النص المفهرس

(٢٥) إبراهيم بن عثمان العبسي أبو شيبة الكوفي :
: ضعيف .
(الكبرى ١/ ١٤٥ و٤٩٦/٢ و١٥/٤ و١٩٤/٩)
(المعرفة ٧ /١٥٨)
* ضعيف لا يحتج بأمثاله
(الكبرى: ١٠ / ٣١٢)
(٢٦) إبراهيم بن الفضل المدني :
(الكبرى ٣٧٠/٣) (المدخل ٢٨٣)
* ليس بالقوي
(الشعب ٢ / ١٢٣)
* ضعيف .
(٢٧) إبراهيم بن محمد بن إبراهيم التيمي : (١)
(الشعب ٢١٦/٢)
كان جده من المهاجرين الأولين .
*
(٢٨) إبراهيم بن محمد بن إسماعيل الكوفي :
* [ قال عقب حديثه]: تفرد به إبراهيم بن محمد الكوفي هذا وهو منكر.
(الشعب: ٣٧٢/١)
(١) في الأصل التميمي .
٢١

(٢٩) إبراهيم بن محمد الكوفي :
* كان من الإسلام بمكان.
(المعرفة ٤ / ٤٢٣)
(٣٠) إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي :
* قد اختلف الحفاظ في [ عدالته ] .
(الكبرى ١ /٢٠٥)
مختلف في توثيقه وضعفه أكثر أهل العلم بالحديث وطعنوا فيه وكان
الشافعي يبعده عن الكذب .
قال يحيى بن زكريا سمعت الربيع يقول : سمعت الشافعي يقول : :
كان إبراهيم بن أبي يحيى قدرياً . قلت للربيع فما حمل الشافعي على أن :
روى عنه ، قال كان يقول : لأن يخر إبراهيم من بعد أحب إليه من أن
يكذب وكان ثقة في الحديث .
٠٠
: قال أبو أحمد بن عدي : قد نظرت أنا في أحاديثه فليس فيها حديث
منكر وإنما يروي المنكر إذا كان العهدة من قبل الراوي عنه أو مِنْ قبلٍ مِنْ
(الكبرى ٢٥٠/١)
۔۔
يروي إبراهيم عنه .
* مختلف في عدالته.
(الكبرى ١٥٧/٧)
** قال الشافعي : ابن أبي يحيى أحفظ من [عبد العزيز بن محمد]
(الكبرى ٥ / ١٩٠) (المعرفة ١٩٩/٤)
الدراوردي .
* قال الشافعي : كان إبراهيم بن أبي يحيى قدرياً ، قال يحيى بن زكريا
ابن حيويه : قلت للربيع : فما حمل الشافعي على أن يروي عنه ؟. قال
كان: يقول : لأن يخر إبراهيم من بعد أحب إليه من أن يكذب، وكان ثقةٍ
٢٢

*قال أبو أحمد - بن عدي : سألت أحمد بن محمد بن سعيد ، فقلت له :
تعلم أحداً أحسن القول في إبراهيم بن أبي يحيى غير الشافعي ؟ فقال
لي: نعم ، حدثنا أحمد بن يحى الأودي قال سألت حمدان بن الأصبهاني
- يعني محمداً . قلت : أتدين بحديث إبراهيم بن أبي يحيى؟ قال: نعم .
قال أبو أحمد : قال لي أحمد بن محمد بن سعيد نظرت في حديث .
إبراهيم بن أبي يحيى كثيراً فليس هو بمنكر الحديث .
قال أبو أحمد بن عدي : وقد نظرت أنا أيضاً في حديثه الكثير فلم أجد
فيه منكراً . وإنما المنكر إذا كانت العهدة من قبل الراوي عنه أو من قبل
مَنْ يروي إبراهيم عنه . وله أحاديث كثيرة. وله كتاب ((الموطأ)) أضعاف
«موطأ مالك» قال : وقد روى عنه ابن جريج والثوري وعباد بن منصور
ومندل . ويحيى بن أيوب وهؤلاء أقدم موتاً منه وأكبر سناً . وهو في جملة
(المعرفة ١٣٩/١ - ١٤٠)
من يُكتب حديثه .
* قال الشافعي : كان في إبراهيم بن أبي يحيى حمق وكان يدلس في
(المناقب ١ /٥٣٢)
الحديث .
* قال الشافعي : كان إبراهيم بن أبي يحيى قدرياً.
* قال يحيى بن زكريا بن حيويه سمعت الربيع يقول : سمعت الشافعي
يقول : كان إبراهيم بن أبي يحيى قدرياً . قلت للربيع. فما حمل الشافعي
على أن يروي عنه ؟ قال : كان يقول : لأن يخرّ إبراهيم من بعد أحبّ إليه
من أن يكذب ، وكان ثقة في الحديث .
* قال الربيع : إذا قال الشافعي أخبرنا مَنْ لا أتهم ، يريد به إبراهيم بن
(المناقب ٥٣٣/١)
أبي يحيى.
٢٣

(٣١) إبراهيم بن أبي محذورة :
* هو إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة ، مشهور.
(الكبرى ٤٣٦/١)
(٣٢) إبراهيم بن مزاحم :
* [ مجهول ].
(الكبرى ٢٧٨/٤)
(٣٣) إبراهيم بن مسلم :
* [ هو ] ضعيف عند أهل الحديث ، فلا يبعد منه الغلط.
(المعرفة ١٩/٥)
(٣٤) إبراهيم بن موسى :
* أبو عياش ، صاحب الثوري .
(الأسماء ٢٤٧)
(٣٥) إبراهيم بن مهاجر الكوفي :
غير قوي.
* [ ضعيف ] .
(الكبرى ٣٥/٦)
(المعرفة ٤ / ٤٢٦)
(٣٦) إبراهيم بن ميسرة :
* قال البخاري : مرسل بين إبراهيم بن ميسرة وعائشة.
(الشعب ٢٠٩/٤)
٢٤

(٣٧) إبراهيم بن نافع الجلاب :
(الكبرى ٢٥٣/٤)
: [ متروك ] .
(٣٨) إبراهيم بن يزيد التيمى :
* لم يسمع من عائشة . قاله أبو داود السجستاني وغيره .
(الكبرى ١٢٧/١)
* لم يسمع من عائشة ولا من حفصة . قاله الدارقطني وغيره .
(الكبرى ١٢٧/١)
* لم يسمع من عائشة ولا من حفصة ولا أدرك زمانهما .
(المعرفة ٢١٧/١)
(٣٩) إبراهيم بن يزيد الخوزي :
* لا يحتج به .
(الكبرى ٣٢/١)
(الكبرى ١٤٠/٦)
* قال أبو عليّ الحافظ : ضعيف
* قد ضعفه أهل العلم بالحديث ، قال يحيى بن معين : ليس بثقة .
(الكبرى ٣٣٠/٤)
(الكبرى ٢٦١/٩)
* [ ليس بالقويّ ]
: ضعفه أهل العلم بالحديث ، يحيى بن معين وغيره . (المعرفة: ٤٧٧/٣)
(٤٠) إبراهيم بن يزيد النخعي :
* رواية إبراهيم عن ابن مسعود منقطعة :
(الشعب ٤٣٨/٦)
٢٥

(الكبرى ٧٦/٨)
* رواية إبراهيم عن عبد اللّه منقعطة لا شك فيها.
وإن كان ثقة فإنا نجده يروي عن قوم مجهولين لا يروي عنهم غيره مثل
هُني بن نويرة ، وحذافة الطائي وقَرْتَع الضبي ويزيد بن أويس وغيرهم
(القراءة : ٢٠٧)
* مرسل بين إبراهيم وأبي سعيد الخدري
(الكبرى ١٢٠/٦)
* قال الشافعي : إبراهيم لو روى عن علي وعبد اللّه لم يقبل منه لأنه لم
(المعرفة ٥٥٤/١) (المناقب ٢٠/١)
يلق واحداً منهما .
[هو] أعرف بمذهب عبد اللّه [ بن مسعود ] من غيره.
(المعرفة ٧٣/٥)
* [ هو ] في زعمهم [ يعني أهل الرأي] أعلم بمذهب علي [ بن أبي
طالب] وعبد اللّه [ بن مسعود ] من غيره
(المعرفة ٥ /٨٠)
* قال شعبة : لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد اللّه الجدلي حديث
المسح . قال البيهقي: وقصة زائدة عن منصور تدل على صحة ما قال
شعبة . وقد مضت في أول الباب (١) .
(الكبرى ٢٧٨/١)
* قال يحيى بن معين : مرسلات إبراهيم صحيحة إلا حديث تاجر البحرين ،
وحديث الضحك في الصلاة .
(الكبرى ١٤٨/١)
(٤١) إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق :
* [ روى بسنده إلى ابن معين أنه قال ] ليس بشيء:
(الخلافيات ٩٣/٢)
(١) انظر السنن الكبرى (٢٧٧/١)
٢٦
٤٠٠

(٤٢) الأجلح بن عبد اللّه :
* قد روى عنه الأئمة الثوري وابن المبارك ويحيى بن القطان إلا أنه لم
(الكبرى ٢٦٧/١٠)
يحتج به الشيخان البخاري ومسلم .
(٤٣) أحمد بن إبراهيم أبو بكر الإسماعيلي :
* قال أبو حازم عمر بن أحمد العبدوي الحافظ : الإمام أبي بكر ، ثقة .
(الكبرى ٢٣٠/٥)
(٤٤) أحمد بن إبراهيم الحلبي :
* مجهول .
(الدلائل ٤١/٢)
(٤٥) أحمد بن إسحاق أبو بكر الفقيه :
: قال أبو عبد الله الحافظ: الإمام المقدم الحجة.
(بيان خطأ: ٢٤٠)
(٤٦) أحمد بن الحسن السكري :
* قال أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة : هو أحد حفاظ الحديث من
أهل المعرفة .
(بيان خطأ : ١٠٨)
(٤٧) أحمد بن الحسن المصري :
* هو كذاب ، متروك.
(الكبرى ١١١/١)
(٤٨) أحمد بن الحسن بن عبد الجبار أبو عبد اللّه الصوفي:
* قال أبو حازم عمر بن أحمد العبدوي الحافظ : من الثقات .
(الكبرى ٢٣٠/٥)
٢٧

(٤٩) أحمد بن خالد الخلال البغدادي (١) :
* قال داود بن علي : كان من أهل الحديث وٍمِمَنْ يُعْرف بالدين والأمانة .
(المناقب ٣٢٦/٢ و٣٢٧/٢)
والورع وانتحال مذهب الشافعي .
* قال الدارقطني : ثقة .
(المناقب ٣٢٩/٢)
(٥٠) أحمد بن عبد اللّه الشيباني :
: هو الجويباري وهو ممن يضع الحديث :
(الشعب : ٣١٤/٧)
(٥١) أحمد بن عبد اللّه أبو علي النهرواني:
* مجهول :
(الشعب :٣٨٨/٥)
(٥٢) أحمد بن عمران الأخنسي :
* ثقة فيما زعم ابن عدي وغيره .
(الشعب: ١٢٦/٦)
(٥٣) أحمد بن محمد بن الحارث أبو بكر :
* الفقيه الأديب ..
(الرد ٥٦)
(٥٤) أحمد بن محمد بن أبي رجاء المصيصي :
شيخ جليل .
(الكبرى ٩٦/١)
(١) عده الدارقطني فيمن روى عن الشافعي.
٢٨

(٥٥) أحمد بن محمد الجرجاني :
: قال أبو أحمد بن عدي : أحاديثه ليست بمستقيمة، كأنه يغلط فيها .
(الكبرى ٣٢٨/٦)
(٥٦) أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال أبو عبد اللّه الشيباني:
(المناقب ٢٥١/٢)
* الإمام المقدم .
* قال حرملة سمعت الشافعي يقول : خرجت من بغداد وما خلّفت بها
أحداً أتقى ولا أَوْرَعَ ولا أَعْلَمَ - وأظنه قال: ولا أفقه من أحمد بن حنبل.
(المناقب ٥٢٩/١)
٪ قال عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي قال: قال لنا الشافعي :
أنتم أعلم بالحديث والرجال مني ، فإذا كان الحديث الصحيح فأعلموني
إن شاء يكون كوفياً، أو بصرياً، أو شامياً ، حتى أذهب إليه إذا كان
صحيحاً .
* قال البيهقي : وهذا لأن أحمد بن حنبل كان من أهل العراق ، فكان
أعلم برجالها من الذي لم يكن من أهلها . وكان أحمد عند الشافعي من
أهلها ، وكان أحمد عند الشافعي من أهل العلم بمعرفة الرجال فكان
يرجع إلى قوله فيهم .
(المناقب ٥٢٨/١)
* قال هلال بن العلاء الدقي : منّ الله تبارك وتعالى على الناس بأربعة
في زمانهم. الشافعي، وأحمد بن حنبل، وأبي عبيد، ويحيى بن معين، فأما
الشافعي رضي الله عنه فبفقه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - وأما
أحمد بن حنبل فجعله للناس إماماً في القرآن ولولا ذلك لكفر الناس ...
(المناقب ٢٧٧/٢ و ٢٧٨)
٢٩

يقال حجاج بن الشاعر : منّ اللّه على هذه الأمة بأربعة أئمة في وقتهم.
بأحمد بن حنبل : ثَبَتَ في القرآن ولولاه لهلك الناس . [ثم ذكر باقي
:
(المناقب ٢٧٨/٢)
المذكورين].
* وقد يروى [ أي الشافعي ] عن الثقة فيريد به أحمد بن حنبل .
(المناقب ٣١٥/٢)
* قال داود بن علي: ومن الذين اتفق للشافعي من الأصحاب، والذابين
عنه، والمنتحلين بالانتساب إليه ، سيد أهل الحديث في عصره الذي لا
يختلف في فضله وعلمه موافق ولا مخالف منصف : أحمد بن حنبل وكان
أجلٌ تلامذته وأكثر الناس ملازمة له ، وأخصهم لمن استخصه على
ملازمته وكان يأمر أن يكتب كتبه ويُسَرُّ بمجالسته ويذبُّ عنه ويدعو إليه
وإلى مجالسته إخوانه ويخبر أنه ما رأى مثله، وقد حكى عنه وروى عنه
(المناقب ٣٢٥/٢ ,٣٢٦/٢)
رحمة الله ورضوانه عليهما.
(٥٧) أحمد بن محمد العجلاني مولى علي بن أبي طالب :
* قال لنا أبو عبد الله الحاكم: أحمد بن محمد العجلاني هذا لا نعرفه
ولم نسمع بذكره إلا في هذا الخبر .
(القراءة: ١٦٨)
(٥٨) أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة المقري المكي :
* قال أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ: قارئ أهل الحجاز في
وقته .
[ وعده من أصحاب الشافعي والرواة عنه ]
(المناقب ٣٣٣/٢)
٣٠

(٥٩) أحمد بن مهدي بن رستم أبو جعفر :
* صاحب أبي عبيد .
(الأسماء ١٤٨)
(٦٠) أحمد بن يعقوب بن عبد الملك بن عبد الجبار القرشي
أبو بكر الجرجاني :
* [ قال عقب روايته ] : وسند هذا الحديث موضوع، أحمد بن يعقوب
هذا كان يعرف بابن مقاطر القرشي الأموي له من أمثال هذا أحاديث
موضوعة لا استحل رواية شيء منها.
(بيان خطأ : ٣٠٤)
(٦١) أحمر بن معاوية بن سليم :
كان في كتاب الحاكم أبي عبد اللّه أحمد بالدال وكان يتوهمه تصحيفاً
ويحسبه أحمر بالراء وأنا أحسبه أحمر بن معاوية بن سليم بالراء ذكره
(الشعب ١٢٦/٧)
ابن منده في الصحابة :
(٦٢) إدريس :
* وكان من خيار الناس :
(الشعب ٤٣٠/٢)
(٦٣) أسامة بن زيد بن أسلم (١):
* [ ضعيف جرحه] يحيى بن معين .
(الكبرى ٢٥٤/١)
(١) ذكر الدكتور نجم في ترجمته: ((ضعيف مِنْ قِبَلِ حفظه)) (السنن الكبرى ٥٢/١)
قلت : لم أجد هذا النص ، بل هذا من قول الحافظ في التقريب.
٣١

(٦٤) أسامة بن زيد الليثي (١):
* قال يعقوب [ بن سفيان الفسوي]: أسامة بن زيد عند أهل بلده
(الكبرى ٢٣٩/٥) و(الصغير ٤٥٩/١).
((المدينة)) ثقة مأمون .
* [ سئل الشافعي ] عن أسامة بن زيد الليثي .. فقال: [ لا بأس به ]
(المناقب ٥٤٧/١)
(٦٥) أسامة بن عمير :
* [قال أبو عبد الله الحاكم]: صحابي من بني لحيان مخرج أحاديثه
(الخلافيات ٢٠٢/١)
في المسانيد .
(٦٦) إسحاق بن إبراهيم ابن راهويه أبو يعقوب الحنظلي :
* إمام
(المعرفة ٢١٦/٣)
* قال أبو عبد الله الحافظ: إسحاق بن راهويه إمام مقدم في الحفظ والإتقان:
(بيان خطأ: ١٧٦)
(المناقب ٢٦٠/٢)
: أحد أئمة أهل الحديث في عصره رحمه الله ..
(٦٧) إسحاق بن إبراهيم الحنيني :
* في حديثه ضعف .
الكبرى ٢٧١/٩)
(١) ذكر الدكتور نجم صدوق يهم (السنن الكبرى ٥٣/١)
قلت : لم أجده في المصدر ، بل هذا من قول الحافظ في التقريب.
٣٢

(٦٨) إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس :
* فيه نظر .
(الدلائل ١٢٥/٣)
(٦٩) إسحاق بن بشر :
* متروك ، لا يفرح بما ينفرد به .
(الدلائل ٤٠٤/٢)
(٧٠) إسحاق بن خلف :
* قال أحمد بن أبي القواري: كان من الخائفين لله. (الشعب ٢٩٨/٢)
(٧١) إسحاق بن عبد اللّه بن أبي فروة :
(الكبرى ٣٢٤/٢) (المعرفة ١٥٩/٢) (الآداب ٤٤٣)
* ضعيف .
لا يحتج به .
(الكبرى ٢٢٠/٦ و١٨٥/٧)
* [ متروك لا يحتج به ].
(الكبرى ١١١/٩)
* ضعيف وقد روى عنه الأكابر .
(الشعب ١٥٦/٤).
(المعرفة ٥٥/٧)
* متروك لا يحتج به.
* [ ضعيف لا يحتج بروايته ].
(المعرفة ٣٣٧/٦)
(٧٢) إسحاق بن عمر :
* لم يدرك عايشة .
(الكبرى ٤٣٥/١)
(٧٣) إسحاق بن مالك الحضرمي :
* [قال عقب حديثه]: في إسناده مَنْ يُجْهَل مِنْ مشايخ بقية.
(الكبرى ٤١/١٠)
٣٣

(٧٤) إسحاق بن محمد بن إسحاق العمي :
* [قال عقب حديثه]: هذا إسناد ضعيف والحمل فيه على العسكري والعمي.
(الشعب ٢٥٦/٦)
(٧٥) إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت :".
* إسحاق بن يحيى عن عبادة مرسل.
(الكبرى ١٥٤/٦)
(الكبرى ٢٣٥/٦)
:* إسحاق عن عبادة مرسل.
* لم يدرك عبادة بن الصامت.
(الكبرى ٧٤/٨)
* إسحاق بن يحيى عن عبادة منقطع .
(المعرفة ٢٠٣/٦)
(٧٦) إسرائيل بن يونس [بن أبي إسحاق السبيعي]:
* قال محمد بن المثنى : سمعت عبد الرحمن بن محمد يثبت إسرائيل في أبي
إسحاق ، قال : كان يجيء بها تامة وما فاتني من حديث سفيان عن أبي
(الكبرى ١٠٨/٧)
إسحاق إلا أني كنت أنكر عليها مِنْ قِبَلِ إسرائيل .
* قال عيسى بن يونس : إسرائيل يحفظ حديث أبي إسحاق كما يحفظ
الرجل السورة من القرآن .
(الكبرى ١٠٨/٧) (المعرفة ٢٣٤/٥) (الصغير ١١/٢)
* قال عبد الرحمن بن مهدي : إسرائيل في أبي إسحاق أثبت من شعبة
والثوري يعني ، في أبي إسحاق .
(الكبرى ١٠٨/٧) (المعرفة ٢٣٤/٥) (الصغير ١١/٢)
* قال حَجّاج قلنا لشعبة حَدِّثْنا حديث أبي إسحاق قال : سلوا عنها
(الكبرى ١٠٨/٧) (المعرفة ٢٣٤/٥)
إسرائيل فإنه أثبت فيها منّي .
٣٤

*قال عثمان بن سعيد الدارمي قلت ليحيى بن معين: شريك أَحَبُّ إليك
من أبي إسحاق أو إسرائيل قال : شريك أَحَبُّ إليَّ وهو أَقْدَمُ وإسرائيل
صدوق قلت : يونس بن أبي إسحاق : أَحَبُّ إليك أو إسرائيل قال : كُلٌّ
ثقة .
(الكبرى ١٠٨/٧) و(المعرفة ٢٣٥/٥)
(الكبرى ١٠٨/٧)
*** قال البخاري : إسرائيل بن يونس ثقة .
** قال أيو عيسى الترمذي : إسرائيل قد رواه وهو أثبت أصحاب أبي
إسحاق بعد شعبة والثوري.
(الكبرى ١٠٩/٧)
(٧٧) إسماعيل بن أبان الغنوي :
:* متروك .
(الكبرى ٥٢/٤)
* ضعيف .
(القراءة : ١٣٢)
(٧٨) إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطائفي (١) :
* فيه نظر .
(الشعب ١٢٦/٥)
(الشعب ٦ /١٣٧)
(٧٩) إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر الكوفي :
* ضعيف .
(الكبرى ٣٥/٦)
*** [ ضعيف ] .
(المعرفة ٢٧١/٧)
* غير قوي في الحديث .
(دلائل ٤٤٦/٦)
* ضعيف عند أهل المعرفة بالحديث .
(١) تصحف في المطبوع: إلى «الطالع)).
٣٥
* [ ليس بالقوي ]
(المعرفة ٤٢٦/٤)

(٨٠) إسماعيل بن إبراهيم أبو يحيى التيمى الكوفي :
(القراءة : ١٩٤)
* قال الدارقطني : ضعيف
* قال البيهقي: وروينا عن محمد بن إسماعيل البخاري أنه قال:
إسماعيل بن إبراهيم أبو يحيى التيمي كوفي ، قال ابن نمير : هو ضعيف
جداً .
(القراءة : ١٩٤)
(٨١) إسماعيل بن أحمد البيهقي :
* الشيخ الإمام الزاهد ، أبو علي .
(الاعتقاد : ٣٥٩)
(٨٢) إسماعيل بن جستاس (١):
:* ليس بالمشهور.
(الكبرى ٨/٦)
(الكبرى ٨/٦)
* قال البخاري ، وهذا حديث (٢) لم يتابع عليه .
* مجهول .
(المعرفة ٣٩٧/٤)
(٨٣) إسماعيل بن سختوية بن إدريس أبو سعيد الجرجاني :
:" كان صدوقاً أميناً
(الدلائل: ٥٢٨/٢)
(٨٤) إسماعيل بن شيبة :
* ليس بالقوي .
(الشعب ٦ / ١٣٧)
(١) في اللسان جساس .
(٢) عن عبد الله بن عمرو بن العاص: ((قضى في كلب الصيد أربعين درهماً .... )).
٣٦

(٨٥) إسماعيل بن أبي عباد الذارع :
: قال أبو أحمد بن عدي: أبو عباد اسمه أمية بصري، قاله زكريا الساجي.
* قال أبو الحسن الدارقطني: إسماعيل هذا يضع الحديث .
(الكبرى ٤٠/٦)
قال أبو الحسن الدارقطني: ((إسماعيل بن أبي أمية (١) المصري
(الكبرى ٣٢٧/٧)
متروك الحديث.
* كان الدارقطني ينسبه إلى الوضع ، اللّه يعصمنا من كل سوء .
(الصغير ١/ ٥٢٠)
: كان يضع الحديث ، قاله الدارقطني.
(المعرفة ٤٤٣/٤)
(٨٦) إسماعيل بن عبد الرحمن الأزدي(٢):
* قال البخاري: لا يتابع عليه، وقال مرة فيه نظر. (الشعب ١٦٠/٦)
(٨٧) إسماعيل بن عبد الرحمن السدي :
كان يحيى بن معين يستضعفه ولم يحتج به البخاري وكان يحيى بن
سعيد وعبد الرحمن بن مهدي لا يريان به بأساً .
(المعرفة ٤١٩/١)
(١) كذا في المطبوعة من السنن: والصواب: ((إسماعيل بن أبي عباد أمية البصري)).
وانظر ترجمته في الميزان (٢٢٢/١ رقم ٨٥٢) ولسان الميزان (٣٩٤/١) وذكره ابن
حبان في الثقات (١٠١/٨) وأما الدكتور نجم فجعلهما اثنين !.
(٢) في اللسان الأودي .
٣٧

(٨٨) إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي :
* كان من العباد .
(الشعب ١/ ٣٧٣)
(٨٩) إسماعيل بنُ عَلَّية :
* [ ثقة ثبت ] .
(الكبرى ٢١٠/٦)
* قال يحيى بن معين: إنما سمع ابن علية من ابن جريج سماعاً ليس
بذاك إنما صحح كتبه على كتب عبد المجيد بن عبد العزيز .
* وضعف يحيى بن معين رواية إسماعيل عن ابن جريج جداً (١).
(الكبرى ١٠٦/٧) (المعرفة ٢٣١/٥)
* قال الشافعي: أخبرنا الثقة عن معمر والمراد به: إسماعيل بن علية
لتسميته إياه في موضع آخر ..
(المناقب ٣١٦/٢ )
(٩٠) إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي أبو إسحاق الكوفي :
(الكبرى ٤٣٣/١)
: حدث بأحاديث لم يُتابع عليها.
(٩١) إسماعيل بن عياش :
* قال محمد بن إسماعيل البخاري : منكر الحديث عن أهل الحجاز وأهل
(السنن الكبرى ٨٩/١)
العراق .
(١) يشر إلى قول ابن علية: قال ابن جريج: فلقيت الزهري فسألته عنه: أي حديث (('لا
نكاح إلا بولي» فلم يعرفه .
٣٨

* قال أحمد بن حنبل : ما روى عن الشاميين صحيح وما روى عن أهل
(الكبرى ١٤٢/١)
الحجاز فليس بصحيح .
* لا يحتج به خاصة إذا روى عن أهل الحجاز .
(الكبرى ٢٤٠/١)
(الكبرى ٢٥٦/٢)
:* ما يرويه عن غير أهل الشام ضعيف لا يوثق به
(الكبرى ١٣٨/٣)
* لا يحتج به .
(الكبرى ١٥٠/٤)
: غير محتج به .
* إذا روى عن أهل الحجاز لم يحتج به. (الكبرى ٣٣٣/٥و٣٣٤/٥)
* قال أبو الحسن الدارقطني: مضطرب الحديث. (الكبرى ٤٨/٦)
*
* قال أحمد بن حنبل : ما روى عن الشاميين صحيح وما روى عن أهل
الحجاز فليس بصحيح .
قال البيهقي: وكذلك قاله البخاري وجماعة من الحفاظ. (الكبرى ٢٦٤/٦)
(الكبرى ٣٢٦/٩) (المعرفة ٢٥٩/٧)
* * ليس بحجة.
(الشعب ٣٧٩/٢ و٢٦٠/٤) (المعرفة ١٧١/٢)
* ليس بالقويّ .
*روايتة عن أهل الحجاز ضعيفة لا يحتج بها أهل العلم بالحديث، قاله
أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما من الحفاظ. (المعرفة ١٩٠/١)
(الصغير ٢٨٢/١)
* ليس بالقوى فيما يروى عن غير أهل الشام .
(الصغير: ٤٩٩/١)
رواية إسماعيل عن الحجازيين ضعيفة بالمرة .
*
* غير محتج به ، وروايته عن غير أهل الشام ضعيفة. (المعرفة: ٤٢١/٢)
(المعرفة: ٤٣٨/٤)
*حديث ابن عياش عن غير أهل الشام ضعيف .
﴾ [ ضعيف ] لا يحتج بروايته.
(المعرفة: ٣٣٧/٦)
٣٩

(٩٢) إسماعيل بن محمد :
* قال أبو عبد الله: أظنه ابن الحكم الأزدي البصري فإن كان الأزدي
فقد حدث عنه نصر بن علي الجهضمي وغيره (١) .
قال البيهقي : هذا خطأ وقع في كتابه ، ولو رجع إلى الأصول لوقف عليه
ولم يَحْتَجْ إلى هذا الظنّ الذي لا يغني من الحق شيئاً ، والله يغفر لنا وله
هذا إسماعيل بن إبراهيم بن عُلَية ، روى عنه الشافعي هذا الحديث في
(بيان خطأ: ٣٠٩ - ٣١٠)
كتاب ((اختلاف الأحاديث)) على الصحة .
(٩٣) اسماعيل بن مسلم العبدي :
* [ روي البيهقي باسناده إلى ابن معين أنه قال ]: ثقة.
(الخلافيات ٣٨١/١)
(٩٤) إسماعيل بن مسلم المكي :
* إنا لا نحتج بإسماعيل المكي .
(الكبرى ٢٠٢/٢):
(الكبرى ٢٣٨/٣)
* غير قوي.
(الكبرى ٨/٤)
*غيره أوثق منه.
(الكبرى ٢٨٥/٧) (٣٩/٨)
* فيه ضعف .
* ضعيف. (الكبرى ١٣٦/٨) (الشعب ١٣٩/٥) (المعرفة ٤١٤/٥) (٦/ ١٦١).
* غير قوي في الحديث ..
(الشعب ١١٦/٥)
(١) كذا وقع اسمه في إسناد حديث: ((إذا قعد بين الشعب الأربع ثم الزق الختان ... ))
روى عنه الشافعي ، ويروى عن علي بن زيد .
٤٠