النص المفهرس
صفحات 461-480
٥١ حكم أحاديث الفوائد والمواعظ المتقدمة ﴿ الحديث العشرون) حديث ان الرجل ليكون من أهل الصلاة والصيام والجماد وما يجزى إلا على قدر عقله - أخرجه الطبرانى فى الأوسط. والعقيل فى الضعفاء والبيهقى فى شعب الامان من حديث ابن عمر - وسنده ضعيف ٥ (الحديث الحادى والعشرون) حديث عن بعض الصحابة نهى النبي عت له أن يمتشط أحدنا كل يوم - هذا أخرجه أبو داود والنسائى. والحاكم. والبيهقى فى السنن هكذا-وبهذا ومثله يستدل على أن الناجى لم يكن له من الحفظ نصيب . (الحديث الثانى والعشرون) حديث ابن عباس من سعادة المرء خفة لحيته -أخرجه الطبرانى. والخطيب - وضعفه - وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وقيل ان فيه تصحيفا وانما هو خفة لحييه بذكر الله حكاه الخطيب . ﴿ الحديث الثالث والعشرون) حديث دعا الله أن يرد الشمس على علىّ بن أبى طالب فى خيبر فطلعت بعد ماغربت هذا ثابت - وله طرق كثيرة - استوعبتها فى التعقبات على موضوعات ابن الجوزى * ( الحديث الرابع والعشرون ) حديث ((من قطع سدرة صوب الله رأسه فى النار)) هذا أخرجه أبو داود فى سننه من حديث عبد الله بن حبشى. وصححه الضياء المقدسى فى المختارة . وأخرجه الطبرانى فى الأوسط وزاد فى آخره ((يعنى من سدر الحرم)) وأخرجه البيهقى فى سننه من حديث جابر بن عبد الله . ومن حديث عائشة. ومن حديث عمرو بن أوس الثقفى . ومن حديث على ، ومن حديث معاوية بن حيدة. ومن مرسل عروة وتكلم الناس على تأويل الحديث ومثل هذا لا يخفى على من له أدنى حفظ وقد أفردت فيه مؤلفاً سميته رفع الخدر عن قطع السدره ( الحديث الخامس والعشرون) حديث سورة يس تدعى فى التوراة المعمة قيل: وما المعمة ؟ قال : تعم صاحبها بخيرى الدنيا والآخرة وتكابد عنه بلوى الدنيا وأهاويل الآخرة - أخرجه ابن الضريس فى فضائل القرآن . وابن مردويه فى التفسير، والبيهقى فى شعب الإيمان. والخطيب في تاريخه من حديث أبى بكر الصديق وسنده ضعيف ، وأخرجه الخطيب أيضا من حديث أنس مثله ٥ ﴿الحديث السادس والعشرون) حديث من ولد له مولود فسماه محمداً حبا لى وتبركا كان هو ومولوده فى الجنة - أخرجه ابن بكير فى فضل من اسمه محمد. وأحمد من حديث أبى أمامة وسنده عندى على شرط الحسن ٥ ﴿الحديث السابع والعشرون) حديث ياعلى سألت الله أن يقدمك فأبى الا تقديم أبى ٥٢ الحاوى للفتاوى بكر - أخرجه الدارقطنى فى الافراد . والخطيب. وابن عساكر فى تاريخيهما من حديث علی وسنده ضعيف . ﴿ الحديث الثامن والعشرون ) حديث أبي بن كعب مرفوعا أول من يصاحه الحق عمر واول من يسلم عليه وأول من يأخذ بيده فيدخله الجنة - هذا أخرجه ابن ماجه فى سننه. والحاكم فى مستدركه . وابن عدى فى كا.له وسنده ضعيف ٥ ﴿ الحديث التاسع والعشرون ) حديث مر رجل فقالوا: هذا مجنون فقال رسول الله رَبِّ: المجنون المقيم على معصية الله ولكن قولوا مصاب، أخرجه تمام فى فوائده من حديث أبى هريرة . وأبو بكر الشافعى فى الغيلانيات من حديث أنس . ﴿الحديث الثلاثون) حديث دخلت الجنة فناولنى جيريل تفاحة فانغلقت عن حوراء عينا. مرضيةً كأن مقاديم عينها أجنحة النسور فقلت لمن انت؟قالت للخليفة المقتول ظلماً عثمان ابن عفان، أخرجه خيثمة بن سلمان فى فضائل الصحابة، والطبرانى فى الأوسط. والعقيلى فى الضعفاء من حديث عقبة بن عامر، وأخرجه الحطيب فى تاريخه من حديث أنس .ومن حديث ابن عمر ، وأخرجه الطبرانى فى الكبير من حديث أوس بن أوس الثقفى، وأخرجه أبو يعلى من حديث شداد بن أوس وأسانيدها ضعيفة وامثلها حديث عقبة . ﴿ الحديث الحادى والثلاثون﴾ حديث جابر بن عبد الله مرفوعا ان الله تعالى يوكل با خل الخل ملكين يستغفران له حتى يفرغ - أخرجه ابن عساكر فى تاريخه. والديلى فى مسند الفردوس من طريقين عن الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر عن جابر وهؤلاء ثقات معروفون غير أن الوليديدلس التسوية، وله طريق أخرى عن أنس واهية أخرجها ابن عساكر فى تاريخه . ﴿الحديث الثاني والثلاثون) حديث أبى ذر سمعت النبى مح له يقول لعلى بن أبى طالب: أنت الصديق الأكبر وانت الفاروق الذى تفرق بين الحق والباطل - أخرجه البزار فى مسنده وسنده ضعيف - ٥ ﴿الحديث الثالث والثلاثون) حديث انه قال لعلى: أنت سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين - أخرجه البزار وابن قائع فى معجمه. والباوردى فى المعرفة. والحاكم فى المستدرك من حديث عبد الله بن أسعد بن زرارة عن ابيه - وسنده ضعيف - ٥ ﴿ الحديث الرابع والثلاثون) حديث مكتوب على باب الجنة محمد رسول الله على اخر رسول الله قبل ان تخلق السموات والأرض بألفى عام - أخرجه الطبراني في الأوسط وسنده ضعيف - 7 ٥٣ حكم أحاديث الحكايات والمواعظ المتقدمة ﴿ الحديث الخامس والثلاثون﴾ حديث عليكم بالخضاب فانه اهيب لعدوكم واعجب الى نسائكم - اخرجه ابن ماجه فى سننه من طريق (١) صهيب بلفظ ان احسن مااختضبتم به لهذا السواد ارغب الی نسائكم واهیب لكم فى صدور عدو ام » (الحديث السادس والثلاثون) حديث عليكم بالحناء فانه خضاب الاسلام ويصفى البصر ويذهب الصداع وإياكم والسواد - ورد مفرقا فى عدة أحاديث ؟ ﴿ الحديث السابع والثلاثون) حديث ان الله تعالى خلق الجنة بيضاء وأن أحب الثياب الى الله البيض - أخرجه الطبرانى ثنا الحسن بن على المعمرى ثنا سليمان بن محمد المباركى ثنا أبو شهاب عن حمزة النصيبى عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه زلية: استوصوا بالمعزى خيراً فانها مال رقيق أى ليس له صبر الضأن على الجفاء وشدة البرد وهو فى الجنة وأحب المال الى الله الضأن وعليكم بالبياض فان الله خلق الجنة بيضاء فليليسه أحياؤ كم وكفنوا فيها موتا كم وان دم الشاة البيضاء أعظم عند الله من دم السوداوين. ﴿ الحديث الثامن والثلاثون) حديث من عمل فرقة بين امرأة وزوجها الحديث - أخرجه الدار قطنى فى الأفراد من حديث ابن عباس مرفوعا من عمل فى فرقة بين امرأة وزوجها كان فى غضب الله ولعنته فى الدنيا والآخرة وكان حقا على الله أن يضربه بصخرة من نار جهنم إلا أن يتوب ، وسنده ضعيف ٥ ﴿الحديث التاسع والثلاثون) حديث أنا مدينة العلم وعلى بابها (٢) أخرجه الترمذى من حديث على. والطبرانى. والحاكم وصححه من حديث ابن عباس - وحسنه الحافظان - العلائى. وابن حجر ه ﴿ الحديث الأربعون) حديث من قال اللهم صل على محمد وآل محمد واجز محمداً ماهو أهله أتعب سبعين كاتبا ألف صباح قال الطبرانى : ثناأحمد بن رشدين ثنا هانىء بن المتوكل الاسكندرانى ثنا معاوية بن صالح عن جعفر بن محمد عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه مَلََّّة: من قال جزى الله محمدا عنا ماهو أهله أتعب سبعين كاتبا ألف صباح. ﴿ حديث حذيفة) صلى رسول الله مج لَّلم صلاة الغداة فلما انصرف قال أين أبو بكر؟ الحديث - أخرجه أبو الحسين(٣) بن المهتدى بالله فى فوائده ، وقال الذهبي فى الميزان: أنه منكر وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وماعدا ذلك من الأحاديث المسئول عنها فقطوع ببطلانه والله أعلم . (١) فى نسخة (حديث) بدل (طريق)(٢) قال الحافظ الذهبى فى ميزان الاعتدال - بعد ما اورده - هذا موضوع (٣) فى بعض النسخ (أبو الحسن) بدل (الحسين) ٥٤ الحاوى للفتاوى ٥١ (رفع الخدر عن قطع السدر . بسم الله الرحمن الرحيم ) قال أبو داود فى سننه : باب فى قطع السدر ثنا نصر بن على ثنا أبو أسامة عن ابن جريج عن عثمان بن أبى سليمان عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن عبد الله بن حبشى قال : قال رسول الله عَلّ: ((من قطع سدرة صوب الله رأسه فى النار)) أخرجه أبو مسلم الكجى فى سننه ثنا أبو عاصم عن ابن جريج به ، وأخرجه البيهقى فى سننه وقال : لا أدرى هل سمع سعيد من عبد الله بن حبشى أم لا ويحتمل أن يكون سمعه، وأخرجه الضياء المقدسى فى المختارة ، وقال الطبرانى فى الأوسط : ثنا أبو مسلم ثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن عثمان بن أبى سلمان عن سعيد بن محمد عن عبد الله بن حبشى قال: قال رسول اللّه مَ الَالَ: ((من قطع سدرة صوب الله عز وجل رأسه فى النار )) - يعنى من سدر الحرم - وقال البيهقى فى سننه : أنا أبو عبد الله الحافظ أنا محمد بن يحيى الصلحى بهم الصلح ثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم ثنا يزيد بن موهب الرملى ثنا مسعدة بن اليسع عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله عَ لّه: ((من قطع سدرة صوب اللّه رأسه فى النار) قال أبو عبدالله : قال أبو على الحافظ : هكذا كتبناه من حديث مسعدة وهو خطأ وانما رواه ابن جريج عن عمروبن دينار عن عروة - قوله قال البيهقى: أخبر ناه أبو عبد الله أنا أبو على أنا على بن الحسن بن سلمة ثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقى ثنا أبو أسامة عن ابن جريج فصارت رواية نصر بن على عن الى أسامة بهذا معلولة قال البيهقى: ويحتمل أن يكون أبو أسامة رواه على الوجهين قال: وقد رواه معمر كما أنا أبو الحسين بن بشران أنا اسمعيل بن محمد الصفار أنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن عثمان بن أبى سليم عن رجل من ثقيف عن عروة بن الزبير يرفع الحديث فى الذى يقطع السدر قال : يصب عليه العذاب وقال يصوب رأسه فى النار ، قال : فسألت بنى عروة عن ذلك فأخبرونى أن عروة قطع سدرة كانت فى حائط تجعل بابا لحائط . قال البيهقى : يشبه أن يكون الرجل من ثقيف عمرو بن أوس فقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثا أبو معاوية عن أبى عثمان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن أوس عن عروة قال: قال رسول الله عَ ليه: ((إن الذين يقطعون السدر يصبهم الله على رءوسهم فى النار صبا» ، قال البيهقى هذا هو محمد بن شريك المكى هذا هو المحفوظ عنه مرسلا وقد رواه القاسم بن أبى شيبة عن وكيع عن محمد بن شريك العامرى عن عمرو بن دينار عن عمرو بن أوس عن عروة عن عائشة قالت : قال رسول الله محمد التالية: ((إن الذين يقطعون السدر يصبون فى النار على رءوسهم صباح «أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أن أبو على الحافظ أنا الحسين بن إدريس الأنصارى ثنا القاسم بن أبى شيبة فذكره قال أبو على: ما أراه حفظه عن وكيع وقد تكلموا فيه - يعنى القاسم - والمحفوظ رواية أبى ٥٥ هل وردت أحاديث فى النهى عن قطع السدر؟ أحمد الزبيرى ومن تابعه على دوايته عن محمد بن شريك عن عمرو بن دينار عن عمرو بن أوس عن عروة أن رسول الله لتے مرسلا انتهى . ﴿ قلت﴾ قد توبع القاسم عن وكيع على وصله: قال الطبرانى فى الأوسط: ثنا محمد بن عبد الله الحضرمى ثنا مليح بن وكيع بن الجراح ثنا أبى عن محمد بن شريك عن عمرو بندينار عن عمرو بن أوس عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله وَالقائلة: ((إن الذين يقطعون السدر يصبون فى النار على وجوههم صبا)) قال الطبرانى : لم يروه عن عمرو الا محمد تفرد به مليح بن وكيع عن أبيه هكذا قال : وقد علمت أنه لم ينفرد به بل تابعه القاسم بن أبى شيبة، قال البيهقى : وأنا أبو الحسين بن بشران أنا اسماعيل الصفار أنا أحمد بن منصور أناعبد الرزاق أنا ابراهيم بن يزيد ثنا عمرو بن دينار عن عمرو بن أوس قال: أدركت شيخا من ثقيف قد أفسد السدر زرعه فقلت: الا تقطعه؟ فان رسول الله صَّ الِ قال: إلا من زرع فقال: انا سمعت رسول الله ين لم يقول: ((من قطع السدر إلا من زرع صب عليه العذاب صبا» فأنا أكره أن أقطعه من الزرع ومن غيره * قال البيهقى : فهذا إسناد آخر لعمرو بن أوس سوى روايته عن عروة ان كان حفظه ابراهيم بن يزيد قال : وقد روى عن ابراهيم بن يزيد كما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنى أبو يزيد احمد بن محمد بن وكيع ثنا ابراهيم بن نضر الضبي ثنا صالح بن مسمار ثنا هشام بن سليمان حدثى ابراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن جعفر بن محمد بن على عن أبيه عن جده عن على قال: قال رسول الله عَّ ◌ُله: ((اخرج فأذن فى الناس من الله لامن رسوله لعن الله قاطع السدر )) قال : وانا ابو عبد الله الحافظ انا ابو على الحسين بن على الحافظ انا محمد بن عمران بن خزيمة الدينورى ابو بكر ثنا أبو عبد الله المخزومى سعيد بن عبد الرحمن ثنا هشام ابن سلمان عن ابن جريج حدثنى ابراهيم بن يزيد المكى عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد ابن على عن ابيه عن على فذكره، قال ابو على: هكذا قال لنا هذا الشيخ . وابن جريج في إسناده وهم، ورواه ابراهيم بن المنذر عن هشام بن سليمان عن ابراهيم بن يزيدولم يذكر ابن جريج فى إسناده وهو الصواب . ﴿ قلت) وكذا رواه غيره عن هشام قال الطبرانى فى الأوسط ثنا على بن سعيد الرازى ثنا صالح بن مسمار ثنا هشام بن سليمان عن ابراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن الحسن ابن محمد بن على عن أبيه عن على قال: قال رسول الله عَّ الله: ((أخرج فناد فى الناس لعن الله قاطع السدر، قال الطبرانى: لم يروه عن الحسن إلا عمرو ولا عنه [ إلا ] ابراهيم ولا عنه إلا هشام ثم قال البيهقى : ورواه على بن ثابت عن ابراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن محمد ٥٦ الحاوى للفتاوى ابن على مرسلا ، قال البيهقى : ورواه على بن هاشم بن البريد عن ابراهيم الخوزى عن عمرو ابن دينار. وسلمان الأحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عمرو بن اوس الثقفى عن النبي ◌َ ◌ٍّ وقال : إلا من زرع قال ابو على الحافظ : حديث ابراهيم بن يزيد مضطرب وابراهيم ضعيف . (قلت) هذا الطريق أخرجه (١) قال البيهقى ورواه المثنى بن الصباح عن عمرو عن أبى جعفر كما أخبرنا على بن بشران أنا إسماعيل الصفار ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق قال : سمعت المثنى بن الصباح يحدث عن عمرو بن دينار عن أبى جعفر قال: قال النبى ◌ِوالتٍّ لعلى فى مرضه الذي مات فيه (أخرج ياعلى فقل عن الله لاعن رسول الله لعن الله من يقطع السدر)» وقال البيهقى: أنا أبو عبد الله الحافظ حدثنى الزبير بن عبد الواحد الحافظ ثنا محمد بن نوح الجنديسابورى ثنا عبد القدوس بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب ثنا عبد القاهر بن شعيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قاطع السدر يصوب الله رأسه فى النار)) وقال أنا ابو عبد الله ثنا الزبير بن عبد الواحد الحافظ انا ابو على محمد بن سليمان المالكى ثنا زيد بن أخزم انا يحيى بن الحارث عن اخيه مخارق بن الحارث عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ((من الله لامن رسوله لعن الله عاضد السدر)) وقال أبو داود : ثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة . وحميد بن مسعدة قالا: ثنا حسان بن ابراهيم قال: سألت هشام بن عروة عن قطع السدر - وهو مستند إلى قصر عروة - فقال ترى هذه الأبواب والمصاريع انما هى من سدر عروة كان عروة يقطعه من ارضه -وقال لا بأس به ، زاد حميد وقال: ياعراقى جئتنى يبدعة قال قلت: انما البدعة من قبلكم سمعت من يقول هذا لعن رسول الله عزّمه من قطع السدر، قال أبو داود يعنى من قطع السدر فى فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاتم عبثاً وظلماً بغير حق يكون له فيها » قال البيهقى : وقد قرات فى كتاب انى الحسن العاصمی روايتهعن ابى عبدالله محمدبن يوسف عن محمد بن يعقوب بن الفرج عن أبى ثور انه قال: سألت أبا عبد الله الشافعى عن قطع السدر فقال: لا بأس به قد روى عن النبى يُّم انه قال: ((اغسله بماء وسدر)) فيكون محمولا على ما حمله عليه ابو داود ، وروينا عن عروة بن الزبير انه كان يقطعه من أرضه وهو احد رواة النهى فيشبه ان يكون النهى خاصاً كما قال أبو داود . وقرات فى كتاب ابى سليمان الخطابى ان اسماعيل بن يحيى المزنى سئل عن هذا فقال : وجهه أن يكون يَ التّ سئل عمن حجم على قطع السدر لقوم او ليقيم اولمن حرم الله ان يقطع عليه فتحامل (١) هذا البياض فى جميع الأصول » ٥٧ هل وردت أحاديث فى النهى عن قطع السدر؟ عليه بقطعه فاستحق ماقاله فتكون المسألة سبقت السامع فسمع الجواب ولم يسمع المسألة وجعل نظيره حديث أسامة بن زيد أن رسول الله مَ الله قال: ((إنما الربا فى النسيئة)) فسمع الجواب ولم يسمع المسألة، وقد قال: ((لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل يداً بيد)) واحتج المزنى بما احتج به الشافعى من إجازة النبى مع التٍَّّ أن يغسل الميت بالسدر، ولو كان حراما لم يجز الانتفاع به. قال: والورق من السدر كالغصن وقد سوى رسول الله وَّ يومٍ فيما حرم قطعه من شجر الحرم بين ورقه وغيره فلما لم يمنع من ورق السدر دل على جواز قطع السدر انتهى . ﴿ قلت ) والأولى عندى فى تأويل الحديث أنه محمول على سدر الحرم ، وقع في رواية الطبرانى. وقال ابن الأثير فى النهاية قيل: أراد به سدر مكة لأنها حرم . وقيل : سدر المدينة نهى عن قطعه ليكون أنساً وظلا لمن يهاجر اليها ، وقيل: أراد السدر الذى يكون فى الفلاة يستظل به أبناء السبيل والحيوان . أو فى ملك الانسان فيتحامل عليه ظالم فيقطعه بغير حق قال: ومع هذا فالحديث مضطرب الرواية فان أكثر مايروى عن عروة بن الزبير - وكان هو يقطع السدر ويتخذ منه أبوابا - وأهل العلم مجمعون على إباحة قطعه انتهى . وبقى للحديث طرق فاتت البيهقى ، قال أبو مسلم الكجى فى سننه : ثنا الرمادى ثنا سفيان عن عثمان بن أبى سليمان عن ابن عم له يقال له حسين عن رجل من أهل الطائف عن عبد الله بن شديد .. وعن أبى اسحق الدوسى رفعه أحدهما قال: قال النبى صَّ اله: ((الذين يقطعون السدر يصب الله عليهم العذاب صباً)) وقال الآخر ولم يرفعه: ((من قطع سدرة صوب الله رأسه فى نار جهنم ، * ٥٢ ( العرف الوردى فى أخبار المهدى * بسم الله الرحمن الرحيم) الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى . هذا جزء جمعت فيه الأحاديث والآثار الواردة فى المهدى لخصت فيه الأربعين التى جمعها الحافظ أبو نعيم وزدت عليه ما فاته ورمزت عليه صورة ( ك) * أخرج ( ك ) ابن جرير فى تفسيره عن السدى فى قوله تعالى: ( ومن أظلم من منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى فى خرابها) قال: هم الروم كانوا ظاهروا بخت نصر على خراب بيت المقدس. وفى قوله تعالى: ( أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين ) قال : فليس فى الأرض رومى يدخله اليوم إلا وهو خائف أن تضرب عنقه أو قد أخيف بأداء الجزية فهو يؤديها. وفى قوله: ( لهم فى الدنيا خزى) قال : أماخزيهم فى الدنيا فانه اذا قام المهدى وفتحت القسطنطينية قتلهم فذلك الخزى * ( ٨٢ - ج ٢ - الحاوى ) ٥٨ الحاوى للفتاوى وأخرج (ك) أحمد. وابن أبى شيبة. وابن ماجه. ونعيم بن حماد فى الفتز عن على قال: قال رسول الله مؤلتم: ((المهدى منا أهل البيت يصلحه الله فى ليلة)) ٥ وأخرج (ك ) أبو داود. ونعيم بن حماد . والحاكم عن أبى سعيد قال : قال رسول الله ◌َّاللّه: ((المهدى منى أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلماوجورا يملك سبع سنين))، وأخرج أبو نعيم عن أبى سعيد [ قال: قال رسول الله بعيد له: ((المهدى منا أجلى الجبين أقنى الأنف)) وأخرج أبونعيم عن أبى سعيد (١) ] عن النبى من الم قال: ((المهدى منا أهل البيت رجل من أمتى أشم الآنف يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا) . وأخرج ( ك) أبو داود. وابن ماجه. والطبرانى. والحاكم عن أم سلمة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((المهدى من عترتى من ولد فاطمة)) وأخرج ابن ماجه. وأبو نعيم عن أنس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((نحن سبعة ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا. وحمزة. وعلى. وجعفر. والحسن. والحسين، والمهدى)) وأخرج أحمد. والباوردى فى المعرفة. وأبو نعيم عن أبى سعيد قال: قال رسول اللّه مع التالية: ((أبشركم بالمهدى رجل من قريش [ من عترتى] يبعث فى أمتى على اختلاف من الناس وزلازل فيملا" الأرض قسطا كما ملئت جوراً وظلما ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض ويقسم المال صواحا - فقال له رجل: ما صحاحا ؟ قال: بالسوية بين الناس - ويملا" قلوب أمة محمدغنى ويسعهم عدله حتى أنه يأمر مناديا فينادى من له حاجة إلىّ فما يأتيه أحد إلا رجل واحد يأتيه فيسأله فيقول إنت السادن حتى يعطيك فيأتيه فيقول أنا رسول المهدى اليك لتعطينى مالا فيقول [إحث فيحثى ولا يستطيع أن يحمله فيلقى حتى يكون قدر ما يستطيع أن يحمله فيخرج به فيندم فيقول (٢)] أنا كنت أجشع أمة محمد نفسا كلهم دعى إلى هذا المال فتركه غيرى فيرده عليه فيقول إنا لا نقبل شيئا أعطيناه فيلبث فى ذلك ستا أو سبعا أو ثمانيا أو تسع سنين ولاخير فى الحياة بعده)) . وأخرج (ك) أبو داود. والطبرانى عن عبد الله بن مسعود عن النبى صنّ اله قال ((لولم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل من أهل بيتى يواطىء اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا)) . وأخرج (ك) أحمد. وأبو داود. والترمذى. وقال: حسن صحيح عن ابن مسعود عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتى يواطى. اسمه اسمى ) ٥ وأخرج (ك) ابن أبى شيبة ، والطبرانى. والدارقطنى فى الأفراد. وأبو نعيم. والحام (١) هذه الزيادة وجدت فى بعض النسخ التى نراجع عليها فتنبه (٢) هذه الزيادة سقطت من بعض النسخ ٥٩ الآثار الواردة فى المهدى عن ابن مسعود قال: قال رسول الله عَّ اله: ((لا تذهب الدنيا حتى بعث الله تعالى رجلا من أهل بيتى يواطىء اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى فيملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجوراً ) . وأخرج (ك) الطبرانى عن ابن مسعود عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ((لولم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتى)). وأخرج (ك) أحمد . وابن أبى شيبة. وأبو داود عن على عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: (( لو لم يبقمن الدهر إلا يوم لبعث الله تعالى رجلا من أهل بيتى يملأها عدلا كما ملئت جورا ، وأخرج أبو داود . ونعيم بن حماد فى الفتن عن على أنه نظر الى ابنه الحسن فقال: ان ابني هذا سيد كما سماه النبى ◌ُ لم سيخرج من صلبه رجل يسمى اسم نبيكم يشبهه فى الخلق ولا يشبهه فى الخلق ثم ذكر القصة - وزاد يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا - ٥ وأخرج (ك) ابن أبى شيبة. وأحمد. وأبو داود. وأبو يعلى، والطبرانى عن أم سلمة عن التى مِّالَّةٍ قال: «يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا الى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فإذا رأى الناس ذلك أتاه ابدال الشام وعصائبُ أهل العراق فيبايعونه ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب فيبعث اليهم بعثاً فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة طلب فيقسم المال ويعمل فى الناس بسنة نبيهم عَ اله ويلقى الاسلام بجرانه الى الأرض يلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلى عليه المسلمون)). وأخرج (ك) أبو داود عن على قال: قال النبى م التجارة:((يخرج رجل من وراء النهريقال ١٠ له الحرث حراث علی مقدمته رجل يقال له منصور یوطیءأویمکز-لآل محمد کمامکنت قریش لرسول الله مماټ وجب علی کل مؤمن نصره أو قال اجابته )» . هذا آخر ما أورده أبو داود فى باب المهدى من سننه ، وأخرج الترمذى وصححه عن ابن مسعود عن النبىعمَ لَِّّقال: ((على رجل من أهل بيتى يواطىء اسمه اسمى)) وأخرج الترمذى وصححه عن أبى هريرة قال: لو لم يبق من الدنيا الايوم أطول الله ذلك اليوم حتى يلى، وأخرج الترمذى وحسنه عن أبى سعيد الخدرى عن النسبى صَّ الله قال:« ان فى أمتى المهدى يخرج يعيش خمساً أوسبعاً أو تسعاً - زيد الشاك ــ فيجىء اليه الرجل فيقول يا هدى أعطنى أعطنى فيحثى له فى ثوبه ما استطاع أن يحمله )) . وأخرج (ك) نعيم بن حماد. وابن ماجه عن أبى سعيد أن النبى ◌ُ ◌ّم قال: (( يكون فى أمتى المهدى أن قصد فسبع والافتسع فتنعم فيه أمتى نعمة لم يسمعوا بمثلها قط يؤتى أكلها ولا تدخر ٦٠ الحاوى للفتاوى عنهم شيئاً والمال يومئذ كدوس فيقوم الرجل فيقول يامهدى أعطنى فيقول خذوا)) وأخرج ابن أبى شيبة. ونعيم بن حماد فى الفتن ، وابن ماجه. وأبو نعيم عن ابن مسعود قال : بينما نحن عند رسول الله محمدلهم ((إذ أقبل فنية من بنى هاشم فلما رآهم النبى عد له اغرورقت عيناه وتغير لونه فقلت. مانزال نرى فى وجهك شيئاً تكرهه؟ فقال: انا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وان أهل بيتى سيلقون بعدى بلاء وتشريداً وتطريداً حتى يأتى قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الحق فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ماسألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها الى رجل من أهل بيتى فيملا ها قسطاً كما ملؤوها جوراً فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبواً على الثلج فانه المهدى)) قال الحافظ عماد الدين بن كثير : فى هذا السياق إشارة إلى ملك بنى العباس وفيه دلالة على أن المهدى يكون بعد دولة بنى العباس ، وأخرج ابن ماجه . والحاكم وصححه. وأبو نعيم عن ثوبان قال: قال رسول اللّه م ◌َله: ((يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا تصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ثم يجىء خليفة الله المهدى فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه ولو حبواً على التاج فانه خليفة الله المهدى » . وأخرج (ك ) ابن ماجه. والطبرانى عن عبد الله بن الحرث بن جزء الزيدى قال: قال رسول الله ومزاقال: ((يخرج ناس من المشرق فيوطتون للمهدى سلطانه». وأخرج (ك) أحمد . والترمذى. ونعيم بن حماد عن أبى هريرة قال: قال رسول الله مَّ اله: ((تخرج من خراسان رايات سود فلا يردها شىء حتى تنصب بايلياء)) قال ابن كثير: هذه الرايات السود ليست هى التى أقبل بها أبو مسلم الخراسانى فاستلب بها دولة بنى أمية بل رايات سود أخر تأتى صحبة المهدى . وأخرج (ك ) البزار. والحارث بن أبى أسامة. والطبرانى عن قرة المزنى قال : قال رسول الله صَّ اله: (( لتملؤن الأرض جوراً وظلما فاذا ملئت جورا وظلما بعث الله رجلامنى اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى فيملا ما عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيئا من قطرها ولا الأرض شيئا من نباتها يمكث فيهم سبعا أو ثمانيا فان أكثر فتسعاً)). وأخرج (ك) البزار عن أنس (أن النبى عَّ له كان نائما فى بيت أم سلمة فانتبه وهو يسترجع فقالت : يارسول الله مم تسترجع؟ قال: من قبل جيش يجىء من قبل العراق فى طلب رجل من أهل المدينة يمنعه الله منهم فاذا علوا البيداء من ذى الحليفة خسف بهم فلا يدرك أعلاهم أسفلهم ولا يدرك أسفلهم أعلاهم إلى يوم القيامة » . وأخرج (ك) البزار عن جابر قال: قال رسول اللّه مج لّة: ((سيكون فى أمتى خلفة ٦١ الآثار الواردة فى المهدی بحثو المال حثياً لا يعده عداً))، وأخرج أحمد عن أبى سعيد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ان من أمرائكم أميراً يحثو المال حثوا ولا يعده بأنيه الرجل فيسأله فيقول خذ فيبسط ثوبه فيحثو فيه فيأخذه ثم ينطلق » . وأخرج (ك) الطبرانى فى الأوسط عن طلحة بن عبيد اللّه عن النبى عنّ اله قال: ((ستكون فتنة لايهدأ منها جانب إلا جاش منها جانب حتى ينادى مناد من السماء ان أميركم فلان)) وأخرج أ: (( يخرج المهدى وعلى رأسه (١) عمامة فيها مناد ينادى هذا المهدى خليفة الله فاتبعوه))). أبو نعيم عن ابن عمر قال : قال رسول الله وما وأخرج (ك) أبو نعيم. والخطيب فى تلخيص المتشابه عن ابن عمر قال : قال رسول الله عَ له:" يخرج المهدى وعلى رأسه ملك ينادى إن هذا المهدى فاتبعوه )) . وأخرج (ك) ابن أبى شيبة عن عاصم بن عمر البجلى قال: لينادين باسم رجل من السماء لا ينكره الدليل ولا يمتنع منه الذليل وأخرج (ك) الطبرانى فى الأوسط من طريق عمر بن على عن على بن أبى طالب ((أنه قال للنبى معَّ اللّه: أمنا المهدى أم من غيرنا يارسول الله؟ قال: بل منا بنا يختم الله كابنا فتح وبنا يستنقذون من الشرك وبنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة بيئة كما ألف بين قلوبهم بعد عداوة الشرك)) وأخرج نعيم بن حماد. وأبو نعيم من طريق مكحول عن على «قال قلت: يارسول الله أمنا آل محمد المهدى أم من غيرنا؟ فقال: لابل منا يختم الله به الدين هما فتح بنا وبنا ينقذون من الفتنة كما أنقذوا من الشرك وبنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة كما ألف بين قلوبهم بعد عداوة الشرك وبنا يصبحون بعد عداوة الفتنة إخوانا كما أصبحوا بعد عدواة الشرك اخواناً فى دينهم ، ٥ · وأخرج (ك) الطبرانى فى الأوسط. والحاكم عن أم سلمة قالت: قال رسول الله بطله: ((يبايع لرجل بين الركن والمقام عدة أهل بدر فيأتيه عصائب أهل العراق وأبدال أهل الشام فيغزوه جيش من أهل الشام حتى اذا كانوا بالبيداء خسف بهم ). وأخرج (ك) الطبرانى فى الأوسط عن أم سلمة قالت: قال رسول الله بَيّ له: «يسير ملك المشرق إلى ملك المغرب فيقتله فيبعث جيشاً الى المدينة فيخسف بهم ثم يبعث جيشا فينشأ ناس من أهل المدينة فيعوذ عائذ بالحرم فيجتمع الناس اليه كالطائر الواردة المتفرقة حتى يجتمع اليه ثلثمائة وأربعة عشر منهم نسوة فيظهر على كل جبار وابن جبار ويظهر من العدل ما يتمنى له الأحياء أمواتهم فيجيىء سبع سنين ثم ما تحت الأرض خير ما فوقها)) * (١) فى بعض النسخ (على رايته) بدل (على رأسه) وهو تحريف من الطايم ٦٢ الحاوى للفتاوى وأخرج (ك) الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر ((أن النبى مع الم أخذ بيدعلى فقال: سيخرج من صلب هذا فتى يملأ الأرض قسطا وعدلا فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى التميمى فانه يقبل من قبل المشرق وهو صاحب راية المهدى)) . وأخرج (ك) الطبرانى فى الأوسط عن أم حبيبة سمعت رسول الله عي الهم يقول: ((يخرج ناس من قبل المشرق يريدون رجلا عند البيت حتى اذا كانوا بيداء من الأرض خسف بهم» . وأخرج (ك) الطبرانى فى الأوسط. ونعيم. وابن عساكر عن على ((أن رسول الله صَ لَّ لّ قال: يكون فى آخر الزمان فتنة تحصل (١) الناس كما يحصل الذهب فى المعدن فلا تسبوا أهل الشام ولكن سبوا شرارهم فان فيهم الابدال يوشك أن يرسل على أهل الشام سيب (٢) من السماء فيغرق جماعتهم حتى لو قابتهم الثعالب غلبتهم فعند ذلك يخرج خارج من أهل بيتى ثلاث رايات المكثر يقول: هم خمسة عشر ألفا والمقال يقول هم اثنا عشر ألفا أمارتهم أمت أمت يلقون سبع رايات تحت كل راية منها رجل يطلب الملك فيقتلهم الله جميعا ويرد الله الى المسلمين ألفتهم ونعمتهم وقاصيهم ودانيهم)) وأخرج نعيم بن حماد. والحاكم وصححه عن على بن ابى طالب قال: ((ستكون فتنة يحصل الناس منها كما يحصل الذهب فى المعدن فلا تسبوا أهل الشام وسبواظلتهم فان فيهم الابدال وسيرسل الله سيبامن السماء فيغرقهم حتى لو قاتلهم الثعالب غلبتهم ثم يبعث الله عند ذلك رجلا من عترة الرسول معه الخالية فى اثنى عشر ألفا أن قلوا وخمسة عشر ألفا ان كثروا أمارتهم - أى علامتهم- أمت أمت على ثلاث رايات يقاتلهم أهل سبع رايات ليس من صاحب راية الاوهو يطمع بالملك فيقتلون ويهزمون ثم يظهر الهاشمى فيرد الله إلى المسلمين ألفتهم ونعمتهم فيكونون على ذلك حتى يخرج الدجال)) وأخرج الطبرانى فى الأوسط. وأبو نعيم عن أبى سعيد الخدرى سمعت رسول اللهيز القلم يقول: (( يخرج رجل من أهل بيتى يقول بسنتى ينزل الله له القطر من السماء وتخرج له الأرض من بركتها تملأ الأرض منه قطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يعمل على هذه الأمة سبع سنين وينزل بيت المقدس » . وأخرج ( ك) الدارقطنى فى الافراد ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة عن النبى صَّ ال قال. («يكون فى أمتى المهدى ان قصر عمره فسبع والافثمان وإلا فتسع سنين ينعم أمتى فيها نعمة لم ينعموا مثلها البر منهم والفاجر يرسل الله عليهم السماء مدراراً ولا تدخر الأرض شيئا من النبات ويكون المال كدوسا يقول الرجل يامهدى أعطنى فيقول خذ» . وأخرج (ك) أبو يعلى عن أبى هريرة قال: ((حدثنى خليلى أبو القاسم مِن ◌َّم قال: لا تقوم الساعة حتى يخرج عليهم رجل من أهل بيتى فيضربهم حتى يرجعوا الى الحق قلت : وكم يملك؟ قال خمساً واثنين)) . (١) مو - بتشديد العباد المهملة - اى تخاص(٢) اي مطر * ٦٣ الآثار الواردة فى المهدى وأخرج (ك) أبو يعلى، وابن عسا كرعن أبى سعيد قال: قال رسول الله مَّ اله: (( يكون فى آخر الزمان عند تظاهر من الفتن وانقطاع من الزمن أمير أول ما يكون عطاؤه للناس أن يأتيه الرجل فيحثى له فى حجره يهمه من يقبل منه صدقة ذلك المال لما يصيب الناس من الفرج ، ٥ وأخرج (ك) أحمد. ومسلم عن جابر قال: قال رسول الله محمد بقلم: ((يكون فى آخر أمتى خليفة بحثى المال حثيا ولا يعده عدا، ٥ وأخرج (ك) أحمد. ومسلم عن أبى سعيد. وجابر عن رسول اللّه چ رقم قال: «يكون فى آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده)) وأخرج أبو نعيم عن أبى سعيد عن النبى محمد اله قال: ((يكون فى أمتى المهدى إن قصر عمره فسبع سنين وإلا فثمان وإلا فتسع سنين تتنعم أمتى فى زمانه نعيما لم يتنعموا مثله قط البر والفاجر يرسل الله السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الأرض شيئا من نباتها)) وأخرج أبو نعيم عن أبى سعيد عن النبى مهاَّمَ أنه قال: ((تملاً الأرض ظلما وجورا فيقوم رجل من عترتى فيملأها قسطا وعدلا يملك سبعا أو تسعا))، وأخرج أحمد. وأبو نعيم عن أبى سعيد قال: قال النبى ◌ِّ له: ((لا تنقضى الدنياحتى يملك الأرض رجل من أهل بيتى يملاً الأرض عدلا 15 ملئت قبله جورا يملك سبع سنين» . وأخرج أبو نعيم. والحاكم عن أبى سعيد أن رسول الله عَّى الله قال: ( يخرج المهدى فى أمتى يبعثه الله غيانا للناس تنعم الأمة وتعيش الماشية وتخرج الأرض نباتها ويعطى المال صواحا)» وأخرج أبو نعيم عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول اللّه مع العالم: «ليبعثن الله من عترتى رجلا أفرق الثنايا أعلى الجبهة يملأ الأرض عدلا يفيض المال فيضا، * وأخرج أبو نعيم عن حذيفة قال: قال رسول الله م التالية: ((لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحدلبعث الله رجلا اسمه اسمى وخلقه خلقى يكنى أبا عبد الله)) وأخرج الحارث بن أبى أسامة . وأبو نعيم عن أبى سعيد قال: قال رسول الله عَّ اله: ((لملأن الأرض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من أهل بيتى حتى يملأها قسطا وعدلاً كما ملئت ظلما وعدوانا)، وأخرج الطبرانى فى الكبير. وأبو نعيم عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يخرج رجل من أهل بيتى يواطىء اسمه اسمى وخلقه خلقىلحما قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا)) . وأخرج نعيم. وأبو نعيم عن أبى سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يكون عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له المهدى يكون عطاؤه هنيئا)) . وأخرج أحمد. ونعيم بن حماد. والحاكم. وأبو نعيم عن ثوبان قال: قال رسول الله عمـ (( إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج فان فيها خليفة ٦٤ الحاوى للفتاوى الله المهدى)) وأخرج أبو نعيم عن حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ويح هذه الأمة من ملوك جبابرة كيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلا من أظهر طاعتهم فالمؤمن التقى يصافعهم بلسانه ويقوّمهم بقلبه فاذا أراد الله أن يعيد الاسلام عزيزا قصم كل جبار عنيد وهو القادر على مايشاء أن يصلح أمة بعد فسادها يا حذيفة لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتى تجرى الملاحم على يديه ويظهر الاسلام لا يخلف وعده وهو سريع الحساب))، وأخرج الحسن بن سفيان . وأبو نعيم عن أبى هريرة قال: قال رسول الله عَ له: (( لو لم يبق من الدنيا الا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتى)) (٥ وأخرج الحسن بن سفيان. وأبو نعيم عن ثوبان قال: قال رسول الله عز ت: ((تجىء الرايات السود من قبل المشرق كان قلوبهم زبر الحديد فمن سمع بهم فليأتهم فليبايعهم ولو حبوا على الثلج)) وأخرج أبو نعيم عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لطول الله تلك الليلة حتى يملك رجل من أهل بيتى يواطىء اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبى يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ويقسم المال بالسوية ويجعل الله الغنى فى قلوب هذه الأمة فيمكث سبعا أو تسعا ثم لاخير فى عيش الحياة بعد المهدى)) وأخرج ابن ماجه . وأبو نعيم عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: (( لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوله الله حتى يملك رجل من أهل بيتى يفتح القسطنطينية وجبل الديلم)). وأخرج الطبرانى فى الكبير . وابن منده. وأبو نعيم . وابن عسا كرعن قيس بن جابر عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((سيكون بعدى خلفاء ومن بعد الخلفاء أمراء ومن بعد الأمراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من أهل بيتى يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ثم يؤمر بعده القحطانى فوالذى بعثنى بالحقماهو بدونه)) *وأخرج أبو نعيم عن أبى سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((منا الذى يصلى عيسى بن مريم خلفه)) . وأخرج أبو نعيم عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .: ينزل عيسى ابن مريم فيقول اميرهم المهدى تعال صل بنا فيقول ألاوإن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله لهذه الأمة)، وأخرج أبو نعيم عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لن تهلك امة انا اولها وعيسى ابن مريم فى آخرها والمهدى فى وسطها ، ٥ واخرج (ك) ابن أبى شيبة عن أبى سعيد عن النى صلى الله عليه وسلم قال .. يخرج فى آخر الزمان خليفة يعطى الحق بغير عدد )) . وأخرج (ك) ابن أبى شيبة عن أبى سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يخرج رجل من أهل بيتى عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن يكون عطاؤه حثيا). ٦٥ الآثار الواردة فى المهدی وأخرج (ك) الحاكم عن أبى هريرة قال رسول الله تع الى: ((يخرج رجل يقال له السفيانى فى عمق دمشق وعامة من يتبعه من كلب فيقتل حتى يبقر بطون النساء ويقتل الصبيان فتجمع لهم قيس فيقتلها حتى لا يمنع ذنب تلمة ويخرج رجل من أهل بيتى فى الحرة فيبلغ السفيانى فيبعث إليه جنداً من جنده فيهزمهم فيسير اليه السفيانى بمن معه حتى إذا صار ببيداء من الأرض خسف بهم فلا ينجو منهم إلا المخبر عنهم» . وأخرج (ك) الحاكم عن أبى سعيد قال: قال رسول الله مُ اللّه: (( ينزل بأمتى فى آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم حتى تضيق الأرض عنهم فيبعث الله رجلا من عترقى فيملا" الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجوراً يرضى عنه ساكر السماء وسا كن الأرض لاتدخر الأرض شيئا من بذرها إلا أخرجته ولا السماء شيئا من قطرها إلا صبته يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسعا)، وأخرج ابن ماجه. والرويانى . وابن خزيمة: وأبو عوانة. والحاكم. وأبو نعيم واللفظ له عن أبى أمامة قال: ((خطبنا رسول الله مُ ◌ّ - وذكر الدجال - وقال: فتنفى المدينة الخبث منها كا ينفى الكير خبث الحديد ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص فقالت أم شريك فأين العرب يارسول الله يومشذ؟ قال: هم يومئذ قليل رجلهم بيت المقدس وإمامهم المهدى رجل صالح فبينما إمامهم قد تقدم يصلى بهم الصبح اذ نزل عليهم عيسى ابن مريم الصبح فرجع ذلك الامام ينكص يمشى القهقرى ليتقدم عيسى فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصل فانها لك أقيمت فيصلى بهم إمامهم ». وأخرج ( ك) ابن أبى شيبة فى المصنف عن ابن سيرين قال: «المهدى من هذه الأمة وهو الذى يؤم عيسى ابن مريم عليهما السلام ، . وأخرج (ك) ابن أبى شيبة عن مجاهد قال: حدثنى فلان رجل من أصحاب النبي مد ◌ّه أن المهدى لا يخرج حتى تقتل النفس الزكية فإذا قتلت النفس الزكية غضب عليهم من فى السماء ومن فى الأرض فأتى الناس المهدى فزفوه كما تزف العروس الى زوجها ليلة عرسها وهو يملا الأرض قسطا وعدلا وتخرج الأرض نباتها وتمطر السماء مطرها وتنعم أمتى ولايته نعمة لم تنعمها قط » . وأخرج (ك) ابن أبى شيبة عن أبى الجلد قال: ((تكون فتنة بعدهافتنة الأولى فى الآخرة كثمرة السوط يتبعها ذباب السيف ثم يكون بعد ذلك فتنة تستحل فيها المحارم كلها ثم تأتى الخلافة خير أهل الأرض وهو قاعد فى بيته )» . وأخرج (ك) نعيم بن حماد . وأبو الحسن الحربى فى الأول من الحربيات عن على بن عبد الله بن عباس قال: (( لا يخرج المهدى حتى تطلع مع الشمس آية)) * (م٩ - ج ٢ - الحاوى) ٦٦ الحاوى للفتّاوى وأخرج (ك) الدارقطنى فى سننه عن محمد بن على قال: ((ان لمهدينا آ تين لم يكونا منذ خلق الله السموات والأرض ينكسف القمر لأول ليلة من رمضان وتنكسف الشمس فى النصف منه ولم يكونا منذ خلق الله السموات والأرض». وأخرج (ك) نعيم بن حماد. وعمر بن شبة عن عبد الله بن عمرو قال: ((اذا خسف بالجيش بالبيداء فهو علامة خروج المهدى) * وأخرج (ك) نعيم بن حماد . وابن عساكر. وتمام فى فوائده عن عبد الله بن عمرو قال: (( يخرج رجل من ولد حسن من قبل المشرق لو استقبل به الجبال لهدها واتخذ فيها طرقا)) . وأخرج أبو نعيم عن أبى أمامة قال: قال رسول اللهعز ◌ّم: «بينكم وبين الروم أربع مدن يوم الرابعة على يدى رجل من أهل هرقل يدوم سبع ستين فقال له رجل : يارسول الله من إمام الناس يومئذ ؟ قال المهدى: من ولدى ابن أربعين سنة كان وجهه كوكب درى فى خده الأيمن خال أسود عليه عباءتان قطوانيتان كانه من رجال بنى اسرائيل يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك)» * وأخرج (ك ) نعيم بن حماد. والحاكم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدهقال: قال رسول الله مَالَ: ((فى ذى القعدة تجاذب القبائل وعامئذ ينهب الحاج فتكون ملحمة بمنى حتى يهرب صاحبهم فيبايع بين الركن والمقام وهو كاره يبايعه مثل عدة أهل بدر يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض)) وأخرج الرويانى فى مسنده. وأبو نعيم عن حذيفة قال : قال رسول الله مواقع: ((المهدى رجل من ولدى وجهه كالكوكب الدرى)). وأخرج الرويانى فى مسنده. وأبو نعيم عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المهدى رجل من ولدى لونه لون عربى وجسمه جسم اسرائيلى على خده الأيمن خال كانه كوكب درى يملا الأرض عدلا كما ملئت جورا برضى فى خلافته أهل الأرض وأهل السماء والطير فى الجو)) * وأخرج (ك) ابن جرير فى تهذيب الآثار، وفيه ((ووليكم الجابر خير أمة محمد الحقوه بمكة فانه المهدى واسمه محمد بن عبد الله يخرج اليه الأبدال من الشام وعصب أهل المشرق كان قلوبهم زبر الحديد رهبان بالليل ليوث بالنهار)) وأخرج أبو نعيم ، وأبو بكر بن المقرى فى معجمه عن ابن عمرو قال : قال النبى صلى الله عليه وسلم: ((يخرج المهدى من قرية يقال لها كرعة))، وأخرج أبو نعيم عن الحسين أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة: ((المودى من ولدك)). وأخرج (ك) ابن عسا كر عن الحسين أن ◌َ ◌ّم قال: (أبشرى يافاطمة المهدى منك)) وأخرج الطبرانى فى الكبير . وأبو نعيم عن على الهلالى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة: ((والذى ٦٧ الآثار الواردة فى المهدى بعثنى بالحق ان منهما - يعنى من الحسن والحسين - مهدى هذه الأمة اذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت الفتن وتقطعت السبل وأغار بعضهم على بعض فلا كبيريرحم صغير اولا صغير يوقر كبيراً بعث الله عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة وقلوبا غلفا يقوم بالدين فى آخر الزمان كما قت فى أول الزمان ويملا" الأرض عدلا كما ملئت جوراً)) . وأخرج (ك) الطبرانى عن عوف بن مالك أن النبى صلى الله عليه وسلم: قال: ((تجىء فتنة غبراء مظلمة ثم يتبع الفتن بعضها بعضاً حتى يخرج رجل من أهل بيتى يقال له المهدى فان أدركته فاتبعه و کن من المهندین » . وأخرج (ك) الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة قال: قال رسول الله تع الى: ((يخلين الروم على وال من عترتى اسمه يواطىء اسمى فيقتلون بمكان يقال له العماق فيقتلون فيقتل من المسلمين الثلث أو نحو ذلك ثم يقتتلون يوما آخر فيقتل من المسلمين نحو ذلك ثم يقتتلون اليوم الثالث فيكون على الروم فلا يزالون حتى يفتحوا القسطنطينية فبينما هم يقتسمون فيها بالأترسة إذ أتاهم صارخ ان الدجال قد خلفكم فى ذراريكم». وأخرج (ك) ابن سعد. وابن أبى شيبة عن ابن عمر و أنه قال: يا أهل الكوفة أتم أسعد الناس بالمهدىء وأخرج (ك) نعيم بن حماد فى كتاب الفتن بسند صحيح على شرط مسلم عن على قال الفتن أربع فتة السراء وفتنة الضراء وفتنة كذا فذكر معدن الذهب ثم يخرج رجل من عترة النبى عرباته يصلح الله على يديه أمرهم . وأخرج (ك) نعيم بن حماد عن ابن ارطاة قال: يدخل السفيانى الكوفة فيستلها ثلاثة أيام ويقتل من أهلهاستين الفاً ثم يمكث فيها ثمان عشرة ليلة يقسم اموالها ودخول الكوفة بعد ما يقاتل الترك والروم بقد فنسيا ثم يبعث عليهم خلفهم فتن فترجع طائفة منهم الى خراسان فيقتل السفيانى ويهدم الحصون حتى يدخل الكوفة ويطلب أهل خراسان ويظهر بخراسان قوم تذعن الى المهدى ثم يبعث السفيانى إلى المدينة فيأخذ قوما من آل محمد عز له حتى بؤديهم الكوفة ثم يخرج المهدى. ومنصور هاربين ويبعث السفيانى فى طلبهما فاذا بلغ المهدى. ومنصور الكوفة نزل جيش السفيانى اليهما فيخسف بهم ثم يخرج المهدى حتى يمر بالمدينة فيستنقذ من كان فيها من بنى هاشم وتقبل الرايات السوداء حتى تنزل على الماء فيبلغ من بالكوفة من أصحاب السفيانى نزولهم فيهربون ثم ينزل الكوفة حتى يستنقذمن فيها من بنى هاشم ثم يخرج قوم من سواد الكوفة يقال لهم العصب ليس معهم سلاح الاقليل وفيهم بعض أهل البصرة قد تركوا اصحاب السفياني فيستنقذون ما فى ايديهم من سبى الكوفة وتبعث الرايات السود بالبيعة الى المهدى . وأخرج (ك ) نعيم بن حماد عن محمد بن الحنفية قال: تخرج رايات سود لبنى العباس ثم ٦٨ الحاوى للفتاوى تخرج من خراسان أخرى سود فلانسهم سود وثيابهم بيض على مقدمتهم رجل يقال له شعيب بن صالح من تميم يهزمون أصحاب السفيانى حتى ينزل بيت المقدس يوطىءالمهدى سلطانه ويمد اليه ثلثمائة من الشام يكون بين خروجه وبين أن يسلم الأمر للمهدى اثنان وسبعون شهراً * وأخرج (ك) نعيم بن حماد عن الحسن قال:((يخرج بالرى رجل ربعة أسمر من بني تميم محروم كوسج يقال له شعيب بن صالح فى أربعة آلاف ثيابهم بيض وراياتهم سود يكون على مقدمة المهدى لا يلقاه احد إلا فله)) . وأخرج (ك) نعيم عن على قال لا يخرج المهدى حتى يقتل ثلث ويموت ثلث ويبقى ثلث . وأخرج (ك) نعم عن على قال: «لا يخرج المهدى حتى يبصق بعضكم فى وجه بعض)). وأخرج (ك) نعيم عن عمرو بن العاص قال : علامة خروج المهدى إذا خسف بجيش فى البيداء فهو علامة خروج المهدى )) * وأخرج (ك) نعيم عن أبى قبيل قال: اجتماع الناس على المهدى سنة اربع ومائتين)). وأخرج (ك) نعيم عن عمار بن ياسر قال ((علامة المهدى اذا انساب عليكم الترك ومات خليفتكم الذى يجمع الأموال ويستخلف بعده رجل ضعيف فيخلع بعدسنتين من بيعته ويخسف بغربى مسجددمشق وخروج ثلاثة نفر بالشام وخروج أهل المغرب الى مصر وتلك أمارة السفياني))* وأخرج (ك) نعيم عن على قال: اذا نادى مناد من السماء انالحقفى آل محمد فعند ذلك یظهر المهدی علی افواه الناس ويشربون حبه ولا یکون لهم ذ کر غيره . وأخرج (ك) نعيم بن حماد عن عمار بن ياسر قال: المهدى على اولة شعيب بن صالح) . وأخرج (ك) نعيم بن حماد عن أبى جعفر قال: يخرج شاب من بنى هاشم بكفه اليمين خال من خراسان برايات سود بين يديه شعيب بن صالح يقاتل اصحاب السفياني فيهزمهم * وأخرج (ك) ايضا عن كعب بن علقمة قال : يخرج على لواء المهدى غلام حدث السن خفيف اللحية اصفر لو قاتل الجبال لهدها حتى ينزل إيليا .. وأخرج (ك) ايضا عن كعب قال: اذا ملك رجل الشام وآخر مصر فاقتتل الشامى والمصرى وسبى أهل الشام قبائل من مصر وأقبل رجل من المشرق برايات سود صغار قتل صاحب الشام فهو الذى يؤدى الطاعة إلى المهدى » وأخرج (ك) أيضاعن أبى قبيل قال: يكون بأفريقية أميراثنتى عشرة سنة ويكون بعده فتنة ثم يملك رجل أسمر يملؤها عدلائم يسيرالى المهدى فيؤدى اليه الطاعة ويقاتل عنه . وأخرج (ك) أيضا عن الحسن أن رسول الله عَّ اله( ذكر فلا يلقاه أهل بيته حتى يبعث الله ٦٩ الآثار الواردة فى المهدى راية من المشرق سوداء من نصرها نصره الله ومن خذلها خذله حتى يأتوا رجلا اسمه كاسمى فيولونه أمرم فیؤيده اللهوینصره )،* وأخرج (ك) أيضا عن سعيد بن المسيب قال: قال رسول الله ما التالية: «تخرج من المشرق رايات سودلبنى العباس ثم يمكثون ما شاءالله ثم تخرج رايات سود صغار تقاتل رجلامن ولد أبى سفيان وأصحابه من قبل المشرق يؤدون الطاعة المهدى)). وأخرج ( ك) أيضا عن على: قال تخرج رايات سود تقاتل السفيانى فيهم شاب من بنى هاشم فى كفه اليسرى خال وعلى مقدمته رجل من تميم يدعى شعيب بن صالح فيهزم أصحابه ». وأخرج (ك) أيضا عن عمار بن ياسر قال: اذا بلغ السفيانى الكوفة وقتل أعوان آل محمد خرج المهدى على لوائه شعيب بن صالح )). وأخرج (ك) أيضا عن أبى جعفر قال ((تنزل الرايات السود التى تخرج من خراسان الكوفة فإذا ظهر المهدى بمكة بعث إليه بالبيعة)) . وأخرج (ك) أيضا عن كعب قال: إذا دارت رحا بنى العباس وربط أصحاب الرايات خيولهم بزيتون الشام يهلك الله لهم الاصهب ويقتله وعامة أهل بيته على أيديهم حتى لا يبقى امرؤ منهم إلا هارب أو مختف ويسقط الشعبتان بنو جعفر . وبنو العباس ويجلس ابن آ كلة الأكباد على منبر دمشق ويخرج البربر الى سرة الشام فهو علامة خروج المهدى)) . وأخرج (ك) أيضا عن على بن أبى طالب قال: إذا خرجت خيل السفيانى الى الكوفة بعث فى طلب أهل خراسان ويخرج أهل خراسان فى طلب المهدى فيلتقى هو والهاشمى برايات سود على مقدمته شعيب بن صالح فيلتقى هو والسفيانى بباب اصطخر فيكون بينهم ملحمة عظيمة فتظهر الرايات السود وتهرب خيل السفيانى فعند ذلك يتمنى الناس المهدى ويطلبونه،* وأخرج (ك) أيضا عن أبى جعفر قال: بعث السفياني جنوده فى الآفاق بعد دخوله الكوفة وبغدادفيلغه فزعة من وراء النهر من أرض خراسان عليهم رجل من بنى أمية فيكون لهم وقعة بتونس ووقعة بدولاب الرى ووقعة بتخوم زريح فعند ذلك تقبل الرايات السود من خراسان على جميع الناس شاب من بنى هاشم بكفه اليمنى خال سهل الله أمره وطريقه بم يكون لهم وقعة بتخوم خراسان ويسير الهاشمى فى طريق الرى فيبرح رجل من بني تميم من الموالى يقال له شعيب بن صالح إلى اصطخر إلى الأموى فيلنقى هو والمهدى والهاشمى بيضاء اصطخر فيكون بينهما ملحمة عظيمة حتى تطأ الخيل الدماء إلى أرساغها ثم يأتيه جنود من سجستان عظيمة عليهم رجل من بنى عدى فيظهر الله أنصاره وجنوده ثم تكون واقعة بالمدائن ٧٠ الحاوى للفتاوى بعد وقعة الرى وفى عاقرةوفا وقعة صلمية يخبر عنها كل تاج (١) ثم يكون بعدها ذبح (٢) عظيم ببابل ووقفة فى أرض من أرض نصيبين ثم يخرج على الأحوص قوم من سوادهم وهم العصب عامتهم من الكوفة والبصرة حتى يستنقذوا مافى يديه من سى كوفان » وأخرج (ك) أيضا عن ضمرة بن حبيب ومشايخهم قالوا: يبعت السفيانى خيله وجنوده فيبلغ عامة المشرق من أرض خراسان وأرض فارس فيثور بهم أهل المشرق فيقاتلونهم ويكون بينهم وقعات فى غير موضع فاذا طال عليهم قتالهم إياه بايعوا رجلا من بنى هاشم وم يومئذ فى آخر المشرق فيخرج بأهل خراسان على مقدمته رجل من بني تميم مولى لهم يقال له شعيب ابن صالح أصفر قليل اللحية يخرج اليه فى خمسة آلاف فاذا بلغه خروجه شايعه فيصيره على مقدمته لو استقبل بهم الجبال الرواسى لهدها فيلتقى هو وخيل السفياتى فيهزمهم فيقتل منهم مقتلة عظيمة ثم تكون الغالبة للسفيانى ويهرب الهاشمى ويخرج شعيب بن صالح مختفيا إلى بيت المقدس يوطىء للمهدى منزله اذا بلغه خروجه إلى الشام - قال الوليد : بلغنى أن هذا الهاشمى أخر المهدى لأبيه - وقال بعضهم : - هو ابن عمه - وقال بعضهم: إنه لايموت ولكنه بعد الهزيمة يخرج إلى مكة فاذا ظهر المهدى خرج . وأخرج (ك ) أيضا عن على بن أبى طالب قال : يخرج رجل قبل المهدى من أهل بيته بالمشرق يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل ويمثل ويتوجه الى بيت المقدس فلا يبلغه حتى يموت ﴾ وأخرج (ك) أيضا عن على قال : يبعث بجيش إلى المدينة فيأخذون من قدروا عليه من آل محمد عَيُّه ويقتل من بنى هاشم رجالا ونساء! فعند ذلك يهرب المهدى والبيض من المدينة إلى مكة فيبعث فى طلبهما وقد حقا بحرم الله وأمنه . وأخرج (ك ) أيضا عن يوسف بن ذى قربا قال: يكون خليفة بالشام يغزو المدينة فاذا بلغ أهل المدينة خروج الجيش إليهم خرج سبعة نفر منهم إلى مكة فاستخفوا فيكتب صاحب المدينة إلى صاحب مكة اذا قدم عليك فلان وفلان يسميهم بأسمائهم فاقتاهم فيعظم ذلك صاحب مكة ثم بنو مروان بينهم فيأتونه ليلا ويستجيرون به فيقول اخرجوا آمنين فيخرجون ثم يبعث الى رجلين منهم فيقتل أحدهم والآخر ينظر ثم يرجع إلى أصحابه فيخرجون ثم ينزلون جبلا من جبال الطائف فيقيمون فيه ويبعثون إلى الناس فينساب اليهم ناس فاذا كان كذلك غزام أهل مكة فيهزمونهم ويدخلون مكة فيقتلون أميرها ويكونون بها حتى اذا خف بالجيش (١) فى بعض النسخ بدل (صلمية يخبر عنها كل ناج) الخ (صلمية تحير بينها) الخ وهو تحريف من الطابع (٢) فى بعض النسخ (ريح) بدل (ذبح )