النص المفهرس

(١٠٢١) محمد بن عبد اللّه بن دينار:
* شيخ لهم بالحجاز(١) .
(بيان خطأ : ٣١٤)
(١٠٢٢) محمد بن عبد اللّه الحبطي :
(الشعب ١٥٨/٤)
* ليس بالقوي .
(١٠٢٣) محمد بن عبد اللّه بن زيد :
* قال محمد بن يحيى الذهلي : سمع من أبيه .
(الكبرى ٣٩١/١) (الصغير ٩٩/١)
(١٠٢٤) محمد بن عبد اللّه السختياني أبو الفضل :
* قال لنا أبو عبد اللّه قلت له [لابن سعد]: مَنْ محمد بن عبد الله،
فأثنى عليه قلت : فمن الماليني الطير الذي رواه عنه قال: لا يُعْرف. قلت:
فمحمد بن أشرس أعرفه أنا حق المعرفة هو متروك الحديث .
(القراءة : ١٥٩)
(١٠٢٥) محمد بن عبد اللّه بن عبد الحكم :
(الكبرى ٤٩/١)
* [هو ثقة ] .
* قال أبو بكر محمد بن إسحاق : ما رأيت أفقه في المسائل من محمد بن
عبد الله بن عبد الحكم .
(المناقب ٣٤٢/٢)
(١) يروي عنه الشافعي رحمه اللّه.
٢٨١

وقال أبو بكر محمد بن إسحاق: محمد بن عبد اللّه، أعلم مَنْ رأيت
على أديم الأرض بمذهب مالك وأحفظهم له .
* [قال البيهقي]: ومع انتمائه إلى مذهب مالك كان يقول بفضل الشافعي
رحمه اللّه كما سبق ذكرنا له ويقرأ عليه كتب الشافعي. (المناقب ٣٤٣/٢)
(١٠٢٦) محمد بن عبد اللّه بن عبيد بن عمير الليثي:
: (الكبرى ٣٣٠/٤)
* إنه أضعف من إبراهيم بن يزيد [ الخوزي ] .
* [ ليس بالقوي ] .
(الكبرى ١٧٢/١٠)
(القراءة : ٨١)
* غير محتج به .
(١٠٢٧) محمد بن عبيد اللّه بن أبي رافع:
i
(الكبرى ٢٦٢/٤)
* ليس بالقوي .
(١٠٢٨) محمد بن عبيد اللّه بن أبي سليمان العرزمي:
* [ ضعيف ] .
(الكبرى ٣٤٣/١ و١٠/٢٠ و١٢/٢و٨٩/٨)
(الكبرى ١٤٦/٤) (الشعب ٢٤٨/٣)
:: متروك الحديث
ضعيف .
(الكبرى ١١٠/٦)
* قال الدارقطني : تركه ابن المبارك ويحيى القطان وابن مهدي .
(الكبرى ٢٩٠/١٠)
* متروك :
(المعرفة ٢١٨/١ - ٣٠٧) (الصغير ٥٤٢/١)
(الصغير ٣٩/٢)
* متروك لا يُعْبأ بهِ.
٢٨٢٠

* والإجماع على ترك الاعتماد على رواية الكلبي والعرزمي .
(المعرفة ٧ / ٥٠٥)
(١٠٢٩) محمد بن عبيد:
* [ هو ثقة إمام ] .
(الكبرى ٣٥٧/٢)
(١٠٣٠) محمد بن عثمان القيسي (١):
* مجهول .
(الشعب ٢٣٣/٧)
(١٠٣١) محمد بن عثيم :
* يُرْمى بالكذب .
(الكبرى ٤٦٤/٧)
(١٠٣٢) محمد بن أبي عدي :
[ ثقة ثبت ] .
(الكبرى ٢١٠/٦)
(١٠٣٣) محمد بن عطاء :
* قال الدارقطني : محمد بن عطاء هذا مجهول. [قال البيهقي]: هو محمد
ابن عمرو بن عطاء فيما رواه أبو حاتم، ومحمد بن عمرو بن عطاء معروف.
(الكبرى ١٤٠/٤) (المعرفة ٢٩٧/٣ - ٢٩٨)
(المعرفة ٢١٦/١)
* لم يثبت له عن عايشة شيء .
(١) يروي هنا عن حفص بن عبد الرحمن، وروى عنه أحمد بن الأحجم. لم أقف على
ترجمته .
٢٨٣

(١٠٣٤) محمد بن علاقة :
٣٤: أخبرنا الحاكم أبو عبد الله قال : هو أبو اليسر القاضي محمد بن عبد
الله بن علاثة الشامي ذاهب الحديث بمرة وله مناكير عن الأوزاعي وغيره
من أئمة المسلمين .
* [ فذكر من مناكيره حديث] «لا حسد ولا ملق إلا في طلب العلم)) قال
أبو عبد الله : فمن تدبر هذا الحديث اكتفى به عما رواه من المناكير .
(الخلافيات ٣٩٨/١)
(الخلافيات ٣٩٩/١)
* وقال علي بن عمر: [ ضعيف ].
(١٠٣٥) محمد بن علي بن الحسين بن علي :
* * عن أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم، مرسل. (الكبرى ٣٤٣/٦)
(الكبرى ١٢٢/٦)
* عن علي، مرسل .
(١٠٣٦) محمد بن علي بن ركانة :
(الكبرى ٣١٥/٨)
* قال علي بن المديني: مجهول .
(١٠٣٧) محمد بن علي بن شافع المطلبي [ عَمَّ الشافعي]:
* قال الشافعي : عمي ثقة .
(الكبرى ١٩٦/٧) (المعرفة ٣٣٤/٥) (الصغير ٤٢/٢)
(١٠٣٨) محمد بن عمر الواقدي :
(الكبرى ٣٨/١)
* لا يحتج به .
٢٨٤

(الكبرى ١٣٢/٢)
(الكبرى ٢٢١/٦,٣٨٢/١)
* ليس بالقوي .
* ليس بحجة .
(الكبرى ٣٩٧/٣)
صاحب التاريخ والمغازي ، [ ليس] بالقوي .
٣٩٨/٧و٥٧/٨و٢٨٣/٩)
(الكبرى
: ضعيف .
(الصغير ٣٣١/٢) (المعرفة ٣٦١.٣٥٣/٣ - ٥٥٢) (٥/٧)
(المعرفة ٢٠٧/١)
« ليس بالقوي في الحديث .
* لا يحتج به فيما يسنده فكيف بما يرسله . ضعفه يحيى بن معين، وكذبه
أحمد بن حنبل ، وقال البخاري : متروك الحديث .
* قال الشافعي : كتب الواقدي كذب . (المعرفة ٣٢٣/١) (المناقب ٥٤٨/١)
* قال الشافعي : الواقدي وصل حديثين - يعني لا يوصلان.
(المناقب ٥٤٨/١)
(١٠٣٩) محمد بن عمرو بن عطاء :
[ انظر: محمد بن عطاء ]
.
(١٠٤٠) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي :
* كان لا يبلغ درجة يحيى [ بن أبي كثير، ولكن ] قبل أهل العلم بالحديث
حديثه فيما لا يخالف فيه أهل الحفظ .
(المعرفة ٢٤٨/٥)
(١٠٤١) محمد بن عمران الأخنسي :
* ذكر البخاري في التاريخ في المحمدين. محمد بن عمران الأخنسي، كان
ببغداد يتكلمون فيه، منكر الحديث عن أبي بكر بن عياش. (الشعب ١٢٦/٦)
٢٨٥

(١٠٤٢) محمد بن أبي عميرة :
كان من أصحاب النبي عَّ.
::
(الشعب ٤٧٩/١)
(١٠٤٣) محمد بن عوف أبو ربيعة :
* [ ضعيف ] .
: (الكبرى ٨٤/٩)
(١٠٤٤) محمد بن عون :
* غير قوي .
(الشعب ٢٣٣/٥)
(١٠٤٥) محمد بن عيسى بن حيان (١) المدايني :
* قال الدارقطني : [ ضعيف ] .
(الكبرى ١٠/١)
(١٠٤٦) محمد بن عيسى بن كيسان الهلال أبو يحيى:
(الشعب ٢٣٥/٧)
* قال البخاري : منكر الحديث .
(١٠٤٧) محمد بن غالب :
قال أبو عبد الله: سألت أبا الحسن علي بن عمر بن مهدي الحافظ عن
محمد بن غالب فكتب بخطه تحت اسم محمد بن غالب ، ثقة ، ثقة .
(بيان خطأ: ٢٤١)
(١) في السنن الكبرى: ((حبان)) وكذا في اللسان، وأما في تاريخ بغداد (٣٩٨/٢)
وميزان الاعتدال (٦٧٨/٣) والضعفاء والمتروكين (رقم ٤٨٤) للدارقطني ((حيان
٢٨٦

(١٠٤٨) محمد بن الفرات التميمي الكوفي :
(الكبرى ١٢٢/١٠)
** ضعيف .
(١٠٤٩) محمد بن فضاء :
:: ضعيف لا يحتج به ، تكلم فيه يحيى بن معين، وسليمان بن حرب، وأبو
(الكبرى ٢٧٤/١٠)
عبد الرحمن النسائي رحمهم الله .
ضعيف عند أهل العلم بالحديث .
(المعرفة ٤٨٦/٧)
* ليس بالقوي .
(الشعب ٢٢٧/٢ و٩٥/٥)
(١٠٥٠) محمد بن الفضل بن عطية الخرساني البخاري :
(الكبرى ٣٤٨/٤)
:* متروك .
(المعرفة ٢٤١/١)
* قال الدارقطني وغيره . ضعيف .
* هو أضعف [ من نوح بن أبي مريم ].
(القراءة : ١٨٥)
* قال الدارقطني : متروك .
(الشعب ٤٠٠/٦)
* ضعيف بمرة ، لا تفرح بما يتفرد به .
(١٠٥١) محمد بن القاسم الطالقاني (١):
كان معروفاً بوضع الحديث، نعوذ بالله من الخذلان. (الكبرى ٥٧/٦)
(١٠٥٢) محمد بن كثير السلمي البصري :
:* قال أبو أحمد- بن عدي: محمد بن كثير السلمي البصري عن يونس بن
عبيد، منكر الحديث، سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري. (الكبرى ٣٤١/٨)
(١) كذا في السنن ((الطائكاني)»
٢٨٧

(١٠٥٣) محمد بن كثير [العبدي ]:
* قال أبو أحمد بن عدي : ثقة .
(الشعب ٣٤٤/٧)
(١٠٥٤) محمد بن كريب :
ضعيف .
(الكبرى ٧٥/١٠)
(١٠٥٥) محمد بن كعب القرظي :
* هو متروك .
كان ضعيفاً .
(الكبرى ٢٧٩/٢)
(الشعب ٢٤٧/٦)
(١٠٥٦) محمد بن أبي ليلى :
لا يحتج بحديثه .
*
(الخلافيات ٢٢٢/١)
(١٠٥٧) محمد بن محمد بن سليمان الباغندي :
* [ انظر ترجمة الحسن بن علي بن شبيب المعمري ].
(١٠٥٨) محمد بن مرزوق البصري :
* [ ثقة ] .
(الكبرى ٢٢٩/٤)
(١٠٥٩) محمد بن مروان السدي الكوفي :
ضعيف .
*
(الشعب ٢٢١/١)
٢٨٨

* قال البخاري : محمد بن مروان الكوفي صاحب الكلبي سكتوا عنه لا
(الأسماء : ٤١٤)
يُكتب حديثه ألبته .
: أبو صالح والكلبي ومحمد بن مروان : كلهم متروك عند أهل العلم
بالحديث لا يحتجون بشيء من رواياتهم لكثرة المناكير فيها ، وظهور
الكذب منهم في رواياتهم .
(الأسماء : ٤١٤)
(١٠٦٠) محمد بن مسعر :
* قال أبو قلابة: وقد رأيته وكان ابن عيينة يعظمه شديداً. (الشعب ٥٠/٢)
(١٠٦١) محمد بن مسلم [بن تدرس ]:
* هو أبو الزبير، ولم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص .
* قال يحيى بن معين : أبو الزبير لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن
العاص .
(الكبرى ٩٥/٦)
هو من الحفاظ .
(الكبرى ١٠٦/٦) (المعرفة ٤٩٢/٤)
* * إن البخاري لا يحتج براوية أبي الزبير .
(الكبرى ١١/٦)
* قال الشافعي : يحتاج إلى دعامة ، [قال البيهقي]: وأما مسلم بن
الحجاج، احتج به وأخرج حديثه ، وهو أهل أن يحتج به لما ظهر من حفظه.
(المعرفة ٢٦٨/٣)
* قال حرملة بن يحيى سمعت الشافعي وسئل عن أبي الزبير فقال :
أبوالزبير يحتاج إلى دعامة .
(المناقب ٥٣٥/١)
* في سماع أبي الزبير عن عايشة نظر .
(المعرفة ١٢٦/٤)
٢٨٩

(١٠٦٢) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري :
** قال الدارقطني: لا يصح سماعه من [ أم عبد الله] الدوسية.
(الكبرى ١٧٩/٣)
(الكبرى: ١٠٢/٨)
* * إن الزهري قبيح المرسل .
* مراسيل الزهري ردية .
(الكبرى ٣٠٧/١٠)
* قال الشافعي : يقولون نحابي ، ولو حابينا حابينا الزهري ، وإرسال
الزهري ليس بشيء وذاك أنك تجده يروي عن سليمان بن أرقم ...
(المناقب ٥٣١/١)
* [ قال عقب حديثه ]: هذا إسناد متصل قد رواه العدول. الزهري الذي
لم يكن في زمانه أعلم بالأخبار ولا أحفظ ولا أحسن سياقاً للحديث منه ...
(القراءة : ١٩٣)
* قال يحيى بن معين : الزهري أثبت في عروة من هشام بن عروة في
(المعرفة ٣١٨/٢)
(المعرفة ٣٨٧/٦)
۔۔
عروة .
* أحفظ الناس في دهره
* [ ثقة حافظ ]
(المعرفة ٣٠/٥)
* قال الشافعي: لولا الزهري ذهبت السنن من المدينة. (المناقب ٥٠٢/١)
* قال الشافعي: ذُكِرَ الزهري عند عمرو بن دينار فقال عمرو: أيّ شيءٍ
عند الزهري ؟ أنا لقيت جابراً ولم يلقه ولقيت ابن عمر ولم يلقه، ولقيت
ابن عباس ولم يلقه . قال : فقدم الزهري مكة فقيل لعمرو : جاء الزهري ،
فقال عمرو : احملوني إليه - وكان عمرو قد أقعد - فحمل إليه فلم يأت إلى
أصحابه إلا بعد ليل فقيل له كيف رأيت؟ فقال - والله ما رأيت مثل هذا
(المناقب ٥٠١/١-٥٠٢)
القرشي قط .
٢٩٠

(١٠٦٣) محمد بن معاوية النيسابوري :
غيره أوثق منه .
(الشعب ٢٦/٤)
(١٠٦٤) محمد بن المعلى الكوفي :
* ليس بالقوي .
(الشعب ١٠٥/٤)
(١٠٦٥) محمد بن أبي معشر :
* غير قوي .
(الشعب ٣٩٥/٤)
(١٠٦٦) محمد بن المنكدر :
* قال البخاري : محمد بن المنكدر لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع .
(الكبرى ٤٣/٥)
(١٠٦٧) محمد بن موسى أبو غزية :
* ليس بالقوي .
(الكبرى ٣٢/٥)
(١٠٦٨) محمد بن مهاجر :
* قال يعقوب: هذا أخوه عمرو بن مهاجر صاحب حَرَس عمر بن عبد العزيز
وهما من رجال الشام ثقتان ولهما أحاديث كبار حسان . (الشعب ٤٠٠/٤)
(١٠٦٩) محمد بن مهران القرشي :
هو أبو إبراهيم محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران القرشي ، سمع جده
٢٩١

مسلم بن مهران القرشي ويقال : محمد بن المثنى وهو ابن أبي المثنى لأن
(الكبرى ٤٧٣/٢)
كنية مسلم أبو المثنى ، ذكره البخاري في التاريخ .
(١٠٧٠) محمد بن الوليد بن أبان أبو جعفر :
(الدلائل ٤٨٨/٥)
* هو في عداد مَنْ يضع الحديث ..
(١٠٧١) محمد بن الوليد البسري :
" وهو ثقة . والله أعلم
(الكبرى ٤٦/١)
(١٠٧٢) محمد بن الوليد الزبيدي :
* قاضي دمشق ، من الثقات .
(المعرفة ٢٢٩/١)
(١٠٧٣) محمد بن هارون الفافا :
* كان ثقة صدوقا .
(الشعب ١٤/٧)
:
(١٠٧٤) محمد بن أبي يحيى:
* ثقة .
(المعرفة ٣٢٣/١)
(١٠٧٥) محمد بن يزيد بن أبي زياد :
قال الدارقطني : [ مجهول ] .
(الكبرى ٢٧٩/١)
٢٩٢٠

(١٠٧٦) محمد بن يزيد [ بن محمد بن يزيد بن سنان ] أبو بكر:
(الخلافيات ٤٠٣/٢)
* قال الحاكم [ ثقة ] .
٠
(١٠٧٧) محمد بن يزيد :
(الخلافيات ٤٥٠/٢)
* قال أبو الحسن [ الدارقطني ] ضعيف.
(١٠٧٨) محمد بن يعلى:
(الكبرى ٢١٤/٢)
* قال أبو الحسن الدارقطني : [ ضعيف ] .
(١٠٧٩) محمد بن يونس الكديمي :
* [قال عقب حديثه]:(١) هذا الحديث أحد ما أُنكر على محمد بن يونس
الكديمي .
* قال ابن عدي : والكديمي أظهر امريء أن يحتاج إلى أن يُبين ضعفه .
(الكبرى ٩٦/١)
(١٠٨٠) محمد الخزاعي :
* مجهول .
(المعرفة ٢٤٤/١)
(١٠٨١) المختار بن أبي ليلى :
* [ لا يوقف على ] سماع المختار بن أبي ليلى من علي رضي الله عنه.
(١) وهو: ((كان النبي -َ﴾ إذا دخل الخلاء غطى رأسه ... )).
٢٩٣

ولو ثبت سماع بعضهم من بعض لما جاز الاحتجاج بمثل المختار .. وذكر
محمد بن إسحاق بن خزيمة : حديث المختار بن عبد الله بن أبي ليلى عن
أبيه عن علي رضي اللّه عنه ثم قال: لم نسمع المختار بن عبد اللّه ولا
لعبدالله بن أبي ليلى إلا في هذا الخبر (١) وهذا كذب وزور على علي بن
أبي طالب رضي اللّه عنه
(القراءة :: ١٩٣)
(١٠٨٢) المختار بن نافع :
(الكبرى ٢٣٨/٨)
* قال البخاري : منكر الحديث .
(١٠٨٣) مخرمة بن بكير بن الأشج :
* قال ابن أبي أويس قرأت في كتاب مالك بن أنس بخط مالك قال : وصلت
الصفوف حتى قمت إلى جنب مخرمة بن بكير في الروضة فقلت له : إن
الناس يقولون إنك لم تسمع هذه الأخبار التي تروي عن أبيك من أبيك.
فقال : ورب هذا المنبر والقبر . لقد سمعتها من أبي ورب هذا المنبر والقبر
لقد سمعتها من أبي ورب هذا المنبر والقبر لقد سمعتها من أبي . ثلاثاً
وروينا عن معن بن عيسى أنه قال : مخرمة سمع من أبيه وعرض عليه
ربيعة أشياء من رأي سليمان بن يسار .
* [قال البيهقي]: وقد اعتمده مالك بن أنس فيما أرسل في الموطأ عن أبيه
بكير وإنما أخذه عن مخرمة. واعتمده مسلم بن الحجاج فأخرج أحاديثه
عن أبيه في الصحيح، ووثقه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني، فيحتمل أن
يكون المراد بما حكىٍ عنه من إنكاره سماع البعض دون الجميع . واللّه
(المعرفة ٣٨٦/٦)
أعلم .
(١): ((يكفيك قراءة الإمام
٢٩٤

(١٠٨٤) مخلد بن حسين :
قال الحسن بن سفيان : سألت يحيى بن معين عن رواية مخلد بن
حسين عن هشام بن حسان فقال : ثقة .
(الكبرى ١١٠/٧)
(١٠٨٥) مخول بن إبراهيم :
* من الشيعة يأتي بأفراد عن إسرائيل لا يأتي بها غيره ، والضعف على
رواياته بيّن .
(الدلائل ٢٧٩/٧)
(١٠٨٦) مربع بن حسان :
* ضعيف .
(الشعب ٩٢/٤)
(١٠٨٧) مرجّى بن رجاء :
* ليس بالقوي .
(الخلافيات ٥٠٦/٢)
(١٠٨٨) المرقع الأسيدي :
* هو ابن صيفي بن رباح بن ربيع ويقال: رياح ، قال البخاري : رياح
(المعرفة ٣٠/٧)
أصح .
* قال يحيى بن سعيد : كان رجلاً مرضياً .
(الكبرى ٤١/٥)
* قال الشافعي : ليس بالمعروف .
(الكبرى ٩٣/٩)
* قال الشافعي : لست أعرف مرقع هذا .
(المعرفة ٣٠/٧)
٢٩٥

(١٠٨٩) مروان بن جناح :
قال أبو أحمد بن عدي : الوليد بن مسلم ومروان أثبت من أبي بكر بن
(الكبرى ١١٩/١)
أبي مريم .
(١٠٩٠) مروان بن الحكم :
قد احتج به البخاري في الصحيح .
(الخلافيات ٢٣٣/٢)
(١٠٩١) مروان بن سالم (١) القرقساني الجزري(٢):
كان ضعيفاً في الحديث .
(الدلائل ٤٩٦/٦)
* قال أبو أحمد - ابن عدي : عامة حديث مروان بن سالم مما لا يتابعه
الثقات عليه ..
[قال البيهقي]: ضعيف ، ضعفه أحمد بن حنبل والبخاري وغيرهما .
(الكبرى ٢٤٠/٩)
(الشعب ١٥٧/٤)
ضعيف .
(١٠٩٢) مروان بن محمد الدمشقي :
(الكبرى ٢١٢/٤)
* قال علي بن عمر الحافظ - الدارقطني: هو ثقة .
(١) حرفه الدكتور نجم إلى ((سالك)).
(٢) في شعب الإيمان تصحفت إلى ((الحويني)).
٢٩٦

(١٠٩٣) مسرج الأشعرية :
* كان من أصحاب النبي عَئه .
(الشعب ٢٣٢/٥)
(١٠٩٤) مسرف بن عقبة [ مسلم بن عقبة ] :
* مسرف بن عقبة هو الذي يقال له : مسلم بن عقبة الذي جاء في قتال أهل
(الدلائل ٤٧٥/٦)
الحرة إنما سماه مسرفاً لإسرافه في القتل والظلم .
* [ روى بإسناده عن مغيرة أنه قال] : أنهب مسرف بن عقبة المدينة ثلاثة
أيام فزعم المغيرة أنه افتض فيها ألف عذراء .
(الدلائل ٤٧٥/٦)
(١٠٩٥) مسعدة بن اليسع :
ضعيف بمرة .
(الشعب ١٠٦/٥)
(١٠٩٦) مسكين بن ميمون :
* مؤذن مسجد الرملة .
(الأسماء : ١٦)
(١٠٩٧) مسلم بن ثفنة اليشكري:
* الصواب : مسلم بن شعبة قاله يحى بن معين وغيره من الحفاظ ،
(الكبرى ٩٦/٤)
(١٠٩٨) مسلم بن الحجاج :
(بيان خطأ: ٣٣٢)
* إمام من أئمة أهل العلم بالنقل .
٢٩٧

(١٠٩٩) مسلم بن خالد الزنجي :
* إنما سُمِّيَ الزنجي لحمرته، وكان هو الذي يفتي بمكة بعد ابن جريج : !!
* قال يحيى بن معين : ثقة .
(الدلائل ٤١٢/٤)
(المعرفة ٣٥٩/٤)
* قال أبو داود : ضعيف ..
(الكبرى ٤٩٥/٢)
* قال الشافعي: مُفتي أهل مكة وفقيهها في زمانه. (المناقب ٠ ٥١٧/١)
(١١٠٠) مسلم بن يسار الجهني :
* لم يدرك عمر بن الخطاب .
(الأسماء :: ٣٢٦)
(١١٠١) مسلم الملائي :
* ضعيف في الحديث.
(الكبرى ١٥٢/١)
(١١٠٢) مسلمة بن علي بن خلف الخشني :
* ضعيف .
(الكبرى ١١١/٩) (الشعب: ٥٣٥/٦) (المعرفة ٥٥/٧)
(الشعب ٤٩٢/٦)
* ليس بالقوي .
(الشعب ١٨٥/٢).
* ضعيف عند أهل الحديث ..
(الشعب ٣٨٠/٤)
* متروك .
(١١٠٣) مسلمة بن نوفل :
* قال يعقوب بن سفيان : كوفي ثقة .
(الكبرى ١٢٢/٦)
٢٩٨

(١١٠٤) مسة الأزدية :
** قال البخاري: لا أعرف لمسة (١)غير هذا الحديث (٢). (الكبرى ٣٤١/١)
(١١٠٥) مسور بن الصلت :
: [ ليس بالقوي ] .
(الكبرى ٢٤٢/١٠)
(١١٠٦) المسور :
: إن كان سعد هذا ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فلا نعرف بالتواريخ
له أخاً معروفاً بالرواية يقال له المسور ، ولا يثبت للمسور الذي ينسب إليه
سعد بن محمد بن المسور بن إبراهيم سماع من جده عبد الرحمن بن عوف
ولا رؤية. وإن كان غيره فلا نعرفه ولا نعرف أخاه. (الكبرى ٢٧٧/٨)
(١١٠٧) المسيب بن رافع :
* [ قال عقب حديثه]: هكذا روي مرفوعاً وفيه إرسال بين المسيب وابن
مسعود .
(الكبرى ٣٤٠/٥)
(١١٠٨) المسيب بن شريك :
* قال علي - الدارقطني: ضعيف ، متروك .
(الكبرى ٢٦٢/٩)
(المعرفة ٧ /٢٠٠)
قال الدارقطني : متروك .
(١) حرفها الدكتور نجم وجعلها: ((له)) انظر ترجمة: كثير بن زياد، أبو سهل عنده .
(٢) عن أم سلمة قالت: «كانت النفساء تجلس على عهد رسول اللّه عَله أربعين يوماً وكنا
نطلي وجوهنا بالورس والزعفران)» .
٢٩٩

(١١٠٩) المسيب بن واضح :
كان المسيب رحمنا اللّه وإياه كثير الوهم.
*
* ليس بالقوي .
* قال الدارقطني : ضعيف .
* كان ضعيفاً وكل مَنْ تابعه عليه أضعف منه(١) .
* غير محتج به .
(١١١٠) مصعب بن شيبة :
* [ مجهول ].
(المعرفة ٣٥٨/١)
غير قوي .
* قد احتج به مسلم بن الحجاج .
(١١١١) مطر بن طهمان الوراق :
(المعرفة ٤٠/٦)
(المعرفة ٣٨/٤)
(١١١٢) مطرف بن عبد اللّه بن الشخير:
* كان من كبار التابعين.
(الاعتقاد : ٣١٧)
(١١١٣) مطرف بن مازن :
تكلموا فيه
:١:
غير قوي .
(الكبرى ١٤٢/١).
(الكبرى ٣٤١/٢)
(١) يشير إلى حديث: ((النبيذ وضوء لمن لم يجد الماء)).
٣٠٠
(الكبرى ١٢/١)
(الكبرى ٨٠/١٠)
(الكبرى ٢٦٢/٩)
(المعرفة ١٤١/١)
(المعرفة ١٧٥/١)