٣٧/٢)
أبي .
(١٢٠١) هشام بن عمرو الفزاري :
* قال أبو داود : هشام أقدم شيخ لحماد قال: وبلغني عن يحيى بن معين
(الكبرى ٤٢/٣)
أنه قال : لم يرو عنه غير حماد بن سلمة .
(١) وهو: ((من سرأن يكون أقوى الناس
....
٣١٩

(١٢٠٢) هشام بن يحيى :
(المعرفة ٤٤٩/٤)
** هو ابن العاص بن هشام المخزومي .
(١٢٠٣) هشام الدستوائي :
: قال البخاري : هو حافظ
(الكبرى ٤١٥/٢)
* قال أبو الحسن الدارقطني : شعبة وهشام أحفظ من رواه عن قتادة .
(الكبرى ٢٨١/١٠)
* قال يحيى بن سعيد: شعبة أعلم الناس بحديث قتادة ما سمع منه وما
(الكبرى ٢٨٢/١٠)
لم يسمع وهشام أحفظ .
حافظ ثقة .
*
(المعرفة ٢٣٩/٢)
(١٢٠٤) هلب :
اسمه يزيد بن قنافة
٢٩/٢)
(الكبرى
(١٢٠٥) همام بن يحيى :
* * قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، سمعت أبي وسئل عن حديث همام
عن قتادة وخلاف أبي العلاء إياه فيه فقال : همام عندنا أحفظ من أيوب
(الكبرى ٢٤٨/٣)
أبي العلاء .
* هو ثقة .
(الكبرى ٢٤/٤)
(الكبرى ٢٧٧/٥)
* * هو من الثقات .
٣٢٠