النص المفهرس

٣٨١
الجامع لشعب الإيمان
ثديها تبتغي، إذ وجدت صبيا في السبي فأخذته، فألزقته ببطنها، فأرضعته، فقال لنا
رسول الله وَله: ((أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار؟)) فقلنا: لا والله وهي تقدر على
أن لا تطرحه، فقال رسول الله ◌ُّر: (الله أرحم بعباده من هذه المرأة بولدها)).
رواه البخاري(١) عن سعيد بن أبي مريم.
[١٠٥٠٧] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرني أبوالحسن علي بن أحمد بن قرقوب التمار
بهمدان، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا أبواليمان، أخبرني شعيب، عن الزهري،
حدثنا عبدالله بن أبي بكر، أن عروة بن الزبير أخبره أن عائشة زوج النبي ◌َّ قالت:
جاءت امرأة ومعها ابنتان لها تسألني، فلم تجد عندي شيئا غير تمرة واحدة، فأعطيتها
إياها، فأخذتها فشققتها، بين ابنتيها ولم تأكل منها شيئا ثم قامت وخرجت وابنتاها
فدخل علي النبي ◌َّ فحدثته حديثها، فقال النبي ◌َّر: ((من ابتلي من البنات بشيء
فأحسن إلیھن کن له سترا من النار)).
رواه (٢) البخاري عن أبي الیمان.
ورواه مسلم(٣) عن الدارمي عن أبي اليمان.
[١٠٥٠٨] وأخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبو عبدالله بن يعقوب، حدثنا محمد بن
شاذان وأحمد بن سلمة ومحمد بن إسحاق قالوا: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا بكر بن
(١) في الأدب (٧/ ٧٥) - ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (٣٧٨/١٤-٣٧٩).
وأخرجه مسلم في التوبة (٢١٠٩/٣ رقم ٢٢) عن الحسن بن علي الحلواني ومحمد بن سهل
التميمي كلاهما عن سعيد بن أبي مريم به .
[١٠٥٠٧] إسناده: رجاله موثقون.
· أبو اليمان هو الحكم بن نافع.
· شعيب هو ابن أبي حمزة المدني.
(٢) في الأدب (٧/ ٧٤) وفي ((الأدب المفرد)) (رقم ١٣٢).
(٣) في البر والصلة (٢٠٢٧/٣ رقم ١٤٧) عن عبد الله بن عبدالرحمن بن بهرام وأبي بكر بن إسحاق
عن أبي الیمان به .
[١٠٥٠٨] إسناده: صحيح.
· ابن الهاد هو يزيد بن عبدالله.

٣٨٢
الجامع لشعب الإيمان
مضر، عن ابن الهاد، أن زياد بن أبي زياد مولى ابن عياش، حدثه عن عراك بن مالك
قال سمعته يحدث عن عمر بن عبدالعزيز، عن عائشة أنها قالت: جاءتني مسكينة تحمل
ابنتين لها، فأطعمتها ثلاث تمرات، فأعطت كل واحدة منهما تمرة، ودفعت إلى فيها
تمرة، لتأكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما
فأعجبتني فذكرت الذي صنعت لرسول الله وَّيه، فقال: ((إن الله أوجب لها بها الجنة أو
أعتقها بها من النار)).
رواه مسلم(١) عن قتيبة.
[١٠٥٠٩] أخبرنا أبوبكر الفارسي، أخبرنا أبوإسحاق الأصبهاني، حدثنا أبو أحمد بن
فارس، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال: وقال القواريري، حدثنا أبو معشر
البراء، حدثنا الحسن بن وقاص، حدثتني مولاتي مدينة بنت سليمان، قالت سمعت
عائشة، قالت سمعت النبي وَلير: (أوجب لها الجنة بالتمرة شقتها بين صبييها)).
(١) في البر والصلة (٢٠٢٧/٣ رقم ١٤٨).
وأخرجه ابن حبان في (صحيحه)) (٣٣٦/١-٣٣٧ - الإحسان)
عن محمد بن عبدالله بن الجنيد عن قتيبة بن سعيد به.
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٩٢/٦) عن قتيبة بن سعيد بنفس الطريق.
ورواه المؤلف في ((الآداب)) (رقم ١٨) بنفس الإسناد.
وله شاهد من حديث أنس بن مالك.
فقد أخرجه البزار في ((مسنده)) (٣٧٨/٢-كشف الأستار) والبخاري في ((الأدب المفرد)»
(رقم٨٩) والحاكم في ((المستدرك)) (١٧٧/٤) من طريق بكر بن عبدالله المزني عن أنس به.
.[١٠٥٠٩] إسناده: فيه من لم أعرفه.
• أبو إسحاق الأصبهاني هو إبراهيم بن عبدالله الأصبهاني.
· القواريري هو عبيدالله بن عمر .
• أبو معشر البراء هو يوسف بن يزيد البصري العطار. صدوق ربما أخطأ، من السادسة (بخ م).
• الحسن بن وقاص الأنصاري روى عن أبيه ومولاته مدينة بنت سليمان عن عائشة، روى عنه
أبو معشر البراء ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (١٦٩/٦) ولم يبين حاله من العدالة والضعف.
وراجع ((التاريخ الكبير)) (٣٠٧/٢/١) ((الجرح والتعديل)) (٣٩/٣-٤٠).
• مولاته مدينة بنت سليمان لم أجد ترجمتها.
والحديث رواه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٣٠٧/٢/١) في ترجمة الحسن بن وقاص الأنصاري.

٣٨٣
الجامع لشعب الإيمان
[١٠٥١٠] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا
عبدالله ابن الصقر، حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا عبدالله بن معاذ، عن معمر،
عن الزهري، عن أنس قال: لم يكن أحد أشبه بالنبي ◌َّر من الحسن بن علي وكان
رجل جالا عند النبي ◌َّلر فجاء ولد له فأخذه وقبله، وأجلسه في حجره، وجاءت
ابنة له فأخذها فأجلسها، فقال النبي ◌َّ: ((فهلا عدلت بينهما)).
[١٠٥١١] أخبرنا أبوالحسين بن الفضل القطان، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار،
حدثنا أحمد بن عبدالله الحداد، حدثنا أبوهمام، حدثنا أبي، حدثنا زياد بن خيثمة، عن
زيد بن علي، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله وَالر: ((ليس أحد من أمتي
یعول ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فأحسن إلیھن إلا کن له سترا من النار)).
[١٠٥١٠] إسناده: حسن.
• عبدالله بن معاذ هو ابن نشيط الصنعاني صاحب معمر. صدوق، تحامل عليه عبدالرزاق،
من التاسعة (ت ق).
والحديث أخرجه البخاري في ((فضائل أصحاب النبي وَّ)) (٢١٧/٤) - ومن طريقه البغوي في
(شرح السنة)) (١٣٣/١٤) - ومن طريقه هشام بن يوسف عن معمر بذكر الشطر الأول منه.
كما أخرجه البخاري في الفضائل (٢١٧/٤) والترمذي في المناقب (٦٥٧/٥) وابن حبان في
صحيحه كما في ((الإحسان)) (٦٠/٩) من طريق عبدالرزاق عن معمر به مختصرا بذكر صفة الحسن .
وأخرجه البزار في ((مسنده)) (٣٧٨/٢ -٣٧٩ -كشف الأستار) عن بعض أصحابنا حدثنا عبدالله
ابن موسى عن معمر به دون ذكر الشطر الأول منه.
وتقدم الحديث في الباب الستين برقم (٨٣٢٦) فراجعه.
[١٠٥١١] إسناده: حسن.
· أحمد بن عبدالله هو ابن زياد الحداد أبو جعفر البغدادي (م٢٦٥هـ).
قال الخطيب: وكان ثقة فهما، وقال أبو العباس بن سعيد: كان حافظا صاحب حديث راجع
((تاريخ بغداد)) (٢١٧/٤).
· أبوهمام هو الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني الكوفي.
• وأبوه هو شجاع بن قيس السكوني الكوفي صدوق ورع له أوهام.
• زيد بن علي هو ابن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني.
· عروة هو ابن الزبير.
والحديث ذكره السيوطي في ((الجامع الصغير)) برواية المؤلف وحده ورمز له بحسنه. وأقره
المناوي (فيض القدير ٥/ ٣٦٢).
وصححه الألباني راجع ((صحيح الجامع الصغير)) (رقم ٥٢٤٨).

٣٨٤
الجامع لشعب الإيمان
[١٠٥١٢] أخبرنا أبو محمد جناح بن نذير القاضي بالكوفة، حدثنا أبو جعفر محمد بن
علي بن دحيم، حدثنا أحمد بن حازم، حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا فطر بن خليفة،
قال: كنت جالسا عند نذير بن علي فمر عليه شيخ يقال له شرحبيل بن سعد فقال له
زيد: من أين جئت؟ قال: من عند أمير المدينة حدثته بحديث فقال: لأن يكون هذا
الحديث حقا أحب إليّ من أن يكون لي حمر النعم، قال: فحدث به القوم قال: سمعت
ابن عباس يقول قال رسول الله وَل: ((ما من مسلم يدرك له ابنتان فيحسن إليهما ما
صحبهما أو صحبتاه إلا أدخلتاه الجنة)).
[١٠٥١٣] أخبرنا أبو الحسين بن شجاع الصيفي، أخبرنا أبوبكر بن الأنباري، حدثنا
أحمد بن الخليل، حدثنا عفان، حدثنا سعيد بن زيد قال: سألت علي بن زيد كيف
[١٠٥١٢] إسناده: حسن.
• شرحبيل بن سعد هو أبو سعد المدني صدوق اختلط بأخرة.
والحديث رواه الحاكم في ((المستدرك)) (١٧٨/٤) من طريق محمد بن عبدالوهاب بن حبيب عن
يعلى عن عبيد وصححه وشنع عليه الذهبي بأن فيه شرحبيل بن سعد وهو واه.
ورواه الخرائطي ((مكارم الأخلاق)) (ص ٧٠) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين عن فطر به .
وتقد الحديث في الباب الستين (برقم ٨٣١٤) فراجعه.
[١٠٥١٣] إسناده: ضعيف.
· علي بن زيد هو ابن جدعان التميمي البصري ضعيف.
والحديث ذكره المؤلف في ((الآداب)) (رقم ٢٧) ومر الحديث في الباب (٦٠) برقم (٨٣١٦)
فانظر هناك تخريجه مستوفى.
وأخرجه البغوي في ((شرح السنة)) (١٨٧/٦) من طريق حميد بن زنجويه عن الحكم بن نافع به.
وأخرجه البخاري في الزكاة (١١٤/٢- ١١٥) - ومن طريقه القضاعي في مسند الشهاب
(رقم ٥٢٣) والترمذي في البر والصلة (٣١٩/٤) من طريق عبدالله بن المبارك وأحمد في
(«مسنده)) (٣٣/٦) عن عبدالأعلى، كلاهما عن معمر عن الزهري به.
وأخرجه أحمد في («مسنده» (٨٧/٦) من طريق بشر بن شعيب عن أبيه.
وأخرجه عبدالرزاق في ((مصنفه)) (٤٥٧/١١-٤٥٨ رقم ١٩٦٩٣) - وعنه أحمد في («مسنده))
(١٦٦/٦) والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (رقم ٥٢٢) عن معمر، وأحمد في «مسنده)) (٢٤٣/٦)
من طريق محمد بن أبي حفصة، وابن حبان في ((صحيحه)) كما في (الإحسان)) (٢٦٩/٤) من طريق
يونس، ثلاثتهم عن الزهري به .
وأخرجه ابن القيم في ((تحفة المودود)) (رقم ١٧) بطريق عبدالرزاق عن معمر عن الزهري به.
ورواه المؤلف في («سننه» (٤٧٨/٧) وفي ((الآداب)) (رقم ١٧) بنفس الإسناد هنا.

٣٨٥
الجامع لشعب الإيمان
حديث من كان له ثلاث بنات؟ قال: زعم محمد بن المنكدر أن جابر بن عبدالله
الأنصاري حدثه قال قال رسول الله ربَله: ((من كان له ثلاث بنات يؤويهن ويكفيهن
ويرحمهن ، قد وجبت له الجنة ألبتة)) فقال رجل من بعض القوم: وابنتان يا رسول الله؟
قال: ((وابنتان)).
[١٠٥١٤] أخبرنا أبو عمر محمد بن عبدالله الأديب، أخبرنا أبوبكر الإسماعيلي، حدثنا
أبويعلى، حدثنا هارون بن معروف، حدثنا ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل قال قال
رسول الله وَالو: ((أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة هكذا)) وأشار بالسبابة والوسطى.
رواه البخاري(٢) عن عبدالله بن عبدالوهاب عن عبدالعزيز بن أبي حازم.
[١٠٥١٥] وأخبرنا أبوزكريا بن أبي إسحاق ، حدثنا أبوالحسن الطرائفي، حدثنا
[١٠٥١٤] إسناده: صحيح.
• أبو يعلى هو أحمد بن علي بن المثنى الموصلي.
· ابن أبي حازم هو عبدالعزيز.
(١) في الأدب (٧٦/٧) وفي ((الأدب المفرد)) (رقم ١٣٥).
وبطريق البخاري رواه المؤلف في «سننه)) (٢٨٣/٦) وفي (الآداب)) (رقم ٢١).
وأخرجه أبويعلى في ((مسنده)) وعنه ابن حبان في (صحيحه)) كما في ((الإحسان)) (٣٤٢/١)
بنفس السند.
كما أخرجه البخاري في الطلاق (١٧٨/٦) - ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (٤٣/١٣)
من طريق عمرو بن زرارة، وأبو داود في الأدب (٣٥٦/٥) من طريق محمد بن الصباح بن
سفيان، والترمذي في البر والصلة (٣٢١/٤) من طريق عبدالله بن عمران أبي القاسم المكي،
والطبراني في ((الكبير)» (٢١٣/٦ رقم ٥٩٠٥) من طريق إبراهيم بن محمد الشافعي ويحيى
الحماني، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (٢١٧/١ رقم ٣٣٢) من طريق سعيد بن منصور،
كلهم عن عبدالعزيز بن أبي حازم به .
ورواه أحمد في «مسنده)) (٣٣٣/٥) من طريق يعقوب بن عبدالرحمن عن أبي حازم به.
[١٠٥١٥] إسناده: مرسل.
• أبو الحسن الطرائفي هو أحمد بن محمد بن عبدوس.
· القعنبي هو عبدالله بن مسلمة بن قعنب الحارثي.
والحديث في ((الموطأ)) في كتاب الشعر (٩٤٨/٢).
وأخرجه ابن المبارك في ((الزهد)) (رقم٦٥٣) عن مالك بن أنس عن صفوان بن سليم به ورواه
المؤلف في سننه (٢٨٣/٦) من طريق يحيى بن بكير عن مالك به.
كما ذكره في ((الآداب)) (رقم٢٣) عن مالك بن أنس عن صفوان بن سليم مرسلاً.

٣٨٦
الجامع لشعب الإيمان
عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك، عن صفوان بن سليم أنه بلغه أن
رسول الله وَّلي قال: ((أنا وكافل اليتيم كهاتين له أو لغيره كهاتين إذا اتقى)) وأشار
النبي وَّ بإصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام.
[١٠٥١٦] وبهذا الإسناد عن صفوان بن سليم رفعه قال قال رسول الله قال: ((الساعي
على الأرامل والمسكين كالذي يجاهد في سبيل الله ، أو كالذي يصوم النهار ويقوم الليل)).
رواه البخاري(١) عن ابن أبي أويس عن مالك.
وقد رواه سفيان بن عيينة عن صفوان بن سليم عن امرأة يقال لها أنيسة، عن أم
سعيد بنت مرة الفهري، عن أبيها أن رسول الله وَ لا قال: ((أنا وكافل اليتيم له أو
لغيره في الجنة كهاتين)) وأشار سفيان بإصبعيه ..
[١٠٥١٧] أخبرناه أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا عبدالله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن
سفيان، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان ... فذكره.
[١٠٥١٦] إسناده: كسابقه.
(١) في الأدب (٧٦/٧).
ورواه الترمذي في البر والصلة (٣٤٦/٤) من طريق معن عن مالك بن أنس به.
[١٠٥١٧] إسناده: ضعيف.
• سفيان هو ابن عيينة.
• أنيسة عن أم سعيد بنت مرة عن أبيها وعمها صفوان بن سليم. لا تعرف، من السادسة
(بخ).
• أم سعيد هي بنت مرة الفهرية .
والحديث أخرجه الفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (٧٠٦/٢) عن الحميدي بنفس السند.
ورواه الطبراني في ((الكبير)) (٣٢٠/٢٠ رقم ٧٥٨) عن بشر بن موسى عن الحميدي به.
وهو في ((مسند الحميدي)) (٣٧٠/٢).
وأخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (رقم١٣٣) عن عبدالله بن محمد، والخرائطي في ((مكارم
الأخلاق)) (ص ٧٣) عن علي بن حرب الموصلي، والطبراني في ((الكبير)) (٣٢٠/٢٠ رقم ٧٥٨)
من طريق سعيد بن منصور، كلهم عن سفيان بن عيينة به .
ورواه المؤلف في ((سننه)) (٢٨٣/٦) بنفس الإسناد هنا.
وقال الألباني: سنده ضعيف راجع ((الصحيحة)) (رقم ٩٦٢).

٣٨٧
الجامع لشعب الإيمان -
[١٠٥١٨] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبوبكر بن إسحاق الفقيه إملاء، حدثنا
أبو مسلم، حدثنا القعنبي، عن مالك، عن ثور بن زيد، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة
عن النبي ◌ُّ قال: ((الساعي على الأرامل والمساكين كالمجاهد في سبيل الله)).
قال أبو عبدالرحمن: أحسبه قال: ((كالقائم الذي لا يفتر وكالصائم الذي لا يفطر)»
رواه البخاري(١) في الصحيح عن القعنبي.
[١٠٥١٩] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبدالله بن أحمد بن
حنبل، حدثني أبي، حدثنا إسحاق بن عيسى، حدثني مالك، عن ثور، عن أبي
الغيث، سمعه يحدث عن أبي هريرة قال قال رسول الله وَ لي: ((كافل اليتيم له أو لغيره أنه
وهو كهاتين في الجنة)). وأشار مالك بالسبابة والوسطى.
[١٠٥١٨] إسناده: صحيح.
• أبو مسلم هو إبراهيم بن عبدالله الكجي.
• القعنبي هو عبدالله بن مسلمة بن قعنب الحارثي.
• ثور بن زيد هو الديلي المدني (م ١٣٥هـ). ثقة، من السادسة (ع).
• أبوالغيث هو سالم مولى ابن مطيع المدني، ثقة، من الثالثة (ع).
(١) في الأدب (٧/ ٧٧) ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (٤٥/١٤ رقم ٣٤٥٨).
وأخرجه مسلم في الزهد والرقائق (٢٢٨٦/٣-٢٢٨٧ رقم ٤١) عن عبدالله بن مسلمة بن
قعنب به.
كما أخرجه البخاري في («النفقات)) (١٨٩/٦) عن يحيى بن قزعة، وفي الأدب (٧٦/٧ -٧٧)
وفي ((الأدب المفرد)) (رقم ١٣١) عن إسماعيل بن أبي أويس، والترمذي في البر والصلة بدون
ذكر اللفظ (٤ /٣٤٦) من طريق معن، ثلاثتهم عن مالك به.
وأخرجه النسائي في الزكاة (٨٦/٥) عن عمرو بن منصور، وابن حبان في صحيحه كما في
((الإحسان)) (٢٢٠/٦-٢٢١) عن أبي خليفة، والمؤلف في ((سننه)) (٢٨٣/٦) من طريق إسماعيل
ابن إسحاق القاضي، كلهم عن القعنبي به .
وأخرجه ابن ماجه في التجارات (٧٢٤/٢) وأحمد في «مسنده» (٣٦١/٢) من طريق عبد العزيز
الدراوردي عن ثور بن زيد به .
[١٠٥١٩] إسناده: رجاله ثقات .
• أبو الغيث هو سالم مولى ابن مطيع المدني.

٣٨٨
الجامع لشعب الإيمان
رواه مسلم(١) في (الصحیح)) عن زهير بن حرب عن إسحاق بن عیسی.
[١٠٥٢٠] وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أخبرنا عبدالله بن جعفر النحوي،
حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا الحجاج، حدثنا حماد، عن علي بن زيد، عن زرارة بن
أوفى، عن مالك بن عمرو القشيري قال سمعت رسول الله وَل يقول: ((من أعتق رقبة
مسلمة فهي فداؤه من النار، عظم من عظامه يحرر بعظم من عظامه، ومن أدرك أحد
والديه ثم لم يغفر له فأبعده الله، ومن ضم يتيما بين أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى
یغنیه الله وجبت له الجنة)) .
[١٠٥٢١] أخبرنا أبوبكر أحمد بن الحسن القاضي، حدثنا أبوالعباس هو الأصم،
حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا معتمر بن سليمان قال :
(١) في الزهد والرقائق (٢٢٨٧/٣ رقم ٤٢). وهو في ((مسند أحمد)) (٣٧٥/٢).
[١٠٥٢٠] إسناده: ضعيف .
· الحجاج هو ابن المنهال.
· حماد هو ابن سلمة.
· علي بن زيد هو ابن جدعان ضعيف.
والحديث رواه الفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (٣٤٢/١) بنفس السند.
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٣٤٤/٤) عن بهز وعفان بن مسلم، والطبراني في ((الكبير)) (٢٩٩/١٩
رقم ٢٦٦) من طريق هدية بن خالد، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة به.
وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (٢٤٣/٤): وفيه علي بن زيد بن جدعان وفيه ضعف وهو
حسن الحديث.
وأخرجه ابن المبارك في ((الزهد)) (رقم ٦٥٦) عن سفيان عن علي بن زيد به مختصرا بذكر
الجملة الأخيرة.
وأورده المنذري في «الترغيب والترهيب)» (٣٤٧/٣-٣٤٨) وقال: رواه أبو يعلى والطبراني وأحمد
مختصرا بإسناد حسن.
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٢٩/٥) والطيالسي في ((مسنده)) (رقم ١٣٢٢) وأبو يعلى في («مسنده))
(٢٢٧/٢ رقم ٩٢٦) من طريق شعبة، وأحمد في («مسنده)) (٢٩/٥) من طريق هشيم، كلاهما
عن علي بن زید به .
[١٠٥٢١] إسناده: ضعيف .
• الفضيل هو ابن ميسرة بن معاذ البصري، صدوق.
• أبو حريز هو عبد الله بن حسين الأزدي البصري قاضي سجستان. صدوق يخطئ من السادسة
(خت - ٤).
· أيفع بالتحتانية والفاء. ضعيف، من الخامسة (س).

٣٨٩
الجامع لشعب الإيمان
قرأت على الفضيل عن أبي حريز أن أيفع حدثه عن عبدالله بن عمر أن النبي وَليّ عاد
امرأة من خثعم فقال: ((كيف تجدينك)) قالت لا أظنني إلا لما بي قال ((وددت أنك لا
تفارقي الدنيا حتى تعولی یتیما أو تجهزي غازيا)).
[١٠٥٢٢] أخبرنا أبوالحسين بن بشران، أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا
أحمد بن الوليد الفحام، حدثنا أبوأحمد الزبيري، حدثنا يحيى بن أبي الهيثم العطار، قال
سمعت يوسف بن عبدالله بن سلام يقول: أجلسني رسول الله وَّله في حجره، ومسح
على رأسي وسماني يوسف.
تابعه(١) أبو نعيم عن يحيى. وفيه دلالة على مسح رأس الصبي رحمة له وإن لم يكن
أبوه ميتا .
[١٠٥٢٣] أخبرنا أبوالحسن علي بن محمد المقرئ، حدثنا الحسن بن محمد بن إسحاق،
[١٠٥٢٢] إسناده: صحيح.
• أبو أحمد الزبيري هو محمد بن عبدالله بن الزبير.
• يحيى بن أبي الهيثم هو العطار الكوفي، ثقة، من الخامسة (بخ تم).
• يوسف بن عبدالله بن سلام الإسرائيلي المدني أبو يعقوب. صحابي صغير، وقد ذكره العجلي
في ثقات التابعين (بخ-٤).
والحديث أخرجه أحمد في «مسنده)) (٣٥/٤) عن أبي أحمد الزبيري بنفس السند.
وأخرجه أحمد في «مسنده» (٣٥/٤، ٦/٦) والطبراني في ((الكبير)) (٢٨٥/٢٢ رقم ٧٣١) من
طريق وكيع، وأحمد في «مسنده)) (٦/٦) من طريق محمد بن كناسة، كلاهما عن يحيى بن أبي
الهيثم به .
(١) رواه بهذا الوجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (رقم ٣٦٧، ٨٣٨) والترمذي في ((الشمائل))
(ص٢٥٢ رقم ٣٣٢) والطبراني في ((الكبير)) (٢٨٥/٢٢ رقم ٧٢٩).
كما أخرجه أحمد في «مسنده» (٦/٦) من طريق النضر بن قيس عن يوسف بن عبدالله بن سلام به.
وذكره الذهبي في ((السير)) (٥٠٩/٣) وابن الأثير في ((أسد الغابة)) (٥٢٩/٥) وإسناده صحيح
كما قال الحافظ ابن حجر في ((الفتح)) (٤٧٦/١١).
[١٠٥٢٣] إسناده: فيه رجل لم يسم.
· أبو عمران الجوني هو عبدالملك بن حبيب البصري.
والحديث أخرجه أحمد في ((مسنده)) (٢٦٣/٢) عن أبي كامل عن حماد بن سلمة به.
وأخرجه الطبراني في ((مختصر مكارم الأخلاق)) (١٢٠/١/ألف) من طريق سليمان بن حرب به . =

٣٩٠
الجامع لشعب الإيمان
حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي
عمران الجوني، عن رجل، عن أبي هريرة: أن رجلا شكا إلى النبي وَلهو قسوة قلبه
فقال: ((إن أردت أن يلين قلبك فأطعم المساكين، وامسح رأس اليتيم)).
[١٠٥٢٤] وبإسناده حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن واسع أن أبا الدرداء كتب إلى
سلمان أن رجلاً شكا إلى النبي ◌َّلل قسوة قلبه فقال رسول الله وَّل: ((إن أردت أن يلين
قلبك فامسح رأس اليتيم وأطعمه)).
= كما أخرجه أحمد في «مسنده» (٣٨٧/٢) عن بهز عن حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن أبي
هريرة بإسقاط رجل بين أبي عمران وأبي هريرة.
وأخرجه الخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) (ص٧٤) من طريق جعفر بن سليمان الضبعي عن أبي
عمران الجوني مرسلاً وذكره الألباني في ((الصحيحة)) (رقم ٨٥٤) وقال: وهذا إسناد رجاله
ثقات رجال مسلم غير الرجل الذي لم يسم وهذا إسناد ظاهره الصحة لكن فيه الرجل الذي لم
یسم یعل به .
وكأن الهيثمي لم يقف على الإسناد الأول لأحمد فقد ذكره بلفظ الإسناد الآخر في ((المجمع))
(١٦٠/٨) والمنذري في ((الترغيب)) (٣٤٩/٣) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وفهم
منه المناوي أنه يعني صحيح الإسناد فقال: وروى أحمد بسند قال الهيثمي تبعا لشيخه الزين
العراقي صحيح فذكره باللفظ الثاني.
وهذا الفهم غير صحيح لأن قوله: ((ورجاله رجال الصحيح)) لا يعني أكثر من توفر شرط
واحد من شروط الصحة وهو ثقة الرجال وأنهم من رجال الصحيح وأما سلامته من العلة
القادحة کالانقطاع مثلاً فهذا القول لا ینفیه، نعم للحديث شاهد یمکن أن يرتقي به إلى درجة
الحسن فذكر حديث أبي الدرداء الذي يأتي به المؤلف بعده.
فجملة القول أن إسناد الحديث حسن في الشاهد. كما حسنه الألباني في «صحيح الجامع
الصغير)) (رقم ١٤٢٣).
[١٠٥٢٤] إسناده: حسن إلا أن فيه انقطاعا.
· محمد بن واسع هو الأزدي قال ابن المديني: ما أعلمه سمع من أحد من الصحابة.
والحديث أخرجه الخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) (ص٧٥) من طريق صدقة بن خالد عن
عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن محمد بن واسع الأزدي به.
وأخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (٢١٤/١) من طريق معمر عن صاحب له أن أبا الدرداء ...
فذكر الحديث.
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) عن أبي الدرداء كما ذكره الهيثمي في (المجمع)) (١٦٠/٨) وقال:
وفي إسناده من لم يسم وبقية مدلس وكذا ذكره المنذري في ((الترغيب)) (٣٤٩/٣).
وذكره السيوطي في ((الجامع الكبير)) (١/٣٠/١) وعزاه للضياء المقدسي والمؤلف والخرائطي
وابن عساكر عن أبي الدرداء كما أفاده الألباني في ((الصحيحة)) (٥٣٥/٢).

٣٩١
الجامع لشعب الإيمان
[١٠٥٢٥] أخبرنا أبوطاهر الفقيه، أخبرنا أبوالحسن أحمد بن محمد بن عبدوس
الطرائفي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا يحيى بن
أيوب، أخبرني ابن زحر، عن علي بن يزيد ، عن القاسم، عن أبي أمامة قال قال
رسول الله وَّل: ((من مسح برأس يتيم فإن له بكل شعرة مرت يداه عليها حسنة، ومن
أحسن إلى يتيمه أو يتيم غيره كنت أنا وهو كهاتين)) وقرن بين إصبعيه .
[١٠٥٢٦] أخبرنا أبوالفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس الحافظ، أخبرنا محمد بن
[١٠٥٢٥] إسناده: ضعيف.
· ابن زحر هو عبيدالله بن زحر الضمري الإفريقي صدوق يخطئ.
· علي بن يزيد هو ابن أبي زياد الألهاني، الدمشقي صاحب القاسم بن عبدالرحمن، ضعيف.
والحديث أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٢٣٩/٨ رقم ٧٨٢١) عن يحيى بن أيوب العلاف
المصري عن سعيد بن أبي مريم به .
وأخرجه ابن المبارك في ((الزهد)) (ص٢٣٠ رقم ٦٥٤) ومن طريقه أحمد في «مسنده)) (٢٥٠/٥،
٢٦٥) والبغوي في ((شرح السنة)) (٤٤/١٣) عن يحيى بن أيوب به.
كما أخرجه الطبراني في «الكبير» (٢٨٤/٨ رقم ٧٩٢٩) من طريق خالد أبي عمران عن القاسم بن
عبدالرحمن به مختصرا وذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (١٦٠/٨) وقال رواه أحمد والطبراني في
((الكبير)) وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف.
وأورده المنذري في ((الترغيب والترهيب)) (٣٤٩/٣) وقال رواه أحمد وغيره من طريق عبيدالله
ابن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عنه .
[١٠٥٢٦] إسناده: ضعيف.
• أبوالوليد بن برد هو محمد بن أحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي (م ٢٧٨ هـ).
الإمام الثبت الرحال وثقه الدارقطني.
راجع ((السير)) (٣١١/١٣) ((الجرح والتعديل)) (١٨٣/٧-١٨٤) («تاريخ بغداد)) (٣٦٧/١-
٣٦٨) ((المنتظم)) (١٢١/٥) ((اللباب)) (٩٠/١).
• الحنيني هو إسحاق بن إبراهيم الحنيني أبويعقوب المدني نزيل طرسوس (م٢١٦هـ).
ضعيف، من التاسعة (د ق).
· مالك هو ابن أنس الإمام.
• يحيى بن محمد بن طحلاء هو مولى بني ليث مديني.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٦٠٦/٧) ولم يبين حاله من العدالة والضعف.
وراجع (الجرح والتعديل)) (١٨٤/٩) ((التاريخ الكبير)) (٣٠٣/٢/٤).
• وأبوه هو محمد بن طحلاء أبو صالح مولى جويرية بنت الحارث الغطفاني ويقال: مولى بني ليث.
قال أبوحاتم: هو مديني ليس به بأس وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٣٧١/٧).

٣٩٢
الجامع لشعب الإيمان
عبدالله الشافعي، حدثنا أبوالوليد بن برد، حدثنا الحنيني، قال ذكره مالك، عن يحيى
ابن محمد بن طحلاء ، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله وَله: («أحب
بیوتکم إلى الله عز وجل بیت فیه یتیم مكرم)) .
[١٠٥٢٧] وأخبرنا أبو عبدالله الحافظ، وأبو الحسين بن بشران، قالا: حدثنا أبو عمرو
عثمان بن أحمد السماك، حدثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي، حدثنا إسحاق بن
إبراهيم الحنيني، عن مالك بن أنس فذكره بإسناده مثله غير أنه قال: ((خير بيوتكم بيت
فیه یتیم مکرم)).
تفرد به الحنيني عن مالك.
= راجع ((الجرح والتعديل)) (٢٩٢/٧-٢٩٣) ((التاريخ الكبير)) (١٢٣/١/١).
والحديث أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٣٣٤/١-٣٣٥) - ومن طريقه نقله الذهبي في
(«الميزان» (١٧٩/١) والحافظ ابن حجر في (تهذيب التهذيب)) (٢٢٢/١) من طريق علي بن زيد
الفرائضي عن إسحاق بن إبراهيم الحنيني به .
وقال الذهبي في ((الميزان)) إسحاق بن إبراهيم الحنيني له أوابد وعد منها هذا الحديث.
قال الألباني: ضعيف راجع ((ضعيف الجامع الصغير)) (رقم ١٦٩)،
[١٠٥٢٧] إسناده: کسابقه.
والحديث أخرجه الخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) (ص٧٤ - ٧٥) عن أبي الأحوص محمد بن
الهيثم القاضي بنفس السند.
وأخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (٩٧/١) عن محمد بن أحمد بن الوليد، وأبونعيم في
(الحلية)) (٣٣٧/٦) من طريق موسى بن سهل، كلاهما عن إسحاق بن إبراهيم الحنيني به وقال
العقيلي: حديث لا أصل له.
وقال أبونعيم: تفرد به الحنيني عن مالك وقال عن عمر.
وللحديث شاهدان.
١- من حديث ابن عمر أخرجه الطبراني في «الكبير)) (٣٨٨/١٢ رقم ١٣٤٣٤) والأصبهاني في
الترغيب والترهيب وذكره المنذري في ((الترغيب)) (٣٤٨/٣) بصيغة التمريض عن ابن عمر
للطبراني والأصبهاني.
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (١٦٠/٨): رواه الطبراني عن ابن عمر وفيه إسحاق بن إبراهيم
الحنيني وقد كان ممن يخطئ.
٢-من حديث أبي هريرة: أخرجه ابن المبارك في ((الزهد)) (رقم ٦٥٤) ومن طريقه ابن ماجه في
الأدب (٢/ ١٢١٣ رقم ٣٦٧٩) والبخاري في «الأدب المفرد)» (رقم ١٣٧) والبغوي في ((شرح
السنة)). (٤٣/١٣) وابن عدي في ((الكامل)) (٢٦٨٦/٧) وإسناده ضعيف من أجل يحيى بن أبي
سليمان قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبوحاتم: مضطرب الحديث.

٣٩٣
الجامع لشعب الإيمان
[١٠٥٢٨] أخبرنا القاضي أبو عمر محمد بن الحسين، أخبرنا أحمد بن محمود بن خرزاذ
الكازروني بالأهواز، حدثنا إبراهيم بن شريك بن الفضل، حدثنا أحمد بن يونس،
حدثنا زهير، حدثنا أبو إسحاق، عن عبدالرحمن بن أبزى، قال: كان داود عليه السلام
يقول: كن لليتيم كالأب الرحيم، واعلم أنك كما تزرع كذلك تحصد، وأن المرأة
الصالحة لبعلها كالملك المتوج بالتاج المخوص بالذهب، واعلم أن المرأة السوء لبعلها
كالحمل الثقيل على ظهر الشيخ الضعيف، واعلم أن خطبة الأحمق في نادي القوم
كالمغني عند رأس الميت، ونعوذ بالله من صاحب إذا ذكرت لم يعنك، وإذا نسيت لم
يذكرك، وما أقبح الفقر بعد الغنى، وأقبح من ذلك الضلالة بعد الهدى.
[١٠٥٢٩] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبو عبدالله الصنعاني، حدثنا إسحاق
الدبري، حدثنا عبدالرزاق، أخبرنا معمر، عن أبي إسحاق، عن عبدالرحمن بن أبزى
[١٠٥٢٨] إسناده: جيد.
· أحمد بن محمود بن زكريا بن خرزاذ أبوبكر القاضي الأهوازي الكازروني القاضي(م٣٥٠هـ).
قال الخطيب: وكان ثقة.
راجع («تاريخ بغداد)) (١٥٧/٥-١٥٨).
• زهير هو ابن حرب.
• أبو إسحاق هو السبيعي الهمداني.
• عبدالرحمن بن أبزى الخزاعي مولاهم. صحابي صغير وكان في عهد عمر رجلاً وكان على
خراسان لعلي (ع).
والخبر رواه البخاري في ((الأدب المفرد)) (رقم ١٣٨) من طريق سفيان عن أبي إسحاق به.
وأخرجه الخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) (ص ٧٥) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن
عبدالرحمن بن أبزى قال كان داود عليه السلام يقول: كن لليتيم كالأب الرحيم.
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) (١٧٤/٧) برواية أحمد.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) (٢٣٤/١٠) وقال: رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما
رجال الصحيح.
[١٠٥٢٩] إسناده: فيه شيخ الحاكم لم أعرفه.
• أبو عبد الله الصنعاني هو محمد بن علي بن عبدالحميد الصنعاني لا يعرف.
والخبر رواه عبدالرزاق في ((المصنف)) (٣٠٠/١١ رقم ٢٠٥٩٣) بنفس الإسناد إلا أنه قال عن
عبدالرحمن بن أبي ليلى بدون الشك.

٣٩٤
الجامع لشعب الإيمان
أو ابن أبي ليلى قال قال نبي الله داود عليه السلام: كن لليتيم كالأب الرحيم، ثم ذكر
الباقي غير أنه قال في الجمال: كالملك المتوج وقال: الشيخ الكبير، وزاد: ولا تعد أخاك
ثم لا تنجز له؛ فإنه يورث بينك وبينه عداوة ، وما أحسن العلم بعد الجهل، وما أقبح
الفقر بعد الغنى، وما أقبح الضلالة بعد الهدى.
[١٠٥٣٠] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا
إسماعيل بن محمد القاضي النسوي، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا أبو الورقاء، عن
عبدالله بن أبي أوفى قال بينما نحن قعود عند النبي ◌َّلهم إذ أتاه غلام، فقال: يا رسول الله
غلام يتيم [وأخت لي يتيمة](١) وأم لي أرملة أطعمنا أطعمك الله مما عنده حتى ترضى،
قال: فقال: ((ما أحسن ما قلت يا غلام، يا بلال انطلق إلى أهلنا فأتنا بما وجدت عندهم
من طعام)) فأتاه بلال بواحد وعشرين تمرة، فوضعها في كف رسول الله مَ لير، فأشار
رسول الله ◌َّيه بكفيه إلى فيه، ونحن نرى تلك الساعة أنه يدعو بالبركة لليتيم، فقال
رسول الله وَيطير للغلام: ((سبعة لك وسبعة لأمك، وسبعة لأختك، وتعش بتمرة وتغد
بالأخرى)) فأنصف الغلام وكان من أبناء المهاجرين، فقام إليه معاذ بن جبل، فوضع
يده على رأسه فقال: يا غلام جبر الله يتمك، وجعلك خلفا من أبيك، فقال النبي وَله
عند ذلك: «والذي نفس محمد بيده لا يلي أحد من المسلمين يتيما فيحسن ولايته ، ثم
يضع يده على رأسه إلا جعل بكل شعرة حسنة ، وكف عنه بكل شعرة سيئة)).
[١٠٥٣٠] إسناده: ضعيف.
• أبو الورقاء هو فائد بن عبدالرحمن الكوفي العطار متروك، اتهموه.
والحديث أخرجه أحمد في ((مسنده)) لم يسق لفظه بتمامه (٣٨٢/٤) عن يزيد بن هارون، والبزار
في («مسنده)) (٣٨٥/٢-٣٨٦ - كشف الأستار) من طريق عبدالله بن بكر السهمي، والخرائطي
في ((مكارم الأخلاق)) (ص٧٣) من طريق عبدالوهاب بن عطاء الخفاف، ثلاثتهم عن أبي
الورقاء فائد بن عبدالرحمن به. وقال البزار: لا نعلمه مرفوعا من وجه إلا من هذا الوجه
وأورده الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (١٦١/٨) وقال: رواه البزار بتمامه، وروى أحمد طرفا من
أوله ثم قال: فذكر الحديث بطوله، وفي الإسناد فائد أبوورقاء وهو متروك.
(١) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل و((ن)) وهو مثبت من ((مكارم الأخلاق)) للخرائطي.

٣٩٥
الجامع لشعب الإيمان
[١٠٥٣١] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرني أبو أحمد محمد بن أحمد بن شعيب العدل،
أخبرنا علي بن عبدالرحيم الصفار، حدثنا أيوب بن الحسن، حدثنا عبدالسلام بن
نهشل، عن أبيه، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبدالله بن أبي أوفى قال: كنا جلوسا
عند رسول الله بَّير، فأتاه غلام فقال: غلام يتيم، وأخت لي يتيمة، وأم لي أرملة
أطعمنا مما أطعمك الله، أعطاك الله مما عنده حتى ترضى، فجاء بواحدة وعشرين
تمرة، فقال: ((سبع لك، وسبع لأختك، وسبع لأمك)) فقام إليه معاذ بن جبل فمسح
رأسه ، وقال: جبر الله يتمك ، وجعلك خلف من أبيك ، وكان من أبناء المهاجرين ،
فقال رسول الله وَ له: ((قد رأيتك يا معاذ وما صنعت)) قال: رحمته، قال: ((لا يلي أحدكم
يتيما فيحسن ولايته، ويضع يده على رأسه إلا كتب الله له بكل شعرة حسنة، ومحى عنه
بكل شعرة سيئة ، ورفع له بكل شعرة درجة»
[١٠٥٣٢] أخبرنا أبوالحسين بن بشران، أخبرنا أبوالحسن أحمد بن إسحاق الطيب،
[١٠٥٣١] إسناده: كسابقه.
• أبو أحمد محمد بن أحمد بن شعيب العدل لم أقف على من ترجمه.
· الحسن بن أيوب بن عبدالله الحضرمي شامي.
قال أحمد بن حنبل: ما به بأس، وقال أبوحاتم: يكتب حديثه.
راجع ((الجرح والتعديل)) (١/٣ - ٢) ((الثقات)) (١٢٦/٤) ((التاريخ الكبير)) (٢٨٥/٢/١).
• عبدالسلام بن نهشل بن سعيد البصري لم أجد ترجمته.
• وأبوه نهشل بن سعيد البصري، كذبه ابن راهويه وضعفه الدارقطني وابن معين وتركه
أبوحاتم والنسائي.
[١٠٥٣٢] إسناده: فيه من لم أعرفه.
· الحسن بن علي السري هو الحسن بن علي بن زياد السري.
· أحمد بن الحسين اللهبي لم أجد ترجمته.
· محمد بن طلحة بن عبدالرحمن بن طلحة بن عبيد الله بن عثمان التيمي المعروف بابن الطويل.
صدوق يخطئ، من الثامنة (س ق).
• عبدالمجيد بن أبي عبس هو عبدالمجيد بن محمد بن أبي عبس بن جبر بن عمرو الأوسي
الحارثي الأنصاري. قال أبو حاتم: هو لين ووثقه ابن حبان.
راجع ((الجرح والتعديل)) (٦٤/٦) ((الثقات)) (١٣٧/٧) ((التاريخ الكبير)) (١١١/٢/٣).
• وأبوه هو محمد بن أبي عبس بن جبر الأنصاري المديني.
=

٣٩٦
الجامع لشعب الإيمان
حدثنا الحسن بن علي السري، حدثنا أحمد بن الحسين اللهبي، حدثني محمد بن
طلحة، عن عبد المجيد بن أبي عبس، عن أبيه، عن جده قال: وقف غلام على النبي وَل
في المسجد، فقال: السلام عليك يا رسول الله، إني غلام يتيم، وإن لي أما أرملة مسكينة،
وأختا أرملة مسكينة، فآتنا مما أعطاك الله عز وجل مد الله في الرضا عنك حتى
ترضى فقال: ((يا غلام أعد عليّ كلامك؛ إنك لمقول على لسانك)) فأعاد كلامه،
فقال رسول الله مَّل: ((هلموا ما في بيت آل رسول الله وَّ)) قال: فأتي بجفنة من تمر
أكثر من ملء الكف وأقل من ملء الكف، قال: ((خذ هذا ففيه غداؤك، وغداء
أمك، وأختك، وسأعينك فيهم بالدعاء)) فأخذها الغلام وخرج، حتى إذا كان بباب
المسجد لقيه سعد بن أبي وقاص، فمسح على رأسه ولا أدري أعطاه شيئا أم لا . قال
محمد بن طلحة: فمن هناك جرت سنة المسح على رأس اليتيم.
[١٠٥٣٣] أخبرنا أبوبكر الفارسي، أخبرنا إسحاق الأصبهاني، حدثنا أبوأحمد بن
= ذكره ابن حبان في ((الثقات)) بدون ذكر الجرح والتعديل فيه.
راجع ((الجرح والتعديل)) (٣١٢/٧) («الثقات)) (٣٧٠/٥) ((التاريخ الكبير)) (١٤٢/١/١).
• وجده هو أبو عبس عبدالرحمن بن جبر بن عمرو بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث
الأوسي، صحابي بدري كبير، له ذرية بالمدينة وببغداد وكان يكتب بالعربية وشهد بدرا
والمشاهد وكان فيمن قتل كعب بن الأشرف، مات سنة أربع وثلاثين بالمدينة وصلى عليه
عثمان بن عفان وعاش سبعين سنة وقبره بالبقيع.
راجع ((الإصابة)) (١٢٩/٤ - ١٣٠) ((الاستيعاب)) (١٢٢/٤-١٢٣ - هامش الإصابة) («أسد
الغابة)) (٢٠٢/٦-٢٠٣) ((السير)) (١٨٨/١-١٨٩) ((طبقات ابن سعد)) (٣/) ((تاريخ
الإسلام)) (١٢٠/٢) ((تهذيب الكمال)) (لوحة -١٦٢١) ((خلاصة تهذيب الكمال)) (ص٤٥٤)
((طبقات خليفة)) (ص٧٩).
لم أهتد إلى معرفة من رواه أو ذكره غير المؤلف.
[١٠٥٣٣] إسنادہ: لا بأس به.
• أبوبكر الفارسي هو محمد بن إبراهيم بن أحمد الفارسي.
• أبو إسحاق الأصبهاني هو إبراهيم بن عبدالله الأصبهاني.
· محمد بن إسماعيل هو الإمام البخاري.
• عبدالله بن عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني أبو محمد نزيل الرملة. لين الحديث، من
العاشرة (ق).
=

٣٩٧
الجامع لشعب الإيمان
فارس، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثني عبدالله بن عثمان بن عطاء، حدثنا حجر بن
الحارس الغساني، قال سمعت عبدالله بن عوف القارئ، قال سمعت بشر بن عقربة
يقول: استشهد أبي مع النبي وَّ في بعض غزواته، فمر بي النبي وَّ وأنا أبكي، فقال
لي: ((اسكت أما ترضى أن أكون أنا أبوك، وعائشة أمك؟)) قلت: بلى بأبي أنت وأمي
یا رسول الله.
= ● حجر بن الحارث الغساني أبو خلف الرملي.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٢١٢/٨) ولم يبين حاله من العدالة والضعف.
وراجع ((الجرح والتعديل)) (٢٦٧/٣) ((التاريخ الكبير)) (٦٨/١/٢).
• عبدالله بن عوف القارئ أبو القاسم من أهل المدينة.
رأى عثمان ومعاوية وكان عامل عمر بن عبدالعزيز على ديوان فلسطين روى عن أبي جمعة
وبشر بن عقربة روى عنه الزهري ورجاء بن أبي سلمة وحجر بن الحارث الغساني.
راجع ((الجرح والتعديل)) (١٢٥/٥) ((الثقات)) (٤٢/٥) («التاريخ الكبير)) (١٥٦/١/٣).
· بشر بن عقربة وقيل: بشير بن عقربة الفلسطيني الجهني أبواليمان.
له ولأبيه صحبة وقال ابن حبان: من زعم أنه بشير بن عقربة فقد وهم، وقال ابن عساكر: کان
اسمه بشر فسماه رسول الله وَل# فقال: بل أنت بشير، وقال ابن السكن عن البخاري: بشر أصح.
راجع ((الإصابة)) (١٥٨/١) ((الجرح والتعديل)) (٣٧٦/٢) ((الثقات)) (٣١/٣) ((التاريخ
الكبير)) (٧٨/٢/١) ((معرفة الصحابة)) لأبي نعيم (١٠١/٣-١٠٢) ((تهذيب تاريخ ابن عساكر))
(٢٦٩/٣ -٢٧٠).
والحديث رواه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٧٨/٢/١) في ترجمة بشر بن عقربة الجهني.
ومن طريقه ذكره الحافظ ابن حجر في ((الإصابة)) (١٥٨/١).
ورواه ابن عبد البر في ((الاستيعاب)) كما في ((هامش الإصابة)) (١٥٩/١) من طريق عبدالله بن
عوف عن بشير بن عقربة .
أخرجه الحافظ ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)» كما في ((تهذيبه)) (٢٦٩/٣) وكذا رواه ابن منده أيضا.
وذكره ابن حبان في «الثقات)» (٣١/٣) عن بشر بن عقربة الجهني به .
وأخرجه البزار في «مسنده)) (٣٨٥/٢-كشف الأستار) من طريق أبي الأسعد من ولد بشير بن
عقربة الجهني عن أبيه عن جده عن بشير بن عقربة الجهني به .
وقال البزار: لا نعلمه يروى إلا بهذا الإسناد وقال الهيثمي في ((المجمع)) (١٦١/٨): رواه البزار
وفيه من لا يعرف.

٣٩٨
الجامع لشعب الإيمان
[١٠٥٣٤] أخبرنا أبوبكر بن فورك، أخبرنا عبدالله بن جعفر ، حدثنا يونس بن حبیب،
حدثنا أبو داود، حدثنا هشام عن قتادة، عن مطرف بن عبدالله بن الشخير، عن عياض
ابن حمار أن نبي الله وَ لّم قال: ((أهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق، ورجل
رحیم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم (ورجل)(١) فقير عفيف متصدق)).
أخرجه مسلم (٢) في الصحيح.
[١٠٥٣٤] إسناده: صحيح.
• أبوداود هو الطيالسي سليمان بن داود.
· هشام هو الدستوائي ابن أبي عبدالله سنبر.
في الجنة (٢١٩٧/٣-٢١٩٨ رقم ٦٣) من طريق معاذ بن هشام عن أبيه مطولا .
وهو في ((مسند الطيالسي)) مطولا (ص ١٤٥).
وأخرجه مسلم في الجنة بدون ذكر اللفظ (١٩٨/٣) وأحمد في ((مسنده)) (١٦٢/٤-١٦٣) من
طريق سعيد بن أبي عروبة، ومسلم في الجنة ولم يسق لفظه (٢١٩٨/٣ رقم ٦٤) من طريق
مطر، والطبراني في ((الكبير)) ولم يذكر اللفظ (١٧ / ٣٦١ رقم ٩٩٤) من طريق شعبة، ثلاثتهم
عن قتادة به .
كما أخرجه مسلم في الجنة بدون ذكر اللفظ (٢١٩٨/٣) وأحمد في ((مسنده)) (١٦٢/٤) من
طريق يحيى بن سعيد عن هشام به .
وأخرجه عبدالرزاق في ((المصنف)) (١٢٠/١١-١٢١ رقم ٢٠٠٨٨) - وعنه أحمد في ((مسنده))
(١٦٢/٤) والطبراني في ((الكبير)) (٣٥٨/١٧-٣٥٩ رقم ٩٨٧) - عن معمر عن قتادة به في
سياق طويل.
وأخرجه أحمد في ((مسنده)) (٢٦٦/٤) والطبراني في ((الكبير)) (٣٦٠/١٧-٣٦١ رقم
٩٩٣،٩٩٢) من طريق همام بن يحيى عن قتادة عن العلاء بن يزيد وجابر بن يزيد وعقبة
ورجل آخر كلهم عن مطرف به مطولا .
كما أخرجه الطبراني في «الكبير» (٣٦٢/١٧ -٣٦٣ رقم ٩٩٦) وأحمد في («مسنده)) (٢٦٦/٤) من
طريق الحسن، والطبراني في ((الكبير)) (رقم ٩٩٥) من طريق أبي قلابة، كلاهما عن مطرف بن
عبدالله بن الشخير به .
ورواه المؤلف في ((الآداب)) (رقم ٣٣) بنفس الإسناد والسياق.
(١) ساقط من الأصل و((ن)) وهو مثبت من ((مسند الطيالسي)).
(٢) في الجنة (٢١٩٧/٣-٢١٩٨ رقم (٦٣) من طريق معاذ بن هشام عن أبيه مطولا
وهو في («مسند الطيالسي)) مطولا (ص ١٤٥) بنفس الإسناد والسياق.

٣٩٩
الجامع لشعب الإيمان
[١٠٥٣٥] أخبرنا أبوطاهر الفقيه، أخبرنا أبو حامد بن بلال، حدثنا عبدالرحمن بن
بشر، عن يحيى بن سعيد القطان، عن إسماعيل بن أبي خالد، حدثنا قيس بن أبي
حازم، حدثنا جرير بن عبدالله قال سمعت النبي ◌َّ يقول: ((من لا يرحم الناس لا
یرحمه الله)) .
أخرجه مسلم (١) من وجه آخر عن إسماعيل.
[١٠٥٣٥] إسناده: صحيح.
(١) في الفضائل (١٢٠٩/٢) عن أبي بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وعبدالله بن نمير كلاهما عن
إسماعيل به ولم يسق لفظه.
وهو في ((المصنف)) لابن أبي شيبة (٣٤٠/٨).
وأخرجه الترمذي في البر والصلة (٣٢٣/٤) عن محمد بن بشار، والطبراني في ((الكبير))
(٢٩٧/٢ رقم ٢٢٣٨) من طريق مسدد، كلاهما عن يحيى بن سعيد القطان به.
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٣٦٥/٤) عن يحيى بن سعيد القطان بنفس السند.
وأخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (رقم ٩٧) وهناد في ((الزهد)) (٦١٥/٢) عن عبدة، وأحمد
في («مسنده)) (٣٦٠/٤) عن يزيد بن هارون، والحميدي في («مسنده)) (٣٥١/٢) والطبراني في
((الكبير)) (٢٩٧/٢ رقم ٢٢٣٩) وفي ((مكارم الأخلاق)) (٤٣) من طريق سفيان ومروان بن
معاوية، والطبراني في ((الكبير)) (٢٩٧٢/٢ رقم ٢٢٤١) وأبو نعيم في ((الحلية)) (٣٦٣/٧) من
طريق داود الطائي، والطبراني في ((الكبير)) (٢٩٧/٢-٢٩٨ رقم ٢٢٤٠) من طريق وكيع،
و(رقم ٢٢٤٢) من طريق عبد الملك بن أبي غنية (ورقم ٢٢٤٣) من طريق أبي أسامة ويعلى بن
عبيد، وأبونعيم في الحلية (٢١١/٨) من طريق محمد بن السماك، والسهمي في ((تاريخ
جرجان)) (ص ٥٧٩) من طريق معتمر بن سليمان، كلهم عن إسماعيل بن أبي خالد به.
وأخرجه أبونعيم في ((ذكر أخبار أصبهان)) (٣١/٢) من طريق عباد بن صهيب عن إسماعيل بن
أبي خالد به.
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٣١٠/٢ رقم ٢٢٩١) من طريق بيان بن بشر عن قيس بن أبي
حازم به .
ورواه عن جرير عدة منهم :
١ - زيد بن وهب.
أخرجه البخاري في الأدب (٧٧/٧) وفي « الأدب المفرد)» (رقم ٩٦) وفي التوحيد (١٦٥/٨)
ومسلم في البر والصلة (١٨٠٩/٢ رقم ٦٦) وأحمد في ((مسنده)) (٣٥٨/٤، ٣٦٢) وابن أبي
شيبة في ((المصنف)) (٣٣٩/٨) والطبراني في ((الكبير)) (٣١٢/٢-٣١٣ رقم ٢٢٩٧ -٢٣١٠، ٢/
٣٥٤، ٣٥٥ رقم ٢٤٩٢، ٢٤٩٣) وأبونعيم في (الحلية)) (١١٥/٨) وهناد في ((الزهد))
=

٤٠٠
الجامع لشعب الإيمان
[١٠٥٣٦] أخبرنا أبوالحسين بن بشران، أخبرنا أبو جعفر الرزاز، حدثنا يحيى بن
جعفر، حدثنا روح، حدثنا شعبة، قال سمعت سماك بن حرب، قال سمعت عبدالله
= (رقم ١٣٢٢) والمؤلف في ((الآداب)) (رقم ٣١) وفي ((سننه)) (١٦١/٨).
٢- أبو ظبيان.
أخرجه البخاري في التوحيد (١٦٥/٨) وفي ((الأدب المفرد)) (رقم ٩٦) ومسلم في البر والصلة
(٢/ ١٨٠٩ رقم ٦٦) وأحمد في ((مسنده)) (٤/ ٣٥٨) وابن حبان في ((صحيحه)) كما في
((الإحسان)) (٣٤٣/١) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٣٣٨/٨-٣٣٩) وهناد في ((الزهد)) (رقم
١٣٢٢) والطبراني في ((الكبير)) (٣٥٤/٢، ٣٥٥ رقم ٢٤٩٢، ٢٤٩٣، ٢٤٩١-٢٤٩٤)
والمؤلف في ((الآداب)) (رقم ٣١) وفي (السنن الكبرى)) (١٦١/٨).
٣- عبيدالله بن جرير.
أخرجه أحمد في «مسنده)) (٣٥٨/٤-٣٦٦) والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (٦٣/١/٣) والطبراني
في ((الكبير)) (٣٣٣/٢ رقم ٢٣٨٧ -٢٣٩٠).
٤- نافع بن جبير بن مطعم.
أخرجه مسلم في البر والصلة بدون ذكر اللفظ (١٨٠٩/٢) وابن أبي شيبة في ((المصنف))
(٣٣٨/٨) والحميدي في ((مسنده)) (رقم ٨٠٣) والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (٦٦/٢ -٦٧
رقم ٨٩٤) والطبراني في ((المعجم الكبير)) (٣٥٧/٢ رقم ٢٥٠٤) والمؤلف في ((الآداب))
(رقم ٣٠).
٥- أبو إسحاق عن أبيه .
أخرجه أحمد في ((مسنده)) (٣٦٥/٤) والطيالسي في ((مسنده)) (ص ٩٢) والطبراني في ((المعجم
الکبیر)) (٣٥٤/٢ رقم ٢٤٨٨، ٢٤٧٩).
٦- زياد بن علاقة .
أخرجه أحمد في («مسنده)) (٣٦٥/٤) والطيالسي في ((مسنده)) (ص ٩٢) والطبراني في ((الكبير))
(٣٥١/٢، ٣٥٢ رقم ٢٤٧٥-٢٤٧٨) وأبو الحسن الحربي في ((الفوائد المنتقاة)) (١٥٥/٣/ألف)
وابن حبان في (صحيحه)) كما في ((الإحسان)) (٣٤٤/١ رقم ٤٦٦).
[١٠٥٣٦] إسناده: حسن.
· أبو جعفر الرزاز هو محمد بن عمرو بن البختري الرزاز.
· روح هو ابن عبادة بن العلاء القيسي البصري.
• عبدالله بن عميرة هو القيسي، مقبول من الثانية(م د ت ق).
والحديث أخرجه أحمد في «مسنده)» (٣٦٦/٤) عن روح بن عبادة بنفس السند.
كما أخرجه أحمد في («مسنده» (٣٥٨/٤) عن محمد بن جعفر، والطبراني في «الكبير» (٣٥٣/٢
رقم ٢٤٨٤، ٢٤٨٥) من طريق إبراهيم بن حميد الطويل، كلاهما عن شعبة به.
وصححه الألباني راجع ((صحيح الجامع الصغير)) (رقم ٦٤٧٤).