النص المفهرس

(٥٢٣) عبادة بن الصامت :
* كان عقبياً ، بدرياً أحد نقباء الأنصار .
(الصغير ٢٣٧/٢) (الكبرى ٢٧٧/٥)
* من أكابر أصحاب رسول اللّه عليه وفقهائهم، شهد بدراً وهو أحد النقباء
ليلة العقبة . قال أحمد بن حنبل : سمعت سفيان بن عيينة فذكر النقباء
وذكر فيهم عبادة بن الصامت ثم قال أحمد قال سفيان: عبادة عقبي بدري
أُحدي شجري وهو نقيب . عن جنادة بن أبي أمية أنه قال دخلت على عبادة
(القراءة : ٧١)
ابن الصامت وكان قد تفقه في دين اللّه عز وجل .
(٥٢٤) عبادة بن قرص ( قرظ )
* قال أبو سليمان : (ابن قرظ) كانت له صحبة .
(الشعب ٤٥٤/٥)
(٥٢٥) عبادة بن نسي :
* قال علي بن عمر - الدارقطني : لم يسمع من معاذ.
(الكبرى ١٣٦/٤) (المعرفة ٢٩٠/٣)
(٥٢٦) عباس بن الفضل :
* ليس بالقوي .
(الدلائل ٣٣٨/٢)
(٥٢٧) عبد الأعلى بن أعين :
* أنا أبرأ من عهدته .
(الشعب ٨٣/٥)
١٦١

(٥٢٨) عبد الأعلى بن عامر الثعلبي الكوفي :
(الكبرى : ١٦١/٤)
* غير قوي .
** ضعيف .
(المعرفة: ١٥١/٢، ٤٤٣/٤،٣٩٨/٣)
** قال علي - الدارقطني : عبد الأعلى هو ابن عامر الثعلبي ، غيره أثبت
(الكبرى : ٢٤٩/٤)
منه . .
* قال الشافعي : وقد رأينا أصحابكم [ أي الحنفية ] يضعفون رواية عبد
الأعلى التي لا يعارضها معارض تضعيفاً شديداً فكيف بما عارضه فيه
من هو أقرب من الصحة وأولى بها منه .
* قال علي ابن المديني : سألت يحيى بن سعيد القطان عن عبد الأعلى
الثعلبي فقال : تعرف وتنكر. فقال يحيى قلت لسفيان يعني الثوري في
أحاديث عبد الأعلى عن محمد ابن الحنفية فوهنها . (الكبرى ٤٣/٦-٤٤)
روايات عبد الأعلى عن ابن الحنفية ضعيفة عند أهل الحديث ..
(الكبرى ٣٦٥/٧) (المعرفة ٥،٦/٥)
(٥٢٩) عبد الأعلى بن عبد الأعلى :
(الكبرى ١٣٧/٢)
٪ هو ثقة .
(٥٣٠) عبد الأعلى بن محمد :
* قال علي - الدارقطني : ضعيف .
(الكبرى ١٥٥/١٠)
(٥٣١) عبد الأعلى بن أبي المساور:
* ضعيف في الحديث .
(الدلائل ٣٩١/٦)
١٦٢

(٥٣٢) عبد الجبار بن عمر الأيلي :
(الكبرى ٢٢٦/٤) (المعرفة ٢٨٤/٧)
* ليس بالقوي .
* غير محتج به .
٠
(الكبرى ٣٥٤/٩)
(٥٣٣) عبد الجبار بن العلاء العطار :
* هو ثقة .
(الكبرى ٣٧٩/١و٢٢١/٥)
(٥٣٤) عبد الجبار بن مسلم :
* قال علي بن عمر- الدارقطني: ضعيف. (الكبرى ٢٤/١) (المعرفة ١٤٦/١)
(٥٣٥) عبد الجبار بن وائل :
* * عبد الجبار بن وائل عن أبيه مرسل .
(الكبرى ٣٩٧/١)
* لم يسمع من أبيه ، قاله البخاري وغيره .
(الكبرى ٢٣٥/٨)
(٥٣٦) عبد الحكم بن عبدالله القسملي البصري :
* قال البخاري : عبد الحكم القسملي البصري عن أنس، وعن أبي بكر
الصديق منكر الحديث .
(الكبرى ٤٠/١)
(٥٣٧) عبد الحميد بن الحسن الهلالي :
[ ليس بالقوى ]
(الكبرى ٢٤٢/١٠)
١٦٣

(٥٣٨) عبد الحميد بن عبد الرحمن :
: قال أبو عبد الله الحافظ قال أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه . [فيه نظر]
(الكبرى ٣١٨/١)
(٥٣٩) عبد الحميد (!):
* قال أبو عيسى: قلت له يعنى البخاري: مَنْ عبد الحميد هذا؟ قال: هو
(الكبرى ٧٩/٥)
ابن جبير بن شيبة .
(٥٤٠) عبد الخالق بن زيد بن واقد الدمشقي :
(الكبرى ٣٢٠/٣)
* منكر الحديث ، قاله البخاري .
(٥٤١) عبد خير الهمداني :
# لم يحتج به صاحبا الصحيح. (الكبرى ٢٩٢/١) (المعرفة ١٦٩/١)
(٥٤٢) عبد ربه أبو نعامة السعدي :
* مختلف في عدالته وكذلك لم يحتج [به] البخاري في الصحيح.
(الكبرى ٤٠٣/٢)
(٥٤٣) عبد الرحمن بن إبراهيم المدني :
* قال علي - الدارقطني : ضعيف .
* [قال البيهقي]: قد ضعفه يحيى بن معين، وأبو عبد الرحمن النسائي
(الكبرى ٢٥٩/٤)
والدارقطني .
(١) يروي عن ابن يعلى بن أمية ، روى عنه ابن جريج .
١٦٤

(٥٤٤) عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي أبو شيبة القرشي :
( المعرفة ٤٩٩/١)
* متروك .
* قال أحمد بن حنبل : ليس بشيء : منكر الحديث، وقال يحيى بن معين:
متروك ، وجرحه أيضاً البخاري، وأبو عبد الرحمن النسائي وغيرهما من
أهل العلم بالحديث .
(القراءة : ١٥٥)
: قال يحيى بن معين : كان ضعيفاً .
* وروينا عن أحمد بن حنبل أنه قال : هو منكر الحديث (القراءة : ١٩٥)
*جرحه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين والبخاري وغيرهم.
(الكبرى (٣١/٢-٣٢)
(٥٤٥) عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث الزهري :
* قال علي - الدارقطني: عبد الرحمن قد أدرك عايشة فدخل عليها وهو
مراهق .
(الكبرى ١٤٢/٣)
أدرك عايشة .
(المعرفة ٤٢٥/٢)
(٥٤٦) عبد الرحمن بن الأصبهاني(١):
* لا يوقف على سماع عبد الرحمن بن الأصبهاني عن المختار بن أبي
(القراءة : ١٩٣)
ليلى .
(١) هو: عبد الرحمن بن عبد الله الأصبهاني الكوفي.
١٦٥

(٥٤٧) عبد الرحمن بن بجيد :
* قال محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي: وايم اللّه ما كان سهل
بأكثر علماً منه ولكن كان أسن منه .
قال الشافعي: لا أعلم ابن بجيد سمع من النبي علّ ، وإن لم يكن
(الكبرى ١٢١/٨)
سمع من النبي عَّ فهو مرسل .
(٥٤٨) عبد الرحمن بن البيلماني :
١٤: قال أبو الحسن الدارقطني: ضعيف لا تقوم به حجة إذا وصل الحديث
(الكبرى ٣١/٨) (المعرفة ١٥٣/٦)
فكيف بما يرسله .
* غير محتج به .
(الصغير ١٧٢/٢)
(٥٤٩) عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان :
* ضعفه يحيى بن معين: وقال: وكان رجلاً صالحاً. (الكبرى ٢٩٠/٣)
(المعرفة ٤١/٣)
* ضعفه يحيى بن معين :
-
(٥٥٠) عبد الرحمن بن ثروان :
* [ انظر أبو قيس الأودي ]
(٥٥١) عبد الرحمن بن جبير :
= هو مولى نافع بن عمرو .
(الشعب ٣٧١/٤)
١٦٦

(٥٥٢) عبد الرحمن بن رزين :
(الكبرى ٢٧٩/١)
# قال الدارقطني : [ مجهول ] .
(٥٥٣) عبد الرحمن بن زياد الأفريقي :
% غير قوي .
(الكبرى ١/ ١٦٢)
* ضعفه يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن حنبل ويحيى
(الكبرى ٢/ ١٣٩)
ابن معين وغيرهم من أئمة الحديث .
* لا يحتج به، كان يحيى القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، لا يحدثان عنه
لضعفه وجرحه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وغيرهما من الحفاظ.
(الكبرى ١٧٦/٢)
(الكبرى ٤٦٦/٢) (المعرفة ٤٠٩/٢) (٥٦٥/٧)
غير محتج به .
*
(الكبرى ١٠ / ٣٤٤)
* ضعيف .
أكثر أهل العلم لا يحتج بحديثه .
(الشعب ١٥٩/٦)
٪ ضعفه أهل العلم بالحديث : يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي
(المعرفة ٦٥/٢)
وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهم .
(٥٥٤) عبد الرحمن بن زيد بن أسلم أبو زيد :
* [ ضعيف جرحه] يحيى بن معين .
(الكبرى ٢٥٤/١)
* ضعيف لا يحتج بأمثاله .
(الكبرى ٢٥٨/١)
(الكبرى ١٠٤/٤)
* ضعيف لا يحتج به .
ضعيف .
(الكبرى ١٥٥/٤، ٢٢٠)
١٦٧

* ليس بالقوي .
(الكبرى ٢٦٤/٤
** [ ليس بقوي ] .
(الكبرى ٥١/٦)
(المعرفة ٣٧٠/٣)
ضعيف في الحديث ، لا يُحْتج بما يتفرد به.
* من الضعفاء المشهورين الذين جرحهم مركّو مالك بن أنس فمن بعده
من أهل العلم بالحديث .
(القراءة : ١٣٧)
(٥٥٥) عبد الرحمن بن سابط :
* لم يدرك عياش بن أبي ربيعة .
(الشعب ٧/ ٤٦٥)
(٥٥٦) عبد الرحمن بن سلمة عن عمه :
هو مجهول ومختلف في اسم أبيه ولا ندري مَنْ عمه. (المعرفة ٤٣٨/٣)
(٥٥٧) عبد الرحمن بن أبي صعصعة :
* [انظر عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة].
(٥٥٨) عبد الرحمن بن عائش الحضرمي :"
* قال البخاري : له حديث واحد إلا أنهم يضطربون فيه ، وهو حديث
(الأسماء: ٣٠٠)
الرؤية .
(٥٥٩) عبد الرحمن بن عبد القاري :
* كان من عمال عمر وكان يعمل مع عبد الله بن الأرقم على بيت مال
(الصغير ٢٣٥/١) (الكبرى ٤٩٣/٢)
المسلمين .
١٦٨

(٥٦٠) عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار :
* [ ليس بقوي ] .
(الكبرى ٦ / ٥١)
(٥٦١) عبد الرحمن بن عبد الله العمري:
ضعيف .
(المعرفة ٣ / ٥٦)
(٥٦٢) عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة:
* [ هكذا ذكر الشافعي عن مالك ] .
* قال الشافعي : وأخبرنا سفيان بن عيينة قال : عبد الله بن عبد الرحمن
ابن أبي صعصعة .
* قال الشافعي : يشبه أن يكون مالك أصاب اسم الرجل .
* [قال البيهقي]: هو كما قال الشافعي ، وهو عبد الرحمن بن عبد الله
بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني الأنصاري المديني . سمع أباه
وعطاء بن يسار روى عنه يزيد بن خصيفه ومالك أبو عبد الله . سمع منه
(المناقب ٤٨٩/١ - ٤٩٠)
ابناه : محمد وعبد الرحمن .
* سمع أباه وعطاء بن يسار .
( المعرفة ٤٢٧/١)
(٥٦٣) عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي:
* [ هو ] من أهل العلم واللسان.
(الرد : ٥٨)
١٦٩

(٥٦٤) عبد الرحمن بن عديس البلوي [مِنْ قتلة عثمان](١).
* [ روى بإسناده ] أن معاوية بن أبي سفيان أخذ ابن عديس في زمن
أهل مصر، فجعله في بعلبك فهرب منه، فطلبه سفيان بن مجيب، فأدركه
رجل رام من قريش، فأشار إليه بنشّابة فقال ابن عديس: أنشدك اللّه في
دمي فإني ممن بايع تحت الشجرة فقال: إن الشجر كثير في الجبل فقتله.
قال ابن لهيعة : كان عبد الرحمن بن عديس: البلوي سار بأهل مصر إلى
عثمان فقتلوه ثم قتل ابن عديس بعد ذلك بعام أو اثنين بجبل لبنان أو
بالجليل .
:* [قال البيهقي]: وبلغني: عن محمد بن يحيى الذهلي أنه قال: عبد
الرحمن البلوي هو رأس الفتنة لا يحل أن يُحدث عنه بشيء .
(الدلائل ٣٩٤/٦ - ٣٩٥)
(٥٦٥) عبد الرحمن بن علي بن عجلان القرشي :
دمشقي ثقة .
(الشعب ٤٣٢/٣)
(٥٦٦) [عبد الرحمن بن عمرو] الأوزاعي :
(المعرفة ٣١٦/٢)
* هو إمام .
(١) فارس شاعر نزل مصر: مع جيش الفتح، وكان قائد إحدى الفرق الأربعة التي خرجت
من مصر إلى المدينة، وكان في مدة حصار أمير المؤمنين عثمان شديد الوطأة على أمير
المؤمنين عثمان وأهل بيته، ثم كانت عاقبته القتل. انظر أمر هذه الفتنة في ((العواصم
من القواصم) لأبي بكر بن العربي، فإنه من أحسن الكتب .
١٧٠

* وقد استشهد البخاري بروايته (١) وذكر الوليد بن مسلم سماع
الأوزاعي من نافع من هذا الوجه ، وكان يحيى بن معين يزعم أن
(الكبرى ٣٦١/٣)
الأوزاعي لم يسمع من نافع مولى ابن عمر .
قال الدارقطني: [هو إمام] (الكبرى ٣٩٧/٧) (المعرفة ٥٤٥/٥)
*
* قال الشافعي : ما رأيت رجلاً أشبه فقهه بحديثه من الأوزاعي .
(المناقب ١/ ٥٢٢)
(٥٦٧) عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة :
* قال علي [ الدار قطني]: متروك، يضع الحديث. (الخلافيات ٣٩٨/٢)
(٥٦٨) عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة :
ليس له صحبة .
(الكبرى ٨١/٧) و (١٤/١٠)
(٥٦٩) عبد الرحمن بن أبي ليلى :
*
كثير الوهم .
(الكبرى ٢٤/١)
* لم يسمع من عبد اللّه بن زيد.
(الكبرى ٣٩١/١)
٪ لم يدرك معاذاً ولا عبد الله بن زيد. (الكبرى ٤٢١/١) (الصغير ٩٨/١)
قال محمد بن إسحاق بن خزيمة : لم يسمع من معاذ بن جبل ولا من
(الكبرى ٤٢١/١)
عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب الأذان.
: ثقة .
(الكبرى ٢٠٥/٢)
١٤: لم يدرك معاذ بن جبل .
(الكبرى ١/ ١٢٥) (٢٩٦/٢) (٢٠٠/٤)
(١) يعنى: ما رواه الأوزاعي عن نافع وتدل على ثبوت سماعه من نافع.
١٧١

-
* * قال محمد بن علي الوراق قلت لأبي نعيم سمع ابن أبي ليلى من عمر؟
قال : لا أدري .
* قال محمد بن علي [ الوراق ] قلت ليحيى بن معين سمع ابن أبي ليلى
من عمر فلم يثبت ذلك
(الكبرى ٤ / ٢٤٩)
* * سئل يحيى بن معين: عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر؟ فقال: لم يره.
(الكبرى ٢٤٩/٤)
* قال الشافعي : لا نعلم عبد الرحمن بن أبي ليلى رأى بلالاً قط عبد
الرحمن بالكوفة ، وبلال بالشام. (المناقب ٥٤٢/١) (المعرفة ٤٤٤/١)
* لم يسمع من معاذ ولا من عبد اللّه بن زيد بن عبد ربه صاحب الأذان.
(المعرفة ٤٤٤/١)
(٥٧٠) عبد الرحمن بن معاذ التيمي :
كان من أصحاب النبي عَّهِ .
(الكبرى ١٢٧/٥)
:١:
* له صحبة ، وزعموا أن محمد بن إبراهيم التيمي لم يدركه وأن روايته
عنه مرسلة .
(الكبرى ١٣٩/٥)
(٥٧١) عبد الرحمن بن معاوية :
: [ انظر: أبو الحويرث ] .
(٥٧٢) عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري أبو سعيد البصري:
(الكبرى ١٦٣/٢)
* هو إمام حافظ.
١٧٢

(القراءة : ١٧٤)
* الإمام
: قال علي ابن المديني : واللّه لو أخذت فأحلفت بين الركن والمقام لحلفت
أني لم أر أحداً أعلم بالحديث من عبد الرحمن بن مهدي .
(القراءة : ١٧٢ ) ( المناقب ٢٣٢/١)
* محله من الحديث لا يخفى ...
(المعرفة ٢ / ٧٤)
* أمام من أئمة الحديث .
(الكبرى ٢٤٥/٧)
* يحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي ، مقدمان في علم
الحديث وعنهما أخذ أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين
(بيان خطأ : ٩٩)
وغيرهم من الأقران في علم الحديث .
أحد أركان أهل العلم بالحديث ، مات قبل الشافعي بسنين مات سنة
(المناقب ٢٣٢/١)
ثمان وتسعين ومائة .
* المُقَدَّم في عصره في علم الحديث والفقه .
(المناقب ٢٤٤/١)
(٥٧٣) عبد الرحمن بن هرمز الأعرج :
من ثقات المدنيين .
(الكبرى ٣٤٠/٢)
(٥٧٤) عبد الرحمن بن هشام :
* [قال البيهقي]: قال أبو القاسم البغوي: لا أدري عبد الرحمن بن
(الكبرى ٢٢٥/١)
هشام سمع من النبي ◌َّ أم لا .
(٥٧٥) عبد الرحمن بن يعقوب الحُرقي :
* من الثقات المعروفين .
(القراءة : ٤٦)
١٧٣

(٥٧٦) عبد الرحمن جليس لمسعر بن كدام :
* قال البخاري: لا أدري أيش هذا الحديث (١)، [قال البيهقي]: وهذا
(الكبرى ٢١٥/٢)
لأنه لا يُعْرف حال عبد الرحمن هذا .
(٥٧٧) عبد الرحمن المزني :
قال يعقوب: عبد الرحمن المزني، وجعل عداده في الصحابة (البعث ٨٤)
(٥٧٨) عبد الرحيم بن حماد الثقفي :
* [ قال عقب حديثه]: وهذا إسناد مجهول ضعيف ، وعبد الرحيم ينفرد
(الشعب ٤٣٣/٧)
به، واختلف عنه في إسناده ..
(٥٧٩) عبد الرحيم بن زيد العمي :
*
[ ليس في الرواية بقوي ].
(الكبرى ١/ ٨١)
(الكبرى ٩ / ٢٨٦) (المعرفة ٢٢٢/٧)(٢)
= [ ضعيف ] .
(الشعب ٣٤٧/٣ - ٤٧٨)
ليس بالقوي.
* ضعيف يأتي بما لا يتابعه الثقات عليه .
(الشعب ٤٨٧/٣)
(٥٨٠) عبد السلام بن صالح :
٪ بصري ، ليس بالقوي .
(المعرفة ٣٠٦/١)
(١) حديث: عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه عَ: ((إن أخوف ما أخاف على أمتي تأخيرهم
الصلاة عن وقتها، وتعجيلهم الصلاة عن وقتها)).
(٢) تصحف فيه إلى ((عبد الرحمن بن زيد العكمي)).
١٧٤

(٥٨١) عبد الصمد بن حبيب العوذي :
(الكبرى ٢٤٥/٤)
* قال البخاري : منكر الحديث ذاهب .
(٥٨٢) عبد العزيز بن أبان أبو خالد القرشي :
(الكبرى ٣٠٤/٨) (الشعب ١٢٦/٤)
:# متروك .
* ضعيف بمرة .
(الشعب ٣٤٠/٣)
(٥٨٣) عبد العزيز بن جريج :
* من التابعين المتأخرين لا نعلم له رواية عن أحد من الصحابة إلا عن
عائشة في الوتر .
(المعرفة ٢٣٨/١)
(٥٨٤) عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان :
* ضعيف الحديث عند أهل النقل ، ضعفه يحيى بن معين ومحمد بن
إسماعيل البخاري .
(الأسماء : ٨ )
(٥٨٥) عبد العزيز بن أبي رزمة :
* قال الدارقطني : ليس هو بقوي
(الخلافيات ١٧٠/١)
(٥٨٦) عبد العزيز بن أبي رواد :
٪ كان معروفاً بسوء الحفظ وكثرة الغلط .
(المعرفة ٣٢٥/٣)
١٧٥

(٥٨٧) عبد العزيز بن عبد الرحمن القرشي(١):
** هو ضعيف .
(الكبرى ١٧٧/٣)
(٥٨٨) عبد العزيز بن عبيد اللّه :
ضعيف لا يحتج به
*
(الكبرى ٢٥٦/٩)
(٥٨٩) عبد العزيز بن قرير :
* قال [ أبو حاتم الرازي ] : شيخ بصري ليس بالقوي عندهم ، قدم
عليهم بالمدينة فحدثهم عن ثابت.
(المناقب ٤٩٢/١)
(٥٩٠) عبد العزيز بن محمد الدراوردي :
: قال أحمد بن حنبل : كتابه أصح من حفظه .
(الشعب ١٢٠/٥)
[ وانظر أيضاً ترجمة: هشام بن سعد ]
(٥٩١) عبد العزيز بن يحيى الكناني المكي :
قال داود بن علي : كان أحد أتباع الشافعي والمقتبسين منه والمعترفين
(١) هو عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزري البالسي، يروي عن خصيف ، ولعل
((القرشي)» تصحيف من (الجزري)) انظر، ترجمته: في المجروحين لابن حبان
(١٣٨/٢) والميزان (٦٣١/٢).
* وهناك راو آخر اسمه عبد العزيز بن أبان القرشي كما تقدم، فأخطأ الكتور نجم فجعلهما واحداً.
١٧٦

بفضله ، طالت صحبته واتباعه له وخرج معه إلى اليمن، وآثار الشافعي
في كتاب عبد العزيز المكي بينة عنده ذكره الخصوص والعموم والبيان .
(المناقب ٣٢٨/٢)
كل ذلك مأخوذ من كتب المطلبي رحمة الله عليه.
(٥٩٢) عبد الغفار بن القاسم :
* كان علي بن المديني يرميه بالوضع .
(الكبرى ٣١٢/١٠)
(٥٩٣) عبد الغفور بن سعيد الأنصاري :
* ضعيف .
(الشعب ٤٩٧/٣)
(٥٩٤) عبد القدوس بن حبيب الشامي :
* ضعيف بمرة .
(الشعب ٣٥٨/٢)
(٥٩٥) عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية :
* ضعيف .
(الكبرى ١٠٢/١)
(الكبرى ٣١٧/١)
* غير محتج به .
:: قال أبو عبد اللّه الحافظ قال أبو بكر أحمد بن أسحاق الفقيه: [ فيه نظر] .
(الكبرى ٣١٨/١)
(المعرفة ٣٢٨/٥)
* لا يحتج به .
(المعرفة ٢٤٤/١)
+ غير ثقة .
١٧٧

(٥٩٦) عبد اللّه بن إبراهيم الغفاري :
* هو شيخ منكر الحديث ، قاله أبو داود السجستاني وغيره.
(الكبرى ٢٣٦/٣)
(٥٩٧) عبد اللّه بن أبي بكر بن عمرو بن حزم:
(الكبرى ٢٠٢/٤)
. * هو من الثقات الأثبات .
* قال علي بن عمر الحافظ الدارقطني : هو من الثقات الرفعاء .
(الكبرى ٢٠٢/٤) (المعرفة ٣٤٥/٣)
* اتفق أهل العلم بالحديث على الاحتجاج [ بحديثه ]. (المعرفة ٤٢٠/٥)
* [ هو ] من أهل الفقه والصدق في الرواية عند كافة أهل الحديث.
(المعرفة ٢٢٨/١)
* من فقهاء أهل المدينة ومتقنيهم ، اتفق البخاري ومسلم على الاحتجاج
(المعرفة ٢٢٤/٣)
به فيما رواه موصولا
* عبد الله بن أبي بكر وزيد بن أسلم أكثر حديثاً وأشهر بالعلم بالحديث
(الكبرى ٣٢٨/٣)
من سليمان [ الأحول ] .
(٥٩٨) عبد الله بن باباه :
* ابن باباه . وكذلك قاله الشافعي عن عبد المجيد، ومسلم بن خالد عن
ابن جريج، وأخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن جريج كما مضى،
وقال: عن عبد الله بن بابيه وكذلك قال عن ابن جريج في هذا الحديث،
وزعم یحیی بن معین أنه ثلاثه ابن بابي ، وابن باباه وابن بابيه والذي يرومي
عنه ابن أبي عمار ، عبد اللّه بن بابيه وذهب يعقوب بن سفيان إلى أنهم
(الكبرى ١٤١/٣)
واحد ، وهو مكي وعلى مثل قوله دل كلام البخاري.
١٧٨

(٥٩٩) عبد اللّه بن بحينة بن أزد شنوءة:
* هو حليف لبني عبد المطلب بن عبد مناف وكان من أصحاب رسول اللّه
(الكبرى ١٣٤/٢)
هو عبد الله بن مالك بن القشب من أزد شنوءة وأمه بحينة بنت الحارث
ابن المطلب ، ذكره البخاري عن علي بن عبد اللّه المديني
(الكبرى ٣٤٠/٢)
* قال البخاري : روى عنه ابنه علي بن عبد اللّه .
* قال الشافعي: ابن بحينه معروف بصحبة رسول اللّه عَ لَّه.
(المعرفة ١٦٩/٢) (الكبرى ٣٤١/٢)
* هو عبد اللّه مالك بن القشب من أزد شنوءة وأمه بحينه بنت الحارث بن
(الكبرى ٤٨٢/٢)
المطلب . قاله علي بن المديني .
(القراءة : ١٤٣)
* كان من أصحاب النبي عَ﴾.
.
(٦٠٠) عبد الله بن بدر :
: ثقة .
(الخلافيات ٢٨٨/٢)
(٦٠١) عبد الله بن بديل :
" قال علي بن عمر - الدارقطني: هو ضعيف الحديث، [و] سمعت أبا بكر
النيسابوري يقول : هذا حديث (١)منكر لأن الثقات من أصحاب عمرو
ابن دينار لم يذكروه ... وابن بديل ضعيف الحديث . (الکبری ٣١٦/٤ و٣١٧)
(المعرفة ٤٦٠/٣)
* ضعيف .
(١) عن عمر بن الخطاب أنه قال للنبي عليه يوم الجعرانة: يا رسول اللّه إن عليّ يوماً
أعتكفه فقال النبي عَ﴾ اذهب فاعتكفه وصمه)).
١٧٩

(٦٠٢) عبد الله بن بريدة :
: لم يسمع من عايشة ..
(الكبرى ١١٨/٧)
(المعرفة ٢٤٥/٥)
** قال الدارقطني : لم يسمع من عايشة .
(٦٠٣) عبد الله بن بزيع:
* ضعيف .
(الكبرى ١٠٨/٦)
(٦٠٤) عبد اللّه بن بسر :
(الكبرى ١٤/١٠)
* ليس بالقوي : قاله أبو داود السجستاني وغيره .
(٦٠٥) عبد الله بن جعفر المديني:
* قال علي: سماع أبي عن مالك قديم قبل أن يسمعه هؤلاء [يحيى بن
سعيد القطان، عبيد اللّه بن عبد المجيد، أبو مصعب ] فأظن أن مالكاً
كان علقه قديماً عن داود بن الحصين عن عبد الله بن يزيد ثم سمعه من
عبد اللّه بن يزيد فحدث به قديماً عن داود ثم نظر فيه فصححه عن عبد
(الكبرى ٢٩٤/٥)
اللّه بن يزيد وترك داود بن الحصين ، والله أعلم.
(٦٠٦) عبد الله بن أبي جعفر الرازي :
: ضعيف.
(الخلافيات ٢٥١/٢)
١٨٠