النص المفهرس

٨١
الجامع لشعب الإيمان
[٤٦٨٥] أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل، أخبرنا عبدالله بن جعفر ، حدثنا
يعقوب بن سفيان، حدثنا ابن عثمان، أخبرنا عبدالله هو ابن المبارك، أخبرنا عيسى بن
عمر، قال: كأنهم ذكروا عند الربيع بن خثيم شيئا من أمر الناس فقال الربيع: ذكر الله
خير من ذكر الرجال.
[٤٦٨٦] قال وأخبرنا عبدالله بن المبارك، أخبرنا يونس بن أبي إسحاق، حدثنا بكر بن
ماعز، أن الربيع بن خثيم أتته ابنة له فقالت: يا أبتاه أذهب ألعب فلما أكثرت عليه قال له
بعض جلسائه لو أمرتها فذهبت فقال: لا يكتب علي اليوم إن شاء الله أن آمرها بلعب.
[٤٦٨٧] أخبرنا أبوطاهر الفقيه، أخبرنا أبوعثمان البصري، حدثنا محمد بن
عبدالوهاب، أخبرنا عثمان بن أبي شيبة، قال سمعت عبدة بن سليمان الكلابي يقول:
جالست حسن بن صالح بن حي عشرين سنة ما سمعت منه كلمة أظن عليه فيها جناح.
[٤٦٨٥] إسناده: صالح.
· ابن عثمان هو عبدالله العتكي.
• عيسى بن عمر بن موسى بن عبيدالله بن معمر التيمي، حجازي. مقبول. من السابعة (ق).
أخرجه الفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (٥٦٩/٢) عن ابن عثمان بنفس الإسناد.
وهو في ((زيادات الزهد لنعيم بن حماد)» (ص٦ رقم ٢٥).
[٤٦٨٦] إسناده: رجاله ثقات.
والأثر أخرجه الفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (٥٧٠/٢).
وهو في ((الزهد لابن المبارك)) (ص١٢٦ رقم ٣٧١).
وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات)) (١٨٨/٦) عن محمد بن عبدالله الأسدي ويحيى بن عباد - معا
- عن يونس بن أبي إسحاق به.
ورواه عبدالله بن أحمد في ((زوائد الزهد)) (ص٣٣١) من طريق نسير بن ذعلوق عن بكر بن
ماعز عن الربيع بمثله.
وأخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (١٥٥/٢) من طريق مسلم البطين أن الربيع بن خثيم جاءته ابنته
فقالت: يا أبتاه أذهب ألعب؟ قال: اذهبي فقولي خیرًا.
[٤٦٨٧] إسناده: صحيح.
• عبدة بن سليمان الكلابي، أبو محمد الكوفي ويقال اسمه عبدالرحمن. ثقة، ثبت. من صغار
الثامنة (ع).

٨٢
الجامع لشعب الإيمان
[٤٦٨٨] وأخبرنا أبوطاهر، أخبرنا أبو عثمان البصري، حدثنا محمد بن عبدالوهاب،
أخبرنا إبراهيم بن رستم، عن خارجة قال: صحبت ابن عون أربعا وعشرين سنة ما
سمعت منه کلمة أظن علیه فيها جناحا .
[٤٦٨٩] أخبرنا أبو الحسن محمد بن يعقوب الفقيه، حدثنا أبوبكر محمد بن أحمد المفيد،
حدثني خالد بن محمد بن خالد، قال سمعت أباعبيد القاسم بن سلام يقول سمعت
يحيى بن سعيد يقول: ما ساد ابن عون الناس أن كان أزهدهم في الدنيا ولقد كان سلیمان
التيمي أترك للدنيا منه ولقد سقط له بیت فما رفعه حتى مات ولكن ساد ابن عون الناس
بضبطه هذا اللسان.
[٤٦٨٨] إسناده: ضعيف.
إبراهيم بن رستم أبوبكر المروزي، الفقيه (م٢١٠هـ).
قال ابن معين: ثقة، وقال أبوحاتم: ليس بذاك، محله الصدق، وقال ابن عدي: منكر
الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال
العقيلي: كثير الوهم.
راجع ((تاريخ بغداد)) (٧٢/٦-٧٣)، ((الجرح والتعديل)) (٩٩/٢)، ((الثقات)) (٧٠/٨)،
((الميزان)) (٣٠/١)، ((الكامل)) (٢٦١/١)، ((اللسان)) (٥٦/١-٥٨)، ((الضعفاء)) للعقيلي
(١/ ٥٢).
· خارجة هو ابن مصعب أبوالحجاج السرخسي، متروك الحديث، تقدم.
والأثر أخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (٣٧/٣) من طريق الحسين بن محمد عن محمد بن
عبدالوهاب بمثله.
وأخرجه ابن حبان في ((روضة العقلاء)) (ص ٥٠-٥١) من طريق علي بن الأزهر الرازي عن إبراهيم
ابن رستم به بلفظ «صحبت عبدالله بن عون خمس عشرة سنة فما أظن الملائكة كتبت عليه شيئا» .
ورواه ابن أبي الدنيا في ((الصمت)» (رقم ٧٤٧) من طريق عصام بن يوسف عن خارجة بن مصعب
ولفظه ((صحبت ابن عون ثنتي عشرة سنة ما رأيته تكلم بكلمة كتبها عليه الكرام الكاتبون)) .
[٤٦٨٩] إسناده: فيه شيخ المؤلف أبوالحسن الفقيه لم نعرفه.
• أبوبكر محمد بن أحمد بن يعقوب المفيد تكلموا فيه، تقدم.
• خالد بن محمد بن خالد بن كولخش أبو محمد الصفار يعرف بالختلي (م٢١٠هـ)
قال الدار قطني: صالح.
راجع ((تاريخ بغداد)) (٣١٧/٨-٣١٨)، ((السير)) (١٨٧/١٤-١٨٨).
والأثر أخرجه أبو نعيم في «الحلية)) (٣٧/٣-٣٨) من طريق أحمد بن إبراهيم عن أبي عبيد القاسم
ابن سلام به ولم يذكر فيه «ولقد كان سليمان التيمي أترك للدنيا منه ولقد سقط له بيت فما رفعه
حتى مات)).

٨٣
الجامع لشعب الإيمان
[٤٦٩٠] أخبرنا أبوالحسن محمد بن يعقوب الفقيه، أخبرنا أبو علي الصواف، حدثنا
أحمد بن المغلس، قال سمعت أحمد بن حنبل يقول سمعت شعيب بن حرب يقول:
جالست عبدالعزيز بن أبي رواد أكثر من خمسمائة مجلس فما أحسب أن صاحب الشمال
کتب علیه شیئا .
ورواه أيضا أبوسهل المدائني عن شعيب بن حرب.
[٤٦٩١] أخبرنا أبوالحسين بن بشران، أخبرنا أبو عمرو بن السماك، حدثنا حنبل بن
إسحاق، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا لیث بن سعد، عن عبيدالله بن أبي جعفر، عن أبي
خلدة قال: أدركت الناس وهم يعملون ولا يقولون وهم اليوم يقولون ولا يعملون.
[٤٦٩٢] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبوالحسن الطرائفي، حدثنا عثمان بن
سعيد، حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك أنه بلغه أن القاسم بن محمد كان يقول: أدركت
الناس وما يعجبون بالقول قال مالك: يريد العمل إنما ينظر إلى عمله ولا ينظر إلى قوله.
[٤٦٩٣] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، أخبرني علي بن عيسى، حدثنا أبوعمرو
[٤٦٩٠] إسناده: ضعيف.
• أبو علي الصواف هو محمد بن أحمد بن الحسن البغدادي، ثقة.
· أحمد بن المغلس هو أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث، تقدما.
[٤٦٩١] إسناده: صحيح.
• عبيدالله بن أبي جعفر هو المصري أبوبكر الفقيه.
في الأصلين ((عبدالله بن أبي جعفر)) هو خطأ.
• أبو خلدة اسمه ابن دينار التميمي السعدي، صدوق، تقدما.
والأثر أخرجه ابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (رقم ٦٨٢) عن عبدالله بن محمد البلخي عن قتيبة
ابن سعید به .
[٤٦٩٢] إسناده: صحيح.
والأثر أخرجه ابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (رقم ٦٣٨) عن محمد بن الحسين حدثنا مطرف
أبو المصعب عن مالك بن أنس عن القاسم بن محمد ولم يذكر فيه قول مالك بن أنس.
[٤٦٩٣] إسناده: رجاله موثقون.
· علي بن عيسى هو ابن إبراهيم الحيري.
• أبو عمرو الحرشي هو أحمد بن محمد بن أحمد الحيري، تقدما.
١١

٨٤
الجامع لشعب الإيمان
الحرشي، حدثنا أبويونس محمد بن أحمد الجمحي، حدثنا مطرف بن عبدالله، عن
مالك قال: بلغني أن في حكم آل داود، على العاقل ثلاث: يكف لسانه ويعرف
أهل زمانه ويقبل على شانه.
[٤٦٩٤] حدثنا الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان رحمه الله، أخبرنا أبو علي
الرفاء، قال سمعت أبا العباس الفضل بن عبدالله الیشکري قال سمعت أبا یزید فیض
ابن إسحاق (١) الرقي قال سمعت الفضيل بن عياض يقول: المؤمن قليل الكلام كثير
العمل والمنافق كثير الكلام قليل العمل.
[٤٦٩٥] سمعت أباعبدالرحمن السلمي يقول: سمعت أباسعيد بن رميح الخاطب،
يقول سمعت زكريا الساجي يقول، حدثنا محمد بن عبيد بن حساب، حدثنا المنهال بن
= • أبويونس محمد بن أحمد القرشي، الجمحي، المدني (م٢٥٥هـ)
ويحتمل أن يكون النيسابوري واسم جده أنس (م٢٧٩هـ). صدوق، من الحادية عشرة (د).
• مطرف بن عبدالله بن مطرف اليساري، أبو مصعب المدني، ابن أخت مالك (م٢٢٠هـ).
ثقة، من کبار العاشرة (خے ت ق).
والأثر أخرجه ابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (رقم ٣١) عن وهب بن منبه بنحوه.
[٤٦٩٤] أبوعلي الرفاء هو حامد بن محمد بن عبدالله بن محمد بن معاذ الهروي الواعظ، ثقة.
• أبو العباس الفضل بن عبدالله بن مسعود اليشكري، ضعيف، تقدما.
وفي الأصل ((الفضل بن عبيدالله)) مصحفا.
(١) في النسختين ((فيض بن يزيد الرقي) وهو خطأ.
والأثر أخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (٩٨/٨) من طريق إبراهيم بن الأشعث عن الفضيل بن
عياض وزاد في آخره «كلام المؤمن حكم وصمته تفكر ونظره عبرة وعمله بر وإذا كنت كذا لم
تزل في عبادة)) .
[٤٦٩٥] أبوسعيد بن رميح الخاطب هو أحمد بن محمد بن رميح بن عصمة النسوي، الحافظ،
ثقة، تقدم. وفي الأصلين ((محمد بن عبيد بن حسان)) وهو خطأ.
• المنهال بن عيسى - أو عكسه - عيسى بن المنهال العبدي، البصري.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٢٣٧/٧) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
وراجع ترجمته في ((التاريخ الكبير)) (٣٩٩/٢/٣)، ((الجرح والتعديل)) (٢٨٨/٦).
والأثر أخرجه أبونعيم في «الحلية)) (١٥٦/٢) من طريق دويد بن مجاشع عن غالب القطان به.

٨٥
الجامع لشعب الإيمان
عيسى، أخبرنا غالب، عن الحسن قال: فضل الكلام على الفعال يعاب وفضل الفعال
على الكلام مكرمة .
[٤٦٩٦] أخبرنا أبو عبدالرحمن السلمي، قال سمعت أبابكر الرازي يقول سمعت
أبا علي الروذباري يقول: فضل المقال على الفعال منقصة، وفضل الفعال على
المقال مكرمة .
[٤٦٩٧] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبو عمرو بن السماك، حدثنا الحسن بن عمرو
قال سمعت بشر بن الحارث الحافي يقول: الصبر هو الصمت أو الصمت هو الصبر ولا
یکون المتكلم أورع من الصامت إلا رجل عالم یتکلم في مواضعه ویسکت في موضعه.
[٤٦٩٨] أخبرنا أبوعبدالرحمن السلمي، أخبرنا أبوعبدالله بن محمد بن عبدالرحمن
الرازي، حدثنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج، قال سمعت أحمد بن الفتح يقول
سمعت بشر بن الحارث الحافي يقول: إذا أعجبك الكلام فاصمت، وإذا أعجبك
الصمت فتكلم.
[٤٦٩٦] أبوبكر الرازي هو محمد بن عبدالله بن شاذان المذكر؛ .
• أبو علي الروذباري هو أحمد بن محمد بن القاسم وقيل محمد بن أحمد من كبار الصوفية
(م٣٢٢هـ)، تقدما.
والأثر أخرجه السلمي في ((طبقات الصوفية)) (ص٣٥٧).
[٤٦٩٧] إسناده: رجاله موثقون.
· الحسن بن عمرو هو أبوالحسين الشيعي وقيل: السبيعي، ثقة، تقدم.
وقوله أورده السيوطي في ((حسن السمت في الصمت)) (رقم ٦٢) ونسبه للمؤلف وابن عساكر
في «تاريخه» وابن باکویه عن بشر بن الحارث.
[٤٦٩٨] أحمد بن الفتح بن موسى أبوبكر الأزرقي، الوراق صاحب بشر بن الحارث.
ذكره الخطيب في ((تاريخه)) (٣٤٤/٤) وسكت عليه.
وقوله أخرجه القشيري في ((رسالته)) (٣٣٦/١) عن أبي عبدالرحمن السلمي بنفس الإسناد.
وأخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (٣٤٧/٨) عن إبراهيم بن عبدالله حدثنا أبوالعباس الثقفي
السراج به .

٨٦
الجامع لشعب الإيمان
[٤٦٩٩] أخبرنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني، أخبرنا أبوبكر محمد بن عبدالله
الرازي، قال سمعت أحمد بن سالم، يقول سمعت سهل بن عبدالله يقول: أهل المعرفة
بالله سكتوا بعلم وتكلموا بإذن فسقط عنهم فضول الكلام.
[ ٤٧٠٠] أخبرنا أبوطاهر الفقیه، حدثنا أبوبكر الفحام، حدثنا محمد بن یحیی، حدثنا
سعيد بن عامر، حدثنا سلام بن أبي مطيع، عن يونس قال: رحم الله الحسن إني
لأحسب الحسن تكلم حسبة ورحم الله محمدًا يعني ابن سيرين إني لأحسب محمدًا
سکت حسبة .
[٤٧٠١] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن
نعيم، حدثنا بشر بن الحكم، عن سفيان بن عيينة قال، كان يقال: الصمت زين للعالم
وستر للجاهل.
[٤٧٠٢] سمعت أباسعيد عبدالملك بن أبي عثمان الزاهد يقول سمعت علي بن الحسن
الفقيه يقول سمعت أبي يقول قيل للشبلي يا أبابكر أوصني قال: كلامك كتابك إلى ربك
فانظر ماذا تملي فيه.
[٤٧٠٣] سمعت أباعبدالرحمن السلمي، يقول سمعت أبانصر عبدالله بن علي، يقول
[٤٦٩٩] أحمد بن سالم هو أبو عبدالله محمد بن أحمد بن سالم البصري، الزاهد. شيخ الصوفية
السالمية، صاحب سهل بن عبدالله التستري وراوي كلامه، وهو من أجل الاجتهاد.
راجع ترجمته في ((طبقات الصوفية)) (ص٤١٤)، ((حلية الأولياء)) (٣٧٨/١٠)، ((طبقات
الشعراني)) (١٣٦/١)، ((السير)) (٢٧٢/١٦-٢٧٣).
[٤٧٠٠] سلام بن أبي مطيع، أبوسعيد الخزاعي مولاهم، البصري. ثقة صاحب سنة، في روايته
عن قتادة ضعيف، من السابعة (خ م ل ت س ق).
[٤٧٠١] محمد بن نعيم بن عبدالله، أبوبكر النيسابوري، المديني، تقدم.
والأثر أخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (٨٢/٧) من طريق زيد بن المبارك عن سفيان بن عيينة.
[٤٧٠٢] علي بن الحسين الفقيه وأبوه. لم نجد لهما ترجمة.
[٤٧٠٣] محمد بن الحسن بن الصباح أبوالحسن الداودي، البغدادي، الكاتب.
ذكره الخطيب في ((تاريخه)) (٢٠٩/٢) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
وهو في ((طبقات الصوفية)) (ص٢١٠).
وأخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (١٨٦/١٠) من طريق أبي بكر الجوربي عن سهل بن عبدالله به،
وفيه ((من ظن ظن السوء)).

٨٧
الجامع لشعب الإيمان
سمعت أحمد بن عطاء، يقول سمعت محمد بن الحسن يقول قال سهل بن عبدالله: من
ظن حرم اليقين، ومن تكلم فيما لا يعنيه حرم الصدق، ومن شغل جوارحه بغير ما أمره
الله به حرم الورع.
[٤٧٠٤] أخبرنا أبو عبدالرحمن السلمي قال سمعت جدي يقول سمعت محمد بن علي
النسوي يقول: كلام الرجل فيما لا يعنيه يورثه فعل ما لا يعنيه، وفعله ما لا يعنيه
يسقطه عن درجات ما یعنیه.
[٤٧٠٥] أخبرنا أبوزکریا بن أبي إسحاق، قال سمعت والدي يقول سمعت أبا العباس
السراج يقول سمعت إسماعيل بن أبي الحارث يقول سمعت يعقوب ابن أخي معروف
يقول قال معروف الكرخي: کلام العبد فيما لا يعنيه خذلان من الله عز وجل له.
[٤٧٠٦] حدثنا أبو سعد أحمد بن محمد بن الخليل الماليني، أخبرنا أبو الحسن إسماعيل بن
[٤٧٠٤] أبوعبدالرحمن السلمي، تكلموا فيه.
• وجده لأمه هو إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف بن خالد أبوعمرو السلمي
النيسابوري، تقدم.
· محمد بن علي النسوي المعروف بمحمد بن عليان.
كان رفيع الهمة، من كبار مشايخ نسا، راجع ((طبقات الصوفية)) (ص٤١٧)، ((الحلية))
(٣٧٦/١٠)، ((طبقات الأولياء)) (ص٣٧٣).
[٤٧٠٥] أبوالعباس السراج هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم، مر.
إسماعيل بن أبي الحارث، أسد بن شاهين، البغدادي، أبوإسحاق (م٢٥٨ هـ). صدوق. من
الحادية عشرة (دق). وفي الأصل و(ن) ((إسماعيل بن الحارث)) مصحفا.
• يعقوب ابن أخي معروف الكرخي هو يعقوب بن موسى بن الفيروزان أبويوسف.
ذكره الخطيب في ((تاريخه)) (٢٧٦/١٤) وقال: حكى عن عمه معروف حكايات.
والأثر أخرجه أبونعيم في «الحلية)) (٣٦١/٨) - في ترجمة معروف الكرخي - من طريق محمد
ابن أحمد بن أسباط عن إسماعيل بن أبي الحارث به.
[٤٧٠٦] إسناده: فيه من لم نعرفه.
• إسماعيل بن عمر بن كامل أبو الحسين.
• وأحمد بن مروان - أو هارون - لم نظفر لهما بترجمة.
· أحمد بن خالد بن يزيد أبوبكر الآجري (م٢٨٢هـ).
وربما سماه الشافعي وغيره محمد بن خالد.
ذكره الخطيب في ((تاريخه)) (١٢٧/٤-١٢٨، ٢٤٠/٥) وسكت عليه، وراجع ((الأنساب))
(٦٨/١).

٨٨
الجامع لشعب الإيمان
عمر بن كامل، حدثنا أحمد بن مروان - أو قال هارون- حدثنا أحمد بن خالد الآجري،
قال سمعت معروفًا الكرخي يقول: كلام الرجل فيما لا يعنيه مقت من الله عز وجل.
[٤٧٠٧] أخبرنا أبوعبدالرحمن السلمي، قال سمعت محمد بن جعفر بن مطر، يقول
سمعت محمد بن جعفر بن رميس، يقول سمعت محمد بن شجاع الثلجي يقول قال لي
معروف الكرخي: احفظ لسانك من المدح كما تحفظ لسانك من الذم.
[٤٧٠٨] وأخبرنا أبو عبدالله الحافظ، سمعت أباالقاسم النصراباذي يقول سمعت
أباجعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي بمصر يقول سمعت أحمد بن أبي عمران
يقول قال لي معروف الكرخي: احفظ لسانك من المدح كما تحفظه من الذم.
[٤٧٠٧] إسناده: ضعيف.
· محمد بن جعفر بن رميس بن عمرو أبوبكر القصري، البغدادي (م٣٢٦هـ).
ذكره الخطيب في ((تاريخه)) (١٣٩/٢) والسمعاني في ((الأنساب)) (٤٤١/١٠) وسكتا عليه.
· محمد بن شجاع أبو عبدالله الحافظ الثلجي، البغدادي، القاضي فقيه العراق، شيخ الحنفية
(م٢٦٦ هـ). متروك الحديث، ورمي بالبدعة، من كبار الحادية عشرة.
قال الإمام أحمد: مبتدع صاحب هوى، وقال زكريا الساجي: كان كذابا احتال في إبطال
الحديث عن رسول الله وَلاي ورده نصرة لأبي حنيفة ورأيه.
وقال ابن عدي: كان يضع أحاديث في التشبيه ينسبه إلى أصحاب الحديث ليثلبهم به.
راجع (السير)) (٣٧٩/١٢ -٣٨٠)، ((التهذيب)) (٢٢٠/٩)، ((الميزان)» (٥٧٧/٣-٥٧٩)،
(«الأنساب)) (١٤٤/٣-١٤٥)، ((الوافي بالوفيات)) (١٤٨/٣)، ((الكامل)) (٢٢٩٢/٦-٢٢٩٣)،
(العبر)) (٣٨٢/١)، ((شذارت الذهب)) (١٥١/٢)، ((النجوم الزاهرة)) (٤٢/٣).
[٤٧٠٨] أبو القاسم النصراباذي هو إبراهيم بن محمد بن أحمد بن محمويه الخراساني، النيسابوري،
تقدم.
· أحمد بن أبي عمران القاضي أبو جعفر الفقيه الحنفي، البغدادي، شيخ الطحاوي (م ٢٨٠هـ).
ثقة، مكين في العلم، حسن الدراية.
راجع (السير)) (٣٣٤/١٣-٣٣٥)، ((تاريخ بغداد)) (١٤١/٥-١٤٢)، («البداية والنهاية))
(٧٣/١١) ((العبر)) (٤٠٢/١)، ((الشذرات)) (١٧٥/١).
وفي الأصل و(ن) ((محمد بن أبي عمران)) وهو خطأ.

٨٩
الجامع لشعب الإيمان
[٤٧٠٩] أخبرنا أبوسعد سعید بن محمد الشعيبي، حدثنا جعفر بن محمد بن الحارث،
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا معن بن
عيسى قال: قيل لراهب ما لك لا تتكلم؟ قال: لساني سبع إن أرسلته أكلني.
[٤٧١٠] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، وأبوالعباس هو الأصم، حدثنا سعيد بن عثمان،
حدثنا علي بن عياش، حدثنا اليمان بن عدي قال: كان عبدالله بن أبي زكريا عابد الشام
فكان يقول: ما عالجت من العبادة شيئا أشد من السكوت.
[٤٧١١] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبوبكر محمد بن علي الفقيه الإمام الشاشي،
حدثنا أبوبكر بن أبي داود، حدثنا كثير بن عبيد، حدثنا بقية بن الوليد، عن أرطاة بن
المنذر قال: آية المتكلف ثلاث يتكلم فيما لا يعلم وينازع من فوقه ويتعاطى ما لا ينال.
[٤٧٠٩] جعفر بن محمد بن الحارث أبو محمد المراغي (م٣٥٦هـ).
ذكره الحاكم في ((تاريخه)) وقال: شيخ الرحالة في طلب الحديث وأكثرهم جهادا وجمعا، وكان
من أصدق الناس فيه وأثبتهم.
راجع («الأنساب)) (١٧٤/١٢-١٧٥)، ((معجم البلدان)) (٩٣/٥).
والأثر أخرجه ابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (رقم ٣٩) من طريق سفيان قال قال بعض
الماضيين: إنما لساني سبع إن أرسلته خفت أن يأكلني.
[٤٧١٠] إسناده: ضعيف.
• يمان بن عدي الحضرمي أبو عدي الحمصي. لين الحديث، من الثامنة (ق).
قال أبوحاتم: شيخ صدوق، وضعفه أحمد والدار قطني، وقال البخاري: في حديثه نظر.
راجع ((الجرح والتعديل)) (٣١١/٩)، ((الميزان)) (٤٦٠/٤)، ((الضعفاء والمتروكون))
(ص٤٠٧)، ((التاريخ الكبير)) (٤٢٥/٢/٤).
• عبدالله بن أبي زكريا الدمشقي، أبو يحيى الخزاعي (م١١٩ هـ). ثقة، فقيه عابد، من الرابعة (د).
والأثر ذكره الذهبي في ((السير)» (٢٨٦/٥) من طريق يمان بن عدي.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (رقم ٥٧٠) من طريق الهيثم بن عمران العنسي أن عبدالله
ابن أبي زكريا قال ((عالجت السكوت عشرين سنة فما بلغت منهم ما أردت)).
[٤٧١١] أبوبكر بن أبي داود هو عبدالله بن سليمان بن الأشعث.
• كثير بن عبيد هو الحذاء .
· أرطاة بن المنذر بن الأسود الألهاني، أبوعدي الحمصي (م١٦٣ هـ). ثقة، من السادسة (بخ
د س ق).
ذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) (٢٠٩/٧) برواية المؤلف وحده.

٩٠
الجامع لشعب الإيمان
[٤٧١٢] حدثنا أبو عبدالله محمد بن منصور السني الأديب البيهقي، حدثنا الإمام
أبوسهل محمد بن سليمان، حدثنا أبو محمد الدرستوي، أخبرنا أبو العباس محمد بن
يزيد، حدثني يوسف بن تميم، حدثني الصلت بن مسعود الجحدري(١)، حدثنا أحمد
ابن شبويه، حدثنا سليمان أبوصالح، عن ابن المبارك، عن أبي بكر بن عياش قال:
اجتمعت أربعة ملوك: ملك الروم وملك فارس وملك الصين وملك الهند فتكلموا
بأربع كلمات كأنهم رموها عن قوس واحدة قال ملك الروم: إذا قلت الكلمة ملكتني،
وإذا لم أقلها ملكتها، وقال ملك فارس: أنا على ما لم أقل أقدر مني على ما قلت، وقال
الثالث: أنا لم أندم على ما لم أقل، وقد ندمت على ما قلت كثيرًا، وقال الرابع: عجبت لمن
يتكلم بالكلمة إن وقفت عليه ضرته، وإن تجاوزته لم تنفعه.
[٤٧١٢] أبو عبدالله محمد بن منصور السني الأديب البيهقي.
وهو في ((تاريخ بيهق)) (ص١٨٨) ولم نجده.
• أبو محمد الدرستوي هو عبدالله بن جعفر بن درستويه، تلميذ المبرد، تقدم.
• أبو العباس محمد بن يزيد بن عبدالأكبر الأزدي ثم الثمالي، البصري، البغدادي، المعروف
بالمبرد (م٢٨٥ هـ).
شيخ أهل النحو، حافظ علم العربية، كان وسيما مليح الصورة، فصيحا أخباريا، علامة ثقة.
راجع ترجمته في ((الأنساب)) (١٤٦/٣)، ((تاريخ بغداد)) (٢٨٠/٣-٢٨٧)، («شذرات
الذهب)) (١٩٠/٢-١٩١)، ((العبر)) (٤١٠/١).
· أحمد بن شبويه هو أحمد بن محمد بن ثابت بن عثمان الخزاعي أبو الحسن المروزي (م٢٣٠هـ).
ثقة، من العاشرة (د).
• سليمان بن صالح الليثي مولاهم، أبوصالح المروزي يلقب سلمويه (م٢١٠هـ). ثقة، من
العاشرة (خ س).
(١) في الأصل و(ن) ((الحجازي)) وهو خطأ والصحيح ما أثبتناه.
والأثر أخرجه أبونعيم في «الحلية)) (١٧٠/٨) من طريق الأصمعي عن عبدالله بن المبارك عن أبي
بكر بن عياش.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (رقم ٦٥) عن هاشم بن الوليد أبي طالب الهروي قال
سألته فقال سمعت أبابكر بن عياش يقول فذكره.
وأورده السيوطي في ((حسن السمت في الصمت)) (رقم ٥٩) برواية أبي نعيم وحده.

٩١
الجامع لشعب الإيمان
[٤٧١٣] أخبرنا أبوالقاسم طلحة بن علي بن الصقر ببغداد، حدثنا شاكر بن عبدالله
المصيصي، حدثنا عمران بن موسى قال سمعت أبا أحمد بن الحسن قال سمعت أبا
العتاهية ینشد هذه الأبيات:
إن كان يعجبك السكوت فإنه قد كان يعجب قبلك الأخيارا.
ولئن ندمت على سكوتك مرة فلقد ندمت على الكلام مرارا.
زرع الكلام عداوة وضرارا.
إن السكوت سلامة ولربما
وإذا تقرب خاسر من خاسر زادا بذاك خسارة وتبارا.
[٤٧١٤] سمعت أباعبدالرحمن السلمي يقول سمعت محمد بن عبدالله بن شاذان يقول
سمعت جعفر بن محمد الخواص يقول سمعت الجنيد يقول: مكابدة الصمت أحسن
من قول الحق، ومكابدة العزلة أيسر من مداراة الخلطة، والصبر على الشهوات أيسر
على قلوب الأبرار من طلبها.
[٤٧١٣] شاكر بن عبدالله أبوالحسن المصيصي، البغدادي (م٣٥٤هـ).
قال الخطيب: ((وما علمت من حاله إلا خيراً).
راجع ((تاريخ بغداد)) (٣٠٠/٩)، ((الأنساب)) (٣٠٠/١٢).
• أبوأحمد بن الحسن بن العربي، لم نقف على ترجمته. وفي الأصلين ((أحمد بن الحسن)).
• أبو العتاهية، إسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان البغدادي الكوفي، أبوإسحاق العنزي
(٢١١٣ - أو ٢١٣ هـ).
رأس الشعراء، الأديب الصالح الأوحد.
راجع ترجمته في ((تاريخ بغداد)) (٢٥٠/٦-٢٦٠)، ((السير)) (١٩٥/١٠-١٩٨)، ((الميزان))
(٢٤٥/١)، ((اللسان)) (٤٢٦/١-٤٣٠)، ((وفيات الأعيان)) (٢١٩/١-٢٢٦)، ((العبر))
(٢٨٢/١)، ((الشذرات)) (٢٥/٢-٢٦)، («البداية والنهاية)) (٢٧٧/١٠-٢٧٨)، ((الفهرست))
(ص١٨١)، ((الأغاني)) (١٢٦/٣-١٨٣) وذكره السيوطي في ((حسن السمت في الصمت))
(رقم ١١٢) برواية المؤلف وحده.
وأورد هذه الأبيات ابن حبان في ((روضة العقلاء)) (ص٤٣) بدون عزوها إلى أبي العتاهية.
[٤٧١٤] إسناده: رجاله ثقات.

١
٩٢
الجامع لشعب الإيمان
[٤٧١٥] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا أبو عبدالله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن
سفيان، حدثني سعيد بن أسد وأبوعمير ، حدثنا ضمرة، عن ابن أبي حملة، قال
سمعت عبدالله بن أبي زكريا قال: عالجت الصمت عشرين سنة قبل أن أقدر منه على ما
أريد قال: وكان لا يغتاب في مجلسه أحد ويقول: إن ذكرتم الله أعناكم وإن ذكرتم
الناس تركناكم.
[٤٧١٦] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا أبو عثمان
[٤٧١٥] إسناده: رجاله موثقون.
• أبو عمير هو ابن النحاس الرملي، عيسى بن محمد بن إسحاق، ثقة.
· ابن أبي حملة هو علي الدمشقي، ثقة، تقدما.
والأثر في ((المعرفة والتاريخ)) للفسوي (٣٧٩/٢).
وأخرجه أبونعيم في ((الحلية)) مفرقا (١٤٩/٥) من طريق أبي بكر بن أبي عاصم حدثنا أبو عمير
عن ضمرة به.
وفي إسناده: أبو جميلة بدل ابن أبي حملة وهو تصحيف.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (رقم ٥٥٦) عن عبدالرحمن بن واقد، و(رقم ٥٨٣) من
طريق موسى بن أيوب، كلاهما عن ضمرة به.
وذكره السيوطي في ((حسن السمت في الصمت)) مختصرا (رقم ٦٩) ونسبه لابن أبي الدنيا
والمؤلف وابن عساكر.
[٤٧١٦] إسناده: ضعيف.
· علي بن عيسى البزار ومحمد بن الحسين. لم نعرفهما.
• عمرو بن جرير هو أبوسعيد البجلي، كوفي.
كذبه أبوحاتم. وقال الدارمي: متروك الحديث.
وذكره الساجي في «الضعفاء» . وقال ابن عدي: له مناکیر. راجع ((الجرح والتعديل)) (٢٢٤/٦)،
((الضعفاء)) (٢٦٤/٣)، ((الضعفاء والمتروكون)) (رقم ٣٩٨)، ((المغني)) (٤٨٢/٢)، ((الميزان))
(٢٥٠/٣)، («اللسان» (٣٥٨/٤).
وفي النسختين ((عمر بن جرير البجلي)) وهو خطأ.
• أبو طالب القاص، اسمه يحيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد الأنصاري، الکوفي خال أبي
يوسف القاضي قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الأشياء
المقلوبات على قلة روايته حتى ربما سبق إلى خلد من يسمعها أنه كان المتعمد لذلك، لا يجوز
الاحتجاج به .
:

٩٣
الجامع لشعب الإيمان
سعید بن عثمان الخياط، حدثنا علي بن عیسی البزار، حدثني محمد بن الحسین، حدثنا
عمرو بن جرير البجلي، قال سمعت أباطالب القاص يقول: كان يقال: جوامع البر في
طول الفكرة، والصمت سلامة، والخوض في الباطل حسرة وندامة.
[٤٧١٧] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثني أبو الحسين محمد بن عبدالله القزاز، حدثنا
أبوبكر أحمد بن محمد بن الحسن الذهبي، حدثني حبيب بن بشر، قال سمعت
الأصمعي يقول: كان يقال: الناس غانم وسالم وشاجب فالغانم من قال خيرًا فغنم
والسالم من سكت فسلم والشاجب من قال شرا فشجب أهلك نفسه.
[٤٧١٨] وأخبرنا أبوعبدالرحمن السلمي، حدثنا أبو الحسن الكارزي، أخبرنا علي بن
عبدالعزيز، عن أبي عبيد قال سمعت أباالنضر، يحدث عن شيبان، عن آدم بن علي،
قال سمعت أخا بلال مؤذن رسول الله وَآ لف يقول: الناس ثلاثة أثلاث: فسالم، وغانم،
وشاجب، فالسالم الساكت، والغانم الذي يأمر بالخير، وينهى عن المنكر، والشاجب
الناطق بالخنا، والمعين على الظلم. قال أبوعبيد: هكذا في الحديث والشاجب الآثم
الهالك وهو یرجع إلى هذا.
= وقال الذهبي: فيه لين، وغمزه أبو أحمد الحاكم، وقال أبوحاتم، محله الصدق لم يرو شيئا منكرا
وهو ثقة في الحديث، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: وكان يخطئ.
راجع ((التاريخ الكبير)) (٤ /٢ /٣١٢-٣١٣)، ((الثقات)) (٧١٤/٧)، ((الجرح والتعديل))
(١٨٩/٩ -١٩٩)، ((الكامل)) (٦٨٩/٧)، ((الميزان)) (٥٤٠/٤)، ((اللسان)) (٢٨٢/٦-٢٨٣)،
((الضعفاء)) للعقيلي (٤٣٦/٤)، ((المجروحين)) (٨٢/٣).
[٤٧١٧] حبيب بن بشر. لم نعثر على ترجمة له.
[٤٧١٨] إسناده: رجاله ثقات غير السلمي لكنه توبع.
• أبوالحسن الكارزي هو محمد بن محمد بن الحسن بن الحارث.
• أبوعبيد هو القاسم بن سلام صاحب ((غريب الحديث)).
• أبو النضر هو هاشم بن القاسم البغدادي.
· شيبان هو ابن عبدالرحمن التميمي النحوي، تقدموا.
· آدم بن علي العجلي، الشيباني، الكوفي، البكري. صدوق، من الثالثة (س خ).
· أخو بلال المؤذن هو خالد بن رباح الحبشي يكنى أبا رويحة. صحابي راجع ((الإصابة)) (١/ ٤٠٤).
والخبر أخرجه أحمد في ((الزهد)) (ص٢٠٦) وأبو عبيد في ((غريب الحديث)) (٤٥٥/٤) عن أبي
النضر هاشم بن القاسم به.
وذكره ابن حجر في ((الإصابة)) (٤٠٤/١) في ترجمة خالد بن رباح أخي بلال المؤذن .

٩٤
الجامع لشعب الإيمان
[٤٧١٩] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، [أخبرنا عثمان بن أحمد بن السماك، حدثنا الحسن
ابن عمرو قال سمعت بشرًا يقول ... أن لا تؤذي جليسك وأنت (١) يعني الملائكة.
[٤٧٢٠] وأخبرنا أبوالحسن بن بشران، ] أخبرنا عثمان، قال وقال المروزي، حدثني
أبو الفتح السمسار، قال سمعت أبا نصر يعني بشر بن الحارث يقول سمعت منصورًا
يقول: لما خلق الله عز وجل آدم قال: إني جاعل بفيك طبقا فإذا عرض لك أمر لا يحل
لك أن تنطق فيه فأطبقه، وإني جاعل لبصرك طبقا فإذا عرض لك أمر لا يحل أن تنظر
فيه فأطبقه، وإني جاعل لفرجك سترًا فلا تكشفه على ما لا يحل لك.
[٤٧٢١] أخبرنا أبو حازم الحافظ، قال سمعت أبابكر محمد بن عبدالله الواعظ بهراة
يقول سمعت الحسن بن علويه يقول: سمعت يحيى بن معاذ الرازي يقول: القلب باب
السكينة واللسان باب القلب فإذا ضاع الباب دخل من أراد وخرج من أراد.
[٤٧١٩] إسناده: رجاله ثقات.
ما بين المعكوفتين سقط من ((الأصل)).
(١) هناك كلمات غير واضحة لم نستطع قراءتها.
[٤٧٢٠] المروزي هو الحسن بن عمرو بن الجهم الشيعي، ثقة، تقدم.
• أبو الفتح السمسار هو نصر بن منصور البزاز المروزي صاحب بشر بن الحارث.
ذكره الخطيب في ((تاريخه)) (٢٨٦/١٣-٢٨٧) وقال روى عن بشر وحدث عنه محمد بن
يوسف الجوهري وجعفر الطيالسي وأحمد بن محمد القصيري وأحمد بن علي الأبار وغيرهم.
· منصور بن عمار بن كثير أبو السري السلمي الواعظ القاص من أهل خراسان وقيل من أهل
البصرة سكن بغداد (م٢٢٥هـ).
زاهد شهير قال أبوحاتم: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: منكر الحديث.
وقال العقيلي: فيه تجهم .. وقال الدارقطني: يروي عن الضعفاء أحاديث لا يتابع عليها.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: ليس من أهل الحديث الذين يحفظون وأكثر روايته عن الضعفاء.
راجع ((تاريخ بغداد)) (٧١/١٣-٧٩)، («الميزان» (١٨٧/٤-١٨٨، ٩٨/٦-١٠٠)، ((الكامل))
(٢٣٨٩/٦-٢٣٩١)، ((الجرح والتعديل)) (١٧٦/٨)، ((الضعفاء للعقيلي)) (١٩٣/٤-١٩٤)،
((الثقات)) (١٧٠/٩)، ((طبقات الصوفية)) (ص ١٣٠)، ((طبقات الأولياء)) (ص٢٨٦-٢٨٧).
والأثر أخرجه ابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (رقم ٦١٦) من قول بشر بن الحارث بمثله.
[٤٧٢١] أبو حازم الحافظ هو عمر بن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه.
· الحسن بن علويه هو الحسن بن علي بن محمد بن سليمان بن علويه أبو محمد البغدادي، ثقة.
تقدما .

٩٥
الجامع لشعب الإيمان
[٤٧٢٢] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، قال سمعت أبابكر محمد بن جعفر بن أحمد بن
موسى المزكي، يقول سمعت أبا النضر بكر بن محمد بن إسحاق بن خزيمة، يقول
حدثنا أبو أحمد محمد بن عبدالوهاب، قال سمعت الحسين بن منصور يقول قال حفص
ابن عبدالرحمن: كان شاب يأتي سعيد بن أبي عروبة وأعجبه وأشرب قلبه حب الفتى
وكان يجلس مع الناس فيقوم ويذهب لا يسأله عن شيء قال فتقدم إليه يومًا فأقبل عليه
سعيد وهش له فقال يا أبا النضر الفزعة إذا أحدث من المبطحة تذكى فذهب بسعيد
وكان إذا ضحك اشتد ضحكه فأخذ يمسح يديه ويضحك ويقول:
لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبق إلا صورة اللحم والدم.
كأين ترى من ساكت لك معجب زيادته أو نقصه في التكلم.
[٤٧٢٣] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، أخبرني عبدالله بن محمد بن زياد، قال سمعت أبا
العباس الثقفي، يقول سهل بن علي يقول حدثنا عبدالسلام بن صالح قال سمع ابن
[٤٧٢٢] إسناده: فيه شيخ أبي عبدالله الحاكم أبوبكر المزكي وشيخه لم نعرفهما.
• أبوالنضر بکر بن محمد بن إسحاق بن خزيمة، ذکره المزي في «تهذيب الكمال» فیمن روی عن
محمد بن عبدالوهاب الفراء. ولم نقف على ترجمته.
· الحسين بن منصور هو ابن جعفر أبو علي النيسابوري.
• حفص بن عبدالرحمن هو أبو عمرو البلخي، تقدما.
ذكر هذين البيتين ابن أبي الدنيا في ((الصمت)) بدون ذكر القصة (رقم ٦٦) وعزاهما لأعور
الشني الشاعر.
[٤٧٢٣] إسناده: ضعيف.
· سهل بن علي بن سهل بن عيسى أبوعلي الدوري، مولى علي بن أبي طالب (م٢٨٧ هـ)
ذكره الخطيب في ((تاريخه)) وقال: زعم أبومزاحم الخاقاني أنه كان يرمى بالكذب. راجع
((تاريخ بغداد)) (١١٨/٩-١١٩) و((طبقات الصوفية)) (ص٧٩ - هامش).
• عبدالسلام بن صالح هو أبوالصلت الهروي، متهم بالكذب، تقدم.
ذكره ابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (رقم ٦٩٥) عن الثقة الحسن بن سعيد الباهلي قال لم يقل
عبدالله بن المبارك مثل هذين بيتين ... وفيه ((تعاهد لسانك)) موضع ((احفظ لسانك)).
وأورده ابن حبان في ((روضة العقلاء)) (ص٤٢) من طريق المسيب بن واضح عن ابن المبارك
بمثل ابن أبي الدنيا .

٩٦
الجامع لشعب الإيمان
المبارك رجلا يتكلم بما لا يعنيه فقال:
ألا احفظ لسانك إن اللسان سريع إلى المرء في قتله
وإن اللسان بريد الفؤاد يدل الرجال على عقله
[٤٧٢٤] أخبرنا محمد بن عبدالله الحافظ، قال سمعت إسماعيل بن أحمد الجرجاني يقول
سمعت محمد بن المسيب يقول سمعت عبدالله بن خبيق يقول سمعت يوسف بن أسباط
يقول قال سفيان الثوري: يا شعيب لا تتكلم بلسانك ما يكسر أسنانك.
[٤٧٢٥] أخبرنا أبوالحسين بن بشران، أخبرنا أبو عمرو بن السماك، حدثنا حنبل بن
إسحاق، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا أبوهلال، عن داود بن أبي هند، قال
إياس بن معاوية: كل من لم يعرف عيبه فهو أحمق، قيل له: يا أبا واثلة فما عيبك؟
قال: كثرة الكلام.
[٤٧٢٦] قال وحدثنا حنبل، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، عن عمرو قال قال
عمرو بن العاص: إن الكلام إذا كثر فإنما هو بمنزلة العطاس لا تدري أسمعت أوله
أو آخره.
[٤٧٢٤] إسناده: رجاله ثقات.
· شعيب هو ابن حرب أبوصالح المدائني، ثقة، تقدم.
[٤٧٢٥] إسناده: رجاله موثقون.
• أبوالهلال هو محمد بن سليم الراسبي، البصري، صدوق، فيه لين.
والأثر أخرجه أبو نعيم في «الحلية)) (١٢٤/٣) من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضي عن سليمان
ابن حرب به .
وذكره المزي في ((تهذيب الكمال)» (٤٣٦/٣) من طريق عبدالقاهر بن السري قال قال إياس بن
معاوية: ما من رجل عاقل إلا وهو يعرف عيب نفسه قال: فقيل له فما عيبك يا أبا واثلة؟
قال: الإكثار.
[٤٧٢٦] إسناده: منقطع.
القائل هو أبوعمرو بن السماك.
• سفيان هو ابن عيينة.
• عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي، أبوأمية، السعيدي،
المكي. ثقة، من السابعة (خ ق) لكنه لم يسمع من عمرو بن العاص.

٩٧
الجامع لشعب الإيمان
[٤٧٢٧] أخبرنا أبو محمد بن یوسف، أخبرنا عبدالله بن محمد الفقیہ بهمذان، حدثنا
أبو العباس محمد بن إسماعيل بن المهلب، أخبرنا عبيدالله بن محمد بن خنیس، حدثنا
موسى بن محمد بن عطاء، حدثنا عبدالله بن خلف الجذامي، عن أيوب الحميري قال
قال عمر بن عبدالعزيز لمحمد بن المنكدر: أي الخصال أوضع للمرء؟ قال: كثرة كلامه
وإذاعته أسراره وثقته بکل أحد.
[٤٧٢٨] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، حدثنا
[٤٧٢٧] عبدالله بن محمد الفقيه ومحمد بن إسماعيل بن المهلب أبوالعباس لم نعرفهما.
• عبيدالله بن محمد بن يزيد بن خنيس (بالخاء المعجمة والنون المهملة، مصغرا) المخزومي،
أبو يحيى أو أبو بكر المكي (م٢٥٢هـ). مقبول، من الحادية عشرة (م).
· موسى بن محمد بن عطاء أبوالطاهرة المقدسي، منكر الحديث، كذاب، تقدم.
• عبدالله بن خلف الجذامي لعله الطفاوي.
كما ذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: في حديثه وهم ونكارة.
راجع ((الضعفاء)) (٢٤٦/٢)، ((الميزان) (٤١٤/٢).
• أيوب بن صالح الرملي الأزدي الحميري. مجهول، وقال أبوحاتم: هو مجهول لا أعرفه.
راجع («الميزان)) (٢٨٩/١)، («اللسان» (٤٨٣/١)، ((الجرح والتعديل)) (٢٥١/٢)، ((الكامل))
(٣٥٧/١).
[٤٧٢٨] أبوسعيد الحسن بن الأزهر بن الحارث لم نعثر على ترجمة له.
· علي بن الحسن الذهلي الأفطس شيخ نيسابور.
قال أبو حامد بن الشرقي: متروك الحديث، وقال الحاكم: کان حيا في سنة إحدى وخمسين
ومائتين.
راجع («الميزان)) (١٢١/٣)، («اللسان» (٢١٨/٤).
والأثر أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٥٧٢/١٣-٥٧٣) ومن طريقه أبونعيم في ((الحلية))
(٣/٥-٤)، وهناد في ((الزهد)) (٥٣٦/٢ رقم ١١٠٧) عن يعلى بن عبيد به.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (رقم ٧٨) عن إسحاق بن إبراهيم وغيره.
وأبونعيم في ((الحلية)) (٣/٥-٤) من طريق أحمد ويعقوب الدورقیان،
کلهم عن یعلی بن عبيد به.
کما أخرجه أبو نعيم في «الحلیة))(٣١٤/٣-٣١٥) بسنده عن أحمد بن بدیل قال سمعت أبا عبیدیقول
دخلنا على محمد بن سوقة ... إلخ وفيه: إن من كان من قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام.
وذكره المزي في ((تهذيب الكمال)» - في ترجمة عطاء بن أبي رباح - (٢/ ٩٣٤ - مخطوط) عن يعلى
ابن عبيد.
=

٩٨
٠٠
الجامع لشعب الإيمان
أبو سعيد الحسن بن الأزهر بن الحارث، حدثنا علي بن الحسن الذهلي، حدثنا يعلى بن
عبيد الطنافسي قال: دخلنا على محمد بن سوقة فقال : يا بني أخي أحدثكم بحديث لعله
ينفعكم فقد نفعني قال لنا عطاء بن أبي رباح: إن من كان قبلكم كانوا يعدون فضول
الكلام ما عدا كتاب الله، أو أمر بمعروف، أو نهي عن منكر، أو تنطق في معيشتك التي
لابد لك منها، أتذكرون ﴿وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ • ◌ِرَامًا كَاتِينَ﴾(١) ﴿عَنِ الْتَمِينِ وَعَنِ
الشِّمَلِ قَعِيدٌ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾(٢) أما يستحي أحدكم لو نشرت
صحيفته التي أملی صدر نهاره وليس فيها شيء من أمر آخرته.
[٤٧٢٩] أخبرنا أبو محمد السكري ببغداد، أخبرنا أبوبكر الشافعي، حدثنا جعفر بن
محمد بن الأزهر، حدثنا أبوعبدالرحمن الغلابي، قال حدثني بعض أصحاب ابن عيينة
قال: كنا عنده فجاء رجل من أهل بغداد فقال له: كيف أبوك؟ كيف حاله؟ إني لأكثر
ذكره فلما قام قال لأصحاب الحديث: انظروا إلى فضل القول قلت له إني لأكثر ذكره
وما أكثر ذكره.
[٤٧٣٠] قال وحدثنا الغلابي، حدثني أبي، حدثني عبدالله بن ثعلبة الحنفي قال:
= وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) (٦٨٣/٢) برواية المؤلف وحده عن عطاء بن أبي رباح،
وذكره الغزالي في («إحياء علوم الدين)) (١١١/٣) عن عطاء بن أبي رباح.
(١) سورة الانفطار (١٠/٨٢-١١).
(٢) سورة ق (١٧/٥٠-١٨).
[٤٧٢٩] إسناده: صحيح ورجاله ثقات.
أبو محمد السكري هو عبدالله بن يحيى بن عبدالجبار.
• أبوبكر الشافعي هو محمد بن عبدالله بن إبراهيم البزاز.
• أبو عبدالرحمن الغلابي هو المفضل بن غسان بن المفضل، ثقة، تقدموا.
· ابن عيينة هو سفيان. وفي الأصلين ((ابن أبي عيينة)) لعل الصواب ما أثبتناه والله أعلم.
[٤٧٣٠] إسناده: ضعيف.
• القائل هو جعفر بن محمد بن الأزهر.
الغلابي هو المفضل بن غسان.
• وأبوه هو غسان بن المفضل الغلابي أبو معاوية البصري سكن بغداد (م٢١٩هـ). وثقه يحيى بن
معين والدارقطني. راجع ((تاريخ بغداد)) (٣٢٨/١٢-٣٢٩)، ((الجرح والتعديل)) (٥٢/٧)،
((الثقات)) (١/٩).
• عبدالله بن ثعلبة الحضرمي، المصري. مقبول، من السادسة (س).
• عبدالوهاب بن مجاهد المكي، متروك، تقدم.

٩٩
الجامع لشعب الإيمان
ذاكرت محمد بن مسلم الطائفي بفضول النظر فقال: ما أدري غير أن عبدالله بن المبارك
حدثني قال حدثني عبدالوهاب بن مجاهد أنهم بنوا غرفة في دارهم مقابل من دخل من
باب الدار فمكثنا ثلاث عشرة سنة أو أربع عشرة سنة فرفع أبي رأسه فقال: متى أحدثتم
هذه الغرفة؟ .
[٤٧٣١] أخبرنا أبوالحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان بن إسحاق(١)،
حدثنا عبدالله بن أبي الدنيا، حدثني محمد بن الحسين، عن عبيدالله بن محمد، عن
عبدالجبار بن النضر السلمي، قال: مر حسان بن أبي سنان بغرفة فقال: متى بنيت
هذه؟ ثم أقبل على نفسه، فقال: لا تسألي عما لا يعنيك لأعاقبنك بصوم سنة فصامها.
[٤٧٣٢] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ قال وفيما ذكر شيخنا أبوعبدالله الصفار، حدثنا
[٤٧٣١] إسناده: فيه من لم نعرفه.
(١) وفي النسختين (الحسين بن محمد بن صفوان)) مصحفا.
· محمد بن الحسين هو البرجلاني، ثقة.
• عبيدالله بن محمد هو العائشي، ثقة، تقدما.
• عبدالجبار بن النضر السلمي، لم نظفر له بترجمة.
· حسان بن أبي سنان العابد، أبو عبدالله، البصري.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٢٢٥/٦) وقال: يروي عن أهل البصرة الحكايات والرقائق ولست
أحفظ له حديثا مسندا وروى عنه البصريون. راجع ترجمته في ((التاريخ الكبير)) (٣٥/١/٢)
و((الجرح والتعديل)) (٢٣٦/٣) و(«حلية الأولياء)) (١١٤/٣).
والأثر أخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (١١٥/٣) - في ترجمة حسان - من طريق أبي يعلى الموصلي
عن محمد بن الحسين البرجلاني عن عبدالجبار بن النضر السلمي به.
[٤٧٣٢] إسناده: مقبول.
• أبو جعفر محمد بن مزيد بن أبي رجاء القرشي مولى بني هاشم.
ذكره ابن حبان في ((المجروحين)) (٣٠٢/٢) فقال: لا يجوز الاحتجاج بهذا الشيخ.
وذكره الخطيب في ((تاريخه)) (٢٨٧/٣) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وراجع ((اللسان))
(٣٧٦/٥).
وفي النسختين ((أبوحفص)) وهو خطأ.
أبوزيد محمد بن حسان هو محمد بن حسان بن خالد، الضبي، السمتي، أبو جعفر البغدادي
(٢٢٨٢ هـ) صدوق لين الحديث، من العاشرة (د).
وهذه الأبيات ذكرها ابن أبي الدنيا في ((كتاب الصمت)) (رقم ٦٥٩).

١٠٠
الجامع لشعب الإيمان
أبوبكر بن أبي الدنيا، حدثني أبو جعفر مولى بني هاشم، عن أبي زيد محمد بن حسان
قال سمعت ابن المبارك يقول :
اغتنم ركعتين زلفا إلى الله إذا كنت فارغا مستريحا
وإذا هممت بالنطق في الباطل فاجعل مكانه تسبيحا
فاغتنام السكوت أفضل من خوض وإن كنت في الحديث فصیحاس
[٤٧٣٣] وأخبرنا أبوزکریا بن أبي إسحاق، أخبرني أبوبكر محمد بن داود بن سليمان
الزاهد، حدثني إبراهيم بن عبدالواحد العبسي، حدثنا وزيرة بن محمد الحمصي، حدثني
عبدالله بن عبدالوهاب بن محمد الخوارزمي قال: كان عبدالله بن المبارك كثيرا ما يتمثل
بأبيات حميد النحوي اغتنم ركعتين فذكر الأبيات الثلاثة غير أنه قال بالحديث فصيحا.
[٤٧٣٤] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال أنشدني أبو القاسم عبيدالله بن محمد القاضي،
قال أنشدني (أبوالحسن علي بن محمد قاضي الرملة قال أنشدني) منصور بن إسماعيل
الفقيه لنفسه :
الخير أجمع في السكوت وفي ملازمة البيوت
ذا وذا لك فاقتنع بأقل قوت
فإذا تأتي
[٤٧٣٣] إبراهيم بن عبدالواحد العبسي لم نعرفه.
• وزيرة بن محمد بن عبدالرزاق الرقي، الحمصي، ذكره ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٥١/٩) وسکت عليه.
• عبدالله بن عبدالوهاب بن محمد الخوارزمي (م٢٦٧هـ).
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يروي عن أبي نعيم وروى عنه أهل خراسان، ربما أغرب.
وقال أبونعيم في ((تاريخه)): قدم أصبهان وحدث بها، في حديثه نكارة.
راجع ((الثقات)) (٣٦٧/٨)، ((اللسان)) (٣١٣/٣)، ((أخبار أصبهان)) (٥٢/٢).
[٤٧٣٤] إسناده: لم نعرف شيخ الحاكم وشيخه أيضا.
وهذان البيتان ذكرهما السيوطي في ((حسن السمت في الصمت)) (رقم ٨٨) برواية
المؤلف وحده.