النص المفهرس

التَامِعُ الشَّعَةُ الإِمَّانِ
سرع ـ
تأليف
ء
الإِمَامُ الْحَافِظْ أَبْ نَبُّكُمْ أَحْدَ بْ الحُسَّيِ الْبَهَقِيْ
٣٨٤ ھ - ٤٥٨ ھ
الجزءُ الحَادِيُ عَشْرٌ
أُشْرِفَ عَلى تحقيقُه وتحَرَّج أحاديثه
مُخْتَارُ أحمدُ التَّويُّ
:
مَكتَبَة الرُّشْد
تَأشرون

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
١٤٢٣هـ - ٢٠٠٣ م
مكتبة الرشد للنّشر والتوزيع
* المملكة العربية السعودية - الرياض - طريق الحجاز
خص ب ١٧٥٢٢ الرياض ١٧٤٩٤ هاتف ٤٥٩٣٤٥١ فاكس ٤٥٧٣٣٨١
E-MAIL: alrushd@suhuf.net.sa
www.alrushd.com
* فرع مكة المكرمة : - هاتف ٥٥٨٥٤٠١ - ٥٥٨٣٥٠٦
* فرع المدينة المنورة : - شارع أبي ذر الغفاري - هاتف ٨٣٤٠٦٠٠
· فرع القصيم بريدة طريق المدينة - هاتف ٣٣٤٣٢١٤
* فرع أبها : - شارع الملك فيصل هاتف ٢٣١٧٣٠٧
* فرع الدمام : - شارع ابن خلدون - هاتف ٨٢٨٢٧٥
وكلاؤنا في الخارج
* الكويت : - مكتبة الرشد - حولي - هاتف: ٢٦١٣٣٤٧
* القاهرة : - مكتبة الرشد - مدينة نصر - هاتف: ٥-٢٧٤٤٦

الجامعُ السُّعَةُ الإِمَارِ

3-
3
YS

الجامع لشعب الإيمان
«فصل في الحلم والتؤدة في الأمور كلها»
[٨٠٥٢] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبدالله الجوهري، حدثنا
محمد بن إسحاق، حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قالا: أخبرنا ابن أبي عدي، عن
سعيد، عن قتادة قال أخبرني غير واحد تمن لقي الوفد وذكر أبانضرة، عن أبي سعيد أنّ
وفد عبدالقيس قالوا: يا رسول الله ... وذكر الحديث، قال: لقي نبيّ الله ◌َل بأشج
عبدالقيس فقال: ((إنّ فيك لخصلتين يحبّهما الله ورسوله، الحلم والأناة)).
رواه مسلم(١) عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار.
[٨٠٥٣] أخبرنا أبو الحسن المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا محمد بن
أحمد بن النضر الأزدي، حدثنا أحمد بن عبدالملك بن واقد، حدثنا مطر الأعنق،
حدثتني أمّ أبان بنت الوازع، عن أبيها وكان مع الأشج الّذي قدم على رسول الله وَلّر،
[٨٠٥٢] إسناده: صحيح.
· سعید هو ابن أبي عروبة.
وأخرجه ابن منده في ((كتاب الإيمان)) (٣٠٧/١-٣٠٨) مطولا من طريق الحسين بن محمد بن
زياد عن محمد بن بشار ومحمد بن المثنى به. وأخرجه مسلم في الإيمان مطولا (٤٨/١-٤٩
رقم ٢٦) والبخاري في ((الأدب المفرد)) (رقم ٥٨٥) من طريق إسماعيل بن علية، وأحمد في
(مسنده)) (٢٣/٣) عن يحيى بن سعيد، وابن منده في ((الإيمان)) مطولا (٣٠٧/١-٣٠٨) من
طريق عبدالوهاب بن عطاء، والمؤلف في ((الآداب)) (رقم ١٧٠) من طريق خالد بن الحارث،
كلهم عن سعيد بن أبي عروبة به. ورواه المؤلف في ((سننه)) (١٩٤/١٠) بنفس الإسناد هنا.
(١) في الإيمان (٤٩/١ رقم ٢٧) ولم يسق لفظه.
[٨٠٥٣] إسناده: حسن.
• مطر بن عبدالرحمن العبدي الأعنق أبو عبدالرحمن البصري. صدوق، من السابعة (بخ د).
• أم أبان بنت الوازع بن الزارع. مقبولة، من الرابعة (سي) أي عند المتابعة.
· وأبوها الوازع بن زارع العبري البصري. ذكره ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٣٩/٩)
بدون ذكر حاله. وانظر «الإصابة» (٥٩١/٣).
وقال المنذري: وأخرج هذا الحديث أبو القاسم البغوي في ((معجم الصحابة)) وقال: ولا أعلم
للمزارع غيره، وذكر أبو عمر النمري أن كنيته أبو الوازع، وأن له ابنا يسمى الزارع وبه كان يكنى
أيضا، وأن حديثه عند البصريين وأن حديثه هذا حسن.

٦
الجامع لشعب الإيمان
فقال للأشج: ((إنّ فيك لخصلتين يحبهما الله عزّ وجلّ ورسوله)) قال: وما هما؟ قال:
(الحلم والأناة)) قال: أشيء استفدته أم شيء جبلت عليه؟ قال: ((بَل شيء جبلت عليه))
فقال: الحمد لله الّذي جبلني على ما أحبّ.
كذا قال، ورواه غيره عن مطر فقال: عن أم أبان بنت وازع بن زارع عن جدّها
زارع(١) وكان في وفد عبدقيس ... فذكره.
ورواه أبوداود في ((كتاب السنن)) (٢) عن محمد بن عيسى عن مطر هكذا بمعناه.
[٨٠٥٤] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبوبكر بن إسحاق الفقيه، حدثنا محمد بن
غالب، حدثنا عفان بن مسلم - ح، وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن
داسة، حدثنا أبوداود، حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، حدثنا عفان، حدثنا
عبدالواحد، حدثنا سليمان الأعمش، عن مالك بن الحارث، قال الأعمش: وقد
سمعتُهم يذكرون عن مصعب بن سعد عن أبيه، قال الأعمش: ولا أعلمه إلّا عن
النّبي ◌َّرِ قال: ((التؤدة في كلّ شيء إلّا في عمل الآخرة)).
لم يذكر أبوعبد الله قول الأعمش في أوله، وذكر قوله الآخر.
(١) زارع بن عامر ويقال: ابن عمرو العبدي أبو الوازع من عبدالقيس، عداده في أعراب البصرة،
قال ابن عبدالبر: يقال اسم أبيه زارع والوازع اسم ولده انظر ((الإصابة)) (٥٢٢/٢-٥٢٣).
(٢) رواه أبوداود في الأدب (٣٩٥/٥-٣٩٦ رقم ٥٢٢٥) والطبراني في «الكبير» (٣١٧/٥ رقم
٥٣١٣) من طريق محمد بن عيسى الطباع عن مطر به.
[٨٠٥٤] إسناده: صحيح.
• أبوداود هو سليمان بن الأشعث السجستاني.
• عبدالواحد هو ابن زياد العبدي، البصري.
· مالك بن الحارث هو السلمي الرقي، تقدموا.
والحديث في ((سنن أبي داود)) في الأدب (١٥٧/٥ رقم ٤٨١٠). ورواه الحاكم في ((المستدرك))
(٦٣/١-٦٤) وعنه المؤلف في ((سننه)) (١٩٤/١٠) وفي ((الزهد الكبير)» (رقم ٧٠٨) بنفس
الطريق الأولى. وقال الحاكم: صحيح على شرطهما وأقره الذهبي. وأخرجه الخطيب في
(الجامع)) (١١٥/١) والمؤلف في ((الزهد الكبير)) (رقم ٧٠٩) من طريق طالوت بن عباد عن عبد
الواحد بن زياد به. قال المناوي: لم یذکر الأعمش فيه من حدثه ولم يجزم برفعه، وذکر محمد بن
طاهر الحافظ هذا الحديث بهذا الإسناد وقال: في روايته انقطاع وشك، راجع ((فيض القدير))
(٢٧٧/٣). وصححه الشيخ الألباني انظر ((الصحيحة)) (١٧٩٤).

٧
الجامع لشعب الإيمان
[٨٠٥٥] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبوبكر بن إسحاق، أخبرنا محمد بن أيوب،
أخبرنا محمد بن كثير وأبو عمر الحوضي قالا: حدثنا شعبة - ح،
وأخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبوالفضل بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن سلمة،
حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، قال: سمعتُ المقدام بن
شريح بن هانئ، يحدث عن أبيه، عن عائشة قال: ركبت عائشة بعيرًا فيه صعوبة
فجعلت تردده، فقال رسول الله وَّجله: ((عليك بالرفق، فإنّه لا يكون في شيء إلا زانه،
ولا ينتزع من شيء إلا شانه)).
لفظ حديث ابن بشار [رواه مسلم (١) عن محمد بن بشار](٢) وغيره.
[٨٠٥٥] إسناده: صحيح.
• أبو عمر الحوضي هو حفص بن عمر.
• المقدام بن شريح بن هانئ بن يزيد الحارثي، الكوفي. ثقة، من السادسة (بخ م-٤).
(١) في البر والصلة (٢٠٠٤/٣ رقم ٧٩) عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار معا عن محمد بن
جعفر به .
وأخرجه البخاري في ((الأدب المفرد )) (رقم ٤٦٩) عن حفص بن عمر بنفس الطريق. وأخرجه
أحمد في «مسنده)) (١٧١/٦) عن محمد بن جعفر به. وأخرجه مسلم في البر والصلة (٣/ ٢٠٠٤
رقم ٧٨) ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (٧٥/١٣ رقم ٣٤٩٣) عن عبيدالله بن معاذ
العنبري عن أبيه عن شعبة به. وأخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (رقم ٤٧٥) عن أبي
الوليد، وأحمد في «مسنده» (١٢٥/٦) عن عفان، كلاهما عن شعبة به. وأخرجه الطيالسي في
(«مسنده)) (ص ٢١١) ومن طريقه المؤلف في ((الآداب)) (رقم ١٧٨) وفي ((السنن الكبرى)) (١٠/
١٩٣) عن شعبة به.
وأخرجه أبوداود في الجهاد (٧/٣ رقم ٢٤٧٨) وفي الأدب (١٥٦/٥ رقم ٤٨٠٨) وأحمد في
(«مسنده)) (٥٨/٦) وابن حبان في صحيحه كما في ((الإحسان)) (٣٨١/١) من طريق شريك،
وأحمد في «مسنده)) (١١٢/٦) من طريق إسرائيل، ووكيع في ((الزهد)) (رقم ٤٦٤) وعنه أحمد في
(«مسنده)) (٢٠٦/٦) وهناد في ((الزهد)) (رقم ١٤٣٣) عن إسرائيل وشريك، كلاهما عن المقدام
ابن شریح به.
ورواه البزار في («مسنده)) (٤٠٤/٢ - كشف الأستار) من طريق رقبة بن مصقلة عن المقدام بن شريح
بنحوه. وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٢٢٢/٦) من طريق ابن نمير الحارثي عن أبيه عن عائشة.
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من ((الأصل)).

٨
الجامع لشعب الإيمان
[٨٠٥٦] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس
ابن محمد الدّوري، حدثنا هارون بن معروف، حدثنا عبدالله بن وهب، أخبرني حيوة،
حدثني ابن الهاد، عن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عمرة بنت عبدالرحمن، عن
: عائشة زوج النبي ◌َّ﴿ أنّ رسول الله وَّ قال: ((يا عائشة! إنّ الله رفيق يحبّ الرَّفْقَ،
ويُعْطِيْ على الرَّفْقِ ما لا يُعْطِيْ عَلَى العُنْفِ ولا يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ».
رواه مسلم(١) في ((الصحيح)) عن حرملة عن ابن وهب.
[٨٠٥٧] أخبرنا أبو محمد بن يوسف، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا الحسن بن
محمد الزعفراني، حدثنا علي بن بحر ، حدثنا عبدالله بن إبراهيم بن عمر بن کیسان، قال
أبي سمعتُه عن عبدالله بن وهب بن منبه، عن أبي خليفة، عن علي بن أبي طالب قال:
قال رسول الله وَله: ((إنّ الله رفيق يحبّ الرفق، ويُعْطي عليه ما لا يعطي على الْعُنْفِ)).
[٨٠٥٦] إسناده: رجاله موثقون.
· حيوة هو ابن شريح الحضرمي.
· ابن الهاد هو يزيد بن عبدالله، تقدما.
(١) في البر والصلة (٢٠٠٣/٣ رقم ٧٧) ومن طريقه أخرجه البغوي في ((شرح السنة)) (٧٥/١٣
رقم ٣٤٩٢). ورواه ابن حبان في ((صحيحه)) كما في ((الإحسان)) (٣٨٢/١) من طريق حرملة
ابن يحيى عن ابن وهب به. وأخرجه المؤلف في ((السنن الكبرى)) (١٩٣/١٠) وفي («الآداب))
(رقم ١٧٧) عن أبي عبدالله الحافظ بنفس الإسناد هنا.
[٨٠٥٧] إسناده: حسن.
• عبدالله بن وهب بن منبه هو اليماني مقبول.
• أبو خليفة الطائي البصري عن علي. مقبول، من الثالثة (عس). والحديث أخرجه أحمد في
(«مسنده)) (١١٢/١) عن علي بن بحر بنفس السند. وأخرجه البزار في «مسنده)) (٤٠٢/٢ -
٤٠٣ رقم ١٩٦٠) وأبونعيم في «أخبار أصبهان)) (٣٢٦/١) من طريق سلمة بن شبيب عن
عبدالله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان عن أبيه، وقال البزار: لا نعلم روى أبو خليفة عن علي
إلا هذا، وليس له إلا هذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى في ((مسنده)) (٣٨٠/١ رقم ٤٩٠) من
طريق هشام بن يوسف الصنعاني عن إبراهيم بن عمر عن عبدالله بن وهب بن منبه عن أبيه
عن أبي خليفة به. وأورده الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (١٨/٨) وقال: رواه أحمد وأبويعلى
والبزار. وأبو خليفة لم يضعفه أحد وبقية رجاله ثقات. وصححه الشيخ الألباني، راجع
((صحيح الجامع الصغير)) (رقم ١٧٧٦).

٩
الجامع لشعب الإيمان
[٨٠٥٨] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ وأبوزكريا بن أبي إسحاق قالا: أخبرنا أبو محمد
عبدالله بن إسحاق الخراساني العدل ببغداد، حدثنا عبدالرحمن بن محمد بن منصور،
حدثنا يحيى بن سعيد القطّان، عن محمد بن أبي إسماعيل، عن عبدالرحمن بن هلال،
عن جرير بن عبدالله أنّ النّبي ◌َّ قال: ((من يحرم الرفق يحرم الخير)).
[٨٠٥٩] وأخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبوبكر بن إسحاق الفقيه، حدثنا إسماعيل
ابن قتيبة، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا عبدالواحد بن زياد، عن محمد بن أبي إسماعيل،
عن عبدالرحمن بن هلال، قال: سمعتُ جرير بن عبدالله يقول: قال رسول الله وَلّى:
((من يحرم الرَّفْقَ يحرم الخير أو من حرم الرفق حرم الخير)).
رواه مسلم(١) عن يحيى بن يحيى.
[٨٠٥٨] إسناده: ضعيف والحديث صحيح بطرقه.
• عبدالرحمن بن محمد بن منصور، کربزان ليس بقوي.
• عبدالرحمن بن هلال أو أبي هلال العبسي الکوفي. ثقة، من الثالثة (بخ م د س ق).
والحديث أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٣٤٧/٢ رقم ١٤٥٤) وابن أبي شيبة في ((المصنف))
(٣٢٣/٨) من طريق شريك، وعن ابن نمير بدون ذكر اللفظ (٣٢٣/٨-٣٢٤) والطبراني
أيضا في ((الكبير)) (رقم ٢٤٥٥) من طريق علي بن مسهر ثلاثتهم عن محمد بن أبي إسماعيل
به. وأخرجه الخطيب في ((الموضح)) (٣٥٩/٢) عن أبي عبدالله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد
ابن أبي طاهر الدقاق عن أبي محمد عبدالله بن إسحاق الخراساني به. ورواه أحمد في («مسنده»
(٣٦٢/٤) عن يحيى بن سعيد القطان به. وأخرجه المؤلف في ((الآداب)) (رقم ١٧٩) بنفس
الإسناد هنا.
[٨٠٥٩] إسناده: صحيح.
(١) في البر والصلة (٢٠٠٣/٣ رقم ٧٦) كما أخرجه مسلم في البر والصلة (٢٠٠٣/٣ رقم ٧٥-
٧٤) من طريق تميم بن سلمة السلمي عن عبدالرحمن بن هلال به.
وبهذا الوجه أخرجه أبوداود في الأدب (٥/ ١٥٧ رقم ٤٨٠٩) وابن ماجه في الأدب (١٢١٦/٢
رقم ٣٦٨٧) وأحمد في («مسنده)) (٣٦٦/٤) والطبراني في «الكبير» (٣٤٦/٢-٣٤٧ رقم ٢٤٤٩ -
٢٤٥٣) والخطيب في ((الجامع)) (٣٥٤/١) وفي (الموضح)) (٢١٩/٢) والبخاري في «الأدب
المفرد)» (رقم ٤٦٣) ووكيع في ((الزهد)) (رقم ٤٦١) وعنه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٣٢٢/٨)
وهناد في ((الزهد)) (رقم ١٤٣١) - والفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (٢١٨/٣-٢١٩) والمؤلف في
«سننه)) (١٩٣/١٠).

١٠
الجامع لشعب الإيمان
[٨٠٦٠] أخبرنا أبوطاهر الفقيه، أخبرنا أبوطاهر المحمداباذي، حدثنا أبو عمران
موسى بن هارون بن عبدالله ببغداد، حدثنا إبراهيم بن محمد بن عباس بن عثمان
الشافعي -ح، .
وأخبرنا أبو النضر أحمد بن علي بن أحمد الفامي، حدثنا أبوبكر محمد بن المؤمل،
حدثنا عبدان بن عبدالحليم هو البيهقي، حدثنا إبراهيم بن محمد ح، وأخبرنا
أبو عثمان سعيد بن العباس بن محمد بن علي القرشي الهروي في الروضة بمدينة
الرسول، حدثنا ابن الزيّات، حدثنا عبدالله بن الصقر، حدثنا إبراهيم بن محمد
الشافعي، حدثنا أبو غرازة التيمي، حدثني أبي، عن القاسم، عن عائشة (رضي الله
عنها)(١)، عن النّبي ◌َّ قال: ((الرفق يمن، والخرق شؤمٌ، وإذا أراد اللهُ بأهل بيتٍ
خيرًا أدخل عليهم باب الرفق، وإنّ الرفق لم يكن في شيء قطّ إلّا زانه، وإنّ الخرق لم
يكن في شيء قطّ إلّا شانه، وإنّ الحياء من الإيمان، وإنّ الإيمان في الجنّة، ولو كان
الحياء رجلًا لكان رجلًا صالحًا، وإنّ الفحش من الفجور وإن الفجور في النّار، ولو
كان الفحش رجلًا لكان رجلًا سوءًا، إنّ الله لم يخلقني فاحشًا)).
[٨٠٦٠] إسناده: ضعيف.
أبوطاهر الفقيه هو محمد بن محمد بن محمش بن داود.
• عبدان بن عبدالحليم البيهقي، لم أظفر له بترجمة.
· ابن الزيات هو أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن يحيى بن موسى بن يونس الناقد الصيرفي
(٣٧٥٣ هـ). كان شيخا عالما فاضلا ثقة مكثرا من الحديث، وقال البرقاني: ابن الزيات كان
ثقة، قدیم السماع، مصنفا.
راجع ((الأنساب)) (٣٥٧/٦-٣٥٨) ((السير)) (٣٢٣/١٦) ((تاريخ بغداد)) (٢٦٠/١١-٢٦١)
((المنتظم)) (١٣٠/٧) ((العبر)) (١٤٥/٢) ((النجوم الزاهرة)) (١٤٨/٤) ((تذكرة الحفاظ)) (٣/
٩٨٣-٩٨٤) («الشذرات)) (٨٥/٣).
• أبو غرازة التيمي هو محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر بن عبدالله بن أبي مليكة التيمي المكي
المليكي الجدعاني. متروك الحديث، من السابعة (د ق).
· القاسم هو ابن عبدالرحمن بن محمد بن أبي بكر الصديق.
والحديث ذكره السيوطي بهذا السياق في ((الجامع الصغير)) برواية المؤلف وحده، ورمز له
بضعفه وقال المناوي: فيه موسى بن هارون، قال الذهبي في الضعفاء: مجهول، (فيض القدير
٧٥/٤). وضعفه الشيخ الألباني، راجع ((ضعيف الجامع الصغير)) (رقم ٣١٦٢).
(١) ما بين القوسين ساقط من نسخة ((ن)).

١١
الجامع لشعب الإيمان
وفي رواية البيهقي: ((والله عزّ وجلّ لم يخلقني فاحشًا))، وفي رواية أبي عمران:
((ولو كان الفحش رجلًا يمشي في النّاس لكان رجلًا سوءًا)) لم يذكر ما بعده.
[٨٠٦١] أخبرنا أبو عثمان سعيد بن العباس القرشي الهروي في طريق الكوفة على شطّ
الفرات، أخبرنا أبوالمفضل محمد بن عبدالله بن محمد، حدثنا أحمد بن نجدة، حدثنا
أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا قابوس بن أبي ظبيان، أن أباه، حدّثه عن ابن
عباس، عن نبي الله وَّه قال: ((إنّ الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من
خمسة وعشرين جزءًا من النبوّة» .
ورواه الثوري عن قابوس مرفوعًا.
[٨٠٦٢] أخبرناه علي بن محمد بن علي الإسفراييني، حدثنا أبوبكر أحمد بن سلمان
الفقيه إملاءً، قال قرئ على ابن أبي العوام وأنا أسمع، أخبرنا أبوالجواب، حدثنا
سفيان الثوري، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس أنّه قال فذكره غير أنّه قال:
((من بضع وعشرين)).
[٨٠٦١] إسناده: ضعيف والحديث حسن.
· أبوالمفضل محمد بن عبدالله بن محمد بن عبيدالله الشيباني الكوفي نزل بغداد (م٣٨٧ هـ). قال
الخطيب: كان يروي غرائب الحديث وسؤالات الشيوخ فكتب الناس عنه بانتخاب
الدارقطني ثم بان كذبه فمزقوا حديثه وأبطلوا روايته وكان بعد يضع الأحاديث للرافضة
وكذبه الدارقطني، وقال الأزهري: كان دجالا كذابا ما رأينا له أصلا قط. راجع تاريخ
بغداد (٤٦٧/٥-٤٦٨) والحديث أخرجه البخاري في «الأدب المفرد)» (رقم ٧٩١) عن أحمد
ابن يونس، بنفس السند. وقد مر الحديث برقم (٦١٣٤) وبرقم (٦٨٠٠) فراجع هناك
تخريجه مستوفى.
[٨٠٦٢] إسناده: حسن.
· ابن أبي العوام هو أبوبكر الرياحي.
، أبو الجواب هو الأحوص بن جواب الضبي الكوفي صدوق، ربما وهم، تقدما. والحديث
أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (١٢/٧ -١٣) من طريق زيد بن الحباب عن سفيان به.
وأخرجه الطبراني في «الكبير» (١٠٦/١٢ رقم ١٢٦٠٩) من طريق عثمان بن فائد عن سفيان
به وفيه ((خمسة وأربعين جزءا من النبوة)).

١٢
الجامع لشعب الإيمان
[٨٠٦٣] قال: وأخبرنا ابن أبي العوام، حدثنا أبوالجواب، حدثنا زهير بن معاوية،
عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس، عن النّبي ◌َّر بمثله.
[٨٠٦٤] أخبرنا أبوبكر بن فورك، أخبرنا عبدالله بن جعفر، حدثنا يونس بن حبيب،
حدثنا أبوداود، حدثنا شعبة، أخبرني عمرو بن مرّة، سمع خيثمة، سمع عدي بن
حاتم قال: ذكر رسول الله وَلهو النّار فتعوّذ منها، وأشاح بوجهه ثلاثًا ثمّ قال: ((اتّقُوا
النّار ولو بشق تمرة، وإن [لم] تجدوا فبكلمة طيّبة)).
أخرجاه(١) من حديث شعبة.
[٨٠٦٥] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، أخبرنا أحمد بن كامل القاضي، حدثنا محمد بن
[٨٠٦٣] إسناده: كسابقه.
• القائل هو أحمد بن سلمان أبوبكر الفقيه.
[٨٠٦٤] إسناده: رجاله ثقات.
• أبوداود هو سليمان بن داود الطيالسي.
• خيثمة هو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي الكوفي، تقدما.
(١) أخرجه البخاري في الأدب (٧/ ٧٩ - ٨٠) عن أبي الوليد، وفي الرقاق (٢٠٢/٧) عن سليمان
ابن حرب ومسلم في الزكاة (١ /٧٠٤ بدون رقم) من طريق محمد بن جعفر، كلهم عن شعبة
به، وهو في ((مسند الطيالسي)) (ص١٣٩).
وأخرجه أحمد في «مسنده» (٢٥٦/٤) عن عبدالرحمن بن مهدي ومحمد بن جعفر والدارمي في
الزكاة (ص ٣٩٠) عن أبي الوليد الطيالسي، والطبراني في ((الكبير)) (٨٤/١٧، ١٩٤) من طريق
حجاج بن المنهال وأبي الوليد الطيالسي وسليمان بن حرب، والبغوي في ((شرح السنة))
(١٤٠/٦) من طريق البخاري عن سليمان بن حرب، وأبونعيم في ((الحلية)) (١٦٩/٧) من
طريق سليمان بن حرب وأبي الوليد الطيالسي وعمرو بن مرزوق وإبراهيم بن طهمان، كلهم
عن شعبة به. وأخرجه ابن المبارك في ((الزهد)) (ص ٢٢٧ رقم ٦٤٤) ومن طريقه الخطيب في
((تاريخه)) (٤٢٠/٧) وأبو نعيم في ((الحلية)) (١٦٩/٧) عن شعبة به. ورواه أبونعيم في ((الحلية))
(١٦٩/٧) عن عبدالله بن جعفر بنفس الإسناد. وتقدم الحديث برقم (٧١٩) بطريق أخرى عن
عدي بن حاتم فراجع بقية طرق الحديث مع المتابعات والشواهد هناك.
[٨٠٦٥] إسناده: ضعيف مرسل.
• عنبسة بن سعيد الواسطي القطان أخو أبي الربيع السمان، بصري، ضعيف، من السابعة (د).
· الحسن هو ابن أبي الحسن البصري.
والحديث ذكره السيوطي في ((الجامع الصغير)) ونسبه للمؤلف وحده عن الحسن مرسلا
(فيض القدير ٣٠٣/٣). وضعفه الألباني انظر ((ضعيف الجامع الصغير)) (رقم ٢٥٢٢).

١٣
الجامع لشعب الإيمان
عبدك القزاز، حدثنا عبدة بن محمد، حدثنا عنبسة بن سعيد، عن الحسن قال: قال
رسول الله ◌َ: ((ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهنّ كان الكلب خيرًا منه: ورع
يحجزه من محارم الله، أو حلم يرد به جهل جاهل، أو حسن خلق يعيش به في النّاس)).
هكذا روي هذا مرسلًا وروي من وجه آخر عن النّبِي وَّ كما .
[٨٠٦٦] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أبوبكر محمد بن أحمد بن محمويه
العسكري، حدثنا جعفر بن محمد القلانسي، حدثنا زکریا بن نافع، حدثنا محمد بن
[٨٠٦٦] إسناده: حسن.
زكريا بن نافع أبويحيى الأرسوفي.
•
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٢٥٢/٨). وقال: يغرب، وانظر ((الأنساب)) (١٦٦/١)
((الجرح والتعديل)) (٥٩٤/٣) ((اللسان)) (٤٨٣/٢).
· محمد بن مسلم هو ابن شهاب الزهري.
• عبدالله بن الحارث هو ابن نوفل الهاشمي المدني أمير المؤمنين. والحديث أخرجه الطبراني في
((الكبير)) (٣٠٧/٢٣-٣٠٨ رقم ٦٩٥) من طريق داود بن عمرو الضبي عن محمد بن مسلم
عن عبدالله بن الحسن عن أم سلمة به. وفيه عبدالله بن الحسن بدل عبد الله بن الحارث
وعبدالله بن الحسن لم يسمع من أم سلمة. كما أخرجه الطبراني في «الكبير)) أيضا من طريق
عبدالله بن مسلم عن عبدالله بن الحسن عن أم سلمة. (٣٩٥/٢٣ رقم ٩٤٤).
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) (٢٨٣/١٠) وقال بعدما عزاه إلى الطبراني في ((الكبير)) وفيه عبدالله
ابن مسلم بن هرمز، قال أبوحاتم: يكتب حديثه، وليس بالقوي، وبقية رجاله ثقات.
. (وأقول) إن هذا الإسناد أي إسناد الطبراني منقطع لأن عبدالله بن الحسن لم يسمع من أم سلمة
وللحديث شواهد.
١- من حديث عبدالله بن عباس مرفوعا. أخرجه الخرائطي في ((المنتقى من مكارم الأخلاق))
(رقم ١٥) وابن أبي الدنيا في ((الحلم)) (رقم ٥٥) وأورده السيوطي في ((جمع الجوامع)) (٤٨٧/١)
ونسبه للخرائطي وابن النجار وفيه إسماعيل بن إبراهيم عن عطاء قال الذهبي في («الميزان»:
مجهول وأورده الديلمي في ((مسند الفردوس)) (٨٦/٢ رقم ٢٤٦٤) عن ابن عباس.
٢- من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه بنحوه. أخرجه الطبراني في ((الصغير)) (٢٥١/١)
وفي ((الأوسط)). وقال الهيثمي في ((المجمع)) (٢٤/٨): وفيه جماعة لم أعرفهم.
٣- من حديث بريدة. أورده السيوطي في ((جمع الجوامع)) (٤٨٦/١) وعزاه إلى الحكيم الترمذي.
٤- من حديث أنس بن مالك بنحوه. أخرجه البزار في «مسنده» (٢١٤/٤-٢١٥- كشف
الأستار) من طريق عبدالله بن سليمان عن إسحاق عن أنس به. وقال البزار: عبدالله بن سليمان
حدث بأحاديث لم يتابع عليها. وقال الهيثمي في ((المجمع)) (٢٩٥/١٠): رواه البزار وفيه من لم
أعرفهم. وضعفه الشيخ الألباني راجع ((ضعيف الجامع الصغير)) (رقم ٢٥٤٦).

١٤
الجامع لشعب الإيمان
مسلم، عن عبدالله بن الحارث، عن أمّ سلمة أنّ النّبي ◌َّفي قال: ((من لم تكن فيه واحدة
من ثلاث فلا يحسبنّ بشيءٍ من عمله: تقوى تحجزه عن محارم الله، أو حلم يكفّ به
سفیهًا أو خلق یعیش به في النّاس)).
وروي عن وهیب المگّ من قوله کما .
[٨٠٦٧] أخبرنا أبو علي الروذباري، حدثنا أبوبكر بن مهرويه الرازي، حدثنا أبو حاتم
الرازي، حدثنا هشام بن عبيدالله الرازي، حدثنا عبيدالله السجزي، عن وهيب المكّي
قال: من لم يكن فيه ثلاث خلال فلا يعتدنّ بعمله: ورع يحجزه عن المحارم، وحلم يردّ
به السفیه، وخلق یداري به النّاس.
[٨٠٦٨] أخبرنا أبوسعد يحيى بن محمد بن يحيى الإسفراييني، حدثنا أبوبحر
البربهاري، حدثنا الكديمي، حدثنا سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد قال: قال
أيوب: حلم ساعة يدفع شرّ سنة.
[٨٠٦٧] إسناده: جيد.
• أبوبكر بن مهرويه الرازي هو محمد بن مهرويه بن عباس بن سنان الرازي.
• أبوحاتم الرازي هو محمد بن إدريس الحنظلي.
• هشام بن عبيدالله الرازي وثقه ابن أبي حاتم وقال أبوحاتم: صدوق. راجع ((الجرح
والتعديل)» (٦٧/٩).
• عبيدالله بن عبدالرحمن السجزي أبوالهيثم، ذكره ابن حبان في «الثقات)) (١٤٧/٧) وابن أبي.
حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٣٢٢/٥) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.
• وهيب المكي هو وهيب بن الورد المكي القرشي مولاهم ثقة عابد.
[٨٠٦٨] إسناده: ضعيف.
• أبوسعد يحيى بن محمد بن يحيى الإسفراييني لم أعرفه.
· أبوبحر محمد بن الحسن بن كوثر بن علي البربهاري البصري (م٣٦٢ هـ).
قال الدارقطني: کان له أصل صحيح وسماع صحيح وأصل رديء فحدث بذا وبذاك
فأفسده وقال ابن أبي الفوارس: شيخ فيه نظر وکان مخلطا وله أصول جياد وله أشياء رديئة،
كذاب راجع («الأنساب)) (١٣٣/٢-١٣٤) ((تاريخ بغداد)» (٢٠٩/٤-٢١١).
• الكديمي هو محمد بن يونس بن موسى أبوالعباس القرشي ضعيف.
• أيوب هو ابن أبي تميمة السختياني، تقدما.

١٥
الجامع لشعب الإيمان
[٨٠٦٩] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا
أبوسعيد محمد بن شاذان، حدثنا أبو عبدالله محمد بن بندار، حدثنا النضر بن شميل،
حدثنا شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى قال: أمّا أنا فلا أماري صاحبي، فإما أن
أغضبه وإمّا أكذبه.
[٨٠٧٠] أخبرنا أبو عبدالرحمن السلمي، قال سمعتُ محمد بن محمد بن نصر الزاهد،
يقول سمعتُ أباالقاسم إسحاق بن محمد الحكيم يقول:
اتّسعتْ دَارُ مَنْ يُدَارِي وَضَاقَتْ أسْبَابُ مَنْ يَُارِيْ.
[٨٠٧١] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ وأبوزكريا بن أبي إسحاق وأبوبكر القاضي
وأبو عبدالرحمن السلمي إملاءً قالوا: حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا بحر بن
نصر، قال قرئ على ابن وهب، أخبرك ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة
زوج النّبي ◌ََّ أنّ رسول الله بَّه قال: ((إنّ أبغض الرّجال إلى الله الألد الخصم)).
[٨٠٧٢] وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا الحسن بن سهل،
[٨٠٦٩] إسناده: صحيح.
· أبو عبدالله محمد بن بندار السباك.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (١٣٨/٩) بدون ذكر الجرح والتعديل فيه. والأثر أخرجه هناد
في ((الزهد)» (رقم ١١٥٧) عن عبدالله بن المبارك، وابن أبي الدنيا في ((كتاب الصمت))
(رقم ١٢٤) عن علي بن الجعد، كلاهما عن شعبة به.
[٨٠٧٠] فيه من لم أعرفه.
[٨٠٧١] إسناده: صحيح.
• أبوبكر القاضي هو أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد الحيري القاضي.
والحديث أخرجه الترمذي في التفسير (٢١٤/٥ رقم ٢٩٨٦) والنسائي في القضاة (٢٤٧/٨
-٢٤٨) والحميدي في «مسنده)) (١٣٢/١) من طريق سفيان واللالكائي في ((شرح أصول
اعتقاد أهل السنة)) (١٢٦/١) والمؤلف في ((سننه)) (١٠٨/١٠) من طريق حجاج، والحميدي
في («مسنده)) (١٣٢/١) من طريق عبدالله بن رجاء، والخطيب في ((تاريخه)» (٢٧٤/٥) من
طريق محمد بن ربيعة، كلهم عن ابن جريج به .
[٨٠٧٢] إسناده: صحيح.
• أبو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبيل.

١٦
الجامع لشعب الإيمان
حدثنا أبوعاصم، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النّبي ◌َِّ قال:
(إنّ الله يبغض الألد الخصم)).
أخرجاه في(١) ((الصحيح)) من أوجه عن ابن جريج.
[٨٠٧٣] أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أخبرنا أبو حامد بن بلال، حدثنا محمد بن إسماعيل
الأحمسي، حدثنا المحاربي، حدثنا ليث، عن عبدالملك، عن عكرمة، عن ابن عباس
قال: قال النّبي ◌َّيّهى: ((لا تُمار أخاك، ولا تمازحه، ولا تواعده موعدًا فتخلفه)).
[٨٠٧٤] أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو عمرو بن مطر، حدثنا محمد بن جعفر
(١) أخرجه البخاري في المظالم (١٠١/٣) ومن طريقه البغوي في (شرح السنة)) (٩٧/١٠) والمؤلف
في ((سنته)) (١٠٨/١٠) عن أبي عاصم عن ابن جريج به. كما أخرجه البخاري في الأحكام
(١١٧/٨) وأحمد في مسنده)) (٥٥/٦) عن يحيى بن سعيد، ومسلم في العلم (٢٠٥٤/٣ رقم ٥)
والنسائي في القضاة (٢٤٧/٨-٢٤٨) وأحمد في «مسنده» (٦٣/٦، ٢٠٥) وابن أبي الدنيا في
((الصمت)) (رقم ٢٥٧) وفي الغيبة و ((النميمة)) (رقم ١٨) من طريق وكيع: كلاهما عن ابن جريج
بلفظ إن أبغض الرجال إلى الله ... إلخ.
[٨٠٧٣] إسناده: ضعيف
• المحاربي هو عبدالرحمن بن محمد.
· لیٹ هو ابن أبي سليم صدوق لم يتميز حديثه فترك.
• عبدالملك هو ابن أبي بشير البصري.
والحديث أخرجه الترمذي في البر والصلة (٣٥٩/٤ رقم ١٩٩٥) وأبو نعيم في ((الحلية))
(٣٤٤/٣) من طريق زياد بن أيوب البغدادي، والبخاري في ((الأدب المفرد)) (رقم ٣٩٤) عن
عبدالله بن سعيد، وابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (رقم ١٢٣، ٣٩٠) عن القاسم بن محمد بن أبي
شيبة، والقاضي عياض في ((بغية الرائد)) (ص ١٨١) من طريق ابن نمير، كلهم عن المحاربي
به. وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وأورده الغزالي في
«الإحياء)» (١٠٠/٣-١٠١) والزبيدي في ((الإتحاف)) (٤٦٩/٧، ٤٩٥) وعزاه للترمذي وابن
أبي الدنيا. وضعفه الشيخ الألباني راجع ((ضعيف الجامع الصغير)) (رقم ٦٢٨٨).
[٨٠٧٤] إسناده: ضعيف.
· ابن وهب بن منبه مجهول، من السادسة وكان لوهب ثلاثة أولاد: عبدالله وعبدالرحمن وأیوب
(ت). والحديث أخرجه الترمذي في البر والصلة (٣٥٩/٤ رقم ١٩٩٤) عن فضالة بن الفضل
الكوفي عن أبي بكر بن عياش به، وقال: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا
الوجه وأخرجه الطبراني في «الكبير)) (٥٧/١١ رقم ١١٠٣٢) عن الحسين بن جعفر القتات
الكوفي عن عبدالحميد بن صالح به. قال الألباني: ضعيف (ضعيف الجامع الصغير ٤١٩١).

١٧
الجامع لشعب الإيمان
الكوفي، حدثنا عبدالحميد بن صالح، حدثنا أبوبكر بن عياش، عن ابن وهب بن منبه،
عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله وَله: ((كفى بك إثما أن لا تزال مخاصم)).
[٨٠٧٥] أخبرنا أبوالحسن بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا تمتام، حدثنا يحيى
ابن یوسف الرقّ، حدثنا أبوبكر بن عياش، عن إدریس، عن أبيه، عن ابن عباس
قال: بلغه عن قوم يختصمون في القدر فمضى ولم يجلس، وقال: قال النبي ◌َّ: ((كفى
بك إنما أن لا تزال مماريًا، وكفى بك ظلمً أن لا تزال مخاص)).
وانصرف عنهم.
وقال غيره: عن أبي بكر بن عياش عن ابن وهب، عن أبيه، وهو وهب بن منبه
إلّا أن إدريس هو ابن سنان ابن بنت وهب بن منبه فكأنّه قال عن أبيه، وأراد جدّه
والله أعلم.
[٨٠٧٦] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ وأحمد بن الحسن قالا: حدثنا أبوالعباس محمد بن
يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدُّوري، حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا الأوزاعي،
عن يحيى بن أبي كثير، أنّ سليمان بن داود عليه السّلام قال لابنه: يا بُنيّ إيّاك والمراء،
فإنّ نفعه قليل، وهو يهيج العداوة بين الإخوان.
[٨٠٧٧] أخبرنا أبوالحسين بن بشران، أخبرنا أبو محمد دعلج بن أحمد، حدثنا محمد
[٨٠٧٥] إسناده: ضعيف.
إدريس بن سنان أبوإلياس الصنعاني ابن بنت وهب بن منبه. ضعيف، من السابعة (فق).
•
ولم أجد الحديث بهذا الوجه في المصادر المتوفرة لدينا.
[٨٠٧٦] إسناده: جيد.
والأثر أخرجه الدارمي في المقدمة من ((سننه)) (٩١/١) وأبو نعيم في ((الحلية)) (٧٠/٣) (عن أبي
المغيرة، وهناد في ((الزهد)) (رقم ١١٥٥) عن عيسى بن يونس: كلاهما عن الأوزاعي به.
وأورده ابن عساكر في (تهذيب تاريخ دمشق الكبير)) (٢٧١/٦) في ترجمة سليمان بن داود.
[٨٠٧٧] إسناده: كسابقه.
· عمرو بن عثمان هو ابن سعيد بن كثير بن دينار القرشي الحمصي.
· عقبة بن علقمة هو المعافري البيروتي، صدوق.
=

١٨
الجامع لشعب الإيمان
ابن إسماعيل بن مهران الإسماعيلي، حدثنا عمرو بن عثمان وعمرو بن علي بن بحر
قالا: حدثنا عقبة بن علقمة والوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، قال سمعتُ بلال بن
سعد يقول: إذا رأيتَ الرَّجُل لجوجًا مماريًا معجبًا برأيه فقد تمت خسارته.
[٨٠٧٨] أخبرنا أبوزكريا بن أبي إسحاق، حدثنا جعفر بن محمد بن نصير، حدثنا أحمد
ابن محمد بن مسروق، حدثنا عباد بن الوليد، حدثنا محمد بن موسی الحرشي، حدثنا
عبدالله بن عيسى الخزاز، حدثنا داود بن أبي هند، قال سمعتُ الشعبي يقول: المراء
يفسد الصداقة القديمة، ويحل العقد الوثيقة.
[٨٠٧٩] أخبرنا أبوطاهر الفقیه، أخبرنا أبوحامد بن بلال، حدثنا محمد بن إسماعيل
الأحمسي، حدثنا أبو معاوية، عن محمد بن سوقة، عن أبي جعفر، عن ابن عمر قال:
= والأثر أخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (٢٢٨/٥) من طريق عبدالله بن سليمان عن عمرو بن عثمان
عن عقبة بن علقمة والوليد بن مسلم. كما أخرجه في ((الحلية)) (٢٢٨/٥) من طريق محمد بن
مصفى عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي به وأخرجه ابن حبان في ((روضة العقلاء)) (ص٧٩)
عن محمد بن إبراهيم الخالدي الهروي، وأبو نعيم في «الحلية)) (٢٢٨/٥) عن إبراهيم، كلاهما
عن العباس بن الوليد بن مزيد عن أبيه عن الأوزاعي به.
[٨٠٧٨] إسناده: ضعيف.
• محمد بن موسى الحرشي هو ابن نفيع الحرشي لين.
• عبدالله بن عيسى الخزاز هو ابن خالد أبو خلف ضعيف، تقدما.
[٨٠٧٩] إسناده: رجاله موثقون.
• أبو معاوية هو محمد بن خازم الكوفي.
· أبو جعفر هو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الباقر، تقدما.
والحديث أخرجه أحمد في («مسنده)) (٨٢/٢) من طريق مصعب بن سلام عن محمد بن سوقة
به. وأخرجه الدارمي في المقدمة (ص ٩٣) والحميدي في («مسنده)) (٣٠٢/٢) عن سفيان هو
ابن عيينة، عن محمد بن سوقة به، وفيه قصة عبيد بن عمير. ورواه أبو الشيخ في ((الأمثال)»
(رقم ٣٢١) من طريق أحمد بن بديل عن أبي معاوية به وفيه (بين الرعيتين)). وأخرجه
الطيالسي في («مسنده)) (ص ٢٤٨) وأحمد في («مسنده)) (٣٢/٢) من طريق المسعودي عن أبي
جعفر به مع ذكر قصة عبيد بن عمير. كما أخرجه أحمد في ((مسنده)) (٦٨/٢) من طريق ابن
عبيد عن أبيه عن ابن عمر به. وصححه الشيخ الألباني انظر ((صحيح الجامع الصغير)).
(رقم ٥٧٢٩). وقوله ((الربيضتين)) وفي رواية ((الربيضين)) الربيض: الغنم نفسها والربض:
موضعها الذي تربض فيه، أراد أنه مذبذب كالشاة الواحدة بين قطيعين من الغنم أو بين
مربضيهما (النهاية، ١٨٥/٢).

١٩
-
الجامع لشعب الإيمان
قال رسول الله وَله: ((مثل المنافق مثل الشاة بين الربيضتين إِنْ جَاءَتْ إلى هذه نَطَحَتْها،
وَإِنْ جَاءَتْ إلى هذه نطحتها)).
[٨٠٨٠] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، أخبرنا الحسن بن يعقوب، حدثنا محمد بن
عبدالوهاب الفرّاء، أخبرنا جعفر بن عون، أخبرنا الحجاج بن دينار، عن أبي غالب،
عن أبي أمامة قال: قال النّبي ◌َّل: («ما ضلّ قوم بعد هدى إلّا أوتوا الجدل».
ثمّ قرأ رسول الله وَّهِ: ﴿مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾(١).
[٨٠٨١] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، أخبرنا أبوسعيد عمرو بن محمد بن منصور،
[٨٠٨٠] إسناده: حسن.
• أبو غالب هو صاحب أبي أمامة بصري، صدوق يخطئ.
والحديث أخرجه الترمذي في التفسير (٣٧٨/٥-٣٧٩ رقم ٣٢٥٣) من طريق محمد بن بشر
ويعلى بن عبيد، وابن ماجه في المقدمة (١٩/١ رقم ٤٨) من طريق محمد بن فضيل ومحمد بن
بشر، وأحمد في («مسنده)) (٢٥٢/٥) من طريق شهاب بن خراش، واللالكائي في ((شرح أصول
اعتقاد أهل السنة» (١١٤/١)، وأحمد في («مسنده)) (٢٥٦/٥) من طريق ابن نمير، وابن جرير في
«تفسيره» بدون ذكر اللفظ (٨٨/٢٥) والسهمي في ((تاريخ جرجان)» (ص ٧٤) من طريق محمد
ابن بشر، وابن جرير في ((تفسيره)) (٨٨/٢٥) من طريق يعلى بن عبيد، والطبراني في «الكبير»
(٣٣٣/٨ رقم ٨٠٦٧) من طريق عبدالله بن نمير ويعلى بن عبيد وأبي خالد الأحمر وعيسى بن
يونس، وابن أبي الدنيا في ((الصمت)) بدون ذكر الآية (رقم ١٣٥) من طريق عبدالرحمن بن
إسحاق، وبتمامه (رقم ١٣٦) من طريق محمد بن فضيل: كلهم عن الحجاج بن دينار به. ورواه
الحاكم في ((المستدرك)) (٤٤٧/٢-٤٤٨) عن الحسن بن يعقوب بنفس السند وصححه وأقره
الذهبي. وحسنه الشيخ الألباني راجع ((صحيح الجامع الصغير)) (رقم ٥٥٠٩).
(١) سورة الزخرف (٥٨/٤٣).
[٨٠٨١] إسناده: ضعيف جدا.
• أبوسعيد عمرو بن محمد بن منصور لم أجد ترجمته.
· محمد بن الحارث هو محمد بن سليمان بن الحارث الباغندي، تقدما.
• حفص بن عمر بن ميمون الأبلي أبوإسماعيل. قال أبوحاتم: کان شیخًا كذابًا، وقال ابن
عدي: أحاديثه كلها إما منكرة المتن أو السند وهو إلى الضعف أقرب، وقال العقيلي: هذا
حدث عن شعبة ومسعر ومالك بن مغول والأئمة بالبواطيل لا يتابع عليه، قال أبوأحمد
الحاكم: ذاهب الحديث راجع ((الجرح والتعديل)) (١٨٣/٣)، ((الميزان)) (٢٧٥/١-٢٧٦)،
((المجروحين)) (٢٥٨/١)، ((الكامل)) (٧٩٦/٢).
• عبدالله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو محمد العلوي المدني.
مقبول، من السادسة (د س).

٢٠
الجامع لشعب الإيمان
حدثنا محمد بن الحارث ببغداد، حدثنا حفص بن عمر الأبلي، حدثنا عبدالله بن محمد
ابن علي، حدثنا أبو جعفر محمد بن علي، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ قال: سمعتُ
رسول الله وَفر يقول: ((من كثر همه سقم بدنه، ومن ساء خلقه عذّب نفسه، ومن
لاحی الرّجال سقطت مروءته، وذهبت كرامته)».
وقال رسول الله وَطلاقه: (لم يزل جبريل عليه السلام ينهاني عن عبادة الأوثان،
وشرب الخمر، وملاحاة الرّجال)).
قال: قال أبوعبدالله: سقط من كتابي: ((ملاحاة الرجال)) وقد ذكره شيخنا
أبوسعيد.
قلتُ: هذا إسناد ضعيف، وقد روي بعضه فیما.
[٨٠٨٢] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبو العباس هو الأصم حدثنا الحسن بن علي
= والحديث لم أجده بطريق علي بن أبي طالب بل أخرجه ابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (رقم ١٣٣)
من طريق عبدالعزيز بن الحصين قال بلغني أن عيسى عليه السلام قال فذكر الشطر الأول من
الحديث فقط .
[٨٠٨٢] إسناده: ضعيف.
· الحسن بن عطية هو ابن نجيح القرشي أبوعلي البزاز، صدوق.
· أبوعقيل هو يحيى بن المتوكل المكفوف المدني، ضعيف.
• إسماعيل بن رافع هو الأنصاري المدني، ضعيف الحفظ.
، ابن أبي سلمة هو عمر بن أبي سلمة أبو حفص التنيسي، ضعفه ابن معين وغيره، تقدموا.
والحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في ((كتاب الصمت)) (رقم ١٣٤) من طريق علي بن نصر
الجهضمي، والطبراني في «الكبير» (٢٥٠/٢٣ رقم ٥٠٥) من طريق سعيد بن سليمان ومحمد
ابن سليمان لوين، والمؤلف في «سننه» (١٩٤/١٠) من طريق سعدويه، كلهم عن أبي عقيل
يحيى بن المتوكل به وذكره الهيثمي في ((المجمع)) (٢٧/٨) وقال: وفيه يحيى بن المتوكل وهو
ضعيف عند الجمهور ووثقه ابن معين في رواية. وقال في الأخرى: ليس بشيء. وأورده
الغزالي في ((الإحياء)) (١١٣/٣) وقال الحافظ العراقي في تخريجه: رواه ابن أبي الدنيا في
(الصمت)) والطبراني والبيهقي بسند ضعيف. وضعفه الألباني راجع ((ضعيف الجامع
الصغير)) (رقم ٢١٣٦).
وللحديث شواهد:
١- من حديث عروة بن رويم مرسلا. أخرجه عبدالله بن وهب في ((الجامع)) (٦٠/٢) وهناد في
((الزهد)» (رقم ١١٥٨، ١١٥٩) وإسناده ضعيف للإرسال.
=