النص المفهرس

(٩٥) إسماعيل بن يحيى أبو إبراهيم المزني :
* قال داود بن علي : أحد نظار أصحابه ( أي الشافعي ) لايدفعه عن
(المناقب ٣٢٨/٢)
ذلك منهم دافع مع اعتراف أكثر مخالفيه له بذلك .
* قال عمرو بن عثمان المكي : ما رأيت أحداً من المتعبدين في كثرة من
لقيت منهم بمكة ممن هو مقيم ومَنْ قدم علينا في المواسم ولا ممن لقيت
بالشام وسواحلها ورباطتها والإسكندرية ، أشدُّ اجتهاداً من المزني ولا
أَدْوَمَ على العبادة ولا رأيت أحداً أشدَّ تعظيماً للعلم وأهله منه وكان من
أشد الناس تضييقاً على نفسه في الورع وأوسعه في ذلك على الناس
وكان يقول : أنا خُلُقُ مِنْ أخلاق الشافعي - رحمهم الله تعالى.
(المناقب ٣٥٠/٢ - ٣٥١)
* قال أبو سعيد السكري : رأيت المزني وما رأيت أَعْبَدَ لله منه ولا أتقن
(المناقب ٣٥١/٢)
للفقه منه .
٪: قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم :
* قال الشافعي للمزني وأقبل يوماً : هذا لو ناظر الشيطان لقطعه .
* قال أحمد بن صالح المصري: لو أن رجلاً حلف أنه لم ير كالمزني آخر كان
صادقاً فقال له : أبو أفلح المصري : نكتب عنه ؟ قال: إن حدثكم - مرتين - .
* قال أبو طيب علي بن محمد بن سليمان المصري : دخلت على المزني
ورأيته - ومات سنة أربع وستين ومائتين . ويقال : كان ابن سبع وثمانين
(المناقب ٣٥٧/٢)
وصلى عليه العباس بن أحمد بن طولون .
٤١

(٩٦) الأسود بن ثعلبة :
* قال علي ابن المديني: [عقب حديثه] إسناده كله معروف إلا الأسود بن
(الكبرى ١٢٥/٦)
ثعلبة فإنّا لا نحفظ عنه إلا هذا الحديث (١) .
:
(٩٧) أسيد بن ظهير الأنصاري :
كان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -.
(الصغير ٤٥٦/١)
(٩٨) أشعث بن سعيد :
[انظر: أبو الربيع السمان ]
۔۔
(٩٩) أشعث بن سوار :
: ليس بالقوى.
(الكبرى ٩/٧)
(الكبرى ٣٧٠/٧)
* غير قوي .
* ضعيف.
(الكبرى ٤٧٥/٧) ( المعرفة ١١١/٦)
(١٠٠) أشهب بن عبد العزيز :
* قال الشافعي: ما أَخْرَجَتْ مصُر مثل أشهب بن عبد العزيز لولا طيش
(المناقب ٥٣٤/١)
فيه (٢) .
(١) عن عبادة بن الصامت عن النبي - صلى الله عليه وسلم: ((إنْ سَرَّك أن تطوق طوقاً
مِنْ نارٍ فاقبلها )» .
(٢) ذكر الحافظ قول الإمام الشافعي في التهذيب (٣١٤/١) وذكر عن ابن عبد الحكم أنه
قال : سمعته يدعو في سجوده على الشافعي بالموت فمات الشافعي ومات أشهب
بعده بثمانية عشر يوماً
٤٢

(١٠١) الأغر المزني :
(الشعب ٣٨٠/٥) (الكبرى ٥٢/٧)
كانت له صحبة .
(١٠٢) أفلح بن حميد الأنصاري :
* قال أحمد بن يحيى بن وزير : سمعت الشافعي ، وذكر داود بن قيس.
الفراء ، وأفلح بن حميد الأنصاري ، فرفع بهما من الثقة والأمانة والإتقان
لما روَوا .
(المناقب ٥٢٣/١)
(١٠٣) أوس بن الصامت :
٪ قال أبو داود : هو من أهل بدر قديم الموت
(الكبرى ٣٩٢/٧)
(١٠٤) أوس بن عبد اللّه بن بريدة :
[ قال عقب حديثه] هذا حديث (١) تفرد به أوس بن عبد اللّه لم يروه
غيره. فالله أعلم .
(الدلائل ٣٣٢/٦)
(١٠٥) إياس بن عبد اللّه بن أبي ذباب :
(الكبرى ٣٠٤/٧)
* قال البخاري : لا يعرف لإياس صحبة
(١) أي حديث: ((ستبعث بعوث فكن في بعث يأتي خراسان ثم اسكن مدينة مرو فإنه
بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة وقال لا يصيب أهلها سوء)).
٤٣

(١٠٦) أيمن أخو أُمامة:
: قال الشافعي : قُتِلَ مع رسول اللّه يوم حنين قبل مولد مجاهد ولم يبق
بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - فيحدث عنه
(الصغير ٢٦٠/٢) (المناقب ٤٩٣/١)
(١٠٧) أيمن الحبشي :
* قال البخاري : أيمن الحبشي من أهل مكة مولى ابن أبي عمرة المكي
سمع عايشة روى عنه ابنه عبد الواحد بن أيمن ..
* قال البيهقي: وروايته عن النبي - صلى اللّه عليه وسلم - منقطعة.
(الكبرى ٢٥٧/٨)
:: روايته عن النبي - صلى الله عليه وسلم - منقطعة. (المعرفة ٣٩٥/٦)
(١٠٨) أيوب بن جابر :
* [ انظر ترجمة محمد بن جابر ] .
(١٠٩) أيوب بن خوط البصري :
(الخلافيات ٣٩٩/٢)
* قال علي بن عمر [ الدارقطني ] : ضعيف
* [ وروى بسنده إلى البخاري أنه قال ] أيوب بن خوط البصري،
(الخلافيات ٣٩٩/٢)
أبو أمية تركه ابن المبارك
!
* [ وروى بسنده إلى الحسين بن محمد القباني أنه قال ] أبو أمية أيوب
بن خوط يكنى بأبي أمية كان خرازاً في دار عمرو بن سلم وكان أمياً
٤٤

لا يكتب فوضع كتاباً على ما يريد وكان يعامل به الناس .
(الخلافيات ٣٩٩/٢)
* [ وروى بسنده إلى الجوزجاني أنه قال ] أيوب بن خوط: متروك
(الخلافيات ٤٠٠/٢)
(١١٠) أيوب بن ذكوان:
* ضعيف .
(الشعب ٤٠٧/٥)
(١١١) أيوب بن سويد :
* ضعيف.
(الكبرى ٢٧١/١٠)
(١١٢) أيوب بن عتبة:
* ضعيف .
(الكبرى ١٣٥/١)
(المعرفة ٢٣٣/١)
١٤: عند أهل العلم بالحديث [ ضعيف ] .
(١١٣) أيوب بن قطن :
* قال الدارقطني : [ مجهول ]
(الكبرى ٢٧٩/١)
(١١٤) أيوب بن محمد أبو الجمل :
* * قال عبد اللّه بن رجاء: ثقة .
* قال البيهقي : ضعيف عند أهل العلم بالحديث فقد ضعفه يحيى بن
معين وغيره .
(الكبرى ٤٧/٥)
٤٥

(١١٥) أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص :
* قال البخاري: لم يصح سماع جده عن النبي عليه (الكبرى ٨٤/٣)
(١١٦) أيوب بن النجار :
كان أيوب بن النجار يقول لم أسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثاً.
واحداً وهو حديث: ((التقى آدم وموسى))، ذكره يحيى بن معين فيما رواه
عنه ابن أبي مريم .
(الكبرى ٤٤/١)
(١١٧) أيوب السختياني :
: [ ثقة ] .
(الكبرى ١٣٧/١)
(الكبرى ٣٠٣/٥)
* ثقة حجة ، والزيادة من مثله مقبولة .
وأيوب عند أهل العلم بالحديث من الثقات الأثبات. (المعرفة ٣٢٩/٤)
: أيوب أحفظ [ من عاصم بن سليمان الأحول ].
(الكبرى ٦٢/٤)
*
*
٤٦

حرف الباء
(١١٨) بجالة بن عبد. ويقال ابن عبدة :
* قال الشافعي : رجل مجهول وليس بالمشهور ، ولسنا نحتج برواية مجهول.
(الكبرى ٢٤٨/٨)
: قال البيهقي: كذا قال الشافعي في كتاب ((الحدود)) وفي كتاب
((الجزية)) ذكر حديث بجالة في الجزية وقال: حديث بجالة متصل ثابت لأنه
أدرك عمر رضي اللّه عنه وكان رجلاً في زمانه كاتباً لعماله. وكأن
الشافعي رحمه اللّه لم يقف على حال بحالة بن عبد ويقال ابن عبده حين
صنف كتاب ((الحدود)) ثم وقف عليه حين صنف كتاب ((الجزية)).
(الكبرى ٢٤٨/٨)
* قال الشافعي: حديث بجالة متصل ثابت وأنه أدرك عمر رضي الله عنه
وكان رجلاً في زمانه كاتباً لعماله.
(الكبرى ١٨٩/٩) (المعرفة ٣٧٤/٦ و١١٣/٧)
* قال الشافعي: رجل ليس بمشهور ، ولسنا نحتج برواية رجل مجهول
(المعرفة ٦ / ٣٧٣)
لیس بالمشهور.
(١١٩) بحر بن كنيز السقاء :
* هو ضعيف ولا يحتج بروايته .
(الكبرى ١٢٠/١)
٤٧

* ضعيف لا يحتج به.
* ضعيف في الرواية . .
(الكبرى ٣٢٧/٥)
(الشعب ٢٢/٣)
(١٢٠) بحر بن نصر :
* [ هو ثقة ].
(الكبرى ٤٩/١)
(١٢١) بحرية بنت هانئ بن قبيصة :
* مجهولة .
(الكبرى ١١٢/٧)
(١٢٢) البختري بن عبيد الطائي :
* قال علي بن عمر : ضعيف وأبوه مجهول :
(الخلافيات ٤٠١/١)
* أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ رحمه الله في أسامي المجروحين
من كتاب المدخل : بختري بن عبيد الطائي روي عن أبيه عن أبي هريرةٍ
أحاديث موضوعة يروي عنه هشام بن عمار وغيره
(الخلافيات ٤٠١/١ ٤٠٢).
(١٢٣) بركة بن محمد الحلبي :
* قال الدارقطني يضع الحديث .
(المعرفة ٢٧١/١)
(١٢٤) بزيع أبو الخليل :
* كان ضعيفاً .
(الشعب ١٢٤/٥)
* [قال عقب حديثه] هذا منكر تفرد به بزيع وكان ضعيفاً. (شعب ١٢٤/٥)
٤٨

(١٢٥) بسر بن أرطاة [ ويقال ابن أبي أرطاة ]:
* كان يحيى بن معين يقول : أهل المدينة ينكرون أن يكون بسر بن أرطاة
سمع من النبي عَّ . وقال يحيى : بسر بن أرطاة رجل سوء .
* قال البيهقي : وإنما قال ذلك يحيى لما ظهر من سوء فعله في قتال أهل
الحرة وغيره والله أعلم.
(الكبرى ١٠٤/٩ و ١٠٥)
: كان يحيى بن معين يقول : رجل سوء . قال البيهقي: وذلك لما قد
انتشر من سوء فعله في قتال أهل الحرة .
(المعرفة : ٤٦/٧)
۔۔
#لم تثبت له صحبة، ولقد أساء الفعل في قتال أهل الحرة ولذلك قال
يحيى بن معين: بسر بن أبي أرطاة، رجل سوء. (الصغير ٣٤٩/٢)(١)
(١٢٦) بُسْرَة بنت صفوان بن نوفل بن أسد :
: كانت قد صحبت النبي ◌َّ.
(الصغير ٣٢/١)
* قال الشافعي في القديم : وخالفَنا بعضَ الناس في هذا القول [الوضوء
من مس الذكر] واحتج بما رُوِيَ عن نفر من أصحاب النبي عَّ أنهم
قالوا : لا وضوء فيه وسماهم في موضع آخر ، فذكر علياً وحذيفة وابن
مسعود وابن عباس وعمران بن الحصين وعمار بن ياسر وسعد بن أبي
وقاص . وقال : لم يرووه إلا عن بسرة وحديث النساء إلى الضَّعْف ما
هو. قال الشافعي: قد روينا قولنا عن غير بسرة عن النبي عَّهُ والذي
يعيب علينا الرواية عن بسرة يروي عن عايشة بنت عجرد، وأم خداش ،
(١) وقع في السنن الصغير: ((بشر)) وهو تصحيف.
٤٩

وعدة من النساء لسن بمعروفات في العامة ويحتج بروايتهن ويضعف
بسرة مع سابقتها وقديم هجرتها وصحبتها النبي ◌ُّ وقد حدثت بهذا
في دار المهاجرين والأنصار وهم متوافرون فلم يدفعه منهم أحد بل علمنا
بعضهم صار إليه عن روايتها منهم : عروة بن الزبير وقد دفع وأنكر
الوضوء من مس الذكر قبل أن يسمع الخبر فلما علم أن بسرة روته قال
به وترك قوله وسمعها ابن عمر تُحدث به فلم يزل يتوضأ من مَسِّ الذكر
حتى مات . وهذه طريق أهل الفقه والعلم .
[قال البيهقي] : فأما ما قال الشافعي من اشتهار بسرة بنت صفوان
فهو كما قال . [ ثم روى بإسناده إلى مالك بن أنس أنه قال ]: أتذرون
بسرة بنت صفوان ؟! هي جدة عبد الملك بن مروان أم أمه فاعرفوها .
[ وبإسناده عن مصعب بن عبد الله الزبيري أنه ] قال: بسرة بنت
صفوان بن نوفل بن أسد من المبايعات وورقة بن نوفل عمها وليس
لصفوان بن نوفلٍ عَقِبٌ إلا مِنْ قِبَلِ بسرة وهي زوجة معاوية بن المغيرة بن
أبي العاص .
[قال البيهقي]: وفيما ذكر الشافعي وذكرنا عن غيره من بيان حال بسرة
ومعرفتها وتصديق عروة إياها ورجوعه إلى روايتها ما يكشف عن ثقتها
وثقة مَنْ حَمَلَ الحديث عنها مع ما روينا من سؤاله بسرة عن الحديث
(المعرفة ٢٢٥/١و٢٢٦ و٢٢٧)
وتصديق مَنْ حَدَّثْه عنها .
* مهاجرة معروفة بالفضل
(المعرفة ٣٦٧/٤).
* قد كانت صحبت النبي ◌ُ ◌ّمٍ من المبايعات، وورقة بن نوفل عمها، وهي
٥٠

زوجة معاوية بن المغيرة بن أبي العاص [قال البيهقي] قاله مصعب
الزبيري وهي جدة عبد الملك بن مروان أم أمه قاله مالك بن أنس.
(الكبرى ١٢٨/١ و ١٢٩ و١٣٠)
** قال الشافعي: بسرة بنت صفوان مهاجرة معروفة بالفضل .
(المناقب ١٥/٢)
(١٢٧) بشر بن بكر :
(الكبرى ٣٥٦/٧)
* هو من الثقات.
(١٢٨) بشر بن حرب الندبي :
* ضعيف.
(الكبرى ٢١٣/٢)
(١٢٩) بشر بن رافع :
* ليس بالقوى .
(الكبرى ٢٤٣/٢) (الشعب ٤٣٣/٦)
(١٣٠) بشر بن سنان المجاشعي :
* كان من العابدين .
(الشعب ٢٢٤/١)
(١٣١) بشر بن المفضل :
* قال أبو داود : ليس من العلماء أحد إلا وقد أخطأ في حديثه ، إلا بشر
(بيان خطأ : ٩٧)
ابن المفضل . وما أعرف للشافعي حديثاً خطأ .
(الكبرى ٢١٠/٦)
: قال الدارقطني : [ ثقة ثبت ].
٥١

(١٣٢) بشير بن زيد الأنصاري :
* قال أبو عبد الله: بشير بن زيد الأنصاري أسانيده عزيزة قلت :.
[البيهقي] هذا إسناد ضعيف ولا أعلم في الصحابة بشير بن زيد
والصحيح ما أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن
جعفر بن درستويه نايعقوب بن سفيان نا أبو سعيد الأشج ناعمرو بن
قيس بن بشير بن عمرو عن أبيه عن جده بشير بن عمرو وكان جاهلياً
قال : اصرم الأحمق هذا هو الصحيح موقوف قال : ويسير بن عمرو
كان على عهد النبي عَّه ابن إحدى عشرة سنة وقيل توفي النبي
صَّى الله
علية
وهو ابن عشر سنين فأسلم بعده ففي الإسناد الأول خطأ من ثلاثة أوجه
أو من أربعة أوجه . أحدها قول عمر بن قيس وإنما هو عمرو بن قيس
والثاني قول بشير وإنما هو يُسير . والثالث رفعه وإنما هو موقوف والرابع
في عده بشيراً من الصحابة ، بشير ممن أدرك زمانه وإنما أسلم بعده .
(الشعب ٦٢/٧)
(١٣٣) بشير بن مسلم :
* قال البخاري : لم يصح حديثه .(١)
(الكبرى ٣٣٤/٤)
(١٣٤) بشير بن نهيك :
* حديث بشير بن نهيك عن أبي هريرة يقال إنه من كتاب ، وقد روى
(الكبرى ٢٨١/١٠)
عنبشير أنه قرأ ما كتب على أبي هريرة ...
(١) روى عن عبد الله بن عمرو أنه قال: قال رسول اللّه عَلَّه: ((لا يركبن رجل بحراً إلا
غازياً أو معتمراً أو حاجاً وإن تحت البحر ناراً وتحت النار بحراً)).
٥٢

(١٣٥) بشير بن يسار مولى بني حارثة الأنصاري :
* قال يحيى بن سعيد : كان شيخاً كبيراً فقيهاً وكان قد أدرك من أهل
داره من بني حارثة من أصحاب النبي عَّه رجالاً. منهم : رافع بن خديج
وسهل بن أبي حثمة وسويد بن بالنعمان .
. (الكبرى ١١٩/٨) (الصغير ٢١٤/٢)
(١٣٦) بشير الأسلمي :
* كان ممن شهد بيعة الرضوان .
(الشعب ٧٣/٥)
(١٣٧) بقية بن الوليد :
* * رواية بقية عن شيوخه المجهولين ضعيفة(١).
(الكبرى ٢٦/١)
* قال أبو أحمد بن عدي: هذا الحديث (٢) لا يعرف إلا ببقية عن ابن
جريج قال : ويشبه أن يكون بين بقية وبين ابن جريج بعض المجهولين أو
(الكبرى ٤٠٥/٢)
بعض الضعفاء لأن بقية كثيراً ما يفعل ذلك .
* قال ابن عدي : يشبه أن يكون بين بقية وابن جريج في هذا الحديث(٣)
بعض المجهولين أو بعض الضعفاء .
(الكبرى ٩٥/٧)
* لا يحتج بما ينفرد به بقية فكيف بما يخالف فيه .
(الكبرى ٢٥٦/٩)
* في روايات بقية نظر .
(الشعب ٩٨/٣)
(١) شيخه في الإسناد عمرو بن خالد.
(٢) «أن رسول اللّه عليه رخص في دم الحبون يعني الدماميل)).
(٣) عن ابن عباس أن النبي ◌َّه قال: ((لا ينظرن أحد منكم إلى فرج زوجته ولا فرج
جاريته إذا جامعها فإن ذلك يورث العمى )) .
٥٣

(١٣٨) بكر بن خنيس :
: تكلموا فيه .
(الكبرى ٢٦١/٧)
(١٣٩) بكير بن عامر البجلي :
* وإن استشهد به مسلم بن الحجاج في غير هذا الحديث ، فقد ضعفه
يحيى بن سعيد القطان وحفص بن غياث وأحمد بن حنبل ويحيى بن
(الكبرى ١٣٧/٦)
معين .
* ليس بالقوي .
(المعرفة ٤٧٧/٤)
(١٤٠) بهز :
* إنما يعرف بهذا الحديث (١)، ذكره ابن منيع وابن مندة (الكبرى ٤٠/١)
(١٤١) بهلول بن عبيد :
: ليس بالقوي .
(البعث : ٦٩)
(١) وهو ((كان رسول عليّ يستاك عرضاً)) ..
٥٤

حرف التاء
(١٤٢) تليد بن سليمان أبو إدريس :
* ضعيف .
(الشعب ٤٢٨/٧)
(١٤٣) تمام بن نجيح :
* غير محتج به .
(المعرفة ٣٠٦/١)
(١٤٤) تميم بن طرفة الطائي :
* قال الشافعي : تميم بن طرفة لم يدرك النبي ◌َّ ولم يسمع منه .
(الكبرى ١١٢/٩) (المعرفة ٥٥/٧)
* قال الشافعي في كتاب القديم : تميم رجل مجهول.
(الكبرى٢٦٠/١٠) و(المعرفة ٤٦٤/٧)
* * [قال البيهقي]: كوفي يروي عن عدي بن حاتم وجابر بن سمرة وهو
من متأخري التابعين ومتى يدرك درجة سعيد بن المسيب .
(الكبرى ٢٦٠/١٠)
* كوفي يروي عن عدي بن حاتم وجابر بن سمرة وهو من متأخري تابعي
أهل الكوفة ، ومتى يدرك درجة سعيد بن المسيب في التقدم والسن والعلم
وإدراك المتقدمين من الصحابة في دار الهجرة والسنة. (المعرفة ٤٦٤/٧)
٥٥

حرف الثاء
(١٤٥) ثابت بن حماد :
* متهم بالوضع .
(الكبرى ١٤/١).
* قال أبو أحمد بن عدي : أحاديثه مناكير ومقلوبات .
: قال الدارقطني : ضعيف جداً .
(المعرفة ٢٤٥/٢)
(١٤٦) ثابت بن زهير :
* منكر الحديث ضعيف .
(الكبرى ١٤٣/٢)
·(١٤٧) ثابت بن موسى :
قال كامل أبو الأصبع: قلت لمحمد بن عبد الله بن نمير ما تقول في ثابت
ابن موسى؟ قال : شيخ له فضل وإسلام ودين وصلاح وعبادة. قلت: ما
تقول في حديث جابر بن عبد الله عن النبي لة: ((من كثرت صلاته
بالليل ... )) قال غلط من الشيخ وأما غير ذلك فلا يتوهم عليه.
(الشعب ١٣٠/٣)
(١٤٨) ثابت بن يزيد :
* قال أبو عبد اللّه الحاكم مجهول .
(الشعب ١٣٨/٦)
:
(١٤٩) ثابت [ البناني ] :
* [ ساق له حديثاً عن أنس ثم قال]: خالفه حميد عن أنس .. ، وثابت
(الكبرى ٣٩/٨ و٦٤)
أحفظ .
٥٦

(١٥٠) ثعلبة بن أبي مالك القرظي :
* من الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة وقد أخرجه ابن مندة في
((الصحابة)) وقيل له رؤية وقيل سنه سن عطية القرظي أُسرا يوم قريظة
(الكبرى ٤٩٥/٢)
ولم يُقْتلا وليست له صحبة .
* قد رأى النبي # فيما زعم أهل العلم بالتواريخ. (المعرفة ٣٠٣/٢)
(١٥١) ثعلبة بن يزيد الحماني :
* قال البخاري : فيه نظر .
(الدلائل ٤٤٠/٦)
(١٥٢) ثمامة البصري :
* غير قوي .
(الشعب ٤٧٦/٣)
(١٥٣) ثور الديلي :
* قال الشافعي: ثور لم يلق ابن عباس.
(الكبرى٢١٧/٩) (المعرفة ١٤٣/٧)
[قال البيهقي] لا ينبغي أن يحتج به .
(الكبرى ٢١٧/٩)
(١٥٤) ثوير بن سعيد :
* غير قوي في الحديث
(الخلافيات ٣٥٥/٢)
*
*
*
٥٧

حرف الجيم
(١٥٥) جابر بن مرزوق :".
:
* قال قتيبة بن سعيد كان يُعَدُّ من الأبدال.
(الآداب : ٤٩٧) (الشعب ١٣٧/٤)
(١٥٦) جابر بن يزيد بن الأسود العامري :
٤* [ليس له] راو غير يعلى بن عطاء. (الكبرى ٣٠٢/٢) (المعرفة ١٣٢/٢)
(١٥٧) جابر بن يزيد الجعفي :
:« لا يحتج به. (الكبرى٢٦٦/١ و٤٠٢) (المعرفة ١٧٦/٢,٣٣٢/١و٢٢٥/٧)
(الكبرى ١٦٠/٢ و٣١٥/٣ و ٤٢/٨)
*[ لا يحتج به ] .
* ضعيف. (الكبرى٣٧٩/٢و٩٨/٦و١٢٢و١٦٩/٧) (الصغير٤٨٢/٢)
(المعرفة ٤٣/٢ ٤ /٥١٠و٢٩٩/٥)
* هو متروك ، قال الشافعي : يرغب الناس عن الرواية عنه .
(الكبرى ٨٠/٣)
* مطعون فيه .
(الكبرى ٦٣/٨)
* غير محتج به.
(الكبرى ٢٨٩/٩) (الصغير١٩٧/٢)
. (الكبرى ١٥١/١٠) (المعرفة ٣٦٢/٢ و٥٠/٢) (القراءة ١٨٢)
* متروك
٥٨
۔۔

* [غير محتج به ]
(المعرفة ١٦٧/٦ - ١٧٢)
(المعرفة ١٨٨/٦)
* ضعيف لا يحتج به .
* متروك عند أهل العلم بالحديث في روايته ، مذموم في رأيه ومذهبه .
(المعرفة ٣٦١/٢)
(المعرفة ٢٢٥/٧)
، لا نحتج به.
* قال الشافعي : كان يؤمن بالرجعة .
(المعرفة ٣٨١/٧) (المناقب ١٢٠/١ و ٥٣٩و٥٤٠)
· قد جرحه جماعة من أهل الحفظ والإتقان ، قال زائدة بن قدامة : كان
واللّه كذاباً يؤمن بالرجعة ، وقاله أيضاً سفيان بن عيينة. وقال البخاري :
تركه يحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي . وقال يحيى بن
معين : كان كذاباً لا يُكتب حديثه ولا كلامه .
* عن عامر بن شرحبيل الشعبي أنه قال له: يا جابر، لا تموت حتى تكذب
على رسول اللّه عليه. قال إسماعيل بن أبي خالد: ما مضت الأيام
والليالي حتى اتُّهِمَ جابرٌ بالكذب .
(القراءة : ١٥٦)
* [قال البيهقي]: قد مضى بعض ما بلغنا من أقاويل الأئمة في تكذب
جابر الجعفي وتكفيره ، ولو لم يكن في جرح جابر الجعفي إلا قول أبي
حنيفة رحمه اللّه لكفاه به شراً فإنه رآه وجَرَّبه وسمع منه ما يوجب تكذيبه
فأخبر به.
[ ثم ساق بسنده إلى أبي حنيفة رحمه اللّه أنه قال): ما رأيت فيمن
رأيت أَكْذَبَ من جابر الجعفي ، ما أتيته بشيء قَطَّ مِنْ رأيي إلا جاءني فيه
٥٩

بحديث ، زعم أن عنده كذا وكذا ألف حديث عن رسول الله على لم
یظهرها.
(القراءة ١٥٧ و ١٥٨)
· قال الشافعي : كان يتهم بالرجعة وقال سفيان بن عيينة: دخلت على:
جابر فسألني عن شيء من أمر الكهنة .
(المناقب ١١٩/١ و ٥٤٠)
· قال الشافعي : سمعت سفيان بن عيينة يقول : سمعت من جابر الجعفي
كلاماً بادرت، خفت أن يقع علينا السقف. (المناقب ٥٣٨/١ ٥٣٩)
· قال الشافعي : أرسل الثوري إلى شعبة لئن تكلمت في جابر الجعفي
لأتكلمن فيك .
•[قال البيهقي]: يحتمل أن يكون سفيان الثوري قال هذا على طريقة
المطايبة ولم يبلغه من حال جابر ما بلغ غيره والله أعلم. (المناقب ٥٤١/١)
(١٥٨) الجارود بن يزيد :
* [ قال عقب حديثه]: (١) فهذا حديث يعرف بالجارود بن يزيد
النيسابوري وأنكره عليه أهل العلم بالحديث. كان أبو بكر الجارودي : إذا
مر يقبر جده في مقبرة الحسين بن معاذ يقول : يا أبة لو لم تحدث
بحديث بهز بن حكيم لزرتك . [قال البيهقي]: وقد سرقه عنه جماعة من
الضعفاء فرووه عن بهز بن حكيم ولم يصح فيه شيء. (الكبرى ٢١٠/١٠)
(١٥٩) الجراح :
* هو ابن الضحاك الكندي ، قاضي الري وكان كوفياً. (الأسماء: ٣٣٨)
(١) ((أترعون عن ذكر الفاجر. اذكروه بما فيه كي يعرفه الناس ويحذره الناس)).
٦٠